Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Εκατό χρόνια αναταραχής έχουν τελειώσει. Η Ρωσία που σταυρώθηκε στον σταυρό αναστήθηκε από τους νεκρούς, όπως ο Κύριός μας αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αυτή θα είναι μια νέα, μεταμορφωμένη, θεοποιημένη Ρωσία. Θα λάμψει με το φως της εύνοιας σε ολόκληρο τον κόσμο, καλώντας τους λαούς σε μετάνοια.

Η αναστημένη Ρωσία θα έχει μια νέα, μεταμορφωμένη, αυταρχική τσαρική εξουσία. Το πολιτικό σύστημα - όπου ο Παράδεισος θα αντανακλάται στη γη στις ακτίνες του φωτός από την Ουράνια Ιερουσαλήμ.

Εξωτερικά, η νέα ρωσική αυτοκρατορία θα μοιάζει με τις παλιές μορφές, αλλά το εσωτερικό της περιεχόμενο θα μεταμορφωθεί, θα καθαριστεί από κάθε τι εγκόσμιο και από τη φθορά του χρόνου.

Η Ρωσία θα είναι η παγκόσμια κιβωτός της σωτηρίας, το φως του Θαβώρ.

Εκατομμύρια Ορθόδοξοι, μοναρχικοί, αυτά τα χρόνια, μέρες, λεπτά, ετοιμάζονται να δώσουν όλο τον εαυτό τους, χωρίς επιφύλαξη, στην υπηρεσία αυτού του μεγάλου και θεϊκού στόχου.

ΛΑΪΚΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ:

1.Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΘΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΕΙ ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ

Ο ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΡΩΣΙΚΟΣ ΑΥΤΟΠΟΡΩΤΗΣ ΤΣΑΡ είναι η εικόνα του Κυρίου Θεού στη γη. Ποιος μπορεί να περιορίσει τον Θεό στον Ουρανό και ποια είναι η εικόνα Του στη γη; Κανείς. Ο Θεός αποκαλύπτει στον Χρισμένο του (εκλεκτό) τα μονοπάτια στα οποία θα οδηγήσει τα έθνη. Η δύναμή Του στη γη θα κληρονομηθεί με την κατεύθυνση του δακτύλου Του στον διάδοχό Του.

2. Ο ΛΑΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑΣ - ΟΧΙ ΑΛΛΟ ΜΠΑΡ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΣ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΤΟΝ ΧΡΙΣΜΕΝΟ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΛΑΟ ΤΟΥ. Αυτό σημαίνει ότι ο απλός λαός είναι το στήριγμα του Τσάρου, και ο Τσάρος είναι ο πατέρας και ο προστάτης τους, και όχι κάποιες άθικτες φυλετικές τάξεις, βυθισμένες στην πολυτέλεια και την ανεκτικότητα, που διαπράττουν ανομία και λιντσάρουν στο όνομα του Τσάρου. Οι ευγενείς της οικογένειας, οι κόμητες, οι πρίγκιπες είναι κοσμική φθορά που φέρνει το θάνατο, και η αριστοκρατία του λαού είναι η θεϊκή υποστήριξη του χρισμένου Ρώσου Τσάρου του Θεού. Λαϊκή αριστοκρατία είναι όταν ένας απλός άνθρωπος από τον λαό, για τις μεγάλες του πράξεις προς δόξα του Θεού, στην υπηρεσία του Τσάρου και της Πατρίδας, γίνεται η ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΓΗΣ - Η ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΟΥ ΤΣΑΡ. Όπως η ψυχή δεν κληρονομείται, έτσι και ο τίτλος δεν μπορεί να μεταβιβαστεί· μπορεί να αποκτηθεί μόνο με πράξεις, υπηρεσία και αγνή ψυχή.

3.ΔΙΚΑΙΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΚΑΙ ΕΥΡΕΙΑ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΔΙΝΕΙ ΣΤΟ ΛΑΟ ΤΟΥ ΕΝΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΟΧΙ ΓΙΑ ΣΚΛΑΒΙΑ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΣΩΤΗΡΙΑ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ. Ο Τσάρος είναι ο κύριος της Ρωσίας και ένας έντιμος άνθρωπος, γεννημένος στην πατρίδα του, είναι ο κύριος της μικρής του πατρίδας. Η ευρεία αυτοδιοίκηση είναι η θεϊκή βάση μιας αναστημένης Ρωσίας.

Οι δίκαιες εκλογές είναι μια αντανάκλαση της ενότητας της εκκλησίας. Όπως δεν υπάρχουν πρωτεύουσες και κόμματα στο Συμβούλιο, δεν θα υπάρξουν ποτέ πια εκλογές. Μόνο ένας άνθρωπος, οι πράξεις, η συνείδηση ​​και η τιμή του θα έχουν το δικαίωμα να διεκδικήσουν την εξουσία.

4. ΕΝΤΑΣΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΔΙΑΤΑΖΕΙ – Μην κλέψεις. Το απαραβίαστο της περιουσίας κάθε ανθρώπου, οι αποταμιεύσεις του, η ελευθερία των επιχειρήσεων είναι το θεμέλιο μιας νέας, θεοσεβούς Ρωσίας. Γιατί αυτοί είναι καρποί έντιμης εργασίας και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να τους πάρει.

5. ΕΘΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΡΑΠΕΖΩΝ ΚΑΙ ΑΡΝΗΣΗ ΤΡΑΠΕΖΙΚΩΝ ΤΟΚΩΝ

Η ΤΟΚΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ ΕΝΑΝΤΙ ΘΕΟΥ. Δεν θα υπάρχουν τράπεζες, δεν θα υπάρχουν τοκογλυφικά δάνεια, όλα τα δάνεια που είχαν εκδοθεί προηγουμένως στον λαό θα συγχωρηθούν. Οι τράπεζες θα κρατικοποιηθούν και θα συγχωνευθούν σε ένα ενιαίο κρατικό ταμείο. Αντί για δάνεια θα εκδοθούν άτοκα δάνεια για ανάπτυξη επιχειρήσεων, αγορά ακινήτων κ.λπ.

6. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΛΑΪΚΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ

Όπως ένας γιος έχει το δικαίωμα να μιλήσει με τον πατέρα του, έτσι και οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να μιλήσουν με τον Βασιλιά. Αυτό είναι ευσεβές.

7. ΕΘΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΟΡΩΝ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΔΩΣΕ ΤΕΡΑΣΤΙΚΟ ΦΥΣΙΚΟ ΠΛΟΥΤΟ ΣΤΟΝ ΛΑΟ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΜΕΝΟΥΣ ΤΟΥ ΓΙΑ ΜΙΑ ΔΙΚΑΙΑ ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΩΝ ΠΛΟΥΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ. Όλοι οι φυσικοί πόροι που δόθηκαν από τον Θεό στον ρωσικό λαό θα εθνικοποιηθούν και θα διανεμηθούν σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού μεταξύ του λαού.

8. Ο ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΛΕΓΧΟ ΤΟΥ ΤΣΑΡ. ΟΧΙ ΑΛΛΟΙ «ΠΑΠΕΣ ΣΕ MERCEDES ΚΑΙ ΣΚΑΦΗ»

ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΣΙΝΓΚ ΕΙΝΑΙ Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙ ΓΗΣ. Ο Κύριος είναι η Κεφαλή της Παγκόσμιας Εκκλησίας και ο Ορθόδοξος Τσάρος είναι η κεφαλή της Επίγειας Εκκλησίας. Η αυτοαπομάκρυνση των βασιλιάδων του παρελθόντος από τη διαχείριση των εκκλησιαστικών υποθέσεων είναι αυτοαπομάκρυνση από τις ευθύνες τους ενώπιον του Θεού. Η διαχείριση των υποθέσεων της Εκκλησίας σύμφωνα με τους κανόνες της, η προστασία από τις αιρέσεις, τις επιθέσεις από άθεους και η ανεκτικότητα του κλήρου είναι ένα ευσεβές και σημαντικότερο έργο για τον Χρισμένο του Θεού.

Η ΡΩΣΙΑ ΤΟΥ ΤΣΑΡ ΕΙΝΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΦΥΛΑΚΗ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ!

Ώρα να οικοδομήσουμε μια Νέα Ρωσία - Αγία Ρωσία! Ο Θεός να ευλογεί και να βοηθά:

Ενσωματώστε τα «Λαϊκά Δόγματα για την Τσαρική Εξουσία» στο πολιτικό πρόγραμμα των κινημάτων, των αδελφοτήτων και των οργανώσεών σας.

- Διεξαγωγή επεξηγηματικής εργασίας με ανθρώπους·

-προκαλέστε τους αντιπάλους σε πολιτικές συζητήσεις: Μπολσεβίκους, Δημοκρατικούς, Φιλελεύθερους.

Κρατήστε πολιτικούς κύκλους μοναρχικών σε καφετέριες, σε βιβλιοθήκες, στο σπίτι, σκεφτείτε, συζητήστε πώς θα αναπτύξετε την πατρίδα σας.

Εκατό χρόνια αναταραχής έχουν τελειώσει. Η Ρωσία που σταυρώθηκε στον σταυρό αναστήθηκε από τους νεκρούς, όπως ο Κύριός μας αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αυτή θα είναι μια νέα, μεταμορφωμένη, θεοποιημένη Ρωσία. Θα λάμψει με το φως της εύνοιας σε ολόκληρο τον κόσμο, καλώντας τους λαούς σε μετάνοια.

Η αναστημένη Ρωσία θα έχει μια νέα, μεταμορφωμένη, αυταρχική τσαρική εξουσία. Το πολιτικό σύστημα - όπου ο Παράδεισος θα αντανακλάται στη γη στις ακτίνες του φωτός από την Ουράνια Ιερουσαλήμ.

Εξωτερικά, η νέα ρωσική αυτοκρατορία θα μοιάζει με τις παλιές μορφές, αλλά το εσωτερικό της περιεχόμενο θα μεταμορφωθεί, θα καθαριστεί από κάθε τι εγκόσμιο και από τη φθορά του χρόνου.

Η Ρωσία θα είναι η παγκόσμια κιβωτός της σωτηρίας, το φως του Θαβώρ.

Εκατομμύρια Ορθόδοξοι, μοναρχικοί, αυτά τα χρόνια, μέρες, λεπτά, ετοιμάζονται να δώσουν όλο τον εαυτό τους, χωρίς επιφύλαξη, στην υπηρεσία αυτού του μεγάλου και θεϊκού στόχου.

ΛΑΪΚΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ:

1.Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΘΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΕΙ ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ

Ο ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΡΩΣΙΚΟΣ ΑΥΤΟΠΟΡΩΤΗΣ ΤΣΑΡ είναι η εικόνα του Κυρίου Θεού στη γη. Ποιος μπορεί να περιορίσει τον Θεό στον Ουρανό και ποια είναι η εικόνα Του στη γη; Κανείς. Ο Θεός αποκαλύπτει στον Χρισμένο του (εκλεκτό) τα μονοπάτια στα οποία θα οδηγήσει τα έθνη. Η δύναμή Του στη γη θα κληρονομηθεί με την κατεύθυνση του δακτύλου Του στον διάδοχό Του.

2. Ο ΛΑΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑΣ - ΟΧΙ ΑΛΛΟ ΜΠΑΡ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΣ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΤΟΝ ΧΡΙΣΜΕΝΟ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΛΑΟ ΤΟΥ. Αυτό σημαίνει ότι ο απλός λαός είναι το στήριγμα του Τσάρου, και ο Τσάρος είναι ο πατέρας και ο προστάτης τους, και όχι κάποιες άθικτες φυλετικές τάξεις, βυθισμένες στην πολυτέλεια και την ανεκτικότητα, που διαπράττουν ανομία και λιντσάρουν στο όνομα του Τσάρου. Οι ευγενείς της οικογένειας, οι κόμητες, οι πρίγκιπες είναι κοσμική φθορά που φέρνει το θάνατο, και η αριστοκρατία του λαού είναι η θεϊκή υποστήριξη του χρισμένου Ρώσου Τσάρου του Θεού. Λαϊκή αριστοκρατία είναι όταν ένας απλός άνθρωπος από τον λαό, για τις μεγάλες του πράξεις προς δόξα του Θεού, στην υπηρεσία του Τσάρου και της Πατρίδας, γίνεται η ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΓΗΣ - Η ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΟΥ ΤΣΑΡ. Όπως η ψυχή δεν κληρονομείται, έτσι και ο τίτλος δεν μπορεί να μεταβιβαστεί· μπορεί να αποκτηθεί μόνο με πράξεις, υπηρεσία και αγνή ψυχή.

3.ΔΙΚΑΙΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΚΑΙ ΕΥΡΕΙΑ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΔΙΝΕΙ ΣΤΟ ΛΑΟ ΤΟΥ ΕΝΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΟΧΙ ΓΙΑ ΣΚΛΑΒΙΑ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΣΩΤΗΡΙΑ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ. Ο Τσάρος είναι ο κύριος της Ρωσίας και ένας έντιμος άνθρωπος, γεννημένος στην πατρίδα του, είναι ο κύριος της μικρής του πατρίδας. Η ευρεία αυτοδιοίκηση είναι η θεϊκή βάση μιας αναστημένης Ρωσίας.

Οι δίκαιες εκλογές είναι μια αντανάκλαση της ενότητας της εκκλησίας. Όπως δεν υπάρχουν πρωτεύουσες και κόμματα στο Συμβούλιο, δεν θα υπάρξουν ποτέ πια εκλογές. Μόνο ένας άνθρωπος, οι πράξεις, η συνείδηση ​​και η τιμή του θα έχουν το δικαίωμα να διεκδικήσουν την εξουσία.

4. ΕΝΤΑΣΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΔΙΑΤΑΖΕΙ – Μην κλέψεις. Το απαραβίαστο της περιουσίας κάθε ανθρώπου, οι αποταμιεύσεις του, η ελευθερία των επιχειρήσεων είναι το θεμέλιο μιας νέας, θεοσεβούς Ρωσίας. Γιατί αυτοί είναι καρποί έντιμης εργασίας και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να τους πάρει.

5. ΕΘΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΡΑΠΕΖΩΝ ΚΑΙ ΑΡΝΗΣΗ ΤΡΑΠΕΖΙΚΩΝ ΤΟΚΩΝ

Η ΤΟΚΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ ΕΝΑΝΤΙ ΘΕΟΥ. Δεν θα υπάρχουν τράπεζες, δεν θα υπάρχουν τοκογλυφικά δάνεια, όλα τα δάνεια που είχαν εκδοθεί προηγουμένως στον λαό θα συγχωρηθούν. Οι τράπεζες θα κρατικοποιηθούν και θα συγχωνευθούν σε ένα ενιαίο κρατικό ταμείο. Αντί για δάνεια θα εκδοθούν άτοκα δάνεια για ανάπτυξη επιχειρήσεων, αγορά ακινήτων κ.λπ.

6. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΛΑΪΚΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ

Όπως ένας γιος έχει το δικαίωμα να μιλήσει με τον πατέρα του, έτσι και οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να μιλήσουν με τον Βασιλιά. Αυτό είναι ευσεβές.

7. ΕΘΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΟΡΩΝ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΔΩΣΕ ΤΕΡΑΣΤΙΚΟ ΦΥΣΙΚΟ ΠΛΟΥΤΟ ΣΤΟΝ ΛΑΟ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΜΕΝΟΥΣ ΤΟΥ ΓΙΑ ΜΙΑ ΔΙΚΑΙΑ ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΩΝ ΠΛΟΥΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ. Όλοι οι φυσικοί πόροι που δόθηκαν από τον Θεό στον ρωσικό λαό θα εθνικοποιηθούν και θα διανεμηθούν σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού μεταξύ του λαού.

8. Ο ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΛΕΓΧΟ ΤΟΥ ΤΣΑΡ. ΟΧΙ ΑΛΛΟΙ «ΠΑΠΕΣ ΣΕ MERCEDES ΚΑΙ ΣΚΑΦΗ»

ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΣΙΝΓΚ ΕΙΝΑΙ Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙ ΓΗΣ. Ο Κύριος είναι η Κεφαλή της Παγκόσμιας Εκκλησίας και ο Ορθόδοξος Τσάρος είναι η κεφαλή της Επίγειας Εκκλησίας. Η αυτοαπομάκρυνση των βασιλιάδων του παρελθόντος από τη διαχείριση των εκκλησιαστικών υποθέσεων είναι αυτοαπομάκρυνση από τις ευθύνες τους ενώπιον του Θεού. Η διαχείριση των υποθέσεων της Εκκλησίας σύμφωνα με τους κανόνες της, η προστασία από τις αιρέσεις, τις επιθέσεις από άθεους και η ανεκτικότητα του κλήρου είναι ένα ευσεβές και σημαντικότερο έργο για τον Χρισμένο του Θεού.

Ώρα να οικοδομήσουμε μια Νέα Ρωσία - Αγία Ρωσία! Ο Θεός να ευλογεί και να βοηθά:

Ενσωματώστε τα «Λαϊκά Δόγματα για την Τσαρική Εξουσία» στο πολιτικό πρόγραμμα των κινημάτων, των αδελφοτήτων και των οργανώσεών σας.

- Διεξαγωγή επεξηγηματικής εργασίας με ανθρώπους·

-προκαλέστε τους αντιπάλους σε πολιτικές συζητήσεις: Μπολσεβίκους, Δημοκρατικούς, Φιλελεύθερους.

Κρατήστε πολιτικούς κύκλους μοναρχικών σε καφετέριες, σε βιβλιοθήκες, στο σπίτι, σκεφτείτε, συζητήστε πώς θα αναπτύξετε την πατρίδα σας.

«Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στους άρχοντες, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου».(). Οι παγκόσμιοι κυρίαρχοι του σκότους αυτής της εποχής είναι εκείνοι που κυβερνούν σύμφωνα με τις ανθρώπινες αρχές, και όχι σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Επιπλέον, ο αγώνας μας είναι ενάντια σε αυτούς που κυβερνούν τις αρχές της αντίθεσης στον Θεό και της άρνησης της δύναμής Του. Οποιαδήποτε υπακοή και υποταγή σε αρχές που δεν κυβερνούν σύμφωνα με τον Θεό είναι προετοιμασία της ψυχής μας για τον ερχομό του Αντίχριστου και μη αντίσταση σε αυτόν, εκούσια ή ακούσια. Αυτά είναι ψεύτικη και δυσάρεστη υπακοή και υποταγή, που οδηγούν στην καταστροφή.

Απ. Αγ. Ο Παύλος μιλάει για την υπακοή στις αρχές: «Κάποιος πρέπει να υπακούει όχι μόνο από φόβο τιμωρίας, αλλά και από συνείδηση»(). Είναι δυνατόν να υπακούουμε με συνείδηση ​​στην εξουσία που αντιτίθεται στον Θεό; Ο δέκατος πέμπτος κανόνας της Διπλής Συνόδου αναφέρει: «... αυτοί που χωρίζονται από την κοινωνία με τον προκαθήμενο, χάριν ορισμένης αίρεσης, που καταδικάζεται από τις ιερές Συνόδους ή πατέρες, όταν... κηρύττει την αίρεση δημόσια και διδάσκει. είναι ανοιχτά στην Εκκλησία, τέτοιοι, ακόμη κι αν προστατεύονται από την κοινωνία με τον εν λόγω επίσκοπο πριν από τη συζήτηση της Συνόδου, όχι μόνο δεν υπόκεινται στη μετάνοια που ορίζουν οι κανόνες, αλλά είναι άξιοι και της τιμής που οφείλεται στους Ορθοδόξους. .» Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο σε σχέση με τις κοσμικές αθεϊστικές αρχές.

Η πιο ενεργή δομή της αθεϊστικής δύναμης είναι ο Τεκτονισμός, ο οποίος προέρχεται από τους Φαρισαίους, οι οποίοι δεν αναγνώρισαν τον Ιησού ως Υιό του Θεού, ζήτησαν τον θάνατό Του και έδωσαν χρήματα στους στρατιώτες για να διαδώσουν το ψέμα ότι οι μαθητές αφαίρεσαν το σώμα του Σωτήρος και δεν αναστήθηκε. Από τότε άρχισε η παγκόσμια ιστορία των πολιτικών παιχνιδιών και πολέμων, με στόχο την καταστροφή του Χριστιανισμού γενικά, και αν αυτό αποτύχει, τότε τουλάχιστον να αποδυναμωθεί η εξουσία του Σωτήρα ως Βασιλιά του Ουρανού και της Γης, και αν αυτό αποτύχει, να εισαγάγει τον ψευδοχριστιανισμό, ο οποίος είναι ακριβώς αντίθετος με τον αληθινό.

Οι Χριστιανοί θα λάβουν και πάλι δύναμη από τον Θεό στην πατρίδα τους την αγία γη τους, αλλά καθόλου ως αποτέλεσμα του αγώνα για αυτήν, αφού ο αγώνας για την εξουσία είναι αμαρτωλός στην ουσία του, αλλά ως αποτέλεσμα του αγώνα για τον θρίαμβο του Θεού. αλήθεια στη γη, ως νίκη της ευαγγελικής ηθικής έναντι των εγωιστικών γήινων πραγμάτων με υπολογισμό. Αγαπώντας μας και φροντίζοντας πατρικά για την ευημερία μας, οι πατέρες μας μάς κληροδότησαν να μην βιώσουμε αυτό που βίωσαν οι ίδιοι μέσα από την πικρή εμπειρία. Ο Κύριος Προμηθευτής ενέπνευσε τους ευσεβείς προγόνους μας να πάρουν όρκο πιστότητας στους χρισμένους Του όχι μόνο από τη γενιά τους, αλλά και για όλους τους απογόνους τους, καθώς, προφανώς, δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιήσουν στο μέλλον ένα παρόμοιο επίτευγμα συνοδικής ενότητας Χριστός. Με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ο Ορθόδοξος Ρωσικός λαός συγκάλεσε ένα συμβούλιο θεϊκής ένωσης το 1613 και αναγνώρισε για πάντα τη δύναμη των Ρώσων τσάρων πάνω στον εαυτό τους, βλέποντας στην απολυταρχία ένα ασκητικό ιδανικό και υψηλή ηθική δύναμη. Ο λαός μας, συνειδητοποιώντας νηφάλια την αδύναμη και επισφαλή κατάστασή του, απαρνήθηκε για πάντα οικειοθελώς την αμαρτωλή αυτοβούληση, περιορίζοντας εντελώς την πολιτική ελευθερία του στην υπακοή και την υπακοή στον βασιλιά.

Το Συμβούλιο Εκκλησίας-Κράτους του 1613, ως το μόνο νόμιμο όργανο για την αποκατάσταση της θεόνομης εξουσίας σε μια περίοδο αναρχίας, αντανακλούσε τη βαθιά λαϊκή πεποίθηση ότι η κληρονομική αυτοκρατορία είναι ένα μεγάλο ιερό, το θέμα της πολιτικής μας πίστης, το ρωσικό μας δόγμα , η μόνη αξιόπιστη προστασία από εξωτερικές και εσωτερικές καταστροφές στο μέλλον. Δεν είναι μάταια τα λόγια του Πατριάρχη Ερμογένη, του ιερού φύλακα της νόμιμης εξουσίας, που ηχούν ακόμα και σήμερα: «Ευλογώ τον πιστό ρωσικό λαό που ξεσηκώνεται για να υπερασπιστεί την πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα, και σας καταριέται, προδότες».

Οι άγιοι πατέρες μας δίδαξαν ότι η θέληση του πλήθους στην επιλογή της μορφής και του περιεχομένου του ρωσικού κρατισμού είναι θεομαχισμός.

Στο βιβλίο του «The Origin of the Law of Succession to the Throne in Russia», ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης αναφέρει ότι «η παραμέληση του νόμου, που αναπτύχθηκε από τους συλλέκτες της Ρωσίας και επισκιάστηκε από τις ευλογίες των προστάτιδων αγίων της και ιερείς, ήταν η αιτία πολλών θλιβερών συνεπειών και στο μέλλον θα είναι πηγή νέων κραδασμών και αναταραχών, γιατί ο ρωσικός λαός σε όλες τις εποχές αγωνιζόταν για τον νόμιμο βασιλιά του, μόνο υπό την κυριαρχία του οποίου η Ρωσία βρήκε πάντα ειρήνη και ευημερία. 37, 76).

Όλοι όσοι προηγουμένως εναντιώθηκαν ή θα αντιτεθούν τώρα στον Χάρτη του Συμβουλίου του 1613 είναι εχθροί του Θεού, επαναστατημένοι όχι μόνο ενάντια στη βασιλική δύναμη, αλλά και ενάντια στον Θεό, καταστροφείς του νόμου του Θεού. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι εχθροί τώρα. Φοβούνται την αλήθεια του Θεού και επομένως κρύβουν τον Εγκεκριμένο Χάρτη Του από τους ανθρώπους.

Ρώσος! Γράψτε στην καρδιά σας και επαναλάβετε στις καθημερινές σας προσευχές μετά το οικουμενικό Σύμβολο της Πίστεως τα ρωσικά σας, που λέει:

«Πιστεύω, Κύριε, στην Ορθόδοξη τσαρική αυτοκρατορία, ορκισμένη στο Άγιο Πνεύμα για αιώνιους χρόνους από το αγιασμένο Συμβούλιο και τον ρωσικό λαό για την ειρήνη και την ευημερία της Πατρίδας μας και για τη σωτηρία της ψυχής, όπως όλοι οι Ρώσοι άγιοι του Ο Θεός των τελευταίων αιώνων δίδασκε για το ίδιο πράγμα. Αμήν".

Ιεροσχημαμονάχος Εφραίμ,Άγιον Όρος, Καρούλι, 1999».

Οι Ορθόδοξοι μοναρχικοί δεν ταιριάζουν με κανέναν τρόπο στον επιτρεπόμενο λόγο των εκκλησιαστικών μέσων ενημέρωσης, επομένως προσπαθούν να τους ξεφορτωθούν με κάθε τρόπο και καταδικάζουν το ίδιο το δόγμα της θεόδοτης Βασιλικής Δύναμης με το όνομα "tsarebozhiy"! Ταυτόχρονα, απλώς αγνοείται το γεγονός ότι το Δόγμα της θεόδοτης Βασιλικής Δύναμης είναι μέρος της Ιεράς Παράδοσης και ότι οι «τσάρολατρες» ήταν οι μεγάλοι Ρώσοι άγιοι του 20ού αιώνα.

1. «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Λουκάς 9:23).

Έρχονται μοιραίες στιγμές για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που στέκονται στην Αλήθεια. Εποχές που ο καθένας μας θα πρέπει να κάνει μια επιλογή - τον σταυρό ή το ψωμί. Όχι μόνο η μοίρα μας, αλλά και η μοίρα ολόκληρου του λαού θα εξαρτηθεί από αυτή την επιλογή.

Από τη γέννηση, ο Κύριος δίνει σε όλους ένα μονοπάτι. Ένα μονοπάτι που θα οδηγήσει έναν άνθρωπο στη Βασιλεία των Ουρανών με μια λεπτή κλωστή. Αυτός ο δρόμος είναι το θέλημα του Θεού. Αυτό είναι το δώρο Του. Αυτή είναι η μεγάλη Του αγάπη για εμάς. Ο Ιησούς ήταν ο πρώτος που περπάτησε αυτό το μονοπάτι. Μας έδειξε το δρόμο και μας κάλεσε να τον ακολουθήσουμε. Οι σκοτεινές δυνάμεις μας δελεάζουν σε αυτόν τον δρόμο. Μας καλούν να απομακρυνθούμε από το μονοπάτι του Θεού και σε αντάλλαγμα προσφέρουν φήμη, χρήματα, τιμή, σεβασμό, ευχαρίστηση. Θυμηθείτε, ο διάβολος συμβιβάζεται πάντα με ένα άτομο με θραύσματα πηλού. Υπάρχει μόνο ένα φινάλε - αιώνιος θάνατος και αιώνιο μαρτύριο. ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΩΣΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΑ ΠΑΝΕ ΟΛΑ ΜΕΧΡΙ ΤΕΛΟΣ - ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ ΜΑΣ ΣΤΗ ΓΗ!

Ο επίγειος δρόμος προς τη Βασιλεία του Θεού είναι ακανθώδης. Θα πρέπει να περάσουμε από πολλές δοκιμές. Θα υπάρξουν πολλές δοκιμασίες σε αυτό το μονοπάτι, θα έχουμε τον δικό μας «Κήπο της Γεθσημανής», θα έχουμε φίλους-μαθητές, θα έχουμε τον δικό μας «Ιούδα», θα έχουμε τον δικό μας «Πόντιο Πιλάτο», θα έχουμε δικός του «Γολγοθά», θα έρθει μια στιγμή που όλοι θα απομακρυνθούν από εμάς. Πρέπει να νικήσουμε το κακό εκπληρώνοντας το Νόμο που μας έδωσε ο Θεός. Γιατί η ειρήνη μας δεν είναι εδώ, η ειρήνη μας είναι με τον Χριστό στη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί πρέπει να μαζεύουμε τα θραύσματα από πηλό του Σατανά; Τι μπορούμε να πάρουμε εδώ; Εκπληρώστε τον νόμο που μας έδωσε ο Θεός και ακολουθήστε με τόλμη τον Χριστό! Συγχωρήστε τους εχθρούς και τους διώκτες σας, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν.

Έτσι ο Τσάρος-Μάρτυς, ο Λυτρωτής Νικόλαος Β' και μέλη της οικογένειάς του νίκησαν το κακό. Ακολούθησαν ταπεινά τον Χριστό, συγχωρώντας τους εχθρούς και τους διώκτες τους. Και στο σπίτι του Epatiev έλαβε χώρα η νίκη τους επί των δυνάμεων του κακού, γιατί περπάτησαν μέχρι το τέλος το μονοπάτι που τους ετοίμασε ο Θεός και δεν απομακρύνθηκαν από αυτό. Τους φώναζαν και οι θεομάχοι «κατέβα από τον σταυρό», «για χάρη ποιου; Όλοι σας πρόδωσαν!!!» Ο Τσάρος-Μάρτυς Νικόλαος θα μπορούσε να είχε φύγει στο εξωτερικό και να αποδεχτεί την εξουσία των Μπολσεβίκων. Έμειναν όμως πιστοί στον Χριστό και βάδισαν ένα ακανθώδες μονοπάτι θυσιάζοντας τον εαυτό τους για τον λαό τους. Και σε κάθε πιστό θεομάχο θα φωνάξει «κατέβα από τον σταυρό!», «Πού είναι ο Θεός σου; Γιατί δεν σε βοηθάει;»

Στους κακούς καιρούς μας, η Αγία Εκκλησία βρίσκεται αντιμέτωπη με μια άνευ προηγουμένου «αναβίωση» αρχαίων αιρέσεων και την εμφάνιση νέων πνευματικών λαθών και ψευδών διδασκαλιών. Ωστόσο, οι σημερινοί καταστροφείς της Εκκλησίας, που έχουν εμπειρία χιλιάδων ετών στην καταπολέμησή της, εξαιρετικά σπάνια ενεργούν ανοιχτά, όπως οι αρχαίοι αιρετικοί, αρνούμενοι ευθέως το ένα ή το άλλο Ορθόδοξο Δόγμα, για να μην πέσουν κάτω από το «ανάθεμα» του Ιερές Οικουμενικές Σύνοδοι. Όχι, οι σημερινοί καταστροφείς της Εκκλησίας, σαν «διανοητικά (κοσέρ) γουρούνια», υπονομεύουν τις ρίζες του Εκκλησιαστικού Δέντρου, αναμιγνύοντας την ανθρώπινη ψευδή σοφία με τη Θεία Αλήθεια της Ιερής Παράδοσης της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας για να στεγνώσουν Το ίδιο το δέντρο. Είναι το ίδιο το Δόγμα της Εκκλησίας που δέχεται τις πιο σκληρές επιθέσεις των «εκκλησιαστικών εκσυγχρονιστών».

Όργανο αυτού ήταν η αίρεση για το απαράδεκτο της αναβίωσης της γνήσιας Συμφιλίωσης, δυνατή μόνο με την αποκατάσταση της Ορθόδοξης Μοναρχίας, λειτουργώντας μέσα στο δογματικό και κανονικό πλαίσιο της Βυζαντινής Συμφωνίας, παρατηρούμε πολλά διαφορετικά «simulacra» της «συμφωνικότητας». , τα οποία γεννιούνται με «βλαστές» όχι χωρίς τη βοήθεια της εκκλησιαστικής γραφειοκρατίας, μετατρέποντας, στην πραγματικότητα, στα πολυάριθμα «κλαδιά» και διαιρέσεις της. Έχει ήδη εμφανιστεί μια ολόκληρη τάξη εκκλησιαστικών γραφειοκρατών, η οποία έχει γίνει ένα στρώμα μεταξύ της Ιεραρχίας και του λαού της Εκκλησίας: υπάλληλοι συνοδικών τμημάτων, συντάκτες και δημοσιογράφοι Ορθόδοξων ΜΜΕ, «Ορθόδοξοι μπλόγκερ», «προχωρημένοι ιερείς» που προωθούνται από αυτούς, αυτοαποκαλούμενοι «γραμματέες τύπου» και «ιεραπόστολοι βράχου», υπάλληλοι επισκοπικών δομών, καθηγητές ορθόδοξων πανεπιστημίων, καθώς και καθώς όλοι εξαρτώνται από αυτούς τους ανθρώπους και τις δομές, τους συγγενείς και τα «ενοριακά περιουσιακά τους στοιχεία».

Σε γενικές γραμμές, όλοι όσοι ενδιαφέρονται ζωτικά (συμπεριλαμβανομένου και του οικονομικού) να διασφαλίσουν ότι ο τρέχων «λόγος των ΜΜΕ» δεν υπερβαίνει τα όρια του «επιτρεπόμενου», διότι εάν καταργηθούν ορισμένες γραφειοκρατικές δομές, αυτοί οι άνθρωποι μπορεί να χάσουν τη δουλειά τους, γυρίζοντας σε «απλούς» ενορίτες ή ποιμένες, έχοντας χάσει την «κατάστασή τους». Είναι ιδιαίτερα τρομακτικό όταν ένας Ορθόδοξος κληρικός, τοποθετημένος από τον Κύριο σε κάποιο βαθμό ιεροσύνης για να φυλάξει την Ιερά Παράδοση και αμφισβητεί αυστηρά τους λαϊκούς (ή άλλους κληρικούς) κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Εξομολόγησης - " Αμφιβάλλετε για οποιαδήποτε Εκκλησιαστική Παράδοση;! », τολμά ο ίδιος να αμφισβητήσει δημόσια την Παράδοση και να διώξει ορθόδοξους κληρικούς ή λαϊκούς που τόλμησαν να τον κατηγορήσουν γι' αυτό!

Η εμμονή θα είναι μια αναπόφευκτη αποδοχή του Θεού για τέτοια, παρά την κανονικότητα των Ιερών Μυστηρίων που τελούνται από αυτούς, και αυτή την αντίφαση μεταξύ της Θείας Χάριτος που Εορτάζει τα Ιερά Μυστήρια και της «κατοχής» ως συνέπεια του σοβαρού αμαρτήματος της «βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος». μπορεί να οδηγήσει στην πλήρη καταστροφή της προσωπικότητας!

2. "Tsarebozhniki" και tsarebortsy.

Από ένα τέτοιο περιβάλλον, ορθόδοξοι κληρικοί, «καμένοι στη συνείδησή τους», η τρέχουσα διαταγή για "τσαρεμπόζνικοφ"- όλο και πιο δυνατά αιτήματα για αντίποινα κατά των Ορθοδόξων μοναρχικών. Ως «μπαμπάς» για το ορθόδοξο κοινό, επιδεικνύονται ορισμένα περιθωριακά παραδείγματα «βασιλικής εικονογραφίας», καθώς και φήμες ότι σε κάποιο Μοναστήρι ή Ναό κάποιος Πνευματικός ή κληρικός κάνει κάποιο είδος ιεροτελεστίας που «δεν είχε ευλογία ”…. Η ίδια «εκκλησιαστική λογοκρισία» απαγόρευσε, για παράδειγμα, την σχεδόν προεπαναστατική «αντικαθολική κατήχηση». Φαίνεται ότι ο τρέχων λόγος εκκλησίας-δημόσιων μέσων ενημέρωσης γίνεται ένα «παιχνίδι ενός στόχου», όπου το επιτρεπόμενο εύρος απόψεων εκτείνεται από τον «νεο-ανακαινισμό» - «ρεβιζιονισμό», «ορθόδοξο σιωνισμό» και «ουρανοπολιτισμό», σε συνδυασμό με τον οικουμενισμό. , αφενός στον «μετριοσυντηρητισμό» και τον «πατριωτισμό» με επιφυλακτική κριτική στον οικουμενισμό από την άλλη. Επιπλέον, ο βαθμός «μετριοπάθειας» καθορίζεται από τους ίδιους «ειδικούς»-ρεβιζιονιστές, μυστηριώδεις υπαλλήλους ορισμένων «συνοδικών δομών».

Μία από τις τελευταίες αποφάσεις αυτών των «δομών» είναι ότι οι Ορθόδοξοι μοναρχικοί (πραγματικοί, φυσικά, όχι μαμάδες!) δεν ταιριάζουν με κανέναν τρόπο στον τρέχοντα επιτρεπόμενο λόγο των ΜΜΕ, επομένως πρέπει να αφαιρεθούν (αποσυρθούν, «απαγορευθούν», όποιος) και τον εαυτό του Ορθόδοξη διδασκαλία για τη θεόδοτη Βασιλική Δύναμη - καταδικάστε με το όνομα «τσαρεμπόζια»! Παράλληλα, το γεγονός ότι Το Δόγμα της Θεοδομένης Βασιλικής Δύναμης, (δηλαδή για τον Ορθόδοξο Χρισμένο του Θεού), αποτελεί μέρος της Ιεράς Παράδοσης της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, που έχουν καταγραφεί σε πολυάριθμα βυζαντινά κανονικά μνημεία, αγιογραφία και υμνογραφία, και οι «τσαρεμποζνίκι» ήταν οι μεγάλοι Ρώσοι άγιοι του εικοστού αιώνα και ακανόνιστοι (ελπίζουμε ακόμη) θιασώτες της ευσέβειας - Ο Άγιος Τιμίου Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο Άγιος Θεοφάν της Πολτάβας, οι Άγιοι Σεραφείμ (Σομπόλεφ) και ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ), - απλώς αγνοείται από τους μαχητές κατά του «ρεγκαλισμού»! Δεν έχει νόημα να συνεχίσουμε να επικρίνουμε (ή να εμπλακούμε σε «πολεμικές» μαζί τους) τους σημερινούς βασιλομαχητές - ρεβιζιονιστές. γιατί η τρέλα τους θα αποκαλυφθεί σε όλους, όπως ακριβώς συνέβη και σε αυτούς. " (2 Τιμ, 3-9), αλλά είναι εξαιρετικά αναγκαίο, ακολουθώντας τους πιστούς στην Παράδοση της Εκκλησίας Αγίους, να διατυπώσουμε το Δόγμα της Θεοδότης Βασιλικής Δύναμης.

Είναι λοιπόν φανερό ότι ο Ελεήμων Κύριος μας επέτρεψε να ζήσουμε στους καιρούς για τους οποίους προφήτευσε ο Άγιος Απόστολος των Εθνών: Να ξέρετε ότι τις τελευταίες μέρες θα έρθουν δύσκολες στιγμές. Γιατί οι άνθρωποι θα είναι λάτρεις του εαυτού τους, λάτρεις του χρήματος, περήφανοι, αλαζονικοί, συκοφάντες, ανυπάκουοι στους γονείς, αχάριστοι, ανίεροι, εχθρικοί, ασυγχώρητοι, συκοφάντες, ασυγκράτητοι, σκληροί, που δεν αγαπούν το καλό, προδότες, αναιδείς, πομπώδεις, εραστές ευχαρίστηση και όχι λάτρεις του Θεού που έχουν μια μορφή ευσέβειας, αλλά η δύναμή του έχει αρνηθεί. Ξεφορτωθείτε τέτοιους ανθρώπους .

Σε αυτούς ανήκουν όσοι ερπυστούν στα σπίτια και εξαπατούν τις γυναίκες, πνιγμένες στις αμαρτίες, οδηγούμενοι από διάφορους πόθους, πάντα μαθαίνοντας και ποτέ δεν μπορούν να φτάσουν στη γνώση της αλήθειας. Όπως ο Jannes και ο Jambres αντιτάχθηκαν στον Μωυσή, έτσι και αυτοί αντιστέκονται στην αλήθεια, άνθρωποι με διαφθορά, που αγνοούν την πίστη. Αλλά δεν θα έχουν πολύ χρόνο. γιατί η τρέλα τους θα αποκαλυφθεί σε όλους, όπως ακριβώς συνέβη και σε αυτούς. Και με ακολούθησες στη διδασκαλία, στη ζωή, στη διάθεση, στην πίστη, στη γενναιοδωρία, στην αγάπη, στην υπομονή, στους διωγμούς, στα βάσανα που με έπιασαν στην Αντιόχεια, στο Ικόνιο, στα Λύστρα. τι διωγμούς υπέμεινα και ο Κύριος με ελευθέρωσε από όλους αυτούς.

Και όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν.Οι κακοί άνθρωποι και οι απατεώνες θα ευημερήσουν στο κακό, εξαπατώντας και εξαπατούμενοι. Και συνεχίζεις σε αυτά που διδάχτηκες και σε αυτά που σου εμπιστεύτηκαν, γνωρίζοντας από ποιον διδάχτηκες. Επιπλέον, από την παιδική ηλικία γνωρίζετε τις ιερές γραφές, οι οποίες μπορούν να σας κάνουν σοφούς για τη σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού. Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και είναι χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, διδασκαλία δικαιοσύνης, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο. Γι' αυτό σας παρακαλώ ενώπιον του Θεού και του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς κατά την εμφάνιση και τη βασιλεία Του: κήρυττε τον λόγο, να είστε επίμονοι στην εποχή και εκτός εποχής, να επιδοκιμάζετε, να επιπλήττετε, να προτρέπετε, βάσανα και διδασκαλία.

Διότι θα έρθει καιρός που δεν θα υπομείνουν το ορθό δόγμα, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες τους θα μαζέψουν για τον εαυτό τους δασκάλους, με φαγούρα στα αυτιά. και θα απομακρύνουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους. Αλλά να είστε σε εγρήγορση σε όλα, να υπομένετε θλίψεις, να κάνετε το έργο του ευαγγελιστή, να εκπληρώσετε τη διακονία σας. "( Δεύτερη Επιστολή προς Τιμόθεο, κεφάλαιο τρίτο - πλήρως, κεφάλαιο 4:1-5) .

"Αυτή είναι η Αποστολική Πίστη!" . Οι Άγιοι Πατέρες των Οικουμενικών Συνόδων δεν εισήγαγαν ποτέ κάτι νέο στην Αποστολική Πίστη, αλλά αποκάλυψαν μόνο το περιεχόμενο της Πίστεώς μας στο πλαίσιο του αγώνα κατά των αιρέσεων, των ψευδών διδασκαλιών και των σχισμάτων και του χριστιανικού πολιτισμού της Εποχής τους. Ωστόσο, για να βλασφημήσεις και να χλευάσεις, να προσβάλεις και να υποτιμήσεις δημόσια τις πεποιθήσεις άλλων ορθοδόξων αδελφών, απευθυνόμενος σε άτομα άλλων θρησκειών και αλλόθρησκους, μια τέτοια συμπεριφορά δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως κανόνας της χριστιανικής συμπεριφοράς. Επιπλέον, δεν μιλάμε για ιδιωτικούς και τοπικούς «θρύλους», αλλά για κάτι που έχει γίνει από καιρό αποδεκτό «από όλους και παντού» - για τον σεβασμό του «Βασιλικού Τάγματος στην Ορθόδοξη Εκκλησία» και την παρουσία της ίδιας της «Βασιλικής Υπηρεσίας»!

Η ανοιχτή συνεννόηση της Ιεραρχίας με όλα αυτά τα γεγονότα είναι έμμεση απόδειξη ότι ο πραγματικός στόχος της τρέχουσας εκστρατείας για την καταπολέμηση των «τσαρολάτρεων» δεν είναι καθόλου κάποια πνευματικά λάθη ορισμένων «περιθωριακών ομάδων», αλλά οι ορθόδοξοι μοναρχικοί, με την ευρεία έννοια - όλοι εκείνοι οι κληρικοί και λαϊκοί που συνεχίζουν να διαφυλάσσουν πίστη στην Ιερά Παράδοση της Εκκλησίαςστις συνθήκες της σημερινής εποχής της Αποστασίας!Έτσι, έχουμε να κάνουμε με την αρχή των περισσότερων πραγματικός διωγμός της Πατερικής Ορθοδοξίας, προσεκτικά σχεδιασμένο και ήδη εφαρμοσμένο με συνέπεια υπέρ της οικουμενιστικής πορείας προς τη «σύγκλιση» με τους Λατίνους, τους σημερινούς ρεβιζιονιστές. Το μόνο τρελό είναι αυτό Οι εμπνευστές του διωγμού ήταν οι Ορθόδοξοι Ιεράρχες!

Ως απόδειξη του διωγμού των Ορθοδόξων Χριστιανών, θα θέλαμε να παραθέσουμε ένα γνωστό άρθρο στην ενημερωτική ιστοσελίδα της επισκοπής Barnaul με τίτλο «Προσοχή: αίρεση της βασιλείας!». Έτσι, σύμφωνα με επίσημους εκπροσώπους αυτής της επισκοπής (σε αυτό το άρθρο, φυσικά, εκφράζεται η επίσημη εκδοχή των Gundyaevites) " Το Tsarebozhie είναι μια αίρεση της οποίας οι οπαδοί θεωρούν ότι ο Τσάρος Νικόλαος Β' είναι ο λυτρωτής της αμαρτίας του ρωσικού λαού ενάντια στην τσαρική κυβέρνηση. Όλα αυτά έρχονται σε ουσιαστική αντίθεση με τη χριστιανική διδασκαλία: αποκαλώντας τον βασιλιά «λυτρωτή», οι αιρετικοί δεν αναγνωρίζουν το λυτρωτικό κατόρθωμα του Κυρίου Ιησού Χριστού ως επαρκές για τη σωτηρία μας.

Το Tsarebozhie δεν είναι απλώς μια αίρεση, αλλά και μια καθαρή βλασφημία κατά του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - του Μόνου Λυτρωτή ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού λαού. Η Αγία Γραφή λέει: «... ένας είναι ο Θεός και ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έδωσε τον εαυτό Του ως λύτρο για όλους» (Α' Τιμ. 2: 5-6) Μεταξύ του Τσάρου -Οι προσκυνητές υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που προσηλυτίστηκαν πρόσφατα στην Ορθόδοξη πίστη, πνευματικά αδαείς. Για τέτοιους ανθρώπους, η ιδέα της «εθνικής μετάνοιας» και η επακόλουθη αποκατάσταση της απολυταρχίας, μετά την οποία η ζωή στη Ρωσία θα βελτιωθεί από μόνη της, φαίνεται δελεαστική.

Αυτή είναι μια τυπική αντικατάσταση των εννοιών για τους σεχταριστές - η απόρριψη της εσωτερικής πνευματικής εργασίας και η αντικατάστασή της με εξωτερική δράση - η εθνική (και όχι προσωπική) μετάνοια, η προσδοκία ενός συγκεκριμένου βασιλιά που θα τακτοποιήσει μαγικά τα πάντα. Η απαίτηση των οπαδών αυτής της αίρεσης για την ευρεία εισαγωγή μετανοητικών τελετουργιών καταδικάστηκε το 2007 από τον Πατριάρχη Αλέξιο Β΄: «... υπάρχει μόνο ένα λυτρωτικό κατόρθωμα - ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, και είναι αδύνατο να συγκριθεί η εκτέλεση του ο αυτοκράτορας και η οικογένειά του με την εξιλεωτική θυσία του Σωτήρα». Σήμερα, υπάρχουν πολλές κατευθύνσεις, ακόμη και διασπάσεις στο κίνημα των Tsarevozhnik. Οι κοινότητές τους δεν αναγνωρίζουν την εκκλησιαστική ιεραρχία, την κοσμική εξουσία, αποθεώνουν όλους τους Ρομανόφ, ξεκινώντας από το 1613..... Έτσι, οι αιρετικές κοινότητες των Tsarebozhnik σταδιακά εκφυλίζονται σε ολοκληρωτικές, ψευδοορθόδοξες και εχθρικές προς τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. .»

Όχι λιγότερο «κολακευτικά» για τις απόψεις των Ορθοδόξων μοναρχικών, στους οποίους θεωρούμε εαυτούς, απάντησε ο Άννα Νικολάεβα, ερευνήτρια στο Κέντρο Θρησκευτικών Σπουδών στο όνομα του Ιερομάρτυρα Ειρηναίου της Λυών, το οποίο στο άρθρο του αντιγράφει στην πραγματικότητα την επίσημη θέση των «Gundyaevites - Tsarebortsev», υποδεικνύοντας ότι « ts Το arebozhie είναι μια αίρεση της οποίας οι οπαδοί θεωρούν ότι ο Τσάρος Νικόλαος Β είναι η εξιλέωση για την αμαρτία του ρωσικού λαού ενάντια στην τσαρική κυβέρνηση. Όπως ο Κύριος Ιησούς Χριστός έγινε άνθρωπος και προσέφερε τον εαυτό Του ως Θυσία για όλους τους ανθρώπους, έτσι φέρεται ότι ο Τσάρος Νικόλαος, αφού απαρνήθηκε τον βασιλικό θρόνο, θυσιάστηκε για λογαριασμό του ρωσικού λαού, ως ο μόνος αθώος για αμαρτία κατά της βασιλικής εξουσίας. ..

Επομένως, η βασιλεία στο βασίλειο δεν είναι απλώς μια αίρεση, αλλά και μια καθαρή βλασφημία κατά του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - του Μοναδικού Λυτρωτή ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού λαού... Η οδυνηρή τάση για θεοποίηση του βασιλιάήταν πάντα χαρακτηριστικό του λαού μας. Ο Tsarebozhie έγινε πιο ενεργός στη Ρωσική Εκκλησία... Ανάμεσα στους οπαδούς αυτής της αίρεσης υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχασαν την ιδεολογία, τη δουλειά και την κοινωνική τους θέση κατά τη διάρκεια της περεστρόικα. Βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε μειονεκτική θέση, όντας ταυτόχρονα εκκλησιαστικά αναλφάβητοι, δέχτηκαν εύκολα τις αρχές των διδασκαλιών των Tsarebozhniks, ειδικά αφού τους υποσχέθηκαν ένα γρήγορο θαύμα - αφού έκαναν εθνική μετάνοια και την επακόλουθη αποκατάσταση της αυτοκρατορίας στη Ρωσία, ζωή θα βελτιωνόταν από μόνο του. μι

Αυτή είναι μια τυπική αντικατάσταση των εννοιών για τους σεχταριστές - εγκαταλείπουν την εσωτερική πνευματική εργασία και την αντικαθιστούν με εξωτερική δράση - εθνική (και όχι προσωπική) μετάνοια, περιμένοντας έναν συγκεκριμένο βασιλιά που θα τακτοποιήσει μαγικά τα πάντα. Σήμερα, υπάρχουν πολλές κατευθύνσεις, ακόμη και σχίσματα στο κίνημα της λατρείας του Τσάρου... Δεν αναγνωρίζουν την ιεραρχία της εκκλησίας, την κοσμική εξουσία, αποθεώνουν όλους τους Ρομανόφ, ξεκινώντας από το 1613, την εποχή της ορκωμοσίας στο σπίτι του Romanovs - Peter I, Catherine II, Paul I και άλλοι, ομολογούν την ανάγκη για μετάνοια θρησκευτικές πομπές και την εισαγωγή της ιεροτελεστίας της εθνικής μετάνοιας. Οι Radical Tsarebozhniks εκδίδουν τη δική τους εφημερίδα «Eternal Life» (αρχισυντάκτης Vadim Petrovich Kuznetsov), έχουν τους δικούς τους ιστότοπους όπου δημοσιεύουν «τις προφητείες της γριάς Pelageya του Ryazan», επιβεβαιώνοντας υποτίθεται τη «δογματική» τους, αλλά στην πραγματικότητα που δεν έχει καμία σχέση με τους θεούς του Τσάρου. Υπάρχουν επίσης λιγότερο ριζοσπαστικοί Tsarebozhniki - θεωρούν τους εαυτούς τους μέλη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετέχουν στα μυστήρια, αλλά πιστεύουν στην εξιλεωτική θυσία του Τσάρου Νικολάου και λαχταρούν επίσης την αποκατάσταση της απολυταρχίας.»

Πόσο υστερικά οι νεότεροι «τσαρικοί μαχητές» ουρλιάζουν υστερικά για τους σχισματικούς που ομολογούν τη θεόδοτη δύναμη του Τσάρου. Τι ενδιαφέρουσα λέξη εφευρέθηκε: γ-α-ρ-ε-β-ο-γ-ι-ε..Δηλαδή, ό,τι κι αν είναι ο βασιλιάς, ο Θεός εννοεί... Ναι, είναι έξυπνα σχεδιασμένο.

Ενάντια στα επιχειρήματα σχετικά με τον σεχταρισμό, απαντάμε στους Τσάρο-μαχητές όχι με γενικές, απομνημονευμένες φράσεις Gundyaev, αλλά με τα λόγια της Αγίας Γραφής, του Αποστόλου, των μεγάλων ασκητών, των Στυλών της Πίστεως, εναντίον των οποίων οι αιρετικοί - ο Τσάρος -Οι Μπρέστερ δεν έχουν τίποτα να εναντιωθούν. Οπότε..... Αυτό που αποδίδουν στην αίρεση του «τσαγκοντίγια» είναι απλώς μια κανονικά ορθή στάση απέναντι στη μορφή του Ορθοδόξου Αυτοκράτορα και Θεοχρισμένου Τσάρου. Ο απόστολος είπε επίσης: Φοβάστε τον Θεό, τιμήστε τον Τσάρο " Και ακόμη νωρίτερα: « Αν αρνηθείς Εμένα και τον Χρισμένο Μου και επιμείνεις σε αυτό, τότε το σπαθί θα σε καταβροχθίσει (Ησ. 1:20). " Μην αγγίζετε αυτούς που έχουν χριστεί από Εμένα (1 Σαμουήλ 16:22), γιατί ποιος, έχοντας σηκώσει το χέρι του ενάντια στον Χρισμένο του Κυρίου, θα μείνει ατιμώρητος; (1 Σαμουήλ 26:9). Η Ρωσία αποκήρυξε τον Χρισμένο της το 1917...

Όμως, όπως ο Στ. σωστά Ιωάννης της Κρονστάνδης: Ο Τσάρος μπορεί να εκδιωχθεί μόνο μαζί με τον Κύριο, ο οποίος μένει ευγενικά πάνω του " Έτσι εκδιώχθηκαν «στον λαιμό τους», έχοντας λάβει την τιμωρία του Θεού με τη μορφή τρομερών θυμάτων της επανάστασης, εμφυλίων και πατριωτικών πολέμων, πείνας και σήμερα – αιματηρές στρατιωτικές συγκρούσεις, μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά, αυτοκτονίες, αμβλώσεις κ.λπ. για αμετανοησία και ανυπακοή στον Θεό. Πίσω στο 1796, ο Σχημαμονάχος Άβελ ο Μύστης μίλησε προφητικά στον Αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς για την εποχή μας:

« Αυτή είναι η άδεια του Θεού, η οργή του Θεού για την αποκήρυξη της Ρωσίας από τον Θεοχρισμένο της! Αλλιώς θα είναι περισσότερα! Ο Άγγελος του Κυρίου χύνει νέα κύπελλα θλίψης για να συνέλθουν οι άνθρωποι. Θα γίνουν δύο πόλεμοι, ο ένας χειρότερος από τον άλλο. Οι άνθρωποι είναι ανάμεσα στη φωτιά και τη φλόγα... Αλλά δεν θα καταστραφούν από προσώπου γης, καθώς τους επικρατεί η προσευχή του μαρτυρικού Βασιλιά. Οι δολοφόνοι του Χριστού θα πάρουν τους δικούς τους. Τότε η Ρωσία θα είναι μεγάλη, ρίχνοντας τον άθεο ζυγό. Μια μεγάλη μοίρα προορίζεται για εκείνη ».

ΚΑΝΕΝΑΣ ΔΕΝ ΛΕΕΙ ΠΟΥΘΕΝΑ για τον «βασιλιά του Θεού». Τι λεπτή παραμόρφωση και αντιστροφή νοήματος! Μπορείτε αμέσως να νιώσετε ποιος το μυαλό «δούλεψε» σε αυτό, ποιου το χέρι ήταν κολλημένο... με την ίδια τη δημιουργία της έννοιας «c-a-r-e-b-o-z-i-e». Οι Εβραίοι Ελευθεροτέκτονες βρίσκονται πίσω από αυτή τη λέξη. Υπάρχει μια τέτοια λέξη. Και το τμήμα ενημέρωσης της μητρόπολης Μπαρναούλ, επίσημοι εκπρόσωποι του βουλευτή, υποστηρίζοντας αυτή την πλασματική αντιορθόδοξη λέξη, δείχνουν με ποιους είναι ταυτόχρονα. Είναι πικρό να το παραδεχθούμε, αλλά αποδεικνύεται ότι αυτοί που ευλόγησαν τη συγγραφή αυτών των προαναφερθέντων άρθρων είναι οι πνευματικοί οπαδοί του αποστάτου κλήρου εκείνης της εποχής.

Το ίδιο κι εσείς, βοσκοί-μαλογητές - που σιώπατε, που απαρνηθήκατε, που πρόδωσες. Και από εσάς προέρχεται επίσης το μίσος, η απόρριψη, το πνεύμα της προδοσίας για κάθε τι ρωσικό και ορθόδοξο. Και αυτό καλύπτεται με καυστικότητα απέναντι σε οτιδήποτε έχει σχέση Αυτοκρατορία, Ρωσικός λαός, Πίστη στην Ανάσταση της Ρωσίας. Απόσπασμα από το άρθρο: Το Tsarebozhie είναι μια αίρεση της οποίας οι οπαδοί θεωρούν ότι ο Τσάρος Νικόλαος Β' είναι ο λυτρωτής της αμαρτίας του ρωσικού λαού κατά της τσαρικής κυβέρνησης. Όλα αυτά έρχονται σε ουσιαστική αντίθεση με τη χριστιανική διδασκαλία: αποκαλώντας τον βασιλιά «λυτρωτή», οι αιρετικοί δεν αναγνωρίζουν το λυτρωτικό κατόρθωμα του Κυρίου Ιησού Χριστού ως επαρκές για τη σωτηρία μας. Και εν συντομία...... «Ο Άγιος Τσάρος Νικόλαος ονομάζεται Λυτρωτής, γιατί λύτρωσε τον ρωσικό λαό από τις αμαρτίες του και μας έδωσε την Αιώνια Ζωή».

Ποιος λοιπόν από τους κανονικά επαρκείς, φιλικούς ορθόδοξους χριστιανούς, μοναρχικούς, θα έλεγε κάτι τέτοιο; (Μας λύτρωσε από τις αμαρτίες μας με το θάνατο του σταυρού μας ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ, και έτσι μας έδωσε την είσοδο στην Αιώνια Ζωή.) Αν βρεθούν τέτοιοι, τότε όχι μόνο θα έπρεπε να ονομάζονται βασιλολάτρες, αλλά και παράφρονες... και να μην καταδικάζουν, και κυρίως να μην θυμώνουν... - παράλογοι, ανόητοι, ανεκκλησιαστικοί, αρχάριοι, χαμένοι - τι να τους πάρεις.

Αλλά το ότι ο Βασιλιάς, το στενό είναι ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟ! με τη Βασιλική του Οικογένεια, αίμα για τη Ρωσία, και έτσι έκανε μια θυσία στον ΘΕΟ ΤΟΝ ΛΥΤΡΩΤΗ για τον ρωσικό λαό, χάρη στον οποίο είμαστε ακόμα κάπως ζωντανοί, ποιος από τους συνετούς θα αρνιόταν; Εξάλλου, ακόμη και ο ίδιος ο άνθρωπος μερικές φορές πληρώνει για τις αμαρτίες του με το αίμα, τις λύπες, τις ασθένειες και κατευνάζει έτσι τον Θεό. Εξάλλου, οι Άγιοι, με τις προσευχητικές στάσεις τους... μέχρι αιμορραγίας... παρακαλούσαν για τη Ρωσία. Υπάρχουν πολλά ακόμη παραδείγματα για το πώς, θυσιάζοντας τον εαυτό τους, οι άνθρωποι έστρεψαν τα γεγονότα σε μια διαφορετική - ευνοϊκή κατεύθυνση· τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να ονομαστούν λυτρωτές του λαού τους... Αλλά κανείς δεν θα εξισώσει το κατόρθωμά τους με Η Εξιλεωτική ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΗ ΜΑΣ.

Η πιο τρομερή τραγωδία μας σήμερα είναι ότι η ιεραρχία του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αντί να οργανώσει ένα Συμβούλιο μετάνοιας του ρωσικού λαού - το κύριο και ταχύτερο μέσο επιστροφής της θεϊκής νόμιμης εξουσίας στη Ρωσία, και ταυτόχρονα εξιλέωσης για την ταξική αμαρτία της προδοσίας του Χρισμένου του Θεού - δεν θέλει να το κάνει αυτό, και μάλιστα αντιστέκεται. Φοβούνται τον χαρισματικό αντίπαλό τους - τον Τσάρο, από τον οποίο έκλεψαν τον τίτλο του «Μεγάλου Άρχοντα και Πατέρα μας» που ανήκε μόνο σε αυτόν και σε κανέναν άλλον.

« Ο Κύριος έδωσε στους Χριστιανούς δύο υψηλότερα χαρίσματα - την ιεροσύνη και τη βασιλεία, μέσω των οποίων οι επίγειες υποθέσεις χρησιμοποιούνται όπως οι Ουράνιοι «(Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης). Δεν θέλουν να συμφωνήσουν ότι: «Η δύναμη και η δραστηριότητα του Αυτοκράτορα εκτείνεται τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα των υπηκόων του, ενώ ο πατριάρχης είναι μόνο ένας πνευματικός ποιμένας» (Canonist Balsamon and the Course of Church Law, σελ. 331). . Θέλουν να είναι σαν τον Πάπα της Ρώμης - αλάνθαστος, παντοδύναμος και μη υπόλογος σε κανέναν, αλλά εδώ υπάρχει ένα τέτοιο εμπόδιο - ένας νόμιμος επόπτης που τους τοποθετεί ο ίδιος ο Θεός - ο «εξωτερικός επίσκοπος της Εκκλησίας» - ο χρισμένος Του.

Τι άλλο είναι ασαφές σε αυτό το θέμα εάν: " Στα μάτια του Θεού δεν υπάρχει καλύτερη δύναμη από τη δύναμη του Ορθοδόξου Τσάρου " (Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ), για " Ο βασιλιάς είναι η εικόνα του κινούμενου Βασιλιά των Ουρανών «(Άγιος Μάξιμος ο Έλληνας). Και ότι «η Εκκλησία αναγνωρίζει ότι κάθε δίκαιος Βασιλιάς έχει ιεραρχικό βαθμό» (Παροιμία 104 της Συνόδου της Καρχηδόνας). Αυτό σημαίνει ότι σήμερα πολλοί από τους ιερείς θεωρούν τον Τσάρο κατώτερο από τον πατριάρχη, ακόμη και τον ιερέα. Παρεμπιπτόντως, στο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας υπάρχει ένας αετός σε δύο κεφάλια με ένα στέμμα, που σημαίνει σύμβολα της κρατικής και εκκλησιαστικής εξουσίας, πάνω από το οποίο υπάρχει ένα τρίτο στέμμα που τα συνδέει - Του Θεού χρισμένο, ο μόνος και νόμιμος Μέγας Κύριος και Πατέρας του έθνους και του κράτους, που έλαβε από τον Θεό όλη την εξουσία - τόσο επί του λαού του Θεού όσο και επί της Εκκλησίας, ως «επίσκοπος των εξωτερικών υποθέσεων» (σύμφωνα με τον Βαλσαμώνα και τον 104ο Κανόνα ).

Επομένως, ενώ κατανοούμε σωστά τη σημασία της αυταρχικής εξουσίας και της ιερής μορφής του Τσάρου για τη Ρωσία και τον λαό της, εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μοναρχικοί, δεν είμαστε «τσαρολάτρες». Απλώς αποτίουμε φόρο τιμής Του Θεού χρισμένο, και μέσω αυτού στο θεό, που τον προίκισε με όλες τις ιδιότητες και την πλήρη εξουσία. Και κανείς δεν τον βάζει στη θέση του Θεού, όπως κάνουν οι Καθολικοί, με τον εκλεκτό αιρετικό πάπα του λαού.

Δυστυχώς, ω, πόσο σωστά έχει η μακαρία η Πελαγία του Ριαζάν, στην οποία ο ίδιος ο πατριάρχης δεν δίστασε να προσέλθει, για να μην πω άλλες, κατώτερες βαθμίδες και αξιοπρέπειες, που χαρακτηρίζουν την πνευματική κατάσταση του σημερινού κλήρου. " Το σημερινό ιερατείο είναι καταστροφή για όλους... Το ιερατείο μας, ακόμη και πριν από τον Αντίχριστο, θα εξαπατήσει τον λαό με τέτοιο τρόπο που η πλειοψηφία θα τον ακολουθήσει στη νέα πίστη.. Κάθε μέρα οι κληρικοί προσεύχονται στο λαιμό τους για να δυναμώσουν τη δύναμη των «εκλεκτών του λαού», δοκιμάζοντας τη μακροθυμία του Κυρίου.. Αλλά δεν το καταλαβαίνουν αυτό, πώς χρειάζεται ο λαός την προσευχή για το δώρο ενός Τσάρου - του εκλεκτού του Θεού.. Δεν πιστεύουν ότι μια χρειάζεται αυταρχικός προστάτης της αληθινής πίστης.. Ακόμα και θρησκευτικά ιδρύματα προετοιμάζουν ιερείς για την κόλαση!. .

Για όλα αυτά, η ιεροσύνη θα απαντήσει στον Θεό». Όταν ο νονός Πιότρ Γκλαζούνοφ τη ρώτησε: «Πες στην Πόλια, πόσοι ιερείς θα σωθούν», εκείνη απάντησε: «Μόνο λίγοι». Διευκρίνισε: «Πώς, γιατί;» Αυτή απάντησε: " Θυμήσου, βαφτιστήρα: Οι πλούσιοι και οι ιερείς σταύρωσαν τον Κύριο. οι πλούσιοι και οι ιερείς ανέτρεψαν τον Βασιλιά. οι πλούσιοι και οι ιερείς θα οδηγήσουν τον λαό στον Αντίχριστο " Δεν είναι αυτό που βλέπουμε σήμερα; Η τυφλή Ευάρεστη του Θεού, η παρθενική Πελαγία, εξήγησε γιατί συμβαίνει αυτό: «Πολλοί ιερείς είναι στην υπερηφάνεια, στην έπαρση και στην αγάπη για τον εαυτό τους. Και όλα αυτά γιατί τους τιμούν παντού …. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι κανείς μπροστά στον Θεό!

Γι' αυτό οι κληρικοί έχουν σκοτεινιασμένο μυαλό, γιατί η ματαιοδοξία τους τρώει κάθε χάρη. Και μεγάλη θλίψη τους περιμένει μπροστά». Είπε ότι «η Ρωσία μπορεί να σωθεί από τον Αντίχριστο, όλα είναι στα χέρια του πατριάρχη και των επισκόπων, αλλά είναι για άθεη εξουσία... Ήταν αυτοί που ελευθέρωσαν τον επίγειο βασιλικό θρόνο από τον Χρισμένο του Θεού για τον Αντίχριστο ... Αυτή είναι μια απόκλιση από το διάταγμα του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρηθεί ποτέ.Δεν γνωρίζουν οι κληρικοί ότι αυτό δεν γίνεται; Ξέρει, αλλά το κάνει επίτηδες... Το προ-Αντίχριστο ιερατείο θα χαθεί σχεδόν όλο - αιώνιο πυρ! Ο σημερινός κλήρος -από μικρούς μέχρι μεγάλους- απλά περιμένει τον Αντίχριστο να καταστρέψει τους εαυτούς τους και τους ανθρώπους... Μόλις ταπεινωθούν και δοξάσουν τον Ουράνιο Βασιλιά και τον Χρισμένο Του, όλα θα αλλάξουν από την κορυφή ως τα νύχια, και η ζωή θα είναι μέλι και γάλα!» Τι άλλα σχόλια χρειάζονται για αυτό το θέμα; Οι αρχιπάστορες και οι κληρικοί θα ήταν καλύτερα να σκεφτούν αυτά τα τρομερά προφητικά λόγια της.

Παρεμπιπτόντως, για το ίδιο μίλησαν και πολλοί άλλοι διάσημοι Πατέρες της Εκκλησίας: ο Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, Αγ. Lavrenty Chernigovsky και άλλοι Είναι ειλικρινά ατυχές που το ιερατείο μας δεν θέλει να το πιστέψει αυτό και να αρχίσει να διορθώνει την κατάσταση. Αλλά τόσο το χειρότερο για αυτούς, γιατί ξέρουν τι κάνουν. Απαιτούν μόνο ανόητη άνευ όρων υπακοή από το ποίμνιό τους και οι ίδιοι τους οδηγούν στην κόλαση. Δεν είναι τυχαίο που το Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου απαγόρευσε προς πώληση το υπέροχο, πολύτιμο βιβλίο του Έλληνα λόγιου-θεολόγου, καθηγητή, Αρχιερέα Φιοντόρ Ζήση, «Καλή ανυπακοή ή κακή υπακοή», ακόμη και ένα βιβλίο με κηρύγματα του Bogolyubsky πρεσβύτερος, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος (Kucher).

Από φόβο μήπως χάσει την άνεση και τον «φόβο για χάρη του επισκόπου και των Εβραίων», ο σημερινός κλήρος δεν θέλει να ανταλλάξει «ψωμί για τον Σταυρό του Χριστού» και υπηρέτησε από καιρό και αξιόπιστα τον μαμωνά. Πολλοί από τους επισκόπους έγιναν εκατομμυριούχοι και δισεκατομμυριούχοι που παραβίασαν τον όρκο «μη απληστίας» που δόθηκε κατά τη διάρκεια της μοναστικής εκκλησιαστικής εκκλησιαστικής απαγόρευσης, σύμφωνα με το «Βιβλίο των Κανόνων». Αντί να πολεμήσουν την υπερ-αίρεση του οικουμενισμού, τον παπισμό και τον καταστροφικό αντίχριστο της παγκοσμιοποίησης, πολεμούν τους ζηλωτές της αγνότητας της ορθόδοξης πίστης, ευαρεστούν το «αποκαλυπτικό θηρίο» που σκίζει τον κόσμο - τον Αντίχριστο, επιταχύνοντας την άφιξή του και την τέλος του επίγειου πολιτισμού.

3. «Και είπε ο Κύριος... δώσε τους Βασιλιά» (Α' Σαμ. 8:22).

«Η υπόθεση της διακυβέρνησης των εθνών είναι το πιο δύσκολο έργο(1; 33) - μιλά για τη θεϊκή φύση της δύναμης άγιος δίκαιος πατέρας Ιωάννης ο Κρονστάνδης. -«Ο ίδιος ο Θεός, ο Κύριος των κυρίων και ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, επιβεβαιώνει την υπέρτατη δύναμη του βασιλιά». (1; 31). "Ποιος τοποθετεί τους βασιλιάδες της γης σε θρόνους; Αυτός που μόνος από την αιωνιότητα κάθεται σε ένα θρόνο από φωτιά,- συνεχίζει π. Ιωάννης. - Στους βασιλιάδες της γης μόνο από Αυτόνη βασιλική εξουσία δίνεται. Αυτόςτους στεφανώνει με βασιλικό διάδημα (2; 187).Μόνο ο Θεός μπορεί να εξουσιοδοτήσει ένα εκλεκτό άτομο να κυβερνήσει και να του εμπιστευτεί αυταρχική εξουσία, επενδύοντάς του δόξα, μεγαλείο και δύναμη». (3; 181).

Γράφει για την απόκοσμη φύση της εξουσίας ως εξής:

«Η Αγία Γραφή εκθέτει αυτήν την αλήθεια πολύ χωριστά όταν λέει: Ότι ο Θεός είναι ο υπέρτατος βασιλιάς σε όλη τη γη (Ψαλμ. 46: 3-8. 94· ότι βασιλεύει πάνω στα έθνη, δηλαδή στα έθνη (Ψαλμ. 46:9), έχει γλώσσες (Ψαλμ. 21:29), κοιτάζει γλώσσες (Ψαλμ. 65:7), διδάσκει γλώσσες (Ψαλμ. 66:5).

α) ο ίδιος διορίζει βασιλιάδες στα έθνη: ο Ύψιστος κατέχει τη βασιλεία των ανθρώπων και θα του τη δώσει (Δαν. 4:22-29). διορίζει βασιλιάδες και καθαιρεί (Δαν. 2:21), και στους οποίους διόρισε έναν αρχηγό σύμφωνα με κάθε γλώσσα (Σιρ. 17:14, Σοφ. 6:1-3).

β) διορίζει ως ορατούς κυβερνήτες του σε κάθε βασίλειο: Az rekh: Είστε φυσικά θεοί, τους λέει, και είστε όλοι οι γιοι του Υψίστου (Ψαλμ. 81· 1-6, Έξοδος 22· 28).

γ) και για το σκοπό αυτό τους δίνει δύναμη και δύναμη από τον εαυτό Του (Σοφ. 6:4), τους στεφανώνει με δόξα και τιμή (Ψαλμ. 8:6), τους αλείφει με το άγιο λάδι Του (Ψαλμ. 88:21, Ισ. 41· 1), ώστε από εκείνη την ημέρα το Πνεύμα του Κυρίου αιωρήθηκε πάνω τους (Α' Σαμ. 16, 11-13).

δ) Ο ίδιος, τέλος, κυβερνά τα επίγεια βασίλεια μέσω βασιλέων: Δι' εμού, λέει, βασιλείς βασιλεύουν, και οι ισχυροί γράφουν την αλήθεια (Παρ. 8, 15). Όπως η ορμή του νερού, προσθέτει ο Προφήτης, έτσι είναι και η καρδιά ενός βασιλιά στα χέρια του Θεού: ακόμα κι αν θέλει να μεταστραφεί, θα απομακρυνθεί (Παρ. 21:1). 3. Τι θεσπίζει, μέσω των χρισμένων Του, και όλων των άλλων κατώτερων εξουσιών: κάθε ψυχή ας υπακούει στις δυνάμεις: γιατί δεν υπάρχει εξουσία αν δεν είναι από τον Θεό: οι υπάρχουσες εξουσίες δημιουργήθηκαν από τον Θεό (Ρωμ. 13: 1); Υποταχθείτε, λοιπόν, σε κάθε ανθρώπινη εξουσία για χάρη του Κυρίου: είτε σε βασιλιά, σαν να ήταν κυρίαρχος, είτε σε πρίγκηπα, σαν να σταλμένος από αυτόν (Α΄ Πέτ. 2:13-14). β) και τους προμηθεύει ως υπηρέτες του για να δημιουργήσουν την ευτυχία των ανθρώπινων κοινωνιών: οι πρίγκιπες δεν φοβούνται τις καλές πράξεις, αλλά το κακό. Αν θέλεις να μη φοβάσαι τη δύναμη, κάνε το καλό και θα λάβεις έπαινο από αυτόν: γιατί ο Θεός είναι δούλος του Θεού για το καλό σου. Αν κάνεις κακό, φοβήσου· ​​γιατί δεν κουβαλάει σπαθί χωρίς μυαλό· γιατί είναι δούλος του Θεού, εκδικητής οργής εναντίον εκείνων που κάνουν το κακό. Η ίδια ανάγκη υπακοής όχι μόνο για θυμό, αλλά και για συνείδηση ​​(Ρωμ. 13:3-6).

Μιλώντας για την προέλευση της Βασιλικής Δύναμης από τον Θεό στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, Άγιος Φιλάρετοςθυμίζει πώς στην περίοδο της Καινής Διαθήκης η Βασιλική, ήδη χριστιανική, Εξουσία, ξεκινώντας από τον Κωνσταντίνο, προήλθε επίσης από τον Θεό. Αυτό συνέβη αφού ο ίδιος ο Κύριος προσηλυτίζει τον Κωνσταντίνο στη χριστιανική πίστη πριν από τη μάχη Του με τον Μαξέντιο.

« Κάποτε, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος έδυε ήδη προς τα δυτικά, είπε ο Κωνσταντίνος, είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού φτιαγμένο από φως και ξαπλωμένο στον ήλιο με την επιγραφή: «Αυτό κατάκτησε». Τότε ο Χριστός εμφανίστηκε στον Κωνσταντίνο σε όνειρο και τον διέταξε να φτιάξει ένα λάβαρο παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, για να το χρησιμοποιήσει για προστασία από τις επιθέσεις των εχθρών (Ευσέευ. Περί της ζωής του Κωνσταντίνου. βιβλίο 1, κεφάλαιο 28-29) . Ο Κωνσταντίνος εκπλήρωσε την εντολή. κάτω από το σημείο του σταυρού νίκησε τον Μαξέντιο και έγινε ο αυταρχικός ηγεμόνας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. πίστεψε στον Χριστό και εμφανίστηκε ως ο πρώτος Χριστιανός Βασιλιάς, ίσος με τους αποστόλους. Δεν είναι προφανές από αυτό, αναφωνεί ο Άγιος Φιλάρετος, ότι οι Χριστιανοί Βασιλείς έλκουν την πρώτη τους καταγωγή απευθείας από τον Ουράνιο Βασιλιά; «(St. Philaret. Doctrine of Royal Power. σελ. 13-14).

Πολύ συχνά το επαναλάμβαναν και οι Άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας «Ο Θεός κυβερνά τα βασίλεια των ανθρώπων και τους στέλνει βασιλιάδες και άλλες αρχές».(4; 583-584). Για παράδειγμα, εδώ είναι οι λέξεις: Άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης: «Η Εκκλησία αρχικά κατάλαβε ότι «η βασιλική εξουσία ιδρύθηκε από τον Θεό»; Άγιος Φιλάρετος Μόσχας:"Ένας λαός που ευχαριστεί τον Θεό είναι άξιος να έχει έναν Βασιλιά ευλογημένο από τον Θεό. Ένας λαός που τιμά τον Βασιλιά είναι ευάρεστος στον Θεό μέσω αυτού: επειδή ο Βασιλιάς είναι η θητεία του Θεού." (6; 126); Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης: «Και έτσι η βασιλική δύναμη και ο βασιλικός θρόνος εγκαταστάθηκαν στη γη από τον ίδιο τον Θεό, τον απαρχή Δημιουργό και Βασιλιά όλων των δημιουργημάτων Του». (1; 89).

« Όπως ο ουρανός είναι αδιαμφισβήτητα καλύτερος από τη γη, και ο Ουράνιος είναι καλύτερος από τα γήινα πράγματα: έτσι επίσης αναμφισβήτητα το καλύτερο στη γη πρέπει να είναι αυτό που είναι χτισμένο κατ' εικόνα του Ουρανού, αυτό που δίδαξε ο Θεός στον Μωυσή, τον Βλέποντα του Θεού: φτιάξε τα σύμφωνα με το πρότυπο που σου έδειξε στο βουνό (Έξοδος 25:40), δηλαδή στο ύψος του Οράματος του Θεού... Ο Βασιλιάς, σύμφωνα με την αληθινή αντίληψη για Αυτόν, είναι το Κεφάλι και Ψυχή του Βασιλείου. Θα μου αντιτάξεις όμως ότι η ψυχή του Κράτους πρέπει να είναι ο νόμος. Ο νόμος είναι απαραίτητος, έντιμος, ευεργετικός. αλλά ο νόμος σε χάρτες και βιβλία είναι νεκρό γράμμα: γιατί πόσες φορές μπορεί κανείς να παρατηρήσει στα βασίλεια ότι ο νόμος στο βιβλίο καταδικάζει και τιμωρεί ένα έγκλημα, και όμως το έγκλημα διαπράττεται και παραμένει ατιμώρητο, ο νόμος στο βιβλίο βελτιώνεται δημόσια κτίρια και υποθέσεις, και εν τω μεταξύ είναι αναστατωμένοι . Ο νόμος, ο οποίος είναι νεκρός στο βιβλίο, ζωντανεύει με πράξεις, και ο υπέρτατος πολιτικός και το κίνητρο και το έμψυχο των υποτελών μορφών είναι ο Βασιλιάς. ».

Ο Σεραφείμ του Σάρωφ επανέλαβε: Στα μάτια του Θεού δεν υπάρχει καλύτερη Δύναμη από τη Δύναμη του Ορθοδόξου Τσάρου ».

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης - " Η τσαρική εξουσία είναι ουσιαστικά απαραίτητη και γενικά χρήσιμη· τα υγιή και ήρεμα μυαλά πάντα αναγνώριζαν και αναγνώριζαν την απόλυτη αναγκαιότητα και το κοινωνικό όφελος της Τσαρικής Εξουσίας για τον λαό [και την κληρονομιά Του] και θεωρούσαν την καταπάτηση της τσαρικής αυτοκρατορίας ως καθαρή ανοησία ... Ο Τσάρος κυβερνά αυταρχικά το λαό, ως εικόνα της μοναδικής Δύναμης του Θεού, ως εικόνα του Βασιλιά των Βασιλέων, ως Αρχηγού του Κράτους, αυτού του μεγάλου πολιτικού σώματος, συνεκτικά οργανωμένου και ενωμένου από ένα μόνο κεφάλι. ...Επομένως, η ενότητα και η αυτοκρατορία στο Κράτος, σε ένωση με την Εκκλησία, είναι αναγκαία και είναι το μέγιστο αγαθό γι' αυτήν, όπως και στον κόσμο του Θεού υπάρχει ενότητα εντολής και πάσης δύναμης.».

Ιερομάρτυς Αντρόνικ (Νικόλσκι) - " Ας μην πιστεύει κανείς τη συκοφαντία των αποπλανητών που λένε ότι για έναν Χριστιανό αυτή ή η άλλη τάξη της πολιτικής ζωής είναι εντελώς αδιάφορη· όχι, εμείς - οι Χριστιανοί - ζούμε στον κόσμο και δεν μπορούμε να φύγουμε από αυτόν τον κόσμο μέχρι την ώρα που ορίζει ο Δημιουργός (1 Κορ. . 5:10). Και επομένως, δεν είναι καθόλου αδιάφορο για εμάς τι συμβαίνει στην πολιτική ζωή μας, γιατί αυτό ή εκείνο το σύστημα, αυτή ή η άλλη τάξη ζωής μπορεί να προωθήσει ή να εμποδίσει την αιτία της σωτηρίας».

Τιμίου Γέροντα Ιλαρίωνα (Γεώργιος) - " Δεν είναι ο Βασιλιάς ο μόνος έπαινος των Χριστιανών και η δόξα του Χριστού; Γιατί μόνο αυτός, κατά την εικόνα του Χριστού του Χρισμένου, είναι όμοιος με Αυτόν από τη φύση του και είναι άξιος να λέγεται Βασιλεύς και Χρισμένος του Θεού, γιατί έχει μέσα του τον Χρίστο Πατέρα, τον Χρισμένο Υιό και είναι χρισμένος. με το Άγιο Πνεύμα. Άλλοι βασιλιάδες των εθνών, έστω και σπάνια, φαντάζονται κάτι σπουδαίο για τους εαυτούς τους, αλλά κανείς από αυτούς δεν είναι βασιλιάς στην πραγματικότητα, μόνο στολίζονται και καυχώνται με υψηλό όνομα, αλλά ο Θεός δεν τους ευνοεί και δεν αναπαύεται σε αυτούς . Αυτοί βασιλεύουν μόνο εν μέρει, με τη συγκατάβαση του Θεού. Επομένως, όποιος δεν αγαπά τον διορισμένο από τον Θεό Βασιλιά του, ο οποίος κάθεται στο θρόνο του Βασιλιά Δαβίδ, του χρισμένου του Θεού, της κεφαλής της επίγειας μαχητικής Εκκλησίας, και δεν προσεύχεται για τον θεόχρισμένο του, δεν είναι άξιος να να λέγεται χριστιανός. Και αυτό είναι πραγματικά έτσι».

Δεν είναι φυσικά δυνατό να παραθέσουμε τα λόγια όλων των αγίων που μιλούν ανοιχτά για την αναγκαιότητα και τα οφέλη της βασιλικής εξουσίας για τους λαούς. Ας κάνουμε μια εξαίρεση για τον κύριο απολογητή του μοναρχικού κρατισμού Άγιος Φιλάρετος Μόσχας:«Όπως ο ουρανός είναι αναμφίβολα καλύτερος από τη γη, και το ουράνιο είναι καλύτερο από το γήινο: έτσι, αναμφίβολα, το καλύτερο στη γη πρέπει να είναι αυτό που είναι χτισμένο κατ' εικόνα του ουράνιου, αυτό που δίδαξε ο Θεός στον Μωυσή. Μάντης του Θεού: δες, και δημιούργησε στην εικόνα που σου φαίνεται στο βουνό (Εξ. 25· 40), δηλαδή στο ύψος του οράματος του Θεού.

Σύμφωνα με αυτό, ο Θεός, κατ' εικόνα των ουρανίων Του ενότητα διοίκησης, διευθετημένηστο ΕΔΑΦΟΣ Τσάρος; κατ' εικόνα Του παντοδυναμία- Τσάρος Αυταρχικός;κατ' εικόνα της βασιλείας Του διαρκής,που διαρκεί από αιώνα σε αιώνα - ο Βασιλιάς κληρονομικός(6; 126-127). Καλό για τους ανθρώπους και την πολιτεία στην οποία ο Βασιλιάς στέκεται ως ενιαίος, παγκόσμιος, φωτεινός, ισχυρός, ολόπλευρος, ολοκινούμενος, όπως ο ήλιος στο σύμπαν, περιορίζοντας ελεύθερα την απεριόριστη αυτοκρατορία του με τη θέληση του Ουράνιου Βασιλιά , σοφία, γενναιοδωρία, αγάπη για τους ανθρώπους, επιθυμία για το κοινό καλό, προσοχή στις καλές συμβουλές, σεβασμός στους νόμους των προκατόχων και στους δικούς σου».(8, 529)».

4. " Ο βασιλιάς είναι η εικόνα του κινούμενου Βασιλιά των Ουρανών ”.

«Η τσαρική εξουσία είναι ουσιαστική και γενικά χρήσιμη, - εξηγεί Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, -τα υγιή και ήρεμα μυαλά πάντα αναγνώριζαν και αναγνωρίζουν το τέλειο ανάγκηκαι δημόσια όφελοςτην τσαρική εξουσία για το λαό και θεωρούν ότι η καταπάτηση της τσαρικής απολυταρχίας είναι εντελώς ανόητη».(1; 89-90).«Ο Τσάρος κυβερνά αυταρχικά το λαό, ως εικόνα της μοναδικής δύναμης του Θεού, ως εικόνα του Βασιλιά των βασιλιάδων, ως αρχηγού του κράτους, αυτού του μεγάλου πολιτικού σώματος, αρμονικά οργανωμένου και ενωμένου από ένα μόνο κεφάλι. (. ..) Άρα, η αυτοκρατορία και η αυτοκρατορία στο Κράτος, σε ένωση με την Εκκλησία είναι αναγκαία και είναι το μέγιστο αγαθό για αυτόν, όπως στον κόσμο του Θεού υπάρχει ενότητα εντολής και παντοδυναμίας».(9; 37-38).

«Είναι λοιπόν απαραίτητο να επαναλάβουμε : Φοβάστε τον Θεό, τιμήστε τον βασιλιά; (1 Πέτ. 2· 17).Χαίρομαι αν δεν είναι απαραίτητο. Ελπίζω ότι αυτό δεν θα είναι περιττό. Υπάρχουν καθήκοντα όχι μόνο προς τον Θεό, αλλά και προς τον Βασιλιά. το ένα δεν έρχεται σε αντίθεση με το άλλο? εκτελέστε και τα δύο μαζί μπορεί και πρέπει.Τι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο μπορούμε να ανακαλύψουμε σε αυτόν τον συνδυασμό των σκέψεων του Αποστόλου;- γράφει Άγιος Φιλάρετος,θέλοντας να εξηγήσει ότι η ευαγγελική εντολή να τιμάται ο Βασιλιάς δίνεται στους Χριστιανούς για την αιωνιότητα. - Πριν απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να θυμηθούμε ότι ό,τι γράφτηκε τον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού προσφέρεται τώρα στους ανθρώπους του αιώνα μας, ότι, ωστόσο, το πνεύμα του Ευαγγελίου, όπως και το Πνεύμα του Θεού, αγκαλιάζει όλες τις εποχές. και ότι επομένως ομιλεί στον πρώτο αιώνα ότι και με τέτοιο τρόπο ώστε και με ποιον τρόπο είναι απαραίτητο και ικανοποιητικό για τους δικούς μας, όπως και για όλους τους άλλους αιώνες». (10; 201-202).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στο πρόσωπο των αγίων της, το έχει διδάξει πάντα αυτό «Το πρόσωπο και η αξιοπρέπεια ενός χριστιανού βασιλιά στη γη είναι η ζωντανή εικόνα και ομοίωση του Χριστού του Βασιλιά που ζει στον ουρανό. Γιατί όπως ο άνθρωπος με την ψυχή του είναι εικόνα και ομοίωση Θεού, έτσι και ο χρισμένος του Θεού με τη βασιλική του αξιοπρέπεια είναι η εικόνα και η ομοίωση του Χριστού Κυρίου: Ο Χριστός ο Κύριος είναι στον ουρανό στην Εκκλησία θριαμβευτής είναι αυτός που προέχει: Χριστός του Κυρίου στη γη με τη χάρη και το έλεος του ουράνιου Χριστού στη μαχητική Εκκλησία είναι αυτός που έχει προτεραιότητα».- σύμφωνα με τη λέξη Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ (11; 991).

«Ω, αν όλοι οι λαοί είχαν επαρκώς επίγνωση της ουράνιας αξιοπρέπειας του Βασιλιά και της δομής του επίγειου βασιλείου κατ' εικόνα του ουρανού και σημαδεύονταν συνεχώς με τα χαρακτηριστικά της ίδιας εικόνας - ευλάβεια και αγάπη για τον Βασιλιά, ταπεινό υπακοή στους νόμους και τις εντολές Του, αμοιβαία συναίνεση και ομοφωνία, και αφαίρεσα από τον εαυτό μου ό,τι δεν έχει εικόνα στον ουρανό - εξύψωση, διχόνοια, θέληση, εγωισμό και κάθε κακή σκέψη, πρόθεση και πράξη! Όλα τα βασίλεια της γης θα ήταν ένα αντάξιο κατώφλι της Βασιλείας των Ουρανών»(6; 127) - εξηγεί Άγιος Φιλάρετος, -ώστε να καταλάβουν όλοι ότι το επίγειο βασίλειο σχηματίζεται με τη χάρη του Ουράνιου Πρωτότυπου του».

Και επομένως, κοινός τρόπος σκέψης και δράσης για τους κατοίκους της Βασιλείας, ουράνιους και επίγειους, όπως διδάσκει ο ίδιος Δάσκαλος της Εκκλησίας: «Αν κάποιος αρνηθεί να δοξάσει τον Θεό, πρέπει να του επισημάνουμε ότι είναι εκτός τάξης όλων των πλασμάτων του Θεού, γιατί αυτός είναι ο παγκόσμιος σκοπός τους, αν και εκπληρώνεται με διάφορους τρόπους, ανάλογα με την ποικιλομορφία και τους βαθμούς Η γη είναι νηπιαγωγείο και σχολείο για τον παράδεισο· επομένως πρέπει να μάθουμε τουλάχιστον μερικά βασικά στοιχεία του τι κάνουν στον ουρανό, ώστε μετά την επίγεια ζωή να μην μας απορρίψει ως ανίκανους».(8; 574-575), με άλλα λόγια, «Ένας κακός πολίτης του βασιλείου της γης δεν είναι κατάλληλος για τη Βασιλεία των Ουρανών» (6; 473).

«Η Ορθοδοξία συνάπτει συμμαχία με το εθνικό βασίλειο και εγκαθίσταται σε αυτό. Η βασιλεία είναι αδιανόητη χωρίς βασιλιά, που την προστατεύει και τη συμβολίζει από όλες τις πλευρές, συμπεριλαμβανομένης φυσικά της Ορθοδοξίας. Αυτό συνέβαινε στο Βυζάντιο, όπου οι αυτοκράτορες ήταν στην πραγματικότητα οι φυτευτές και οι θεματοφύλακες της ορθόδοξης πίστης, αφομοίωσαν το θείο την καταγωγή και την εκκλησιαστική-ιεραρχική αξιοπρέπεια της ίδιας της δύναμης.Το ίδιο ισχύει και για τη Ρωσία,- λέει ο διάσημος θεολόγος, καθηγητής Ν.Ν. Γλουμποκόφσκι. - Η Ορθόδοξη Εκκλησία δημιούργησε ιστορικά τον Ορθόδοξο Τσάρο στη Ρωσία και του παρείχε αυτοκρατορία, και ο Τσάρος την προστάτευε και την προστάτευε, παρέχοντας εσωτερική κυριαρχία και εξωτερικό μεγαλείο. Η Ορθοδοξία συγχωνεύτηκε με τον λαό στον αυταρχικό Χρισμένο». (14; 8).

Η σύνδεση μεταξύ της ιεροσύνης και της βασιλείας, όχι ως δεδομένη, αλλά ως δεδομένη, - «Υπάρχει μια διδασκαλία βασισμένη στις Αγίες Γραφές, που πάντα κηρύττεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία και διεισδύει στο νόμο της: «Και οι βασιλιάδες θα είναι οι τροφοδότες σας» (Ησα. 49:23), που προφήτευσε για την Εκκλησία στην Παλαιά Διαθήκη από τον προφήτη. Ησαΐας (Ησ. 49:23) και θα είναι οι φύλακες της πίστης και των εντολών του Θεού (Β' Βασιλέων 5:3), και αυτό έθεσε τα θεμέλια για τη σύνδεση που θα έπρεπε να υπάρχει μεταξύ της κρατικής εξουσίας και της Εκκλησίας».- γράφει ο διάσημος κανονίστας Επίσκοπος Δαλματίας Νικόδημος(17; 680). Ιστορικά, οι εκκλησιαστικοί κανόνες καθόρισαν και κατεύθυναν την ανάπτυξη της αστικής νομοθεσίας, η οποία σταδιακά έγινε μέρος της εκκλησιαστικής παράδοσης.

«Χαίρε λαμπρά, Ορθόδοξη Εκκλησία, και είθε η συλλογική σου προσευχή πίστης, αγάπης και ευγνωμοσύνης να ανέβει στον θρόνο του Υψίστου, όταν βάλει την ιερή σφραγίδα της εκλογής Του στον Εκλεκτό από τον λαό Του, όπως στον πολυπόθητο πρωτότοκος των γιων σου, στον πιστό και δυνατό σου υπερασπιστή, στον διάδοχο εκπληρωτή του αρχαίου λόγου της μοίρας για σένα: «θα υπάρξουν βασιλιάδες που θα είναι οι τροφοδότες σου (ηγεμόνες, οδηγοί στα σλαβικά)» (Ησ. 49, 23)».- είχε την ευκαιρία να αναφωνήσει τον περασμένο αιώνα Άγιος Φιλάρετος Μόσχας,κοιτάζοντας το πρόσωπο του Ορθοδόξου Αυτοκράτορα - του επίγειου ηγέτη της χριστιανικής κοινωνίας.

Ένας από τους βασικούς νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας έλεγε ευθέως: «Ο Αυτοκράτορας, ως Χριστιανός Ηγεμόνας, είναι ο υπέρτατος υπερασπιστής και θεματοφύλακας των δογμάτων της κυρίαρχης πίστης και ο θεματοφύλακας της ορθοδοξίας και κάθε κοσμητείας στην Αγία Εκκλησία. (...) Υπό αυτή την έννοια, ο Αυτοκράτορας (... ) ονομάζεται Κεφαλή της Εκκλησίας»(19; 6). Το νόημα του Τσάρου που ηγείται της επίγειας Εκκλησίας είναι ότι δεν είναι μόνο προσωρινός επίσκοπος, αλλά και επίσκοπος των εξωτερικών υποθέσεων της Οικουμενικής Εκκλησίας.

"Αρχοντας,- διδάσκει Άγιος Φιλάρετος, - στη γη στην Ουράνια Βασιλεία Του, δηλαδή στην Εκκλησία Του, τα δημιουργεί με ιδιαίτερο τρόπο, σύμφωνα με την εξήγηση του μυστικού Ιωάννη, των Βασιλέων και των Ιερέων, την ουράνια και τη γήινη ιεραρχία».(8; 51). Να γιατί, «Η Εκκλησία ανέκαθεν τους θεωρούσε και συνεχίζει να τους θεωρεί (τους Βασιλείς) ως τέτοιους, και αφιερώνοντάς τους μέσω της ειδικής ιεροτελεστίας της και χρίζοντας τους στη βασιλεία, τους κατατάσσει στα ιερά πρόσωπα πάνω στα οποία εκχέεται η χάρη του Θεού. ο Μέγας στην ομιλία του προς τους πατέρες της Επισκοπικής Συνόδου της Νίκαιας αυτοαποκαλείται επίσκοποι σε θέματα που αφορούν την εσωτερική ζωή της Εκκλησίας και τον εαυτό του επίσκοπο σε θέματα εξωτερικής εκκλησιαστικής ζωής... Οι Πατέρες της Συνόδου της Χαλκηδόνας χαιρέτισαν τον Αυτοκράτορα Ο Μαρκιανός ως «ιερέας-βασιλιάς»· Και ο Πάπας Λέων ο Μέγας, αυτός ο αυστηρός Ορθόδοξος δάσκαλος, δεν διστάζει να αναγνωρίσει την ιερατική εξουσία των κυρίαρχων, εμποτισμένη με τα συμφέροντα της Εκκλησίας και φροντίζοντας για την επιτυχία της».- λέει ο Ορθόδοξος Εκκλησιαστικός Νόμος (17; 684).

Ορθόδοξοι αυταρχικοί εξέδωσαν διατάγματα για την ευρεία χρήση γνωστών ύμνων κατά τη λατρεία, για παράδειγμα, το διάταγμα Θεοδόσιος Β'για την ευρεία χρήση του Τρισάγιου τραγουδιού: «Άγιε Θεέ, Άγιε Δυνατό, Άγιε Αθάνατε, ελέησόν μας»και άλλοι, ή ακόμη και συνέθεσαν οι ίδιοι, για παράδειγμα, τον ύμνο του αυτοκράτορα Ιουστινιανός: «Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού»ή τήν ωραία Θεοτόκο στιχέρα Ιβάν ο Τρομερός.

Αυτό λέει το μήνυμα για την εκκλησιαστική διακονία του Βασιλιά Αντώνιος, Πατριάρχης Κωνσταντινούπολη:«Ο βασιλιάς κατέχει υψηλή θέση στην Εκκλησία· δεν είναι σαν τους άλλους τοπικούς πρίγκιπες και ηγεμόνες. Οι βασιλείς στην αρχή ενίσχυσαν και καθιέρωσαν την ευσέβεια σε όλη την οικουμένη· οι βασιλείς συγκαλούσαν οικουμενικές συνόδους· επιβεβαίωσαν με τους νόμους τους την τήρηση των Οι θεϊκοί και ιεροί κανόνες λένε για βελτίωση της χριστιανικής ζωής και εργάστηκαν πολύ ενάντια στις αιρέσεις· τέλος, οι βασιλείς, μαζί με τα συμβούλιά τους, με διατάγματά τους καθόρισαν την τάξη των επισκοπικών καθεδριών και καθόρισαν τα όρια των μητροπολιτικών περιφερειών και των επισκοπικών επισκοπών. όλα αυτά έχουν μεγάλη τιμή και κατέχουν υψηλή θέση στην Εκκλησία». (21; 272).

Σύμφωνα με το άρθρο 104 του Συμβουλίου της Καρχηδόνας: «Η Εκκλησία (...) με την ευσεβή μήτρα του Χριστού τους γέννησε (τους Βασιλείς) και τους ανέθρεψε με τη δύναμη της πίστεως» αναγνωρίζει ότι κάθε «δίκαιος βασιλιάς έχει ιεραρχικό βαθμό» (22; 551)· «Με εξαίρεση τις ιερές τελετές, ο αυτοκράτορας συνδυάζει στον εαυτό του όλα τα άλλα προνόμια των επισκόπων, βάσει των οποίων οι εκκλησιαστικές του τάξεις αποκτούν κανονική σημασία», έγραψε ο Βούλγαρος Αρχιεπίσκοπος Dimitri Khomatin στον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντίνο Καβασίλε τον 13ο αιώνα. (27; 85).

Πριν αποδεχτεί τον εκκλησιαστικό βαθμό του Χρισμένου του Θεού, κάθε Κυρίαρχος χειροτονείται μυστηριωδώς ως Βασιλιάς και στέφεται με τη Βασιλεία. Άγιος Φιλάρετος Μόσχαςαναφέρει ότι «Η ιεροτελεστία της τοποθέτησης των χεριών, από την εποχή των Αποστόλων μέχρι σήμερα, που χρησιμοποιείται συνεχώς στην Εκκλησία, σημαίνει (...) την ανύψωση και τον καθαγιασμό σε διάφορους βαθμούς της εκκλησιαστικής υπηρεσίας».(10; 314).«Αφού ξαπλώνει στο μωβ, ο αυτοκράτορας σκύβει το κεφάλι του και ο αρχιερέας, κάνοντας το σημείο του σταυρού πάνω από τον βασιλιά, τοποθετεί τα χέρια του σε σχήμα σταυρού στο κεφάλι του. Επομένως, στέψη (...) ονομάζεται χειροτονία κατά χάρη που δίνεται από το Άγιο και ζωογόνο Πνεύμα.Στη μυστηριακή αυτή χειροτονία, η Εκκλησία λέει μια προσευχή στον Κύριο (...) να αλείψει τον Τσάρο με το λάδι της ευφροσύνης, να τον ντύσει με δύναμη άνωθεν, να του βάλει στεφάνι στο κεφάλι (...), να καθίστε τον στον θρόνο της δικαιοσύνης και ούτω καθεξής. (...)

Μετά την προσευχή, παρουσιάζεται το αυτοκρατορικό «στέμμα» - ένα στέμμα ή διάδημα, το οποίο ο ίδιος ο Κυρίαρχος τοποθετεί στο κεφάλι του».(23; 316). «Όταν οι Ορθόδοξοι βασιλείς στέφονται βασιλιάδες, χρίζονται με άγιο μύρο, ως το υψηλότερο επίπεδο του μυστηρίου».(24· 209) της Εκκλησίας, η οποία, όπως κάθε άλλο μυστήριο, έχει δογματική ισχύ. «Με τη χειροτονία και την εναπόθεση της πορφύρας (...) συνδέεται η σκέψη του διαχωρισμού από τις τάξεις των απλών λαϊκών και της ανύψωσης του χειροτονούμενου στον βαθμό της Εκκλησίας. Αυτή ακριβώς η ιδέα συνδέεται με τη χειροτονία στο 19ος κανόνας της 1ης Οικουμενικής Συνόδου· βασιλείς που δεν ήταν ευλογημένοι από την Εκκλησία δεν όρισε κανέναν, ώστε να μπορούν να συγκαταλέγονται πλήρως στους λαϊκούς. τόσο από τους Αυτοκράτορες, την ιεραρχία της εκκλησίας και την εκκλησιαστική θεολογική σκέψη». (25; 170-171).

Κατά τη λειτουργία, πριν από την κοινωνία, ένας από τους μητροπολίτες στο βωμό εκτελεί το μυστήριο της ιερής επιβεβαίωσης του κυρίαρχου ως Τσάρου: στο μέτωπο, τα μάτια, τα ρουθούνια, τα χείλη, τα αυτιά, το στήθος και τα χέρια με ένα γνωστό ιερό επιφώνημα. Ένας άλλος μητροπολίτης οδηγεί τότε τον Αυτοκράτορα μέσα στο βωμό μέσα από τις βασιλικές πόρτες για κοινωνία σύμφωνα με την εντολή των ιερέων: χωριστά για το Σώμα και χωριστά για το Αίμα. Επίσκοπος Νικοδήμστην ερμηνεία του 69ου κανόνα της 6ης Οικουμενικής Συνόδου αναφέρει ότι «Οι βασιλιάδες είχαν πάντα τη δυνατότητα να μπαίνουν στο θυσιαστήριο και στο θυσιαστήριο - ως οι χρισμένοι του Θεού - να κοινωνούν σε ισότιμη βάση με τον κλήρο».(26; 559). Στο Εκκλησιαστικό Δίκαιο αναφέρει επίσης: «Μόνο οι λειτουργοί της Εκκλησίας και του Κυρίαρχου, που επιτρέπεται από τους κανόνες, μπορούν να εισέλθουν στο βωμό». (17; 570).

«Ο αυτοκράτορας έχει αποκτήσει τον τίτλο του γενικού επιστομονάρχη της εκκλησίας, δηλαδή του ανώτατου επόπτη και φύλακα τόσο του συνόλου του κλήρου όσο και γενικά όλων των τάξεων της εκκλησίας.- γράφει ένας διάσημος ιστορικός φά .Κουργκάνοφ. -Ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης λέει ότι όταν ο αυτοκράτορας σφραγιστεί με τον κόσμο, «τη σφραγίδα και το χρίσμα του Υπάρχοντος Βασιλιά των πάντων», τότε ως αποτέλεσμα ντύνεται με δύναμη, τοποθετείται κατ' εικόνα του ίδιου του Θεού στη γη και «δέχεται τις πληροφορίες που μεταδίδει ο ευωδιαστός κόσμος η χάρη του Πνεύματος που καθιερώνει τους ανώτατους άρχοντες της ιθαγένειας και της φιλοξενίας”.

Αφού ολοκληρωθεί το χρίσμα με μύρο, τοποθετείται πάνω του ένα ιερό ιμάτιο πάνω από τα βασιλικά άμφια, «αποτελώντας περιουσία του αυτοκράτορα και υποδηλώνοντας βελτίωση, ευημερία και ειρήνη, για τα οποία αποδέχεται την ευθύνη να φροντίζει σε σχέση με την Εκκλησία».Στη συνέχεια με αυτή τη μορφή εισέρχεται στα Άγια των Αγίων, ως μαρτυρία των όσων λέει Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης,Τι «Αναλαμβάνει να βελτιώσει και να ειρηνεύσει την Εκκλησία, να την προστατέψει και να την προστατεύσει, να απωθήσει τους ταραχοποιούς και να διαθέσει τους πάντες σε υποταγή και υπακοή σε αυτήν, γιατί ο ίδιος μαρτυρεί την υπακοή και την πιστότητά της, πλησιάζοντας τα φοβερά μυστήρια με ακάλυπτο το κεφάλι και δείχνοντας τη υιική της υπακοή· - επίσης ως σημάδι ότι θα ακολουθήσει το μονοπάτι του Θεού, σωστό και απερίσπαστο, που θα οδηγήσει στη Βασιλεία των Ουρανών».

Μπαίνοντας στο βωμό, παίρνει θέση ανάμεσα στους ιερείς. Όλα αυτά τα δικαιώματα και όλη αυτή η τιμή αποδίδονται στον αυτοκράτορα «για χάρη του βασιλικού χρίσματος, ως θεματοφύλακας των δικαιωμάτων της Εκκλησίας, κάλεσε τον υπερασπιστή της, ως χρισμένο του Κυρίου και βασιλιά του λαού του Χριστού, εκλεγμένο από τον Θεό. Ως ευσεβέστερος, συγκαταλέγεται μεταξύ των τα αγιασμένα πρόσωπα στην Εκκλησία».Μετά το χρίσμα με μύρο και για χάρη του χρίσματος λέγεται και "άγιοι" (27; 77-79).

«Οι αυτοκράτορες, όπως και οι πατριάρχες, θα πρέπει να τιμούνται ως δάσκαλοι, λόγω του χρίσματος που λαμβάνουν με το ιερό χρίσμα. Εξ ου και το δικαίωμα των πιστών αυτοκρατόρων να διδάσκουν τον χριστιανικό λαό,- υποστηρίζει αυθεντικά ο διάσημος κανονιστής Balsamon. - Η δόξα τους έγκειται στο ότι, όπως ο ήλιος, αγιάζουν ολόκληρη την οικουμένη με τη λαμπρότητα της Ορθοδοξίας τους. Η δύναμη και η δραστηριότητα του αυτοκράτορα εκτείνεται τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα των υπηκόων του, ενώ ο πατριάρχης είναι μόνο ένας πνευματικός ποιμένας».(18; 468-469). Τέτοιο είναι το Βασιλικό χάρισμα. Στην εποχή μου Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος,συλλογιζόμενος τους χρισμένους στο απόγειο της μυστηριώδους υπηρεσίας τους, αναφώνησε: "Βασιλιάδες! Να ξέρετε πόσο σημαντικό είναι αυτό που σας εμπιστεύονται και πόσο μεγάλο είναι το μυστήριο που τελείται κατά την εκτίμηση σας. Ό,τι είναι πάνω ανήκει στον Ένα Θεό, και ό,τι είναι από κάτω ανήκει σε εσάς· να είστε, θα πω μια τολμηρή λέξη, Θεοί για τους υπηκόους σας. Έχει ειπωθεί, και πιστεύουμε, ότι" η βασιλική καρδιά είναι στο χέρι του Θεού"(Παρ. 21, 1)"(28; 210-211).

" Ο χρισμένος που μας κυβερνά με ειδική βοήθεια από το Άγιο Πνεύμα, ο χρισμένος μέσω του οποίου μας κυβερνά ο ίδιος ο Θεός ” - Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας.Το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης του Βασιλιά για τη Βασιλεία συνίσταται στην αποσφράγιση, αποκαλύπτοντάς το ως ναό της χάριτος του Θεού, που κατοικεί κρυμμένος σε αυτόν από την ίδια τη σύλληψη. Ο Κυρίαρχος, επιλεγμένος άνωθεν, χρίζεται από το Άγιο Πνεύμα ως Βασιλιάς, όπως ο Σωτήρας του κόσμου, από τη μήτρα, από την ώρα της σύλληψης - με το λόγο του Θεού. Κατά την πρόνοια του Θεού, το ιδιαίτερο χαρισματικό χάρισμα φανερώνεται μέσω αυτού του εκκλησιαστικού μυστηρίου, για να το γνωστοποιήσει, μέσω του Χρισμένου, στους υπηκόους. Αντιλαμβάνονται τη χάρη της ηγεσίας του Θεού ως συλλογικό πρόσωπο, με πίστη, όπως και σε άλλα μυστήρια η χάρη της κάθαρσης και του αγιασμού του Θεού γίνεται αντιληπτή από ένα άτομο μέσω ενός ιερέα που έχει χειροτονηθεί για αυτό το σκοπό - ενδιάμεσο, μόνο με πίστη.

Σχετικά με τον Χρισμένο του Θεού ως όργανο της ηγεσίας του Θεού, τη δύναμη του Θεού, Ο σεβασμιώτατος Ιωάννης της Κρονστάνδηςμιλάει: «Αν είμαστε Ορθόδοξοι, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να πιστεύουμε ότι ο Τσάρος, που δεν πάει ενάντια στην ευλογημένη συνείδησή του, δεν αμαρτάνει». (29; 12). «Αν δεν υπάρχει πίστη ότι η χάρη για τη συνοδική δημιουργικότητα δίνεται στον λαό του Θεού μόνο μέσω του Χρισμένου και ότι ο Κύριος, που κυβερνά μέσω αυτού, δεν κάνει λάθη, τότε, σε αυτήν την περίπτωση, δεν πρέπει να θεωρεί κανείς τον εαυτό του ως αληθινός πιστός. Ο Τσάρος μπορεί να εκδιωχθεί μόνο μαζί με τον Κύριο, πάνω του μένοντας με χάρη». Μην ξεγελιέστε, ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί!”" (Γαλ. 7, 6).

Το γεγονός ότι ο Κύριος ποιμάνει τον λαό Του μόνο με τη ράβδο του επίγειου Βασιλιά Του είναι αγία αλήθεια. «Ο ρωσικός μας τσαρισμός είναι ουσιαστικά η θεοκρατία μας· - κυβέρνηση από τον Θεό, στην οποία ο ίδιος ο Θεός είναι ο κυβερνήτης μέσω του Τσάρου που χρίστηκε από Αυτόν»., εξηγεί Ιερομάρτυρος Ανδρονίκ(7; 17). Μόνο μέσω των εκκλησιαστικών μυστηρίων γνωστοποιείται στους ανθρώπους η σωτήρια πληρότητα της χάριτος του Αγίου Πνεύματος και μόνο με την πίστη γίνεται αντιληπτή από αυτούς, αγκαλιάζοντας ολόκληρη την ύπαρξή τους από κάθε πλευρά. «Ο Θεός είναι μαζί μας με τη χάρη της Ορθόδοξης πίστης. Ο Θεός είναι μαζί μας με το ευγενικό δώρο της ευλογημένης κληρονομικής Αυτοκρατορίας. Είθε κι εμείς να μείνουμε με τον Θεό, με αγνή πίστη και ζωή άξια πίστης, ακλόνητη πίστη στον Θεό- δεδομένου του Τσάρου και της ομοφωνίας που αντιστοιχεί στην ενότητα της διοίκησης.»- γράφει ο δάσκαλος της Εκκλησίας Άγιος Φιλάρετος Μόσχας (8; 554).

Πού είναι λοιπόν το «Αμήν» μας; " Οι Ρώσοι Τσάροι ήταν προστάτες των Ορθοδόξων Χριστιανών από την αρχαιότητα, ακόμη και σε άλλα κράτη ”, - Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης. «Στον Ρώσο Τσάρο δίνεται ένα ιδιαίτερο νόημα που τον διακρίνει από άλλους ηγεμόνες του κόσμου. Δεν είναι μόνο ο κυρίαρχος της χώρας του και ο ηγέτης του λαού του - είναι ένας διορισμένος από τον Θεό φύλακας και φύλακας της Ορθόδοξης Εκκλησίας.- διαβάζουμε από έναν Ρώσο ιστορικό Λεβ Τιχομίροφ. - Ο Ρώσος Τσάρος είναι κάτι περισσότερο από κληρονόμος των προγόνων του: είναι ο διάδοχος των Καίσαρων της Ανατολικής Ρώμης, των οργανωτών της Εκκλησίας και των Συνόδων της, που καθιέρωσαν το ίδιο το Σύμβολο της Χριστιανικής Πίστεως».(30; 312-313). Μακαριώτατε Γέροντα, Αλτάι Διαφωτιστή, Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος (Νιέφσκι)αντικατοπτρίζει τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον εξωτερικό φράκτη της εκκλησίας - τον Ορθόδοξο Αυτοκράτορα:

«Η εξουσία του Τσάρου εκτείνεται στις υποθέσεις της Εκκλησίας του Χριστού, που υπάρχει μέσα στην Πατρίδα μας, αφού τα μέλη αυτής της Εκκλησίας είναι μαζί μέλη της Πατρίδας, υπήκοοι του Τσάρου. Και η Αγία Εκκλησία εμπιστεύεται ευλαβικά σε αυτήν την ιερή εξουσία του χρισμένου του Θεού, που η ίδια τον αγίασε και τον ευλόγησε με Θεία χαρίσματα μέσω μυστηριώδους χρίσματος, και τον θεωρεί και πρωτότοκο γιο του και τον υπέρτατο προστάτη και προστάτη του στη γη». (31).

ΚΑΙ Σεβασμιότατος Ιωάννης της Κρονστάνδης,Ο Ρώσος θαυματουργός, πάντα προειδοποιεί ότι «Με τη μεσολάβηση κυρίαρχων προσώπων, ο Κύριος φυλάει το καλό των βασιλείων της γης και ιδιαίτερα το καλό της ειρήνης της Εκκλησίας Του, μην αφήνοντας άθεες διδασκαλίες, αιρέσεις και σχίσματα να την κατακλύσουν». (2; 191). «Γι’ αυτό πρέπει (...) να υπερασπιστούμε με τόλμη και σθεναρά όσα μπορεί να μας προσφέρει η ιερή κληρονομιά της πίστης του Χριστού,- απευθύνεται στους Ρώσους Ιερομάρτυρος Ανδρονίκ. - Και η Τσαρική Αυτοκρατορία την παρείχε και μπορεί να την παρέχει στο μέλλον από την ίδια της την ουσία. Αν θέλουμε να είμαστε Χριστιανοί, τότε πρέπει να το υποστηρίξουμε, για αυτήν την εγγενή Αυτοκρατορία, όπως στάθηκε ο Ρώσος Πατριάρχης Ερμογένης στους ταραγμένους καιρούς της ευλογημένης μνήμης. Αν είμαστε υπέρ του Χριστού, τότε πρέπει να αποφεύγουμε οτιδήποτε είναι με τον Αντίχριστο». (7; 26).

Στη γη μπορεί να υπάρχει μόνο ένας Χρισμένος του Θεού, ο Προστάτης της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Χριστού, ο προστάτης όλων των ανθρώπων που ονομάζονται από τον Χριστό, η εικόνα του Βασιλιά των Ουρανών, ο οποίος, χάρη στην υιοθέτηση της τάξης της εκκλησίας, παύει να να είναι ο προστάτης μόνο της φυσικής φυλής του, που ιστορικά είναι όλοι οι άλλοι κυρίαρχοι των χριστιανικών εθνών.

Γράφει σχετικά προς τον θεοχρισμένο Τσάρο Θεόδωρο Ιωάννοβιτς στην επιστολή για την ίδρυση του πατριαρχείου Πατριάρχης Ιερεμίας: «Στην αλήθεια, το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα σου, ο ευσεβής Βασιλιάς, (...) και εσύ μόνος κάτω από τον ουρανό λέγεσαι Χριστιανός Βασιλιάς σε όλο το σύμπαν μεταξύ όλων των Χριστιανών».(32; 40). Στην ιστορία της Ρωσίας υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς οι Κυρίαρχοί μας προστάτιζαν λαούς της ίδιας πίστης ακόμη και εκτός του κράτους τους. Πολλοί λαοί έχουν εισέλθει ιστορικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία και πιστεύουν ότι ο Κύριος, μέσω του Χρισμένου, προστατεύει την πνευματική και εθνική τους ύπαρξη, «γιατί δόθηκε στους λαούς από τον Θεό και όχι μόνο στον ρωσικό λαό», λέει. Άγιος Φιλάρετος Μόσχας (10; 2).

Μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει το δόγμα της συμφωνίας των δυνάμεων και το μυστήριο του χρίσματος του Αυτοκράτορα. Ούτε μια «χριστιανική» αίρεση ή αίρεση δεν έχει αναγνωρίσει ποτέ αυτόν τον εκκλησιαστικό θεσμό του Θεού.Ήδη οι Αλεξανδρινοί Μονοφυσίτες, που δεν αναγνωρίζουν στον Χριστό Θεό τη δεύτερη ανθρώπινη φύση του, και έλαβαν αντίκρουση από τον Κεφαλή της Οικουμενικής Ορθοδοξίας - τον Τσάρο, από τον μέσα του 5ου αιώνα «Άρχισαν να αποκαλούν όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς Μελχίτες και τους πατριάρχες τους Μελχίτες πατριάρχες».- θυμάται ο ιστορικός της Εκκλησίας Φ. Κουργκάνοφ(27; 181). Η λέξη "melch" στα αραμαϊκά σημαίνει "βασιλιάς", και ο melkhit είναι μοναρχικός, βασιλιάς.

Οι αιρετικοί κατηγορούν γι' αυτό την Αγία Εκκλησία εδώ και μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία πάντα δοξάζει πάντα τον Κύριο, ο οποίος προνοιακά καθιέρωσε μέσα της αυτή την οικουμενική Ορθόδοξη εκκλησία, και πρόσφατα βρήκε εκατομμύρια αγίους στην τάξη των νεομαρτύρων, δηλαδή αυτούς που υπέφεραν όχι μόνο για τον Ουράνιο Βασιλέα , αλλά επίσης «για τον Μεγάλο Κυρίαρχο και την ακεραιότητα της Αυτοκρατορίας Του»- σύμφωνα με τα λόγια του Παγκόσμιου Λαμπτήρα, Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ (33; 1).

Τι βάζει ο Θεός στην καρδιά του Κυρίαρχου: αυτό πρέπει να υπακούει ”-

Άγιος Φιλάρετος Μόσχας.Ο πρώτος Ορθόδοξος Κυρίαρχος - Άγιος Ισαποστόλων Βασιλεύς Κωνσταντίνοςσε καταστατικό χάρτη προς τους επισκόπους της Συνόδου της Τύρου διατάσσει ότι «Δεν πρέπει να αντισταθεί κανείς στις αποφασισίες του αυταρχικού που στοχεύουν στην προστασία της αλήθειας» (27; 46). «Δεν πρέπει κανείς να αντιστέκεται στην εξουσία για καλό, για να μην αμαρτάνει ενώπιον του Θεού και να μην υποβάλλεται στη δίκαιη τιμωρία Του»., - τον απηχεί στους αιώνες Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ (34; 406).

Υπάρχουν όμως άνθρωποι, και για κάποιο λόγο οι περισσότεροι είναι ντυμένοι, που δεν αποδέχονται τη μοναρχική ιδεολογία, αλλά ασκούν την πολιτική του εκούσιου συλλογικού Αντιχρίστου. Αφήστε τους να θυμούνται αφού διαβάσουν την τρομερή προειδοποίηση Άγιος Φιλάρετος:«Ο Χριστός δίδαξε: «Αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα». Οι Απόστολοι δίδασκαν: «Τίμα τον βασιλιά.» Όποιος δεν διδάσκει αυτό που δίδαξαν ο Χριστός και οι Απόστολοί Του δεν είναι οπαδός, αλλά εχθρός του Χριστού. Υπάρχουν και άλλα είδη πολιτικών σχισματικών· θέλουν, στον πειρασμό των λαών, να έχετε έναν βασιλιά που δεν έχει αγιαστεί από τον Βασιλιά των βασιλιάδων, ανθρώπινο νόμο χωρίς το νόμο του Θεού, γήινη δύναμη χωρίς ουράνια δύναμη, όρκο χωρίς το όνομα του Θεού. Ξέρετε τι κάνουν αυτοί οι ανήσυχοι σοφοί; Θέλουν να βγουν έξω Το δεξί μάτι της αλήθειας. Είναι δυνατόν να βασιστεί ο νόμος και η εξουσία μόνο στη μεταβαλλόμενη άμμο των ανθρώπινων απόψεων; Πώς θα σταθεί η γη χωρίς τον ουρανό; Αδελφοί, ας σταθούμε σταθερά στην πλήρη αλήθεια και δικαιοσύνη. Αυτοί που φοβούνται τον Θεό! "Τίμα τον Τσάρο." Όσοι τιμούν τον Τσάρο! "Φοβάστε τον Θεό"(1 Πέτ. 2; 17)». (10; 206).

Και για εμάς είναι προφανές και αναμφισβήτητο ότι οι αντιμοναρχικοί, που είναι και βασιλομάχοι, κατά τον λόγο του αγίου, είναι σχισματικοί και εχθροί του Σωτήρα μας, που προσπαθούν να διαχωρίσουν το κράτος από το Ουράνιο θεμέλιο.

5. Περί του αμαρτήματος της βασιλείας.

Ο Ρώσος, χρησιμοποιώντας την ελεύθερη βούληση που του έδωσε ο Δημιουργός, στις 3 Μαρτίου 1917, αποφασίζει να εγκαταλείψει τη θεόδοτη Μοναρχία της Ρωσίας και αντί για το ορθόδοξο αιωνόβιο και σωτήριο ιδανικό «Για Πίστη, Τσάρο και Πατρίδα. », επιλέγει την ιουδαιομασονική «Ελευθερία» από τον Θεό και τον Βασιλιά, παρασύρει τις τάξεις που έχει θεσπίσει ο Θεός, κηρύσσοντας τους πάντες «Ίσους» και αποκαλώντας τους πάντες «Αδελφούς», αλλά όχι εν Χριστώ. Κι αν όχι με τον Χριστό, τότε με τον διάβολο. Μια άλλη επανάσταση συντελείται στη Ρωσία. Προς μεγάλη φρίκη, μαθαίνεται ότι οι Αρχιπάστορες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και το μεγαλύτερο μέρος του κλήρου έπαιξαν τον ίδιο προδοτικό ρόλο σε όλα αυτά με όλους τους άλλους προδότες και συνωμότες.

Εδώ είναι ένα σύντομο χρονολόγιο της προδοσίας εκείνη την εποχή.

Μια εβδομάδα πριν από τις 3 Μαρτίου 1917, στο αποκορύφωμα των αναταραχών και των ατελείωτων απεργιών της πρωτεύουσας, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισε να δέχεται αιτήματα για υποστήριξη της απολυταρχίας από μεμονωμένους Ρώσους πολίτες και ορισμένους κυβερνητικούς αξιωματούχους. Αλλά αυτή ήταν μια φωνή που έκλαιγε στην έρημο, γιατί η απάντηση της Συνόδου σε αυτά τα αιτήματα ήταν σιωπή. 2οΜάρτιο, οι συνοδικοί επίσκοποι συναντήθηκαν ιδιωτικά στις αίθουσες του Μητροπολίτη Μόσχας Βλαδίμηρου (Επιφάνεια). Μεταξύ άλλων, τα μέλη της συνόδου το αναγνώρισαν αμέσως ως απαραίτητο (αυτή τη στιγμή, οι μασόνοι συνωμότες Shulgin και Guchkov βρίσκονταν ήδη στην είσοδο του Αυτοκράτορα για να αποσπάσουν μια «απάρνηση» από τον Αυτοκράτορα· τι είναι αυτό; - χρονική σύμπτωση ή υποταγή σε ένα γενικό μήνυμα - «όλοι στη θέση τους, σε μια εξέγερση!») συνάψτε σχέσεις με την Εκτελεστική Επιτροπή της Κρατικής Δούμας.

Είναι τρομακτικό να πιστεύουμε ότι η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγνώρισε την Προσωρινή Κυβέρνηση ακόμη και πριν από τη λεγόμενη «παραίτηση» του αυτοκράτορα Νικολάου Β' από τον θρόνο; Στις 4 Μαρτίου γίνεται η πρώτη επίσημη και εθιμοτυπική συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου, στην οποία ο προεδρεύων Μιτ. Βλαδίμηρος και ο νεοδιορισθείς Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου από την Προσωρινή Κυβέρνηση Ελευθεροτέκτονας Β.Ν. Τα λιοντάρια μεταφέρονται στο μουσείο της Βασιλικής Καρέκλας, ως «σύμβολο του Καίσαρα-παπισμού στη Ρωσική Εκκλησία». Όλα τα μέλη της Συνόδου εξέφρασαν την ειλικρινή χαρά για την έλευση μιας νέας εποχής στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συγχαρητήρια τηλεγραφήματα από όλη τη Ρωσία άρχισαν να φτάνουν προς τη Σύνοδο και την Προσωρινή Κυβέρνηση. Τα τηλεγραφήματα προέρχονταν από απλούς ιερείς μέχρι τους άρχοντες Επισκόπους της Εκκλησίας μας, και όχι εχθρικά.

Την επομένη, 5 Μαρτίου, η Σύνοδος διέταξε ότι σε όλους τους ναούς της επισκοπής Πετρούπολης ΒασίλευσεΟ Οίκος των Ρομανόφ δεν ανακηρύχθηκε πλέον. Η ταχύτητα των ενεργειών της Συνόδου εξηγήθηκε από σαφή συντονισμό μεταξύ των συνωμοτών.

Από την 6ηέως τις 8 Μαρτίου, η Σύνοδος εκδίδει μια σειρά αποφάσεων για τη δημοσίευση πράξεων «απάρνησης» στις ορθόδοξες εκκλησίες στις 2 και 3 Μαρτίου, για την αναγνώριση της Προσωρινής Κυβέρνησης και για αλλαγές στις εκκλησιαστικές λειτουργίες σε σχέση με την παύση του εορτασμού. ΒασίλευσεΣτο σπίτι.

Στις 6 Μαρτίου, ο Μητροπολίτης Κιέβου Βλαδίμηρος έστειλε τηλεγραφήματα εξ ονόματός του (αυτή ήταν παραβίαση των κανόνων και των καταστατικών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) σε όλες τις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με την εντολή ότι «πρέπει να γίνονται προσευχές για την Προστατευμένη από τον Θεό Ρωσική Δύναμη και η ευλογημένη Προσωρινή Κυβέρνησή της». Με άλλα λόγια, ήδη στις 6 Μαρτίου, η ρωσική επισκοπή σταμάτησε να μνημονεύει την τσαρική εξουσία στις λειτουργίες. Υπάρχουν βιβλία υπηρεσίας που τυπώθηκαν το 1905, χωρίς να τιμάται η μνήμη του Τσάρου. "Τώρα λένε: "Δεν έχουμε βασιλιά, γιατί δεν φοβηθήκαμε τον Κύριο! Και ο βασιλιάς - τι θα μας κάνει;" Ωσηέ 10:3.Πριν απαρνηθεί τον Χρισμένο του Θεού, ο ρωσικός λαός απαρνήθηκε τον Ουράνιο Βασιλιά. Υπό αυτή την έννοια, η αμαρτία του ρωσικού λαού είναι ακόμη μεγαλύτερη από την αμαρτία του εβραϊκού λαού. Δεν αναγνώρισε ούτε αναγνώρισε τον Χριστό. Και ο θεοφόρος λαός μας απαρνήθηκε Αυτόν και τον «φόρο» του. 7ηΤον Μάρτιο στην επόμενη συνεδρίαση της Συνόδου άρχισε η εξέταση του θέματος της διόρθωσης εκείνων των θέσεων στα λειτουργικά βιβλία όπου αναφέρθηκε το όνομα του Αυτοκράτορα.

Μένει μόνο με βαθιά λύπη να θυμηθούμε τα λόγια του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ: « Κάθε επιθυμία για αλλαγές στους κανόνες και τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας, υπάρχει αίρεση, βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρηθεί ποτέ».Η παραμόρφωση των λειτουργικών κειμένων προχωρούσε σε τρεις κατευθύνσεις: πρώτα απ' όλα, "ακρωτηριασμός",εκείνοι. τομή "ανταρτικός"(από τη σκοπιά των μασονικών και ταλμουδικών ιδεολογιών) κείμενα.Με αυτόν τον τρόπο, για παράδειγμα, ακρωτηριάστηκαν τα Προσκομήδια, τα «Άγια των Αγίων της Λειτουργίας» - ο Ευχαριστιακός Κανόνας. Ειρηνική και Βαθιά Λιτανεία, Λητεία, απολύσεις, χρόνια πολλά, τροπάρια στον Σταυρό του Χριστού, όλες οι ιεροτελεστίες, οι ακολουθίες, οι προσευχές και οι ακάθιστοι κ.λπ.

Όλα τα μέρη όπου τελέστηκε η μνήμη της Κεφαλής της Επίγειας Στρατιωτικής Εκκλησίας, όπου μνημονεύτηκαν οι αναχωρητές Θεοχρισμένοι και αποκαλύφθηκε το Δόγμα της Βασιλικής Δύναμης, όλοι αυτοί οι χώροι ήταν κόπηκε και σβήστηκε. (Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος - «Ορθόδοξη-Δογματική Θεολογία»). Ως απόδειξη αίρεσης και βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος, διορθώσεις λειτουργικών κειμένων από τους άρχοντες, ακόμη και το κείμενο της Αγίας Γραφής Παρακάτω επισυνάπτουμε φωτογραφίες του Βιβλίου Υπηρεσίας και άλλα λειτουργικά κείμενα με διορθώσεις:

Έσπευσαν με ιδιαίτερη ευκινησία που δεν ήταν τυπική του γραφειοκρατικού μηχανισμού. Ο λόγος για αυτό ήταν ξεκάθαρα το μακροχρόνιο πρόβλημα του «βασιλείου - ιερατείας». Αυτό το πρόβλημα παρουσιάστηκε στη Ρωσία λόγω λανθασμένων εκτιμήσεων για την πρωτοκαθεδρία του Τσάρου ή του Κλήρου, αν και ακόμη και με μια επιφανειακή ματιά σε αυτό το ζήτημα ένα πράγμα είναι προφανές - ο Τσάρος, ο χρισμένος του Θεού, είναι ο αρχηγός του κράτους και της Εκκλησίας . 1100 π.Χ Στη ζωή του εβραϊκού λαού, αρχίζει μια μοναρχική περίοδος και ο Σαμουήλ, ο προφήτης του Θεού, όχι ιερέας, (ενώ η ιεροσύνη μεταξύ των Εβραίων κληρονομήθηκε, οι άνθρωποι κλήθηκαν από τον Θεό ατομικά σε προφητική υπηρεσία) έχρισε τον Σαούλ ως Βασιλιά του Ισραήλ .

Αυτό φάνηκε επίσης από την εποχή του Αγίου Κωνσταντίνου του Μεγάλου, του Αυτοκράτορα που αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του «Εξωτερικό Επίσκοπο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας». Στο Βυζάντιο και τη Ρωσία, οι πατριάρχες διορίζονταν από τους Τσάρους ανά πάσα στιγμή. Ο χρισμένος του Θεού διόρισε στον πατριαρχικό θρόνο εκείνους που σέβονταν περισσότερο. Για τον Τσάρο, ένας τέτοιος Επίσκοπος ήταν επίσης αυθεντία στην πνευματική ζωή. Όλες οι Οικουμενικές Σύνοδοι συγκλήθηκαν από κανέναν άλλον από τους Χρισμένους του Θεού. Με τον καιρό αυτό το αξίωμα άρχισε να ξεθωριάζει από το μυαλό και την καρδιά των Ορθοδόξων. Το 1797, ο Αυτοκράτορας Παύλος 1ος έπρεπε να αποκαταστήσει αυτήν την έννοια με ειδικό Ανώτατο Διάταγμα. Μόνο ο Τσάρος, ούτε καν ο Πατριάρχης, ήταν ένας άνθρωπος που χρίστηκε δύο φορές στη ζωή του με το ιερό μύρο, φορέας των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος.

Αγιος Δημητρίου Ροστόφ και Σεβ. Ο Μάξιμος ο Έλληνας έγραψε ότι ο Χρισμένος του Θεού με το Πρόσωπο και το Βασιλικό Τάγμα Του είναι μια ζωντανή εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αγιος Ο Filaret Drozdov είπε ότι υπηρετώντας πιστά τον Βασιλιά της γης, υπηρετούμε πιστά τον Βασιλιά των Ουρανών. Ο φορέας της βασιλικής εξουσίας πρέπει να είναι υπερασπιστής των δογμάτων της ορθόδοξης πίστης και να τιμά την Εκκλησία, δηλ. εκπληρώνει όλους τους κανόνες του, ευθυγραμμίζει τους αστικούς νόμους με αυτούς και φροντίζει για την υλική του ευημερία.

Με τη σειρά της, η πολιτική εξουσία ανήκει στο μαύρο ιερατείο, δηλ. Επίσκοποι δεν υπάρχουν καθόλου και δεν μπορεί να υπάρχουν, γιατί μοναχός, που σημαίνει ότι έχει απαρνηθεί τον κόσμο και τα πάντα μέσα σε αυτό. Η καταπάτηση της πολιτικής εξουσίας από τον κλήρο οδηγεί στην αίρεση του «παπισμού», παράδειγμα της οποίας υποφέρουν οι Ρωμαιοκαθολικοί. Για παράδειγμα, στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917-1918. όταν εκλέγει τον Πατριάρχη, γίνεται σαν τους παπικούς αιρετικούς, Στον Πατριάρχη δόθηκε παράνομα ο τίτλος «Μέγας Διδάσκαλος», που ο Κύριος ιδιοποιείται μόνο στον Χρισμένο Του. Ο Πατριάρχης έχει τον δικό του ιδιαίτερο τίτλο - Παναγιώτατε.

Είναι πιθανό η κατάργηση του Πατριαρχείου από τον Αυτοκράτορα Πέτρο τον Πρώτο να έσωσε τη Ρωσική Εκκλησία από την αίρεση του «παπισμού» για 200 χρόνια. ΜετάΜετά την επίπονη δουλειά που έκανε η Σύνοδος, μια μασονική συμμορία ανόμων και συνωμοτών, σαν με την ευλογία της Συνόδου, συνέλαβε τον Αυτοκράτορα και την οικογένειά του στις 8 Μαρτίου. Αλλά ούτε ένας ιερέας ή επίσκοπος δεν ύψωσε τη φωνή του ούτε για την υπεράσπιση του Τσάρου προσωπικά, ούτε, επιπλέον, για την υπεράσπιση της Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας, ως ένα κρατικό σύστημα ευλογημένο από τον Θεό που χάρισε στη Ρωσία. Σαν όλοι να είχαν ξεχάσει τα λόγια του ίδιου του Κυρίου: « μην αγγίζεις τον χρισμένο Μου" (Ψαλμ. 104· 15). Τα χαρμόσυνα συγχαρητήρια τηλεγραφήματα προς τη Σύνοδο και την Προσωρινή Κυβέρνηση έφταναν τώρα κατά εκατοντάδες. Σχεδόν όλη η Ρωσία χάρηκε στην τρέλα.

Πολλοί αρχιπάστορες, έχοντας ξεχάσει τον όρκο του 1613 και τον αναθεματισμό την εβδομάδα του θριάμβου της Ορθοδοξίας και τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, υπέκυψαν στον αθεϊστικό πειρασμό και πρόδωσαν τον Τσάρο.

Για παράδειγμα, Επίσκοπος Πετρούπολης Βενιαμίν(Kazansky) προς τον Πρόεδρο της Προσωρινής Κυβέρνησης, Πρίγκιπα G. E. Lvov, στο τελευταίο μέρος της επιστολής του ανέφερε: «Με προσευχή σας καλώ την ευλογία του Θεού, με αληθινό σεβασμό και ειλικρινή αφοσίωση προς εσάς, έχω την τιμή να είμαι της Κυρίας σας ταπεινός υπηρέτης Βενιαμίν, Επίσκοπος Γκντοβ, προσωρινά Διαχειριστής της Επισκοπής Πετρούπολης». Η επιστολή στάλθηκε στις 5 Μαΐου 1917.

Στη συνέχεια, πολλοί από αυτούς που πρόδωσαν τον Τσάρο μετανόησαν και με τη χάρη του Θεού, μέσω των προσευχών των Βασιλικών Μαρτύρων, τους απονεμήθηκαν μαρτυρικά στέφανα.

Ο πρίγκιπας G. E. Lvov είναι ένας από τους κύριους διοργανωτές μασονικών στοών στη Ρωσία, συμμετέχων σε συνωμοσίες κατά του Τσάρου το 1915 και το 1916. 9ηΗ Σύνοδος του Μαρτίου τυπώνει τρομερά, βλάσφημοςένα έγγραφο που δείχνει ότι το πραξικόπημα (εξέγερση, εξέγερση, προδοσία σύμφωνα με τον στρατιωτικό νόμο τιμωρείται με θάνατο) στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε με το θέλημα του Θεού: «Το θέλημα του Θεού έγινε. Η Ρωσία έχει μπει στο δρόμο μιας νέας κρατικής ζωής» .

Την ίδια ημέρα, 9 Μαρτίου, η Ιερά Σύνοδος με ειδικό ψήφισμα εκδίδει νέοςέντυπο κρατικού όρκου. Αμέσως μετά, άρχισαν να φτάνουν επιστολές στο όνομα της Συνόδου, μόνο από απλούς και πιστούς πολίτες της Ρωσίας, με μια μπερδεμένη ερώτηση, λένε, τι να κάνουν ή πώς να σχετίζονται με τον όρκο που δόθηκε προηγουμένως στον Τίμιο Σταυρό και στο Ευαγγέλιο? Στο οποίο η Σύνοδος απάντησε με νεκρική σιωπή.

11ηΜάρτιος 1918, το Τοπικό Συμβούλιο εξέδωσε άλλο ένα τρομερό έγγραφο του ίδιου βλάσφημοςπεριεχόμενο, όπου το Τοπικό Συμβούλιο του 1918 της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αρνείται δημοσίως τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος κατά το Χρίσμα των Κυρίαρχων για το Βασίλειο; Δεν είναι αυτό βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος;? Με τέτοιες τροπολογίες, οι βασιλικοί αγωνιστές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έθεσαν υπό ανάθεμα τους εαυτούς τους και ολόκληρο τον λαό, που πιστεύει ιερά στους Αρχιεπείς τους. Έτσι, ήταν το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που άλλαξε στην πραγματικότητα την ιστορικά καθιερωμένη κρατικομοναρχική ιδεολογία: «Για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα». Να τι σημαίνει πλήρως αυτή η αναθεματοποίηση:

« 11 . Σε όσους νομίζουν ότι στην Ορθοδοξία οι Κυρίαρχοι δεν υψώνονται σε θρόνους σύμφωνα με την ειδική εύνοια του Θεού για αυτούς, και όταν το δώρο του Αγίου Πνεύματος χρίζεται στη βασιλεία για το πέρασμα αυτού του μεγάλου τίτλου, δεν ξεχύνεται πάνω τους: και έτσι σε όσους τολμούν να επαναστατήσουν και να προδώσουν εναντίον τους, Ανάθεμα!». ( τρεις φορές). Και μόνο πολύ αργότερα η ROCOR αποκατέστησε αυτόν τον αναθεματισμό για το Τάγμα της Ορθοδοξίας. Το Πατριαρχείο Μόσχας δεν έχει ακόμη αποκαταστήσει αυτόν τον 11ο αναθεματισμό.

Από το 1923, οι περισσότερες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, με εξαίρεση τη Ρωσική, την Ιερουσαλήμ, τη Σερβική και την Άθω, έχουν υιοθετήσει το Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο, παρόμοιο με το Γρηγοριανό (και τα δύο ημερολόγια συμπίπτουν μέχρι το 2800). Εισήχθη επίσης επίσημα για χρήση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 15 Οκτωβρίου 1923. Το νέο στυλ κράτησε μόνο 24 ημέρες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η πανίσχυρη Ρωσία μας κατέρρευσε εν μία νυκτί τον Μάρτιο του 1917, και μέχρι σήμερα όλοι θερίζουμε τους καρπούς της «προδοσίας, της δειλίας και της απάτης».

Δεν υπάρχει δύναμη να σηκωθούμε από τα γόνατά μας, και από πού θα έρθουν αν δεν ακούστηκε ακόμη πραγματική μετάνοια από τα χείλη ούτε του Επισκόπου ούτε των λαϊκών κατά τις μέρες του Μαρτίου του 1917; Και πάλι, ο πολύπαθος Κύριος αναμένει από τον αγαπημένο Του Ρώσο λαό λόγια συγχώρεσης και μετάνοιας για: ψευδομαρτυρία και προδοσία που δόθηκαν στον Σταυρό και το Ευαγγέλιο του Συμβουλίου του 1613 για την υπηρεσία του Οίκου των Ρομανόφ μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος Χριστού. ;

(Και όποιος αντιτίθεται σε αυτό το ψήφισμα του Συμβουλίου - είτε ο Τσάρος, ο Πατριάρχης, είτε κάθε άτομο, ας είναι καταραμένος σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον, γιατί θα αφοριστεί από την Αγία Τριάδα) ; Αυτό χαρακτηρίζεται ως βασιλική αίρεση, η οποία αρνείται τα ειδικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος στους Ορθοδόξους Τσάρους, και επίσης αρνείται την προτίμηση της Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας έναντι άλλων κυβερνητικών συστημάτων, που καταδικάστηκε από τους Αγίους Πατέρες. απόκλιση από τον ίδιο τον Θεό (εξάλλου, έχοντας κλωτσήσει το μοναρχικό σύστημα της κυβέρνησης της Ρωσίας, ήταν απαραίτητο να χαθεί εντελώς ο φόβος του Θεού και η πίστη σε Αυτόν που έδωσε αυτόν τον κανόνα με την ελεύθερη βούληση των ίδιων των πολιτών της Ρωσίας). Επιτρέποντας τη δολοφονία του Χρισμένου του Θεού και ολόκληρης της αθώας Οικογένειάς Του. και σε πολλά άλλα λάθη δύσκολων καιρών. Όλες οι τάξεις της μεγάλης ρωσικής δύναμης έφταιγαν, μη αποκλείοντας, δυστυχώς, τον ανώτατο κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Δεν ήταν ιδιαίτερη χαρά να μάθω γι' αυτό, και μην το πίστευα στην αρχή, έπρεπε να ψάξω για την αλήθεια. Με φρίκη πρέπει να παραδεχτούμε τον προδοτικό ρόλο των Επισκόπων της Εκκλησίας μας στην αρχή αυτής της εξέγερσης ή της εξέγερσης εναντίον της θεσπισμένης κυβέρνησης. Η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι μια πρόκληση για την Πρόνοια Του. Πολλά έργα, άρθρα και βιβλία έχουν γραφτεί πλέον για αυτό το θέμα. Κάποιοι ανταποκρίνονται στο ακαδημαϊκό επίπεδο, άλλοι είναι απλώς ερασιτεχνικοί. Οι συγγραφείς αυτών των έργων, ακόμα κι αν αποκαλύπτουν την τρομερή κατάσταση πραγμάτων εκείνης της εποχής, το κάνουν όχι μόνο για να αποκαλύψουν προδότες και προδότες - είτε πρόκειται για τον βαθμό του μητροπολίτη είτε απλώς του βοσκού ή άλλου επιφανούς, αλλά για να ζωγραφίσουν οι σημερινοί άνθρωποι που ενδιαφέρονται τόσο για τη μοίρα της Πατρίδας όσο και για την υπόθεση της σωτηρίας μια εικόνα εκείνης της εποχής, εισάγοντάς την στο πλαίσιο της Αλήθειας. Και αυτό οι άνθρωποι το κάνουν από μεγάλη αγάπη για την Πατρίδα, με την ελπίδα της πνευματικής της αναβίωσης.

Πόσα χρόνια τρεφόμαστε με τα ψέματα και τα ψευδεπίγραφα γεγονότα για την Πατρίδα μας, τα οποία τα χαϊδεύουν οι σκληροί εχθροί της Πατρίδας μας και ο Χριστός Θεός; Πίστευαν τον Σατανά και τους κολλητούς του και όχι την Αλήθεια. Μετά την επανάσταση, όλοι όσοι άφησαν το βυθισμένο πλοίο συνέχισαν να λένε ψέματα για τη Ρωσία και τον Τσάρο-Μάρτυρα - μετανάστες απομνημονευματολόγοι, ψευδοϊστορικοί, συγγραφείς και άλλοι παρόμοιοι λαγωνικοί συγγραφείς-ψευδοπατριώτες που βοήθησαν αυτό το πλοίο να πάει στον πάτο. Τον Μάρτιο του 1917, δυστυχώς, ούτε ολόκληρος ο Οίκος των Ρομανόφ, ούτε οι ανώτατοι στρατηγοί του Ρωσικού Στρατού, ούτε οι Επίσκοποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν ότι πρόδιδαν και έδιναν τον Τσάρο τους, τον Χρισμένο του Θεού, στα χέρια του οι εχθροί του Θεού. . . συμμετείχε άμεσα στην εκπλήρωση αυτού που είχε προβλεφθεί από τον άγιο Απόστολο Παύλο: «Διότι το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη εν ενεργεία, μόνο που δεν θα ολοκληρωθεί μέχρι να απομακρυνθεί αυτός που τώρα συγκρατεί. . ." 2 Σολ.2.7.

Είναι απολύτως σαφές ότι είναι αδύνατο να ανατραπεί ένας τέτοιος κολοσσός όπως η Ρωσία μόνο με εσωτερικές δυνάμεις, γεγονός που δίνει λόγους να ισχυριστεί κανείς ότι μια τέτοια συνωμοσία πραγματοποιήθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο. Αυτό έχει ήδη αποδειχθεί και αναγνωριστεί από τους ίδιους τους υπηρέτες του Σατανά. Αποδείχθηκε ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή ο Τσάρος, περικυκλωμένος από προδότες, παρέμενε εντελώς μόνος όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο. Η παγκόσμια συνωμοσία κατά της Ρωσίας έχει ήδη αποδειχθεί. Αυτό είναι επίσης ένα σοβαρό σημείο. Τελετουργική δολοφονία του χρισμένου του Θεού, που διέπραξαν οι υπηρέτες του Σατανά στο Οίκο Ιπάτιεφ στο Αικατερίνμπουργκ, μιλά για την πνευματική σήψη της χώρας στην οποία ήταν δυνατή μια τέτοια ενέργεια. Τότε συνέβη όλη η φρίκη του προβλέψιμου - η Οικουμενική Καταστροφή.

Δεν είναι τώρα που ο Κύριος μας δίνει λόγο και χρόνο να κατανοήσουμε τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν το 1917; Δεν είναι καιρός να αναγνωρίσουμε τις λάθος ενέργειες ολόκληρου του ρωσικού λαού το 1917 και να πούμε την αλήθεια δημόσια; Είναι απαραίτητο να πούμε ειλικρινά και ειλικρινά λόγια μετάνοιας, προσευχής και συγχώρεσης για αυτά τα εγκλήματα από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Οποίο πρόδωσαν οι παππούδες και οι προπάππους μας; Συγχώρεση που πρόδωσες τον Βασιλιά σου και τον Χρισμένο του Θεού στα χέρια εγκληματιών. Πρέπει να προσευχηθούμε στον Χριστό Θεό να μας χαρίσει έναν Βασιλιά, τον Χρισμένο Του, που θα συμφιλιώσει τους πάντες και τα πάντα με τη Δύναμη του Θεού. Και μακάρι να γίνουν πραγματικότητα τα λόγια του Σεβ. Σεραφείμ του Σάρωφ για την αναβίωση της Ρωσίας και της Μοναρχίας, έστω και για μικρό χρονικό διάστημα, και δεν θα υπάρχει φόβος την εποχή του Αντίχριστου, γιατί ο Θεός θα επιστρέψει ξανά σε εμάς με το Έλεος και τη Χάρη Του.

Δεν υπάρχουν πολλές διαμάχες, διαιρέσεις και αναταραχές σε εξέλιξη τώρα. Ο Κύριος Θεός δεν χρειάζεται κανέναν να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με ποιον και για ποιον λόγο κανονίζεται η διαίρεση εδαφών και άλλων σκουπιδιών. Φτάνει σε κάτι ακατανόητο στο μυαλό - όλοι τολμούν να ζυγίσουν, Θεέ μου συγχώρεσέ με, Θεέ Χάρη, που το έχει λίγο πολύ. Τρέλα, αλαζονεία και αυτοπεποίθηση γεμίζουν το μυαλό και τις καρδιές ανθρώπων που έχουν χάσει την πίστη τους σε όλα και σε όλους. Ο Κύριος χρειάζεται τη συνειδητή μας λέξη για την αναγνώριση του εγκλήματος που διαπράχθηκε και τη μετάνοια για την προδοσία εκείνων των καιρών, και όχι τις αναμετρήσεις που δεν οδηγούν στο τίποτα, αλλά να οδηγούν ακόμη πιο μακριά από τον Θεό.

Και δεν χρειάζεται καθόλου να αναφέρετε ονομαστικά τους δράστες ορισμένων εγκλημάτων, αλλά απλώς να εκφράσετε τη διαφωνία σας, Εκκλησία, Συμβούλιο με τις αποφάσεις και τα λάθη εκείνης της εποχής, και αυτό θα είναι αρκετό για να μειώσει την οργή του Θεού. Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε ότι οι Επίσκοποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πίστεψαν εύκολα μια συμμορία ορκωτών και, χωρίς να ελέγξουν τι ακριβώς είχε υπογράψει ο Αυτοκράτορας(;), όρμησαν στη δίνη της ίδιας προδοσίας, αναγνωρίζοντας την ανύπαρκτη «Απάρνηση». , ωθώντας έτσι ολόκληρο τον λαό της Ρωσίας σε προδοσία και ψευδορκία;

Άλλωστε, όπως το κατάλαβε τέλεια και ο ίδιος ο Κυρίαρχος Δεν υπέγραψε καμία «Απάρνηση», και όλοι οι Μεγάλοι Δούκες του Οίκου των Ρομανόφ, με βάση τους Νόμους του Ρωσικού Κράτους για τη Διαδοχή στο Θρόνο, είδαν αμέσως την παρανομία αυτού του τηλεγραφήματος ως «Μανιφέστο», και πάλι - όχι ως «Αποποίηση». Η αποτυχία ή η απροθυμία να δουν την αλήθεια από την πλευρά των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν το αποφασιστικό βήμα προς τη μετέπειτα καταστροφή. Το πρόβλημα βασιλείας-ιερατείας. Ας φανταστούμε για μια στιγμή ότι αν οι Επίσκοποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είχαν βιαστεί να λάβουν αποφάσεις υπέρ των προδοτών, αλλά, έχοντας ελέγξει αυτό το έγγραφο για τη γνησιότητά του και, βλέποντας την ασυνέπειά του, είχαν υπερασπιστεί τους αφοσιωμένους Χρισμένος από τον Θεό και τη Μοναρχία ως τέτοια, τότε ίσως η ώρα της τιμωρίας του Θεού να είχε καθυστερήσει, όπως ήταν το 1905 στη Ρωσία ή με την πόλη της Παλαιάς Διαθήκης Νινευή. Γιατί, για παράδειγμα, οι Επίσκοποι δεν έδειξαν επιθυμία ή έστω επέμειναν σε συνάντηση με τον Ηγεμόνα για να ακούσουν προσωπικά τα λόγια της αλήθειας από Αυτόν;

Είναι περίεργο που πολύ γρήγορα άρπαξαν το δόλιο μασονικό δόλωμα και, πιστεύοντας πλήρως τους αχρείους, με την ευλογία τους για την επανάσταση βύθισαν τη Ρωσία στην άβυσσο ατελείωτων αιματηρών πολέμων, που υπολογίζονται σε 100.000.000 κεφάλια. Συνέβη αυτό που προέβλεψε ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημά του «Δαίμονες». Ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Καράκας και Βενεζουέλας Σεραφείμ (Svezhevsky) (1899-1996), ζώντας τις τελευταίες του μέρες στο Novo-Diveevo, κοντά στη Νέα Υόρκη, κατάφερε να πει τα πικρά λόγια της αλήθειας: «Ήταν οι λευκές κουκούλες που κατέστρεψαν τη Ρωσία».

Η Ορθόδοξη συνείδηση ​​δεν μπορεί και δεν πρέπει να συμφωνήσει με αυτό ή να σιωπήσει για όλα αυτά και παρόμοια εγκλήματα. Για λόγους σαφήνειας, παρουσιάζουμε ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός που αποδεικνύει ακριβώς πώς οι προδότες επινόησαν το ψεύτικο, που αργότερα ονομάστηκε ευθαρσώς «Μανιφέστο». Στην Αγία Πετρούπολη, στο Μουσείο της Επανάστασης, φυλάσσονταν για πολλά χρόνια ένα έγγραφο που ονομάζεται «το πρωτότυπο της παραίτησης του Νικολάου Β'». Φωτοαντίγραφά του δημοσιεύονται σε διάφορα έντυπα. Αλλά αυτό δεν είναι το αρχικό Μανιφέστο, αλλά μια παραποίηση του, που έγινε από ένα τηλεγράφημα που υπογράφηκε (υπάρχουν απόψεις ότι δεν υπήρχε ούτε η υπογραφή του Κυρίαρχου, αν και αυτό δεν είναι πλέον τόσο σημαντικό) από τον Ηγεμόνα, και μάλιστα με μολύβι, κάτω από πίεση από τους συνωμότες. Και απευθύνθηκε στον "Αρχηγό του Επιτελείου", εκείνη την εποχή - τον στρατηγό Alekseev (επίσης προδότης και προδότης). Σύμφωνα με τον Shulgin, το πρωτότυπο ήταν δακτυλογραφημένο: «Ήταν δύο ή τρία τέταρτα - το είδος που προφανώς χρησιμοποιούνταν στα κεντρικά γραφεία για τηλέγραφα». Προφανώς, ο ίδιος ο Shulgin κρατούσε αυτά τα "δύο ή τρία τέταρτα" στα χέρια του.

Η παρανομία/παρανομία αυτού του εγγράφου από την άποψη των «Βασικών Νόμων του Ρωσικού Κράτους» έχει ήδη εξεταστεί από διάφορους συγγραφείς, ειδικά τα τελευταία χρόνια. Αλλά τώρα ας δώσουμε προσοχή στο μέρος σε αυτό το τηλεγράφημα που κανείς δεν παρατήρησε όλο αυτό το διάστημα. Πρώτα: λέξεις - " πριν από αυτόν" - πρέπει να αναφέρεται στην προηγούμενη λέξη - " Πατρίδα», και όχι στον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς. Δεύτερος: λέξεις - " υπακοή στον Βασιλιά" - αναφερθείτε απευθείας στον ίδιο τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, δηλ.

Ο ίδιος ο Βασιλιάς καλεί για υπακοή σε Αυτόν ως τον νόμιμο Χρισμένο του Θεού. Τρίτος: λέξεις - " Βοήθησέ τον«- εδώ η λέξη «ΑΥΤΟΣ» δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αναφέρεται στον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς. Ο Τελευταίος Πανρωσικός Αυτοκράτορας απευθύνει ανοιχτά έκκληση σε όλους τους πιστούς γιους της Πατρίδας να τον βοηθήσουν «ΑΥΤΟΝ» και όχι για δικό Του χάρη, αλλά «Στο όνομα της αγαπημένης Πατρίδας». Υπάρχει η άποψη ότι τη στιγμή που ο Αυτοκράτορας παρέδωσε αυτό το τηλεγράφημα στους συνωμότες και τους προδότες, υπήρχαν οι υπογραφές του Υπουργού της Αυτοκρατορικής Οικογένειας, Υπολοχαγού Στρατηγού Κόμη Φρειδερίκη. δεν είχα. Ναι, φαίνεται ότι δεν υπήρχε θέση για την υπογραφή του Υπουργού.

Αλλά το περιοδεύον Γραφείο του Μονάρχη και του Ανώτατου Διοικητή ήταν συνεχώς με τον Αυτοκράτορα σε όλες τις κινήσεις Του, ιδιαίτερα σε συνθήκες πολέμου. Αλλά ο Αυτοκράτορας δέχθηκε να γράψει αυτό που έγραψε όχι στο επίσημο χαρτί σφραγίδας, αλλά σε έναν απλό τηλέγραφο. Οι αριθμοί "2ος" και "15", που εισήχθησαν αργότερα από κάποιον άλλο, υπόκεινται επίσης σε αμφιβολίες. Οι προδότες επίσης κατάλαβαν τέλεια την παρανομία αυτού του «έγγραφου», αλλά βιάζονταν να καταλάβουν την εξουσία, εξ ου και όλη η περαιτέρω παραποίηση με την προσθήκη ενός «καπακιού» και η παραμόρφωση της λέξης «ΔΙΚΟΣ», καθώς και άλλα λάθη και τυπογραφικά λάθη, σκόπιμα ή που έγιναν λόγω βιασύνης.

Μια φράση νωρίτερα, ο πράος Κυρίαρχος θυμάται το ιερό καθήκον του όρκου, γράφοντας με σεμνότητα στους πιστούς υπηκόους Του: «Έχοντας λάβει απαράβατος όρκος" Την καλύτερη αποτίμηση αυτού του τηλεγραφήματος έδωσε την ίδια μέρα η πιστή σύζυγος, η αυτοκράτειρα: «Κατανοώ απόλυτα τη δράση σου, ήρωά μου. Ξέρω ότι δεν μπορούσες να υπογράψεις κάτι που αντίκειται στον όρκο σου κατά τη διάρκεια της Στέψης. Καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον τέλεια χωρίς λόγια και, ορκίζομαι στη ζωή μου, θα σας ξαναδούμε στον Θρόνο, που ανεγείρεται από τον λαό σας και τον Στρατό σας για τη δόξα της Βασιλείας σας. Έσωσες το βασίλειο του γιου σου, έσωσες τη χώρα και την ιερή αγνότητα της ψυχής σου, και ο ίδιος ο Θεός θα σου τοποθετήσει το Στέμμα σε αυτή τη γη, στη χώρα σου».

« Έγινε φοβερό αμάρτημα ενώπιον του Θεού και έγκλημα κατά του κράτους. Σε ποιο βαθμό κάποιος έχει εξιλεωθεί για την αμαρτία του είναι γνωστό στον Θεό. Αλλά σχεδόν κανείς δεν έδειξε ανοιχτή μετάνοια. Εν τω μεταξύ, ο Τρότσκι παραδέχεται στα απομνημονεύματά του ότι περισσότερο από όλα αυτοί (οι Σοβιετικοί) φοβόντουσαν ότι δεν θα ανακηρύχθηκε Τσάρος, αφού τότε η πτώση της σοβιετικής εξουσίας θα γινόταν αναπόφευκτη. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη· οι «ηγέτες» φοβήθηκαν το ίδιο πράγμα».

Εάν δεν πούμε τώρα αυτή τη λέξη αλήθειας για τα εγκλήματα του όρκου και της προδοσίας που διέπραξαν οι προπάππους μας τον Μάρτιο του 1917, τότε όλοι οι άλλοι, γνωρίζοντας ή έχοντας μάθει αυτήν την αλήθεια, έχουν το δικαίωμα να μας ρωτήσουν γιατί σιωπούμε; Γι' αυτό, πρώτα με επίγνωση και μετά με ειλικρινή και ανοιχτή (αυτό δεν είναι εξομολόγηση σε εξομολογητή για τις προσωπικές μας αμαρτίες) μετάνοια για αυτές τις αμαρτίες, μπορούμε να ξαναβρούμε την πρώην Χάρη του Θεού. Διαφορετικά, τότε σε ποιους ανθρώπους θα προετοιμάσει ο Κύριος ο Θεός τον Χρισμένο Του και για τι; Αυτό βέβαια συμβαίνει αν πιστεύουμε ότι χρειαζόμαστε έναν Βασιλιά.

Για να διευκρινιστούν διαφωνίες ή σύγχυση και για να προστατεύσουμε τις αγαπημένες μας Παραδόσεις, Κανόνες και Νόμους, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός διόρισε ευσεβείς ποιμένες και αρχιβοσκούς να νουθετούν αυτά τα μικρά. " Δώσε το στον Τούνα, δώσε το στον Τούνα" Matt. 10:8 Η εξέταση της εξέγερσης Φεβρουαρίου-Μαρτίου του 1917 μέσα από δύο έγγραφα - ΤΟ ΕΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ στις 21 Φεβρουαρίου 1613 και ο αναθεματισμός οδηγεί με λογικό αναπόφευκτο το συμπέρασμα ότι όλαΡωσικός λαός ακόμηείναι υπό κατάρα και εκκλησιαστικό ανάθεμα.

Ο δρόμος μας είναι ένας: μέσω της δεύτερης «βάπτισης» - πανελλαδικά μετάνοιαστα αμαρτήματα του 1917 - ψευδομαρτυρία (αναγραφή αίρεση), αποστασία, θρησκευτικοκτονία. Μετάνοιαμεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει " αναρρώνω ». Μετάνοια(στα ελληνικά «μετανοΐτη», «μετάνοια» - «αλλαγή μυαλού», «κατανόηση»). Παράδειγμα μετάνοιαΤο έχουμε ήδη - 1613. Μόνο που δεν υπάρχουν Άγιοι Μάρτυρες Ερμογένης και Ιώβ, όπως δεν υπάρχουν πολίτες Minin και Pozharsky. Πρέπει να κληθεί στη μετάνοιαγια ολόκληρο τον ρωσικό λαό και τους συγγενείς μας που πέθαναν με τα μεγάλα και βαριά αμαρτήματα της αποστασίας, της ψευδορκίας και της θρησκευτικής αυτοκτονίας, που μέχρι τώρα αμετανόητοι από εμάς και βαραίνουν εμάς και τον λαό μας, επειδή οι παππούδες και οι προπάππους μας είναι ήδη στον άλλο κόσμο, και εκεί εκεί δεν υπάρχει μετάνοια.

Η μετάνοια είναι εδώ, και υπάρχει ήδη ανταμοιβή εκεί. Γι' αυτό, από αγάπη προς αυτούς, προς τους παππούδες, τους προπάππους, τους προγόνους μας, παίρνουμε αυτό το αμάρτημα επάνω μας και το μετανοούμε. Ο εβραϊκός ζυγός, που είχε προβλεφθεί από τον μοναχό Άβελ, επετράπη από τον Θεό για «προδοσία, δειλία και δόλο». Είναι μόνο ένα όργανο της τιμωρίας του Θεού, και όχι η αιτία. Μετάνοιαθα ξεπλύνει αυτές τις αμαρτίες και ο Κύριος θα σαρώσει τον ιουδαϊκό ζυγό. Θα ήταν φρόνιμο να επιστρέψουμε στα προεπαναστατικά κείμενα για όλο το φάσμα των ακολουθιών με τη μνήμη του Τσάρου, με ευγενική ελπίδα για το Έλεος του Θεού. Πάρτε προεπαναστατικά συνοδικά κείμενα και προσευχηθείτε σύμφωνα με αυτά, σαν να μην έγινε επανάσταση.

Όλη η επακόλουθη εξουσία μετά τις 3 Μαρτίου 1917 είναι μια κατάληψη της εξουσίας από συνωμότες και προδότες - η Προσωρινή Κυβέρνηση, οι Μπολσεβίκοι κομμουνιστές, συμπεριλαμβανομένων των απατεώνων του σήμερα - είναι σφετερισμός της εξουσίας. Με άλλα λόγια, είναι όλα παράνομοι. Επομένως, για ένα άτομο που πιστεύει στον Τριαδικό Θεό, μέχρι σήμερα ο Χρισμένος του Θεού παραμένει να προεδρεύει της Ρωσίας, τον οποίο πρέπει να ικετεύουμε από τον Θεό. Θεέ μου, φέρε πίσω τον Τσάρο! Ο Χρισμένος του Θεού, ο Βασιλιάς, δεν μπορεί να εκλεγεί· μπορεί μόνο να γίνει δεκτός ταπεινά από το Χέρι του Θεού. Αυτά τα υπέροχα λόγια ενός άγνωστου συγγραφέα.

Όπως το έθεσε ο «Υπουργός Ομολογιών» A.V. στις 16 Αυγούστου 1917 στα εγκαίνια του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Καρτάσεφ: "προσωρινή κυβέρνηση με καμάριδείτε με συνείδηση άνοιγμααυτής της γιορτής υπό του θόλοςκαι προστασία. Αυτό που η δύναμη της παλιάς τάξης δεν μπορούσε να δώσει στη ρωσική εθνική εκκλησία(δηλαδή αυτό που ο Κύριος δεν μπόρεσε να δώσει στην Εκκλησία μέσω του Χρισμένου Του), Με ευκολίαΚαι Χαράπαρέχει η νέα κυβέρνηση(δηλαδή οι μασόνοι είναι συνειδητοί υπηρέτες του Σατανά), υποχρεούται να φυτέψει Και δυναμώνωστη Ρωσία ΑΛΗΘΕΙΑ ελευθερία» .

Ως προς αυτό, υπενθυμίζω τα λόγια του Σεβ. Θεοδώρα η Στουδή: " Δεν είναι κάθε συνεδρίαση ένα Συμβούλιο, αλλά μόνο μια συνάντηση εκείνων που στέκονται στην Αλήθεια » . Αγιος Feofan Poltavsky (Bystrov): «Η αληθινή Σύνοδος δεν εξαρτάται από τον αριθμό των ανθρώπων που συγκεντρώθηκαν γι' αυτήν, αλλά από το αν θα φιλοσοφήσει και θα διδάξει την Ορθοδοξία. Αν παρεκκλίνει από την Αλήθεια, δεν θα είναι Συμβούλιο, ακόμα κι αν αυτοαποκαλείται τέτοιο».Έχοντας τώρα την ευκαιρία να δώσουμε μια σωστή αξιολόγηση του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 1917-1918, υπάρχει κάθε λόγος να το δηλώσουμε Συμβούλιο Ληστών και Παράνομωνμε επαναξιολόγηση και αναθεώρηση όλων των αποφάσεών του. Στη Ρωσία, χωρίς τη συμμετοχή των χρισμένων του Θεού, ένα Τοπικό Συμβούλιο είναι αδύνατον. Διαφορετικά, αποδεικνύεται ότι κάτι μένει ανείπωτο, κάτι μένει ανείπωτο. Χωρίς μετάνοια- Είμαστε όλοι οφειλέτες στον Θεό, στον Κυρίαρχο-Μάρτυρα. Ό,τι και να κάνουμε τώρα, χωρίς μετάνοιαμάταια κοπιάζουμε. Όλα θα είναι μόνο φαινομενική ευσέβεια, που δεν οδηγεί στη σωτηρία.

Οι άνθρωποι της εκκλησίας έχουν επίσης την επιθυμία να δοξάσουν τον πρώτο Ρώσο Τσάρο και Χρισμένο του Θεού - τον Ιβάν Βασιλίεβιτς τον Τρομερό. Αυτό δεν είναι χωρίς πραγματικές δυνατότητες και βασίζεται σε αξιόπιστα ιστορικά στοιχεία για την εξύμνησή του. Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος κάλεσε: «Ας μην το αναβάλλουμε άλλο και ας περιμένουμε την ημέρα που η ίδια η μετάνοια δεν θα μας φέρει κανένα όφελος». Και ο γεμάτος ροή πανίσχυρο ποτάμι της Προσευχής του Καθεδρικού ναού θα κυλήσει μπροστά. Ο Κύριος θα μας χαρίσει πνευματικό όραμα, η Θεία Λειτουργία θα τελεστεί σύμφωνα με το Βασιλικό Τελετουργικό.

Η Αλήθεια του Κυρίου θα κυριαρχήσει στις καρδιές μας και με τη Χάρη Του θα σκεπάσει και θα σώσει τις ψυχές μας. Ό,τι έσπειραν οι πρόγονοι, το θέρισαν οι απόγονοί τους. Ακόμα δεν έχουμε συνειδητοποιήσει το κακό του 1917, δεν έχουμε μετανοήσει για αυτό, για την αποστασία από τον Θεό, για την προδοσία και τον φόνο της βασιλικής οικογένειας, για την παραβίαση του όρκου του 1613. Άλλωστε, η κατάρα βαραίνει πολύ τους ανθρώπους και θα περνά στους απογόνους μας από γενιά σε γενιά μέχρι να μετανοήσουμε και να αλλάξουμε. Αυτά τα βαριά αμετανόητα αμαρτήματα της αποστασίας, της ψευδορκίας και της αυτοκτονίας εγκαινίασαν έναν μηχανισμό για την καταστροφή του ρωσικού ορθόδοξου λαού σε γενετικό επίπεδο, ο οποίος μπορεί να σταματήσει μόνο με μετάνοια.

Γεγονός είναι ότι ο κλήρος, μολυσμένος από φιλελεύθερες-δημοκρατικές ιδέες, έχοντας καταπιεί το δόλωμα της εβραϊκής αίρεσης της βασιλείας (φιλελευθερισμός), σταδιακά έγιναν και οι ίδιοι φορείς πνευματικής λέπρας, του οποίου το όνομα είναι Σατανισμός. Το δηλητήριο του φιλελευθερισμού, όντας το πνεύμα του Αντίχριστου και το αίμα του, διείσδυσε στο αίμα των διδασκαλιών της Χριστιανικής Εκκλησίας και μετέτρεψε τους ιεράρχες της σε αφοσιωμένα τσιράκια τους, σε Γενίτσαρους του Σατανά. Ο Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης προειδοποίησε το 1938:

« Ελπίζοντας να σώσουν και να αναζωογονήσουν τη Ρωσία μέσω της εφαρμογής των προγραμμάτων τους, τα δημόσια πρόσωπα σχεδόν πάντα παραβλέπουν το γεγονός ότι, εκτός από τις ανθρώπινες ενέργειες, το Δάκτυλο του Θεού εκδηλώνεται σε ιστορικά γεγονότα. Ο ρωσικός λαός στο σύνολό του διέπραξε μεγάλες αμαρτίες που ήταν η αιτία πραγματικών καταστροφών, δηλαδή η ψευδορκία (δηλαδή ένα έγκλημα πίστης στην πίστη, στον Τσάρο και στην Πατρίδα) και αυτοκτονία... Όχι μόνο οι φυσικοί αυτουργοί, αλλά ολόκληρος οι άνθρωποι είναι ένοχοι για το αμάρτημα της αυτοκτονίας " Μαθητής του Αγ. Ο Γέροντας Νεκτάριος της Οπτίνας, ο Επίσκοπος Νεκτάριος (Κόντσεβιτς) είπε: Το θανάσιμο αμάρτημα της αυτοκτονίας βαραίνει ολόκληρο τον ρωσικό λαό και, ως εκ τούτου, στον ένα ή τον άλλο βαθμό τον καθένα μας. ».

Απαντώντας στις προσπάθειες ορισμένων από το ποίμνιό του να δικαιολογηθούν, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκι (Taushev) έγραψε: «Έχουμε ελάχιστη παρηγοριά στο γεγονός ότι η άμεση δολοφονία της βασιλικής οικογένειας δεν έγινε από ρωσικά χέρια... Αν και αυτό είναι αλήθεια, ολόκληρος ο ρωσικός λαός είναι ένοχος για αυτό το τρομερό, πρωτοφανές έγκλημα, γιατί δεν αντιστάθηκε, δεν το εμπόδισε... Ολόκληρος ο ρωσικός λαός φέρει την ενοχή για αυτό το βαρύ αμάρτημα που διαπράχθηκε στο ρωσικό έδαφος». Προφητεία του Αγίου Σεραφείμ, Sarov Wonderworker:

Κάποτε θα υπάρξει ένας Τσάρος που θα με δοξάσει, μετά από την οποία θα υπάρξει μεγάλη αναταραχή στη Ρωσία, θα κυλήσει πολύ αίμα γιατί θα επαναστατήσουν εναντίον αυτού του Τσάρου και της Αυτοκρατορίας, αλλά ο Θεός θα εξυψώσει τον Τσάρο... Θα υπάρξει μεγάλες καταστροφές στη ρωσική γη. Η Ορθόδοξη πίστη θα καταπατηθεί, οι επίσκοποι της Εκκλησίας του Θεού και άλλοι κληρικοί θα απομακρυνθούν από την αγνότητα της Ορθοδοξίας και γι' αυτό ο Κύριος θα τους τιμωρήσει αυστηρά. Οποιαδήποτε επιθυμία να γίνουν αλλαγές στους κανόνες και τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας είναι αίρεση... βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που δεν θα συγχωρηθεί ποτέ. Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, προσευχόμουν στον Κύριο τρεις μέρες και τρεις νύχτες να μου στερήσει τη Βασιλεία των Ουρανών και να τους ελεήσει. Αλλά ο Κύριος απάντησε: «Δεν θα τους ελεήσω· γιατί διδάσκουν τα δόγματα των ανθρώπων και με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από εμένα». "

«Τέτοιοι απόστολοι, πονηροί εργάτες, παίρνουν την εμφάνιση αποστόλων του Χριστού, και δεν είναι περίεργο, γιατί ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει την εμφάνιση ενός Αγγέλου του Φωτός· επομένως, δεν είναι σπουδαίο που οι υπηρέτες του παίρνουν επίσης το εμφάνιση δούλων δικαιοσύνης, αλλά το τέλος τους είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους». (Β' Κορ. 11, 13-14). Οι επίσκοποι της ρωσικής γης και ο κλήρος των τελευταίων καιρών θα ακολουθήσουν αυτό το μονοπάτι και η οργή του Θεού θα τους χτυπήσει...Εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, είμαι προορισμένος από τον Κύριο Θεό να ζήσω πολύ περισσότερα από εκατό χρόνια. Αλλά επειδή τότε οι Ρώσοι επίσκοποι θα είναι τόσο πονηροί που θα ξεπεράσουν τους Έλληνες επισκόπους στην κακία τους την εποχή του Θεοδοσίου του Νεότερου, ώστε να μην πιστεύουν καν στο σημαντικότερο δόγμα της χριστιανικής πίστης - την Ανάσταση του Χριστός και γενική ανάσταση, τότε λοιπόν ο Κύριος ο Θεός ευαρεστείται μέχρι την ώρα μου του άθλιου Σεραφείμ πάρτε από τη σπορά πρόωρη ζωή. . .

Από την προφητεία του μοναχού Άβελ:« Και ο Εβραίος θα μαστιγώσει τη Ρωσική Γη σαν σκορπιός, θα λεηλατήσει τα ιερά της, θα κλείσει τις Εκκλησίες του Θεού και θα εκτελέσει τον καλύτερο ρωσικό λαό. Αυτή είναι η άδεια του Θεού, η οργή του Θεού για την αποκήρυξη της Ρωσίας από τον Θεοχρισμένο της! Αλλιώς θα είναι περισσότερα! » Vladyka Feofan (Μπιστρόφ) ανέφερε για τις προφητείες του εξομολογητή του, Γέροντος Αλεξίου του Βαλαάμ: Στη Ρωσία, έλεγαν οι πρεσβύτεροι, με τη θέληση του λαού, η μοναρχία και η αυταρχική εξουσία θα αποκατασταθεί. Ο Κύριος επέλεξε τον μελλοντικό Βασιλιά. Αυτός θα είναι ένας άνθρωπος με φλογερή πίστη, ένα λαμπρό μυαλό και μια σιδερένια θέληση. Πρώτα από όλα θα αποκαταστήσει την τάξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, απομακρύνοντας όλους τους αναληθείς, αιρετικούς και χλιαρούς επισκόπους. Και πολλοί, πάρα πολλοί, με ελάχιστες εξαιρέσεις, σχεδόν όλοι θα εξαλειφθούν, και νέοι, αληθινοί, ακλόνητοι επίσκοποι θα πάρουν τη θέση τους. Από γυναικεία πλευρά, θα είναι από την οικογένεια Romanov. Η Ρωσία θα είναι ένα ισχυρό κράτος, αλλά μόνο για "μικρό χρονικό διάστημα"».

Στροφή μηχανής. Lavrentiy Chernigovsky (+1950):Ο βασιλιάς θα είναι από τον Θεό. Ο ρωσικός λαός θα μετανοήσει για τις θανάσιμες αμαρτίες του, ότι επέτρεψε την εβραϊκή κακία στη Ρωσία, δεν προστάτευσε τους χρισμένους του Θεού - τον Τσάρο, τις Ορθόδοξες εκκλησίες και τα μοναστήρια, τους μάρτυρες και τους εξομολογητές των αγίων και όλα τα ρωσικά ιερά πράγματα. Περιφρονούσαν την ευσέβεια και αγαπούσαν τη δαιμονική κακία. Θα γίνει πνευματική έκρηξη! " Αυτοί διόρισαν βασιλιάδες, χωρίς Εμένα , Τοποθέτησαν πρίγκιπες, αλλά εν αγνοία Μου. Από το ασήμι και το χρυσάφι τους έφτιαξαν είδωλα για τον εαυτό τους· από εκεί έρχεται η καταστροφή». Ωσηέ 8:4.

Άλλοι σκότωσαν, άλλοι ενέκριναν το φόνο και έτσι διέπραξαν όχι λιγότερο αμάρτημα, άλλοι δεν παρενέβησαν. Όλοι είναι ένοχοι, και πραγματικά πρέπει να πούμε: «Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας» (Ματθαίος 27:25). Προδοσία, προδοσία, παραβίαση του όρκου πίστης στον Τσάρο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς και τους κληρονόμους του χωρίς να αναφέρουν τα ονόματά τους, παθητικότητα και πετρώματα, αναίσθηση - αυτό έπλεξε ο ρωσικός λαός από το στεφάνι με το οποίο έστεψε τον Τσάρο του... Αλλά ας μας θυμηθείτε ότι αυτή η θηριωδία ολόκληρου του λαού διαπράχθηκε την ημέρα του Αγ Ανδρέας του Κρίτσκι, καλώντας μας σε βαθιά μετάνοια. Ας θυμηθούμε ότι δεν υπάρχει όριο στο έλεος του Θεού και δεν υπάρχει αμαρτία που να μην μπορεί να ξεπλυθεί με τη μετάνοια. Όμως η μετάνοιά μας πρέπει να είναι πλήρης, χωρίς καμία αυτοδικαίωση, χωρίς

Το εξιλαστήριο κατόρθωμα του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Β' για το Συνοδικό αμάρτημα του Ρωσικού Λαού είναι μια εικόνα του Λυτρωτικού άθλου του Σταυρού του Κυρίου Ιησού Χριστού για το προπατορικό αμάρτημα των ανθρώπων στον παράδεισο. Ο Τσάρος δεν είναι «δεύτερος λυτρωτής» και σίγουρα όχι «στη θέση του Χριστού» (αυτό είναι που οι βασιλομαχητές κατηγορούν ψευδώς αυτούς που λατρεύουν σωστά τον Τσάρο). Η βασιλική αίρεση είναι ένα είδος εικονομαχικής αίρεσης. Επειδή σύμφωνα με τις Διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Χρισμένος του Θεού με τη Βασιλική Του Αγιότητα είναι μια ζωντανή εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού! Σύμφωνα με το Δόγμα της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, «Η ευλάβεια για την εικόνα ανεβαίνει στη Μεταμόρφωση (δηλαδή στον Θεό)». Κατά συνέπεια, όποιος δεν τιμά και δεν βλασφημεί τον Χρισμένο Βασιλιά του Θεού, δεν τιμά και δεν βλασφημεί τον Κύριο Ιησού Χριστό. Τιμώντας τον Χρισμένο του Θεού ως «Δούλο του Θεού» που δόθηκε από τον Θεό, οι Ορθόδοξοι μέσω αυτού τιμά τον Θεό. Στροφή μηχανής. Ο Anatoly Optinsky, προβλέποντας μελλοντικές φρικαλεότητες για τη Ρωσία, έγραψε: « Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία στη γη από την αντίσταση στο θέλημα του Χρισμένου του ΘεούΟ».

Σχετικά με το λυτρωτικό κατόρθωμα του Τσάρου Νικολάου Β'. Πολλές προφητείες μιλούν για το λυτρωτικό κατόρθωμα του Τσάρου Νικολάου Β', το οποίο, παρεμπιπτόντως, γνώριζε ο Αυτοκράτορας. Αυτό, τόσο από τον Άβελ τον μάντη, όσο και από τον Αγ. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ, από την μακαρίτη ηλικιωμένη κυρία Πασά του Σαρόφ, και για πρώτη φορά ακόμη και από τον ερημίτη Τερακούτο στην Ιαπωνία το 1891, όταν ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς ήταν ακόμη Τσάρεβιτς. Επιπλέον, μιλάμε για εξιλέωση για τη μοναδική αμαρτία - προδοσία του όρκου του ρωσικού λαού, που δόθηκε εκ μέρους όλων των τάξεων στο Τοπικό Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του 1613. Εκείνο το αμάρτημα στο οποίο δεν ενεπλάκη, ως Τσάρος από την οικογένεια των Ρομανόφ.

Η θυσία του Τσάρου για τον ρωσικό λαό ήταν συνειδητή και εθελοντική, για την οποία μίλησε περισσότερες από μία φορές σε εμπιστευτικές συνομιλίες με ανθρώπους του στενού του περιβάλλοντος, για παράδειγμα με τον Π.Α. Στολίπιν: «Αν ο Θεός χρειάζεται μια εξιλεωτική θυσία για την αμαρτία του λαού μου για να σώσει τη Ρωσία, συμφωνώ να είναι αυτή, ώστε να γίνει το θέλημα του Θεού». Θα βρούμε σήμερα πολλούς ανθρώπους που θα παραδώσουν πρόθυμα τον εαυτό τους και την αγαπημένη τους οικογένεια στα χέρια των εκτελεστών για την Πατρίδα και τον λαό τους, γνωρίζοντας εκ των προτέρων τις συνέπειες; Και ο Αυτοκράτορας ήξερε τι περίμενε αυτόν και την οικογένειά του για πολλά χρόνια από αυτές τις προφητείες, αλλά δεν σκέφτηκε καν να δραπετεύσει. Το κατόρθωμα του Τσάρου δεν είναι μια θυσία που υποκαθιστά τον Χριστό, αλλά μια θυσία που μιμείται τον Χριστό, γιατί ο Ορθόδοξος Αυτοκράτορας επίγειος Τσάρος είναι μια ζωντανή εικόνα του Ουράνιου Βασιλιά. Υπάρχει ο Κύριος Ιησούς Χριστός - ο Σωτήρας μας, και εκεί είναι η ζωντανή εικόνα Του - ο Χριστός ο Κύριος - ο Βασιλιάς - ο χρισμένος Του.

Σε καμία περίπτωση δεν υποτιμά τη μεγαλύτερη Θυσία του Θείου Σωτήρα, ο οποίος λύτρωσε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ξεκινώντας από τον Αδάμ μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο κατά την εποχή της Δεύτερης Ένδοξης Παρουσίας Του. Σύμφωνα με την Met. Macarius (Bulgakov), υπάρχουν πέντε δύσκολα σημεία - απαραίτητες προϋποθέσεις για να γίνει ένα άτομο λυτρωτής της αμαρτίας κάποιου άλλου. Όλα αυτά τα σημεία εκπληρώθηκαν πλήρως από τον Σωτήρα μας - τον Κύριο Ιησού Χριστό, και την ζωντανή εικόνα Του στο ρωσικό έδαφος - τον Ορθόδοξο Τσάρο-Λυτρωτή Νικόλαο Β'. Επαναλαμβάνω ότι το κατόρθωμα του Κυρίαρχου είναι μια εικονογραφική χριστότυπη θυσία και όχι δεύτερος λυτρωτής. Στο Μυστήριο της Στέψης του Βασιλείου, ο Τσάρος γίνεται ο συνοδικός σύζυγος του λαού του, ο οποίος σε αυτό το μυστήριο είναι η συνοδική νύφη και ο οποίος, έχοντας προδώσει τον συνοδικό γαμπρό, έπεσε υπό τον όρκο της απιστίας του Συμβουλίου του 1613. Επομένως, ο Κύριος της έδωσε (τη νύφη του καθεδρικού ναού - τον λαό) τον Βασιλικό Λυτρωτή της αμαρτίας της, στην οποία ο ίδιος δεν συμμετείχε προσωπικά. Ο Άγιος Χρυσόστομος είπε:

« Ο καθένας μπορεί να κυβερνήσει, αλλά μόνο ο Βασιλιάς μπορεί να πεθάνει για τον λαό του" Τέτοιο είναι το χάρισμα της προσωπικότητας του Βασιλιά – του Θεοχρισμένου. Όποιος θέλει να μάθει περισσότερα για αυτό μπορεί να βρει τα απαραίτητα υλικά και να βεβαιωθεί. Επομένως, το κατόρθωμα του Νικολάου Β' είναι χριστόμορφο, λυτρωτικό και σωστά θα έπρεπε να ονομάζεται Τσάρος-Λυτρωτής, αλλά «λυτρωτής» με ένα μικρό γράμμα, σε αντίθεση με τον Ουράνιο Βασιλιά-Λυτρωτή - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Σχετικά με την προσθήκη στο Creed.

Αυτή η μικρή, αλλά βαθιά σε νόημα, σύντομη προσευχή, που συνέταξε ο μοναχός Θεοδόσιος (Kashin), ο πρεσβύτερος του Καυκάσου και της Ιερουσαλήμ, ονόμασαν Ρωσικό Σύμβολο της Πίστεως, αλλά δεν έχει καμία σχέση με το Σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως. Όποιος το κρίνει απαραίτητο το διαβάζει, είτε χωριστά είτε μετά το κύριο Σύμβολο της Πίστεως, χωρίς να το εισάγει μέσα ή να αλλάξει το κύριο κείμενο του. Δεν περνάει από το μυαλό κανένας να πει ότι έχει δίκιο. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης άλλαξε την προσευχή «Πάτερ ημών», αν και έγραψε επίσης τη ρωσική της εκδοχή. Όποιος θέλει, το διαβάζει επιπλέον, χωρίς να αλλάξει την κύρια προσευχή που έδωσε ο ίδιος ο Σωτήρας. Κάτι άλλο είναι πολύ χειρότερο...

6. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Τη δεύτερη ημέρα του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εξέλεξε τον Πατριάρχη Κύριλλο (Gundyaev), η απόφαση του συμβουλίου το νομιμοποίησε για όλους, περιλαμβανομένων. και για τους Ορθοδόξους, «ένας Παντοδύναμος» - με Εβραίους, Μωαμεθανούς, Καθολικούς, Προτεστάντες, Βουδιστές και άλλους αιρετικούς. Και αυτή είναι μια αλλαγή στο Σύμβολο της Πίστεως στο κύριο – πνευματικό επίπεδο, που νομιμοποιείται από το Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βουλευτή. Βλέπεις πόσο επιδέξια γίνονται όλα.

Φαίνεται ότι το Σύμβολο της Πίστεως διαβάζεται στις εκκλησίες ως συνήθως, αλλά το Συμβούλιο το έχει ήδη αλλάξει σε πνευματικό επίπεδο. Ο άγιος Γέροντας της Όπτινας, ο Σεβασμιώτατος, μας προειδοποίησε σχετικά. Ανατόλι (Jr.): " Ο εχθρός του ανθρώπινου γένους θα ενεργήσει με πονηριά για να πείσει, αν είναι δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς να αιρέσει. Δεν θα απορρίψει αγενώς τα δόγματα της Αγίας Τριάδας, της Θεότητας του Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου αξιοπρέπειας, αλλά θα αρχίσει ανεπαίσθητα να διαστρεβλώνει τη διδασκαλία της Εκκλησίας, που μεταδίδεται από τους Αγίους Πατέρες από το Άγιο Πνεύμα, και της πολύ πνεύμα και καταστατικά, και αυτά τα τεχνάσματα του εχθρού θα τα προσέξουν μόνο λίγοι, οι πιο έμπειροι στην πνευματική ζωή. Οι αιρετικοί θα πάρουν την εξουσία στην Εκκλησία, θα τοποθετήσουν τους υπηρέτες τους παντού και η ευσέβεια θα παραμεληθεί. Αυτός (ο Κύριος) είπε: «...Θα γνωρίσετε από τους καρπούς τους», και έτσι εσείς, από αυτούς τους καρπούς ή, επίσης, από τις πράξεις των αιρετικών, προσπαθείτε να τους ξεχωρίσετε από τους αληθινούς ποιμένες. κλέφτες, λεηλατώντας το πνευματικό ποίμνιο· και θα μπουν στη στάνη - στην Εκκλησία, σέρνοντας με άλλους τρόπους: όπως είπε ο Κύριος, δηλαδή, θα μπουν με παράνομα μέσα, χρησιμοποιώντας βία και καταπατώντας τα διατάγματα του Θεού. Ο Κύριος τους αποκαλεί ληστές«(Ιωάννης 10:1).

Και συμφώνησαν να αναγνωρίσουν την Ορθοδοξία όχι ως τη μόνη σωτήρια πίστη, αλλά μόνο ως μία από τις πολλές, ισότιμες με όλες, σωτήριες και γεμάτες χάρη πίστες. Επιπλέον, όλα αυτά, αποδεικνύεται, οδηγούν στον έναν αληθινό Θεό. Καταλαβαίνουμε όμως ότι είναι για τον Αντίχριστο. Αυτό πρέπει να κατακρίνουμε και να πολεμήσουμε, κύριοι, σοφοί επισκοπικοί βασιλομαχητές. Αλλά φαίνεται ότι δεν υπάρχουν τέτοιοι μαχητές για την αγνότητα της πίστης μεταξύ των κληρικών του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Που δεν μίλησε από κοινού με την παπα-λάτρη αιρετική ιεραρχία, μετά τον διωγμό του κράτους για πολύ καιρό. Καθένας από αυτούς έκανε την επιλογή του «ψωμί ή Σταυρό» πριν από πολύ καιρό. Αλλά θυμηθείτε: «Όποιος έγκαιρα και αναγκαίο δεν αναθεματίζει κάθε αιρετικό, ας έχει το μερίδιό του!» (Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης).

Κλείνοντας αυτού του άρθρου θα ήθελα επίσης να πω ότι «Η πνευματική εικόνα της Αγίας Ρωσίας και ως αποτέλεσμα του «αναστημένου» Τσάρου, του αναστημένου κλήρου, του αναστημένου ρωσικού λαού - αυτός είναι ο μεγάλος Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής!» Η εικόνα Του περιέχει την πνευματική πορεία και την πρόνοια του Θεού για εμάς. Ο δρόμος της Αγίας Ρωσίας, του Τσάρου, του ρωσικού λαού, του κλήρου - αυτός είναι ο δρόμος του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή! Η Αγία Ρωσία, ως η κορωνίδα του αιωνόβιου μονοπατιού της Ρωσίας, όντας στην κορυφή της δύναμης και του μεγαλείου της, όπως ακριβώς ο Άγιος Ιωάννης, θα γονατίσει ταπεινά μπροστά στον Θεό και θα πει σε όλο τον κόσμο: "Το να με ακολουθεί είναι το ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟ, ΘΕΙΟ ΦΩΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΝ, και είμαι μόνο ένας πρόδρομος μπροστά ΤΟΥ, και είμαι μόνο κανείς μπροστά ΤΟΥ! Γιατί έρχεται να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς με τη Μεγάλη Κρίση!" Αυτά τα λόγια θα πει ο Ερχόμενος Τσάρος, ο αναστημένος κλήρος και ο αναστημένος ρωσικός λαός.

Η Αγία Ρωσία είναι ο πρόδρομος της έλευσης του Θεού μας Χριστού του Σωτήρα! Η Αγία Ρωσία, έχοντας νικήσει τον θρίαμβο του νόμου της αμαρτίας, θα καλέσει τους λαούς της γης σε παγκόσμια μετάνοια! Με την αγάπη μας θα ελευθερώσουμε τους λαούς του κόσμου από τη σατανική σκλαβιά του Αντίχριστου και θα την νικήσουμε. Στη μάχη με τον Αντίχριστο θα μας οδηγήσει ο Τσάρος και πρέπει να είμαστε έτοιμοι για αυτή τη μάχη. Η Αγία Ρωσία είναι ένα σημάδι της μελλοντικής ανάστασης όλης της ανθρωπότητας. Αυτό είναι σημάδι της επικείμενης ολοκλήρωσης της πορείας όλων των λαών προς τον Θεό. Αυτό είναι ένα σημάδι ενός νέου κόσμου και μιας νέας Γης! Αυτό είναι ένα σημάδι της επικείμενης εξιλέωσης όλης της ανθρωπότητας για την αμαρτία της ενώπιον του Θεού! Η Αγία Ρωσία δεν θα αποκτήσει τον πλούτο αυτού του κόσμου, γιατί η ειρήνη της βρίσκεται στη βασιλεία του Χριστού. Η Rus' θα αφήσει για τον εαυτό της μόνο ένα «δέρμα καμήλας», στο οποίο θα μπει με τόλμη, όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, στην ανθρώπινη έρημο του κόσμου.

Πιστέψτε, θα έρθει η ώρα που όλη η ανθρωπότητα θα αναστηθεί και οι δυνάμεις του κακού θα νικηθούν. Τρέμετε, βασιλομαχητές! Πιστέψτε, θα έρθει η ώρα που ο Κύριός μας θα έρθει σε εμάς και δεν θα αποχωριστούμε ποτέ ξανά από Αυτόν!

ΑΜΗΝ!

Σήμερα, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Αμβροσίου του Peterhof, πραγματοποιήθηκε συνάντηση αφιερωμένη στην 65η επέτειο της κοίμησης του αξιόλογου Ρώσου μοναρχικού επισκόπου, Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Sobolev), υλικά για την αγιοποίηση του οποίου συλλέγονται τώρα από τη Ρωσική και τη Βουλγαρική Εκκλησία. .

Μαζεύτηκε πολύς κόσμος για μια τέτοια εκδήλωση - 45-50 άτομα. Οι μοναρχικοί της Αγίας Πετρούπολης, δυστυχώς, έδειξαν τη χαρακτηριστική «δραστηριότητά» τους: εκτός από μένα, υπήρχε μόνο ένα άτομο παραπάνω.

Δημοσιεύω την έκθεσή μου.

Ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) είναι συγγραφέας δύο έργων στα οποία εξετάζει ζητήματα της ορθόδοξης-μοναρχικής κοσμοθεωρίας.

Το πρώτο από αυτά είναι η «Ρωσική Ιδεολογία», που γράφτηκε το 1939. Βασίστηκε στις ιδεολογικές αρχές του Ρωσικού Χριστιανικού Εργατικού Κινήματος, που γράφτηκε από τον Επίσκοπο Σεραφείμ κατόπιν αιτήματος του Πρώτου Ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, Μητροπολίτη Αναστάσιου (Γκριμπανόφσκι) και εγκρίθηκε από το Συμβούλιο Επισκόπων ROCOR τον Αύγουστο του 1938. .

Το δεύτερο έργο - "On the True Monarchical World Outlook" - δημοσιεύτηκε το 1941. Αντιπροσωπεύει την απάντηση του επισκόπου Σεραφείμ στο άρθρο «To Doctrine of Holy Rus'», το οποίο είναι μια κριτική ανάλυση της «Ρωσικής Ιδεολογίας». Αυτή η εργασία παρέχει τις απαραίτητες διευκρινίσεις και επεξεργάζεται τα επιχειρήματα για μια σειρά από ζητήματα που τέθηκαν.

Το πρώτο πράγμα στο οποίο, νομίζω, πρέπει να προσέξουμε είναι ο ίδιος ο τίτλος του βιβλίου του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ - «Ρωσική Ιδεολογία». Επιτρέψτε μου να σημειώσω, όχι «μοναρχικό», ούτε καν «ορθόδοξο-μοναρχικό», αλλά ακριβώς «ρωσικό». Η Vladyka ανήκε στον αριθμό των ανθρώπων των οποίων η κοσμοθεωρία είχε τις ρίζες της στην αιωνόβια ρωσική παράδοση. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί τις ιδεολογικές υπερβολές που ανθίζουν άφθονα σήμερα - διάφορα είδη «εθνικών» δημοκρατιών, σοσιαλισμών, μπολσεβικισμών, σταλινισμών κ.λπ., ακόμη και παγανισμού. Ο συνδυασμός αυτών των εννοιών με τη ρωσική ιδεολογία για έναν αληθινό παραδοσιακό έμοιαζε σαν ανοησία, οξύμωρο.

Σημειώνω ότι εκείνη την εποχή σχεδόν ολόκληρο το ελεύθερο τμήμα της Ρωσικής Εκκλησίας, που αναγκάστηκε να μεταναστεύσει, βρισκόταν σε τέτοιες θέσεις για να γλιτώσει από τους μπολσεβίκους. Δεν είναι τυχαίο ότι το Πρώτο Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας για τη Διασπορά το 1921 προσευχήθηκε στον Κύριο: είθε να επιστρέψει στον Πανρωσικό Θρόνο τον Χρισμένο, δυνατό στην αγάπη του λαού, τον Νόμιμο Ορθόδοξο Τσάρο από τον Οίκο των Ρομανόφ».Και να τι έγραφε το 1929 ο Πρώτος Ιεράρχης της ΡΩΚΟΡ Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι): «Αυτοί οι άνθρωποι, εκείνοι οι συγγραφείς και οι ομιλητές που λένε ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα μπορούσε και μπορεί να υπάρξει κάτω από οποιοδήποτε κρατικό σύστημα, ξεκινώντας από τη δημοκρατία, είναι παράλογοι και αναληθείς. Πρέπει να χάσεις το κεφάλι σου για να πεις τέτοιες ασυνέπειες. Ο λαός μας δεν θα εμπιστευτεί καμία άλλη εξουσία εκτός από την εξουσία του χρισμένου από τον Θεό Τσάρου της Ρωσίας και θα υπακούει στους διάφορους στρατιωτικούς και πολιτικούς διοικητές μόνο ως έμπιστοι του τσάρου».

Φυσικά, ο σημερινός μετασοβιετικός ρωσικός λαός μας είναι πολύ διαφορετικός από εκείνους στις αρχές του εικοστού αιώνα, αλλά 1000 χρόνια Χριστιανισμού έχουν εισέλθει στο γονιδίωμά μας και γίνονται αισθητά. Επιπλέον, μιλάμε για ένα Θείο ιδανικό που δεν ανήκει στο παρελθόν ή στο μέλλον, αλλά στην αιωνιότητα.

Αυτή η πτυχή πρέπει να ληφθεί υπόψη για να κατανοηθεί καλύτερα η στάση του Λόρδου Σεραφείμ στη μοναρχική ιδέα. Για τον ίδιο σκοπό, είναι απαραίτητο να τονιστεί ένα ακόμη σημαντικό σημείο.

Αρχικά, θα παραθέσω ένα απόσπασμα από μια έκθεση προς το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Αρχιεπισκόπου Γρηγόριου (Τσούκοφ) του Pskov, επικεφαλής της αντιπροσωπείας του Πατριαρχείου Μόσχας που επισκέφθηκε τη Βουλγαρική Εκκλησία τον Απρίλιο του 1945. Έδινε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά στον Επίσκοπο Σεραφείμ: «Ένας απολιτικός άνθρωπος, σίγουρα πνευματικός, αλλά πολύ «στενός» και πολιτικά μάλλον ηλίθιος, που όμως χαίρει μεγάλου σεβασμού από την ενορία».

Για τη σύγχρονη συνείδηση, ένας απολιτικός απολογητής της μοναρχικής ιδέας είναι παράδοξο. Ωστόσο, ακριβώς από την άποψη της ρίζας των απόψεων του Επισκόπου στη ρωσική παράδοση, της ακεραιότητας της προσωπικότητάς του, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ. Για τον άγιο Σεραφείμ, η μοναρχία δεν ήταν σε καμία περίπτωση πολιτικό ζήτημα· δεν ήταν ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο μέρος της διδασκαλίας της Εκκλησίας.

Είναι με αυτό που συνδέεται ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό των έργων του - στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο σε αυτά, δεν είναι, σαν να λέγαμε, πρωτότυπα. Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ δεν γράφει «γκαγκ», δεν γράφει μια ιστορική και ιδεολογική εγκυκλοπαίδεια της μοναρχίας, όπως ο Λεβ Τιχομίροφ, δεν χτίζει κοινωνικές θεωρίες, κάνοντας έκκληση στο κρατικό ένστικτο του λαού μας, όπως ο Ιβάν Σολόνεβιτς, δεν υποβάλετε τη ρωσική εθνική ορθόδοξη ιδέα σε εγελιανή ανατομή, όπως ο Ivan Ilyin. εκθέτει τη θεϊκά αποκαλυφθείσα αλήθεια για την τσαρική αυταρχική εξουσία που διατηρεί η Εκκλησία. Για αυτόν, αυτό δεν είναι καθόλου πολιτική, αλλά αναπόσπαστο μέρος της διδασκαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως η σωτηριολογία ή η εκκλησιολογία.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι μόνες πηγές για την τεκμηρίωση των λόγων του είναι η Αγία Γραφή και η Παράδοση της Εκκλησίας - τα έργα των Αγ. πατέρες και ζωές. Παραθέτει άφθονα τον άγιο Φιλάρετο (Ντροζντόφ), Μητροπολίτη Μόσχας, καθώς και τον Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο Ειρηναίος ο Λυώνας, ο Θεόφανος ο Ερημικός κ.ά.

Δεν υπάρχει ούτε νόημα ούτε δυνατότητα να ξαναδιηγηθεί πλήρως το περιεχόμενο των έργων του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ. Αυτές είναι πάρα πολλές πληροφορίες για να καλυφθούν σε ένα σύντομο μήνυμα. Μπορώ να συστήσω στους ενδιαφερόμενους να διαβάσουν μόνοι τους τα έργα του Επισκόπου. Είναι γραμμένα σε καλή, εντελώς σύγχρονη γλώσσα, αναδημοσιεύονται στη Ρωσία και είναι διαθέσιμα στο Διαδίκτυο. Από την πλευρά μου, θα εστιάσω σε αυτά που πιστεύω ότι είναι τα πιο πιεστικά ζητήματα σήμερα που θίγει ο συγγραφέας.

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ δεν συμμερίζεται κατηγορηματικά την αρκετά διαδεδομένη πλέον άποψη για τη μοναρχία ως μία από τις ισοδύναμες και ουσιαστικά ισοδύναμες μορφές διακυβέρνησης, μαζί με μια δημοκρατία, τη δικτατορία κ.λπ. «Ο Θεός, ακολουθώντας το παράδειγμα της ουράνιας ενότητάς Του εντολής, δημιούργησε έναν Βασιλιά στη γη, ακολουθώντας το παράδειγμα της παντοδυναμίας Του - τον Αυτοκράτορα Βασιλιά, ακολουθώντας το παράδειγμα της αιώνιας βασιλείας Του... - τον Κληρονομικό Βασιλιά,»- αναφέρει ο Στ. Φιλάρετος της Μόσχας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ υπερασπίζεται το δόγμα της Θείας εγκαθίδρυσης της Βασιλικής εξουσίας, που διατηρήθηκε από την Εκκλησία από την αρχαιότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι την Εβδομάδα του Θριάμβου της Ορθοδοξίας, μεταξύ άλλων αναθεματισμών, ακούγονται και τα εξής: «Όσοι νομίζουν ότι οι Ορθόδοξοι Κυρίαρχοι δεν ανυψώνονται σε θρόνους με την ιδιαίτερη εύνοια του Θεού για αυτούς και όταν το δώρο του Αγίου Πνεύματος χρίζεται για να περάσει η Βασιλεία αυτόν τον μεγάλο τίτλο δεν χύνονται πάνω τους: και έτσι σε όσους τολμούν να επαναστατήστε και προδώστε εναντίον τους: ανάθεμα».

Η βάση της εκκλησιαστικής διδασκαλίας για την εγκαθίδρυση της Βασιλικής εξουσίας από τον Κύριο είναι τα λόγια της Αγίας Γραφής. Δηλώνει επανειλημμένα ότι οι βασιλιάδες, συμπεριλαμβανομένων των ειδωλολατρών, λαμβάνουν δύναμη από τον Θεό. Το Βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα αναφέρει: «Μέσα από εμένα θα βασιλέψουν οι βασιλιάδες»(Παρ. 8:15). Ο προφήτης Δανιήλ λέει στον ειδωλολάτρη βασιλιά Ναβουχοδονόσορ: «Εσύ είσαι ο βασιλιάς, ο βασιλιάς των βασιλιάδων, στον οποίο ο Θεός του ουρανού έδωσε μια ισχυρή, ισχυρή και αξιόλογη βασιλεία».(Δαν. 2:37) και περαιτέρω: (Δαν. 4:14). Το Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα λέει: «Ακούστε τώρα, βασιλιάδες, και καταλάβετε... ότι σας δόθηκε δύναμη από τον Κύριο και δύναμη από τον Ύψιστο».(Σοφ. 6:1-3).

Επιπλέον, η Αγία Γραφή αποκαλεί επίσης τους ειδωλολάτρες βασιλιάδες Χρισμένους του Θεού. «Έτσι λέει ο Κύριος στον χρισμένο Κύρο Του: Κρατώ το δεξί σου χέρι, για να σου υποτάξω τα έθνη».(Ησαΐας 45:1), λέει ο Κύριος μέσω του προφήτη του Ησαΐα.

«Όλες αυτές οι βιβλικές μαρτυρίες για τη θεϊκή εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας γενικά, και μεταξύ των ειδωλολατρικών λαών ειδικότερα, βρίσκουν εξαιρετική επιβεβαίωση στα λόγια του Αγ. Παύλος: «Δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό, αλλά οι υπάρχουσες εξουσίες δημιουργήθηκαν από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1)., - συνοψίζει ο Επίσκοπος Σεραφείμ.

Επισημαίνει επίσης ότι στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού υπό τους ειδωλολάτρες Ρωμαίους αυτοκράτορες, η Εκκλησία διατήρησε αυτή τη διδασκαλία και παραθέτει αγιογραφικά παραδείγματα από τους Τέσσερις Μαινώνες. Ο Άγιος Μάρτυς Πόντιος ο Ρωμαίος απευθύνθηκε στους ειδωλολάτρες βασιλείς: «Ω, καλοί βασιλιάδες, ο Θεός σας όρισε πάνω στους ανθρώπους, για να μη σκύψει ο λαιμός σας σε Αυτόν, που σας έδωσε τιμή και βασιλική εξουσία».. Ο άγιος μάρτυρας Αρέφα μίλησε στον άπιστο βασιλιά Ντουνάν: «Σου αρμόζει, ο βασιλιάς, να τιμάς Αυτόν που σου έδωσε τη δύναμη και εκείνο το πορφυρό και εκείνο το διάδημα... ως τον Υιό του Θεού και του Θεού».. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Μηνά διαβεβαίωσε τον βασανιστή του: «Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, είναι πάντα ζωντανός, στον οποίο υπακούουν όλα τα πράγματα στον ουρανό και στη γη. Δηλαδή να τοποθετούν βασιλιάδες στο θρόνο και να βασιλεύουν, να δίνουν εξουσία και να κυριαρχούν»..

Έτσι, υποστηρίζει ο Επίσκοπος Σεραφείμ, η Εκκλησία του Θεού, τόσο στην Παλαιά Διαθήκη όσο και στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, ομολόγησε την αλήθεια της Θείας εγκαθίδρυσης της Βασιλικής εξουσίας, την αξία της «καθαυτή» στα μάτια του Θεού.

Ξεχωριστά, μένει στην ιστορία του χρίσματος του Σαούλ ως βασιλιά των Ιουδαίων. Με βάση τα λόγια του Κυρίου προς τον προφήτη Σαμουήλ για τον λαό που ζήτησε βασιλιά, «Δεν σε απέρριψαν, αλλά με απέρριψαν»(1 Σαμ. 8:7), ορισμένοι συμπεραίνουν ότι ο Θεός επέτρεψε τη δημιουργία μιας μοναρχίας μεταξύ του λαού του Θεού και συγκατατέθηκε στις αδυναμίες τους, αντίθετα με το θέλημά Του. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ εξετάζει λεπτομερώς αυτό το επεισόδιο της ιερής ιστορίας και αναγνωρίζει τη δεδομένη ερμηνεία ως εντελώς αβάσιμη.

Καταρχάς, μπορεί να σημειωθεί ότι το χρίσμα του Σαούλ δεν μπορεί να ερμηνευθεί ως δημιουργία μοναρχίας. Η μοναρχία υπήρχε στον εβραϊκό λαό πριν. Αλλά ο βασιλιάς ήταν ο ίδιος ο Κύριος, που κυβερνούσε τους ανθρώπους μέσω δικαστών. Ήταν αμαρτία «Αμφιβολία και απιστία των ανθρώπων στη βοήθεια του Θεού, προδοσία του Ιεχωβά, απόρριψη από τον Ισραήλ του Θεού ως του άμεσου Βασιλιά τους με τον οποίο συνήψαν διαθήκη», γράφει ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ.

Η εμφάνιση ενός ανθρώπινου βασιλιά υποσχέθηκε ο Κύριος στον Μωυσή. Στο Βιβλίο του Δευτερονόμου ο Θεός είπε στον προφήτη του: «Όταν έρθεις στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου, και την κυριέψεις και εγκατασταθείς σε αυτήν, και πεις: «Θα βάλω έναν βασιλιά πάνω μου, όπως τα υπόλοιπα έθνη που είναι γύρω μου», τότε βάλε επάνω σου έναν βασιλιά, τον οποίο θα εκλέξει ο Κύριος ο Θεός σου».(Δευτ. 17, 14-15). Θα μπορούσε ο Κύριος να είχε υποσχεθεί την Πτώση; Αν θυμηθούμε την ιστορία των πολυάριθμων αποστασιών του Ισραήλ από την αλήθεια του Θεού, είναι εύκολο να παρατηρήσουμε την εμφάνιση προφητών που κατήγγειλαν τον λαό. Υπάρχει όμως τουλάχιστον ένα παράδειγμα στην Αγία Γραφή μομφής των Εβραίων για την εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας;

«Πουθενά στη βιβλική αφήγηση σχετικά με την προέλευση της βασιλικής εξουσίας στον λαό Ισραήλ: ούτε στα λόγια του Κυρίου, ούτε στα λόγια του προφήτη Σαμουήλ, δεν λέγεται ότι η βασιλική δύναμη, όπως αυτή άλλων εθνών, ή Η επιθυμία να το έχουμε είναι αμαρτία που απαιτεί μετάνοια. Αντίθετα, η βασιλική εξουσία που εγκαθιδρύθηκε στο Ισραήλ παρουσιάζεται στη Βίβλο ως θετικό γεγονός, που καθιερώθηκε από τον Θεό για τη σωτηρία του ισραηλινού λαού από τους εχθρούς του, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια του Κυρίου προς τον Σαμουήλ: «Και ας Σαούλ) χρίσε βασιλιά πάνω στον λαό μου τον Ισραήλ, και αυτός θα σώσει τον λαό.» Το δικό μου από τα χέρια των ξένων» (Α' Σαμ. 9:16)»., γράφει ο Επίσκοπος Σεραφείμ.

Με βάση τα παραπάνω, υποστηρίζει ότι η Θεία εγκαθίδρυση της Βασιλικής εξουσίας είναι η ουσία του δόγματος της Εκκλησίας. «Φυσικά, η αποκαλυπτόμενη διδασκαλία για τη Βασιλική δύναμη είναι διαφορετική από τη δογματική διδασκαλία για τον Θεό και την ενσαρκωμένη Του οικονομία. Διαφέρει από αυτή τη διδασκαλία όχι μόνο ως προς τη θεματολογία της, αλλά και στο ότι δεν έχει ένα πανεκκλησιαστικό δογματικό διάταγμα πίσω της. Ωστόσο, η ορθόδοξη διδασκαλία για τη βασιλική εξουσία, όπως και τα δόγματα των Οικουμενικών Συνόδων, βασίζεται στην Αγία Γραφή. Ως εκ τούτου, οι βασικές αλήθειες για τον βασιλιά και τη δύναμή του μπορούν να ονομαστούν δόγματα του βασιλικού και του κρατικού δικαίου».σημειώνει ο Επίσκοπος.

Για να υποστηρίξει τη σκέψη του παραθέτει την ερμηνεία του Αγ. Ο Φιλάρετος της Μόσχας στα λόγια του ψαλμωδού: «Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ με αλήθεια, και δεν θα απορριφθεί: Θα σε βάλω στον θρόνο σου από τον καρπό του σώματός σου».(Ψαλμ. 131:11). «Ο Θεός, του οποίου ο λόγος είναι αξιόπιστος ακόμη και χωρίς όρκο, αν η αυθεντικότητά του επιβεβαιώνεται με όρκο, τότε, φυσικά, αυτό υποδηλώνει τόσο την ιδιαίτερη σημασία του θέματος του όρκου όσο και την πρωταρχική ανάγκη και όφελος από αναμφισβήτητες αποδείξεις από αυτό... Τι είναι αυτό το θέμα; - Κληρονομιά της βασιλικής εξουσίας: «Θα φυτέψω από τον καρπό της μήτρας σου στον θρόνο σου». Από αυτή την παρουσίαση του θέματος προφανώς προκύπτουν οι ακόλουθες αλήθειες ή δόγματα: Πρώτον, ότι ο Θεός τοποθετεί έναν βασιλιά στο θρόνο, ή με άλλα λόγια: η βασιλική εξουσία είναι Θεϊκός θεσμός. Το δεύτερο είναι ότι ο Θεός τοποθετεί στον βασιλικό θρόνο από τον καρπό της μήτρας του βασιλιά, δηλαδή: την κληρονομιά της βασιλικής εξουσίας. Τρίτον, ότι η βασιλική κληρονομική δύναμη είναι υψηλό δώρο του Θεού σε ένα άτομο που έχει εκλέξει ο Θεός... Τέταρτον, ότι η βασιλική κληρονομική δύναμη είναι επίσης ένα σημαντικό και ευεργετικό δώρο του Θεού για τους ανθρώπους... Αυτές είναι οι θεμελιώδεις διατάξεις ή δόγματα του βασιλικός και κρατικός νόμος, βασισμένος στον λόγο του Θεού».

Νομίζω ότι είναι σκόπιμο να σημειωθεί εδώ ότι η ρωσική ορθόδοξη συνείδηση ​​προχωρά παραπέρα. Στην πραγματικότητα, η Ρωσική Εκκλησία νομιμοποιεί όχι μόνο την αρχή της διακυβέρνησης, αλλά και την πίστη στην κυρίαρχη Δυναστεία. «Δίνεται εντολή ο Εκλεκτός του Θεού, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς Ρομάνοφ, να είναι ο ιδρυτής των Κυβερνητών στη Ρωσία από γενιά σε γενιά, με ευθύνη στις υποθέσεις του ενώπιον του μοναδικού Ουράνιου Βασιλιά. Και όποιος πάει ενάντια σε αυτό το ψήφισμα του Συμβουλίου... ας είναι καταραμένος σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον, γιατί θα αφοριστεί από την Αγία Τριάδα».- λέει ο Χάρτης του Μεγάλου Συμβουλίου του 1613, που κάλεσε τον νεαρό Μιχαήλ Ρομάνοφ στο Βασίλειο. Εν τω μεταξύ, αυτό το συμβούλιο δεν ήταν μόνο το Συμβούλιο του Zemsky, αλλά και το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας, οι αποφάσεις του οποίου διατηρούν τη διαρκή σημασία τους. Είναι σημαντικό ότι οι απαγορεύσεις εκκλησιών, ως τιμωρία για προδοσία κατά του Οίκου των Ρομανόφ, αναφέρονται στο έγγραφο ακόμη και πριν από την τιμωρία σύμφωνα με τους νόμους του Κυρίαρχου.

Η θεϊκή εγκαθίδρυση της Βασιλικής εξουσίας έχει άμεση συνέπεια της ιδιαίτερης πνευματικής, μυστικιστικής σημασίας της. Αυξημένη προσοχή σε αυτό το θέμα δίνει και ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ.

Σύμφωνα με πατερικές ερμηνείες (συγκεκριμένα, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Κύριλλος Ιεροσολύμων κ.λπ.), ο Ορθόδοξος Τσάρος (και ευρύτερα η Χριστιανική Αυτοκρατορία) είναι ο «Κάτοχος» για τον οποίο η Αγία Γραφή λέει: «Το μυστήριο της ανομίας λειτουργεί ήδη, αλλά δεν θα ολοκληρωθεί έως ότου απομακρυνθεί αυτός που συγκρατεί τώρα, και τότε θα αποκαλυφθεί ο πονηρός».(2 Θεσ. 2:7-8). Έτσι, ο Χρισμένος του Θεού - ο Ορθόδοξος Αυτοκράτορας - δεν είναι απλώς ένας «θεόδοτος κυβερνήτης», αλλά και ένα είδος μυστικιστικής δύναμης που περιορίζει το παγκόσμιο κακό. Αν κοιτάξετε τα γεγονότα στη Ρωσία και σε όλο τον κόσμο, είναι εύκολο να παρατηρήσετε κάποια βαθιά παγκόσμια αλλαγή στη δημόσια ηθική, στην κατανόηση του καλού και του κακού, των αποδεκτών και των απαράδεκτων ενεργειών, που συνέβησαν μετά την καταστροφή του 1917.

Για να διευκρινίσει αυτή την ιδέα, ο Επίσκοπος Σεραφείμ παραθέτει τα ακόλουθα λόγια του Αγ. Θεοφάνης ο Εσωτερικός: «Η βασιλική κυβέρνηση, έχοντας στα χέρια της τα μέσα για να περιορίσει τα λαϊκά κινήματα και τηρώντας η ίδια τις χριστιανικές αρχές, δεν θα επιτρέψει στον λαό να τα αποφύγει, θα τα περιορίσει. Εφόσον ο κύριος στόχος του Αντίχριστου θα είναι να αποσπάσει την προσοχή όλων από τον Χριστό, δεν θα εμφανιστεί όσο είναι σε ισχύ η βασιλική εξουσία. Δεν θα του επιτρέψει να γυρίσει, θα τον εμποδίσει να ενεργήσει στο πνεύμα του. Αυτό ισχύει. Όταν πέσει η βασιλική εξουσία, και ο λαός παντού οδηγείται από αυθαιρεσίες (δημοκρατίες, δημοκρατίες), τότε ο Αντίχριστος θα έχει χώρο να δράσει. Δεν θα είναι δύσκολο για τον Σατανά να προετοιμάσει ψήφους υπέρ της απάρνησης του Χριστού, όπως έδειξε η εμπειρία κατά τη Γαλλική Επανάσταση. Δεν θα υπάρχει κανείς να πει βέτο - ισχυρός. Δεν θα ακούσουν καν μια ταπεινή δήλωση πίστης».

Δεν είναι τυχαίο ότι από αυτή την άποψη, η Εκκλησία ανέπτυξε μια ειδική ιεροτελεστία χρίσματος, η οποία τελούνταν στους Βυζαντινούς Αυτοκράτορες και στους Ρώσους Ηγεμόνες. «Αυτό το χρίσμα είναι ένα γεγονός σημαντικής σημασίας, εξίσου τόσο για τον Αυτοκράτορα Τσάρο όσο και για τους υπηκόους του, γιατί αυξάνει την εξουσία και την αξιοπρέπειά του. Μέσω του μυστηρίου του χρίσματος, ο Τσάρος γίνεται ιερό πρόσωπο. Από αυτή τη στιγμή, η δύναμή του περιβάλλεται από μια Θεϊκή αύρα»., γράφει ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ και διευκρινίζει περαιτέρω: «Ωστόσο, δεν είναι μόνο η ιερή εξουσία που δίνει στον Βασιλιά το χρίσμα του. Στο τελευταίο του κοινοποιούνται τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος... για τη Βασιλική βασιλεία, που έχει στόχο όχι μόνο να φροντίζει για την επίγεια ευημερία των υπηκόων του, αλλά κυρίως από τη στιγμή του χρίσματος και φροντίζοντας για την αιώνια σωτηρία τους».

Από αυτό πηγάζει η στάση του ορθόδοξου λαού απέναντι στον Τσάρο, όπως σημειώνει ο Επίσκοπος, «γεμάτος αληθινή και υιική αγάπη γι' αυτόν, που μας έκανε να θεωρούμε ευτυχία να βλέπουμε τον πατέρα-βασιλιά μας... Αυτή η στάση... βασίστηκε... στην ορθόδοξη άποψη για τη βασιλική δύναμη ως θεμελιωμένη από τον Θεό - απαίτηση της πίστης μας να εκπληρώσουμε την εντολή του Αποστόλου να τιμήσουμε τον βασιλιά (Α' Πέτ. 2, 17) και στην Ορθόδοξη συνείδηση, προερχόμενη όχι μόνο από το κεφάλι, αλλά και από την καρδιά, ότι ο Τσάρος είναι ο χρισμένος των Ο Θεός και επομένως είναι η εικόνα και η αντανάκλαση του Θεϊκού αυταρχικού μεγαλείου και δόξας Του. Είναι σαφές ότι μια τέτοια στάση απέναντι στον Τσάρο ήταν χριστιανική και ορθόδοξη και μπορούσε να υπάρξει μόνο ανάμεσα σε αληθινά εκκλησιαστικούς ανθρώπους, πολύ ευσεβείς και δίκαιους. Μεταξύ αυτών ήταν, για παράδειγμα, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος π. Ιωάννης της Κρονστάνδης, μέγας Όπτινα πρεσβύτερος ιεροσχηματοδόχος π. Αμβρόσιος, Αντώνιος, Αρχιεπίσκοπος Βορονέζ και Κιέβου Μητροπολίτης Φιλάρετος. Σχετικά με το τελευταίο, αναφέρεται στη βιογραφία του ότι όταν ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος επισκέφθηκε το ΚίεβοΟ Επίσκοπος Β', κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον Τσάρο, λόγω της μεγάλης του αγάπης για τον Τσάρο-Χρημένο του Θεού, έχυσε δάκρυα από τρυφερότητα και ευλάβεια γι' αυτόν».

Με βάση τα προαναφερθέντα, είναι σαφές τι τεράστια σημασία έχει η προσωπικότητα του Χρισμένου του Θεού, στην οποία συγκεντρώνεται ολόκληρο το μοναρχικό σύστημα, όπως ο Σωτήρας είναι η βάση και ο πυρήνας του Χριστιανισμού. Και όπως ο Χριστιανισμός χάνει τελείως το νόημα και τη σημασία του χωρίς το Πρόσωπο του ίδιου του Χριστού, έτσι και η μοναρχία είναι παράλογη και χωρίς νόημα χωρίς τον Θεόδοτο Κυρίαρχο. Κατά συνέπεια, η δήλωση αφηρημένων μοναρχικών απόψεων χωρίς αφοσιωμένη υπηρεσία στον Χρισμένο του Θεού είναι όχι μόνο παράλογη, αλλά και εξαιρετικά επιβλαβής, όπως είναι παράλογο και επιβλαβές να μεταδίδονται χριστιανικά ηθικά ιδεώδη ενώ απορρίπτεται ο Σωτήρας.

Ταυτόχρονα, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ τονίζει ιδιαίτερα την ακατάλληλη προβολή ορισμένων κανόνων, διεκδικήσεων, «προτύπων» για τους Βασιλείς, με τους οποίους υποτίθεται «πρέπει» να συμμορφώνονται και ελλείψει των οποίων «δεν είναι απαραίτητο» να τιμηθούν.

Αυτή η άποψη είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη τώρα που δεν έχουμε βασιλεύοντες Ηγεμόνες, και είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη στην Ορθόδοξη κοινότητα. Αλλά στην ουσία αυτή η εσφαλμένη προσέγγιση υπήρχε ακόμη και επί μοναρχίας. Από αυτές τις θέσεις επικρίθηκε πολύ συχνά ο Στ. Ο Τσάρος-Μάρτυς Νικόλαος είναι εκπρόσωποι δήθεν δεξιών και πατριωτικών κοινωνικών κινημάτων.

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ υπερασπίζεται την άποψη της εκκλησίας για το θέμα αυτό. Με βάση τα λόγια της Αγίας Γραφής «Ο Ύψιστος κατέχει τη βασιλεία των ανθρώπων και σε όποιον θέλει θα τη δώσει»(Δαν. 4:14), υπερασπίζεται την αρχή της πρόνοιας, και όχι της τύχης, της κληρονομιάς του Βασιλικού Πορφυρίου.

Όλα είναι στα χέρια του Θεού και δίνει στους ανθρώπους τον Βασιλιά που χρειάζονται. Και η άρνηση υπακοής στον Κυρίαρχο λόγω του γεγονότος ότι δεν πληροί ορισμένα «πρότυπα», καθώς και η άρνηση της θεϊκής εγκαθίδρυσης της βασιλικής εξουσίας σε σχέση με την ύπαρξη μοναρχών που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο παρέκκλιναν από το μονοπάτι που τους ετοιμάζει ο Θεός, είναι απαράδεκτες για την εκκλησιαστική κοσμοθεωρία. Ο Κύριος σημειώνει: «Η Ορθόδοξη κοσμοθεωρία βλέπει τη βασιλική εξουσία «καθαυτή», «καθαυτή», δηλ. στο είναι της ως θεϊκά καθιερωμένη. Ο τύπος αυτής της δύναμης ή η εκδήλωσή της... εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση του Βασιλιά».

Σε άλλο σημείο γράφει: «Αν δεν ήταν όλοι οι Βασιλιάδες άξιοι και δεν συμμορφώνονταν όλοι με τους Θείους νόμους στις πεποιθήσεις και τις δραστηριότητες της ζωής τους, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι θα έπρεπε να έχουμε αρνητική στάση απέναντι στον ίδιο τον θεσμό της Βασιλικής εξουσίας. Όλα όσα έκανε και κάνει ο Κύριος για την επίγεια ευημερία και τη σωτηρία μας είναι ιδανικά καλά, γιατί τίποτα κακό ή ατελές δεν μπορεί να προέλθει από τον Κύριο... Η βασιλική αυταρχική εξουσία είναι θεμελιωμένος θεσμός και, ως εκ τούτου, είναι ιδανικός(μόνο συγκεκριμένοι φορείς εξουσίας μπορεί να είναι λιγότερο από ιδανικοί - MЪ )…Αν κάποιοι κληρικοί είναι πολύ ανάξιοι ποιμένες, αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να καταργηθεί το ίδιο το ιερατείο που καθιέρωσε ο Θεός για τη σωτηρία μας».

Προβάλλοντας λοιπόν κάποιες «προϋποθέσεις» (χαρακτηριστικό είναι ότι αυτές οι «προϋποθέσεις» προσφέρονται σε μεγάλη ποικιλία και εξαρτώνται από τις προσωπικές απόψεις αυτών που τις εκφράζουν), σε περίπτωση μη συμμόρφωσης με τις οποίες ο θεόδοτος Τσάρος μπορεί είναι ανυπάκουος, είναι βαθιά ξένο προς την Ορθόδοξη συνείδηση.

Σημειώνω ότι ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ όχι μόνο διακήρυξε αυτή την προσέγγιση στη θεωρία, αλλά την ακολούθησε και στην πράξη. Μη συμμεριζόμενος από κάθε άποψη τις κοινωνικοπολιτικές απόψεις του αυτοκράτορα στην εξορία Κύριλλο Βλαντιμίροβιτς, ο οποίος, δεδομένης της υψηλής κοινωνικής δραστηριότητας των μαζών στις αρχές του εικοστού αιώνα, προσπάθησε να εκσυγχρονίσει τη μοναρχική ιδεολογία, ο ηγεμόνας δεν το θεώρησε δυνατό για τον εαυτό του να ασκήσει δημόσια κριτική στις απόψεις του Κυρίαρχου, και, επιπλέον, να κηρύξει την παρανομία των δικαιωμάτων του Θρόνου. Επιπλέον, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ ευλόγησε στις ενορίες της δικαιοδοσίας του, όπου επιθυμούσαν οι ενορίτες, να τελούν προσευχές σύμφωνα με το βασιλικό έθιμο, δηλαδή για τον «Ευσεβέστατο και ευλογημένο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα Κύριλλο Βλαντιμίροβιτς».

Ο Επίσκοπος γράφει πολλά για τη συμφωνία των εξουσιών, ως ιδανική σχέση και αλληλεπίδραση κράτους και Εκκλησίας. Φυσικά, οι πραγματικότητες της ζωής, η βλάβη της ανθρώπινης φύσης από την αμαρτία δεν επιτρέπουν την πλήρη εφαρμογή των Θείων θεσμών. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτό σε όλα, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της οικοδόμησης του κράτους.

Εφόσον τόσο η Εκκλησία όσο και η Βασιλική εξουσία είναι εξίσου θεσμοί του Θεού, η φυσική τους σχέση θα είναι η στενότερη δυνατή σύνδεση. Επειδή όμως λειτουργούν σε διαφορετικές σφαίρες: η Εκκλησία του Χριστού ασχολείται με τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών και η Βασιλική Δύναμη εναντιώνεται στο κακό, διατηρεί την τάξη και τη δικαιοσύνη στον κόσμο, τότε πρέπει να είναι άρρηκτα και αχώριστες, και ο καθένας να είναι μέσα επιφορτισμένοι με τις δικές τους υποθέσεις.

Αυτό ονομάζεται συμφωνία (συμφωνία) αυθεντιών. Ο Άγιος Αυτοκράτορας Ιουστινιανός διατύπωσε αυτήν την αρχή σε ένα από τα διηγήματά του: «Τα μεγαλύτερα δώρα του Θεού, που δίνονται στους ανθρώπους από την ύψιστη αγάπη για την ανθρωπότητα, είναι η ιεροσύνη και η βασιλεία. Το πρώτο εξυπηρετεί θεϊκές υποθέσεις, το δεύτερο φροντίζει για τις ανθρώπινες υποθέσεις. Και τα δύο προέρχονται από την ίδια πηγή και κοσμούν την ανθρώπινη ζωή. Επομένως, οι βασιλείς νοιάζονται περισσότερο από όλα για την ευσέβεια των κληρικών, που από την πλευρά τους προσεύχονται συνεχώς στον Θεό γι' αυτούς. Όταν η ιεροσύνη είναι άμεμπτη και το βασίλειο ασκεί μόνο νόμιμη εξουσία, θα υπάρχει καλή συμφωνία μεταξύ τους και ό,τι είναι καλό και χρήσιμο θα δοθεί στην ανθρωπότητα»..

Πρέπει να γνωρίζουμε ότι δεν μιλάμε για εθνικοποίηση της Εκκλησίας (για την οποία κάποιοι μιλούν τώρα), αλλά ουσιαστικά για εκκλησιασμό του κράτους - τη σωστή κατανόηση από τις αρχές των λειτουργιών και των ευθυνών που του έχει δώσει ο Θεός.

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ στα έργα του διερευνά το θέμα της συμφωνίας διεξοδικά. Κάποιοι επικρίνουν την «υπερβολικά ιδεαλιστική» άποψή του για το θέμα. Υπήρχαν επίσης κατηγορίες για υπερβολικά σχηματική εξέταση των ιστορικών διεργασιών. Μπορούμε εν μέρει να συμφωνήσουμε με αυτό. Αλλά για να κατανοήσετε σωστά τα λόγια του επισκόπου, πρέπει να συνειδητοποιήσετε ότι μιλούσε για ιδεολογία, ιδανικά και όχι για καθημερινή πρακτική, η οποία είναι πάντα πιο ωμή και πρωτόγονη. Αλλά χωρίς μια σωστή ιδέα για το ιδανικό, δεν είναι δυνατή η προσέγγισή του στη ζωή.

Και τέλος, πρέπει να επιστρέψουμε σε ένα ακόμη θέμα που θίξαμε στην αρχή αυτού του μηνύματος. Σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης κοινότητας, υπάρχει η άποψη ότι η Εκκλησία αδιαφορεί για τη μορφή της κρατικής εξουσίας.

Φυσικά, και η ιστορική πρακτική το επιβεβαιώνει, η Εκκλησία του Χριστού είναι ικανή να υπάρχει υπό οποιαδήποτε κυβέρνηση. Αλλά η άνεση αυτής της ύπαρξης, η ικανότητα της Εκκλησίας να εκτελεί τα καθήκοντά της, η βοήθεια σε αυτό το θέμα, η κατανόηση από τις αρχές των καθηκόντων που της θέτει ο Κύριος - κάτω από διαφορετικά κυβερνητικά συστήματα - είναι διαφορετικά.

Έχοντας εξετάσει το ερώτημα, ο Επίσκοπος Σεραφείμ γράφει: «Η Εκκλησία δεν μπορεί να είναι αδιάφορη για τη μορφή διακυβέρνησης στη μελλοντική Ρωσία. Για το καλό της και για χάρη της αναγέννησης της Ρωσίας, μπορεί να προσπαθήσει να αποκαταστήσει μόνο ένα κρατικό σύστημα στη χώρα μας - την αυταρχική εξουσία του Τσάρου - τον Χρισμένο του Θεού».

Ακόμη και σε αυτό το μικρό μήνυμα υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από τους αγίους πατέρες που θεολόγησαν για τη Βασιλική δύναμη. Πέραν των ήδη αναφερθέντων, μίλησε για αυτό ο Στ. Ο Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιγνάτιος ο Καύκασος, ο Ιωάννης ο Κρονστάνδης, πολλοί πρεσβύτεροι της Όπτινα, ο Πρωτομάρτυρας Βλαδίμηρος του Κιέβου, ο Ιωάννης ο Σαγκάης και πολλοί άλλοι.

Συχνά απαντώντας στα αποσπάσματα αυτών των ασκητών ακούγεται ότι οι συγγραφείς, φυσικά, είναι πολύ έγκυροι, αλλά αυτή είναι η ιδιωτική τους θεολογική γνώμη και όχι η θέση της Εκκλησίας στο σύνολό της. Επιπρόσθετα, επισημαίνεται ότι οι πρώτοι πατέρες της Εκκλησίας ελάχιστα έλεγαν για τη βασιλική εξουσία, από την οποία συνάγεται το συμπέρασμα ότι αυτό το θέμα δεν τους απασχολούσε, και μόνο αργότερα οι ασκητές θεολογούσαν για τους Βασιλείς και η θέση τους φέρεται να καθορίστηκε από ιστορικές συνθήκες. .

Αυτή η διατύπωση της ερώτησης είναι θεμελιωδώς εσφαλμένη. Πρώτον, η «ιδιαιτερότητα» της θεολογικής γνώμης απαιτεί την παρουσία μιας εναλλακτικής θέσης, που εκφράζεται και από τους αγίους πατέρες. Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχουν γνωστά προηγούμενα για θιασώτες που υπερασπίζονται μια δημοκρατία ή δημοκρατικούς θεσμούς. Δεύτερον, κατά κανόνα, η παρουσίαση από τους αγίους πατέρες της θέσης της Εκκλησίας σε ένα συγκεκριμένο ζήτημα είναι αντίδραση στην εμφάνιση ψευδών διδασκαλιών. Έτσι, η θεολογία σε τριαδικά, χριστολογικά, εικονικά ζητήματα προκλήθηκε από την εξέγερση των αιρέσεων ενάντια στις αλήθειες που διαφυλάσσονται από την ίδρυση της Εκκλησίας του Χριστού. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την Ορθόδοξη διδασκαλία για τη Βασιλική εξουσία, την οποία οι άγιοι άρχισαν να υπερασπίζονται μόνο αφού εμφανίστηκαν δόγματα στην κοινωνία που υπονόμευσαν αυτή την ιδέα.

Γενικά, αν και με όλη την πολιτική πλέον αποδεκτή, η υπεροχή της μοναρχίας από εκκλησιαστικής σκοπιάς αναγνωρίζεται επίσης στις Βασικές αρχές της Κοινωνικής Αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο των Επισκόπων το 2000. Παράλληλα δίνεται έμφαση στην πνευματική απροετοιμασία της κοινωνίας για τη μοναρχία. «Οι σύγχρονες δημοκρατίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν μοναρχική μορφή, δεν επιδιώκουν τη θεϊκή έγκριση της εξουσίας. Αντιπροσωπεύουν μια μορφή εξουσίας σε μια κοσμική κοινωνία, που προϋποθέτει το δικαίωμα κάθε ικανού πολίτη να εκφράσει τη βούλησή του μέσω εκλογών. Αλλαγή της μορφής της εξουσίας σε μια πιο θρησκευτική ρίζα(δηλαδή για τη μοναρχία - MЪ ) Χωρίς την πνευματικοποίηση της ίδιας της κοινωνίας, αναπόφευκτα θα εκφυλιστεί σε ψέματα και υποκρισία, θα αποδυναμώσει αυτή τη μορφή και θα την υποτιμήσει στα μάτια των ανθρώπων. Ωστόσο, δεν μπορούμε να αποκλείσουμε εντελώς την πιθανότητα μιας τέτοιας πνευματικής αναζωπύρωσης της κοινωνίας όταν μια θρησκευτικά ανώτερη μορφή διακυβέρνησης γίνεται φυσική».- λέει αυτό το έγγραφο.

Είναι σαφές ότι αυτή η διατύπωση είναι πολύ πολιτική και εξορθολογισμένη, ωστόσο, το νόημά της είναι προφανές: «πνευματική αναβίωση της κοινωνίας»θα θέσει το ζήτημα της αποκατάστασης της πολιτειακής μορφής που αντιστοιχεί σε μια τέτοια κοινωνία -δηλ. Ορθόδοξη Μοναρχία. Καθήκον μας είναι να το θυμόμαστε αυτό, να κάνουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για την επίτευξη αυτού του στόχου, συμπεριλαμβανομένης της διάδοσης της εκκλησιαστικής διδασκαλίας για τον Χρισμένο του Θεού. Και τα έργα και οι προσευχές του Αγίου Σεραφείμ (Σομπολέφ) αναμφίβολα θα μας βοηθήσουν σε αυτό.