راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

همه کسانی که وارد اینجا می شوند امید را رها کنید.

بنابراین دانته بر دروازه های جهنم که تصور می کرد نوشت. تا زمانی که انسانیت وجود دارد، این سؤال که پس از مرگ چه اتفاقی برای یک فرد خواهد افتاد، به ویژه آنچه در انتظار یک فرد به عنوان تلافی جنایاتش است، بسیار آزار دهنده مردم است.

می‌خواهم بگویم چند ملت، فرهنگ، این همه مدل جهنم. و این کاملاً درست نیست: نه تنها هر ملتی، بلکه هر فردی مدل جهنم خود را دارد که نشان دهنده ایده او در مورد اینکه چه کسی و برای چه جرمی باید مجازات شود.

اولین ایده های جهنم در مصر باستان ظاهر شد: طبق افسانه، یک مرده به دادگاه خدای اوزیریس افتاد. اوزیریس قلب انسان را بر روی یک ترازو قرار داد و پر ایبیس را بر روی دیگری قرار داد. اگر اعمال شیطانی یک شخص بیشتر از پر باشد، اوزیریس قلب خود را به سمت هیولایی با بدن شیر و سر یک تمساح می اندازد.

در اینجا ما هنوز شاهد مجازات های ظالمانه و انحرافی برای گناهان در طول زندگی نیستیم. اما در هادس یونان باستان، پادشاهی مردگان، تصویری از انتقام‌های دقیق‌تر وجود دارد. به عنوان مثال، اسطوره تانتالوس، یک پادشاه ثروتمند، مورد علاقه خدایان. در طول زندگی خود، او اغلب از کوه المپ بالا می رفت، با خدایان جشن می گرفت و خود را برابر با خدایان می دانست. برای این، پس از مرگ، خدایان بی رحمانه به تانتالوس می خندیدند. در قلمرو مردگان، او دائماً از گرسنگی و تشنگی عذاب می‌داد، اما به محض اینکه تانتالوس به سوی آب شفاف چشمه خم شد، چشمه ناپدید شد و به محض اینکه دستش را به سمت میوه‌های رسیده در شاخه‌ها دراز کرد، شاخه ها بالا، بلند شدند. اما نه تنها گرسنگی و تشنگی تانتالوس را عذاب می داد، ترس ابدی نیز به آنها اضافه شد: صخره ای عظیم بر فراز تانتالوس آویزان بود که هر لحظه آماده فرو ریختن بر روی او بود.

در اساطیر یونانی و رومی، خدایان نه تنها پس از مرگ فرد را مجازات می کردند، بلکه حتی گاهی در طول زندگی نیز می توانستند او را به نوعی هیولا و غیره تبدیل کنند.

قابل توجه است که در باورهای بت پرستانه، نه جنایتکاران و گناهکاران به جهنم می افتادند، بلکه ... مردم عادی، همه به جز رزمندگان. جنگجویان پس از مرگ خود را در بهشت ​​بسیار عجیبی یافتند، جایی که شب ها را در ضیافت های شاد و روزها را در نبرد می گذراندند. در زمان های قدیم ، چنین تصویری از جهان برای اجداد جنگجو ما خوشایند بود ، بعداً با توسعه کشاورزی و دامداری ، دهقانان صلح طلب شروع به جستجوی مذاهب کمتر تهاجمی کردند. مثلا مسیحیت.

بیش از همه، افسانه جهنم مسیحی و شیاطین مسیحی مجازات باعث ایجاد خیال پردازی شد. مسیحیان معتقدند که "عذاب ابدی" در جهنم در انتظار گناهکاران است. و اجساد مردمی را خواهند دید که از من رفتند، زیرا کرم آنها نمی میرد و آتششان خاموش نمی شود و برای همه انسانها مکروه خواهند بود.به عنوان مثال، در کتاب مقدس، افسانه ای وجود دارد که چگونه مریم باکره پس از مرگش از فرشتگان خواست تا جهنم او را نشان دهند، به طور متناوب با فرشتگان به سمت شمال، جنوب، شرق و غرب جهنم پرواز کرد و عذاب گناهکاران را دید. . مریم از فرشتگان پرسید که چرا مردم را چنین شکنجه می کنند، برای آنها طلب رحمت کرد. اما فرشتگان از قساوت گناهکاران گفتند و مریم باکره گفت: بر حسب ایمانشان پاداش خواهند گرفت. پس تهمت‌زنان در جهنم به زبان آویزان می‌شدند، گواهان دروغین پر از آتش در دهانشان می‌شد، تنبل‌ها روی تخت‌های آتش دراز می‌کشیدند، زنانی که سقط جنین می‌کردند مارها را شیر می‌دادند. با این وجود، مریم باکره از خدا درخواست کرد که حق گناهکاران را برای استراحت از عذاب سالی یک بار.

افسانه جهنم مسیحی باعث پیدایش پیروان بسیاری شد - نویسندگان، شاعران، هنرمندان. کافی است هیرونیموس بوش، استاد به تصویر کشیدن غیرقابل تصورترین هیولاهای جهنم را به یاد بیاوریم. در جهنم او، مردم بر روی آلات موسیقی مصلوب می شوند، گناهکاران برهنه در یک رقص دیوانه وار با شیاطین وحشتناک در هم تنیده می شوند، مردم زنده زنده توسط موش ها خورده می شوند. بوش به ویژه از پرخورها متنفر بود، مجازات پیچیده ای برای آنها ترسیم کرد: یک هیولای بزرگ با سر پرنده و دیگ آشپزی روی سرش گناهکاران پرخور را می بلعد و آنها را به ورطه اجابت مزاج می برد. افراد حریص در جهنم بوش سکه های طلا را استفراغ می کنند، قاتلان خون و غیره.

شیاطین مسیحی نه تنها در جهنم، بلکه در دنیای زندگان نیز شوخی می کردند و گناهکاران نه تنها به دلیل ظلم های آشکار، بلکه به دلیل سخنان بی دقت مجازات می شدند. افسانه ای در مورد دختری وجود دارد که نذر کرده بود با یک پسر ازدواج کند، گفت: اگر او را فریب دادم بگذار شیطان مرا ببرد. اما قلب زیبایی مستعد خیانت است ، به زودی دختر با دیگری ازدواج کرد. در عروسی ، مردی سیاه پوش به او نزدیک شد ، او را به رقص دعوت کرد ، دختر را برداشت ، با او در هوا پرواز کرد و به شیطان تبدیل شد. بعد از چند روز شیاطین به خانه دختر برگشتند، لباس عروس و مقنعه او را آوردند و گفتند که قرار است فقط گناهکار را ببرند و لباس او را پس دادند.

شخص دیگری میهمانان زیادی را به خانه دعوت کرد، نوشیدنی تهیه کرد، اما مهمانان نتوانستند بیایند. آنگاه صاحب در دل ندا کرد که همه شیاطین به سوی من بیایند! پس از مدتی سواران به حیاط او آمدند، وارد خانه شدند و از پنجره های خانه سرهای سگ و گاو و خوک بر بدن انسان بیرون زد: این امر را شیاطین اعطا کردند. شراب می‌نوشیدند، سر سفره می‌خوردند و یک هفته تمام هیچ نمازی نمی‌توانست آنها را از خانه بیرون کند.

در فولکلور آلمانی افسانه ای در مورد یک شکارچی وحشی وجود دارد: کنتی که با خلق و خوی وحشیانه متمایز بود. یک روز به شکار رفت، گله ای از گاوها را در مسیر شکار کرد، یک چوپان را کشت، صومعه ای را در جنگل ویران کرد و غیره. قصاص وحشتناک بود، کنت ناگهان خود را در جنگلی تاریک تنها یافت، بدون سوژه هایش، او نمی توانست فریاد بزند، درخواست کمک کند. زمین باز شد، انبوه شیاطین از جهنم فرار کردند و شکارچی را تعقیب کردند. شبها در آسمان تاریک می دوند، روزها زیر زمین می دوند و همینطور تا آخر زمان.

گاهی اوقات شخص موفق می شود شیاطین را دور انگشت خود حلقه کند و آنها را در سرما رها کند. همسر یکی از دهقانان جادوگر بود و به سبت پرواز کرد. روزی شوهری از همسرش خواست که او را با خود ببرد. در سبت، میهمانان با غذاهای لذیذ و مملو از غذاهای لذیذ، پشت میز چیده شده نشستند، اما همه آنها بدون نمک پخته شده بودند، زیرا شیاطین نمک نمی خورند. دهقان گفت مرد است و بدون نمک نمی تواند غذا بخورد و همان دقیقه نمکدان به او دادند. مهمان فریاد زد - خدا را شکر اینجا نمک است! بلافاصله، تمام ارواح شیطانی ناپدید شدند، دهقان خود را در یک زمین باز، در کشوری ناآشنا، تنها یافت و سپس به مدت سه ماه به خانه خود سفر کرد.

هر فردی جهنم را به گونه ای تصور می کند: عذاب های جهنم، گناهانی که باید به خاطر آنها به جهنم فرستاده شود. بنابراین دانته بسیار زیرکانه و باهوش تمام دشمنان و بدخواهان خود را با نوشتن کمدی الهی مجازات کرد. در آن، دانته به تفصیل شرح می دهد که می خواهد چه مجازاتی را برای یکی از دشمنان خود قرار دهد.

در اولین دایره جهنم - لیمبه - روح نوزادان تعمید نیافته و مشرکان، به عنوان مثال، شاعران یونان باستان، فیلسوفان و غیره، از بین می روند.

دایره دوم گردبادی است که روح افرادی را که در معرض شور و اشتیاق بی‌اندازه قرار گرفته‌اند را در بر می‌گیرد.

در حلقه سوم، روح پرخورها در گل و لای زیر باران زحمت می کشند؛ دانته دوست فقید خود چاکو را در این حلقه قرار داد.

در حلقه چهارم، اسراف‌کنندگان و بخیل‌ها زحمت می‌کشند، دانته کاردینال‌های زیادی را در آنجا اسکان می‌دهد.

افراد تنبل و افراد عصبانی در باتلاق دایره پنجم زحمت می کشند.

در دایره ششم، بدعت گذاران در تابوت می سوزند، دانته، فاریناتا، حریف سیاسی خود را به آنجا می فرستد تا رنج بکشد.

در همان مکان، در دایره ششم، پاپ آناستازیوس که دانته او را بدعت گذار نوشته، زحمت می کشد.

در دایره هفتم، ظالمان و دزدان در جریان خون جوشان می‌جوشند، قنطورس‌ها با کمان از ساحل به سوی آنها شلیک می‌کنند.

در دایره هشتم، دانته دلالان و اغواگران را مجازات می کند، شیاطین شاخدار، چاپلوسان، آنها را شلاق می زنند - آنها در انبوهی از فاضلاب می نشینند، و همچنین اعتراف کنندگانی که پست های کلیسا را ​​مبادله می کردند: پاهایشان را که در شعله های آتش قرار گرفته اند، از دیوار سنگی بیرون زده اند. . فال گویی ها و جادوگران با گردن های پیچ خورده در آنجا کار می کنند.

با این حال، توصیفات دانته از جهنم نه تنها وحشتناک، بلکه گاهی اوقات خنده دار است: دانته از تار جوشانی صحبت می کند که رشوه خواران در آن می جوشند، شیاطین بدجنس با قلاب آنها را عذاب می دهند تا بیرون نریزند. دانته به شیاطین اسامی خنده دار می دهد: بال متقاطع، قلدر، خارش سگ، دم شیطان و غیره. شیاطین قیاف می کردند، جوک های زشت می ریختند، در نهایت دو شیطان برای حق قلاب کردن یک گناهکار با قلاب جنگیدند، آنها خودشان به قیر افتادند. :))

علاوه بر این، دانته منافقان را نشان می دهد که لباس های سربی سنگین پوشیده بودند. دزدانی که توسط مارهای سمی گزیده می شوند، جایی که دانته دزد آشنای Vanni Fucci را قرار می دهد، او قفسه سینه را دزدید و دیگری را به دزدی متهم کرد.

دانته همچنین مشاوران موذی را مجازات می کند، آنها را به شعله سخنگو تبدیل می کند. کیمیاگران را با خارش ابدی مجازات می کند، مثلاً استاد آدام که مس را با سکه های طلا مخلوط کرد.

در دایره نهم جهنم، دانته دریاچه یخی کوسیتوس را نشان می دهد، افرادی که به بستگان خود خیانت کردند در آنجا یخ زدند. دانته همچنین آلبریگو شرور را در آنجا قرار می دهد که در آن زمان هنوز نمرده بود. اما دانته می گوید که بدن او هنوز زنده است، روح او قبلاً به دلیل بسیاری از گناهان به جهنم انداخته شده است.

سرانجام، در ته یک قیف عمیق جهنم، لوسیفر، حاکم جهنم، از زمین بیرون می‌آید. او سه سر، سه دهان دارد، در هر دهان او یک گناهکار دارد: کاسیوس، بروتوس و یهودا. دانته می گوید که جهنم زمانی ظاهر شد که لوسیفر از بهشت ​​به زمین سقوط کرد، توسط خدا سرنگون شد، قیف عمیقی را در زمین مشت کرد، که در دامنه آن جهان های عذاب قرار داشت.

جالب ترین تصویر جهنم به نظر من جهان های قصاص در تصویر دنیای دانیل آندریف است. در کتاب "رز جهان" آندریف در مورد جهان های موازی، نور و تاریکی که زمین مادی ما را احاطه کرده اند، می نویسد، تصویری منحصر به فرد از جهان می سازد. جالب اینجاست که آندریف افسانه های باستانی (بهشت، جهنم، اخراج فرشتگان تاریک) و مفاهیم علم مدرن (جهان های چند بعدی، انرژی، شخصیت های بیگانه و ...) را با هم ترکیب می کند. آندریف اطمینان داد که او واقعاً دنیاهای موازی ، ارواح ، شیاطین را دید ، با آنها ارتباط برقرار کرد ، به خلسه رفت. شب هنگام در زندان ها و اردوگاه ها، آندریف در خواب به دنیاهای دیگر سفر کرد، سپس برداشت های خود را نوشت، آنها را از زندانبانان پنهان کرد و به طور معجزه آسایی یادداشت های خود را به آزادی فرستاد.

به گفته آندریف، روح یک فرد گناهکار تا زمانی که شخص زنده است، سنگین می شود، بدن مادی روح را روی زمین مانند یک شناور پشتیبانی می کند. اما پس از مرگ، روح گناهکار شروع به نزول به جهان های تاریک می کند.

نگهبانان کارما روح را به جهنم می کشانند، موجودات مستطیلی وحشتناک با پوزه سگ، بسیار باهوش، اما بی احساس و بی رحم. آندریف می نویسد که این موجودات از سیارات دیگری به زمین رسیده اند که نیروهای تاریک از آنها بیرون رانده شده اند.

اولین لایه جهنم Skrivnus نام دارد، کسانی که در طول زندگی خود بیش از حد به مادیات و بسیار کم به معنویات توجه داشتند، در اینجا قرار می گیرند. Skrivnus مجموعه ای از پادگان های غم انگیز است که از یک طرف با دیوار و از طرف دیگر توسط دریا حصار شده است. گناهکاران باید در تمام طول روز کارهای یکنواخت بی معنی انجام دهند، ظروف شکسته را صیقل دهند تا بدرخشند، پارچه های پاره شده را که هیچ کس به آن نیاز ندارد، ترمیم کنند، و غیره. مردم از هیولاهایی که چیزها را از پشت دیوار پرتاب می کنند کار می گیرند.

گاهی اوقات یک کشتی سیاه در افق ظاهر می شود که به ساحل پهلو می گیرد و مردم را به انبار می برد که باید به حلقه های پایین جهنم فرود آیند.

دایره بعدی جهنم لادرف نام دارد، در اینجا افراد به دلیل کمبود معنویت، عدم ایمان مجازات می شوند. یک فرد کاملاً تنها می ماند، اما حضور نامرئی افراد دیگر را در رکاب آنها احساس می کند.

لادرف را مورود، قلمرو تاریکی و سکوت دنبال می کند. خاک و گیاهان فسفری ضعیف. شخصی با خود تنها می ماند ، بارها و بارها خاطره ظلم های زمینی خود را تجربه می کند ، از عذاب وجدان رنج می برد. خاک های خاصی به عنوان غذا عمل می کنند، در اطراف بدن اثیری یک فرد چیزی مانند لباس نورانی، شبیه به ژنده پوش ظاهر می شود.

در لایه بعدی جهنم - آگر - انسان می افتد، گویی در باتلاق افتاده است، مرداب سیاه او را عمیق تر و عمیق تر می مکد. در آگرا، در میان دودهای سیاه، زیر آسمانی تاریک، شباهت شهرهای زمینی می درخشد. در آگرا یک رنگ غالب است، نه حتی قرمز، بلکه مادون قرمز، که یک فرد زنده قادر به دیدن آن نیست. گناهکاران در آگرا مانند کوتوله‌ها، کوتوله‌ها، با بدن‌های کوچک زشت و برهنه می‌شوند و دائماً از خواری خود احساس شرم می‌کنند. غذای اینجا کپک روی دیوار خانه هاست. اما نه تنها شرم آنها را عذاب می دهد، بلکه ترس را نیز عذاب می دهد: شکارچیان بزرگ در آگرا زندگی می کنند - ولگریس، گشاد، شل، با پوست متخلخل خاکستری، با حفره های خالی چشم، بدون دهان. ولگرها قربانیان خود را از طریق منافذ پوست می مکند. با این حال، ساختمان هایی در شهرها وجود دارد که ولگرها در آن جا نیستند، جایی که گناهکاران می توانند برای مدتی پنهان شوند: اینها معابد هستند. ولگرها نه دو، بلکه سه جنس دارند، نر با فردی از جنس خنثی ارتباط برقرار می کند، مدتی جنین را حمل می کند، سپس آن را به ماده منتقل می کند.

کسی که توسط ولگریس خورده شد در لایه زیرین جهنم - بوستویچ - دوباره متولد شد. بدن مردی در بوستویچ شبیه مدفوعی است که توسط کرم‌های سفید بزرگ خورده می‌شود، به نظر می‌رسد که مرد زنده پوسیده می‌شود، اما تمیز نمی‌پوسد.

در زیر بوستویچ رافاگ قرار دارد، جایی که خائنان و کسانی که برای منافع خود به ظالمان خدمت کردند مجازات می شوند. در رافاگا، مردم از عذاب خستگی مداوم ابدی عذاب می‌کشند.

شیم بیگ یک جریان آهسته در زیر طاق بلند تونل است. روح گناهکاران شباهت خود را به مردم از دست می دهد، آنها مانند تکه های قهوه ای تیره به نظر می رسند. در اینجا مردم از شرم به خاطر جنایات در طول زندگی خود و ترس از افتادن در نهر رنج می برند و با جریان به جهان های پایین برده می شوند.

در زیر شیم بیگ درومن قرار دارد، مجازاتی برای آتئیست ها، برای کسانی که در طول زندگی خود معتقد بودند که هیچ اتفاقی پس از مرگ نخواهد افتاد. در اینجا گناهکار همین "هیچ" را دریافت می کند - یک پوچی بی پایان، نیستی، که در آن فقط آگاهی انسانی باقی می ماند.

گناهکار کم کم متوجه می شود که در جایی پایین تر و پایین تر فرو می رود و اکنون درخششی بی نهایت مایل به قرمز را بسیار پایین می بیند. این لایه بعدی است، فوکابیرن، ماگمای داغ. در زیر فوکابیرن Okrus، کف چسبناک فوکابیرن قرار دارد که در آن بدن اثیری یک فرد مانند یک توپ فلزی می شود. افرادی که بی گناهان را محکوم می کنند، بی دفاع ها را شکنجه می دهند و کودکان را به اینجا می رسانند. بیهوده نیست که آندریف کسانی را که بی گناهان را به شدت محکوم می کنند مجازات می کند، زیرا خود او بدون هیچ دلیلی به اردوگاه های استالین پرتاب شد.

در زیر اوکروس گواگر، ماگمای بی حرکت، و اوکاروایر، ماگمای خشمگین قرار دارد. کسانی که ایده های بلند را منحرف کردند و میلیون ها نفر را فریب دادند در آنجا عذاب می کشند (به نظر من کنایه مستقیم از استالین است که آندریف او را به خاطر رنج خود محکوم کرد).

آندریف یژوف و بریا و همچنین مالیوتا اسکوراتوف و روبسپیر را به پروپولک، ماگمای جامد نزدیک اوکاروایر می فرستد. تحت Propulk یک ماگمای فوق سنگین Yrl وجود دارد.

پس از آن، جهان های تاریک واقع در هسته این سیاره می آیند. این غارهای ناامید و مغرضانه است که در آن شیاطین گناهکاران را عذاب می دهند و بدن انسان شبیه یک حیوان است. در بیاسکا کسانی که بسیاری از مردم را از راه صالحان اغوا کرده اند مجازات می شوند.

پایین تر از بیاسک، گناهکاران در آمیوز، شکاف های عمودی، جایی که سادیسم آگاهانه در مقیاس وسیع مجازات می شود، زحمت می کشند. تحت آمیوتز - ایترچ، پادشاهی شب ابدی، ایوان وحشتناک در حال گذراندن دوران محکومیت خود در ایترچ بود.

در انتهای لایه های جهنم یک لایه خاص به نام Zhursch وجود دارد که شخصاً برای یک نفر - یهودا ایجاد شده است.

در زیر، زیر ژورش سوفات قرار دارد، آندریف آن را گورستان جهانی می نامد. در اینجا جانهایی هستند که آنقدر بر شر پافشاری کردند که اصول بنیادین خود، یعنی مونادها، از آنها روی گردانیدند و به سوی خدا رفتند تا به دنبال روحی شایسته تر باشند. و بدون موناد، روح (شلیت) زندگی نمی کند، آرام آرام در نیستی حل می شود. جرقه هشیاری تا انتها سوسو می زند و میزان عذاب آن از تصور خود شیاطین فراتر می رود.به عنوان مثال، ژول دو رتز زندانی وجود دارد، یک سادیست که از خون کودکانی که کشته بود در حمام حمام می کرد.

آندریف علاوه بر جهان‌های انتقام، جهان‌هایی را نشان می‌دهد که توسط شیاطین و برای شیاطین ایجاد شده‌اند. دیگما یک دنیای دو بعدی است که در آن شیطان زندگی می کند که آندریف او را گاگتونگر می نامد. شیطان در اقیانوس ارغوانی دراز کشیده است و بالهای سیاه خود را در نور خورشید بنفش باز می کند. گاگتونگر مینیون های شر را به لایه خود می برد، به عنوان مثال، Torquemada. در پشت دیگما، شوگ قرار دارد، دنیایی چند بعدی که تنها خود گاگتونگر می تواند وارد آن شود تا با خود لوسیفر ارتباط برقرار کند.

در جهان های تاریک نیز یک دنیای یک بعدی وجود دارد - پایین، که چگالی آن با چگالی ستاره های خاموش، کوتوله های سفید قابل مقایسه است. گناهکاران و شیاطینی که به پایین سقوط کرده اند باید دائماً از دنیای یک بعدی بالا بروند تا به قعر کهکشان کشیده نشوند، جایی که زمان خود متوقف می شود و از آنجا هیچ راهی برای خروج وجود ندارد. پایین کهکشان در منطقه ستاره Antares قرار دارد، جایی که "ته" جهان های تاریک تمام سیارات به هم می رسد.

در روزگار ما مضمون عوالم قصاص مدت‌هاست که از دین و فلسفه به ادبیات، سینما، بازی‌های رایانه‌ای مهاجرت کرده است، چیزی که روزگاری در دل مردم وحشت ایجاد می‌کرد، حالا فقط اندک علاقه‌ای را ایجاد می‌کند. مردم خیلی وقت است که از گناه نمی ترسند، با شعار «هر چیزی را از زندگی بگیر» زندگی می کنند. و با این حال، افسانه های باستانی ما را وادار می کنند در مسابقه زندگی روزمره توقف کنیم، به گذشته نگاه کنیم، به این فکر کنیم که بعد، آنجا، آن طرف، چه اتفاقی برای ما خواهد افتاد، و ناگهان ...

من در حال حاضر 25 ساله هستم. چه مدت قبل؟ خدا میدونه یادم نمیاد شاید پانزده سال است که از خواب بیدار می شوم و فکر می کنم "دوباره یک روز جدید لعنتی است." و بعد تقویم را می بینم و حتی بدتر می شود - من هنوز خیلی جوانم ... به دلایلی ذهنم - نمی خواهم بگویم "روح" ، به آن اعتقاد ندارم - پیر شده است. خیلی سریعتر از بدنه و این عدم تناسب داره حالم رو تموم میکنه. بدون آرزو، بدون آرزو و رویا، بدون اراده - این چیزی است که من شده ام. با این حال، من دروغ می گویم - یک آرزو وجود دارد. از سر کار به خانه بیایید و روی مبل بنشینید، مانند یک فلش مموری به لپ تاپ متصل شوید و آن را به مانیتور بچسبانید تا زمانی که برق تمام شود.

با این حال، در تعطیلات آخر هفته، پیاده روی اجباری دارم - به سمت پنجره می روم و به خیابان نگاه می کنم. پنجره باز بوی خیابان و صدای مردم را به من می آورد. چندش آور. بچه‌ها فریاد می‌زنند، بزرگ‌ترها سرشان فریاد می‌زنند، بزرگ‌سالان دیگر سر این بزرگ‌سالان فریاد می‌زنند... همه دارند فریاد می‌زنند. مردم.

آگاهانه خود را در چنگال سختی ها و اضطراب ها می اندازند و سپس از زندگی شکایت می کنند. من تنها زندگی می کنم و حالم خوب است. نمی توانم تصور کنم اگر با شخص دیگری زندگی می کردم، زندگی ام چگونه بود. در کنار یک کارخانه برای تولید جاه طلبی ها و الزامات مستقر شوید، در حالی که در این "کارخانه" قدرت، اعصاب و پول خود سرمایه گذاری می کنید؟ به طوری که بعداً یک "شعبه" فوق العاده غیرسودآور و غیرقابل پرداخت را وارد می کند. شاخه ای جیغ، متعفن و پوزه که تا چهل سالگی من را شصت ساله می کند. و به جای قدردانی، در نهایت یک بلیط یک خانه سالمندان، یک سوپ لوبیا مغذی و دو بار در سال دریافت می کنم.

به جهنم، بهتر است از پنجره به عیوب دنیای بیرون نگاه کنید و در عین حال نقص های دنیای درون را به حداقل برسانید. اگرچه دنیای بیرون به قدری منزجر کننده شده است که فقط با بیرون رفتن در خیابان می توان بدون پخش کننده به پست راک گوش داد.

همانطور که کلاسیک به درستی اشاره کرد، "محکومین مستعمره جذامیان یک ساله". ما در پادگان‌های قدیمی کهنه زندگی می‌کنیم، خانه‌هایی که سی سال پیش از کار افتاده بودند، انواع گوشت‌های فاسد مخلوط با مواد شیمیایی را می‌خوریم که در سوپرمارکت‌هایی که به «محصولات درجه یک» می‌بالند، پر شده‌ایم. نه بده و نه بگیر - سوسک. و این سوسک ها با عجله می روند، خودشان هم نمی دانند چه می خواهند و عفونت را پخش می کنند. من در مورد نوعی ویروس صحبت نمی کنم - این یک موضوع جداگانه است. عفونت اینجا بدتر است. بدخواهی این بلای بشریت است.

بیشتر نیش بزنید، محکم تر بزنید - و خوشحال خواهید شد. شما حتی می توانید شادی خود را بر روی بدبختی دیگران بسازید. فریاد زدن، ضربه زدن، نیش زدن، قلاب زدن، نیرنگ زدن - زیباتر از هر دارو. به همه پوز می‌زنیم، آنها را در جواب به هم می‌زنیم، غر می‌زنیم و به هم فحش می‌دهیم، آخر روز به خانه برمی‌گردیم و گریه می‌کنیم - این دنیا چه شده است؟ چرا انقدر بی رحمه؟! آه، کاش دنیا مهربانتر بود... آه، اگر پتروویچ از اداره همسایه بمیرد...

آنها فکر می کنند که رستگاری دارند. آنها دائماً خود را دلداری می دهند که با ژست صلیب و زمزمه چیزی پوچ، محافظت و ثروت را از مرد نامرئی قادر متعال دریافت می کنند. و اگر ده دقیقه با چهره های خمیری در مقابل تصویر مرفوشه مبارکه بایستند، مثل بچه ها پاکند.

ای شیطان کچل، شاوب چشمت ترکید، شاوب خانه ات سوخت، گاوهای لوس، لعنت بر سر کچل تو! متاسفم، متشکرم، خدایا! مرا ببخش؟ متشکرم!

چیز زیادی از کودکی به یاد ندارم. نمی دانم چرا. لحظات تکه تکه‌ای جدا از گرداب سال‌های گذشته ظاهر می‌شوند، اما مشخص نیستند، حتی اکنون نیز نمی‌توانم تشخیص دهم که چه چیزی از این بود و چه چیزی را فقط زمانی در خواب دیدم. یک چیز را به یقین به خاطر می آورم - همیشه و از هر کجا که به گوش من می زدند، یک "حقیقت" را چکش می کردند - حرامزاده ها و تفاله ها دور تا دور بودند، پر از آرزو بودند که مرا دور انگشتشان بپیچند و یک کنده در الاغ به من بدهند. برای جلوگیری از این اتفاق باید با همه عبوس، بی ادب و بی اعتماد بود. و تو - یعنی من - خوشبختی را خواهی داشت. نکته اصلی این است که با درد بیشتری گاز بگیرید و بیشتر تف کنید - و سپس همه از شما می ترسند و بنابراین به شما احترام می گذارند. زمانی به نظرم رسید که این مزخرفات پوچ نه تنها از من الهام گرفته شده است. حالا فهمیدم که این به همه آموزش داده شده و هست. فقط کسی که برای خودش پارو می زند خوشحال است، بدون اینکه منافع دیگران را در چیزی قرار دهد، معیار بدنامی است.

هر چه شر بیشتر، شادی بیشتر... هوم. آیا همه آنها با چنین جهان بینی پیش نمی روند؟

عجیبه ولی اونا مثل منن ما مثل هم هستیم. ما همین چیزها را فکر می کنیم و می خواهیم. یا ما نمی خواهیم. و ما همین چیزها را تجربه می کنیم. اما ما هنوز نمی خواهیم بپیوندیم. و گاهی اوقات احساس می کنم که قبلاً آن چهره ها را دیده ام. روزی روزگاری. اما یادم نیست کجاست. بسیاری از آنها به طرز دردناکی برای من آشنا به نظر می رسند. بنابراین گاهی اوقات می خواهید به شخصی نزدیک شوید، او را در آغوش بگیرید و بگویید: «این خودتی! سرانجام! باور نکردنی! فکر نمی کردم دوباره ببینمت!" اما کیست؟ مزخرف. خالی.

چقدر خسته ام "ما باید بفروشیم!"، "ما به تجارت نیاز داریم!". چگونه می توان؟ جامعه بازرگانان. و چه کسی تولید خواهد کرد؟ ساختن، ساختن؟ چرا همه ناگهان تصمیم گرفتند «آفرینش مشترک» را با «تخریب یک نفره» عوض کنند؟...

تلویزیون و اینترنت به نظر می رسد توافق کرده اند - به نظر می رسد که آنها از من متنفرند به همان اندازه که مردم از یکدیگر. خون، قتل و "خنده های عطسه" در مورد الاغ، مدفوع و همجنس گرایان... جدی می گویید؟! به نظر شما این تمام چیزی است که یک فرد مدرن برای احساس خوشبختی به آن نیاز دارد؟!

مردم از کجا آمده اید؟! چرا اینقدر زشت و حماقت داری؟! اصلا این مکان چیست؟ چطور به اینجا رسیدم؟ نمی دانم آیا دنیایی وجود دارد که همه چیز آنطور که باید باشد؟ دوستان خوب، بی‌علاقه، به همدیگر اعتماد و آماده کمک در مواقع سخت... من... باید آنجا باشم. می دانم که به اینجا تعلق ندارم. و می دانم که به همین دلیل است که اکنون باد را در گوشم می شنوم، ببین چقدر زود زمین دارد نزدیک می شود ... خیلی زودتر از روزهای قبل. کنجکاو، شاید "آنجا" بهتر باشد؟...

نور درخشانی چشمانش را سوراخ کرد. با صدای بلند و تشنجی هوا را با بوی ید و الکل و بانداژ استشمام کردم. قلبم می تپد، سرم درد می کند و حالم بد می شود.

تخلیه! نبض رسید!

او بیدار شد! بیدار شد!

می بینم که نزدیک ترین و عزیزترین موجودم، همسر و پسرم، چگونه به سینه ام می شتابند.

بابا! تو زنده ای!، - فریاد می زند و اولاد روی من بالا می رود، با سم هایش پایین می آید و تقریباً با شاخ چشمانم را بیرون می آورد.

فرهای سبز روشن زن، بینی او را قلقلک می دهد و گردنش از اشک هایش خیس می شود.

یک پزشک به تخت نزدیک می شود - یک تک شاخ جوان بژ، با کت سفید. او خسته، پرتنش، اما خوشحال به نظر می رسد.

آقای کلودوینگ، تو هنوز زنده ای!، - با لبخندی خسته می گوید، - چه کار می کنی؟ آیا نمی دانید که پرواز در رعد و برق خطرناک است؟

می دانم، البته، - با گناه، خانواده ام را در آغوش می گیرم. دیگه چی جواب بدم

امروز دومین تولدت است!، - دکتر ادامه می دهد، - آیا از مرگ بالینی خبر داری؟ بنابراین، چند دقیقه دیگر مغز شما "مرده" خواهد بود. ما شما را از دنیای دیگر بیرون کشیدیم، می دانید ... راستی، آیا آنها حقیقت را در مورد آخرت می نویسند؟ چطور است؟» به شوخی پرسید.

بینایی های تکه تکه مبهم به طور مبهم به آگاهی رسیدند.

بد است، دکتر. اما آشنایان - بیش از اندازه کافی.

"هرکس وارد اینجا شد امید را رها کنید" - این عبارت روز به روز در جامعه رواج بیشتری پیدا می کند، به شوخی به آن اشاره می شود یا زمانی که می خواهند با ذهن خود "درخشند" در واقع بدون اینکه هدف آن را بدانند یا حتی کجا را بدانند. از آن آمده است. بیایید از منبع شروع کنیم.

در ابتدا، فقط در مکاشفه یوحنای الهیات، آخرین کتاب عهد جدید، می‌توان درباره «امید را رها کنید، ای کسانی که وارد اینجا می‌شوید» بخوانید. اینجاست که برای اولین بار آمدن دوم مسیح، آخرالزمان و نبرد آخرالزمانی ذکر می شود، وقتی مردم باران را از آتش می بینند که از آسمان می بارد، مردگان شروع به برخاستن می کنند و جهنم برای مردم - گناهکاران زمینی - خواهد آمد. آنها هستند که از دنیا پاک می شوند و دوران جدیدی آغاز می شود.

بیایید با منبعی مدرن و شناخته شده در ادبیات خارجی ادامه دهیم، یعنی اثر جاودانه شاعر ایتالیایی دانته آلیگری (1265-1321) "کمدی الهی". در این اثر، نویسنده نوشته است که سفر در زندگی پس از مرگ چگونه می تواند باشد. دانته در کار خود زندگی پس از مرگ را به سه قسمت تقسیم کرد - جهنم (جایی که گناهکاران در آن می افتند)، برزخ (برای کسانی که کفاره گناهان را می پردازند) و بهشت ​​هفت کره (برای ارواح پاک شده). در قسمت "جهنم" سومین آهنگ است که در مورد دروازه های جهنم صحبت می کنیم که روی آن نوشته شده است "هرکس وارد اینجا شد امید را رها کن".

این اثر به زبان ایتالیایی نوشته شده است و این عبارت روی آن به نظر می رسد: "Lasciate ogni speranza voi ch "entrate".

استفاده از عبارت «ای کسانی که وارد اینجا می‌شوید، امیدتان را رها کنید» وجود دارد که شهرت جهانی دارد. همه ما از دوران غم انگیز جنگ جهانی دوم و درد و مرگی که با خود به همراه آوردند می دانیم. در سال 1933، اولین اردوگاه کار اجباری در آلمان افتتاح شد که در آن نه تنها افراد به طور غیرارادی نگهداری می شدند، بلکه آزمایش های پزشکی وحشتناکی نیز انجام شد. صدها هزار نفر بر اثر آزمایشات غیرانسانی روی سلامت و زندگی خود جان باختند. اردوگاه کار اجباری در آشویتس به دلیل شکنجه های خود مشهور شد ، بالای ورودی اصلی آن بود که کتیبه ای وجود داشت که نوید درد و رنج و مرگ را می داد - "ادم داس سن" (امید را رها کنید ، همه کسانی که وارد اینجا می شوند).

در این مقاله کاربردهای شناخته شده این عبارت را شرح داده ام که نشان می دهد نباید فقط آن را بگویید.

همه کسانی که وارد اینجا می شوند امید را رها کنید
از ایتالیایی: Lasciate ogni speranza voi ch\"entrate. ترجمه تحت اللفظی: تمام امیدتان را رها کنید، شما که وارد اینجا می شوید.
از "کمدی الهی" ("جهنم"، آهنگ 3) توسط شاعر قرون وسطایی ایتالیایی دانته آپیجیری (1265-1321) - کتیبه ای بر روی دروازه های جهنم. A. S. Pushkin (رمان در بیت "یوجین اونگین"، فصل 3. بیت 22):
بالای ابروهایشان کتیبه جهنم است:
امید را برای همیشه رها کن

فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار. - M.: "Lokid-Press". وادیم سرووف. 2003 .

ببینید «ای کسانی که وارد اینجا می‌شوید، امید را رها کنید» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

از ایتالیایی: Lasciate ogni speranza voi ch entrate. ترجمه تحت اللفظی: شما که وارد اینجا می شوید تمام امید را رها کنید. از "کمدی الهی" ("جهنم"، آهنگ 3) شاعر قرون وسطایی ایتالیایی دانته آلیگری (1265-1321)، کتیبه بر دروازه های جهنم. آ … فرهنگ لغات و اصطلاحات بالدار

هرکی وارد اینجا شد لباساتو بذار- (از کمدی الهی دانته: امید را رها کن هر که به اینجا وارد شود، کتیبه بر دروازه های جهنم) 1) معنای اولیه; 2) ظاهراً پوستری در جلوی در ورودی حمام. 3) به فردی که وارد اتاقی می شود گفته می شود که باید لباس را در آن بیرون بیاورید ... سخنرانی زنده فرهنگ عبارات محاوره ای

مطالب 1 ... ویکی پدیا

ویکتور موخوف ویکتور موخوف نام تولد: ویکتور واسیلیویچ موخوف نام مستعار ... ویکی پدیا

بازار- (بازار) بازار سیستمی از روابط بین فروشنده (تولیدکننده خدمات / کالا) و خریدار (مصرف کننده خدمات / کالا) است. تاریخچه پیدایش بازار، عملکردهای بازار، قوانین بازار، انواع بازار، بازار آزاد، مقررات دولتی ... ... دایره المعارف سرمایه گذار

توجه! این صفحه یا بخش حاوی توهین است. این اصطلاح معانی دیگری دارد، به جنگ (معانی) ... ویکی پدیا مراجعه کنید

این اصطلاح معانی دیگری دارد، رجوع کنید به درو. درو درو ... ویکی پدیا

گروه Voina یک گروه هنری مدرن مسکو است که در زمینه هنرهای خیابانی مفهومی فعالیت می کند که به لطف چندین اقدام رسوایی به شهرت رسید که معروف ترین آنها "لعنت به وارث توله خرس!" ... .. . ویکیپدیا

- (دانته آلیگیری) (1265 1321)، ایتالیایی. شاعر، صاحب منظومه «کمدی الهی» (La Divina commedia، 1307 21). نقل قول هایی از کمدی الهی، قطعاتی از آهنگ ها، خاطرات D. اغلب به زبان روسی یافت می شود. روشن با con. قرن 18 ال در رمان "وادیم" ... دایره المعارف لرمانتوف

واحدهای عبارتی سازنده- به عنوان بخشی از واحدهای عباراتی مولد، عبارات لفظی، اسمی و قید متمایز می شوند. از جمله افعال ذکر شده: 1) افعال اسمی: همراه با جریان; از هوپاک بپرس 2) قیدهای لفظی: غافلگیر کردن، برای همیشه بستن. 3)... اصطلاحات و مفاهیم زبان شناسی: واژگان. واژه شناسی. عبارت شناسی. فرهنگ لغت نویسی

کتاب ها

• آنجا، فراتر از آچرون، اوگنی لوکین. ای کسانی که وارد اینجا می شوید امید را رها کنید! این کلمات هولناک بر درهای جهنم اولین چیزی است که قرار است روح گناهکاران در جهان دیگر ببیند. سپس چارون، کشتی‌بان سخت‌گیر، روح‌ها را به داخل قایق می‌برد و...

Spinalonga یک جزیره کوچک در نزدیکی کرت است. در گذشته، یک قلعه، سپس یک مرکز خرید قرون وسطایی ترکیه، و حتی بعدها - یکی از محافل جهنم. این هیپوستاز اخیر است که امروزه گردشگران را به اسپینالونگا جذب می کند.

در قرن هفدهم مسیحیان جزیره از دست ترکها گریختند و مجبور به گرویدن به اسلام شدند.

در سال 1903، داستان غم انگیز اسپینالونگا آغاز شد. این جزیره به آخرین پناهگاه جذامیان - مستعمرات جذامی تبدیل شده است.

اولین 251 جذامی از کرت به اینجا فرستاده شدند. در آن زمان هنوز معلوم نبود که اکثر مردم مصونیت طبیعی در برابر جذام دارند و خطر ابتلا به آن بسیار کمتر از آن چیزی بود که به نظر می رسید.

پس از اتحاد کرت با یونان، تعداد بیماران در جزیره به 1000 نفر رسید، آنها قبلاً از سراسر یونان آورده شده بودند. بعدا - از خارج از کشور.

اسپینالونگا به یک مستعمره جذامی بین المللی تبدیل شده است.

این جزیره محله ای بی پایان بود.

گورستان با تاخیر بسیاری مردند که همه آنها را فراموش کردند.

بیماران اسپینالونگا ماهانه کمک هزینه اندکی دریافت می کردند که گاهی برای غذا و دارو کافی نبود. با وجود همه سختی ها، این افراد نه تنها تسلیم نشدند، بلکه جامعه ای خودسامانده با قوانین و ارزش های خاص خود را توسعه دادند. آنها ازدواج کردند، اگرچه به دلیل بیماری آنها قانوناً ممنوع بود، اما فرزندانی به دنیا آوردند - که برخی از آنها سالم به دنیا آمدند.

آنها با کمک هزینه ای اندک، محصولات لازم را در بازار کوچکی که توسط دهقانان اهل پلاکا در دروازه های جزیره سازماندهی شده بود، خریداری کردند. خریدها با پول مخصوص عقیم شده پرداخت می شد، در مورد نامه های جذامی ها نیز همین اتفاق افتاد. کسانی که قدرت بدنی داشتند به باغداری و ماهیگیری مشغول بودند.

کلیسای سنت پانتلیمون که توسط بیماران ساخته شده بود در این جزیره کار می کرد. این خدمات توسط کشیشی انجام می شد که از آنجایی که سالم بود، داوطلب شد تا زندگی خود را با جذامیان تقسیم کند.

آنها می گویند که قهوه خانه ها، نانوایی ها، آرایشگاه ها، مغازه هایی در جزیره وجود داشت تا شرایط زندگی خود را بهبود بخشند. باورش سخت است.

در سال 1936، Epaminondas Remundakis بیمار، دانشجوی سال سوم دانشکده حقوق، وارد جزیره شد، که بنیانگذار "برادری بیماران اسپینالونگا" شد و سال ها برای بهبود شرایط زندگی مردم مبارزه کرد. بیمار به لطف فعالیت های جامعه، خانه ها در اسپینالونگا گچ بری شد، جاده کمربندی باز شد، خدمات نظافت خیابان ها سازماندهی شد، تئاتر و سینما ساخته شد و موسیقی کلاسیک مدام از بلندگوهای خیابان ها شنیده می شد. بنابراین زندگی جذامیان شبیه چیزی نزدیک به زندگی مردم عادی خارج از این جزیره شد. حتی برق در کرت برای اولین بار در اینجا ظاهر شد.

امروزه در برخی از بازشوهای در و پنجره آینه تعبیه شده است. انعکاس خود شما در این آینه ها و فضای اطراف شما تأثیر قوی می گذارد.

و در بالای دژ نصبی به شکل زنی است که یا به ورطه می رود یا به دریا؟! اگر چه ضخامت پایین کاکتوس.

احتمالاً ساکنان موقت جدید از طریق این دروازه ها به جزیره آمده اند. همه کسانی که وارد اینجا می شوند امید را رها کنید.

کمی بیش از 100 سال گذشته است. این بیماری مدت هاست شکست خورده است و دوران توریستی در اسپینالونگا آغاز شده است. این جزیره توسط بیش از 300000 نفر در سال (حدود 1200 - 1500 بازدید کننده در روز) بازدید می شود.

اطلاعات استفاده شده از سایت