U komediji “Teško od pameti” Gribojedov je prikazao život Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. Blizan po svojim pogledima decembristima, Gribojedov je prikazao sukob dva tabora na ruskom javni život: napredni decembrizam i staro kmetstvo, „sadašnji vek“ i „prošli vek“. Prikazujući „prošlo stoljeće“, Gribojedov je na scenu izveo čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako sebe s ponosom nazivaju. Oni su poznati ne po zaslugama na službenom terenu, ne po odličnom obavljanju građanske dužnosti, ne po naređenjima i ranama zadobijenim na ratištima, Ne! Najvažnija stvar za njih je bogatstvo. „Budi inferioran, ali ako ima dve hiljade dobrorođenih duša, to je mladoženja“, kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. A izvjesnu Tatjanu Jurjevnu ovdje poštuju samo zato što "daje muda koja ne mogu biti bogatija". Sa zagušljivim oduševljenjem, Famusov priča mladim ljudima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, već je samo "hrabro žrtvovao potiljak" i postao poznat po tome da je često "savijao vrat" u lukovima. I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić. Moskovsko visoko plemstvo, prikazano u Griboedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusovih. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. Šta oni rade? Večera, kartanje, razgovor o novcu, odjeći, tračevima. Ovdje svi znaju za druge, zavide na njihovim uspjesima i zlonamjerno slave njihove neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju njegove neuspjehe u službi. Ne čitaju ni knjige ni novine. Prosvjetljenje je za njih “kuga”. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:

"Učenje je kuga, učenje je razlog, što je sada više ludih ljudi, i djela, i mišljenja." Moskovski plemići su arogantni i arogantni, s prezirom se odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „petlovi“, „pajseri“, „blokovi“, „lenji tetrijebi“. Jedan razgovor sa njima: „Vodite vas na posao! Nema na čemu!" Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov sa entuzijazmom priča Skalozubu o „posebnom otisku na sve ljude Moskve“. Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve na njima, od poluruskog jezika i odjevnih predmeta sa „taftom, nevenom i izmaglici“, do odnosa prema svom narodu, duboko je strano Rusu. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način. U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se plaše fundamentalnih promjena poput vatre: „Nije da uvode nove stvari – Bog nas nikad ne spasi! Ne". A kad se Čacki usudio da „javno objavi pet-šest zdravih misli“, kako se uplašio stari majstor Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnim čovjekom", a njegove misli "zabludnim idejama". Članove društva Famus ujedinjuju u jedan tabor ideali (“I uzmite nagrade i živite srećno”), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi naši sunarodnjaci gotovo se ne razlikuju od Famusovaca. Ali, čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo čin i novac, već i pamet i bistre glave.

Kako se Molčalin otkriva tokom dijaloga sa Čatskim? Kako se ponaša i šta mu daje za pravo da se tako ponaša?

Molchalin je ciničan i iskren prema Chatskyju u pogledu njegovih životnih pogleda. On, sa svoje tačke gledišta, razgovara sa gubitnikom („Zar vam nisu dali činove, zar niste imali uspeha u službi?“), daje savete da odete kod Tatjane Jurjevne, iskreno je iznenađen oštrim kritikama Chatskog o njoj i Foma Fomich, koji je “bio šef odjela pod tri ministra.” Njegov snishodljiv, čak i poučan ton, kao i priča o očevoj oporuci, objašnjavaju se činjenicom da on ne zavisi od Chatskog, da Chatsky, uprkos svim svojim talentima, ne uživa podršku društva Famus, jer su njihovi stavovi se oštro razlikuju. I, naravno, Molchalinov uspjeh sa Sofijom daje mu značajno pravo da se ovako ponaša u razgovoru sa Chatskyjem. Principi Molchalinovog života mogu izgledati samo smiješni („zadovoljiti svim ljudima bez izuzetka“, imati dva talenta – „umjerenost i tačnost“, „na kraju krajeva, morate ovisiti o drugima“), ali dobro poznata dilema „ Je li Molchalin smiješan ili zastrašujući?" u ovoj sceni je odlučeno - zastrašujuće. Molčalin je govorio i izneo svoje stavove.

Koji su moralni i životni ideali društva Famus?

Analizirajući monologe i dijaloge junaka u drugom činu, već smo se dotakli ideala društva Famus. Neki principi su izraženi aforistično: „I osvajaj nagrade i zabavi se“, „Samo bih voleo da mogu da postanem general!“ Ideali gostiju Famusova izraženi su u scenama njihovog dolaska na bal. Ovdje ga princeza Hlestova, znajući dobro vrijednost Zagoreckog („On je lažov, kockar, lopov / čak sam mu i vrata zaključala...“), prihvata ga jer je „majstor u udovoljavanju“ i dala joj je blackaa girl na poklon. Žene potčinjavaju svoje muževe svojoj volji (Natalija Dmitrijevna, mlada dama), muž-dječak, muž-sluga postaje ideal društva, stoga Molchalin također ima dobre izglede da uđe u ovu kategoriju muževa i napravi karijeru. Svi oni teže srodstvu sa bogatim i plemenitim. Ljudske kvalitete se ne cijene u ovom društvu. Galomanija je postala pravo zlo plemenite Moskve.

Zašto su se pojavili i proširili tračevi o Chatskyjevom ludilu? Zašto gosti Famusova tako rado podržavaju ovaj trač?

Pojava i širenje tračeva o Chatskyjevom ludilu vrlo je zanimljiv niz fenomena sa dramatične tačke gledišta. Tračevi se na prvi pogled pojavljuju slučajno. G.N., osjetivši Sofijino raspoloženje, pita je kako je našla Chatskog. "On ima labav šraf". Šta je Sofija mislila kada je bila impresionirana razgovorom sa junakom koji je upravo završio? Malo je vjerovatno da je u svoje riječi stavila neko direktno značenje. Ali sagovornik je upravo to shvatio i ponovo pitao. I tu se pojavljuje podmukli plan u glavi Sofije, uvrijeđene za Molchalina. Od velike važnosti za objašnjenje ove scene su opaske na dalje Sofijine opaske: „nakon pauze, ona ga pažljivo gleda, sa strane“. Njene daljnje primjedbe već imaju za cilj svjesno uvođenje ove misli u glave sekularnih tračeva. Ona više ne sumnja da će započete glasine biti pokupljene i proširene u detalje.

On je spreman da veruje!

Ah, Chatsky! voliš da sve oblačiš u šaljivdžije,

Želite li ga isprobati na sebi?

Glasine o ludilu širile su se zapanjujućom brzinom. Počinje serija “malih komedija” kada svako u ovu vijest unosi svoj smisao i pokušava dati svoje objašnjenje. Neko s neprijateljstvom govori o Čackom, neko ga saoseća, ali svi veruju jer su njegovo ponašanje i stavovi neadekvatni normama prihvaćenim u ovom društvu. Ove komične scene briljantno otkrivaju likove koji čine Famusov krug. Zagorecki dopunjuje vest u hodu izmišljenom lažom da je njegov nevaljali ujak stavio Chatskog u žutu kuću. Grofica-unuka također vjeruje; Chatskyjeve presude su joj se učinile ludim. Smiješan je dijalog o Čackom između grofice-bake i princa Tugouhovskog, koji zbog svoje gluvoće mnogo dodaju glasini koju je započela Sofija: „prokleti Voltairac“, „prekoračio zakon“, „on je u Pusurmanima“ , itd. Zatim se komične minijature zamjenjuju masovnom scenom (treći čin, scena XXI), gdje gotovo svi prepoznaju Čackog kao luđaka.

Objasnite značenje i odredite značaj Chatskog monologa o Francuzu iz Bordeauxa.

Monolog „Francuz iz Bordoa” važna je scena u razvoju sukoba između Čackog i Famusovog društva. Nakon što je junak imao odvojene razgovore sa Molčalinom, Sofijom, Famusovom i njegovim gostima, u kojima je otkrivena oštra suprotnost stavova, ovdje izgovara monolog pred cijelim društvom okupljenim na balu u dvorani. Svi su već povjerovali glasinama o njegovom ludilu i stoga od njega očekuju očito zabludne govore i čudne, možda agresivne postupke. U tom duhu gosti doživljavaju govore Chatskog, osuđujući kosmopolitizam plemenitog društva. Paradoksalno je da junak izražava zdrave, patriotske misli („slepa ropska imitacija“, „naš pametan, veseo narod“; inače se u Famusovljevim govorima ponekad čuje osuda galomanije), smatraju ga ludakom i ostavljaju ga , prestani da slušaš, marljivo se vrti u valceru, starci se razbacuju po kartaškim stolovima.

U komediji „Teško od pameti“ Gribojedov je prikazao život Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. Blizujući svojim pogledima decembristima, Gribojedov je prikazao sukob dva tabora u ruskom javnom životu: naprednog decembrista i starog kmetstva, „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”. Prikazujući „prošlo stoljeće“, Gribojedov je na scenu izveo čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako sebe s ponosom nazivaju. Oni su poznati ne po zaslugama na službenom polju, ne po odličnom obavljanju građanske dužnosti, ne po naređenjima i ranama zadobijenim na ratištima. Ne! Najvažnija stvar za njih je bogatstvo. „Budi inferioran, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, on će biti mladoženja“, kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. A izvjesnu Tatjanu Jurjevnu ovdje poštuju samo zato što "daje muda koja ne mogu biti bogatija".

Gušeći se od oduševljenja, Famusov priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, već je samo „hrabro žrtvovao potiljak“ i postao poznat po činjenica da je često "vrat savijao" u lukove. I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić.

Moskovsko visoko plemstvo, prikazano u Griboedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusova. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. Šta oni rade? Večera, kartanje, razgovor o novcu, odjeći, tračevima. Ovdje svi znaju za druge, zavide na njihovim uspjesima i zlonamjerno slave njihove neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju njegove neuspjehe u službi. Ne čitaju ni knjige ni novine. Prosvjetljenje je za njih “kuga”. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:

Učenje je kuga, učenje je razlog,

Šta je gore sada nego tada,

Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „pajser“, „blok“, „lenji tetrijeb“. Jedan razgovor s njima: "Natjerajte vas na posao! Sredite se!" Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov sa entuzijazmom priča Skalozubu o „posebnom otisku na sve ljude Moskve“. Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve u vezi s njima, počevši od poluruskog jezika i odjevnih predmeta sa „taftom, nevenom i izmaglici“, pa sve do odnosa prema svom narodu, duboko je strano Rusima. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način.

U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Oni mogu biti liberalni, ali se plaše fundamentalnih promjena poput požara: "Nije da se uvode nove stvari - nikad, Bože sačuvaj nas! Ne." A kad se Čacki usudio da javno objavi pet-šest zdravih misli, kako se uplašio stari majstor Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnom osobom", a njegove misli - "zabludnim idejama".

Članove društva Famus ujedinjuju u jedan tabor ideali (“I uzmite nagrade i živite sretno”), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi naši sunarodnjaci gotovo se ne razlikuju od Famusovaca. Ali, čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo čin i novac, već i pamet i bistre glave.

U komediji „Teško od pameti“ Gribojedov je prikazao život Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. Blizujući svojim pogledima decembristima, Gribojedov je prikazao sukob dva tabora u ruskom javnom životu: naprednog decembrista i starog kmetstva, „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”. Prikazujući „prošlo stoljeće“, Gribojedov je na scenu izveo čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako sebe s ponosom nazivaju. Oni nisu poznati po svojim zaslugama na službenom polju, ne po odličnim performansama

Građanska dužnost, a ne naređenja i rane zadobivene na ratištima, Ne! Najvažnija stvar za njih je bogatstvo. „Budi inferioran, ali ako ima dve hiljade dobrorođenih duša, to je mladoženja“, kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. A izvjesnu Tatjanu Jurjevnu ovdje poštuju samo zato što "daje muda koja ne mogu biti bogatija". Sa zagušljivim oduševljenjem, Famusov priča mladim ljudima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, već je samo "hrabro žrtvovao potiljak" i postao poznat po tome da je često "savijao vrat" u lukovima. I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić. Moskovsko visoko plemstvo, prikazano u Griboedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusovih. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. Šta oni rade? Večera, kartanje, razgovor o novcu, odjeći, tračevima. Ovdje svi znaju za druge, zavide na njihovim uspjesima i zlonamjerno slave njihove neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju njegove neuspjehe u službi. Ne čitaju ni knjige ni novine. Prosvjetljenje je za njih “kuga”. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:

"Učenje je kuga, učenje je razlog, što je sada više ludih ljudi, i djela, i mišljenja." Moskovski plemići su arogantni i arogantni, s prezirom se odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „petlovi“, „pajseri“, „blokovi“, „lenji tetrijebi“. Jedan razgovor sa njima: „Vodite vas na posao! Nema na čemu!" Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov sa entuzijazmom priča Skalozubu o „posebnom otisku na sve ljude Moskve“. Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve na njima, od poluruskog jezika i odjevnih predmeta sa „taftom, nevenom i izmaglici“, do odnosa prema svom narodu, duboko je strano Rusu. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način. U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se plaše fundamentalnih promjena poput vatre: „Nije da uvode nove stvari – Bog nas nikad ne spasi! Ne". A kad se Čacki usudio da „javno objavi pet-šest zdravih misli“, kako se uplašio stari majstor Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnim čovjekom", a njegove misli "zabludnim idejama". Članove društva Famus ujedinjuju u jedan tabor ideali (“I uzmite nagrade i živite srećno”), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi naši sunarodnjaci gotovo se ne razlikuju od Famusovaca. Ali, čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo čin i novac, već i pamet i bistre glave.

Esej Griboedova A.S. - Jao od pameti

Tema: - Moralni karakter i životni ideali društva Famusov

Aleksandar Sergejevič Gribojedov postao je poznat zahvaljujući jednom djelu za koje je Puškin rekao: „Njegova rukom pisana komedija „Teško od pameti“ proizvela je neopisiv efekat i odjednom ga je stavila uz bok našim prvim pjesnicima.“ Savremenici su tvrdili da je “Jao od pameti” “slika morala i galerija živih tipova”. Od tada, komedija nastavlja da osvaja čitaoce i gledaoce koji njene likove doživljavaju kao žive ljude.

Likovi u predstavi ne samo da žive, idu na bal, vole i ljubomorni su. Svaki od njih sa gledaocem i čitaocem dijeli svoj, upravo svoj i teško stečeni pogled na svijet. U komediji je intenzivan dijalog životnih filozofija i pogleda na svijet. S jedne strane, predvodi ga Chatsky, vodeći čovjek svog vremena, s druge strane Famusov i oni do njega, Famusovljevo društvo.

Famusov je tipičan predstavnik aristokratske i birokratske Moskve u prvoj četvrtini 19. veka, ali prošli vek „poslušnosti i straha“ je njegov ideal. Pokojnog ujaka hvali što je umeo da izvoli, savijajući se, oblačivši se u šalu da bi primetili. On se divi izvjesnom Kuzmi Petroviću, koji je i sam bio bogat, oženjen povoljno i ostavio svojoj djeci ne samo značajno naslijeđe, već i položaje. I sam Famusov brine o svojim rođacima, smještajući ih na udobna, profitabilna mjesta. I sve to kako biste što bolje napunili torbicu. Po njegovom mišljenju, on nije mladoženja za svoju ćerku, Koja nema duše dve hiljade kmetova. A ako neko ne služi, on upravlja imanjem na svoj način,

On propovijeda slobodne poglede, on, kao i Chatsky, spada u kategoriju slobodoumnika,

Opasni ljudi. Famusov vidi opasnost za sebe i njemu slične u nastavi, knjigama,

Sanjati da "sakupite sve knjige i spalite ih", tako da drugi "ljudi i poslovi, i

Mišljenja."

Pukovnik Skalozub, bezdušni karijerista, pojavljuje se pred nama kao zlokobnija figura, jer iza sebe ima moć vojne mašinerije. Iako je unapređen ne zaslugama, već slučajno, koristeći „mnoge kanale“, ne postaje manje strašan. On jednostavno smrdi na arakčevizam, ne možete ga prevariti njegovom učenošću, a od Voltairea više voli vodnika i formaciju u tri čina.

Molčalin je drugačija figura, tiha, bez riječi. Ali, ipak, „tihi su blaženi u svijetu“, jer ponižavaju, laskaju i vole prema proračunu. Mogli bi da dostignu "čuvene nivoe", mazeći komarce i zavoleno gledajući u Tatjanine oči

Yuryevnam.

Anton Antonovič Zagorecki je veoma sličan Molčalinu, to takođe primećuje Chatsky. Ali Zagorecki je iskreniji od Molčalina. On je očigledan ugađač, lažov, oštriji na karte, a povremeno i doušnik, na ovu njegovu osobinu ne upozorava Gorič uzalud.

Ne, nije bez razloga što Gribojedov slika Zagoreckog, koji je došao iz vrtloga društvenog života, kao drugog junaka koji se pojavljuje na kraju drame, Repetilova. U svom zbunjenom

U priči vidimo mnoge moskovske i peterburške tipove, „najpametnije

Ljudi“, koji se u stvari ispostavljaju kao prazne priče, baš kao i sam Repetilov koji vulgarizira

Galeriju tipičnih slika Famusovljevog društva predstavlja i starica Hlestova, stara moskovska dama, despotsko kmetstvo, kategorično u sebi

Procjenjuje se i porodica princa Tugoukhovskog, zauzeta jurnjavom za bogatim proscima, i

Starija, dosadna grofica Hrjumina sa svojom arogantnom unukom, i Natalija Dmitrijevna, hirovita koketa, koja zgnječi vlastitog muža pod petama, i čitav niz ljudi koji nisu direktno uključeni u komediju, ali se spominju u površnim i prikladnim opisima .

Kao što vidimo, u predstavi ima dosta predstavnika društva Famus, jednog starog, zamrlog društva. I zato je glavni lik slomljen kvantitetom, ali ne i kvalitetom. Uostalom, smijeh i ruganje prožimaju čitavu predstavu, a ismijani porok više nije strašan. Smeh osvaja okruženje koje vrvi tihim, kamenim zubima, Zagoreckima, -

Zastarjelo društvo Famus.