Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Άσε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ.

Έτσι ο Δάντης έγραψε πάνω από τις πύλες της κόλασης που φαντάστηκε. Όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, το ερώτημα στοιχειώνει τους ανθρώπους για το τι θα συμβεί σε έναν άνθρωπο μετά το θάνατο, ειδικά τι περιμένει έναν άνθρωπο ως ανταπόδοση για τις φρικαλεότητες του.

Θα ήθελα να πω πόσοι λαοί, πολιτισμοί, τόσα μοντέλα κόλασης. Και αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια: όχι μόνο κάθε έθνος, αλλά κάθε άτομο έχει το δικό του μοντέλο κόλασης, αντικατοπτρίζοντας την ιδέα του για το ποιος και για ποια αδικήματα πρέπει να τιμωρηθεί.

Οι πρώτες ιδέες της κόλασης εμφανίστηκαν στην αρχαία Αίγυπτο: σύμφωνα με το μύθο, ένας νεκρός έπεσε στην αυλή του θεού Όσιρι. Ο Όσιρις τοποθέτησε μια ανθρώπινη καρδιά στη μια ζυγαριά και ένα φτερό Ίβις στην άλλη. Εάν οι κακές πράξεις ενός ατόμου υπερβαίνουν το φτερό, τότε ο Όσιρις ρίχνει την καρδιά του στο τέρας με το σώμα ενός λιονταριού και το κεφάλι ενός κροκόδειλου.

Εδώ ακόμα δεν βλέπουμε σκληρές και διεστραμμένες τιμωρίες για αμαρτίες κατά τη διάρκεια της ζωής. Όμως στον αρχαίο ελληνικό Άδη, το βασίλειο των νεκρών, υπάρχει μια εικόνα πιο εκλεπτυσμένων εκδικήσεων. Για παράδειγμα, ο μύθος του Τάνταλου, ενός πλούσιου βασιλιά, αγαπημένου των θεών. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανέβαινε συχνά στον Όλυμπο, γλέντιζε με τους θεούς, θεωρούσε τον εαυτό του ίσο με τους θεούς. Γι' αυτό, μετά θάνατον, οι θεοί γέλασαν σκληρά με τον Τάνταλο. Στο βασίλειο των νεκρών τον βασάνιζε συνεχώς η πείνα και η δίψα, αλλά μόλις ο Τάνταλος έγειρε προς το κρυστάλλινο νερό της πηγής, η πηγή χάθηκε και μόλις άπλωσε το χέρι για ώριμους καρπούς στα κλαδιά, τα κλαδιά σηκώθηκαν ψηλά, ψηλά. Αλλά όχι μόνο η πείνα και η δίψα βασάνιζαν τον Τάνταλο, τους προστέθηκε και αιώνιος φόβος: ένας τεράστιος βράχος κρεμόταν πάνω από τον Τάνταλο, έτοιμος να καταρρεύσει πάνω του ανά πάσα στιγμή.

Στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία, οι θεοί τιμωρούσαν ένα άτομο όχι μόνο μετά το θάνατο, αλλά μερικές φορές ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής, μπορούσαν να τον μετατρέψουν σε κάποιο είδος τέρατος κ.λπ.

Αξιοσημείωτο είναι ότι στις παγανιστικές δοξασίες δεν έπεφταν στην κόλαση εγκληματίες και αμαρτωλοί, αλλά ... απλοί άνθρωποι, όλοι εκτός από πολεμιστές. Οι πολεμιστές μετά θάνατον βρέθηκαν σε έναν πολύ περίεργο παράδεισο, όπου περνούσαν τις νύχτες σε χαρούμενα γλέντια και τις μέρες σε μάχες. Στην αρχαιότητα, μια τέτοια εικόνα του κόσμου ήταν ευχάριστη στους πολεμικούς προγόνους μας, αργότερα, με την ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, ο ειρηνικός χωρικός άρχισε να αναζητά λιγότερο επιθετικές θρησκείες. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός.

Κυρίως, ο μύθος της χριστιανικής κόλασης και οι χριστιανικοί δαίμονες της ανταπόδοσης γέννησαν φαντασιώσεις. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι «αιώνιο μαρτύριο» περιμένει τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Και θα δουν τα πτώματα των ανθρώπων που έχουν φύγει από εμένα, γιατί το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, και η φωτιά τους δεν θα σβήσει, και θα είναι βδέλυγμα για κάθε σάρκα.Στη Βίβλο, για παράδειγμα, υπάρχει ένας θρύλος πώς, μετά το θάνατό της, η Παναγία ζήτησε από τους αγγέλους να της δείξουν την κόλαση, πέταξε εναλλάξ με τους αγγέλους προς τα βόρεια, νότια, ανατολικά και δυτικά της κόλασης, είδε το μαρτύριο των αμαρτωλών. Η Μαρία ρώτησε τους αγγέλους γιατί βασανίζονταν έτσι οι άνθρωποι, ζήτησε έλεος γι' αυτούς. Αλλά οι άγγελοι μίλησαν για τις θηριωδίες των αμαρτωλών, και η Παναγία είπε: «Σύμφωνα με την πίστη τους, θα ανταμειφθούν». Έτσι οι συκοφάντες στην κόλαση κρεμάστηκαν από τη γλώσσα, οι ψευδομάρτυρες γέμισαν φωτιά στο στόμα τους, οι τεμπέληδες κείτονταν σε κρεβάτια από φωτιά, οι γυναίκες που έκαναν έκτρωση θήλασαν φίδια. Ωστόσο, η Παναγία παρακαλούσε τον Θεό για το δικαίωμα των αμαρτωλών να αναπαύονται από τα μαρτύρια μια φορά το χρόνο.

Ο θρύλος για τη χριστιανική κόλαση γέννησε πολλούς οπαδούς - συγγραφείς, ποιητές, καλλιτέχνες. Αρκεί να θυμηθούμε τον Ιερώνυμο Μπος, τον κύριο της απεικόνισης των πιο ασύλληπτων τεράτων της κόλασης. Στην κόλασή του οι άνθρωποι σταυρώνονται πάνω σε μουσικά όργανα, γυμνοί αμαρτωλοί μπλέκονται σε έναν ξέφρενο χορό με τρομερούς δαίμονες, τους ανθρώπους τρώνε ζωντανούς οι αρουραίοι. Ο Bosch μισούσε ιδιαίτερα τους λαίμαργους, τους επέβαλε μια περίπλοκη τιμωρία: ένα τεράστιο τέρας με το κεφάλι ενός πουλιού και το καζάνι ενός μάγειρα στο κεφάλι του καταβροχθίζει τους λαίμαργους αμαρτωλούς και τους αφοδεύει στην άβυσσο. Οι άπληστοι άνθρωποι στην κόλαση της Bosch μαζεύουν χρυσά νομίσματα, οι δολοφόνοι κάνουν εμετό με αίμα κ.λπ.

Οι χριστιανοί διάβολοι έπαιζαν φάρσες όχι μόνο στην κόλαση, αλλά και στον κόσμο των ζωντανών, και οι αμαρτωλοί τιμωρούνταν όχι μόνο για προφανείς φρικαλεότητες, αλλά και για απρόσεκτα λόγια. Υπάρχει ένας θρύλος για ένα κορίτσι που ορκίστηκε να παντρευτεί έναν άντρα, είπε, ας με πάρει ο διάβολος αν τον εξαπατήσω. Αλλά η καρδιά της ομορφιάς είναι επιρρεπής στην προδοσία, σύντομα το κορίτσι παντρεύτηκε έναν άλλο. Στο γάμο, ένας άντρας με τα μαύρα την πλησίασε, την κάλεσε να χορέψουν, πήρε το κορίτσι, πέταξε μαζί της στον αέρα, μεταμορφωμένος σε δαίμονα. Μετά από μερικές μέρες, οι δαίμονες επέστρεψαν στο σπίτι της κοπέλας, της έφεραν το νυφικό και το πέπλο, είπαν ότι έπρεπε να πάρουν μόνο τον αμαρτωλό και τα ρούχα της επέστρεψαν.

Ένα άλλο άτομο κάλεσε πολλούς καλεσμένους στο σπίτι, ετοίμασε αναψυκτικά, αλλά οι καλεσμένοι δεν μπορούσαν να έρθουν. Τότε ο ιδιοκτήτης αναφώνησε μέσα στην καρδιά του, οπότε ας έρθουν όλοι οι διάβολοι σε μένα! Μετά από λίγο άρχισαν να έρχονται καβαλάρηδες στην αυλή του, να μπαίνουν στο σπίτι και από τα παράθυρα του σπιτιού άρχισαν να προεξέχουν κεφάλια σκύλου, αγελάδας και γουρουνιού πάνω σε ανθρώπινα σώματα: αυτό το χάρισαν οι διάβολοι. Έπιναν κρασί, έφαγαν στο στρωμένο τραπέζι και για μια ολόκληρη εβδομάδα καμία προσευχή δεν μπορούσε να τους διώξει από το σπίτι.

Στη γερμανική λαογραφία υπάρχει ένας θρύλος για έναν άγριο κυνηγό: έναν κόμη που διακρινόταν από άγρια ​​διάθεση. Μια μέρα πήγε για κυνήγι, κυνήγησε ένα κοπάδι αγελάδων στο δρόμο, σκότωσε έναν βοσκό, κατέστρεψε ένα μοναστήρι στο δάσος κ.ο.κ. Η ανταπόδοση ήταν τρομερή, ο κόμης βρέθηκε ξαφνικά μόνος σε ένα σκοτεινό δάσος, χωρίς τους υπηκόους του, δεν μπορούσε να ουρλιάξει, να καλέσει βοήθεια. Η γη άνοιξε, πλήθη δαιμόνων δραπέτευσαν από την κόλαση, κυνηγώντας τον κυνηγό. Τη νύχτα τρέχουν στον σκοτεινό ουρανό, τη μέρα τρέχουν υπόγεια, και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος του χρόνου.

Μερικές φορές ένα άτομο καταφέρνει να κυκλώσει τους δαίμονες γύρω από το δάχτυλό του, να τους αφήσει στο κρύο. Η γυναίκα ενός χωρικού ήταν μάγισσα και πέταξε για το Σάββατο. Μια μέρα ένας σύζυγος ζήτησε από τη γυναίκα του να τον πάρει μαζί της. Το Σάββατο οι καλεσμένοι κάθονταν στο στρωμένο τραπέζι, φορτωμένοι με νόστιμα εδέσματα, αλλά όλα μαγειρεύονταν χωρίς αλάτι, αφού οι δαίμονες δεν τρώνε αλάτι. Ο χωρικός είπε ότι ήταν άντρας και δεν μπορούσε να φάει χωρίς αλάτι, και το ίδιο λεπτό του έδωσαν μια αλατιέρα. Ο καλεσμένος αναφώνησε - Δόξα τω Θεώ, εδώ είναι το αλάτι! Αμέσως, όλα τα κακά πνεύματα εξαφανίστηκαν, ο χωρικός βρέθηκε μόνος σε ένα ανοιχτό χωράφι, σε μια άγνωστη χώρα και μετά για τρεις μήνες ταξίδεψε στο σπίτι του.

Ο καθένας φαντάζεται την κόλαση με τον δικό του τρόπο: τα μαρτύρια της κόλασης, τις αμαρτίες για τις οποίες κάποιος πρέπει να σταλεί στην κόλαση. Έτσι ο Δάντης πολύ έξυπνα και πνευματώδης τιμώρησε όλους τους εχθρούς και τους κακούς του γράφοντας τη Θεία Κωμωδία. Σε αυτό, ο Δάντης περιγράφει λεπτομερώς ποια τιμωρία θέλει να υποβάλει τον έναν ή τον άλλον από τους εχθρούς του.

Στον πρώτο κύκλο της κόλασης -Λιμπέ- μαραζώνουν οι ψυχές αβάπτιστων μωρών και ειδωλολατρών, για παράδειγμα, αρχαίων Ελλήνων ποιητών, φιλοσόφων κ.λπ.

Ο δεύτερος κύκλος είναι ένας ανεμοστρόβιλος που κουβαλάει γύρω από τις ψυχές ανθρώπων που έχουν υποβληθεί σε αμέτρητο πάθος.

Στον τρίτο κύκλο, οι ψυχές των λαιμαργών κοπιάζουν στη λάσπη στη βροχή· ο Δάντης τοποθέτησε τον αείμνηστο φίλο του Τσάκο σε αυτόν τον κύκλο.

Στον τέταρτο κύκλο, οι σπάταλοι και οι τσιγκούνηδες κοπιάζουν, ο Δάντης εγκαθιστά εκεί πολλούς καρδινάλιους.

Οι τεμπέληδες και οι θυμωμένοι μοχθούν στον βάλτο του πέμπτου κύκλου.

Στον έκτο κύκλο, οι αιρετικοί καίγονται σε φέρετρα, ο Δάντης στέλνει τη Φαρινάτα, τον πολιτικό του αντίπαλο, να υποφέρει εκεί.

Στο ίδιο μέρος, στον έκτο κύκλο, κοπιάζει ο Πάπας Αναστάσιος, τον οποίο ο Δάντης κατέγραψε ως αιρετικούς.

Στον έβδομο κύκλο, τύραννοι και ληστές βράζονται σε ένα ρυάκι που βράζει αίμα, οι Κένταυροι τους πυροβολούν με τόξα από την ακτή.

Στον όγδοο κύκλο, ο Δάντης τιμωρεί μαστροπούς και αποπλανητές, μαστιγώνονται από κερασφόρους δαίμονες, κολακευτές - κάθονται σε μια μάζα λυμάτων, καθώς και εξομολογητές που ανταλλάσσουν στύλους εκκλησιών: τα πόδια τους, τυλιγμένα στις φλόγες, βγαίνουν από έναν πέτρινο τοίχο. Μάντεις και μάγοι κοπιάζουν εκεί, με στριμμένους λαιμούς.

Ωστόσο, οι περιγραφές του Δάντη για την κόλαση δεν είναι μόνο τρομερές, αλλά μερικές φορές και αστείες: ο Δάντης μιλάει για βραστή πίσσα στην οποία βράζουν οι δωροδοκοί, βασανίζονται από άτακτους διαβόλους με γάντζους για να μην προεξέχουν. Ο Δάντης δίνει στους διαβόλους αστεία ονόματα: Σταυροφτερά, Νταής, Κνησμός σκύλου, Κακιά Ουρά κ.λπ. Οι διάβολοι μορφάζοντας, χύνοντας άσεμνα αστεία, στο τέλος δύο διάβολοι πάλεψαν για το δικαίωμα να γαντζώσουν έναν αμαρτωλό με αγκίστρια, οι ίδιοι έπεσαν στην πίσσα. :))

Περαιτέρω, ο Δάντης δείχνει τους υποκριτές, που ήταν ντυμένοι με βαριά μολυβένια ρούχα. Κλέφτες που δαγκώνονται από δηλητηριώδη φίδια, όπου ο Δάντης τοποθετεί τον γνωστό κλέφτη Vanni Fucci, έκλεψε το σκευοφυλάκιο και κατηγόρησε άλλον για κλοπή.

Ο Δάντης τιμωρεί επίσης τους ύπουλους συμβούλους, τους μετατρέπει σε φλόγα που μιλάει. Τιμωρεί τους αλχημιστές με αιώνια φαγούρα, για παράδειγμα, τον δάσκαλο Αδάμ, που ανακάτεψε τον χαλκό σε χρυσά νομίσματα.

Στον ένατο κύκλο της κόλασης, ο Δάντης δείχνει την παγωμένη λίμνη Cocytus, άνθρωποι που πρόδωσαν τους συγγενείς τους πάγωσαν εκεί. Ο Δάντης τοποθετεί εκεί και τον κακοποιό Αλμπερίγκο, ο οποίος εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη πεθάνει. Αλλά ο Δάντης λέει ότι το σώμα του είναι ακόμα ζωντανό, η ψυχή του έχει ήδη ριχτεί στην κόλαση για πολλές αμαρτίες.

Τέλος, στο βάθος μιας βαθιάς χοάνης της κόλασης, ο Εωσφόρος, ο κυβερνήτης της κόλασης, βγαίνει από τη γη. Έχει τρία κεφάλια, τρία στόματα, σε κάθε στόμα κρατά έναν αμαρτωλό: τον Κάσσιο, τον Βρούτο και τον Ιούδα. Ο Δάντης λέει ότι η κόλαση εμφανίστηκε όταν ο Εωσφόρος έπεσε από τον ουρανό στη γη, ανατράπηκε από τον Θεό, τρύπησε μια βαθιά χοάνη στη γη, στις πλαγιές της οποίας βρίσκονταν οι κόσμοι της ανταπόδοσης.

Η πιο ενδιαφέρουσα εικόνα της κόλασης μου φαίνεται οι κόσμοι της ανταπόδοσης στην εικόνα του κόσμου του Daniil Andreev. Στο βιβλίο "Rose of the World" ο Andreev γράφει για παράλληλους κόσμους, φωτεινούς και σκοτεινούς, που περιβάλλουν την υλική γη μας, χτίζει μια μοναδική εικόνα του κόσμου. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Andreev συνδυάζει αρχαίους θρύλους (Παράδεισος, Κόλαση, εκδίωξη των σκοτεινών αγγέλων) και τις έννοιες της σύγχρονης επιστήμης (πολυδιάστατοι κόσμοι, ενέργεια, εξωγήινοι χαρακτήρες κ.λπ.). Σε αντίθεση με τον Dante, ο οποίος δεν αρνήθηκε ότι έγραφε συκοφαντία, ο Andreev διαβεβαίωσε ότι είδε πραγματικά παράλληλους κόσμους, μπήκε σε πνεύματα. Τη νύχτα, στις φυλακές και τα στρατόπεδα, ο Andreev ταξίδεψε σε ένα όνειρο σε άλλους κόσμους, στη συνέχεια έγραψε τις εντυπώσεις του, τις έκρυψε από τους δεσμοφύλακες και ως εκ θαύματος έστειλε τις σημειώσεις του στην ελευθερία.

Σύμφωνα με τον Andreev, η ψυχή ενός αμαρτωλού ατόμου γίνεται βαριά όσο το άτομο είναι ζωντανό, το υλικό σώμα υποστηρίζει την ψυχή στη Γη, σαν ένα πλωτήρα. Αλλά μετά το θάνατο, η αμαρτωλή ψυχή αρχίζει να κατεβαίνει στους σκοτεινούς κόσμους.

Οι φύλακες του κάρμα σέρνουν την ψυχή στην κόλαση, τρομερά ορθογώνια πλάσματα με φίμωτρα σκύλου, πανέξυπνα, αλλά αναίσθητα και αδίστακτα. Ο Andreev γράφει ότι αυτά τα πλάσματα έφτασαν στη Γη από άλλους πλανήτες από τους οποίους εκδιώχθηκαν σκοτεινές δυνάμεις.

Το πρώτο στρώμα της κόλασης ονομάζεται Skrivnus, αυτοί που κατά τη διάρκεια της ζωής τους έδωσαν υπερβολική προσοχή στο υλικό, και πολύ λίγο στο πνευματικό, τοποθετούνται εδώ. Το Skrivnus είναι μια σειρά από σκοτεινούς στρατώνες, περιφραγμένους από τη μια πλευρά από έναν τοίχο και από την άλλη από τη θάλασσα. Οι αμαρτωλοί πρέπει να κάνουν άσκοπες μονότονες δουλειές όλη μέρα, να γυαλίζουν σπασμένα πιάτα για να γυαλίζουν, να επιδιορθώνουν σκισμένα κουρέλια που κανείς δεν χρειάζεται κ.λπ. Οι άνθρωποι δέχονται δουλειά από τέρατα που πετούν πράγματα πίσω από τον τοίχο.

Μερικές φορές εμφανίζεται ένα μαύρο πλοίο στον ορίζοντα, που δένει στην ακτή, παίρνει ανθρώπους στο αμπάρι, οι οποίοι θα πρέπει να κατέβουν στους κατώτερους κύκλους της κόλασης.

Ο επόμενος κύκλος της κόλασης ονομάζεται Ladref, εδώ οι άνθρωποι τιμωρούνται για έλλειψη πνευματικότητας, έλλειψη πίστης. Ένα άτομο παραμένει εντελώς μόνο του, αλλά αισθάνεται την αόρατη παρουσία άλλων ανθρώπων στα βήματά του.

Ο Ladref ακολουθείται από τον Morod, το βασίλειο του σκότους και της σιωπής. Ασθενώς φωσφορίζον έδαφος και φυτά. Ένα άτομο παραμένει μόνο με τον εαυτό του, βιώνει ξανά και ξανά τη μνήμη των επίγειων φρικαλεοτήτων του, βασανίζεται από πόνους συνείδησης. Μερικά εδάφη χρησιμεύουν ως τροφή, γύρω από το αιθερικό σώμα ενός ατόμου εμφανίζεται κάτι σαν φωτεινά ρούχα, παρόμοια με κουρέλια.

Στο επόμενο στρώμα της κόλασης - Αγρ - ένα άτομο πέφτει, σαν να πέφτει σε ένα τέλμα, ένας μαύρος βάλτος τον ρουφάει όλο και πιο βαθιά. Στην Άγρα, μέσα στις μαύρες αναθυμιάσεις, κάτω από έναν σκοτεινό ουρανό, λάμπει η ομοιότητα των γήινων πόλεων. Στην Άγρα επικρατεί ένα χρώμα, όχι καν το κόκκινο, αλλά το υπέρυθρο, το οποίο ένας ζωντανός άνθρωπος δεν μπορεί να δει. Οι αμαρτωλοί στην Άγρα γίνονται σαν πυγμαίοι, καλικάντζαροι, με γυμνά άσχημα μικρά κορμιά, νιώθουν συνεχή ντροπή για την ανέχεια τους. Το φαγητό εδώ είναι μούχλα στους τοίχους των σπιτιών. Αλλά όχι μόνο η ντροπή τους βασανίζει, αλλά και ο φόβος: τεράστια αρπακτικά ζουν στο Άγκρα - volgris, φαρδιά, χαλαρά, με γκρι πορώδες δέρμα, με άδειες κόγχες ματιών, χωρίς στόμα. Οι Βόλγκρες πιπιλίζουν τα θύματά τους μέσα από τους πόρους του δέρματος. Ωστόσο, υπάρχουν κτίρια στις πόλεις όπου τα Βόλγκρα δεν χωρούν, όπου οι αμαρτωλοί μπορούν να κρυφτούν για λίγο: αυτοί είναι ναοί. Τα Βόλγκρα δεν έχουν δύο, αλλά τρία φύλα, το αρσενικό συναναστρέφεται με ένα άτομο ουδέτερου φύλου, για κάποιο χρονικό διάστημα μεταφέρει το έμβρυο και μετά το μεταδίδει στο θηλυκό.

Αυτός που καταβροχθίστηκε από το Volgris ξαναγεννιέται στο κατώτερο στρώμα της κόλασης - Bustvich. Το σώμα ενός άνδρα στο Boostwich μοιάζει με τα περιττώματα που τρώνε τεράστια λευκά σκουλήκια, ο άνθρωπος φαίνεται να σαπίζει ζωντανός, αλλά δεν σαπίζει καθαρά.

Κάτω από τον Μπούστβιτς βρίσκεται ο Ράφαγκ, όπου τιμωρούνται οι προδότες και όσοι υπηρέτησαν τυράννους για δικό τους κέρδος. Στη Ραφάγκα, οι άνθρωποι βασανίζονται από το μαρτύριο της αιώνιας συνεχούς εξάντλησης.

Το Shim-big είναι ένα αργό ρεύμα κάτω από την ψηλή αψίδα του τούνελ. Οι ψυχές των αμαρτωλών χάνουν την ομοιότητά τους με τους ανθρώπους, μοιάζουν με σκούρα καφέ κομμάτια. Εδώ οι άνθρωποι βασανίζονται από την ντροπή για τις φρικαλεότητες κατά τη διάρκεια της ζωής τους και τον φόβο να πέσουν στο ρέμα, παρασυρόμενοι με τη ροή προς τους κάτω κόσμους.

Κάτω από το Shim-big βρίσκεται το Dromn, μια τιμωρία για τους άθεους, για όσους όσο ζούσαν πίστευαν ότι τίποτα δεν θα γινόταν μετά θάνατον. Εδώ ο αμαρτωλός λαμβάνει αυτό ακριβώς το "τίποτα" - ένα ατελείωτο κενό, ανυπαρξία, στο οποίο μένει μόνο η ανθρώπινη συνείδηση.

Σιγά σιγά ο αμαρτωλός καταλαβαίνει ότι βυθίζεται κάπου όλο και πιο χαμηλά, και τώρα βλέπει μια άπειρη κοκκινωπή λάμψη πολύ πιο κάτω. Αυτό είναι το επόμενο στρώμα, Fukabirn, καυτό μάγμα. Κάτω από το Fukabirn βρίσκεται το Okrus, ο παχύρρευστος πυθμένας του Fukabirn, στον οποίο το αιθερικό σώμα ενός ατόμου γίνεται σαν μια μεταλλική μπάλα. Άνθρωποι που καταδικάζουν τους αθώους, βασανίζουν τους ανυπεράσπιστους και τα παιδιά φτάνουν εδώ. Δεν είναι άδικο που ο Αντρέεφ τιμωρεί όσους καταδικάζουν τόσο αυστηρά τους αθώους, γιατί ο ίδιος ρίχτηκε στα στρατόπεδα του Στάλιν χωρίς κανένα λόγο.

Κάτω από το Okrus βρίσκεται το Gwagr, το ακίνητο μάγμα, και το Ukarvayr, το μαινόμενο μάγμα. Εκεί βασανίζονται εκείνοι που διέστρεψαν υψηλές ιδέες και εξαπάτησαν εκατομμύρια ανθρώπους (κατά τη γνώμη μου, ευθύς υπαινιγμός στον Στάλιν, τον οποίο ο Αντρέεφ καταδίκασε για τα δικά του βάσανα).

Ο Andreev στέλνει τον Yezhov και τον Beria, καθώς και τον Malyuta Skuratov και τον Robespierre, στο Propulk, το συμπαγές μάγμα κοντά στο Ukarvayr. Κάτω από το Propulk υπάρχει ένα υπερβαρύ μάγμα Yrl.

Στη συνέχεια έρχονται οι σκοτεινοί κόσμοι που βρίσκονται στον πυρήνα του πλανήτη. Πρόκειται για μεροληπτικές, απελπιστικές σπηλιές στις οποίες οι διάβολοι βασανίζουν τους αμαρτωλούς και το ανθρώπινο σώμα μοιάζει με ζώο. Στην Μπιάσκα, όσοι έχουν αποπλανήσει πολλούς ανθρώπους από το μονοπάτι των δικαίων τιμωρούνται.

Κάτω από το Biasque, οι αμαρτωλοί μοχθούν στο Amiuz, κάθετες ρωγμές, όπου ο συνειδητός σαδισμός τιμωρείται σε μαζική κλίμακα. Υπό το Amiuts - Ytrech, το βασίλειο της αιώνιας νύχτας, ο Ivan the Terrible εξέτιε την ποινή του στο Ytrech.

Στο κάτω μέρος των στρωμάτων της κόλασης βρίσκεται ένα ειδικό στρώμα, το Zhursch, που δημιουργήθηκε προσωπικά για ένα άτομο - τον Ιούδα.

Κάτω, κάτω από το Zhursch είναι ο Sufath, ο Andreev το αποκαλεί παγκόσμιο νεκροταφείο. Εδώ είναι ψυχές που επέμειναν στο κακό τόσο έντονα που οι δικές τους θεμελιώδεις αρχές, οι μονάδες, απομακρύνθηκαν από αυτές, πήγαν στον Θεό, για να αναζητήσουν μια πιο άξια ψυχή. Και χωρίς μονάδα, η ψυχή (το καταφύγιο) δεν ζει, σιγά σιγά διαλύεται στην ανυπαρξία. Η σπίθα της συνείδησης τρεμοπαίζει μέχρι το τέλος και το μέτρο του βασανισμού της ξεπερνά τη φαντασία των ίδιων των δαιμόνων.Για παράδειγμα, υπάρχει ο φυλακισμένος Jules de Retz, ένας σαδιστής που έκανε μπάνιο σε λουτρά από το αίμα των παιδιών που σκότωσε.

Εκτός από τους κόσμους της ανταπόδοσης, ο Andreev δείχνει τους κόσμους που δημιουργήθηκαν από δαίμονες και για δαίμονες. Το Digma είναι ένας δισδιάστατος κόσμος όπου ζει ο διάβολος, τον οποίο ο Andreev αποκαλεί Gagtungr. Ο διάβολος, σαν να λέμε, βρίσκεται στον πορφυρό ωκεανό, ανοίγοντας τα μαύρα φτερά του στο φως του βιολετί ήλιου. Ο Gagtungr παίρνει τσιράκια του κακού στο στρώμα του, για παράδειγμα, Torquemada. Πίσω από το Digma βρίσκεται ο Shog, ένας πολυδιάστατος κόσμος όπου μόνο ο ίδιος ο Gagtungr μπορεί να εισέλθει για να επικοινωνήσει με τον ίδιο τον Lucifer.

Στους σκοτεινούς κόσμους υπάρχει επίσης ένας μονοδιάστατος κόσμος - ο Βυθός, η πυκνότητα του οποίου είναι συγκρίσιμη με την πυκνότητα των σβησμένων αστεριών, των λευκών νάνων. Οι αμαρτωλοί και οι δαίμονες που έχουν πέσει στον Βυθό πρέπει συνεχώς να σκαρφαλώνουν στον μονοδιάστατο κόσμο, έτσι ώστε να μην έλκονται στον πάτο του γαλαξία, όπου ο ίδιος ο χρόνος σταματά και από όπου δεν υπάρχει διέξοδος. Ο πυθμένας του Γαλαξία βρίσκεται στην περιοχή του άστρου Antares, όπου συναντώνται οι «βυθοί» των σκοτεινών κόσμων όλων των πλανητών.

Στην εποχή μας, το θέμα των κόσμων της ανταπόδοσης έχει μεταναστεύσει εδώ και καιρό από τη θρησκεία και τη φιλοσοφία στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, τα παιχνίδια στον υπολογιστή, κάτι που κάποτε προκαλούσε φρίκη στις καρδιές των ανθρώπων, τώρα θα προκαλέσει μόνο ένα μικρό ενδιαφέρον. Οι άνθρωποι δεν φοβούνται την αμαρτία εδώ και πολύ καιρό, ζουν με το σύνθημα «πάρε τα πάντα από τη ζωή». Κι όμως, οι αρχαίοι θρύλοι μας κάνουν να σταματήσουμε στον αγώνα της καθημερινότητας, να κοιτάξουμε πίσω, να σκεφτούμε τι θα μας συμβεί μετά, εκεί, στην άλλη πλευρά και ξαφνικά...

Είμαι ήδη 25 χρονών. Πόσο καιρό πριν? Ο Θεός ξέρει, δεν θυμάμαι. Ίσως έχουν περάσει δεκαπέντε χρόνια από τότε που ξυπνάω σκεπτόμενος «είναι πάλι μια γαμημένη νέα μέρα». Και μετά βλέπω το ημερολόγιο και γίνεται ακόμα χειρότερο -είμαι τόσο νέος ακόμα... Για κάποιο λόγο, το μυαλό μου -δεν θέλω να πω «ψυχή», δεν το πιστεύω- έχει γεράσει πολύ πιο γρήγορα από το σώμα και αυτή η δυσαναλογία με τελειώνει. Χωρίς επιθυμίες, χωρίς φιλοδοξίες και όνειρα, χωρίς θέληση - αυτό έχω γίνει. Ωστόσο, λέω ψέματα - υπάρχει μια επιθυμία. Γυρίστε σπίτι από τη δουλειά και κουμπώστε στον καναπέ, συνδεθείτε στο φορητό υπολογιστή σαν μια μονάδα flash και «κολλήστε» το στην οθόνη μέχρι να τελειώσει η ισχύς μου.

Τα Σαββατοκύριακα, όμως, έχω μια υποχρεωτική βόλτα - πάω στο παράθυρο και κοιτάζω το δρόμο. Το ανοιχτό παράθυρο μου φέρνει τις μυρωδιές του δρόμου και τις φωνές των ανθρώπων. Αηδιαστικός. Τα παιδιά ουρλιάζουν, οι μεγάλοι τους ουρλιάζουν, άλλοι ενήλικες ουρλιάζουν σε αυτούς τους ενήλικες ... Όλοι ουρλιάζουν. Ανθρωποι.

Συνειδητά ρίχνονται στα σαγόνια των δυσκολιών και των αγωνιών και μετά παραπονιούνται για τη ζωή. Μένω μόνος μου και είμαι καλά. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα ήταν η ζωή μου αν ζούσα με κάποιον άλλο. Τακτοποιήστε δίπλα σε ένα εργοστάσιο παραγωγής φιλοδοξιών και απαιτήσεων, ενώ επενδύετε σε αυτό το «εργοστάσιο» τη δύναμη, τα νεύρα και τα χρήματά σας; Ώστε αργότερα θα έφερνε ένα απίστευτα ασύμφορο, μη αμειβόμενο «υποκατάστημα». Ένα κλαδί που ουρλιάζει, βρωμάει, μοσχοβολάει που θα με κάνει να δείχνω εξήντα μέχρι τα σαράντα. Και αντί για ευγνωμοσύνη, καταλήγω με ένα εισιτήριο για ένα γηροκομείο, μια θρεπτική φασολάδα και δύο τηλεφωνήματα το χρόνο.

Στο διάολο, είναι καλύτερα να κοιτάς έξω από το παράθυρο τις ατέλειες του εξωτερικού κόσμου, ελαχιστοποιώντας παράλληλα τις ατέλειες του εσωτερικού κόσμου. Αν και ο έξω κόσμος έχει γίνει τόσο αηδιαστικός που μπορείς να ακούσεις post-rock χωρίς παίκτη, απλά βγαίνοντας στο δρόμο.

«Κατάδικοι της αποικίας των χρόνων λεπρών», όπως σωστά σημείωσε ο κλασικός. Ζούμε σε άθλιους παλιούς στρατώνες, που έπαψαν να είναι σπίτια πριν από τριάντα χρόνια, τρώμε κάθε λογής σάπιο κρέας αναμεμειγμένο με χημικά που μας γεμίζουν στα σούπερ μάρκετ που καμαρώνουν για «προϊόντα πρώτης κατηγορίας». Ούτε δώστε ούτε πάρτε - κατσαρίδες. Και αυτές οι κατσαρίδες βιάζονται, οι ίδιες δεν ξέρουν τι θέλουν και μεταδίδουν τη μόλυνση. Δεν μιλάω για κάποιο είδος ιού - αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα. Η μόλυνση είναι χειρότερη εδώ. Κακία. Αυτή είναι η μάστιγα της ανθρωπότητας.

Τσιμπήστε πιο δυνατά, χτυπήστε πιο δυνατά - και θα είστε ευτυχισμένοι. Μπορείτε ακόμη και να χτίσετε τη δική σας ευτυχία πάνω στην ατυχία κάποιου άλλου. Να φωνάξεις, να χτυπήσεις, να τσιμπήσεις, να αγκιστρώσεις, να πετάξεις ένα κόλπο - πιο όμορφο από κάθε ναρκωτικό. Μοιράζοντας σακάκια σε όλους, τραβώντας τους ως απάντηση, γρυλίζοντας και βρίζοντας ο ένας τον άλλον, επιστρέφουμε σπίτι στο τέλος της ημέρας και κλαίμε - τι έγινε αυτός ο κόσμος; Γιατί είναι τόσο σκληρός;! Αχ, να ήταν πιο ευγενικός ο κόσμος... Αχ, να πέθαινε ο Πέτροβιτς από το γειτονικό τμήμα...

Νομίζουν ότι έχουν σωτηρία. Παρηγορούνται συνεχώς ότι κάνοντας μια χειρονομία σταυρού και ψιθυρίζοντας κάτι παράλογο, θα λάβουν προστασία και πλούτο από τον παντοδύναμο αόρατο άνθρωπο. Κι αν στάθηκαν για δέκα λεπτά με παχύρρευστα πρόσωπα μπροστά στην εικόνα κάποιας ευλογημένης Μαρφουσά, τότε είναι αγνοί, σαν παιδιά.

Ω, φαλακρός διάβολος, Σάουμπ σου έσκασε το οφθαλμό, Σάουμπ κάηκε το σπίτι σου, άθλια βοοειδή, κατάρες στο φαλακρό σου κεφάλι! Συγγνώμη, ευχαριστώ Θεέ μου! Συγχώρεσέ με? Ευχαριστώ!

Δεν θυμάμαι πολλά από τα παιδικά μου χρόνια. Δεν ξέρω γιατί. Ξεχωριστές αποσπασματικές στιγμές βγαίνουν στην επιφάνεια από τη δίνη των περασμένων χρόνων, αλλά δεν είναι συγκεκριμένες, ακόμα και τώρα δεν μπορώ να ξεχωρίσω τι ήταν αυτό και τι ονειρευόμουν κάποτε. Ένα πράγμα θυμάμαι σίγουρα - πάντα και από παντού μου έσπρωχναν στα αυτιά, σφυρηλατούσαν μια "αλήθεια" - υπήρχαν καθάρματα και αποβράσματα τριγύρω, γεμάτα με την επιθυμία να με τυλίξουν γύρω από το δάχτυλό τους και να μου δώσουν ένα κούτσουρο στον κώλο. Για να μην συμβεί αυτό, πρέπει κανείς να είναι σκυθρωπός, αγενής και δύσπιστος με όλους. Και θα -δηλαδή εγώ- ευτυχία. Το κύριο πράγμα είναι να δαγκώνεις πιο οδυνηρά και να φτύνεις πιο συχνά - και τότε όλοι θα σε φοβούνται και επομένως θα σε σέβονται. Κάποτε μου φάνηκε ότι αυτή η παράλογη ανοησία δεν ήταν εμπνευσμένη μόνο από εμένα. Τώρα καταλαβαίνω ότι αυτό διδάσκεται και διδάσκεται σε όλους. Μόνο αυτός που κωπηλατεί για τον εαυτό του είναι ευτυχισμένος, χωρίς να βάζει σε τίποτα τα συμφέροντα των άλλων, όντας πρότυπο ύβρεως.

Όσο πιο κακό, τόσο περισσότερη ευτυχία... Χμμ. Δεν θα πήγαιναν όλοι με τέτοια κοσμοθεωρία;

Περίεργο, αλλά είναι ίδιοι με εμένα. Είμαστε ίδιοι. Σκεφτόμαστε και θέλουμε τα ίδια πράγματα. Ή δεν θέλουμε. Και βιώνουμε τα ίδια πράγματα. Αλλά ακόμα δεν θέλουμε να συμμετάσχουμε. Και μερικές φορές νιώθω σαν να έχω ξαναδεί αυτά τα πρόσωπα. Μια φορά κι έναν καιρό. Αλλά δεν μπορώ να θυμηθώ πού. Πολλά από αυτά μου φαίνονται οδυνηρά οικεία. Μερικές φορές λοιπόν θέλεις να πλησιάσεις έναν άνθρωπο, να τον αγκαλιάσεις και να του πεις: «Είσαι εσύ! Τελικά! Απίστευτος! Δεν πίστευα ότι θα σε ξαναέβλεπα!». Ποιος είναι όμως; Ανοησίες. Αδειάζω.

Πόσο κουρασμένος είμαι. "Πρέπει να πουλήσουμε!", "Χρειαζόμαστε επιχειρήσεις!". Πώς μπορώ? Εταιρεία εμπόρων. Και ποιος θα παράγει; Κατασκευή, κατασκευή; Γιατί όλοι αποφάσισαν ξαφνικά να ανταλλάξουν την «κοινή δημιουργία» με την «καταστροφή ενός ανθρώπου»;...

Οι τηλεοράσεις και το Διαδίκτυο φαίνεται να έχουν συμφωνήσει - φαίνεται ότι με μισούν σχεδόν το ίδιο όπως οι άνθρωποι μεταξύ τους. Αίματα, δολοφονίες και «φτερνισμένο γέλιο» για γαϊδούρια, περιττώματα και γκέι... Σοβαρά μιλάς;! Πιστεύεις ότι αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται ένας σύγχρονος άνθρωπος για να νιώθει ευτυχισμένος;!

Άνθρωποι, από πού ήρθατε;! Γιατί έχεις τόση αηδία και ανοησία;! Τι είναι αυτό το μέρος τελικά; Πώς έφτασα εδώ; Αναρωτιέμαι αν υπάρχει κόσμος όπου όλα είναι όπως θα έπρεπε; Καλοί φίλοι, αδιάφοροι, εμπιστευόμενοι ο ένας στον άλλον και έτοιμοι να βοηθήσουν ευχαρίστως στις δύσκολες στιγμές... Εγώ ... θα έπρεπε να είμαι εκεί. Ξέρω ότι δεν ανήκω εδώ. Και ξέρω ότι γι' αυτό τώρα ακούω τον άνεμο στα αυτιά μου, δες πόσο σύντομα πλησιάζει η γη... Πολύ νωρίτερα από ό,τι πέρασαν οι μέρες μου πριν. Περίεργος, μήπως «εκεί» είναι καλύτερο;…

Μια φωτεινή λάμψη διαπέρασε τα μάτια του. Εισέπνευσα δυνατά και σπασμωδικά τον αέρα με τη μυρωδιά του ιωδίου, του αλκοόλ και των επιδέσμων. Η καρδιά μου χτυπάει δυνατά, το κεφάλι μου πονάει και νιώθω άρρωστος.

Απαλλάσσω! Ο παλμός έφτασε!

Ξύπνησε! ξύπνησα!

Βλέπω πώς τα πιο κοντινά και αγαπημένα μου όντα, η γυναίκα και ο γιος μου, ορμούν στο στήθος μου.

Μπαμπάς! Ζεις!, - φωνάζει ο γόνος και σκαρφαλώνει πάνω μου, πιέζοντας με τις οπλές του και σχεδόν βγάζοντάς μου τα μάτια με το κέρατό του.

Οι ανοιχτοπράσινες μπούκλες της συζύγου της γαργαλούν τη μύτη και ο λαιμός της βρέχεται από τα δάκρυά της.

Ένας γιατρός πλησιάζει το κρεβάτι - ένας νεαρός μονόκερος σε μπεζ χρώμα, με λευκό παλτό. Φαίνεται κουρασμένος, τεταμένος, αλλά χαρούμενος.

Κύριε Cloudwing, είστε ακόμα ζωντανός!, - λέει με ένα κουρασμένο χαμόγελο, - τι κάνετε; Δεν ξέρετε ότι το να πετάς σε καταιγίδα είναι επικίνδυνο;

Ξέρω, φυσικά, - απαντώ ένοχα, αγκαλιάζοντας την οικογένειά μου. Τι άλλο να απαντήσω;

Σήμερα είναι τα δεύτερα γενέθλιά σου!, - συνεχίζει ο γιατρός, - ξέρεις για κλινικό θάνατο; Έτσι, μερικά λεπτά ακόμα και ο εγκέφαλός σας θα ήταν «νεκρός». Σε τραβήξαμε από τον άλλο κόσμο, ξέρεις... Παρεμπιπτόντως, γράφουν την αλήθεια για τη μετά θάνατον ζωή; Πώς είναι;» ρώτησε αστειευόμενος.

Αποσπασματικά μπερδεμένα οράματα έφτασαν αόριστα στη συνείδηση.

Είναι χάλια, γιατρ. Αλλά οι γνωριμίες - περισσότερο από αρκετό.

«Αφήστε την ελπίδα, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ» - αυτή η φράση γίνεται όλο και πιο δημοφιλής στην κοινωνία, αναφέρεται χαριτολογώντας ή όταν θέλουν να «λάμπουν» με το μυαλό τους, στην πραγματικότητα, μη γνωρίζοντας ούτε τον σκοπό της, ούτε καν από πού προήλθε. Ας ξεκινήσουμε από την πηγή.

Αρχικά, μπορούσε κανείς να διαβάσει για το «Αφήστε την ελπίδα, εισερχόμενοι εδώ» μόνο στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης. Εδώ αναφέρεται για πρώτη φορά η δεύτερη έλευση του Χριστού, η αποκάλυψη και η αποκαλυπτική μάχη, όταν οι άνθρωποι βλέπουν βροχή από φωτιά να πέφτει από τον ουρανό, οι νεκροί αρχίζουν να ανατέλλουν και η Κόλαση θα έρθει για τους ανθρώπους - επίγειους αμαρτωλούς, είναι αυτοί που θα διαγραφούν από τον κόσμο και θα ξεκινήσει μια νέα εποχή.

Ας συνεχίσουμε με μια πιο σύγχρονη και γνωστή πηγή στην ξένη λογοτεχνία, δηλαδή το αθάνατο έργο του Ιταλού ποιητή Dante Alighieri (1265-1321) «Η Θεία Κωμωδία». Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας έγραψε πώς θα μπορούσε να είναι ένα ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή. Στο έργο του, ο Δάντης χώρισε τη μετά θάνατον ζωή σε τρία μέρη - την Κόλαση (όπου μαραζώνουν οι αμαρτωλοί), το Καθαρτήριο (για όσους εξιλεώνουν τις αμαρτίες) και τον Επτάσφαιρο Παράδεισο (για τις εξαγνισμένες ψυχές). Είναι στο μέρος «Hell», το τρίτο τραγούδι, που μιλάμε για τις πύλες της κόλασης, οι οποίες στεφανώνονται με την επιγραφή «Αφήστε την ελπίδα, όλους όσοι μπαίνουν εδώ».

Το έργο είναι γραμμένο στα ιταλικά και αυτή η φράση ακούγεται σαν: «Lasciate ogni speranza voi ch «entrate».

Υπάρχει ένα άλλο παγκοσμίως γνωστό γεγονός της χρήσης της φράσης «Αφήστε την ελπίδα, εσείς που εισέρχεστε εδώ». Όλοι γνωρίζουμε για τις τραγικές στιγμές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και τον πόνο και τον θάνατο που έφεραν μαζί τους. Το 1933 άνοιξε το πρώτο στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Γερμανία, στο οποίο όχι μόνο κρατούνταν άνθρωποι ακούσια, αλλά πραγματοποιήθηκαν και τρομερά ιατρικά πειράματα. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν από απάνθρωπα πειράματα για την υγεία και τη ζωή τους. Το στρατόπεδο συγκέντρωσης στο Άουσβιτς έγινε διάσημο για τα βασανιστήρια του, πάνω από την κύρια είσοδο υπήρχε μια επιγραφή που υπόσχεται την επερχόμενη ταλαιπωρία, τον πόνο και τον θάνατο - "Edem Das Seine" (Αφήστε την ελπίδα, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ).

Σε αυτό το άρθρο, έχω περιγράψει τις γνωστές χρήσεις αυτής της φράσης, κάτι που υποδηλώνει ότι δεν πρέπει απλώς να το λέτε.

Άσε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ
Από τα ιταλικά: Lasciate ogni speranza voi ch\"entrate. Κυριολεκτική μετάφραση: Άφησε κάθε ελπίδα, εσύ που μπαίνεις εδώ.
Από τη «Θεία Κωμωδία» («Κόλαση», τραγούδι 3) του Ιταλού μεσαιωνικού ποιητή Dante Apigieri (1265-1321) - μια επιγραφή στις πύλες της κόλασης. A. S. Pushkin (μυθιστόρημα σε στίχο "Eugene Onegin", κεφ. 3. στροφή 22):
Πάνω από τα φρύδια τους είναι η επιγραφή της κόλασης:
Εγκαταλείψτε την ελπίδα για πάντα.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .

Δείτε τι είναι το "Άφησε την ελπίδα, εσύ που μπαίνεις εδώ" σε άλλα λεξικά:

Από τα ιταλικά: Lasciate ogni speranza voi ch entrate. Κυριολεκτική μετάφραση: Άφησε κάθε ελπίδα εσύ που μπαίνεις εδώ. Από τη «Θεία Κωμωδία» («Κόλαση», τραγούδι 3) του Ιταλού μεσαιωνικού ποιητή Dante Alighieri (1265-1321), η επιγραφή στις πύλες της κόλασης. ΕΝΑ … Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων

Αφήστε τα ρούχα σας, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ- (από τη Θεία Κωμωδία του Δάντη: Άφησε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ, επιγραφή στις πύλες της κόλασης) 1) αρχική έννοια· 2) φέρεται να υπάρχει αφίσα μπροστά από την είσοδο του λουτρού. 3) λέγεται στο άτομο που μπαίνει στο δωμάτιο όπου πρέπει να γδυθείτε ... Ζωντανή ομιλία. Λεξικό της καθομιλουμένης

Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Viktor Mokhov Viktor Mokhov Όνομα γέννησης: Viktor Vasilyevich Mokhov Ψευδώνυμο ... Wikipedia

Αγορά- (Αγορά) Η αγορά είναι ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ του πωλητή (παραγωγός υπηρεσιών / αγαθών) και του αγοραστή (καταναλωτής υπηρεσιών / αγαθών) Η ιστορία της εμφάνισης της αγοράς, οι λειτουργίες της αγοράς, οι νόμοι της αγοράς, τα είδη των αγορών, η ελεύθερη αγορά, η κυβερνητική ρύθμιση ... ... Εγκυκλοπαίδεια του επενδυτή

Προσοχή! Αυτή η σελίδα ή ενότητα περιέχει βωμολοχίες. Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Πόλεμος (έννοιες) ... Wikipedia

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Reaper. Reaper Reaper ... Wikipedia

Η ομάδα Voina είναι μια σύγχρονη ομάδα τέχνης της Μόσχας που εργάζεται στον τομέα της εννοιολογικής τέχνης του δρόμου, η οποία κέρδισε φήμη χάρη σε πολλές σκανδαλώδεις ενέργειες, εκ των οποίων η πιο γνωστή δράση είναι "Fuck the heir to the Bear cub!", ... ... Wikipedia

- (Dante Alighieri) (1265 1321), Ιταλ. ποιητής, συγγραφέας του ποιήματος «Η θεία κωμωδία» («La Divina commedia», 1307 21). Αποσπάσματα από τη Θεία Κωμωδία, κομμάτια τραγουδιών, αναμνήσεις από τον Δ. βρίσκονται συχνά στα ρωσικά. αναμ. ρε με συ. 18ος αιώνας L. στο μυθιστόρημα "Vadim" ... Εγκυκλοπαίδεια Lermontov

φρασεολογικές μονάδες παραγωγικές- Ως μέρος παραγωγικών φρασεολογικών ενοτήτων διακρίνονται φράσεις λεκτικές, ονομαστικές και επιρρηματικές. Μεταξύ των ρημάτων που σημειώνονται: 1) ονομαστικά ρήματα: πηγαίνω με τη ροή. Ρωτήστε ένα hopak? 2) ρηματικά επιρρήματα: αιφνιδιάζομαι, δένω για πάντα. 3)... Όροι και έννοιες της γλωσσολογίας: Λεξιλόγιο. Λεξικολογία. Φρασεολογία. Λεξικογραφία

Βιβλία

• Εκεί, πέρα ​​από τον Αχέροντα, ο Ευγένιος Λούκιν. Εγκαταλείψτε την ελπίδα, εσείς που μπείτε εδώ! Αυτά τα τρομακτικά λόγια στις πύλες της Κόλασης είναι το πρώτο πράγμα που προορίζεται να δουν οι ψυχές των αμαρτωλών στον επόμενο κόσμο. Τότε ο αυστηρός φεριμπότ Χάροντας θα οδηγήσει τις ψυχές στη βάρκα και...

Η Σπιναλόγκα είναι ένα μικρό νησί στα ανοιχτά της Κρήτης. Στο παρελθόν, ένα φρούριο, στη συνέχεια ένα μεσαιωνικό τουρκικό εμπορικό κέντρο, και ακόμη αργότερα - ένας από τους κύκλους της κόλασης. Είναι η τελευταία υπόσταση που προσελκύει τουρίστες στη Σπιναλόγκα σήμερα.

Τον 17ο αιώνα, οι χριστιανοί του νησιού έφυγαν από τους Τούρκους και εξαναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ.

Το 1903 ξεκίνησε η θλιβερή ιστορία της Σπιναλόγκας. Το νησί έχει γίνει το τελευταίο καταφύγιο λεπρών – λεπροκομικών αποικιών.

Εδώ στάλθηκαν οι πρώτοι 251 λεπροί από την Κρήτη. Εκείνη την εποχή, δεν ήταν ακόμη γνωστό ότι το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είχε φυσική ανοσία κατά της λέπρας και ο κίνδυνος μόλυνσης ήταν πολύ μικρότερος από ό,τι φαινόταν.

Μετά την ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα, ο αριθμός των ασθενών στο νησί έφτασε τα 1000 άτομα, τους είχαν ήδη φέρει από όλη την Ελλάδα. Αργότερα - από το εξωτερικό.

Η Σπιναλόγκα έχει γίνει διεθνής αποικία λεπρών.

Το νησί ήταν μια ατελείωτη παραγκούπολη.

Καθυστερημένο νεκροταφείο. Πολλοί πέθαναν ξεχασμένοι από όλους.

Οι ασθενείς της Σπιναλόγκας έπαιρναν ένα μικρό μηνιαίο επίδομα, το οποίο μερικές φορές δεν επαρκούσε για τρόφιμα και φάρμακα. Παρ' όλες τις δυσκολίες, αυτοί οι άνθρωποι όχι μόνο δεν τα παράτησαν, αλλά ανέπτυξαν μια αυτοοργανωμένη κοινωνία με τους δικούς τους κανόνες και αξίες. Παντρεύτηκαν, αν και απαγορευόταν από το νόμο λόγω της ασθένειάς τους, γέννησαν παιδιά - μερικά από τα οποία γεννήθηκαν υγιή.

Με ένα μικρό επίδομα αγόραζαν τα απαραίτητα προϊόντα σε ένα μικρό παζάρι, το οποίο οργάνωσαν αγρότες από την Πλάκα στις πύλες του νησιού. Οι αγορές πληρώνονταν με ειδικά στειρωμένα χρήματα, το ίδιο έγινε και με τα γράμματα των λεπρών. Όσοι είχαν τη σωματική δύναμη ασχολούνταν με την κηπουρική και το ψάρεμα.

Στο νησί λειτουργούσε η εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονα, που χτίστηκε από αρρώστους. Τις ακολουθίες διηύθυνε ένας ιερέας που, όντας υγιής, προσφέρθηκε να μοιραστεί τη ζωή του με τους λεπρούς.

Λένε ότι στο νησί υπήρχαν καφενεία, φούρνοι, κομμωτήρια, καταστήματα για να βελτιώσουν τις δικές τους συνθήκες διαβίωσης. Δύσκολο να το πιστέψω.

Το 1936 έφτασε στο νησί ο άρρωστος Επαμεινώνδας Ρεμουνδάκης, τριτοετής φοιτητής της Νομικής, ο οποίος έγινε ιδρυτής της «Αδελφότητας Αρρώστων Σπιναλόγκας» και πάλεψε πολλά χρόνια για να βελτιώσει τις συνθήκες διαβίωσης των ασθενών. Χάρη στις δραστηριότητες της κοινωνίας, στη Σπιναλόγκα σοβατίστηκαν σπίτια, άνοιξε περιφερειακός δρόμος, οργανώθηκε υπηρεσία καθαρισμού δρόμων, χτίστηκε θέατρο και κινηματογράφος και ακουγόταν συνεχώς κλασική μουσική από τα ηχεία στους δρόμους. Έτσι η ζωή των λεπρών άρχισε να μοιάζει με κάτι που μοιάζει με τη ζωή των κανονικών ανθρώπων έξω από αυτό το νησί. Ακόμα και ο ηλεκτρισμός στην Κρήτη πρωτοεμφανίστηκε εδώ.

Σήμερα, καθρέφτες έχουν τοποθετηθεί σε ορισμένα ανοίγματα θυρών και παραθύρων. Η δική σας αντανάκλαση σε αυτούς τους καθρέφτες και η ατμόσφαιρα γύρω σας προκαλούν έντονη εντύπωση.

Και στην κορυφή του φρουρίου υπάρχει μια εγκατάσταση με τη μορφή μιας γυναίκας που πηγαίνει είτε στην άβυσσο είτε στη θάλασσα;! Αν και το κάτω πάχος των κάκτων.

Πιθανώς από αυτές τις πύλες να ήρθαν στο νησί νέοι προσωρινοί κάτοικοι. Άσε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ.

Έχουν περάσει λίγο περισσότερα από 100 χρόνια. Η ασθένεια έχει νικηθεί εδώ και καιρό και η τουριστική εποχή έχει ξεκινήσει στη Σπιναλόγκα. Το νησί επισκέπτονται περισσότεροι από 300.000 άνθρωποι το χρόνο (περίπου 1200 - 1500 επισκέπτες την ημέρα).

Χρησιμοποιήθηκαν πληροφορίες από τον ιστότοπο