Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Od 16. do 19. februara 2018. godine održano je takmičenje u igrici iz istorije svjetske umjetničke kulture „Zlatno runo“. Tema konkursa: „19. vek: Novo vreme Rusije“. Učesnici su mogli da urone u doba procvata ruske kulture i osete istorijski kontekst 19. veka: carevi, državnici i javne ličnosti, putnici, industrijalci i filantropi, velike reforme i modernizacija, političke i kulturne veze Rusije i sveta, kao kao i romantizam i realizam u umjetničkoj kulturi, stil ruskog carstva i klasicizam u arhitekturi, pozajmljivanje i reinterpretacija evropskih ideja od strane kulturnih ličnosti i još mnogo toga. Šta očekuje učesnike takmičenja Zlatno runo?

Ciljevi i zadaci Konkursa

Takmičenje je jedan od projekata programa Takmičenja u produktivnim igrama, koji je dio plana koordinacionih aktivnosti Inovativnog instituta za produktivno učenje Sjeverozapadnog ogranka Ruske akademije obrazovanja. Ciljevi i zadaci takmičenja su:

• razvijanje interesovanja učenika za istoriju svjetske umjetničke kulture;
• razvoj kreativne aktivnosti učenika, širenje njihovog kulturnog dometa;
• proširenje oblika kognitivne aktivnosti učenika u okviru zahtjeva federalnih državnih obrazovnih standarda za predmetne, metapredmetne i lične ishode učenja;
• aktiviranje vannastavnih aktivnosti;
• pružanje mogućnosti učesnicima takmičenja da alternativno provjere vlastito znanje.

Takmičenje se pojavilo u Rusiji 2003. godine i sada je steklo veliku popularnost.

Karakteristike takmičenja

Forma takmičenja je slična "braći" - "Kengur", "Ruski medvjed" i drugim takmičenjima. Međutim, ima nekoliko značajnih razlika:

1	Ovo je format porodičnog takmičenja. Zadaci i formulari za odgovore se daju učesnicima u petak, vikendom, a popunjeni formulari za odgovore se preuzimaju u ponedeljak
2	Svaki put se unaprijed objavljuje tema konkursa
3	Prilikom izvršavanja zadataka možete koristiti različite izvore informacija (uključujući i one objavljene na internetu), kao i tražiti pomoć od rodbine i prijatelja
4	Sadržaj takmičenja nije fokusiran toliko na pamćenje i znanje stečeno u okviru izučavanja školskog programa, koliko na sposobnost učesnika da rade sa novim informacijama, traže podatke, upoređuju, analiziraju

Osnova sadržaja konkursa" Zlatno runo» predstavljaju najznačajnije istorijskih događaja, biografije istaknutih ličnosti, dostignuća u oblasti umjetničke kulture. Tokom godina, teme takmičenja bile su: „Argonautica“, „Bella Italia“, „Douce France“, „Portreti vremena 1861-1914“, „Kulturne prestonice Evrope“, „Književni heroji“, „XIX vek: Novo vreme Rusije” i dr.

Ko može učestvovati?

Takmičenje se održava po zasebnim varijantama zadataka za 4 starosne grupe:

• 3-4 časa;
• 5-6's;
• 7-8's;
• 9-11 razredi.

Na Takmičenju mogu učestvovati i učenici 2. razreda. Učesnici iz 2. razreda rade zadatke pripremljene za 3-4.

Pravila učešća

Konkurs je otvoren za sve bez prethodne selekcije.

Učešće na Konkursu je dobrovoljno, zabranjeno je privlačenje studenata da učestvuju na Konkursu protivno njihovoj želji.

Odluku o učešću na Konkursu donose učenici i njihovi roditelji (zakonski zastupnici).

Kotizacija iznosi 70 rubalja za svakog učesnika. Pravo na besplatno učešće mogu imati djeca bez roditelja, učenici sirotišta, kao i učenici škola pri bolnicama i sanatorijama.

Obrada rezultata takmičenja

Nakon Konkursa, obrasci za odgovore učesnika se predaju organizatoru škole i šalju na adresu Regionalni organizacioni odbor.

Nakon prethodne obrade, Regionalni organizacioni odbor prenosi konkursne materijale u Međuregionalni ili Centralni organizacioni odbor radi provjere obrazaca za odgovore učesnika i sumiranja rezultata.

Nakon sumiranja rezultata, Centralni organizacioni odbor dostavlja rezultate Takmičenja Međuregionalnom ili Regionalnom organizacionom odboru za svaku obrazovnu ustanovu koja je učestvovala na Takmičenju. Set dokumenata za OU uključuje sažetak iskaza, u kojem se za svakog Učesnika navodi broj osvojenih bodova, učinjene greške, pobjednici, zauzeta mjesta, kao i procenat učesnika na sveruskoj listi koji su pokazali najlošije rezultate.

Ukoliko se tokom kontrole utvrde činjenice grubog kršenja pravila Konkursa, mogu biti diskvalifikovani i pojedini učenik i odjeljenje ili obrazovna ustanova u cjelini.

Značaj takmičenja Zlatno runo

Program je usmjeren na razvoj školaraca kroz vannastavne aktivnosti i obogaćivanje okruženja za učenje.

Učešće u produktivnim igračkim takmičenjima doprinosi:

• formiranje analitičkih vještina;
• sistematizacija i konsolidacija znanja;
• proširenje informacionog okruženja;
• traženje novih načina za postizanje rezultata.

Kao rezultat toga, školarci postaju motiviraniji, uključujući i za proučavanje pojedinih predmeta, te razvijaju kognitivne aktivnosti i individualne sposobnosti.

Antička Grčka je dugo vremena bila poznata po svojim mitovima. Čak i djeca znaju neke od njih. Jedan od najpopularnijih starogrčkih mitova je mit o Zlatnom runu.

Kao što je poznato iz starogrčke mitologije, zlatno runo je bila koža ovna, kojeg je s neba spustila boginja Nefela. Među Grcima je bila navedena kao boginja oblaka, bivša žena kralja Amatanta od Beotije.

Legenda o zlatnom runu

Žena kralja Beotije, Nefela, bila je neobično šarmantna. Ona je bila boginja oblaka. Živjeli su zajedno prilično dugo, odgajajući dvoje djece, djevojčicu i dječaka po imenu Gela i Frixus. Ali njihov porodični život nije dugo trajao. Beotijski narod nije volio svoju kraljicu i na lukav način prisilio je Amafanta da istjera svoju ženu iz kraljevstva.

Boginja se vratila na nebo, a kralj se oženio drugom. Ali iz dana u dan Nefela je sve više patila bez svoje dece. To se moglo vidjeti iz potoka njenih suza koji su se pretvorili u kapi kiše.

Amatantova nova žena bila je frigijska princeza po imenu Bino. Bila je hladna i vrlo proračunata žena koja je znala kako da se snađe. Više od svega, Bino nije volio djevojku i dječaka koji su ostali od bivša supruga voljeni. Planirala je jednom zauvijek skloniti djecu s puta.

Početak njenog plana bila je naredba da se Friks i Hella protjeraju na udaljeni planinski pašnjak. Kasnije je Bino koristila razne trikove kako bi navela svog muža da pomisli da su sami bogovi željeli da mu djeca umru. Trik je bio u tome da će se, ako Amathant ne bude poslušao volju bogova, suočiti s neuspjehom usjeva i glađu među ljudima.

Da Amafant ne bi posumnjao da njegova žena nije u pravu, Bino se dogovorio sa Beotijkama da u proleće polja zasijaju suvim žitom. I tako, kada je došlo vrijeme za žetvu, sav narod Beotije se uzbunio. Usjevi nisu nikli.

I sam kralj je bio uznemiren neuspjehom usjeva. Shvatio je da će sada njegov narod gladovati. Ali ni to ga nije navelo da pomisli da su mu djeca kriva. Kako bi otkrio uzrok neuspjeha uroda, Amathant je poslao nekoliko glasnika u proročište u Delfima.

Ali i ovdje su stigli podmukli Bino i njene vjerne sluge. Zajedno su presreli glasnike na povratku u kuću i, podmićivši ih skupim poklonima, naredili im da kažu kralju da mora ubiti svoju djecu. Samo tako će se moći riješiti tužne nesreće.

Čuvši loše vijesti od svojih glasnika, Amathant je pao u tugu i počeo se pripremati za neizbježnu žrtvu. U međuvremenu, njegova djeca su se igrala sa ovcama na pašnjaku i ništa nisu sumnjala. I odjednom su među običnim ovcama primijetili ogromnog ovna sa zlatnom vunom. Bio je to glasnik njihove majke. Upozorio ih je na prijeteću opasnost i ponudio im svoju pomoć. Pomoć je bila u tome što ih je ovan trebao odvesti u daleku zemlju, gdje će djeca imati bolju budućnost.

Djeca i ovan poletjeli su u oblake i odjurili u daljinu. Ali tokom leta djevojčica se previše iscrpila i više nije mogla da se drži za ovna, pa je pala u duboko more. Dječak je sigurno odveden u kraljevstvo Kolhiđana, gdje ga je primio kralj Eet.

Kralj je žrtvovao runo mitskog ovna bogu Zeusu. Zbog toga je Eetu bilo predviđeno da će imati dugu vladavinu sve dok zlatna ovnova koža bude u njegovom kraljevstvu. Za dodatnu zaštitu zlatnog runa, kralj je odredio moćnog zmaja da ga čuva.

Prikaz istorije u stvarnosti

Ova priča govori o savremenom moreuzu Dardanele, koji su Grci nekada zvali Helespont ili Hella, u čast devojke koja je nestala na tom mestu.

Dardaneli se nalaze između evropskog poluostrva Galiopoli i severozapadne Male Azije.

PREDMET: Stopama Argonauta...(Mit o Argonautima. Simbolika slike zlatnog runa.)

Ciljevi:

• Obrazovni: organizirati aktivnosti učenika za sagledavanje i razumijevanje znanja iz oblasti antičke umjetničke kulture; olakšati učenicima razumijevanje zapleta mita uz pomoć izražajnih sredstava i tehnika; pomoći učenicima da shvate društveni, praktični i lični značaj gradiva koje se proučava.
• Razvojni: promovirati razvoj kreativnih sposobnosti učenika; potaknuti želju da obogatite svoje životno iskustvo, znanje o svijetu oko sebe i ljudskim vrijednostima.
• Obrazovni: korištenjem grupnih, parnih oblika organizacije obrazovne aktivnosti stvoriti osjećaj odgovornosti za rezultate tima, promovirati jedinstvo dječjeg tima

Oprema: kompjuter (za reprodukciju prezentacije lekcije), udžbenik, reprodukcije slika na mitološke teme, radne sveske, učenički rječnici.
Vrsta lekcije: lekcija-upoznavanje.

Rad sa vokabularom: paganizam, runo, heroj, simplegade.

Tokom nastave

/zvuči "Sirtaki"/

slušaj, dobri ljudi, o

Šta se desilo jednom davno!

Slušajući stare priče,

Slijedite prave primjere

Svi rođeni za život,

Možda hrabar i kukavički,

Naučite razlikovati zlo od dobra

Moramo od rođenja!

Uvodni govor nastavnika radi pojašnjenja teme i svrhe časa.

Šta smo učili u prethodnim lekcijama? - Šta je neobično u našoj lekciji? /putna lekcija/

Danas idemo negdje... Želite li znati gdje? ...Čujete li muziku? Ovo zvuči kao ples grčkih pastira - "Sirtaki"! Ona nas poziva da putujemo kočijom vremena u nevjerovatnu zemlju - Grčku.

Određivanje teme i svrhe časa.

Nastavnik traži da formuliše temu lekcije i odredi zašto treba proučavati mitove.

Učenici razmišljaju, predviđaju, formulišu temu i svrhu proučavanja mitova.

/ upoznajte se s mitom, otkrijte dubinu ideja i ljepotu slika antičke mitologije, razvijaju interesovanje za umetnost, svetsku književnost, istoriju, otkrivaju simboličku sliku Zlatnog runa/

Učenje novog gradiva.

Argonauti (Stari grčkiἈργοναύται, od Αργώ - naziv broda i ναύτης - navigator) - u starogrčke mitologije, učesnici putovanja u Kolhida(obala Crno more) na brodu" Argo" Brod je izgrađen sa Athens, koji je u njegovo tijelo ubacio komad svetog stoljetnog hrasta, prenoseći volju bogova šuštanjem lišća.

Putovanje je Grcima trebalo da ostane u sjećanju ne samo zbog cilja kampanje - Zlatnog runa, već i zbog sastava tima regrutiranih za kampanju. Ovaj tim bi se s pravom mogao nazvati „Zlatnim“, jer je Jason okupio najbolje grčke heroje. Predviđeno Jasone Argonauti, među kojima su bili i blizanci Castor I Polidevk, Hercules, Orfej, Persej, Peleus, Pariz, Ahil, Tezej, Hektor, gatar Mops, Eurit, Gilas(omiljeno Hercules), Telamon- svi su morali biti vraćeni Grčka Zlatno runo magični ovan odveden u Kolhidu.

problematično pitanje za lekciju

Nakon što ste se upoznali s mitom o Argonautima, morat ćete odlučiti: može li se Jason nazvati herojem u svim značenjima?

Zlatno runo- V starogrčke mitologije zlatni kože RAM, koje su bogovi poslali da spase decu Orkhomenskog kralja Afamanta — Freex a i Gellas- koji su otišli na obale Azije, bježeći od progona svoje maćehe Ja ne. Na putu je Hella pala u more, koje je dobilo ime po tome Helespont- "More Gela" (moderni tjesnac Dardaneli).

Frixus je stigao do obale Kolhida(moderni zapadni Georgia). Evo ga je doneo RAM kao žrtvu Zeusu, i poklonio uklonjeno zlatno runo kralju Kolhide. Prema kasnijoj verziji mita, ovan je sam otresao svoju zlatnu kožu. Zlatno runo, koje je postalo simbol prosperiteta Kolhova, predaka modernih Gruzijaca, zaštićeno je zmaj u šumarku Ares, odakle je ukraden i odvezen Grčka Argonauti pod rukovodstvom Jasone.

U Dahlovom rječniku nalaze se sljedeće zanimljive informacije: runo - od "uništiti", "trgati", ovo je vuna od cijele ovce; Ponekad se vuna prodaje u runama, bez težine. Dalje se prisjeća da su “Grci imali basnu o zlatnom runu Kolhide, o ovci od zlatnog runa” i citira poslovicu: “Ovca diže runo, a škrtac štedi novac.”

Mit o Zlatnom runu odražava istoriju ranih veza između antičke Grčke i Kavkaz. Prema legendi, zlato na Kavkazu su kopali uranjajući kožu ovce u vode zlatonosne rijeke; runo na koje su se taložile čestice zlata dobilo je veliku vrijednost. Ali ova metoda ekstrakcije nije potvrđena.

mit ima legendarnu osnovu.

“Dokaz” kampanje: u Libiji je postojao zaljev Argoy (kasnije nazvan Hesperidi). Prema nekim autorima, osnovali su Herin hram na Samosu, donijevši njen kip iz Argosa. Prema Neantu iz Kizika, Argonauti su u blizini Kizika osnovali svetište Ideanske Majke.

U blizini Pelene (Achaia) nalazio se pristanište zvano Argonauti. Na ostrvu Efalija (to jest Elba) postojala je luka Argoos; na obali ovog ostrva nalazili su se šareni obluci od smrznutih ostataka nafte koje su Argonauti sami sastrugali.

Hor Argonauta glumio je u tragedijama Eshila “Argo ili veslači” (fr. 20 Radt), “Lemnians”, “Hypsipyle” i satir drami “Cabiri” (fr. 95-97 Radt).

Konkretno, istorijska osnova mita o Argonautima su grabežljivi napadi grčkih mornara na drevne države na obali Crnog mora.

Ažuriranje znanja

Nastavnik nudi učenicima obrazovni i praktični zadatak: uporedi omjer olimpski bogovi likovima i pismeno odgovarati na pitanja tokom časa (u obliku tabele).

Kako su bogovi pomogli junacima mita?	Koga su bogovi kaznili i za šta?
Atena je pomogla u izgradnji broda
Posejdon je smirio zavađene Argonaute, pokazujući im put	Bogovi su bili ljuti na Jasona i Medeju jer su ubili Apsirta.
Atena je predložila kako da se savladaju simplegade	Za Jasonovu izdaju Medeje, Zevs je predvidio usamljenu starost i smrt pod ruševinama Arga.

Učenici čitaju tekst mita, karakterišu junake, ocjenjuju njihove postupke i popunjavaju tabelu.

fragment filma "Hronike opasnog putovanja"

Pogledajmo odlomak iz filma o pohodu Argonauta i razmislimo:

Šta Argonauti traže od bogova? /oslobodite se kukavičluka i izdaje, laži i pohlepe/

Koje su ciljeve sebi postavili Argonauti? / plemenit, nesebičan /

Čitanje i diskusija o mitovima, rad sa tekstom

Argonaute su čekale mnoge prepreke na putu za Kolhidu. Na ostrvu Lemnos ih je upoznao Lemnjani koji su počinili strašni zločin - str tukli su svoje muževe zbog prevare.
Koji test je čekao Argonaute na ostrvu?/ čitanje odlomka str. /

Na gozbi su zaboravili na svoje putovanje Ko ih je spasio?Herkules

Usput su Argonauti doplovili do poluotoka Cyzicus, gdje su živjela čudovišta./čitanje odlomka str. /

Koliko su ruku imali divovi koji žive na ovom ostrvu?"šest"

Argonauti su posjetili Miziju. Hajde da saznamo šta se desilo sa herojima tamo?/čitanje odlomka str. /

Šta se dogodilo Hylasu u Miziji? Kidnapovale su ga nimfe Koga i zašto su Argonauti izgubili u Miziji? Herkul i Polifem - bogovi su im odredili drugačiju sudbinu

Argonauti su bili u Bitiniji./čitanje odlomka str. /

Koji je test čekao Argonaute u Bitiniji? Amik, kralj Bebrika, pozvao je sve da se bore protiv njega i svakog pobio udarcem šake. Ko se od Argonauta borio protiv njega? Polideuk

Međutim, najstrašnija prepreka za putnike je bila pred nama.

/odlomak iz filma “Jason and the Argonauts”/

Koju su prepreku Argonauti morali savladati i kako su je savladali?
(Ova prepreka su simplegade - stijene koje se razilaze i zatvaraju. Bogovi su Jasonu dali savjet - da pošalje goluba ispred sebe. Ako golub leti, onda će brod proći)

Po dolasku u Kolhidu, Jason se sastaje s kraljem Aeetesom, koji nudi junaku da izvrši zadatak u zamjenu za runo. Hajde da saznamo kakav je test izdajnički kralj Kolhide smislio /str. /

Na koje načine mit pokazuje poteškoću u izvršavanju zadatka koji je Jason obavio?

(Uz pomoć epiteta: bijesni bikovi, opisi poređenja junaka: čini se da je iskovan od željeza.)

Kako je Medeja prikazana dok je davala savjete Jasonu? (ljubazan, lijep)

Koje riječi opisuju runo? (svijetli zlatni sjaj)

Kako je prikazana oluja kada su bogovi bili ljuti na Argonaute što su ubili Medejinog brata? /page /

Pošto su savladali oluju, Argonauti su nastavili svoje putovanje kući.

U antičkoj mitologiji postoje različite verzije mita o Argonautima: jedni su rekli da je Jason napustio Medeju sam na pustom ostrvu, drugi su rekli da su Argonauti stigli do obala svoje rodne Helade, a Jason se oženio Medejom, međutim, ovaj brak jeste nedugo, Jason je odlučio da ne živi s Medejom, a ona, pošto je ubila njihovu zajedničku djecu, proklinje Jasona. Ispostavilo se da Zlatno runo nije donijelo dugo očekivanu sreću ni Jasonu ni Medeji.

Idiomi

Vremenom, u književnosti i životu, slika Zlatnog runa postala je simbolična -

Šta mislite šta Zlatno runo može simbolizirati?

Šta asocira na Zlatno runo? Šta za vas simbolizira Zlatno runo na polju studija?

Koje ljude možemo nazvati Argonautima?

Zlatno runo je bilo oličenje prosperiteta i bogatstva zemlje. Prebačen u drugu zemlju, tamo je pokazao svoju moć, pa su mnogi pokušavali da dobiju Zlatno runo, uključujući i Argonaute pod vodstvom Jasona

Zlatno runo oni nazivaju zlatom, bogatstvo koje nastoje steći;

Argonauti- hrabri putnici, avanturisti. zapisivanje odgovora u svesku.

Danas smo posjetili zadivljujući svijet bajki antičke Grčke. Svijet neustrašivih heroja, hrabrih ratnika, strašnih i nemilosrdnih bogova.

Prošlo je nekoliko hiljada godina otkako je grčki narod stvorio mit o pohodu Argonauta na runo. Ali i dan-danas ova priča zanima istoričare i uzbuđuje maštu umjetnika i kompozitora...

Starogrčka mitologija u ruskoj kulturi /crtani film, bioskop/

Danas je na času odsvirana kompozicija gruzijskog ansambla “Iveria”.

Gledali ste odlomke iz filmova “Hronike opasnog putovanja...”, “Jason i Argonauti” i crtanog filma “Argonauti”.

U muzejima širom svijeta možete vidjeti remek djela slikarstva i skulpture posvećena kampanji za Zlatno runo.

Rezimirajući

Po čemu je Jason poznat? odgovori

Kojeg od Jasonovih saputnika se sjećate? na pitanja

Zašto je Jasonov tim nazvan "zlatni"? na osnovu

Zašto su bogovi blagoslovili pohod Argonauta za Zlatno runo? završeno

Zašto je Jason bio predodređen za tragičnu smrt od strane bogova? stolom tokom časa

Šta simbolizira Zlatno runo?

Može li se Jasona nazvati herojem u svim značenjima?

/ značenje riječi “heroj”, inače, je grčkog porijekla, što je bilo uobičajeno u Ancient Greece: „Heroj je sin ili potomak božanstva i smrtnika, polubog. Obično je junak obdaren nadljudskim sposobnostima i pretjeranom snagom, ali, za razliku od bogova, on je lišen besmrtnosti. Takođe, heroj je osoba sa neobičnim sposobnostima; takvi ljudi su rijetki. I teško je objasniti njihove talente drugačije osim božanskim porijeklom/

Šta je Zlatno runo? Zlatno runo u starogrčkoj mitologiji je zlatna koža ovna koju je poslala boginja oblaka Nefela, ili Hermes po nalogu Here, ili sam Zevs, na čijim leđima su deca orkomenskog kralja Atamasa, Friks i Gela. , otišli na obale Azije, bježeći od progona svoje maćehe Ino (ili, prema drugoj verziji mita, tetke Biadike). Na putu je Helle pala u more, koje se tada zvalo Helespont „Heleno more“ (moderni moreuz Dardanele).

· umjetnost je vječna, jer se zasniva na neprolaznom, na onome što se ne može odbaciti; · umjetnost je jedna, jer njena jedina inicijativa je duša; · umjetnost je simbolična, jer sadrži simbol – odraz Vječnog u vremenu; · umjetnost je slobodna, jer je stvorena slobodnim stvaralačkim impulsom

Igračko takmičenje "Zlatno runo" posvećeno je pitanjima iz istorije svetske umetničke kulture. Inicijativa za održavanje takmičenja pripada Institutu za produktivno učenje Ruske akademije obrazovanja, čiji je jedan od glavnih zadataka uvođenje novih obrazovnih tehnologija u naš školski sistem.

"ZLATNO RUNO"

Odmah po prestanku postojanja Sveta umetnosti, januara 1905. godine, u Moskvi je počeo da izlazi „umetnički i umetničko-kritički časopis” – „Iskusstvo”. Njegov urednik-izdavač bio je mladi umjetnik N. Ya. Tarovaty. Iako se novi časopis vredno trudio da izgledom liči na svog prethodnika i da razvija umjetničke principe zacrtane u svijetu umjetnosti, nije uživao podršku svojih „starijih“ i izazivao je uglavnom odvratne i pogrdne kritike. Fokusiranje na kontinuitet činilo se osnivačima zatvorenog časopisa previše smelim i arogantnim za moskovsku umetničku omladinu, koja se još nije pokazala ništa ozbiljno; Preovlađujuće interesovanje novog časopisa za narodnu i dekorativnu umetnost, za francuske impresioniste i postimpresioniste, kao i oslanjanje na Moskovsko udruženje umetnika takođe nije moglo da ne izazove ljubomorni i oprezan stav među „Mir iskusstikom“. A među piscima „Umetnost“ nije imala pouzdanu podršku. Književno (tačnije, kritičko-bibliografsko) odeljenje „Umetnosti” bilo je, u poređenju sa „Vage” i „Pitanjima života” koje su izlazile istovremeno, vrlo oskudno. Učestvovao je u organizaciji časopisa i u početku je njegov sekretar bio mladi pesnik simbolista V. Hofman, Balmontov i Brjusovov učenik, koji se potom povukao iz kruga „Škorpija“ i „Vage“ i uspeo da privuče samo nekoliko pisci ambiciozni da rade u „Umetnosti”.modernisti. Nekoliko članaka, hronika i recenzija u prvim brojevima časopisa potpisali su uglavnom M. I. Pantyukhov (Mich. Pan-v), M. I. Sizov (Mich. S.), V. F. Khodasevič i drugi, V. sam Hoffman, razni pseudonimi, naravno, uglavnom skrivajući ista imena.

U ljeto 1905. S. A. Sokolov (književni pseudonim Sergej Krečetov) pridružio se radu u redakciji Iskusstva. U broju 5/7 časopisa objavljeno je da je Sokolov blisko uključen u uređivanje književne redakcije, au broju 8 već je imenovan, zajedno sa Tarovatyjem, za ravnopravnog urednika. Na čelu Simbolističke izdavačke kuće „Grif“, druge po značaju posle „Škorpiona“, izdavača istoimenih almanaha, Sokolov je bio povezan sa svim najznačajnijim predstavnicima „nove“ umetnosti i mogao je da obezbedi časopisu Tarovatogo. potpuno reprezentativno književno odeljenje. „Odlučio sam da pomognem „Umetnosti“ i privlačim cela linija ljudi, počevši od Balmonta“, izvještava Sokolov V. F. Hodaseviču 11. maja 1905. Već 31. avgusta je obavijestio Brjusova: „Moje pristupanje je podrazumijevalo povećano popunjavanje i obnovu osoblja, među kojima sada, inače, ima: Merežkovski, Balmont, Minski, Gipijus, Sologub, A. Blok i Beli.”

Sokolovljevi napori dali su određeni rezultat: već je 8. broj časopisa predstavljen sa imenima Balmonta, Bryusova i Bloka. Međutim, rad časopisa je u ovom trenutku prestao zbog uobičajenog razloga finansijske nelikvidnosti. Ipak, izdavanje "Umetnosti" i sindikata Tarovatoja i Sokolova - šefova njegovih umetničkih i književnih odeljenja, respektivno - postalo je svojevrsna odskočna daska za aktivnosti nove moskovske modernističke publikacije - časopisa "Zlatno runo". „’Umjetnost’ kao takva više ne postoji i 8. broj koji je objavljen je posljednji,” izvijestio je Taravatyi Const. Erberg u oktobru 1905. - Ali iz „Umetnosti“ je nastao novi časopis „Zlatno runo“, koji bi trebalo da izlazi mesečno počev od januara 1906. Osoblje, sa nekoliko dodataka<…>kao i u „Umetnosti“, pozvan sam da tamo vodim umetnički odsek.” Sokolov je postao šef književnog odeljenja časopisa.

Novac za izdavanje Zlatnog runa dao je Nikolaj Pavlovič Rjabušinski (1876–1951), predstavnik velike porodice moskovskih kapitalističkih milionera, velikodušni filantrop, izuzetna i ekstravagantna ličnost na svoj način. Kako se priseća M.D. Bakhrushin, „on nije bio uključen u poslove porodične bankarske kompanije (tačnije, nije smeo u njih), bio je nekoliko puta oženjen i samo je trošio svoj i novac svojih žena... vila „Crna“ u Petrovskom parku u Moskvi Labud“, gde je zlatnoj omladini dao fantastične tehnike. Ipak, bio je veoma sposobna, pa čak i talentovana osoba.” Iskreno odan „novoj“ umjetnosti, Ryabushinsky se okušao u slikarstvu i književnosti (pod pseudonimom „N. Shinsky“), ali u tim eksperimentima nije mogao ići dalje od granica amaterizma. O tome svjedoče njegove slike, koje su više puta reproducirane u Zlatnom runu, i njegove pjesme, a posebno jasno priča "Ispovijest", objavljena pod Zlatnim runom kao zasebno izdanje 1906. - ultradekadentno djelo u duh Pržibiševskog i D'Anuncija, napisan u ime umjetnika i s tipično epigonskim žarom, razvijajući teme individualizma i nemoralizma, slobodne kreativnosti i slobodne strasti.

“Zlatno runo” je od samog početka zamišljeno kao časopis po književnim i estetskim principima sličan “Vesi”. Želja da se uzme u obzir i usvoji Brjusovljevo uređivačko iskustvo karakteriše prve korake Rjabušinskog i Sokolova ka organizovanju nove publikacije. Brjusov je, međutim, na izdavački poduhvat Rjabušinskog reagovao sa izvesnom opreznošću, razborito zauzevši pristup čekanju i gledanju, iako je svojevoljno postao jedan od najbližih saradnika časopisa. Ovu opreznost dijelom je diktirala činjenica da je književnim poslovima Zlatnog runa rukovodio S. Sokolov, vođa grupe simbolista „Grifov“, koju je Brjusov smatrao leglom epigonizma iu odnosu na koju je gajio „ određeno rivalstvo i neka vrsta antagonizma.” Pozdravljajući “Zlatno runo” općenito kao značajan simptom razvoja i širenja “nove” umjetnosti, Brjusov ipak nije mogao a da ne ukaže na moguće ranjive strane, a prije svega na prijetnju očigledne sekundarnosti ovog poduhvata. , organizirana u velikim razmjerima i dalekosežnim potraživanjima. Takvi strahovi čuli su se čak i u Brjusovljevom govoru, pripremljenom za svečanu večeru povodom objavljivanja prvog broja Zlatnog runa (31. januara 1906.); vođa simbolizma je skrenuo pažnju na hitnu potrebu za radikalno novim traganjima i odvažnošću za dalji plodni razvoj književne škole koju je branio:

„Prije trinaest godina, u jesen 1893., radio sam na objavljivanju tanke, sićušne knjige koja je nosila nemoćni i smjeli naslov „Ruski simbolisti“. Ovaj naslov sam nazvao nemoćnim jer je bezbojan, ne govori ništa sam po sebi, a odnosi se na nešto strano. Ali bilo je i odvažno, jer je svoje autore otvoreno predstavljalo kao branioce tog pokreta u književnosti, koji je do tada bio izložen samo najžešćim napadima i ismijavanju kod nas, sa izuzetkom njegove vrlo dvosmislene odbrane na stranicama. od “Sev”<ерного>Messenger". Počela je borba, u početku neprimećena, a zatim primećena da bi bila izložena raznim napadima. I trajao je 13 godina, rastući sve veći, zauzimajući sve veće prostore, privlačeći sve veći broj pristalica. Danas sam, konačno, prisutan na porinuću novoopremljenog, bogato ukrašenog, luksuznog broda Argo, koji nam je Jason predao, toliko različitim po našim političkim uvjerenjima.<еским>, filozofski<им>i religiozne<ым>, ali ujedinjeni upravo pod zastavom nove umjetnosti. I videći pred sobom ovo čudo građevinske umetnosti, njegova zlatna jedra, njegove prelepe zastave, konačno shvatam da borba u kojoj sam imao čast da učestvujem zajedno sa svojim drugovima nije bila besplodna, nije bila beznadežna. Ali, stupajući na ovaj brod, postavljam sebi pitanje: kuda će nas naš kormilar odvesti. Po koje Zlatno runo idemo? Ako je onaj u koji smo krenuli u krhkom čamcu prije 13 godina, onda je već oteo od zlog zmaja u Kolhidi i već je postao vlasništvo naše domovine. Da li je zaista zadatak novog Arga da transportuje samo nizove zla u luke i marine?<отого>rune i raspodijelite je svojim rukama. Da li je zaista posao nove publikacije samo da širi ideje koje su ranije izrazili drugi? Oh, onda tvoj Argo neće biti krilati<м>brodom - i ogroman<ным>kripta, mermer<ым>sarkofag, kojem će se, kao i pergamonskim grobnicama, diviti u muzejima, ali u kojem će nova poezija biti veličanstveno zakopana. Podižem čašu do<ы>ovo se nije dogodilo, dižem čašu protiv svih koji žele da se odmore, slave pobjedu i za sve koji žele novu borbu, u ime novih ideala u umjetnosti, koji očekuju nove neuspjehe i nova podsmijeha.”

Brjusovljev opis "Zlatnog runa" kao "čuda građevinske umjetnosti" nije bio samo počast svečanom i svečanom stilu. Rjabušinski je učinio sve da u svoj časopis privuče najbolje simbolističke i gotovo simbolističke književne snage; umjetničko odjeljenje časopisa organizirano je u velikom obimu, po uzoru na svijet umjetnosti. U publikaciju su uložene ogromne količine novca. Dizajn se odlikovao provokativno skupom izvedbom. Fokus je u početku bio stavljen na najglasnija, najprestižnija imena te vrste: prvi broj je otvoren cijelim albumom reprodukcija iz djela M. Vrubela (naredna izdanja su bila posvećena radovima K. Somova, V. Borisova -Musatov, L. Bakst), književni odjel predstavljala su ga imena D. Merezhkovsky, K. Balmont, V. Bryusov, A. Blok, Andrej Bely, F. Sologub. Čitav tekst časopisa izlazio je paralelno na dva jezika - ruskom i francuskom. A u isto vrijeme, od samog početka, pojavile su se brige slične Brjusovljevim i sumnje da "Zlatno runo - čini se - ima puno novca, a malo ideja".

Arogantno postavši urednik-izdavač Zlatnog runa, Rjabušinski se postavio u neobičan položaj „filistera u plemstvu“ među rafiniranim predstavnicima „nove“ umetnosti. “...Činilo se kao da je definitivno namjerno izgleda do granice karikature kao tipična trgovačka draga iz drama Ostrovskog”, prisjetio se Benoit o Rjabušinskom, ističući istovremeno dirljivu želju osnivača časopisa da “ispuzi iz stanja koje mu je odredila klasa, okruženje, odgoj, i prodre u neku „duhovnu zonu“, koja mu se činila neuporedivo uzvišenijom i svetlijom. Isti Benoit, u vrijeme objavljivanja Zlatnog runa, zaključio je da je Rjabušinski "pravi bezobraznik, iako je "ukrašen" brokatom, zlatom, a možda čak i cvijećem. Ponovio ga je D.V. Filosofov: „Zlatno runo je bezobrazan časopis, ali jedini u kojem se može raditi“, misleći prvenstveno na finansijsku sigurnost publikacije, što je ironično iskreno priznao: „Imali smo N. Riabouchinskyja. O svojim utiscima ćutim. Kada finansije pucaju, la Toison d’or za inteligentne proletere ima veliki značaj!” Još nedovoljno iskusan u prestoničkim književnim poslovima, L. Šestov je bio iskreno zbunjen nakon susreta sa Rjabušinskim u redakciji Zlatnog runa: „Rekao mi je da je i izdavač i urednik. Ali kada sam pokušao da razgovaram s njim o književnosti, ispostavilo se da on nema nikakve veze s tim. Ne samo da nije čuo ništa o meni, nego osim Brjusova, Balmonta i Merežkovskog, ne poznaje nikoga. A one koje poznaje, zna samo po imenu. Takav je urednik!” Međutim, i sam urednik bio je ispunjen uvjerenjem da je sposoban sjajno organizirati književni posao. „Mješavina naivnosti i hvalisanja“ je naveo u Ryabushinsky E. Lanceru, navodeći neka od njegovih uvjeravanja: „Sve talentovano radi za mene“, „Moj časopis će biti svuda - i u Japanu, i u Americi, i u Evropi“.

Sve u časopisu Rjabušinskog - počevši od naslova, izabranog pod namjernim uticajem čuvene pesme Andreja Belog "Zlatno runo" i figurativne simbolike moskovskog kruga "Argonauta" - bilo je fokusirano na gotove uzorke i uporno se zahtevalo samo potpunost. i potpunost njihovog izraza. Usvajajući iskustvo “Svijeta umjetnosti” i “Vage”, koji su objavljeni na visokom štamparskom nivou, u elegantnom i strogo promišljenom dizajnu, Rjabušinski je nastojao da zasjeni i potisne svoje prethodnike pretjeranim, pretjeranim luksuzom, pretencioznošću, koja je neprestano prijetilo da se razvije u trijumfalni loš ukus. Odlučnost da se slijedi estetska pravila simbolizma dovela je do uređivačkog manifesta koji je otvorio prvi broj časopisa; u njemu je, razoružavajućom naivnošću ispunjenom gotovo parodičnim zvukom, najavljeno da je u "ludi vrtlog" savremeni život, u "urlanju borbe" "bez Ljepote se ne može živjeti", da je "potrebno izboriti za naše potomke slobodnu, svijetlu, suncem obasjanu kreativnost", a programski moto proklamovao se:

« Umetnost je večna jer se zasniva na neprolaznom, na onome što se ne može odbaciti.

Umetnost je jedna jer je njen jedini izvor duša.

Umjetnost je simbolična jer u sebi nosi simbol – odraz Vječnog u vremenskom.

Umetnost je besplatna jer je stvoren slobodnim stvaralačkim impulsom” (1906. br. 1. str. 4).

Iza elokvencije i patetike manifesta jasno se nazire otisak ličnosti S. Sokolova (Krečetova), koji je u prvim mesecima delovanja Zlatnog runa postao njegov ideolog i de facto vođa. I sam je Zlatno runo smatrao publikacijom „veoma nevjerovatnom po obimu i širini zadataka“, na sve moguće načine naglašavajući svoju vodeću poziciju u njoj, ali časopisu nije mogao reći ništa drugo osim „leksikona uobičajenih istina“ simbolističke estetike. u svom specifično "dekadentnom" prelamanju.

Situaciju je donekle spasio novac Rjabušinskog. Zahvaljujući ovom važnom faktoru, Zlatno runo je imalo izgled čvrstog, pouzdano utvrđenog mjesečnika. Po obimu i nivou književnog odjela izdanja Zlatnog runa nisu bila inferiorna izdanjima Vage. K. Balmont, V. Bryusov, Andrey Bely, Vyach postali su stalni zaposlenici časopisa. Ivanov, F. Sologub, A. Blok, Z. Gipijus, D. Merežkovski - zapravo, svi simbolisti „sa imenom“ koji su objavljivali poeziju, prozu i članke u „Zlatnom runu“. Prvi, „debitantski” broj časopisa bio je izuzetno indikativan u tom pogledu: u njemu je objavljena pesma Merežkovskog „Drevne oktave”, Sologubova priča „Prizivanje zveri”, dramski odlomak Andreja Belog „Usta noći”, pesme Balmonta, Bryusov, Blok, Bely; isti Balmont, Merežkovski i Blok su učestvovali u kritičkom odjelu. U Zlatnom runu su sigurnu luku našli i pisci simbolisti drugog reda i pisci početnici, iako su uglavnom izlazili u manjem obimu od „majstora“. U dizajnu su učestvovali vodeći umetnici tog doba, uglavnom umetnici „Sveta umetnosti” - oni koji su već stekli slavu (L. Bakst, E. Lanceray, K. Somov, A. Benois, S. Yaremich, M. Dobužinski) i oni koji su tek počeli da dobijaju javno priznanje (N. Sapunov, P. Kuznjecov, N. Feofilaktov, V. Milioti, itd.).

Ozbiljan utisak ostavile su hronika i kritičko-bibliografska odeljenja. U njihovom zaduženju bila je primetna želja da se reše malo drugačiji problemi od onih koje su za sebe postavili urednici „Vesi”: u časopisu Brjusov se velika pažnja poklanjala najnovijim stvarima u stranoj književnosti i događajima. kulturni život Zapada, u Zlatnom runu je glavni akcenat stavljen na ruske književne i umjetničke hronike. Odabir i evaluacija materijala vršena je sa estetskih pozicija bliskih „Vagi“. Konkretno, časopis Rjabušinskog u potpunosti je prihvatio ton "Vage" u odnosu na pisce realiste. „Zlatno runo” je objavilo omalovažavajuće kritike o zbirkama „Znanje”, o Bunjinovim pesmama (S. Solovjov – 1907. br. 1. str. 89), o delima manjih autora realističke škole. Treba, međutim, napomenuti da je u poređenju sa „Vage” „Zlatno runo” malo pažnje posvetilo borbi protiv realizma i nije nastojalo da održi polemičku unilinearnost. Tako je A. Kursinsky, nazivajući M. Gorkog „umjetnikom koji se već iscrpio“, u isto vrijeme visoko cijenio „Savvu“ L. Andreeva (1906. br. 10. str. 90–91) i V. Hodasevič, koji je u većini dela 7. zbirke „Znanje” video samo „monotonu sivu masu”, svu pažnju je usmerio na Gorkijevu „Decu sunca” kao „zaista izvanrednu” dramu (1906. br. 1. str. 154–155). Zlatno runo je pokazalo svoj glavni interes za umjetničke fenomene koji su direktno ili indirektno povezani sa modernizmom. Umetničku hroniku Moskve u časopisu vodio je N. Tarovaty, kritike „Umjetnički život Sankt Peterburga” priredio je D. V. Filosofov, a zatim (nakon odlaska Filosofova i Merežkovskih u Francusku 25. februara 1906.) Konst . Erberg. „Muzičku hroniku Sankt Peterburga” je iz broja u broj vodio poznati muzički kritičar V. Karatygin (potpisuje se kriptonimom V.K.), prepisku o moskovskom muzičkom životu objavili su I.A. Sats, Alexander Struve, E.K. Medtner (Wolfing) , B. Popov (Mizgir). Izveštaje o događajima iz pozorišnog života u Moskvi objavili su N. Petrovskaya i A. Kursinsky, au Sankt Peterburgu - O. Dymov. Recenzije S. Makovski, A. Rostislavov, A. Vorotnikov i pariška prepiska M. Vološina, A. Benoisa i A. Shervashidzea su se pojavljivale sporadično.

Generalno, nije bilo fundamentalnih, programskih razlika u odnosu na “Vagu” u “Zlatnom runu” na početku publikacije. Pojavio se još samo jedan, bogatiji časopis sličnog smjera i tematike, koji se oslanjao na iste autore i praktički umnožavao “Vage”, odvraćajući zaposlenike od Brjusovljevog časopisa i na kraju ga onemogućavajući da zadrži prijašnji monopolski položaj. Brjusovljeva bojazan da će „Zlatno runo“ postati „mermerni sarkofag“ koji kruniše davno osvojene vrednosti dobijala je elokventnu potvrdu sa svakim izdanjem. Njegov članak „Veze. II. Zlatno runo”, objavljeno 27. marta 1906. u književnom dodatku lista Slovo. „Zlatno runo“ je u njemu posmatrano kao publikacija koja se bavi jučerašnjim danom i proklamuje elementarne istine do kojih više niko ne brine: „Ceo ovaj „novi“ časopis mi govori o nečemu starom, prošlom i „Zlatnom runu“, koji nudi čitaocima ono što nije dobio on, nego drugi, mnogo prije nego što se pripremio za put.” „Šta je Zlatno runo? - pita Brjusov. - Riječ je o zanimljivim i umjetnički objavljenim zbirkama koje ne daju ništa novo, ali omogućavaju grupi umjetnika da završi svoje govore. Ovo je prelijepa publikacija, proizvedena s ljubavlju, ali slična vanzemaljskoj biljci, prekrasnoj orhideji koja se hrani sokovima koje nije izvukla iz zemlje. Ovo je luksuzna palata u kojoj se mogu mirno smiriti oni nekadašnji „dekadenti“ koji su umorni od bunta svoje mladosti i koji su spremni da se odmore na lovorikama koje se suše, zveckajući po strunama uobičajenim rukama i mašući četkama.

Ako je Brjusov osudio „Zlatno runo” prvenstveno zbog nedostatka potrage i nezavisne inicijative, onda je kritika Z. Gipijusa bila usmerena u malo drugačijem pravcu: ona je razotkrila časopis Rjabušinskog kao antikulturalni fenomen. Koncept kulture općenito je bio glavno oružje kojemu je osoblje Vaga pribjeglo u polemičke svrhe, a u slučaju Zlatnog runa pokazalo se posebno zgodnim. Skrivajući se pod pseudonimom "Drug Herman", Gipijus je u "Vagi" objavila bilješku pod naslovom "Zlatno runo", u kojoj je ismijavala izgled prvi broj časopisa Rjabušinskog („pompa“ „najbogatijeg moskovskog venčanja“), njegov ideološki kredo („orušana dekadencija“) i uređivački manifest („nema nijednog čitaoca Zlatnog runa koji nije čuo da postoji je ljepota, da postoji umjetnost, da je ljepota vječna, pa tako i umjetnost”), sarkastično se dotaknuo dvojezičnosti časopisa („Očigledno je došlo vrijeme da Francuzi nauče da se bez ljepote ne može živjeti i vječni”). Optužbe za loš ukus i nekulturu sadržane u ovoj recenziji bile su prožete arogancijom prema osnivačima časopisa i, za razliku od Brjusovljevog članka, izražene su u vrlo oštroj, čak i uvredljivoj formi. „Zlatno runo je nepouzdano, ali nije beznadežno“, zaključio je Gipijus. - Samo on ne treba da uči, nego da uči lepoti. Boginja-kultura je nepotkupljiva i daje pravo podučavanja samo onima koji su zaista završili njeno dugo školovanje. “Lepota” se ne može kopirati kao haljina iz Pariza. A luksuz nije lepota.”

S. Sokolov (Krechetov) je dao pobijanje na stranicama Zlatnog runa. U bilješci „Apologeti kulture“ (1906. br. 3. str. 131–132) on je, odbijajući polemizirati o meritumu („Nećemo odgovoriti na zlostavljanje zlostavljanjem“), ponovo insistirao na nepokolebljivom značaju ideološke i estetske parole “Zlatnog runa” i vratile se na “druga Hermana” optužbe za nekulturu. Sokolov je ukazao i na osnovni razlog nezadovoljstva „vesovčana“: „... nota uvređenog monopolizma zvuči previše nedvosmisleno u njihovim rečima“.

"Vaga" nije oprostila ovaj nastup. Usledila je još jedna beleška od „druga Hermana“ „Zlatnom runu“; ovog puta njen autor je bio Brjusov. Direktan predmet ironične kritike u ovom slučaju pokazao se pompeznim i patetičnim stilom odgovora S. Krechetova, posebno apsurdnim jer je namijenjen odbrani neospornih istinitosti: „...sporovi o „čistoj umjetnosti“ odavno su arhivirani: očito su od svih bitnih novina od interesa za ljude koji su važni u tome da kažu Evropi da je umjetnost vječna.”

U ovom trenutku je direktna štampana polemika između „Vage“ i „Zlatnog runa“ privremeno zamrla. Zauzevši pozu uvređene plemenitosti, Sokolov je samo sastavio memorandum „Vagi“, koji nije objavljen:

„U broju 5 Vaga ponovo se pojavio članak pod naslovom „Zlatno runo“ sa potpisom „Druže Herman“. U njemu časopis ponovo pribegava nepristojnom metodu književne polemike – otvorenog i grubog zlostavljanja. Pored nas zamjerki za "nekulturu", nova podvala "Vage" je samoubilačka oštrica.

Ovaj put članak T<оварища>G<ермана>nema nikakve veze sa "Z"<олотому>R<уну>“kao časopis. Ovi povici sitnog razdraženog ponosa upućeni su meni lično.

Najavljujem “Vagi” da ću, ne želeći detaljno analizirati usko lične i niske motive posljednjeg članka, od sada smatrati ispod svog dostojanstva ne samo da na bilo koji način prigovaram o meritumu (“Vagi” ovo je jako poželjno!) na radove koji su pseudonimni i slabo odgovaraju njihovoj nameni maski iz „Vage“, ali i da ih nekako razumeju.

Ogorčeno zlostavljanje, gdje se gubi osjećaj pristojnosti i proporcije, znak je jasno svjesne nemoći, a onaj ko skriva lice istovremeno pokazuje oprez, blizak osobini kojoj je ime kukavičluk.”

Zaista, teško je poreći udeo pristrasnosti „Vage“, a na prvom mestu Brjusova, u odnosu na Sokolova, dugogodišnjeg konkurenta „Škorpije“. Međutim, u oba njegova odgovora na “Vagu” – iu objavljenom i u onom koji je poslat urednicima časopisa – skreće se pažnja na njegovu neosjetljivost na samu suštinu kritičkih izjava Brjusova i Gipijusa, na njegovu spremnost da objasniti sve konceptualne argumente isključivo vanjskim, čak i u osnovi ličnim razmatranjima. Sokolov očito nije mogao razumjeti književnu, ideološku i estetsku orijentaciju “vesovske” kritike, te stoga nije mogao da je sluša i uloži napore da se oslobodi stereotipa u izgledu časopisa koji je vodio. „Zlatno runo, čini mi se, je beznadežno“, rezimirao je Brjusov aprila 1906. u pismu Merežkovskom. - Nijedan sjajni gostujući izvođač ne može spasiti pozorište bez reditelja, bez sopstvene trupe, bez osobe koja ume da ocenjuje predstave. Ali šteta, beskrajna je šteta da veliki, pa i enormni novac (godina košta preko 100.000 rubalja), koji bi omogućio postojanje i uticaj jedne potpuno izuzetne publikacije, rezultira tako osrednjim, banalnim “mjesečni, umjetnički časopis.” “” . Gotovo na isti način, prigovori „Zlatnom runu“ izraženi su u anonimnoj „Vesovskoj“ belešci „Pitanja“ koju je napisao Brjusov. Brjusov vidi potvrdu da časopis Rjabušinskog nije organ umetnika istomišljenika, već „mesto za skladištenje pesama, članaka i crteža“, da u njemu postoje „književno i umetnički obrazovani lideri“, kako u zastarelom ideološkom programu „Zlatno runo“, i u bezbojnom izgledu hronično-bibliografskog odeljenja, i u lošem kvalitetu reprodukcije slika, i u zanatskoj prirodi francuskih prevoda, predstavljajući ruske pisce „lišene svake individualnosti stila, neku vrstu bezlična gomila, koja piše na nepromenljivo ispravnim i uvek dosadnim jezikom.”

Unutar Zlatnog runa, međutim, kuhali su se i njihovi vlastiti sukobi. Sokolov i Rjabušinski su se sukobili u svojoj nameri da igraju vodeću ulogu u časopisu. Sokolov se više puta žalio na prigovaranje, hirove i diktatorske navike Rjabušinskog, na njegove bespomoćne pokušaje da sprovede sopstvene književne ideje. Sokolovljevi prijedlozi za racionalizaciju poslovanja (posebno, njegova želja da dodijeli sekretarske dužnosti V. Khodaseviču) naišli su na neprijateljstvo od strane vlasnika časopisa. Stvari su došle do skandaloznog prekida, kojem je Sokolov pokušao dati maksimalan publicitet, razotkrivši Rjabušinskog kao „arogantnog kapitalistu“ i „polupismenu osobu“ "apsolutno neznalica u pitanjima književnosti." Dana 4. jula 1906. poslao je Rjabušinskom podužu izjavu u kojoj je najavio odlazak iz Zlatnog runa; u suštini je bilo otvoreno pismo, pošto je Sokolov slao kopije mnogim piscima. „Runo“ može imati pravo da nastavi da postoji samo pod uslovom“, napisao je Sokolov Rjabušinskom, „da ćete mu, pozivanjem osobe sa dovoljnim književnim iskustvom za zamenika, dati neograničeno autoritet, ali i sam ćeš postati samo student, i to za dugo vremena.”

Raskid između Sokolova i Rjabušinskog proizveo je efekat "bombe" u simbolističkom okruženju, prema rečima sekretara "Vage" M. F. Likiardopula. Sokolov je čak računao da će za njim Zlatno runo napustiti eminentni radnici; to se nije dogodilo, ali je ugled časopisa uvelike stradao. Rjabušinski je najavio da od sada namjerava lično uređivati ​​književni odjel, ali u stvarnosti nije mogao bez pomoći izvana i prije svega se za to obratio Brjusovu, već sljedeći dan nakon raskida sa Sokolovim: „... Pišem Vam, ljubazno Vas molim za Vaš savjet i mišljenje. Sada ću sama voditi literaturu. Neidentificirani pravac u časopisu me stvarno muči<…>Ne zaboravite Zlatno runo<…>molim te odgovori i daj mi neke od svojih stvari.” Opet o „neidentifikovanom pravcu” „Zlatnog runa” bilo je indirektno priznanje ispravnosti Brjusovljeve kritike; Lider "Vesi" je imao priliku da preuzme kontrolu nad još jednim magazinom, što nije propustio da iskoristi, pogotovo što je sa zadovoljstvom ocenio gubitak liderske uloge Sokolova. „U Švedskoj sam saznao da je S. A. Sokolov napustio Zlatno runo“, napisao je Brjusov u svom dnevniku, „i to mi je dalo nadu da ću se približiti ovom časopisu. Od jeseni sam počeo često posjećivati ​​redakciju i “pomagati savjetom”.

U smislu takvih „savjeta“ vrijedi razmotriti uključivanje A. A. Kursinskog, malog pjesnika i proznog pisca iz kruga ranih simbolista, Brjusovljevog prijatelja iz mladosti, u aktivnom radu u književnom odjelu „Zlatnog runa“ . „Stari drug Brjusov pomogao je Kursinskom da dobije posao urednika u Zlatnom runu“, priseća se B. Sadovskoj. Kursinski je bio član časopisa i pod Sokolovim, a nakon njegovog odlaska postao je odgovoran za vođenje književnog odjela. Sokolov je nakon prekida sa Rjabušinskim izvestio da je „u stvari, donekle dijelovi, Kursinski je stekao uticaj, ali nema ni prava ni ovlašćenja i uglavnom je pod Ryabom<ушинском>gotovo bez glasa", "na<ении>"poludame." Kako je Brjusovljev uticaj rastao, tako se povećavala i uloga Kursinskog. Brjusov je 8. oktobra 1906. sa zadovoljstvom izjavio u pismu Z. N. Gipijusu: „Naš zajednički prijatelj A. A. Kursinski zauzima sve odlučniji položaj u Runi...“

U pogledu uredničke vještine i talenta, Kursinski bi teško; sposobniji od Sokolova. Pisac više nego skromnog i zavisnog talenta, oslanjajući se na „dekadentne“ primere u stilu i temama, sam Kursinsky nije mogao da ima životvorni uticaj na „Zlatno runo“ i na generalni pregled ostao prilično sličan bivšem šefu književnog odjela. Međutim, preko njega je Brjusov otvorio mogućnost uticaja na „Zlatno runo“ bez preuzimanja svih tereta uređivačkog i izdavačkog procesa. Ispostavilo se da je Kursinsky zgodan posrednik između Zlatnog runa i Vage. Krajem 1906. S. Sokolov je primetio da su ova dva časopisa „sada u najbližem prijateljstvu“, a Brjusov je naknadno razjasnio prirodu tog „prijateljstva“: „Rado smo prisustvovali raznim uredničkim sastancima i više puta učestvovali u uredničkim sastancima. rada, sve do čitanja rukopisa i sastavljanja najava.”

Ovaj sindikat, međutim, Zlatnom runu nije dao nezavisnost i novinu. Za kratko vreme - nekoliko meseci krajem 1906 - početkom 1907 - časopis Rjabušinskog je zapravo postao satelit, ogranak "Vesova". U njemu su se i dalje pojavljivala značajna, pa čak i izvanredna djela - “Posolon” ​​A. Remizova (1906. br. 7/9, 10), “Eleazar” L. Andreeva i “Priča o Eleusippi” M. Kuzmina (1906. br. 11/12), “Dar mudrih pčela” F. Sologuba (1907, br. 2, 3), “Kralj na trgu” A. Bloka (1907. br. 4) , pjesme Brjusova, Andreja Belog, M. Vološina, Vjača. Ivanov, članci Belog i Bloka, itd. Ali, kao i ranije, „Zlatno runo“ je u velikim razmjerima – pa čak i ponekad sa sjajem – propagiralo i krunisalo postignuto, a nije otkrilo nešto novo, iu tom smislu, Brjusovljevi prigovori ostali su na snazi ​​u to vrijeme, kada je i sam bio uključen u održavanje dnevnika. Štaviše: Brjusovljevo privremeno „jedinstvo komande“ nikako nije postajalo poslednji razlogčinjenica da časopis Rjabušinskog, dok aktivno promiče uspostavljanje simbolizma i širenje ideoloških i estetskih principa „nove“ umetnosti, nije bio u stanju da stvori novu, nezavisnu kreativnu laboratoriju u odnosu na „Vage“, ujedinjujući književne snage.

Inicijative „Zlatnog runa“ su se sprovodile samo u pravcu gde su mogle biti podržane izdašnim sredstvima, a često su imale i reklamno-propagandni karakter. Odlučeno je da se parada velikih književnih imena dopuni galerijom portreta po narudžbi najboljih umjetnika; Tako su nastali poznati portreti - Brjusov M. Vrubela (1906. br. 7/9), Andrej Beli L. Baksta (1907. br. 1), Vjač. Ivanov K. Somov (1907. br. 3), A. Remizov (1907. br. 7/9) i F. Sologub (1907. br. 11/12) B. Kustodiev, A. Blok K. Somov (1908. br. 3) br. 1). Kao da bi se nadoknadio program časopisa, odlučeno je da se na zadatu temu održe konkursi Zlatno runo. Raspisan je prvi konkurs na temu "Đavo" iz književnosti i likovne umjetnosti, za njegovo održavanje u decembru 1906. sastavljen je reprezentativni žiri (za književno odeljenje A. Blok, V. Brjusov, Vjač. Ivanov, A. Kursinski, N. Rjabušinski); Radovi nagrađeni na konkursu objavljeni su u prvom broju Zlatnog runa 1907. Brjusov je sumirao ironičan rezultat takmičenja: „Postalo je jasno da ni autori ni njihove sudije (uključujući i mene) nemaju pojma o đavolu. .” Drugi od raspisanih konkursa (na temu “Život i umjetnost budućnosti”) uopće nije održan. Po uzoru na „Vagu“, koja je objavljena pod simbolističkom izdavačkom kućom „Scorpion“, Rjabušinski je takođe pokušao da uspostavi izdavačku delatnost pod „Zlatnim runom“, ali ovaj poduhvat nije dostigao značajnije razmere: objavljeno je samo nekoliko knjiga. objavljeno u publikaciji "Zlatnog runa".

Rad umjetničkog odjela Zlatnog runa izveden je s većom originalnošću. Njegov šef, N. Ya. Tarovaty, umro je 6. oktobra 1906. godine, a zamenio ga je umetnik Vasilij Milioti. Pod vođstvom Miliotija, Zlatno runo je već odlučno završilo svoju preorijentaciju od majstora Sveta umetnosti ka najnovijim umetničkim tokovima. Uz podršku Rjabušinskog, priređena je izložba „Plava ruža“, na koju se prikaz sa mnogo reprodukcija pojavio u „Zlatnom runu“ (1907. br. 5). Umetnici „Plave ruže” (P. Kuznjecov, N. Milioti, N. Sapunov, S. Sudeikin, M. Sarjan, A. Arapov, N. Krimov, itd.) tada su činili aktive „Zlatnog runa”. ” izložbama 1908. i 1909. godine, učestvovao je u oblikovanju časopisa iz broja u broj. Zlatno runo je zaslužno i za upoznavanje ruske javnosti sa najnovijim težnjama francuskog slikarstva: 94 fotografije iz radova francuskih umetnika postavljene su u br. 7/9 za 1908. godinu, značajan broj reprodukcija - u br. 2/3. za 1909. pojedini brojevi časopisa bili su posebno posvećeni skulpturi P. Gauguina (1909. br. 1) i slici A. Matisa (1909. br. 6). Sve ove publikacije pratili su članci koji tumače rad odabranih majstora i prirodu potrage za novim umjetničkim školama.

Već početkom 1907. otkrivena je krhkost saveza između grupe Bryusov i Zlatnog runa. Saradnja Rjabušinskog sa Kursinskim razvijala se u istom pravcu kao i ranije sa Sokolovim. Sredinom marta 1907. Kursinski se požalio S. A. Poljakovu na „veoma čudan i težak za motivaciju odnos“ sa Rjabušinskim, na uvredljivo ponašanje vlasnika časopisa. Ne želeći, prema Brjusovu, da bude „pokorni izvođač<…>apsurdni hirovi”, Kursinski je izneo sukob u štampu, najavljujući raskid sa Zlatnim runom, i zahtevao da urednici „Vesi” arbitriraju između njega i Rjabušinskog. Formalno, Rjabušinski je bio primoran da se izvini, ali onda je sa uvredljivom iskrenošću i cinizmom govorio i o Kursinskom i o starateljstvu „Vage“: „Zar ne mogu zaista odbiti njegov kuhar, a da se "Vaga" ne miješa u ovu stvar?" - i: „Potpuno sam uvjeren da su pisci isto što i prostitutke: daju se onome ko plaća, a ako platiš više, dozvoljavaju ti da s njima radiš šta hoćeš. Andrej Beli (koji je dobio ponudu da uređuje književno odeljenje Zlatnog runa posle Kursinskog) dalje izveštava: „... Pisao sam Rjabušinskom sa izazovom: on ima čast da subvencioniše časopis; on, tiranin i mediokritet, ne treba da učestvuje u časopisu; posledica je moj izlaz<…>" „Boris Nikolajevič je „zvanično“ napustio „Zlatno runo“, pisao je Brjusov Z. N. Gipijus sredinom aprila 1907. „Nakon prilično loše „priče“ sa Kursinskim, rado bih učinio isto<…>Ali, čini mi se da je šteta odbiti kada je već odlučeno o ukidanju književnog odjela. Herojstvo je suviše jeftino, reći će.”

Glasine o zatvaranju književnog odjela u Zlatnom runu u proljeće 1907. bile su prilično uporne. U stvari, došlo je samo do neke unutrašnje reorganizacije časopisa; odlučeno je da se napusti obimni kritičko-bibliografski odjel, koji je zahtijevao metodički i radno intenzivan organizacioni i uređivački rad; „Umjesto bibliografskog odjeljenja ukinutog iz broja 3, uredništvo „Zlatnog runa” iz narednog broja uvode kritičke osvrte, dajući sistematsku ocjenu književnih pojava. Uredništvo je obezbedilo saglasnost svog uposlenika A. Bloka za vođenje ovih pregleda<…>(„Od urednika“ // 1907. br. 4. str. 74). Uz ovu poruku priložena je i Blokova izjava u kojoj je skiciran tematski program za buduće „kritičke osvrte na aktuelnu literaturu“.

Planirana reforma definitivno je bila posljedica činjenice da se neposrednom rukovodstvu Zlatnog runa pridružio i njen sekretar Genrik Edmundovič Tasteven, „moskovski Francuz”, po obrazovanju filolog i autor članaka o filozofskim i estetskim pitanjima. Tokom prvih mjeseci izlaženja časopisa, Tastevenove odgovornosti sastojale su se uglavnom od obezbjeđivanja francuskih prijevoda proznih materijala. Godine 1907. njegove stvarne ovlasti su izašle iz okvira sekretarskih poslova, a u suštini uređivačka aktivnost je bila koncentrisana u rukama Tastevena. G. I. Chulkov, koji je dobro poznavao Tastevena iz školskih godina, opisao ga je: „Amater u na dobar način ove riječi, Tasteven je sa izuzetnom osjetljivošću odgovarao na sve kulturne pojave našeg vremena: dobro je poznavao Kanta i općenito Njemačka filozofija, a to mu je omogućilo da se slobodno kreće u svim najnovijim ideološkim trendovima; mogao je biti i kompetentan sudija u oblasti plastike i posvetio je dosta vremena organizovanju izložbi Zlatnog runa<…>" Uticaj Tastevena umnogome objašnjava promjene u ideološkoj i estetskoj poziciji Zlatnog runa, koje su bile jasno vidljive sredinom 1907. godine: „Časopis, do tada eklektičan, dobio je određeno lice. Na njegovim stranicama pojavljuje se niz značajnih članaka o pitanjima opće estetike i teorije simbolizma, kao i odlučna i čvrsta polemika protiv dekadencije.<…>» .

“Antidekadentni” patos bio je očigledan već u prvom Tastevenovom velikom članku, koji se pojavio u “Zlatnom runu” – “filozofskoj studiji” “Niče i moderna kriza”. Isticao je uzaludnost “modernog apstraktnog individualizma”, koji je “transformirao simbol iz žive sile, iz fokusa naših psihičkih energija, u mrtvu mumiju, hijeratski znak koji gravitira nad životom,” i naglašavao potrebu za prevazilaženjem individualizma. , da uspostavi vezu „između „ja” i „prostora”, velikog elementa života” (1907. br. 7/9. str. 115). Ideja o „prevazilaženju individualizma” bila je za Tastevena, prema G. Chulkovu, „ne samo književna formula, već i pitanje života.” Nastojao je da otkrije unutrašnje ujedinjene težnje za njeno sprovođenje u stvarnost u najrazličitijim kulturni fenomeni našeg vremena iu odgovarajućem pravcu nastojali su promijeniti nekadašnji „dekadentno”-individualistički kurs „Zlatnog runa”. Prirodno je da su se urednici „Zlatnog runa” u svojim novim ideološkim sklonostima – u liku Tastevena, pre svega – približili „mističnom anarhizmu” – filozofskoj i estetskoj teoriji koju je 1906. izneo Čulkov i podržao. by Vyach. Ivanov, koji je kao prioritet dao težnju za „sabornošću“ i prevazilaženje stare, individualističke simbolike. Pošto je dobio odjek prvenstveno među peterburškim simbolistima, „mistični anarhizam“ je oštro kritikovao „Vaga“, koji je branio propise „klasičnog“ simbolizma.

Karakteristično je da je ranije, kritikujući djelovanje Zlatnog runa, Brjusov pozivao na nova traganja upravo na antiindividualističkim stazama. Međutim, “vesovci” su smatrali neprihvatljivim put “mističko-anarhističke” revizije simbolizma i s tim povezanim smjerom “prevazilaženja individualizma” koji je odabralo “Zlatno runo”. Ovo odbijanje odmah se odrazilo na obnovljenu štampanu polemiku između dva časopisa, usled čega je zapravo sankcionisano njihovo ideološko-taktičko razdruživanje.

“Vage” je prva nastavila s polemičkim napadima odmah nakon prestanka uredništva Kursinskog. U dvije bilješke objavljene u martovskom broju 1907. Brjusov je ukazao na uređivačku nepažnju i nezahtjevnost Zlatnog runa, pa čak i na nepobitni primjer plagijata, napominjući da se časopis Rjabušinskog „ponovo pretvara u neku vrstu štale za nasumične materijale“. Kao odgovor, u aprilskom broju Zlatnog runa (koji je izašao sa zakašnjenjem početkom ljeta) bio je članak „Razlozi za književnu metamorfozu“, u kojem je već korištena taktika napada, a ne odbrane. Njegov autor je bio sakriven iza potpisa “empiričar”, ali u iznesenim kritičkim argumentima u potpunosti je bio prepoznatljiv rukopis Tastevena, koji je do tada zauzeo vodeću poziciju u časopisu. U bilješci se navodi da je „ideološka fizionomija Vage postala veoma nejasna“, da je časopis izgubio nekadašnji militantni karakter i da postaje konzervativni organ, „ukorijenjen u uporištu estetskog individualizma“, da „sada, kada dođe trenutak da bi se dala organska sinteza elemenata novog pogleda na svet, nemoguće je upuštati se u beskonačno sažimanje” (1907. br. 4, str. 79–80). Argumenti kojima su Vaga ranije osudili Zlatno runo sada su upućeni na vlastitu adresu. Brjusov je u odgovoru ("Zlatno runo") odbacio optužbe da se "Vaga" navodno "hrani od tuđeg" kao očigledno lažne.

Napadi su nastavljeni u sljedećem članku Empirista, „O kulturnoj kritici“, u kojem je Vaga odbacivanje najnovijih ideoloških i književnih trendova ocijenjena kao „monstruozno samozadovoljstvo, ideološka skučenost, duh težine i želja za jačanjem svojih pozicija. ” (1907. br. 5. str. 75). Konačno, promjena ideoloških smjernica “Zlatnog runa” najavljena je u posebnom obavještenju “Od urednika” (1907. br. 6, str. 68). Nakon spoznaje da je „dekadenciju“, koja je predstavljala integralni i umjetnički cjelovit pogled na svijet, moderna svijest već iskusila“, najavljen je novi smjer djelovanja časopisa: „Glavnu pažnju urednici „Zlatnog runa“ posvetit će na pitanja kritike, imajući u vidu dvije vrste zadataka: s jedne strane, s jedne strane, reviziju teorijskih i praktičnih pitanja estetskog pogleda na svijet, s druge strane, moguća je objektivna analiza umjetnosti. posljednjih godina i nove pojave u slikarstvu i književnosti kako bi se sagledali izgledi za budućnost. Urednici pridaju posebnu važnost razmatranju pitanja o nacionalnom elementu u umjetnosti i „novom realizmu“. Također je objavljeno da će doći do planirane promjene u sastavu osoblja, uzrokovane “postepenim privlačenjem jednog broja pisaca povezanih s novim mladim traganjima u umjetnosti”.

Čini se da je "Zlatno runo" konačno poslušalo stalni savjet "Vage" da se samoopredeljuje u odnosu na druga simbolistička udruženja. Međutim, prema planiranom programu, pokazalo se da je takvo samoopredjeljenje naglašeno "anti-vaga", uključujući sve specifične tačke: "Vaga" je ujedinila uglavnom svjetiljke simbolike - "Zlatno runo" odlučilo je da se osloni na mlade snage, “Vaga” je branila “klasičnu”, “autonomnu” simboliku - “Zlatno runo” je najavilo svoju privlačnost “novom realizmu” i “sintetičkim” trendovima općenito; Konačno, pažnja na „nacionalni element“ u umjetnosti bila je u velikoj mjeri protuargument evropejstvu i kosmopolitizmu Vage, koji je čak bio ugrožen i reputacijom francusko-ruskog časopisa. Ali glavna „antiwezijanska“ tačka novog programa „Zlatnog runa“ bila je, naravno, solidarnost sa idejama obnavljanja simbolizma na „mističko-anarhičnoj“ osnovi. U podrugljivoj polemičkoj opasci na najavu novog programa časopisa - „Zapeli su. Novi državni udar u "Zlatnom runu" - Z. Gipijus ("Drug Herman") uočio je iza ove instalacije još jedan elokventan dokaz pristupačnosti "Zlatnog runa" "za sve vrste neznanja". „...Međutim, ne mogu a da se ne radujem“, zaključuje Gipijus, „što su prigovori „Zlatnog runa“ pravedni, da su saveti „Empirika“ uzaludni i da se „Vaga“ i dalje drži svog mirnog generala. kulturni pravac: među njima nema primjetne tendencije ka sabornosti"

Iz knjige “Iz nekog razloga moram da pričam o tome...”: Favoriti autor Geršelman Karl Karlovič

„Nije uzalud zapalio zlatni...“ Nije se džaba zapalio onaj zlatni, onaj zlatni što zovemo život: Ovi borovi, osvježeni zorom, Ovaj oblak s ružičastim rub. Ove kante kod bunara, sa laganim pljuskom, Razbacuju vodu blagim pljuskom, Tutnjava tramvaja iza sledećeg

Iz knjige Ruski simbolisti: studije i istraživanja autor Lavrov Aleksandar Vasiljevič

„ZLATNO RUNO” Odmah nakon prestanka „Sveta umetnosti”, januara 1905. godine, u Moskvi je počeo da izlazi „umetnički i umetničko-kritički časopis” – „Iskusstvo”. Njegov urednik-izdavač bio je mladi umjetnik N. Ya. Tarovaty. Iako se novi časopis marljivo trudio

Iz knjige Universal Reader. 3. razred autor Tim autora

Jesen je obećala zlatnu riječ: "Učiniću te bogatim." A Winter je rekao: "Kako ja želim." A proleće je reklo: "Hajde, hajde, Winter." I proleće je došlo. Svuda je haos. Sunce je zlatno. Ljutica je zlatna. Rijeka je srebrnasta i razigrana s vodom. Rodila se u slobodi, poplavila livade, preplavila njivu, izbrisala obale. Tamo,