Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί στο τι είναι ο Καθολικισμός και ποιοι είναι Καθολικοί. Αυτή η κατεύθυνση θεωρείται ένας από τους κλάδους του Χριστιανισμού, που σχηματίστηκε λόγω μιας μεγάλης διάσπασης σε αυτή τη θρησκεία, η οποία συνέβη το 1054.

Οι οποίοι μοιάζουν από πολλές απόψεις με την Ορθοδοξία, αλλά υπάρχουν διαφορές. Από άλλα ρεύματα του Χριστιανισμού, η Καθολική θρησκεία διαφέρει στις ιδιαιτερότητες του δόγματος, των λατρευτικών τελετουργιών. Ο καθολικισμός συμπλήρωσε το «Σύμβολο της Πίστεως» με νέα δόγματα.

Διάδοση

Ο καθολικισμός είναι ευρέως διαδεδομένος στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης (Γαλλία, Ισπανία, Βέλγιο, Πορτογαλία, Ιταλία) και της Ανατολικής Ευρώπης (Πολωνία, Ουγγαρία, εν μέρει Λετονία και Λιθουανία), καθώς και στα κράτη της Νότιας Αμερικής, όπου ομολογείται από τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού. Υπάρχουν επίσης Καθολικοί στην Ασία και την Αφρική, αλλά η επιρροή της καθολικής θρησκείας δεν είναι σημαντική εδώ. σε σύγκριση με τους Ορθόδοξους αποτελούν μειονότητα. Υπάρχουν περίπου 700 χιλιάδες από αυτούς. Οι Καθολικοί της Ουκρανίας είναι περισσότεροι. Υπάρχουν περίπου 5 εκατομμύρια από αυτά.

Ονομα

Η λέξη «Καθολικισμός» είναι ελληνικής προέλευσης και στη μετάφραση σημαίνει καθολικότητα ή καθολικότητα. Με τη σύγχρονη έννοια, αυτός ο όρος αναφέρεται στον δυτικό κλάδο του Χριστιανισμού, ο οποίος εμμένει στις αποστολικές παραδόσεις. Προφανώς, η εκκλησία κατανοήθηκε ως κάτι γενικό και καθολικό. Ο Ιγνάτιος Αντιοχείας μίλησε για αυτό το 115. Ο όρος «Καθολικισμός» εισήχθη επίσημα στην πρώτη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης (381). Η Χριστιανική Εκκλησία αναγνωρίστηκε ως μία, αγία, καθολική και αποστολική.

Προέλευση του Καθολικισμού

Ο όρος «εκκλησία» άρχισε να εμφανίζεται σε γραπτές πηγές (επιστολές Κλήμη Ρώμης, Ιγνάτιος Αντιοχείας, Πολύκαρπος Σμύρνης) από τον δεύτερο αιώνα. Αυτή είναι η λέξη του δήμου. Στο γύρισμα του δεύτερου και του τρίτου αιώνα, ο Ειρηναίος της Λυών εφάρμοσε τη λέξη «εκκλησία» στον Χριστιανισμό γενικά. Για μεμονωμένες (περιφερειακές, τοπικές) χριστιανικές κοινότητες χρησιμοποιήθηκε με το κατάλληλο επίθετο (π.χ. Εκκλησία της Αλεξάνδρειας).

Τον δεύτερο αιώνα, η χριστιανική κοινωνία χωρίστηκε σε λαϊκούς και κληρικούς. Με τη σειρά τους οι τελευταίοι χωρίστηκαν σε επισκόπους, ιερείς και διακόνους. Παραμένει ασαφές πώς γινόταν η διαχείριση στις κοινότητες - συλλογικά ή ατομικά. Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι η κυβέρνηση ήταν αρχικά δημοκρατική, αλλά τελικά έγινε μοναρχική. Οι κληρικοί διοικούνταν από ένα πνευματικό συμβούλιο με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Αυτή η θεωρία υποστηρίζεται από τις επιστολές του Ιγνατίου Αντιοχείας, στις οποίες αναφέρει επισκόπους ως αρχηγούς χριστιανικών δήμων της Συρίας και της Μικράς Ασίας. Με τον καιρό, το Πνευματικό Συμβούλιο έγινε απλώς ένα συμβουλευτικό όργανο. Και μόνο ο επίσκοπος είχε πραγματική εξουσία σε μια μόνο επαρχία.

Τον δεύτερο αιώνα, η επιθυμία διατήρησης των αποστολικών παραδόσεων συνέβαλε στην εμφάνιση και τη δομή. Η Εκκλησία έπρεπε να προστατεύει την πίστη, τα δόγματα και τους κανόνες της Αγίας Γραφής. Όλα αυτά, και η επίδραση του συγκρητισμού της ελληνιστικής θρησκείας, οδήγησαν στη διαμόρφωση του καθολικισμού στην αρχαία του μορφή.

Η τελική διαμόρφωση του Καθολικισμού

Μετά τη διαίρεση του Χριστιανισμού το 1054 σε δυτικούς και ανατολικούς κλάδους, άρχισαν να αποκαλούνται Καθολικοί και Ορθόδοξοι. Μετά τη Μεταρρύθμιση του δέκατου έκτου αιώνα, όλο και πιο συχνά στην καθημερινή ζωή, η λέξη «Ρωμαίος» άρχισε να προστίθεται στον όρο «Καθολικός». Από την άποψη των θρησκευτικών σπουδών, η έννοια του «καθολικισμού» καλύπτει πολλές χριστιανικές κοινότητες που τηρούν το ίδιο δόγμα με την Καθολική Εκκλησία και υπόκεινται στην εξουσία του Πάπα. Υπάρχουν επίσης ουνιακές και ανατολικές καθολικές εκκλησίες. Κατά κανόνα, άφησαν την εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και υποτάχθηκαν στον Πάπα της Ρώμης, αλλά διατήρησαν τα δόγματα και τις τελετουργίες τους. Παραδείγματα είναι οι Ελληνοκαθολικοί, η Βυζαντινή Καθολική Εκκλησία και άλλοι.

Βασικά δόγματα και αξιώματα

Για να καταλάβετε ποιοι είναι οι Καθολικοί, πρέπει να δώσετε προσοχή στα βασικά αξιώματα του δόγματος τους. Το κύριο δόγμα του Καθολικισμού, που τον διακρίνει από άλλους τομείς του Χριστιανισμού, είναι η θέση ότι ο Πάπας είναι αλάθητος. Ωστόσο, δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που οι Πάπες, στον αγώνα για εξουσία και επιρροή, συνήψαν άτιμες συμμαχίες με μεγάλους φεουδάρχες και βασιλιάδες, διψούσαν για κέρδος και αύξαναν διαρκώς τον πλούτο τους και παρενέβησαν και στην πολιτική.

Το επόμενο αξίωμα του Καθολικισμού είναι το δόγμα του καθαρτηρίου, που εγκρίθηκε το 1439 στο Συμβούλιο της Φλωρεντίας. Αυτό το δόγμα βασίζεται στο γεγονός ότι η ανθρώπινη ψυχή μετά τον θάνατο πηγαίνει στο καθαρτήριο, το οποίο είναι ένα ενδιάμεσο επίπεδο μεταξύ κόλασης και παραδείσου. Εκεί μπορεί, με τη βοήθεια διαφόρων δοκιμασιών, να καθαριστεί από τις αμαρτίες. Οι συγγενείς και οι φίλοι του αποθανόντος μπορούν να βοηθήσουν την ψυχή του να αντιμετωπίσει τις δοκιμασίες μέσω προσευχών και δωρεών. Από αυτό προκύπτει ότι η μοίρα ενός ατόμου στη μετά θάνατον ζωή εξαρτάται όχι μόνο από τη δικαιοσύνη της ζωής του, αλλά και από την οικονομική ευημερία των αγαπημένων του.

Ένα σημαντικό αξίωμα του καθολικισμού είναι η θέση της αποκλειστικής ιδιότητας του κλήρου. Σύμφωνα με αυτόν, χωρίς να καταφύγει στις υπηρεσίες του κλήρου, ένα άτομο δεν μπορεί να κερδίσει ανεξάρτητα το έλεος του Θεού. Ένας ιερέας ανάμεσα στους Καθολικούς έχει σοβαρά πλεονεκτήματα και προνόμια σε σύγκριση με ένα συνηθισμένο ποίμνιο. Σύμφωνα με την Καθολική θρησκεία, μόνο οι κληρικοί έχουν το δικαίωμα να διαβάζουν τη Βίβλο - αυτό είναι το αποκλειστικό τους δικαίωμα. Άλλοι πιστοί απαγορεύονται. Μόνο οι εκδόσεις γραμμένες στα λατινικά θεωρούνται κανονικές.

Το καθολικό δόγμα καθορίζει την ανάγκη συστηματικής εξομολόγησης των πιστών ενώπιον του κλήρου. Ο καθένας είναι υποχρεωμένος να έχει τον δικό του εξομολογητή και να του αναφέρει συνεχώς τις δικές του σκέψεις και πράξεις. Χωρίς συστηματική εξομολόγηση, η σωτηρία της ψυχής είναι αδύνατη. Αυτή η κατάσταση επιτρέπει στον καθολικό κλήρο να διεισδύσει βαθιά στην προσωπική ζωή του ποιμνίου τους και να ελέγξει κάθε βήμα ενός ανθρώπου. Η συνεχής εξομολόγηση επιτρέπει στην εκκλησία να έχει σοβαρό αντίκτυπο στην κοινωνία και ιδιαίτερα στις γυναίκες.

Καθολικά μυστήρια

Το κύριο καθήκον της Καθολικής Εκκλησίας (της κοινότητας των πιστών στο σύνολό της) είναι να κηρύξει τον Χριστό στον κόσμο. Τα μυστήρια θεωρούνται ορατά σημεία της αόρατης χάριτος του Θεού. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι οι πράξεις που καθιέρωσε ο Ιησούς Χριστός που πρέπει να γίνουν για το καλό και τη σωτηρία της ψυχής. Υπάρχουν επτά μυστήρια στον Καθολικισμό:

• βάπτισμα;
• χρίσμα (επιβεβαίωση);
• η Ευχαριστία, ή κοινωνία (η πρώτη κοινωνία μεταξύ των Καθολικών λαμβάνεται στην ηλικία των 7-10 ετών).
• μυστήριο μετάνοιας και συμφιλίωσης (εξομολόγηση).
• χρίσμα;
• μυστήριο της ιεροσύνης (χειροτονία)·
• μυστήριο του γάμου.

Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς και ερευνητές, οι ρίζες των μυστηρίων του Χριστιανισμού ανάγονται στα παγανιστικά μυστήρια. Ωστόσο, αυτή η άποψη επικρίνεται ενεργά από τους θεολόγους. Σύμφωνα με τον τελευταίο, τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. ορισμένες τελετουργίες δανείστηκαν από τον Χριστιανισμό από τους ειδωλολάτρες.

Σε τι διαφέρουν οι Καθολικοί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς;

Αυτό που είναι κοινό στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία είναι ότι και στους δύο αυτούς κλάδους του Χριστιανισμού η εκκλησία είναι ο μεσολαβητής μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Και οι δύο εκκλησίες συμφωνούν ότι η Βίβλος είναι το κύριο έγγραφο και δόγμα του Χριστιανισμού. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές διαφορές και διαφωνίες μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.

Και οι δύο κατευθύνσεις συμφωνούν ότι υπάρχει ένας Θεός σε τρεις ενσαρκώσεις: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα (τριάδα). Όμως η προέλευση του τελευταίου ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους (το πρόβλημα Filioque). Οι Ορθόδοξοι ομολογούν το «Σύμβολο της Πίστεως», το οποίο κηρύσσει την πομπή του Αγίου Πνεύματος μόνο «από τον Πατέρα». Οι Καθολικοί, από την άλλη, προσθέτουν στο κείμενο «και ο Υιός», κάτι που αλλάζει το δογματικό νόημα. Οι Έλληνες Καθολικοί και άλλες Ανατολικοκαθολικές ονομασίες έχουν διατηρήσει την Ορθόδοξη εκδοχή του Σύμβολου της Πίστεως.

Και οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι καταλαβαίνουν ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας. Ωστόσο, σύμφωνα με τους καθολικούς κανόνες, ο κόσμος έχει υλικό χαρακτήρα. Δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα. Δεν υπάρχει τίποτα θεϊκό στον υλικό κόσμο. Ενώ η Ορθοδοξία προτείνει ότι η θεία δημιουργία είναι η ενσάρκωση του ίδιου του Θεού, προέρχεται από τον Θεό, και επομένως είναι αόρατα παρών στα δημιουργήματά του. Η Ορθοδοξία πιστεύει ότι είναι δυνατό να αγγίξουμε τον Θεό μέσω της ενατένισης, δηλαδή να προσεγγίσουμε το θείο μέσω της συνείδησης. Αυτό δεν γίνεται αποδεκτό από τον Καθολικισμό.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι ότι οι πρώτοι θεωρούν δυνατή την εισαγωγή νέων δογμάτων. Υπάρχει επίσης ένα δόγμα των «καλών πράξεων και αξιών» των Καθολικών αγίων και της εκκλησίας. Στη βάση του, ο Πάπας μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες του ποιμνίου του και είναι ο εφημέριος του Θεού στη Γη. Σε θέματα θρησκείας θεωρείται αλάνθαστος. Αυτό το δόγμα υιοθετήθηκε το 1870.

Διαφορές στις τελετουργίες. Πώς βαφτίζονται οι Καθολικοί;

Υπάρχουν επίσης διαφορές στις τελετουργίες, στο σχεδιασμό των ναών κ.λπ. Ακόμη και η διαδικασία της Ορθόδοξης προσευχής δεν εκτελείται ακριβώς όπως προσεύχονται οι Καθολικοί. Αν και με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι η διαφορά βρίσκεται σε κάποια μικροπράγματα. Για να νιώσετε την πνευματική διαφορά, αρκεί να συγκρίνετε δύο εικόνες, την Καθολική και την Ορθόδοξη. Το πρώτο μοιάζει περισσότερο με έναν όμορφο πίνακα. Στην Ορθοδοξία οι εικόνες είναι πιο ιερές. Πολλοί ενδιαφέρονται για το ερώτημα, Καθολικοί και Ορθόδοξοι; Στην πρώτη περίπτωση, βαφτίζονται με δύο δάχτυλα, και στην Ορθοδοξία - με τρία. Σε πολλές ανατολικές καθολικές τελετές, ο αντίχειρας, ο δείκτης και το μεσαίο δάχτυλο τοποθετούνται μαζί. Πώς βαφτίζονται οι Καθολικοί; Ένας λιγότερο συνηθισμένος τρόπος είναι να χρησιμοποιήσετε μια ανοιχτή παλάμη με τα δάχτυλα πιεσμένα σφιχτά και τη μεγάλη ελαφρώς λυγισμένη προς τα μέσα. Αυτό συμβολίζει το άνοιγμα της ψυχής στον Κύριο.

Η μοίρα του ανθρώπου

Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι οι άνθρωποι βαραίνουν από το προπατορικό αμάρτημα (με εξαίρεση την Παναγία), δηλαδή σε κάθε άτομο από τη γέννηση υπάρχει ένας κόκκος Σατανά. Επομένως, οι άνθρωποι χρειάζονται τη χάρη της σωτηρίας, την οποία μπορεί να αποκτήσει ζώντας με πίστη και κάνοντας καλά έργα. Η γνώση της ύπαρξης του Θεού είναι, παρά την ανθρώπινη αμαρτωλότητα, προσιτή στον ανθρώπινο νου. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις τους. Κάθε άνθρωπος είναι αγαπητός από τον Θεό, αλλά στο τέλος τον περιμένει η Τελευταία Κρίση. Ιδιαίτερα δίκαιοι και φιλάνθρωποι κατατάσσονται μεταξύ των Αγίων (αγιοποιημένοι). Η Εκκλησία τηρεί κατάλογο αυτών. Της διαδικασίας της αγιοποίησης προηγείται η αγιοποίηση (αγιοποίηση). Η Ορθοδοξία έχει επίσης λατρεία προς τους Αγίους, αλλά τα περισσότερα προτεσταντικά δόγματα την απορρίπτουν.

τέρψεις

Στον Καθολικισμό, τέρψη είναι η πλήρης ή μερική απαλλαγή ενός ατόμου από την τιμωρία για τις αμαρτίες του, καθώς και από την αντίστοιχη εξιλαστήρια ενέργεια που του επιβάλλει ένας ιερέας. Αρχικά, η βάση για τη λήψη μιας τέρψης ήταν η εκτέλεση κάποιας καλής πράξης (για παράδειγμα, ένα προσκύνημα σε ιερούς τόπους). Τότε ήταν η δωρεά ενός συγκεκριμένου ποσού στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, υπήρξαν σοβαρές και εκτεταμένες καταχρήσεις, οι οποίες συνίστατο στη διανομή τέρψεων για χρήματα. Ως αποτέλεσμα, αυτό προκάλεσε την έναρξη διαμαρτυριών και ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα. Το 1567, ο Πάπας Πίος Ε' απαγόρευσε την έκδοση συγχωροχάρτιδων για χρήμα και γενικά υλικούς πόρους.

Η αγαμία στον Καθολικισμό

Μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Καθολικής Εκκλησίας είναι ότι όλοι οι κληρικοί της τελευταίας δεν δίνουν στον καθολικό κλήρο το δικαίωμα να παντρεύονται και γενικά να έχουν σεξουαλική επαφή. Όλες οι απόπειρες γάμου μετά τη λήψη του διακονικού θεωρούνται άκυρες. Ο κανόνας αυτός ανακοινώθηκε την εποχή του Πάπα Γρηγορίου του Μεγάλου (590-604), και τελικά εγκρίθηκε μόλις τον 11ο αιώνα.

Οι ανατολικές εκκλησίες απέρριψαν την καθολική παραλλαγή της αγαμίας στον καθεδρικό ναό Trull. Στον Καθολικισμό, ο όρκος της αγαμίας ισχύει για όλους τους κληρικούς. Αρχικά, οι μικρές εκκλησιαστικές τάξεις είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν. Οι παντρεμένοι άνδρες θα μπορούσαν να μυηθούν σε αυτά. Ωστόσο, ο Πάπας Παύλος ΣΤ' τις κατήργησε, αντικαθιστώντας τις με τις θέσεις του αναγνώστη και του κληρικού, οι οποίες έπαψαν να συνδέονται με την ιδιότητα του κληρικού. Εισήγαγε επίσης τον θεσμό των ισόβιων διακόνων (που δεν πρόκειται να προχωρήσουν περαιτέρω στην εκκλησιαστική σταδιοδρομία και να γίνουν ιερείς). Αυτά μπορεί να περιλαμβάνουν παντρεμένους άνδρες.

Κατ' εξαίρεση μπορούν να χειροτονηθούν στην ιεροσύνη παντρεμένοι άνδρες που προσηλυτίστηκαν στον καθολικισμό από διάφορους κλάδους του προτεσταντισμού, όπου είχαν τις τάξεις των ποιμένων, κληρικών κ.λπ., ωστόσο η Καθολική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την ιεροσύνη τους.

Τώρα η υποχρέωση της αγαμίας για όλους τους καθολικούς κληρικούς είναι αντικείμενο έντονων συζητήσεων. Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες και στις Ηνωμένες Πολιτείες, ορισμένοι Καθολικοί πιστεύουν ότι ο υποχρεωτικός όρκος της αγαμίας πρέπει να καταργηθεί για τους μη μοναστικούς κληρικούς. Ωστόσο, ο Πάπας δεν υποστήριξε μια τέτοια μεταρρύθμιση.

Η αγαμία στην Ορθοδοξία

Στην Ορθοδοξία, οι κληρικοί μπορούν να παντρευτούν εάν ο γάμος είχε συναφθεί πριν από τη χειροτονία σε ιερέα ή διάκονο. Ωστόσο, μόνο οι μοναχοί του μικρού σχήματος, οι χήροι ιερείς ή οι άγαμοι μπορούν να γίνουν επίσκοποι. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο επίσκοπος πρέπει να είναι μοναχός. Σε αυτόν τον βαθμό μπορούν να χειροτονηθούν μόνο αρχιμανδρίτες. Οι επίσκοποι δεν μπορούν να είναι απλώς άγαμοι και παντρεμένοι λευκοί κληρικοί (μη μοναχοί). Μερικές φορές, κατ' εξαίρεση, είναι δυνατή η ιεραρχική χειροτονία για εκπροσώπους αυτών των κατηγοριών. Ωστόσο, πριν από αυτό, πρέπει να δεχτούν ένα μικρό μοναστικό σχήμα και να λάβουν τον βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Ανάκριση

Όταν ρωτηθεί ποιοι ήταν οι Καθολικοί της μεσαιωνικής περιόδου, μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα εξοικειώνοντας τον εαυτό του με τις δραστηριότητες ενός τέτοιου εκκλησιαστικού σώματος όπως η Ιερά Εξέταση. Ήταν ο δικαστικός θεσμός της Καθολικής Εκκλησίας, ο οποίος είχε σκοπό να καταπολεμήσει την αίρεση και τους αιρετικούς. Τον δωδέκατο αιώνα, ο Καθολικισμός αντιμετώπισε την άνοδο διαφόρων κινημάτων αντιπολίτευσης στην Ευρώπη. Ένας από τους κυριότερους ήταν ο Αλβιγενσιανισμός (Κάθαροι). Οι πάπες έχουν αναθέσει την ευθύνη της καταπολέμησής τους στους επισκόπους. Υποτίθεται ότι έπρεπε να αναγνωρίσουν τους αιρετικούς, να τους δικάσουν και να τους παρέδιδαν στις κοσμικές αρχές για εκτέλεση. Η υψηλότερη τιμωρία ήταν το κάψιμο στην πυρά. Όμως η επισκοπική δραστηριότητα δεν ήταν πολύ αποτελεσματική. Ως εκ τούτου, ο Πάπας Γρηγόριος Θ' δημιούργησε ένα ειδικό εκκλησιαστικό σώμα, την Ιερά Εξέταση, για να ερευνήσει τα εγκλήματα των αιρετικών. Αρχικά στράφηκε εναντίον των Καθαρών, σύντομα στράφηκε ενάντια σε όλα τα αιρετικά κινήματα, καθώς και ενάντια στις μάγισσες, τους μάγους, τους βλάσφημους, τους απίστους κ.λπ.

Δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης

Οι ιεροεξεταστές στρατολογήθηκαν από διάφορα μέλη, κυρίως από Δομινικανούς. Η Ιερά Εξέταση αναφέρθηκε απευθείας στον Πάπα. Αρχικά, το δικαστήριο διοικούνταν από δύο δικαστές, και από τον 14ο αιώνα - από έναν, αλλά αποτελούνταν από νομικούς συμβούλους που καθόριζαν τον βαθμό των «αιρετικών». Επιπλέον, οι δικαστικοί υπάλληλοι περιλάμβαναν συμβολαιογράφο (που βεβαίωσε την κατάθεση), μάρτυρες, γιατρό (παρακολουθούσε την κατάσταση του κατηγορουμένου κατά τις εκτελέσεις), εισαγγελέα και δήμιο. Στους ιεροεξεταστές δόθηκε μέρος της κατασχεθείσας περιουσίας των αιρετικών, επομένως δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την εντιμότητα και τη δικαιοσύνη του δικαστηρίου τους, αφού ήταν ωφέλιμο για αυτούς να αναγνωρίσουν ένα άτομο ένοχο αίρεσης.

ανακριτική διαδικασία

Η ανακριτική έρευνα ήταν δύο ειδών: γενική και ατομική. Στην πρώτη, ερευνήθηκε μεγάλο μέρος του πληθυσμού οποιασδήποτε τοποθεσίας. Τη δεύτερη φορά, ένα συγκεκριμένο άτομο κλήθηκε μέσω του επιμελητή. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο κλητούμενος δεν εμφανιζόταν, αφοριζόταν από την εκκλησία. Ο άνδρας ορκίστηκε να πει ειλικρινά όλα όσα ήξερε για τους αιρετικούς και την αίρεση. Η πορεία της έρευνας και της διαδικασίας τηρήθηκαν σε άκρα μυστικότητα. Είναι γνωστό ότι οι ιεροεξεταστές χρησιμοποιούσαν ευρέως βασανιστήρια, τα οποία επέτρεψε ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ'. Μερικές φορές η σκληρότητά τους καταδικαζόταν ακόμη και από κοσμικές αρχές.

Στους κατηγορούμενους δεν δόθηκαν ποτέ ονόματα μαρτύρων. Συχνά εξοστρακίζονταν, δολοφόνοι, κλέφτες, ψευδορκολόγοι - άτομα των οποίων η μαρτυρία δεν ελήφθη υπόψη ούτε από τα κοσμικά δικαστήρια εκείνης της εποχής. Ο κατηγορούμενος στερήθηκε το δικαίωμα να έχει δικηγόρο. Η μόνη δυνατή μορφή άμυνας ήταν η προσφυγή στην Αγία Έδρα, αν και επισήμως απαγορεύτηκε από τον ταύρο 1231. Άτομα που κάποτε είχαν καταδικαστεί από την Ιερά Εξέταση μπορούσαν ανά πάσα στιγμή να οδηγηθούν ξανά στη δικαιοσύνη. Ούτε ο θάνατος δεν τον έσωσε από την έρευνα. Εάν ο νεκρός κριθεί ένοχος, τότε οι στάχτες του έβγαιναν από τον τάφο και έκαιγαν.

Σύστημα τιμωρίας

Ο κατάλογος των τιμωριών για τους αιρετικούς καθιερώθηκε από τους ταύρους 1213, 1231, καθώς και από τα διατάγματα της Τρίτης Συνόδου του Λατερανού. Εάν ένα άτομο ομολόγησε την αίρεση και μετανοούσε ήδη κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, καταδικαζόταν σε ισόβια κάθειρξη. Το Δικαστήριο είχε το δικαίωμα να συντομεύσει τη διάρκεια. Ωστόσο, τέτοιες προτάσεις ήταν σπάνιες. Ταυτόχρονα, οι κρατούμενοι κρατούνταν σε εξαιρετικά στενά κελιά, συχνά δεμένοι, έτρωγαν νερό και ψωμί. Στα τέλη του Μεσαίωνα, αυτή η πρόταση αντικαταστάθηκε από σκληρή εργασία στις γαλέρες. Οι απείθαρχοι αιρετικοί καταδικάστηκαν να καούν στην πυρά. Εάν κάποιος παραδοθεί πριν από την έναρξη της διαδικασίας εναντίον του, τότε του επιβάλλονταν διάφορες εκκλησιαστικές τιμωρίες: αφορισμός, προσκύνημα σε ιερούς τόπους, δωρεές στην εκκλησία, απαγόρευση, διάφορα είδη μετάνοιας.

Η νηστεία στον καθολικισμό

Η νηστεία μεταξύ των Καθολικών συνίσταται στην αποχή από υπερβολές, τόσο σωματικές όσο και πνευματικές. Στον Καθολικισμό, υπάρχουν οι ακόλουθες περίοδοι και ημέρες νηστείας:

• Μεγάλη Σαρακοστή για Καθολικούς. Διαρκεί 40 μέρες πριν το Πάσχα.
• έλευση. Τις τέσσερις Κυριακές πριν από τα Χριστούγεννα, οι πιστοί θα πρέπει να αναλογιστούν την επικείμενη άφιξή του και να είναι πνευματικά συγκεντρωμένοι.
• Όλες τις Παρασκευές.
• Ημερομηνίες ορισμένων μεγάλων χριστιανικών εορτών.
• Quatuor anni tempora. Μεταφράζεται ως "τέσσερις εποχές". Είναι ειδικές μέρες μετανοίας και νηστείας. Ο πιστός πρέπει να νηστεύει μία φορά κάθε εποχή Τετάρτη, Παρασκευή και Σάββατο.
• Νηστεία πριν την κοινωνία. Ο πιστός πρέπει να απέχει από το φαγητό μία ώρα πριν την κοινωνία.

Οι απαιτήσεις για νηστεία στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία είναι ως επί το πλείστον παρόμοιες.

Οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο διαφωνούν για το ποια από τις πεποιθήσεις είναι πιο σωστή και πιο σημαντική. Σχετικά με Καθολικούς και Ορθοδόξους: ποια είναι η διαφορά (και υπάρχει) σήμερα είναι τα πιο ενδιαφέροντα ερωτήματα.

Φαίνεται ότι όλα είναι τόσο ξεκάθαρα και απλά που ο καθένας μπορεί να απαντήσει με σαφήνεια εν συντομία. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που απλά δεν ξέρουν καν ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτών των ομολογιών.

Η ιστορία της ύπαρξης δύο ρευμάτων

Άρα, πρώτα πρέπει να ασχοληθείς με τον Χριστιανισμό γενικά. Είναι γνωστό ότι χωρίζεται σε τρεις κλάδους: Ορθόδοξους, Καθολικούς, Προτεστάντες. Ο Προτεσταντισμός έχει πολλές χιλιάδες εκκλησίες και είναι διανεμημένες σε όλες τις γωνιές του πλανήτη.

Πίσω στον 11ο αιώνα, ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό. Υπήρχαν διάφοροι λόγοι για αυτό, από τη διεξαγωγή των εκκλησιαστικών τελετών μέχρι τις ημερομηνίες των εορτών. Δεν υπάρχουν τόσες πολλές διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης. Καταρχήν ο τρόπος διαχείρισης. Η Ορθοδοξία αποτελείται από πολυάριθμες εκκλησίες που διοικούνται από αρχιεπισκόπους, επισκόπους, μητροπολίτες. Οι Καθολικές Εκκλησίες σε όλο τον κόσμο είναι υποταγμένες στον Πάπα. Θεωρούνται η Παγκόσμια Εκκλησία. Σε όλες τις χώρες, οι εκκλησίες των Καθολικών βρίσκονται σε στενή και απλή σχέση.

Ομοιότητες Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν ομοιότητες και διαφορές σε περίπου ίσες αναλογίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι και οι δύο θρησκείες δεν έχουν μόνο έναν αριθμό διαφορών. Τόσο η Ορθοδοξία όσο και ο Καθολικισμός μοιάζουν πολύ μεταξύ τους. Εδώ είναι τα κύρια σημεία:

Επιπλέον, και οι δύο ομολογίες ενώνονται στη λατρεία των εικόνων, της Μητέρας του Θεού, της Αγίας Τριάδας, των αγίων, των λειψάνων τους. Επίσης, τις εκκλησίες ενώνουν κάποιοι άγιοι της πρώτης χιλιετίας, η Ιερά Επιστολή, Εκκλησιαστικά Μυστήρια.

Διαφορές μεταξύ θρησκειών

Υπάρχουν επίσης διακριτικά χαρακτηριστικά μεταξύ αυτών των ομολογιών. Εξαιτίας αυτών των παραγόντων η εκκλησία κάποτε χωρίστηκε. Αξίζει να σημειωθεί:

• Σημάδι σταυρού. Σήμερα, μάλλον, όλοι γνωρίζουν πώς βαφτίζονται οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά, εμείς το αντίστροφο. Σύμφωνα με τον συμβολισμό, όταν βαπτιζόμαστε πρώτα από τα αριστερά, μετά από τα δεξιά, τότε στρέφουμε προς τον Θεό, αν αντίθετα ο Θεός κατευθύνεται στους δούλους του και τους ευλογεί.
• Ενότητα της Εκκλησίας. Οι Καθολικοί έχουν μία πίστη, μυστήρια και κεφάλι - τον Πάπα. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει ένας ηγέτης της Εκκλησίας, επομένως υπάρχουν πολλά πατριαρχεία (Μόσχας, Κιέβου, Σερβίας κ.λπ.).
• Χαρακτηριστικά της σύναψης ενός εκκλησιαστικού γάμου. Το διαζύγιο είναι ταμπού στον Καθολικισμό. Η Εκκλησία μας, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, επιτρέπει το διαζύγιο.
• Παράδεισος και κόλαση. Σύμφωνα με το Καθολικό δόγμα, η ψυχή του νεκρού περνά από το καθαρτήριο. Στην Ορθοδοξία πιστεύουν ότι η ανθρώπινη ψυχή περνάει από τις λεγόμενες δοκιμασίες.
• Η αναμάρτητη Σύλληψη της Θεοτόκου. Σύμφωνα με το αποδεκτό Καθολικό δόγμα, η Μητέρα του Θεού ήταν άψογη σύλληψη. Οι κληρικοί μας πιστεύουν ότι η Μητέρα του Θεού είχε προπατορικό αμάρτημα, αν και η αγιότητά της δοξάζεται στις προσευχές.
• Λήψη αποφάσεων (αριθμός συμβουλίων). Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες λαμβάνουν αποφάσεις σε 7 Οικουμενικές Συνόδους, Καθολικές - 21.
• Διαφωνία σε θέσεις. Οι κληρικοί μας δεν αναγνωρίζουν τα δόγματα των Καθολικών ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό, πιστεύοντας ότι μόνο από τον Πατέρα.
• Η ουσία της αγάπης. Το Άγιο Πνεύμα μεταξύ των Καθολικών δηλώνεται ως αγάπη μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, του Θεού, των πιστών. Οι Ορθόδοξοι βλέπουν την αγάπη ως τριαδική: Πατέρας – Υιός – Άγιο Πνεύμα.
• Το αλάθητο του Πάπα. Η Ορθοδοξία αρνείται την πρωτοκαθεδρία του Πάπα έναντι όλου του Χριστιανισμού και το αλάθητό του.
• Μυστήριο του Βαπτίσματος. Πρέπει να ομολογήσουμε πριν από τη διαδικασία. Το παιδί βυθίζεται στη γραμματοσειρά και μετά τη λατινική ιεροτελεστία, χύνεται νερό πάνω από το κεφάλι. Η ομολογία θεωρείται εκούσια πράξη.
• Ιερείς. Οι καθολικοί ιερείς ονομάζονται πάστορες, ιερείς (μεταξύ των Πολωνών) και ιερείς (ιερέας στην καθημερινή ζωή) μεταξύ των Ορθοδόξων. Οι πάστορες δεν φορούν γένια, αλλά οι ιερείς και οι μοναχοί φορούν γένια.
• Γρήγορα. Οι καθολικοί κανόνες σχετικά με τη νηστεία είναι λιγότερο αυστηροί από εκείνους των Ορθοδόξων. Η ελάχιστη κατακράτηση από το φαγητό είναι 1 ώρα. Αντίθετα, η ελάχιστη διατήρηση τροφής μας είναι 6 ώρες.
• Προσευχές πριν από τα εικονίδια. Υπάρχει η άποψη ότι οι Καθολικοί δεν προσεύχονται μπροστά σε εικόνες. Στην πραγματικότητα δεν είναι. Έχουν εικόνες, αλλά έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά που διαφέρουν από τα Ορθόδοξα. Για παράδειγμα, το αριστερό χέρι του αγίου βρίσκεται στα δεξιά (για τους Ορθοδόξους, αντίθετα), και όλες οι λέξεις είναι γραμμένες στα λατινικά.
• Λειτουργία. Σύμφωνα με τις παραδόσεις, οι εκκλησιαστικές ακολουθίες τελούνται στο Host (άζυμο ψωμί) στη δυτική ιεροτελεστία και στο Prosphora (ζυμό ψωμί) μεταξύ των Ορθοδόξων.
• Αγαμία. Όλοι οι Καθολικοί λειτουργοί της εκκλησίας δίνουν όρκο αγαμίας, αλλά οι ιερείς μας παντρεύονται.
• Αγιασμός. Οι λειτουργοί της εκκλησίας αγιάζουν και οι Καθολικοί ευλογούν το νερό.
• Ημέρες Μνήμης. Αυτές οι ονομασίες έχουν επίσης διαφορετικές ημέρες μνήμης των νεκρών. Οι Καθολικοί έχουν την τρίτη, την έβδομη και την τριακοστή ημέρα. Για τους Ορθοδόξους - το τρίτο, ένατο, τεσσαρακοστό.

ιεραρχία της εκκλησίας

Αξίζει επίσης να σημειωθεί η διαφορά στις ιεραρχικές κατηγορίες. Σύμφωνα με τον πίνακα βαθμών, το υψηλότερο σκαλοπάτι μεταξύ των Ορθοδόξων καταλαμβάνει ο πατριάρχης. Επόμενο βήμα - μητροπολίτης, αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος. Ακολουθούν οι τάξεις των ιερέων και των διακόνων.

Η Καθολική Εκκλησία έχει τις ακόλουθες τάξεις:

• ο Πάπας;
• αρχιεπίσκοποι,
• Καρδινάλιοι;
• Επίσκοποι;
• ιερείς?
• Διάκονοι.

Οι Ορθόδοξοι έχουν δύο απόψεις για τους Καθολικούς. Πρώτον, οι Καθολικοί είναι αιρετικοί που έχουν διαστρεβλώσει το δόγμα. Δεύτερον: Οι Καθολικοί είναι σχισματικοί, γιατί ακριβώς εξαιτίας τους έγινε η διάσπαση από την Μία Αγία Αποστολική Εκκλησία. Ο καθολικισμός, όμως, μας θεωρεί σχισματικούς, χωρίς να μας κατατάσσει στους αιρετικούς.

«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Αποθήκευση και Αποθήκευση † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει πάνω από 60.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί, ομοϊδεάτες, και μεγαλώνουμε ραγδαία, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής, αναρτούμε έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος για εσάς!

Είτε πιστεύουμε στον Κύριο είτε όχι, όλοι πιστεύουμε σε κάτι ανώτερο. Ο πληθυσμός του πλανήτη δηλώνει μεγάλο αριθμό διαφορετικών θρησκειών. Το ποιο να ακολουθήσετε είναι μόνο δική σας απόφαση. Έτσι, για παράδειγμα, η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός συναντώνται συχνότερα στον πληθυσμό της χώρας μας. Όλο και περισσότερο, οι άνθρωποι ρωτούν πώς διαφέρει η Καθολική πίστη από την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε 3 κλάδους:

• Καθολικισμός,
• Ορθοδοξία,
• Προτεσταντισμός.

Δεν υπάρχει ενιαία προτεσταντική εκκλησία και η ορθόδοξη μπορεί να περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες (σερβικές, γεωργιανές, ρωσικές, ρουμανικές, ελληνικές και άλλες ορθόδοξες εκκλησίες). Καθένα από αυτά έχει επικεφαλής πατριάρχες, μητροπολίτες και αρχιερείς. Το κοινό τους σημείο είναι η επικοινωνία μεταξύ τους και οι προσευχές, καθώς και τα μυστήρια. Αξίζει όμως επίσης να σημειωθεί ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία.

Ο Καθολικισμός είναι η μόνη Παγκόσμια Εκκλησία. Επικεφαλής της είναι ο Πάπας. Μέρη του, που βρίσκονται σε όλο τον κόσμο, επικοινωνούν συνεχώς και μοιράζονται μια ενιαία πίστη. Έχει μια διαίρεση σε τελετουργίες. Αλλά παρόλο που τέτοιοι Καθολικοί ανήκουν σε διαφορετικές τελετές, εξακολουθούν να αποτελούν μέρος της ενιαίας Καθολικής Εκκλησίας.

Εκκλησιαστική διαφορά

Υπάρχουν διάφοροι παράγοντες που καθορίζουν τη διαφορά της Καθολικής Εκκλησίας από την Ορθόδοξη:

• Διαφορετική αντίληψη της ενότητας της εκκλησίας. Οι Ορθόδοξοι μοιράζονται τα μυστήρια και μια πίστη, και οι Καθολικοί περιλαμβάνουν σε όλα αυτά έναν μόνο επικεφαλής της εκκλησίας - τον Πάπα.
• Η διαφορά έγκειται στην κατανόηση της καθολικότητας και της καθολικότητας. Για τους Ορθοδόξους, κάθε τοπική εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο, ενσαρκώνει την Οικουμενική Εκκλησία, και οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι πρέπει να έχει ακόμα σύνδεση με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
• Οι Καθολικοί σημειώνουν στο Σύμβολο της Πίστεως ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Υιό και τον Πατέρα, ενώ οι Ορθόδοξοι λένε ότι προήλθε μόνο από τον Πατέρα.
• Υπάρχει επίσης διαφορά στην κατανόηση του μυστηρίου του γάμου. Οι Καθολικοί λένε ότι οι γάμοι συνάπτονται μια για πάντα, και η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να διαλύσει έναν γάμο.
• Στον Καθολικισμό υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα όπως το καθαρτήριο, το οποίο δεν είναι στην Ορθοδοξία.
• Οι Καθολικοί υιοθέτησαν το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας. Αυτό υποδηλώνει ότι δεν την άγγιξε το προπατορικό αμάρτημα. Οι Ορθόδοξοι τιμούν την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, αλλά πιστεύουν ότι αυτή, όπως όλοι οι άνθρωποι, γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα.
• Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα ότι η Μαρία, σώμα και ψυχή, είναι στον παράδεισο. Στην Ορθοδοξία πιστεύουν και σε αυτό, αλλά δεν το υποστήριξαν με δόγμα.
• Το δόγμα του Καθολικισμού έγκειται επίσης στην υπεροχή του Πάπα έναντι της Εκκλησίας σε θέματα ηθικής και πίστης, διακυβέρνησης και πειθαρχίας. Στην Ορθοδοξία τέτοια υπεροχή δεν υποστηρίζεται.
• Η Ορθοδοξία φέρει μια ιεροτελεστία. Είναι επίσης στον Καθολικισμό και ονομάζεται Βυζαντινό, και είναι επίσης ένα από τα πολλά.
• Στον Καθολικισμό υπάρχει το δόγμα για το αλάθητο του Πάπα, ενώ οι Ορθόδοξοι πιστεύουν μόνο στο αλάθητο των αποφάσεων των Οικουμενικών Συνόδων.
• Οι Ορθόδοξοι λαμβάνουν αποφάσεις μόνο 7 Οικουμενικές Συνόδους και οι Καθολικοί καθοδηγούνται από 21.

Η διάσπαση της εκκλησίας σε καθολική και ορθόδοξη

Είναι αδύνατο να περιγράψουμε με λίγα λόγια τους λόγους για τον διαχωρισμό της εκκλησίας σε Καθολική και Ορθόδοξη. Αλλά είναι ακόμα δυνατό να ρίξουμε λίγο φως σε αυτήν την κατάσταση.

Η κύρια ώθηση για αυτό το περιστατικό ήταν η μακροχρόνια τεταμένη πολιτική κατάσταση μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Ρώμης. Η κύρια προσοχή στράφηκε στις ιδιαιτερότητες του δόγματος, των τελετουργικών και πειθαρχικών εθίμων, των παραδόσεων και των χαρακτηριστικών της ιεραρχικής εκκλησιαστικής δομής, που δεν ήταν χαρακτηριστικά της Ανατολής.

Η κατάσταση επιδεινώθηκε από τη διαφορά νοοτροπιών, πολιτισμών, καθώς και εθνικών χαρακτηριστικών Ανατολής και Δύσης. Οι λόγοι για τη διάσπαση της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας περιλαμβάνουν την έλλειψη πλήρους επικοινωνίας και αμοιβαίου ενδιαφέροντος, έγινε η ριζοβολία ιδιόμορφων παραδόσεων. Το αποκορύφωμα της διαίρεσης μιας ενιαίας εκκλησίας συνέβη στις αρχές του 11ου αιώνα. Το 1054, ο Πάπας της Ρώμης και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ανακηρύχθηκαν τοποτηρητές. Η τελική διαίρεση έγινε μετά το 1024.

FAQ

Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός ερωτήσεων που ενδιαφέρουν πολλούς ανθρώπους. Το επίπεδο πνευματικότητας είναι διαφορετικό για τον καθένα και δεν μπορούν όλοι να απαντήσουν σωστά σε ερωτήσεις ή να λύσουν εργασίες.

Είναι δυνατόν ένας Ορθόδοξος να μπει σε καθολική εκκλησία

Οι ιερείς λένε ότι είναι δυνατόν ένας Ορθόδοξος να πάει σε καθολική εκκλησία, αλλά είναι αδύνατο να λάβει μέρος στις ιεροτελεστίες. Το ίδιο ισχύει και για τους Καθολικούς σχετικά με τις ορθόδοξες εκκλησίες. Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι θέλουν να αλλάξουν την πίστη τους και να αποδεχτούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Αυτό το θέμα πρέπει να λυθεί απευθείας με τον κληρικό.

Γιατί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου

Ένα άλλο ερώτημα είναι γιατί οι Καθολικοί γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου και οι Ορθόδοξοι στις 7 Ιανουαρίου; Αυτή η διαφορά προέκυψε λόγω της διαφοράς στο Γρηγοριανό και το Ιουλιανό ημερολόγιο. Οι Καθολικοί που ζουν σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο γιορτάζουν τη νύχτα 24-25 Δεκεμβρίου. Μεταξύ των Ορθοδόξων, λειτουργεί το Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο η διαφορά μεταξύ τους ήταν αρχικά 1 ημέρα, και τελικά ανερχόταν σε 13 ημέρες. Με τον καιρό, αποφασίστηκε να αλλάξει το Ιουλιανό ημερολόγιο, αλλά η διαφορά παρέμεινε.

Γι’ αυτό τα Χριστούγεννα γιορτάζονται από τους Ορθόδοξους το βράδυ 6 προς 7 Ιανουαρίου. Αλλά δεν έχουν αποδεχτεί όλες οι ορθόδοξες εκκλησίες αυτή τη στάση. Μερικές τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες εξακολουθούν να γιορτάζουν αυτή τη γιορτή στις 25 Δεκεμβρίου. Πολλοί θεωρούν ακόμη σωστό τον εορτασμό των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου. Έχει να κάνει και με τη νηστεία. Άλλωστε, πολλοί Ορθόδοξοι, όπως και οι Καθολικοί, γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά. Αλλά πώς μπορείτε να γιορτάσετε αυτή τη γιορτή εάν η ανάρτηση τελειώνει μόνο στις 7 Ιανουαρίου;

Η επιλογή της πίστης δεν εξαρτάται πάντα από εμάς. Συμβαίνει οι γονείς μας να παίρνουν αυτή την απόφαση για εμάς. Το πιο σημαντικό είναι να μην βιάζεστε από το ένα άκρο στο άλλο. Πριν αποφασίσετε να αλλάξετε την πίστη σας, πρέπει να κατανοήσετε ξεκάθαρα όλες τις λεπτές αποχρώσεις, θετικές και αρνητικές.

Ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας!

Είναι πολύ σημαντικό για έναν πιστό Χριστιανό να αντιπροσωπεύει με ακρίβεια τις κύριες διατάξεις της δικής του πίστης. Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που εκδηλώθηκε κατά την περίοδο του εκκλησιαστικού σχίσματος στα μέσα του 11ου αιώνα, αναπτύχθηκε με τα χρόνια και τους αιώνες και δημιούργησε πρακτικά διαφορετικούς κλάδους του Χριστιανισμού.

Εν ολίγοις, αυτό που διακρίνει την Ορθοδοξία είναι ότι είναι μια πιο κανονική διδασκαλία. Δεν είναι περίεργο που η εκκλησία ονομάζεται επίσης Ανατολική Ορθοδοξία. Εδώ προσπαθούν να τηρήσουν τις αρχικές παραδόσεις με υψηλή ακρίβεια.

Εξετάστε τα κύρια ορόσημα της ιστορίας:

• Μέχρι τον 11ο αιώνα, ο Χριστιανισμός αναπτύσσεται ως ενιαίο δόγμα (φυσικά, η δήλωση είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη, αφού για μια ολόκληρη χιλιετία εμφανίστηκαν διάφορες αιρέσεις και νέες σχολές που παρέκκλιναν από τον κανόνα), το οποίο προχωρά ενεργά, εξαπλώνεται στον κόσμο, έτσι -Γίνονται οι ονομαζόμενες Οικουμενικές Σύνοδοι, σχεδιασμένες να λύσουν ορισμένα από τα δογματικά χαρακτηριστικά του δόγματος.
• Το Μεγάλο Σχίσμα, δηλαδή το Εκκλησιαστικό Σχίσμα του 11ου αιώνα, που διαχωρίζει τη Δυτική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία από την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, στην πραγματικότητα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (Ανατολική Εκκλησία) και ο Ρωμαίος Ποντίφικας Λέων ο Ένατος φιλονίκησαν, ως Αποτέλεσμα, πρόδωσαν ο ένας τον άλλον σε αμοιβαίο ανάθεμα, δηλαδή αφορισμό από τις εκκλησίες.
• ο χωριστός δρόμος των δύο εκκλησιών: στη Δύση, στον Καθολικισμό, ανθεί ο θεσμός των ποντίφικας και γίνονται διάφορες προσθήκες στο δόγμα· στην Ανατολή τιμάται η αρχική παράδοση. Η Ρωσία γίνεται στην πραγματικότητα ο διάδοχος του Βυζαντίου, αν και η Ελληνική Εκκλησία παρέμεινε ο θεματοφύλακας της ορθόδοξης παράδοσης σε μεγαλύτερο βαθμό.
• 1965 - η επίσημη άρση των αμοιβαίων αναθεμάτων μετά τη συνάντηση στην Ιερουσαλήμ και η υπογραφή της αντίστοιχης διακήρυξης.

Κατά τη διάρκεια σχεδόν χιλίων ετών, ο Καθολικισμός έχει υποστεί τεράστιο αριθμό αλλαγών. Με τη σειρά τους, στην Ορθοδοξία, ακόμη και μικρές καινοτομίες που αφορούσαν μόνο την τελετουργική πλευρά δεν ήταν πάντα αποδεκτές.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ των παραδόσεων

Αρχικά, η Καθολική Εκκλησία ήταν τυπικά πιο κοντά στη βάση του δόγματος, αφού ο Απόστολος Πέτρος ήταν ο πρώτος ποντίφικας στη συγκεκριμένη εκκλησία.

Μάλιστα, η παράδοση της μετάδοσης της καθολικής χειροτονίας των αποστόλων προέρχεται από τον ίδιο τον Πέτρο.

Μολονότι ο καθαγιασμός (δηλαδή η χειροτονία στην ιεροσύνη) υπάρχει και στην Ορθοδοξία, και κάθε ιερέας που γίνεται μέτοχος των Τιμίων Δώρων στην Ορθοδοξία γίνεται και φορέας της αρχικής παράδοσης που προέρχεται από τον ίδιο τον Χριστό και τους αποστόλους.

Σημείωση!Προκειμένου να υποδειχθεί κάθε διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, θα χρειαστεί σημαντικός χρόνος, αυτό το υλικό εκθέτει τις πιο βασικές λεπτομέρειες και παρέχει την ευκαιρία να αναπτυχθεί μια εννοιολογική κατανόηση της διαφοράς στις παραδόσεις.

Μετά τη διάσπαση, Καθολικοί και Ορθόδοξοι έγιναν σταδιακά φορείς πολύ διαφορετικών απόψεων. Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τις πιο σημαντικές διαφορές που σχετίζονται τόσο με τη δογματική, όσο και με την τελετουργική πλευρά και άλλες πτυχές.

Ίσως η κύρια διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού περιέχεται στο κείμενο της προσευχής «Σύμβολο της πίστης», η οποία πρέπει να απαγγέλλεται τακτικά από τον πιστό.

Μια τέτοια προσευχή είναι, λες, μια υπερ-συμπιεσμένη περίληψη ολόκληρης της διδασκαλίας, περιγράφει τα κύρια αξιώματα. Στην Ανατολική Ορθοδοξία, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, κάθε Καθολικός με τη σειρά του διαβάζει για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος τόσο από τον Πατέρα όσο και από τον Υιό.

Πριν από το σχίσμα, διάφορες αποφάσεις σχετικά με τη δογματική λαμβάνονταν από τον συνοδικό, δηλαδή από εκπροσώπους όλων των περιφερειακών εκκλησιών σε ένα κοινό συμβούλιο. Αυτή η παράδοση παραμένει ακόμα στην Ορθοδοξία, αλλά δεν είναι αυτό το ουσιαστικό, αλλά το δόγμα του αλάθητου του ποντίφικα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας.

Το γεγονός αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά, που είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και της Καθολικής παράδοσης, αφού η μορφή του πατριάρχη δεν έχει τέτοιες δυνάμεις και έχει τελείως διαφορετική λειτουργία. Ο ποντίφικας, με τη σειρά του, είναι εφημέριος (δηλαδή σαν επίσημος εκπρόσωπος με όλες τις δυνάμεις) του Χριστού στη γη. Φυσικά, οι γραφές δεν λένε τίποτα για αυτό, και αυτό το δόγμα υιοθετήθηκε από την ίδια την εκκλησία πολύ αργότερα από τη σταύρωση του Χριστού.

Ακόμη και ο πρώτος ποντίφικας Πέτρος, τον οποίο ο ίδιος ο Ιησούς διόρισε «την πέτρα πάνω στην οποία θα χτίσει την εκκλησία», δεν ήταν προικισμένος με τέτοιες δυνάμεις, ήταν απόστολος, αλλά όχι περισσότερο.

Ωστόσο, ο σύγχρονος ποντίφικας, σε κάποιο βαθμό, δεν διαφέρει από τον ίδιο τον Χριστό (πριν από τον ερχομό Του στο τέλος του χρόνου) και μπορεί ανεξάρτητα να κάνει οποιεσδήποτε προσθήκες στο δόγμα. Από αυτό προκύπτουν διαφορές στο δόγμα, που με σημαντικό τρόπο απομακρύνουν από τον αρχικό Χριστιανισμό.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η παρθενία της σύλληψης της Παναγίας, για την οποία θα αναφερθούμε αναλυτικότερα παρακάτω. Αυτό δεν αναφέρεται στις γραφές (ακόμα και το ακριβώς αντίθετο αναφέρεται), αλλά οι Καθολικοί σχετικά πρόσφατα (τον 19ο αιώνα) αποδέχθηκαν το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας, δέχτηκαν τον σημερινό ποντίφικα για εκείνη την περίοδο, δηλαδή αυτή την απόφαση ήταν αλάνθαστος και δογματικά σωστός, σε συμφωνία με το θέλημα του ίδιου του Χριστού.

Πολύ σωστά, η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία είναι εκείνες που αξίζουν περισσότερη προσοχή και λεπτομερή εξέταση, αφού μόνο αυτές οι χριστιανικές παραδόσεις έχουν την ιεροτελεστία του καθαγιασμού, η οποία στην πραγματικότητα προέρχεται απευθείας από τον Χριστό μέσω των αποστόλων, τους οποίους παρείχε την ημέρα της Πεντηκοστής με τα Δώρα. του Αγίου Πνεύματος. Οι απόστολοι με τη σειρά τους μετέδωσαν τα Τίμια Δώρα μέσω της χειροτονίας των ιερέων. Άλλα κινήματα, όπως, για παράδειγμα, οι Προτεστάντες ή οι Λουθηρανοί, δεν έχουν την ιεροτελεστία της μετάδοσης των Τιμίων Δώρων, δηλαδή οι ιερείς σε αυτά τα κινήματα είναι έξω από την άμεση μετάδοση του δόγματος και των μυστηρίων.

Παραδόσεις ζωγραφικής εικόνων

Μόνο η Ορθοδοξία διαφέρει από τις άλλες χριστιανικές παραδόσεις στη λατρεία των εικόνων. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν έχει μόνο πολιτιστική πτυχή, αλλά και θρησκευτική.

Οι Καθολικοί έχουν εικόνες, αλλά δεν έχουν τις ακριβείς παραδόσεις να δημιουργούν εικόνες που μεταφέρουν τα γεγονότα του πνευματικού κόσμου και επιτρέπουν σε κάποιον να ανέβει στον πνευματικό κόσμο. Για να καταλάβετε τη διαφορά μεταξύ της αντίληψης στις δύο κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, απλώς δείτε τις εικόνες στους ναούς:

• στην Ορθοδοξία και πουθενά αλλού (αν ληφθεί υπόψη ο Χριστιανισμός), μια εικόνα αγιογραφίας δημιουργείται πάντα χρησιμοποιώντας μια ειδική τεχνική για την οικοδόμηση προοπτικής, επιπλέον, χρησιμοποιούνται βαθιά και πολύπλευρα θρησκευτικά σύμβολα, όσοι είναι παρόντες στην εικόνα δεν εκφράζουν ποτέ γήινα συναισθήματα ;
• Αν κοιτάξετε σε μια καθολική εκκλησία, μπορείτε αμέσως να δείτε ότι πρόκειται κυρίως για πίνακες ζωγραφισμένους από απλούς καλλιτέχνες, μεταφέρουν ομορφιά, μπορεί να είναι συμβολικοί, αλλά εστιάζουν στο γήινο, κορεσμένο από ανθρώπινα συναισθήματα.
• χαρακτηριστική είναι η διαφορά στην εικόνα του σταυρού με τον Σωτήρα, επειδή η Ορθοδοξία διαφέρει από άλλες παραδόσεις στην εικόνα του Χριστού χωρίς νατουραλιστικές λεπτομέρειες, δεν υπάρχει έμφαση στο σώμα, είναι παράδειγμα κυριαρχίας του πνεύματος στο σώμα , και οι Καθολικοί πιο συχνά στη σταύρωση εστιάζουν στα βάσανα του Χριστού, απεικονίζουν προσεκτικά τις λεπτομέρειες των πληγών που είχε, θεωρούν το κατόρθωμα ακριβώς στα βάσανα.

Σημείωση!Υπάρχουν ξεχωριστοί κλάδοι του Καθολικού μυστικισμού που αντιπροσωπεύουν μια εις βάθος συγκέντρωση στα παθήματα του Χριστού. Ο πιστός επιδιώκει να ταυτιστεί πλήρως με τον Σωτήρα και να βιώσει την πλήρη ταλαιπωρία του. Παρεμπιπτόντως, σε σχέση με αυτό, υπάρχουν φαινόμενα στίγματος.

Εν ολίγοις, η ορθόδοξη εκκλησία μετατοπίζει το επίκεντρο στην πνευματική πλευρά των πραγμάτων, ακόμη και η τέχνη χρησιμοποιείται εδώ ως μέρος μιας ειδικής τεχνικής που αλλάζει την αντίληψη ενός ατόμου, ώστε να μπορεί να μπει καλύτερα σε μια προσευχητική διάθεση και αντίληψη του ουράνιου κόσμου .

Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, δεν χρησιμοποιούν την τέχνη με αυτόν τον τρόπο, μπορούν να δώσουν έμφαση στην ομορφιά (Μαντόνα και Παιδί) ή στον πόνο (Σταύρωση), αλλά αυτά τα φαινόμενα μεταδίδονται καθαρά ως ιδιότητες της γήινης τάξης. Όπως λέει η σοφή παροιμία, για να κατανοήσετε τη θρησκεία, πρέπει να δείτε τις εικόνες στους ναούς.

Αμόλυντη Σύλληψη της Παναγίας

Στη σύγχρονη Δυτική Εκκλησία, υπάρχει ένα είδος λατρείας για την Παναγία, η οποία διαμορφώθηκε καθαρά ιστορικά και επίσης σε μεγάλο βαθμό λόγω της υιοθέτησης του προηγουμένως σημειωθέντος δόγματος για την Άμωμη Σύλληψή Της.

Αν θυμηθούμε τη γραφή, τότε μιλάει ξεκάθαρα για τον Ιωακείμ και την Άννα, που συνέλαβαν πολύ μοχθηρά, με κανονικό ανθρώπινο τρόπο. Φυσικά και αυτό ήταν θαύμα, αφού ήταν ηλικιωμένοι, και ο αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε σε όλους πριν, αλλά η σύλληψη ήταν ανθρώπινη.

Επομένως, για τους Ορθοδόξους η Μητέρα του Θεού δεν είναι εξαρχής εκπρόσωπος της θείας φύσης. Αν και στη συνέχεια ανέβηκε στο σώμα και μεταφέρθηκε από τον Χριστό στον Παράδεισο. Οι Καθολικοί πλέον τη θεωρούν κάτι σαν την προσωποποίηση του Κυρίου. Άλλωστε, αν η σύλληψη ήταν αμόλυντη, δηλαδή από το Άγιο Πνεύμα, τότε η Παναγία, όπως ο Χριστός, συνδύαζε και τη θεία και την ανθρώπινη φύση.

Καλό να ξέρω!

Σε όλες τις εποχές, η ανθρωπότητα είχε διαφορετικές θρησκείες, υιοθέτησε διαφορετικές πεποιθήσεις. Η επιστήμη των θρησκευτικών σπουδών χωρίζει τις θρησκείες σε θρησκείες, αιρέσεις, δόγματα, ρεύματα και απλώς προσωπικές πεποιθήσεις. Η πίστη είναι επιστημονικά αναπόδεικτη. Στην πραγματικότητα, κάθε άνθρωπος έχει πίστη σε κάτι Ανώτερο, ακόμη και οι άθεοι, πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει Θεός, δεν μπορούν να το αποδείξουν.

Παγκόσμιες θρησκείες - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός - αυτές είναι οι τέσσερις θρησκείες που είναι πιο κοινές στη Γη, ενώ ο Χριστιανισμός είναι ιστορικά εγγενής στα εδάφη της Ρωσίας, των Σλαβικών. Έχει όμως και διαίρεση σε δόγματα – ρεύματα εντός της θρησκείας. Στο έδαφος της Ρωσίας, η Λευκορωσία, η Ουκρανία, η Πολωνία, η Μολδαβία, η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι ευρέως διαδεδομένοι. πολλές οικογένειες δηλώνουν ιστορικά διαφορετικές θρησκείες, επομένως σήμερα θα μιλήσουμε για τις διαφορές τους.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός: Αδελφές Εκκλησίες

Πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι η Καθολική και η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πιο κοντά μεταξύ τους από άλλες πεποιθήσεις και ομολογίες. Ο Χριστιανισμός παραδοσιακά χωρίζεται σε τρεις κλάδους:

• Καθολικισμός, δηλαδή η Μία Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία με ένα μόνο κεφάλι - τον Πάπα (ταυτόχρονα, υπάρχει ένα ειδικό δογματικό δόγμα για το αλάθητο του Πάπα, δηλαδή δεν μπορεί να κάνει τίποτα κακό και έχει απόλυτη εξουσία). Η Εκκλησία χωρίζεται σε «ιεροτελεστίες», δηλαδή σε περιφερειακές παραδόσεις, αλλά όλες βρίσκονται υπό την ίδια ηγεσία.
• Η Ορθοδοξία, η οποία χωρίζεται σε ανεξάρτητες, χωριστές Πατριαρχικές Εκκλησίες (για παράδειγμα, Μόσχα, Κωνσταντινούπολη) και εντός αυτών - Εξαρχεία και Αυτόνομες Εκκλησίες (Σερβικές, Ελληνικές, Γεωργιανές, Ουκρανικές - ανά περιοχή) με ποικίλους βαθμούς ανεξαρτησίας. Ταυτόχρονα, τόσο οι Πατριάρχες όσο και οι επίσκοποι των Εκκλησιών μπορούν να απομακρυνθούν από την κυβέρνηση εάν αμαρτήσουν βαριά. Δεν υπάρχει ούτε ένας επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αν και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως φέρει τον ιστορικό τίτλο του Οικουμενικού. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες έχουν κοινό έδαφος στις προσευχές, τη δυνατότητα από κοινού εορτασμού του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας (Κοινωνίας) και άλλα.
• Ο προτεσταντισμός είναι το πιο δύσκολο, κινητό και αποσυντιθέμενο δόγμα. Οι εκκλησίες εδώ είναι επίσης χωρισμένες ανά περιοχή, υπάρχουν επίσκοποι, αλλά υπάρχουν πολλές αιρέσεις - δηλαδή αυτοί που αυτοκατατάσσονται ή αποδίδονται από θρησκευτικούς μελετητές στον προτεσταντισμό των ατομικών διδασκαλιών.

Η ιστορία της διάσπασης της Χριστιανικής Εκκλησίας

Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι ο κύριος λόγος για τη διάσπαση ήταν η επιθυμία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας -που τότε ονομαζόταν Δυτική- να ασκήσει ισχυρή επιρροή. Αυτό επιβεβαιώθηκε αργότερα όταν η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα του αλάθητου του Πάπα - σήμερα αυτό είναι ίσως το κύριο επιχείρημα για την έλλειψη ενότητας των Εκκλησιών.

Το Μεγάλο Σχίσμα, ή το Μεγάλο Σχίσμα, συνέβη το 1024. Εκείνη την εποχή, υπήρχε μια τεταμένη πολιτική κατάσταση στις σχέσεις μεταξύ χωρών και Εκκλησιών. Επιπλέον, πάνω από χίλια χρόνια, η Χριστιανική Εκκλησία έχει αποκτήσει διάφορες περιφερειακές παραδόσεις - τελετουργίες, χαρακτηριστικά της ιεραρχίας, έθιμα. Προφανώς, οι άνθρωποι που ανήκουν σε διαφορετικές παραδόσεις δεν αποδέχονταν ο ένας τον άλλον, τη διαφορά νοοτροπιών και πολιτισμών. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία το 1054 ανακήρυξε τον Πάπα τον μοναδικό επικεφαλής της Εκκλησίας στη Γη, και στη συνέχεια τον εφημέριο του Χριστού. Με τη σειρά του ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ανέλαβε τον τίτλο του Οικουμενικού.

Διαφορές δόγματος μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Υπάρχουν ορισμένα δογματικά -δηλαδή όχι τελετουργικά, αλλά που αφορούν ακριβώς τις διδασκαλίες- σημεία στα οποία η Καθολική και η Ορθόδοξη Εκκλησία αποκλίνουν

• Διαφορετική κατανόηση της δομής της Εκκλησίας. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διατηρούν την ενότητα των Μυστηρίων και των δογμάτων, υποτάσσονται σε διαφορετικούς Πατριάρχες ανά περιοχή, και οι Καθολικοί θεωρούν την υιοθέτηση ενός μόνο επικεφαλής της Εκκλησίας, του Πάπα της Ρώμης, ως ένα από τα σημαντικότερα εκκλησιαστικά δόγματα. Επιπλέον, αυτό είναι ένα δόγμα, όχι μια τελετουργία, δηλαδή μια στιγμή διδασκαλίας.
• Επίσης στον Καθολικισμό υπάρχει ένα δόγμα για το αλάθητο του Πάπα - αυτός, σαν άγγελος, δεν μπορεί να κάνει τίποτα αμαρτωλό, αφού είναι ο εφημέριος του Χριστού. Αλίμονο, είναι γνωστό από την ιστορία ότι κατά τον Μεσαίωνα και την Αναγέννηση, πολλοί άνθρωποι στην τάξη των Παπών το εκμεταλλεύτηκαν - θυμηθείτε μόνο τη διεφθαρμένη οικογένεια Borgia, από την οποία προήλθαν οι δολοφόνοι Πάπες και καρδινάλιοι, καθώς και η Ιερά Εξέταση έξω.
• Με τη σειρά της, η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται το αλάθητο μόνο των γενικών αποφάσεων των Οικουμενικών Συνόδων - δηλαδή της συνέλευσης της Εκκλησίας. Παράλληλα, η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει απαραβίαστα τις αποφάσεις των Επτά Οικουμενικών Συνόδων και τιμά πολλούς από τους συμμετέχοντες ως αγίους και η Καθολική Εκκλησία, μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών, πραγματοποίησε άλλες 14 Συνόδους που θεωρούνται Οικουμενικές, όπου και υιοθέτησε πολλά νέα δόγματα.
• Η σημαντικότερη δογματική διάκριση των Εκκλησιών είναι το Σύμβολο της Πίστεως. Οι Καθολικοί ομολογούν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό και τον Πατέρα, ενώ οι Ορθόδοξοι, σύμφωνα με τις πρώτες Οικουμενικές Συνόδους, ότι μόνο από τον Πατέρα. Έτσι, η Ορθοδοξία ομολογεί το δόγμα του Αδιαίρετου και της Μίας Τριάδας, όπου τα Τρία Πρόσωπα του Θεού είναι ίσα, αλλά έχουν διαφορετικές διακονίες. Ο Καθολικισμός, από την άλλη, υποτιμά τη σημασία του Αγίου Πνεύματος, θεωρώντας Του μόνο αγάπη (δεσμό) μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, μεταξύ Θεού και ανθρώπων.
• Κάποια κατανόηση των Μυστηρίων διαφέρει. Έτσι, στον Καθολικισμό δεν υπάρχει διαζύγιο, δεν επιτρέπεται να παντρεύονται δύο φορές - η Ορθόδοξη Εκκλησία, από την άλλη, αντιμετωπίζει το διαζύγιο πιο συγκαταβατικά. Η εξομολόγηση στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι προσωπική, βλέπουμε τον ιερέα μπροστά μας, ενώ στον Καθολικισμό ο ιερέας κρύβεται για να μην φέρει σε δύσκολη θέση τον εξομολογητή. Επιπλέον, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια της τέρψης - μια υλική πληρωμή για τη συγχώρεση των αμαρτιών - η οποία χρησιμοποιήθηκε επίσης από πολλούς Καθολικούς στην ιστορία εις βάρος (για παράδειγμα, η ιστορία είναι ευρέως γνωστή όταν ένας ληστής αγόρασε μια τέρψη για οποιοδήποτε αμαρτία που έγινε στο μέλλον και σκότωσε αμέσως έναν ιερέα) .
• Στον Καθολικισμό, υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου - αυτή είναι μια κατάσταση μεταξύ κόλασης και παραδείσου, όπου, ανάλογα με τη σοβαρότητα και τον αριθμό των αμαρτιών, οι ψυχές υποφέρουν βασανιστήρια. Στην Ορθοδοξία, υπάρχει μόνο η έννοια των δοκιμασιών - αυτή είναι μια συμβολική μορφή Ιδιωτικής Κρίσης για την ψυχή μετά το θάνατο, που εκτελείται με τη συμμετοχή αγγέλων και δαιμόνων κάτω από το δεξί χέρι του Κυρίου. ενώ η ψυχή δοκιμάζεται για αμαρτωλότητα και δικαιοσύνη.
• Ένα άλλο σημαντικό καθολικό δόγμα, που υιοθετήθηκε μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών, είναι το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας, ότι δηλαδή δεν την άγγιξε το προπατορικό αμάρτημα, η φύση Της δεν διαφθείρεται από την αμαρτία, όπως όλοι οι άλλοι. Αλλά οι Ορθόδοξοι θεωρούν ότι αυτό υποτιμά το κατόρθωμα της Μητέρας του Θεού, η οποία, όπως όλοι οι άνθρωποι, αγωνίστηκε με αμαρτωλές κλίσεις και πειρασμούς, αλλά αποχώρησε από τον αγώνα των Καθαρών.

Διαφορές στις ιεροτελεστίες

Δεδομένου ότι οι Εκκλησίες έχουν κέντρα σε διαφορετικές περιοχές, οι λατρευτικές εκδηλώσεις σε αυτές διαφέρουν τόσο δραματικά όσο οι παραδόσεις διαφορετικών χωρών. Ας περιγράψουμε μόνο τα κύρια σημεία.

• Στην Ορθοδοξία, η θεία λειτουργία, κατά την οποία το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται σε Σώμα και Αίμα του Χριστού, ονομάζεται Λειτουργία, στον Καθολικισμό είναι η Λειτουργία και οι Καθολικοί μετέχουν μόνο από το Σώμα του Χριστού (ψωμί, γκοφρέτα).
• Οι Ορθόδοξοι αποκαλούν τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα ... (όνομα)», και οι Καθολικοί - «άγιο πατέρα».
  Όταν τελούνται τα Μυστήρια στην Ορθοδοξία, λίγη σημασία αποδίδεται στην προσωπικότητα του ιερέα: τα Μυστήρια τελούνται από τον Θεό και ο κληρικός, όπως λένε στην προσευχή πριν από την εξομολόγηση, είναι «μόνο μάρτυρας». Στον Καθολικισμό, ο ιερέας λέει ευθέως: «βαφτίζω», «τελώ το μυστήριο» κ.λπ. Οι Ορθόδοξοι βλέπουν σε αυτό μια υποτίμηση του ρόλου της χάριτος του Θεού.
• Στις καθολικές εκκλησίες, ο βωμός δεν χωρίζεται με εικονοστάσι, αλλά στις ορθόδοξες εκκλησίες, το εικονοστάσι, κατά παράδοση, δείχνει συμβολικά τι συμβαίνει στο βωμό - τη λειτουργία της Ουράνιας Εκκλησίας.
• Επίσης, στις καθολικές εκκλησίες οι πιστοί προσεύχονται καθιστοί, στις ορθόδοξες εκκλησίες όρθιοι. Θεωρείται πιο ευλαβικό, προάγει τη συγκέντρωση.
  -Η διάκριση της εικονογραφίας είναι ευρέως διαδεδομένη. Από την αρχή της διαίρεσης των Εκκλησιών, η καθολική αγιογραφία γίνεται όλο και πιο «ζωηρή», γραφική, πορτραίτο. (Στη Ρωσία, η καθολική επιρροή στην αγιογραφία ήταν αισθητή για ενάμιση αιώνα μετά τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου). Οι Άγιοι, η Μητέρα του Θεού, ο Χριστός είναι συχνά σε εκφρασμένη εκστατική κατάσταση. Η Ορθόδοξη εικόνα είναι, πρώτα απ 'όλα, μια συμβολική εικόνα του αγίου που βρίσκεται στο Πνεύμα του Θεού, η κατάστασή του στον Ουρανό, στο Φως του Θεού (από όπου διανέμεται το χρυσό ή ουράνιο φόντο - Φως).
• Τον όρκο της αγαμίας στην Ορθοδοξία τον παίρνουν μόνο οι μοναχοί, στον Καθολικισμό - όλοι οι ιερείς.
• Στον Καθολικισμό δεν υπάρχουν πολλές Ορθόδοξες γιορτές - η Θέση του Τιμίου Ράβδου της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Καταγωγή των Πολύτιμων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού κ.λπ. - και στην Ορθοδοξία δεν υπάρχουν καθολικές - οι Η Καρδιά του Ιησού, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, η Άμωμη Καρδιά της Μαρίας κ.λπ., και επίσης δεν υπάρχουν κάποιες λατρείες, για παράδειγμα, το Άγιο Όνομα και η Καρδιά του Ιησού.
• Ο ορθόδοξος σταυρός είναι παραδοσιακά οκτάκτινος - με τέσσερις εγκάρσιες ράβδους, δηλαδή με μια ταμπλέτα στην κορυφή και μια λοξότμητη ράβδο-σκαμπό για τον Χριστό. Υπάρχει επίσης ένας σταυρός του Γολγοθά, με πλήθος συμβολικών επιγραφών και πρόσθετων εικόνων. Cross Catholic - με μόνο μία ή δύο δοκούς. Αυτή είναι η πρώτη μορφή του σταυρού που εμφανίστηκε στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Ωστόσο, και η Ορθόδοξη Ανατολή τιμά αυτή τη μορφή του σταυρού ως ισοδύναμη με άλλες, ευλογημένη. Οι θωρακικοί σταυροί διαφόρων σχημάτων και υλικών φοριούνται από όλους τους χριστιανούς.

Γιατί οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί γιορτάζουν το Πάσχα και τα Χριστούγεννα χωριστά;

Το εκκλησιαστικό ημερολόγιο χωρίζεται: η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τις αργίες και τις ημέρες μνήμης των αγίων σύμφωνα με το παλιό στυλ (Ιουλιανό ημερολόγιο), η Καθολική Εκκλησία - σύμφωνα με το Γρηγοριανό (αυτό οφείλεται σε αστρονομικά φαινόμενα).

Όσον αφορά τη Γέννηση του Χριστού, το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι πιο βολικό: εξάλλου, η εβδομάδα των εορτών ξεκινά στις 24-25 Δεκεμβρίου με τα Χριστούγεννα και συνεχίζει με την Πρωτοχρονιά, αλλά οι Ορθόδοξοι θα πρέπει να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά σεμνά, ήρεμα, σε προκειμένου να τηρηθεί η νηστεία. Ωστόσο, ένας Ορθόδοξος μπορεί επίσης να διασκεδάσει την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, προσπαθώντας να μην τρώει κρέας ή κάτι ιδιαίτερα νόστιμο (αν επισκέπτεται). Επίσης, τα παιδιά των ορθόδοξων οικογενειών δεν πρέπει να στερηθούν τη γιορτή της Πρωτοχρονιάς, τη χαρά του Άγιου Βασίλη. Απλώς πολλές Ορθόδοξες οικογένειες προσπαθούν να τονίσουν τη σημασία των Χριστουγέννων με πιο ακριβά δώρα, πιο ενεργές κοινές επισκέψεις σε εκδηλώσεις κ.λπ.

Σημειώστε ότι τα Χριστούγεννα γιορτάζονται στις 25 Δεκεμβρίου και πολλές Ορθόδοξες Τοπικές Εκκλησίες, αλλά όλοι οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν το Πάσχα την ίδια μέρα (αυτή η γιορτή μεταβάλλεται ανάλογα με τις φάσεις της σελήνης). Γεγονός είναι ότι μόνο το Ορθόδοξο Πάσχα γίνεται η κάθοδος του Αγίου Φωτός στην Ιερουσαλήμ.

Αυτό είναι πραγματικά ένα θαύμα που οι άνθρωποι περιμένουν με πίστη και ελπίδα κάθε χρόνο. Το νόημά του είναι η αυτανάφλεξη της λυχνίας στον Πανάγιο Τάφο παρουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Γίνονται προετοιμασίες εκ των προτέρων για τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου, αλλά κανείς δεν γνωρίζει σε ποια ώρα θα κατέβει το Άγιο Πυρ. Σύμφωνα με το μύθο, σε ένα χρόνο δεν θα εμφανιστεί, και αυτό θα σημαίνει την έναρξη των τελευταίων καιρών, το Τέλος του Κόσμου.

Κάθε χρόνο το πρωί του Σαββάτου, ο Οικουμενικός Πατριάρχης με ακολουθία κληρικών εισέρχεται στον Ναό της Αναστάσεως του Χριστού και γδύνεται στο άσπρο ράσο στο κέντρο του, στο παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου (Edicule), που βρίσκεται πάνω από τον ίδιο χώρο. όπου αναστήθηκε ο Χριστός, πάνω από την Πέτρα του Τάφου Του. Όλες οι πηγές φωτός σβήνουν στο ναό - από τις λάμπες μέχρι τον πολυέλαιο. Ο πατριάρχης, σύμφωνα με την παράδοση που εμφανίστηκε μετά την Τουρκοκρατία στην Ιερουσαλήμ, αναζητείται για την παρουσία οτιδήποτε συμβάλλει στην ανάφλεξη της Φωτιάς. Ο ιερός φέρνει μια λαμπάδα στη σπηλιά της Κουβουκλιάς, η οποία είναι τοποθετημένη στη μέση του Παναγίου Τάφου και την ίδια δάδα από 33 κεριά της Ιερουσαλήμ. Μόλις μπει εκεί ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, συνοδευόμενος από τον Προκαθήμενο της Αρμενικής Εκκλησίας, το σπήλαιο μαζί τους σφραγίζεται με κερί. Οι προσευχές γεμίζουν ολόκληρο τον ναό - τα λόγια των προσευχών ακούγονται εδώ, η ομολογία των αμαρτιών συνεχίζεται εν αναμονή της κάθοδος της Φωτιάς. Συνήθως, αυτή η αναμονή διαρκεί από αρκετά λεπτά έως αρκετές ώρες. Μόλις εμφανιστούν αστραπές πάνω από το Kuvuklia, που σημαίνει την Κάθοδο, ένα κουδούνι ακούγεται πάνω από τον ναό. Πολλά εκατομμύρια άνθρωποι κατά τη διάρκεια των αιώνων έχουν γίνει μάρτυρες αυτού του θαύματος, γιατί ακόμη και σήμερα οι επιστήμονες δεν μπορούν να εξηγήσουν με τίποτα άλλο εκτός από τη δύναμη του Θεού, αστραπές στο ναό το Μεγάλο Σάββατο.

Οι πατριάρχες περνούν τα κεριά της Ιερουσαλήμ μέσα από το παράθυρο του παρεκκλησιού και προσκυνητές και ιερείς στο ναό αρχίζουν να ανάβουν τις δάδες τους από αυτά. Και πάλι, από λίγα λεπτά έως μία ώρα, η Αγία Φωτιά δεν καίει και οι προσκυνητές τη μαζεύουν με τα χέρια τους, πλένουν τα πρόσωπά τους. Η φωτιά δεν ανάβει τα μαλλιά, τα φρύδια ή τα γένια. Όλη η Ιερουσαλήμ φλέγεται με χιλιάδες πυρσούς από κεριά. Αεροπορικώς εκπρόσωποι των Τοπικών Εκκλησιών μεταφέρουν την Αγία Φωτιά με ειδικά λυχνάρια σε όλες τις χώρες. Τους τιμούν και οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι.

Στο μέλλον, οι έμποροι καίνε προετοιμασμένους πυρσούς στην Αγία Φωτιά, σβήνουν και πωλούν σε όλο τον κόσμο ως κεριά της Ιερουσαλήμ. Είναι απαραίτητο να φυλάσσονται προσεκτικά, ως ιερό. Μπορείτε να ανάψετε κεριά της Ιερουσαλήμ μπροστά από οποιοδήποτε εικονίδιο κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε προσευχής. Ωστόσο, μπορείτε να ανάψετε και ένα απλό κερί εκκλησίας με αυτόν τον τρόπο, ενώ τοποθετούνται κεριά της Ιερουσαλήμ

• Τις ημέρες του εορτασμού του Πάσχα (εντός 40 ημερών πριν από την προσφορά του Πάσχα).
• Σε δυσκολίες, σοβαρές ασθένειες, σε θλίψη, όταν απαιτείται ειδική προσευχή.

Σημείο Σταυρού - πώς βαπτίζονται οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί

Οι δύο κύριες διαφορές μεταξύ του πώς βαφτίζονται οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι είναι:

• Η πιο κοινή εκδοχή του καθολικού σημείου του σταυρού είναι να σταυρώνετε με πέντε δάχτυλα, με ανοιχτή παλάμη, από αριστερά προς τα δεξιά.
• Το σωστό σημείο του σταυρού μεταξύ των Ορθοδόξων γίνεται με το δεξί χέρι, σφιγμένο με τον αντίχειρα, το δείκτη και το μεσαίο δάχτυλο, από τα δεξιά προς τα αριστερά. Στα σφιγμένα δάχτυλα δίνεται μια συμβολική σημασία - σημαίνουν τη δύναμη και την παντοδυναμία του Θεού Πατέρα, του Θεού του Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος - της Αδιαίρετης Αγίας Τριάδας.

Το νόημα του λάβαρου του σταυρού είναι ένα:
- Πρώτα, πρέπει να πιέσετε τα δάχτυλά σας στο μέτωπό σας, αγιάζοντας έτσι το μυαλό σας και να θυμάστε τον ουρανό και το πεπρωμένο σας να προσεγγίσετε το πνευματικό, τον Θεό.

- μετά στο στομάχι (περίπου στο επίπεδο της μέσης), αφιερώνοντας τα εσωτερικά όργανα και θυμόμαστε τη γήινη και θνητή φύση τους.
- στον δεξιό και μετά στον αριστερό ώμο (για έναν Καθολικό - αντίθετα), αγιάζοντας ολόκληρο το σώμα και θυμόμαστε το Άγιο Πνεύμα ως Φέρνει την ενότητα όλων των πραγμάτων στον Θεό.

Στην είσοδο του ναού και φιλώντας τις εικόνες στο ναό και στο σπίτι, βαπτίζονται τρεις φορές. Συνήθως προσεύχονται έτσι ενώ επισκιάζονται με το σημείο του σταυρού:

• βάζοντας τα δάχτυλα στο μέτωπο, πείτε: "Στο όνομα του Πατέρα".
• στο στομάχι: "Και ο Υιός"?
• στους ώμους: «Και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν".

Μετά το σημείο του σταυρού, συνήθως υποκλίνονται στη μέση (είναι αρκετά εύκολο να σκύψουν).

Ευλογώντας ένα παιδί ή ένα αγαπημένο πρόσωπο, πρέπει να το βαφτίσετε σαν να έκανε ο ίδιος το σημείο του σταυρού - πρώτα στον δεξιό (στον Καθολικισμό - αριστερό) ώμο από τη σκοπιά του. Μια τέτοια ευλογία προστατεύει επίσης ένα άτομο από το κακό και τις κακίες, επειδή προσεύχεστε γι 'αυτόν, επισκιάζοντάς τον με το σημείο του σταυρού. Πολλά θαύματα γίνονται μάρτυρες στην ιστορία της Εκκλησίας, όταν με τις προσευχές των μητέρων, των συζύγων, των συγγενών και των φίλων, οι άνθρωποι απέφευγαν τον κίνδυνο ή απομακρύνονταν από τα πάθη.

Το αν θα προσηλυτιστεί κανείς στην Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό και το αντίστροφο είναι η επιλογή της πίστης, της οικογένειας και των εθνικών παραδόσεων. Πρώτα απ 'όλα, μιλήστε με τους ιερείς και στις δύο εκκλησίες, προσευχηθείτε, καταλάβετε γιατί το χρειάζεστε.
Είθε ο ίδιος ο Κύριος να σε προστατεύει και να σε φωτίζει!