Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Svētā Grāla meklēšana turpinās arī šodien. Viņa tēlā viņi redz gan pagānu pārpilnības ragu, gan sakramenta kausu no Pēdējā vakarēdiena, gan noslēpumaino akmeni, kas piešķir nemirstību. To var atrast tikai tie, kas ir izraudzīti to darīt.

No Pēdējā vakariņas...

Grāls, noslēpumains trauks, kas sniedz visus vēlamos labumus līdz pat nemirstībai, bieži tiek uzskatīts par pirmo biķeri, tas ir, kausu, kas kalpoja Kristum un apustuļiem pirmās liturģijas - Pēdējā vakarēdiena - laikā.

Saskaņā ar dažām versijām tas tika izgatavots no ahāta, kas izkrita no Lucifera vainaga viņa gāšanas laikā. Kad Jēzus Kristus tika sists krustā, viens no ebreju vecākajiem, Arimatijas Jāzeps, slepenais Kristus sekotājs, savāca Viņa asinis, kas pilēja no Longīna šķēpa radītās brūces šajā kausā.

Saniknotie ebreji iemeta Jāzepu cietumā, liekot viņam nomirt no bada. Bet Grāls nelaimīgajiem deva barību četrdesmit divus gadus, līdz Džozefu atbrīvoja imperators Vespasiāns, kuru no spitālības izārstēja apvalks, kurā bija iespiesta Kristus seja.

...uz Mansalvatu

Tā sākas garais Grāla ceļojums. Kristus vīzijā iecēla Jāzepu no Arimatijas par kausa, kas piepildīts ar dievišķām asinīm, turētāju, un pēc tam viņš devās ar viņu uz Lielbritāniju. Pirms savas nāves, saskaņā ar vienu versiju, viņš uzticēja dārgumu savam brāļadēlam, saskaņā ar citu - Grāls tika turēts debesīs, līdz uz zemes piedzima varoņi, kas to spēja aizsargāt. Šīs cilts priekštecis bija Āzijas valdnieks Perils, kurš ieradās Gallijā, kur viņa pēcnācēji apprecējās ar Bretoņu prinča ģimeni. Viens no viņa pēcnācējiem, dižciltīgais Titurels, kurš jau no mazotnes izcēlās ar domu tīrību, tika izvēlēts par jauno Grāla aizbildni. Viņš un viņa bruņinieki, saukti par “Svētā Grāla bruņiniekiem”, debesu bļodiņai uzcēla ne mazāk leģendāro Monsalvatas pili, kurā saskaņā ar dažām versijām tā atrodas joprojām.

Saskaņā ar daudzām leģendām, Grāls apgādāja visus, kas to pielūdza ar ēdieniem un dzērieniem, kuriem viņi dotu priekšroku vairāk nekā citiem. Viņš deva dziedināšanu un saglabāja cilvēkos mūžīgu jaunību. Bet pats svarīgākais ir tas, ka tie, kuriem izdevās redzēt Grālu, vienmēr izjuta zināmu paradīzes prieku, tuvumu un gaidas. Grāls tika uzskatīts par visvērtīgāko relikviju, ko cilvēks varēja saņemt savas dzīves laikā.

Leģendas dzimšana

Mūsdienās ir grūti izsekot Svētā Grāla leģendas vēsturei, tāpat kā jebkurai citai leģendai, kas saņēmusi "tautas" statusu. Bet joprojām ir dažas norādes.
Meklēt jāsāk viduslaiku Eiropā, kur 9. gadsimtā sākas īstas kristiešu relikviju medības. Tas ir saistīts ar Romas baznīcas prasību par obligātu svētā mirstīgo atlieku vai lietu klātbūtni templī. Tātad relikvijas kļuva par ienesīgu preci, kas sāka masveidā ienākt Eiropā no austrumiem.

Protams, par visvērtīgākajiem tika uzskatīti tie, kas bija saistīti ar Kristus ciešanām. Krusta daļas, uz kurām Viņš tika sists krustā, naglas, ar kurām tika pienaglots Kristus ķermenis pie krusta, ērkšķu vainags, Longīna šķēps, Turīnas Vants un citas svētvietas bija ļoti iekārojami priekšmeti gan sludinātājiem. baznīcas un lieliem feodāļiem un monarhiem.

Bet starp visām ciešanu relikvijām, kas tika izstādītas daudzos tempļos, nebija neviena kausa, no kura Jēzus pirmais izteica visus savus mācekļus Pēdējā vakariņā. Ņemot vērā kopības ar vīnu nozīmi katoļu baznīcās, kas tika uzskatīta par privilēģiju un ilgu laiku bija pieejama tikai garīdzniekiem, tik svarīgas lietas neesamība nevarēja palikt nepamanīta. Sāka klīst baumas par tās neparastajām īpašībām un iespējamām atrašanās vietām. Kādā jaukā dienā Anglija pretstatā Francijai, kur franču karaļi bija savākuši daudzas kristietības relikvijas, izvirzīja leģendu par Grālu, kas it kā atradās Lielbritānijas plašumos.

Iemesls tam bija divi manuskripti. Pirmā ir Viljama no Malmesberijas hronika, kurā stāstīts, ka 63. gadā apustuļa Filipa mācekļi Arimatijas Jāzepa vadībā ieradās Lielbritānijā, lai sludinātu kristietību. Viņi uzcēla pirmo templi, kurā vēlāk tika nodibināta Glastonberijas abatija un kurā 12. gadsimtā, domājams, tika atrasts karaļa Artūra un karalienes Gvinveres līķis. Tajā pašā vietā joprojām atrodas avots, ko sauc par "bļodas aku".

Otrais 12. gadsimta manuskripts - Grand Saint Graal - vēsta šeit jau stāstīto leģendu par Grāla transportēšanu uz Lielbritāniju un kausa glabātājiem. Pēc tam šo stāstu atkārtoja Roberta de Borona un Hretiena de Troyes romāni, kuros leģenda ir saistīta ar karaļa Artura leģendām. Stāsts kļūst par īstu "viduslaiku bestselleru", līdzīgi romāni top daudzās Eiropas valstīs un iegūst arvien vairāk detaļu.

Grāla prototipi

Bija arī citi iemesli, kāpēc Lielbritānijā parādījās jēdziens Grāls kā pārpilnības kauss, kas sniedz visdažādākos labumus. Kristiešu Grālam bija pagānu prototipi, kas saistīti ar pārpilnības raga jēdzienu. Īru mitoloģijā tas ir Dagdas katls, kuram nekad netrūka ēdiena. Britā - bļoda, ko Merlins atveda uz Lielbritāniju ar kristāla kuģi. Viņa atvēra nākotni, cilvēku zināšanu dārgumus un pasaules noslēpumus. Velsiešu mitoloģijā tas ir dievietes Seridvenas trauks, gudrības avots, kas minēts Taliesinas vēsturē. Tur atrodams arī cits iespējamais Grāla prototips - noteikts kauss, ko Brans Svētais saņēmis no melnā milža, raganas un rūķīša no Kausa ezera, kas spēj dziedēt jebkuras nāvējošas slimības, apturēt asinis un augšāmcelt mirušos. Pēc tam vienā no kaujām Brans iemeta tajā ienaidnieka galvu un bļoda zaudēja savas brīnumainās īpašības. Acīmredzot tās visas bija viena un tā paša mīta dažādas versijas.

Par bļodu, trauku un akmeni

Līdz šim Grāls tika saukts tikai par sakramentālo kausu, bet patiesībā tas bija tikai viens no daudzajiem tā veidojumiem. Saskaņā ar citām versijām Grāls ir sudraba trauks, dažreiz ar asiņainu galvu no velsiešu leģendām, kas veiksmīgi tika saistīts ar Jāņa Kristītāja tēlu; Ešenbaha Parzivālā tas ir akmens ar brīnumainām īpašībām. Saskaņā ar citu hipotēzi: Grāls, Kristus asiņu tvertne, ir Jaunava Marija. Kopumā par viņu nebija vienas idejas.

"Grāls"

Arī bļodas nosaukums tā arī nepaskaidrojās. "Grāla" izcelsme joprojām nav zināma. Kāds liek domāt, ka nosaukums, tāpat kā pati leģenda, ir ķeltu, no īru cryol - "pārpilnības grozs". Kāds uzskata, ka "Grāla" pamatā ir vecā franču "Sangreal" - "īstās asinis", un kāds tajā redz grieķu "κρατης" jeb gratalem - lielu trauku vīna sajaukšanai ar ūdeni.
Svētā biķera kandidāti
Grāla meklēšana turpinās līdz pat šai dienai. Pēdējo reizi relikvija, kas pretendē uz tiesībām saukties par Grālu, tika atrasta 2014. gada martā Leonas pilsētas bazilikā. Pēc to atklājēju vēsturnieku domām, pēc krustā sišanas Svētais Grāls devās nevis uz Rietumiem, bet gan uz Palestīnu, no kurienes tas nonāca Ēģiptē un pēc tam arābu Spānijā. Pēc rekonkistas, kad Spānijas zemes tika atbrīvotas no arābiem, bļoda nonāca Leonā un kļuva pazīstama kā Urraca bļoda Kastīlijas karalienes vārdā.

Mūsdienās vairākas pilsētas apgalvo, ka tām pieder īsts Grāls. Viens no slavenākajiem ir Antiohijas biķeris, sudraba trauks, ko antikvāri atklāja 1910. gadā Antiohijā (Antakijā). Tas ir olveida kauss uz apaļas kājas, kas pārklāts ar reljefiem Jēzus Kristus un apustuļu attēliem, kas izgatavoti, pēc biķera autentiskuma piekritēju domām, daudz vēlāk nekā tā tūlītēja radīšana. Bet vēlāko pētījumu rezultāti bļodu datē ne vēlāk kā 6. gadsimtā. Vēl viens "autentiskais" Grāls, kuru it kā atzinis pats Vatikāns, atrodas Valensijas Svētās Marijas katedrālē.

Apaļā galda bruņinieki savu likteni redzēja Svētā Grāla meklējumos un aizsardzībā. Cieša apcere par kausu piešķir nemirstību, un no tā izdzertais šķidrums atlīdzina grēkus... Vai Svētais Grāls pastāvēja? Vai arī tā ir daiļliteratūra? Vai tā ir bļoda? Vai akmens? Vai kaut kāda relikvija?

Svētais Grāls. Pieņēmumi par izcelsmi

Saskaņā ar viduslaiku ķeltu leģendām, šis maģiskais priekšmets ir kauss, no kura Jēzus Kristus dzēra Pēdējā vakariņā. Jāzeps no Arimatijas savāca krustā sisto Pestītāja asinis šajā svētnīcā un atveda tās uz Lielbritāniju. Ir arī cita jēdziena interpretācija - "dzīvais akmens". Saskaņā ar leģendu, viņu uz zemes atnesa eņģeļi, un viņam bija maģiskas spējas. "Svētais Grāls" attiecas arī uz Marijai Magdalēnai dzimušo no Jēzus Kristus. Frāze bieži tiek lietota, lai aprakstītu brīnumaino gaismu, svēto uguni, svētītu, un pat sastopama arī kā lolotas vēlmes un mērķa apzīmējums.

Baznīcas sakraments jeb ķeltu mīts

Gandrīz katrai tautai ir sava atbilde uz jautājumu, kas ir Grāls. Ēģiptes rakstos tika atrasts hieroglifs, kas nozīmē sirdi. Zīme bija maģiska trauka formā. Ķelti Grālu uzskatīja par pilnu kausu vīna, medus vai alus, ko karalim atnesa jauna meitene. Tas bija cilts augstākā spēka simbols. Kristīgās ticības piekritēji uzskatīja, ka Grāls ir Kristus sirds. Saskaņā ar leģendu, tas tika izveidots no smaragda, kas nokrita no Lucifera pieres. Ar Kristus asiņu palīdzību kritušā eņģeļa grēks tika izpirkts. Tradīcija arī vēsta, ka kauss tika dots Ādamam, bet pēc krišanas tas palika paradīzē. Ikviens, kurš viņu tur atradīs, izpirks cilvēces grēkus. Protams, tikai cienīgākais meklētājs var atklāt Grālu.

dievišķa skaņa

Sākotnējās skaņas formula ir "Grāls". Kas tas ir? Dievs izteica šo skaņu, kad viņš radīja materiālo Visumu. "Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs." Šai skaņai ir spēks pārveidot matēriju, veicot izmaiņas būtības pamatmatricā. Gudrie no Šambalas – Bodisatvas – atnesa Grālu cilvēku pasaulei.

Leģenda vēsta, ka pēdējā vakarēdiena laikā Jēzus uz koka trauka dibena uzskrāpēja Primal Sound formulu. Pēc vakariņām viņš pasniedza kausu Marijai Magdalēnai, sakot: "Šī ir Manas Baznīcas Magdala ...". Tādējādi viņš ieviesa jaunavu zināmā noslēpumā, kura vērtību saprata tikai viņa.

Tūkstoš gadus pēc Glābēja ierašanās Bodhisatva Agapit atkal atnesa pasaulei Svēto Grālu. Tā tika dota kā formula ar 12 rakstzīmēm. XI-XII gadsimtu periodā objekts tika atrasts. Cilvēki, kas to turēja, organizēja templiešu bruņiniekus.

Bruņinieku ordenis

4. gadsimtā pirms mūsu ēras Grāls kļuva par piedzīvojumu gara simbolu, apkārtējās pasaules burvību, mītu savijumu un mācības par Kristu misticismu. Senā Ēģipte šajā periodā kļuva par Grāla bruņinieku ordeņa izveides vietu. Tās izcelsme ir saistīta ar Lucifera uzbrukumu Montseguras pilij, kas piederēja pirmajam Grāla karalim Titurelam. Aizsardzības nolūkos bruņinieki apvienojās ordenī un deva solījumu vienmēr sargāt kādu maģisku priekšmetu. Pēc kāda laika šī biedrība atradās Palestīnā. Karalis Salamans, kurš tur valdīja, nēsāja Grālu gredzenā akmens formā. Vēlāk maģiskais priekšmets tika reinkarnēts bļodā, kuras sargātāji bija Apaļā galda bruņinieki.

Kad pasaule kļuva pārāk grēcīga, Grāla bruņinieku ordenis nolēma pārvietot biķeri uz svētu vietu. Viņi devās uz austrumiem, kur nokļuva Šambalas valstī. Šī ir noslēpumaina vieta ar mūžīgu pavasari un pukstošām jaunības strūklakām. Šeit, Montsalvat kalnā, bruņinieki uzceļ pili, kas kļūst par Grāla mājvietu. Apkārt kalnam, saskaņā ar leģendu, atrodas Zvaigžņu okeāns un plūst Laika upe. Pilī var iekļūt tikai izredzētie, kurus izsaucis kāds burvju priekšmets.

Chalice Quest

Kurš vienkārši nemeklēja Svēto Grālu. Daudzi bruņinieki apceļoja pasauli, meklējot viņu. Katram laikmetam ir savi meklētāji. Pat Hitlers bija apsēsts ar kausa atrašanu, sūtot ekspedīcijas uz visām pasaules malām. Kāpēc šis priekšmets ir vajadzīgs? Saskaņā ar leģendām, tas, kurš atradīs kausu, iegūs varu pār pasauli un iegūs mūžīgo dzīvību.

14. gadsimta sākumā Francijā notikušo nemieru laikā valsts karalis Filips IV ar iesauku Skaistais sāka meklēt. Vēlamais objekts tika paslēpts Templī – templiešu bruņinieku rezidencē Parīzē. Izejot cauri pils pazemes gaiteņiem, karalis ieraudzīja kasi, kas šķita vairākas reizes dārgāka par visu viņa īpašumu. Kad sacelšanās norima un Filips IV pameta cietoksni, viņu vajāja domas par neizsakāmu bagātību. Saprotot, ka tas nevarēja rasties ar uzkrāšanu vai ziedošanu, karalis nolēma, ka bruņiniekiem palīdz kaut kas, kas apveltīts ar lielu spēku. Kopš tā laika viņa vēlmju objekts bija Svētais Grāls. Karalis zināja, kur viņš bija, bet kā viņu dabūt? 1307. gada oktobrī Filips IV nosūtīja visām Francijas pilsētām slepenu pavēli, kas aicināja arestēt templiešus ar mantas konfiskāciju. Nedaudz vēlāk pāvests Klements V apsūdzēja ordeni par grēcīgumu un aizliedza tās turpmāko pastāvēšanu. Karaļa pavēle ​​tika izpildīta bez jebkādas templiešu pretestības, taču dārgums tā arī netika atrasts. Burvju priekšmets pazuda bez pēdām.

Arī Krievija nepalika vienaldzīga pret Grāla meklējumiem. 13. Dalailamas pārstāvis Agvans Lobsans Dordžijevs Sanktpēterburgā pirms Oktobra revolūcijas uzbūvēja budistu datsānu. Būvniecība bija vērsta uz debesu zemi - Šambalu.

Grāls - kas tas ir? Literārie avoti

Informācija par maģisku priekšmetu tiek iegūta no dažādiem darbiem. Lielu ieguldījumu Grāla leģendas veidošanā sniedza tādi autori kā Kretjēns de Trojs, Volframs fon Ešenbahs, Roberts de Borons. Pirmais rakstnieks 12. gadsimta beigās savos darbos stāstīja par maģisku vietu un par “Pestīšanas kalnu”, uz kura atrodas Monsalvatas pils. Tajā no ļaunajiem cilvēkiem bija paslēpts Svētais Grāls. Romāns "Parzivāls" stāsta par bļodas atrašanās vietu uz Spānijas robežas (Gallijas teritorija). Leģenda par "Zvejnieku-Karali" stāsta par kausu nesēja monarha noslēpumaino slimību. Neviens dziednieks nevarēja palīdzēt karalim, līdz Parzivals viņam nepajautāja par Grāla atrašanās vietu un iedeva viņam dzērienu no relikvijas. Grāmatā "Svētais Grāls" A.E. Veits runā par svētā simbola saistību ar ideju par grēku izpirkšanu un brīvprātīgu upuri. Svētnīca bieži ir minēta kristīgajā literatūrā. Nikodēma evaņģēlijs stāsta, kā Svētais Grāls piedalījās Pēdējā vakarēdienā.

Grūti pateikt, vai var pilnībā uzticēties senajiem literatūras avotiem, jo ​​agrāk baznīcas ietekme bija milzīga, arī rakstniecībā. Daži darbi tika stipri cenzēti vai vienkārši pazaudēti. Bet tiek uzskatīts, ka tie, kas zina patieso stāstu, to izdalīja nelielās porcijās, atliek tikai apkopot informāciju kopā.

Longinusa šķēps

Bez Grāla pasaulē ir vēl viens burvju priekšmets, kas apveltīts ar brīnumainiem spēkiem - Likteņa Šķēps. Viņi caurdūra krustā sistā Kristus ķermeni. Šķēps tiek uzskatīts par pravietojuma piepildījuma simbolu. Tas kalpo kā pierādījums Glābēja fiziskajai nāvei un dod ticību viņa augšāmcelšanās brīdim.

Tradīcijas apveltī Longinus šķēpu ar maģisku spēku. Tas piešķir izredzētajam spēju dziedēt brūces, atjaunot veselību. Šķēpa sargs var valdīt pār visu pasauli un palikt neuzvarams. Spēks pazūd, ja izvēlētais pārkāpj noteiktos uzvedības noteikumus vai šķiras no burvju priekšmeta.

Šķēpu meistari

Pirmo reizi svētnīcas apraksts atrodams Konstantinopoles hronikās. Šeit, turot Šķēpu rokās, viņš nolēma dibināt kristietības galvaspilsētu. Pēc Romas aplenkuma maģiskais objekts pārgāja iebrucēja – gota Alarika – valdījumā. Turklāt šķēps nonāca karaļa Teodorika, imperatora Justiniāna rokās. Tā pieder visspēcīgākajiem karotājiem, kuriem svētnīca piešķir vai nu labklājību un spēku, vai haosu un iznīcību.

Visilgāk šķēpu turēja Karolingu dinastija. Pēc viņiem varu pār šo tēmu sagrāba Saksijas imperatori - Barbarosa, Frederiks II. Pēc noteikta laika svētnīcu savā īpašumā uz ilgu laiku pārņēma spēcīgais Habsburgu nams. Pēc tam, kad Napoleons mēģināja atrast šķēpu, bet viņiem izdevās viņu izvest no Vīnes. Maģiskais priekšmets minētās pilsētas muzejā glabājās līdz 1938. gadam. Šajā laikā Ādolfs Hitlers par viņu ļoti ieinteresējās, un pēc valsts pievienošanas Vācijai Šķēps tika pārvests uz glabātuvi Nirnbergā. Pēc zaudējuma Lielajā Tēvijas karā fīrers mēģināja paslēpt relikviju, nosūtot to uz Antarktīdu, taču viņam nebija laika. 1946. gadā svētnīca tika atdota Vīnei, kur tā atrodas joprojām.

baznīcas tradīcija

Simtnieks Longins, kurš caurdūra Pestītāja ķermeni, ticēja Kristum un devās ar sprediķiem uz pagānu zemēm - uz Kaukāzu un Aizkaukāzu. Tiek uzskatīts, ka viņš savu Šķēpu atstāja senās Armēnijas zemēs. Saskaņā ar citu versiju, svētnīcas gals tika atvests Vairāk nekā vienu reizi Kaukāza tautas vērsās pie relikvijas pēc palīdzības. Piemēram, imperatora Aleksandra I valdīšanas laikā svētnīca, ko gājienā veda pa Gruzijas teritoriju, izglāba cilvēkus no holēras epidēmijas.

Šķēps tiek glabāts Ečmiadzinas klostera sakristejā. Vai tas ir īsts? Vai arī tā ir kopija? Grūti pateikt. Zinātnieki pētīja relikvijas, kas atrodas gan Armēnijā, gan Vīnē, taču viņi nepanāca vienprātību par autentiskumu.

Relikvija modernitātes darbos

Grāls - kas tas ir? Kur to meklēt? Šādus jautājumus vairākkārt uzdevuši literāro darbu, spēlfilmu un pat datorspēļu varoņi. Dažas no slavenākajām filmām ar svētnīcu ir Indiana Džounss un pēdējais krusta karš, Monty Python un Svētais Grāls, Karalis Fišers un Da Vinči kods. Autori savā veidā saskatīja maģiska objekta mīklu. Piemēram, Da Vinči kodā Grāls ir Jēzus Kristus un Marijas Magdalēnas pēctecis. Viens no pieprasītajiem rakstniekiem, kurš mēģināja atrast pavedienu par relikviju, bija Dens Brauns.

Kāda tad ir Grāla būtība?

Svētnīcas tēls no neatminamiem laikiem apstiprina daudzu cilvēku ticību relikvijas esamībai. Svētais Grāls - kas tas ir? Precīzas atbildes uz šo jautājumu joprojām nav. Bet visbiežāk ir kausa variants, no kura viņi ēda Kristus asinis Pēdējā vakariņā. Ir vēl viena versija, kas saka, ka relikvija ir akmens, kas maģiskā veidā nonāca pie cilvēkiem. Taču vienā ziņā priekšstati par svētnīcu ir līdzīgi – Grāla vēstījums slēpjas tā spējā dāvāt Pestīšanu. Šajā sakarā iespējams vēl viens risinājuma variants – tas ir zināms cilvēka dvēseles stāvoklis, kurā iespējama atkalapvienošanās ar Dievu.

Svēto Grālu var saukt par vienu no slavenākajām relikvijām. Daudzi valdnieki centās to atrast un iegūt īpašumā. Par Svēto Grālu ir uzrakstītas daudzas leģendas, un ir veikts liels skaits pētījumu, lai gan tas joprojām ir noslēpumains un noslēpumains artefakts.

Svētais Grāls - kas tas ir?

Svētais Grāls ir minēts dažādu gadsimtu un tautu literārajos un vēstures avotos. Šī iemesla dēļ nav vienprātības par to, kas tiek uzskatīts par Svēto Grālu, kāda ir tā izcelsme un kur to var atrast. Svētais Grāls pirmo reizi minēts kristiešu mitoloģijā. Saskaņā ar senajām leģendām, Svētais Grāls ir smaragds no vainaga. Debesu sacelšanās laikā, kad sātana armija cīnījās ar Miķeļa armiju, no Lucifera vainaga izkrita dārgakmens un nokrita zemē.

Vēlāk no šī akmens tapa bļoda, kurā Kristus pēdējās vakariņās pasniedza mācekļiem vīnu. Pēc Jēzus nāves Jāzeps no Arimatijas šajā kausā savāca Kristus asiņu pilienus un aizbrauca ar to uz Lielbritāniju. Papildu informācija par Grālu ir mulsinoša: bļoda ceļoja uz dažādām valstīm, taču vienmēr tika paslēpta no ziņkārīgo acīm. Tas radīja pārliecību, ka Svētais Grāls tā īpašniekam nes veiksmi un laimi. Kausu sāka medīt ne tikai parastie piedzīvojumu meklētāji, bet arī vareni valdnieki.

Kas ir Svētais Grāls pareizticībā?

Svētais Grāls nekad nav minēts Bībelē. Visa informācija par šo bļodu nāk no apokrifiem, kurus garīdznieki neatzīst par patiesiem. Pamatojoties uz šīm leģendām, Svētais Grāls ir kauss, kas izgatavots no Lucifera dārgakmens un ko Kristus izmantoja savās pēdējās vakariņās. Vēlāk Jāzeps no Arimatijas, kurš noņēma Jēzu no krusta, savāca tajā sava skolotāja asiņu pilienus. Leģenda par Grālu tika interpretēta Rietumu daiļliteratūrā, kur Grāls kļuva par sievišķās, dievišķās piedošanas un vienotības ar augstākiem garīgajiem spēkiem simbolu.

Kā izskatās Svētais Grāls?

Grāls nav aprakstīts nevienā literārajā avotā. Grāmatās var atrast tā rašanās vēsturi un dzīvesvietas, bet konkrētu aprakstu nav iespējams atrast. Saskaņā ar senajām leģendām un apokrifiem kauss tika izgatavots no dārgakmens, kas nokrita no Lucifera vainaga. Šis akmens, domājams, bija smaragds vai tirkīzs. Balstoties uz ebreju tradīcijām, pētnieki norāda, ka bļoda bija diezgan liela izmēra un tai bija kājiņas un statīva formā. Krūzi var atpazīt nevis pēc izskata, bet gan pēc maģiskajām īpašībām: spējas dziedināt un dot svētības.

Svētais Grāls – mīts vai realitāte?

Dažādu gadsimtu pētnieki ir mēģinājuši saprast, vai Svētais Grāls pastāv. Ievērojams skaits piedzīvojumu meklētāju mēģināja izsekot šo neparasto bļodu. Meklēšana nedeva vēlamos rezultātus, un bļoda palika noslēpums. Informāciju par to var iegūt tikai no apokrifiem, leģendām, mākslinieciskiem avotiem. Zinātniskajā literatūrā par šo artefaktu nav informācijas, kas ļauj klasificēt Grālu kā mītisku objektu.

Kur atrodas Svētais Grāls?

Attiecībā uz Grāla glabāšanas vietu ir šādas versijas:

1. Saskaņā ar ebreju leģendām Svēto Grālu uz Lielbritāniju pārveda Džozefs no Arimatijas. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, Jāzeps tur slēpās no vajāšanām, pēc citiem viņš devās tur risināt savas lietas un paņēma līdzi kausu. Anglijas pilsētā Glastonberijā Džozefs saņēma zīmi no Dieva un uzcēla tur baznīcu, kurā glabājās kauss. Vēlāk nelielā baznīca kļuva par abatiju. Glastonberijas abatijas cietumos kauss tika glabāts līdz 16. gadsimtam, kad templis tika iznīcināts.
2. Saskaņā ar citām leģendām, Svētais Grāls nonācis Spānijas pilī Salvat, kuru debesu eņģeļi uzcēla vienā naktī.
3. Vēl viena versija attiecas uz Itālijas pilsētu Turīnu. Ceļotāji, kas pēta šo pilsētu, noteikti būs informēti, ka mītiskā bļoda atrodas šajā vietā.
4. Ar Hitleru saistītā versija vēsta, ka pēc fīrera pavēles bļoda tika atrasta un nogādāta glabāšanai uz alu Antarktīdā.

Svētais Grāls un Trešais Reihs

Lai saprastu, kāpēc Hitleram bija vajadzīgs Grāls, jums jāzina, kādas īpašības tam bija. Saskaņā ar dažām leģendām šis artefakts tā īpašniekam solīja spēku un nemirstību. Tā kā Hitlera plānos ietilpa visas pasaules iekarošana, viņš nolēma mītisko bļodu ar visiem līdzekļiem atrast. Turklāt dažas leģendas vēstīja, ka kopā ar kausu esot paslēpti arī citi reti dārgumi.

Hitlers izveidoja īpašu dārgumu meklēšanas grupu, kuru vadīja Otto Skorzenijs. Tālāk sniegtā informācija nav precīza. Grupa atrada dārgumus Francijas pilī Montsegur, taču tas, vai starp tiem bija Svētais Grāls, joprojām ir noslēpums. Kara pēdējās dienās šīs pils tuvumā dzīvojošie redzēja, ka šīs būves tuneļos SS karavīri kaut ko slēpj. Saskaņā ar dažiem pieņēmumiem tieši mītiskais kauss tika atgriezts savā vietā.

Leģenda par Svēto Grālu

Papildus apokrifiem mītiskais relikts ir minēts viduslaiku literatūrā. Svētais Grāls un Templieši ir aprakstīti vairāku franču autoru darbos, kur autoru fantāzijas pievienojas dažādām leģendām. Šajos rakstos teikts, ka templieši turēja svētu visu, kas attiecas uz Jēzu, ieskaitot biķeri. Daudzus cilvēkus piesaistīja Svētā Grāla spēks, un viņi mēģināja iegūt šo kausu. Tas nebija iespējams, jo bļoda pati izvēlējās, kam tā pieder. Lai kļūtu par šīs lietas īpašnieku, cilvēkam bija jābūt morāli tīram.

Gotiskā Sv.Marijas katedrāle(Catedral de Santa María de Valencia) ir galvenais Valensijas (Valensijas) templis. Vissvarīgākais katedrāles dārgums ir caurspīdīga bļoda, ko sauc svētais grāls 1437. gadā katedrālei dāvināja Aragonas karalis Alfonso V. Līdz 1916. gadam biķeris tika glabāts zālē ar relikvijām, bet pēc tam tas tika pārvietots uz kapitulāro zāli ar Santo Cáliz kapelu (Santo Cáliz), kur tas glabājas joprojām.

Mazliet par katedrāles vēsturi, pirms mēs pārejam pie "saldā".))
Valensijas katedrāle atrodas Valensijas vecpilsētas centrā, Plaza de la Reina (Plaça de la Reina).
No katedrāles ziemeļu fasādes paveras skats uz Plaza de la Virgen (citi laukuma nosaukumi: Plaça de la Marede Déu vai Plaça de la Seu).
Katedrāle Valensijā tika uzcelta 1238. gadā vietā, kur atradās kādreizējais romiešu auglības, floras un faunas dievietes Diānas templis. To sauc arī par La Seu (La Seo), tas ir, "arhibīskapu diecēze".
Ēkas gotiskā arhitektūra apvienota ar renesanses un klasicisma elementiem, kā arī ar mauru torni-zvanu torni Mikaletu, kas vēlāk kristīgās tradīcijās pārdēvēts par godu Erceņģelim Miķelim.
Uz 68 metrus augsto torni ved spirālveida kāpnes ar skatu laukumu.

No katedrāles rietumu fasādes ar Apustuliskajiem vārtiem (Puerta de los Apóstoles) paveras skats uz Svētās Jaunavas laukumu. Šis vārds tika dots vārtiem, jo ​​pie ieejas atrodas divpadsmit apustuļu skulptūras. Fasāde veidota laika posmā no 1303. līdz 1354. gadam. Arkveida konstrukcijas autors bija arhitekts Nikolass de Autona.

Plaza de la Reina var redzēt Valensijas katedrāles metāla maketu.

Šeit ir vārti "Los Hierros" (Puerta de los Hierros) - "Dzelzs vārti" (1703-13) - galvenā ieeja baznīcā. Šos vārtus itāļu baroka stilā projektējis arhitekts Konrāds Rūdolfs.

Katedrāles interjers...

Santo Cáliz kapela, kur glabājas Svētais Grāls...

Un šeit ir tas pats lolotais kauss ...

"Bet tad Svētais Grāls atradās zālē zem balta brokāta pārsega, taču neviens nedrīkstēja to redzēt un to, kas to atnesa ... "(Tomass Malorijs)

Izlasot Dena Brauna un viņa kolēģu romānus, arī manu stulbo prātu nodarbina tēma par noslēpumaino trauku ar Jēzus asinīm.))

Jāteic, ka pirmo reizi Grāla tēma parādās 1190. gadā franču dzejnieka Kretjē de Truā literārajā darbā "Grāla vēsture", kas vēsta par karalim Artūram tuvo jauno Persivālu, kurš attopas. noslēpumainā zvejnieka-karaļa pilī. Maltītes laikā zālē ienāk skaists jauneklis ar šķēpu, no kura pil asinis, un aiz viņa ir skaista jauna sieviete ar Grālu rokās. Bļoda bija no tīra zelta un rotāta ar daudziem dārgakmeņiem; no viņas izplūda pārsteidzošs mirdzums. Pusdienu laikā viņi ļāva viņai iet apkārt. Stāstā teikts, ka, tā kā ieintriģētais Persivals neko nejautāja par Grālu vai asiņaino šķēpu, draudīgais pareģojums palika vietā: zvejnieks-ķēniņš nespēs dziedēt no brūcēm augšstilbā, kas viņu lika kroplam; viņa valsts tiks iznīcināta, simtiem bruņinieku mirs, un daudzas atraitnes un bāreņi sēros.

Leģendu par Svēto Grālu visā viduslaiku Eiropā slavenu padarīja Roberts de Borons (12.-13.gadsimta franču dzejnieks). Viņš garīgi padarīja franču romānā minēto parasto kausu un pārvērta to par Pēdējā vakarēdiena kausu, tajā pašā kausā, kurā saskaņā ar leģendu Jāzeps no Arimatijas savāca Kristus asinis pēc krustā sišanas. De Borons arī pirmais pieminēja Grāla nodošanu Lielbritānijai, kur tas tika paslēpts. Kopš tā laika uz salas pastāv Grāla sargātāju dinastija, no kurām viena vēlāk kļuva par Persevalu.

Dena Brauna grāmatā Da Vinči kods ir diskusija par Leonardo da Vinči fresku "Pēdējais vakarēdiens". Saskaņā ar Bībeles stāstu Pestītājs dzēra vīnu no kausa pēdējā vakariņā, Jūdas nodevības un Jēzus aresta priekšvakarā. Bet Leonardo freskā uz galda nav bļoda, bet viens no apustuļiem sēž pa labi no Jēzus, kuram ir vairāk sievišķīgu vaibstu nekā vīrišķīgi. Romānā autors liek domāt, ka tas nav Jānis, kā tika uzskatīts iepriekš, bet gan ... Marija Magdalēna. Dens Brauns liek domāt, ka Jēzus un Marija Magdalēna bija precējušies, turklāt viņiem bija meita Sāra, kas vēlāk lika pamatus Merovingu dinastijai. Pēc tam jēdzienu "Svētais Grāls" sāka lietot "svēto asiņu" nozīmē un sāka runāt par Dieva pēctečiem, kuri, iespējams, ar templiešu bruņinieku palīdzību joprojām dzīvo uz zemes.
Dens Brauns pats neizdomāja šo versiju, viņš savā darbā vadījies pēc Maikla Beidženta, Ričarda Lī un Henrija Linkolna grāmatas “Svētās asinis un Svētais Grāls”, pēc autoru domām, tieši priori ir tie, kas. joprojām saglabā Svētā Grāla atrašanās vietas noslēpumu, slēpj patiesību par patieso dzīvi Jēzus Kristus, Marija Magdalēna un viņu pēcnācēji.

Par kausu Valensijas katedrālē.
Iepriekš bļoda katedrālē tika izmantota reliģiskās ceremonijās, taču 1744. gadā tā nejauši tika nomesta uz grīdas, un tā salūza, pēc kā tika nolemts to atjaunot un turpmāk paturēt vienkārši kā kulta priekšmetu (tagad bļoda tiek izmantota tikai īpaši svinīgos gadījumos). Divi pāvesti (Jānis Pāvils II un Benedikts XVI) izmantoja biķeri masu dievkalpojuma laikā, apmeklējot Valensiju.

Saskaņā ar Bībeles tradīciju Grāls ir kauss, ko Kristus izmantoja pēdējā vakarēdienā. Vēlāk Arimatijas Jāzepam, Kristus tēvocim, izdevās iegūt šo kausu no Poncija Pilāta, kurā viņš savāca asinis no krustā sista Kristus brūcēm un nogādāja to uz Lielbritāniju, kur Grāls kļuva par pirmā talismanu. kristieši. Apglabāts vai pazaudēts kaut kur netālu no Glastonberijas - pirmā kristietības centra Lielbritānijā - kauss kļuva par meklējumu objektu, kas ilga daudzus gadsimtus. Karaļa Artūra bruņiniekiem kaut kā izdevās atrast Grālu - līdz tam laikam kauss tika uzskatīts ne tikai par kristiešu svētnīcu, bet arī par sava veida maģisku trauku, kura saturs īpašniekam piešķir mūžīgu jaunību un neparastu gudrību.

Šī bļoda ir vairāk nekā 2000 gadus veca. Katoļu baznīca to atzina par īstu svētnīcu. Vatikāns viņu atzina par "Kristus soļu liecinieci uz zemes".

Bļoda ir tumši sarkans halcedona (vai ahāta) kauss 7 cm augsts un 9,5 cm diametrā, kas stāv uz statīva ar diviem rokturiem, kas tomēr parādījās vēlāk. Šāda veida minerāli, no kuriem tiek izgatavota bļoda, tiek saukti par karneoļiem vai karneoliem, un tie ir datēti ar 1. gadsimtu pirms mūsu ēras. AD (pēc citiem avotiem izgatavots 100.-50.g.pmē.). Arheologs Antonio Beltrāns kausu attiecināja uz jaunas ēras sākumu (1. gadsimts) un noteica, ka tas radīts Ēģiptes, Sīrijas vai pašas Palestīnas darbnīcā, kas pierāda kausa atrašanas iespēju Pēdējās vakarēdienās.
Bļoda ir apgriezta ar zeltu, vērtīgām pērlēm un smaragdiem. Bļodas pamatne un divi rokturi tika pievienoti viduslaikos, lai tikai pati bļoda būtu uzskatāma par īstu relikviju.
Nav viena stāsta par bļodas parādīšanos Valensijā.
Viens stāsts stāsta sekojošo...
258. gadā Romā valdīja imperators Valeriāns, kurš organizēja smagas kristiešu vajāšanas. Un kaut kā viņa rokās nokļuva arhidiakons Lavrentijs, kurš esot glabājis neskaitāmus Romas kristīgās baznīcas dārgumus. Lavrentijs atteicās no visiem imperatora pavēlēm dot dārgumus, lai papildinātu noplicināto kasi (turklāt bija jāiznīcina kristiešu īpaši cienītās relikvijas un tādējādi uz visiem laikiem jāatbrīvo valsts no Valeriāna ienīda reliģijas). drīz pieņēma mocekļa nāvi. Bet nelokāmais baznīcas kalpotājs pirms savas nāves paguva nogādāt dārgumus, starp kuriem bija Kristus biķeris, uz savu dzimto pilsētu Osku, Spānijā, saviem vecākiem. No tiem relikvija migrēja uz Svētā Jāņa baznīcu Pirenejos, bet pēc tam nokļuva Valensijas katedrālē.

Cits stāsts ir šāds.
Pēc Jaunavas Marijas nāves Kristus mācekļi sadalīja viņas īpašumus savā starpā, un kausu, no kura Kristus ēda Svētajā Vakarēdienā, svētais Pēteris aizveda uz Romu. Sakarā ar vajāšanām, kurām tika pakļauti kristieši, pāvests Siksts II 3. gadsimtā uzticēja vērtīgo relikviju Sv. Lorenss, kurš to glabāja savā dzimtajā pilsētā Hueskā. Tur bļoda atradās līdz 712. gadam, pēc tam no musulmaņiem bēgošie kristieši to paslēpa Pirenejos un pēc tam Sanhuan de la Penjas klosterī netālu no Jakas pilsētas. 1399. gadā mūki pasniedza Grālu Aragonas karalim Mārtiņam I, un kauss nonāca Saragosā, Aljaferijas pilī. 1424. gadā Alfonss V Lielais pārveda relikviju uz Valensiju, pateicībā par palīdzību, ko Valensijas karaliste sniedza Vidusjūras kaujās.

Dažas stāstu detaļas, protams, saplūst.
Bet pats interesantākais ir tas, ka Svētais Grāls tika izsludināts vairākās dažādās vietās visā pasaulē. Tāpēc joprojām nav skaidrības, kurš no tiem ir īsts.

2014. gadā tika izdota Margaritas Torresas un Hosē Ortegas del Rio grāmata Grāla karaļi, kurā autori izseko donas Urrakas biķera vēsturei līdz pat senajai Jeruzālemei un pierāda, ka tas var būt arī Pēdējā vakariņas biķeris. Pētījums kļuva par vēl vienu sensāciju. Tā sauktais doña Urraca biķeris, oniksa liturģiskais biķeris zeltā un rotāts ar dārgakmeņiem, ir San Isidoro bazilikas lepnums. Doña Urraca, kas dzīvoja 11. gadsimtā, bija Kastīlijas un Leonas karaļa Ferdinanda I vecākā meita un bija dievbijīgs cilvēks, kas dāsni apdāvināja baznīcas. Viņa uzdāvināja šo trauku San Isidoro bazilikā, kurā princese vēlāk tika apglabāta.

Daudzi Turīnas ceļveži apgalvo, ka šajā pilsētā atrodas Svētais Grāls. Lielās Dievmātes tempļa priekšā atrodas 2 statujas - Ticība un Reliģija. Ticības statuja kreisajā rokā tur bļodu, kurā vietējie redz Grāla attēlu. Ceļvežos teikts, ka statujas izskats norāda virzienu, kurā to meklēt.

Vēl viena pilsēta - Grāla "patvērums" - Itālijas Dženova. Bļoda, kas tur atrodas Svētā Lorenco katedrālē, ir izgatavota no smaragda stikla un tai ir neparasta sešstūra forma. Šī retuma izcelsme nav zināma, dokumentos norādīts vien, ka tā pirmā krusta kara laikā paņemta kā trofeja no mošejas Cēzarijā Palestīnā.
Saskaņā ar Guillaume of Tyre teikto, šī ir krustnešu trofeja, kas tika atrasta mošejā senajā Palestīnas pilsētā Cēzarijā 1101. gadā. Identifikācija ar Grālu ir balstīta uz Žakopo Voraginska Zelta leģendu, 13. gadsimta kristīgo tradīciju kolekciju. gadsimtā, kurā teikts, ka Jēzus un viņa mācekļi pēdējā vakarēdienā dzēra no smaragda kausa. Kad Napoleons ieņēma Dženovu, viņš pārcēla svētnīcu uz Parīzi. Tad bļoda tika atgriezta atpakaļ, bet pa ceļam tā saplaisāja. Tātad viņi tagad to redz.

Citas biķera pēdas ved uz San Lorenzo Fuori le Mura baziliku Romā.
Daudzas šī tempļa freskas, kurās ir Grāla attēls, norāda, ka biķeris ir paslēpts katakombās zem bazilikas. Starp citu, pats templis tika uzcelts Svētā Lorensa apbedījuma vietā, kas arī liecina par relikvijas turēšanas modeli. 1938. gadā kapucīnu mūks Džuzepe Da Bra veica detalizētu katakombu telpu inventarizāciju. Tajā minēta 20 metrus gara telpa, kurā stāv skeleti. Viens no skeletiem tur trauku, kas izskatās pēc Svētā Grāla.

Bļoda no Metropolitēna mākslas muzeja Ņujorkā ir divi sudraba trauki, kas ievietoti viens otrā. Ārpuse, zeltīta, ir dekorēta ar brīnišķīgiem zīmējumiem, kuros attēlots Dieva Dēls un daži viņa kolēģi apustuļi.
Bļoda tika atjaunota Francijā un 1933. gadā tika izstādīta Pasaules izstādē Čikāgā kā Pēdējā vakariņas bļoda.

Pēc analīžu un pētījumu veikšanas zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka ārējā bļoda tika izgatavota nedaudz vēlāk nekā iekšējā, kas izskatās daudz pieticīgāk, bet izraisa vairāk strīdu. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka tā izgatavošanas laiks ir mūsu ēras 1. gadsimts. e., un tas var būt slavenais Grāls. Bļoda tika atrasta izrakumos Antakjas (Antiohijas) pilsētā Turcijas dienvidos.

"...viņam bija arī kāda slepena vēlēšanās, ko viņš gribēja izteikt Svētajam Grālam..."

Viņi saka, ka viss, ko jūs domājat par Grālu, viss piepildās. Nu, Dievs svētī!

Stāsts par Svēto Grālu ir tik samudžināts Eiropas leģendu, austrumu tradīciju, literāro stāstījumu un minējumu mudžeklis, kas sakņojas nevis Bībeles avotā, kā varētu pieņemt, bet gan gandrīz ķeltu pagānu folkloras motīvos, ka tas ir laiks iesaukties: “Vai tas bija zēns? Pareizāk sakot, netverama kristiešu relikvija kausa formā, no kuras Jēzus Kristus mācekļi ņēma dievgaldu pēdējā vakarēdienā, kurā vēlāk tika savāktas krustā sisto Pestītāja asinis.

"Grāls" ir sens franču vārds, kas apzīmēja lielu trauku, paplāti. Šo Grāla iecelšanu apraksta vecākais saglabājies dokuments par šo relikviju - Provansas trubadūra dzejnieka Hretien de Troy romāns "Persefals jeb Grāla stāsts", atsaucoties uz 1182. gadu. Šajā romānā Grāls attēlots kā liels, ar dārgakmeņiem inkrustēts trauks, ko jaunava nes pa pils zālēm. Tomēr citos darbos par šo artefaktu - dzejoļos un romānos - Grāls parādās bļodas, kausa un pat akmens formā. Tomēr neviens no šiem darbiem nav zināms kā autoritatīvs informācijas avots.

Leģendas par Grālu pamatā bija kristiešu apokrifi par Jāzepa no Arimatijas ceļojumu uz Angliju. Hretien de Troyes novadnieks, arī provansiešu dzejnieks Roberts de Borns, atsaucas uz senu vēstures avotu – manuskriptu, kurā teikts, ka Jēzus iedeva Jāzepam no Arimatijas Pēdējā vakarēdiena kausu, pēc kura Jāzeps un viņa māsa pameta Palestīnu un devās uz Rietumeiropai sludināt kristietību.

Bļodu un šķēpu, ar kuru tika caurdurts Jēzus ķermenis, Džozefs atnesa uz Lielbritāniju, un dažas leģendas pat norāda uz konkrēto vietu, kur šīs relikvijas nogādātas – Glastonberijas klosteri. Šajā abatijā atradās veca baznīca, taču 1184. gadā tā nodega, un tās vietā tika uzcelta vēlāka baznīca. Tradīcija vēsta, ka Grāls ir paslēpts abatijas cietumos.

Pati bļoda visbiežāk tiek attēlota kā stikls, kas izgrebts no olīvkoka 12 cm augstumā un 6 cm diametrā.

Viena no leģendām vēsta, ka svētā Jāzepa dēls nokāpis no debesīm un piedalījies Euharistijas sakramentā, kas tika svinēts Grāla pilī. Cita leģenda vēsta, ka ķeltu burvis Merlins, kurš patronēja karali Arturu, sūtījis Apaļā galda bruņiniekus meklēt Grālu, taču šie meklējumi nav nesuši panākumus.

Aptuveni ducis Grālam veltītu rakstu tika sacerēti no 1180. līdz 1225. gadam franču valodā vai arī ir tulkojumi no franču tekstiem. Un katrs no viņiem piedāvā savu versiju stāstam par šo noslēpumaino lietu. Tie ir par karali Artūru un apaļā galda bruņiniekiem. Šie varoņi - Persevals, Gavains, Lanselots, Bore, Galahads - ir karaļa Artūra bruņinieki, kuri veic mistiskus ceļojumus, meklējot svētnīcu. Vēlmi to atrast nosaka Grāla maģiskās īpašības: cilvēks, kurš ir dzēris no šī kausa, saņem grēku piedošanu un mūžīgo dzīvību un, saskaņā ar dažiem avotiem, nemirstību un turklāt diezgan materiālus labumus - pārtiku un dzert.

Vienīgais, kuram izdevās iegūt Grālu, bija bruņinieks Galahads. Kopš bērnības mūki viņu audzināja šķīstībā un taisnīgā dzīvē, un, pieskaroties svētnīcai, viņš kā svētais uzkāpa debesīs. Cits bruņinieks Percifals tikai pietuvojās atradumam: viņš ieraudzīja Grālu, kad apciemoja savu radinieku — karali zvejnieku, un bija liecinieks viņa dziedināšanai, kad ķēniņš bruņinieka priekšā dzēra no šī svētā ūdens krūzes.

Vācu Minesingera dzejnieks Volframs fon Ešenbahs, Parsifāla autors, savā 12. gadsimta beigās rakstītajā dzejolī apgalvo, ka Templaisenas bruņinieku ordenis glabā Grālu. Šis nosaukums liecina par templiešu ordeni – tempļa bruņiniekiem, aktīviem krusta karu dalībniekiem uz Svēto zemi. Šo ordeni 14. gadsimta sākumā iznīcināja franču karalis Filips IV Skaistais. Dažos viduslaiku romānos bruņinieks Parsefals meklē un atrod maģisko Munkalves pili, kurā templieši apsargā Grālu. Viduslaiku leģendās templiešu bruņinieki darbojas arī kā Grāla sargātāji. Dažos no tiem Grāls ir Jēzus pēcnācēju asinis.

Šī vārda etimoloģija tiek pacelta līdz "sang royal" - "karaliskās asinis" un pat "dziedāja īstas" - "īstas asinis", kas tika saprasts kā Kristus asinis. Šo izpratni, acīmredzot, nosaka senā franču vārda "cors" dubultā nozīme - gan "kauss", gan "ķermenis". Varbūt tāpēc Grāls, ko saprot vai nu kā "Kristus kausu", vai "Kristus miesu", leģendās saņēma spēcīgu saikni ar Jāzepu no Arimatijas - Kristus miesas sargu. Tāpēc viena no leģendām runā par Euharistijas sakramentu – sadraudzību ar Kristus miesu un asinīm Grāla pilī, kurā it kā piedalījies Arimatijas Jāzepa dēls, kurš nokāpis no debesīm.

Leģendai par Grālu ir arī cita ģenealoģiskā līnija, kas sakņojas ķeltu mitoloģijā. Un vēl dziļāk: indoeiropiešu mītos burvju kauss ir dzīvības un atdzimšanas simbols. Ķeltu, īru un velsiešu mītos atkārtojas stāsts par maģisku trauku, kas cilvēkam sniedza mistisku svētlaimi. 12. gadsimta Francijā pie šī stāstījuma strādāja viduslaiku trubadūri un minnesingeri, kā rezultātā leģendārais kauss kļuva saistīts ar kristīgo Euharistijas sakramentu.

Ķeltu mītos ir vēl viens interesants trauks ar maģiskām īpašībām: salauztais Ceridvenas burvju raganas katls, kas glabājas Annunas pilī, kuram piekļūt var tikai perfekti cilvēki ar tīrām domām. Visiem pārējiem cilvēkiem šī pils paliek neredzama. Citā ķeltu mītā Grāls parādās kā akmens, kas var kliegt. Viņa sauciens simbolizēja īstā karaļa atzīšanu un tāpēc tika uzstādīts Īrijas galvaspilsētā Tarā.

Pazīstamais krievu zinātnieks, akadēmiķis Aleksandrs Veselovskis daudzus gadus veltīja leģendu par Grālu izpētei. Viņš pierādīja, ka Grāla tradīcija radusies kristiešu austrumos mūsu ēras pirmajos gadsimtos, Sīrijas, Etiopijas un Leikosīrijas kristiešu kopienās – Mazajā Armēnijā. Rietumos tas nokļuva krusta karu laikmetā, un to atveda bruņinieki un trubadūri, kas piedalījās karagājienos Svētajā zemē un dzirdēja šīs austrumu leģendas.

Vēlāk Austrumu leģendas un tēli tika radoši pārdomāti Eiropas mākslas vārdā. Tāpēc Eiropas tradīcijās par Grālu ir daudz atsauču uz austrumiem. Epizodes, kurās parādās Arimatijas Jāzepa personība, kurš bija klāt Kristus krustā sišanas brīdī, sakņojas Bizantijā populārajos apokrifos - Nikodēma evaņģēlijos, Pilāta darbos un īpaši Jāzepa no Arimatijas grāmatās. Viens no Bizantijas rakstveida pieminekļiem "Mabinagion" attiecas uz svētā kausa glabāšanu pie ķeizarienes Konstantinopolē. Tomēr XIII gadsimta Rietumeiropas avotā Albrehta fon Šārfenberga "Jaunākā titula" runa ir tikai par Konstantinopolē glabāto Grāla kopiju.

Starp Bizantijas baznīcas svētkiem bija Svētā Kunga biķera atrašanas svētki, kas tika svinēti 3. jūlijā. Ir pierādījumi, ka 394. gadā šī bļoda tika glabāta Jeruzalemē, Ciānas templī, kas tika uzcelta vietā, kur notika Pēdējais vakarēdiens. Varbūt vēlāk tas tika nogādāts Bizantijas impērijas galvaspilsētā Konstantinopoli un tur tika glabāts vienā no pareizticīgo baznīcām. Taču svētnīcas tālākais liktenis nav zināms: 1204. gadā ceturtā krusta kara rezultātā Rietumeiropas bruņinieki ieņēma un izlaupīja Konstantinopoli. Pieminējumi, ka bļoda nonākusi Rietumeiropas zemēs, ir blakus informācijai, ka tā bijusi paslēpta vienā no austrumu pilīm.

Viena no Grāla meklētāju versijām vēsta, ka šī kristiešu svētnīca ir paslēpta Ukrainā. Kešatmiņa ar relikviju atrodas Krimas kalnos, un viņa Krimas klejojumu vēsture sniedzas viduslaikos. XII-XV gadsimtā Krimas kalnainās un pakājes teritorijā atradās neliela Teodoro Firstiste ar galvaspilsētu Mangup-Kale pilsētā. Tās teritorija stiepās šaurā joslā no Jamboli (mūsdienu Balaklava) līdz Alustonai (tagad Alušta). Firstisti pārvaldīja armēņu izcelsmes karaļu Gavras dinastija, kas atradās Bizantijas impērijas ietekmes sfērā. Iedzīvotāju etniskais sastāvs bija daudzveidīgs: tur dzīvoja Krimas goti, alani un grieķi, taču tos vienoja kopīga reliģija - teodorīti atzina pareizticību.

Mazās valsts stāvoklis bija nestabils. Viena no leģendām, kas saglabājusies no tiem laikiem, vēsta par karu starp teodoriešiem un dženoviešiem (no vēstures zināms, ka Firstistei bieži nācies karot ar dženoviešiem), kuriem piederēja kolonijas Krimas dienvidu piekrastes daļā. pussala. Šī kara laikā dženovieši izvirzīja Teodora valdniekiem nosacījumu: dot viņiem noteiktu zelta šūpuli, pēc kura karš tiktu pārtraukts. Situācija bija tik draudīga, ka princis kopā ar ģimeni patvērās vienā no Basmana kalna alām, kur paslēpa šo noslēpumaino zelta šūpuli.

Pēc tam kalnos notika zemestrīce un sabrukums, un zelta šūpulis tika droši paslēpts no cilvēkiem. Interesanti, ka šo leģendu apstiprina arheoloģisko pētījumu dati. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka Basmana kalnā atradās apmetne, kas tika iznīcināta spēcīgas zemestrīces rezultātā 14. vai 15. gadsimtā. Un vienā no kalnu alām tika atrasts vīrieša skelets, kuru saspieda viņam virsū uzkritis akmens bluķis.

Ir dažādi viedokļi par to, kas varēja būt Mangup zelta šūpulis. Daži uzskata, ka tas bija zelta fonts, ko princim Teodoram Īzakam uzdāvināja Maskavas cars Ivans III. Citi tajā saskatīja līdzību ar Čingishana šūpuli. Tomēr asprātīgākie pētnieki tempļu gleznās pamanīja vienu svarīgu detaļu, kas palikusi no šīs mazās valsts pastāvēšanas. Tiem bieži ir bļodas-šūpuļa motīvs ar mazuli. Kristīgajā tradīcijā bērns bļodā simbolizē Kristu. Krustā sistā Kristus asinis, kā mēs atceramies, tika savāktas kausā.

20. gadsimtā šīs Krimas leģendas izrādīja negaidītu interesi par abu lielo impēriju slepenajiem dienestiem, kas karoja savā starpā, tostarp Krimas kalnos. Un atkal, kā tas kādreiz notika, šajā karā iesaistītās puses bija Rietumeiropas karotāji un bizantiešu tradīciju mantinieki.

1926.-1927.gadā Krimā darbību uzsāka PSRS NKVD speciālās kriptogrāfijas nodaļas darbinieku grupa Aleksandra Barčenko vadībā. Saskaņā ar oficiālo versiju grupa izpētīja Krimas alu pilsētas. Bet šajā grupā bija astrofiziķis Aleksandrs Kondiains, kurš runāja par citu, neizteiktu VDK ekspedīcijas mērķi, proti, ārpuszemes izcelsmes akmens meklēšanu, kas pirms vairākiem simtiem tūkstošu gadu nokrita uz Zemi no Oriona zvaigznāja.

Starp citu, jau minētajā Volframa Ešenbaha dzejolī “Parsifāls” Grāls ir attēlots akmens formā, kas nokrita zemē no Lucifera vainaga, no kura cēlies alegoriskais Grāla nosaukums - “a. akmens no Oriona”. Šī lieta beidzās dramatiski: ekspedīcijas vadītājs Aleksandrs Barčenko tika nošauts 1941. gadā, tieši pirms kara sākuma ar Vāciju.

Interese par Grālu bija ne tikai uzvarošā sociālisma valsts slepenie dienesti, bet arī viņu vācu kolēģi. Ādolfs Hitlers mēģināja iegūt Grālu, kurš Otrā pasaules kara pašā kulminācijā pavēlēja sākt aktīvu relikvijas meklēšanu. Fīrers, sliecoties uz mistiskiem meklējumiem, vēlējās, tā sakot, privatizēt šī kuģa leģendārās maģiskās īpašības. Viņa rokaspuiši Hofburgas muzejā Vīnē atrada romiešu simtnieka Longina šķēpu, ar kuru viņš caurdūra Kristus miesu. Šajā artefaktā nacisti saskatīja arī maģiska spēka avotu, un Hitlers uzskatīja, ka šķēps viņam palīdzēs sakaut ienaidniekus karā – PSRS, Ameriku un Lielbritāniju.

Kad vācieši ieradās Krimā, viņi, tāpat kā viņu priekšgājēji, uzsāka Grāla meklējumus Krimas kalnos. Relikvijas meklēšanas vadītājs bija Otto Ohlendorfs, kurš nēsāja pseidonīmu Graalritter - Grāla bruņinieks, viņa vadībā bija "Einsatzgruppe D". Meklēšana tika veikta Juft-Kale (Chufut-Kale) cietoksnī, kur tika apskatīti karaīmu kenases, Hanas Tokhtamysh Janike-khanum meitas mauzolejs un daudzas alas. Viņi meklēja tatāru mošejās, veco tempļu drupās un Kermenčikas cietokšņa drupās. Tomēr vācieši nekad neatrada Grālu. Neskatoties uz to, par darbu Krimā Otto Ohlendorfs no Ādolfa Hitlera saņēma Pirmās šķiras Dzelzs krustu.

Ir vēl viens interesants Grāla stāsts, kas saistīts ar Angliju, un tas ir sniegts viņu grāmatā Quest for the Holy Grail and Precious Blood, autors Ian un Dyke Begg. Tās pirmsākumi ved uz to pašu Glastonberijas abatiju. 16. gadsimtā, karaļa Henrija VIII valdīšanas laikā, Anglijā tika nodibināta reformācija. Katoļu klosteri tiek slēgti, katoļu priesteri tiek vajāti. 1535.-1539.gadā karalis izveido īpašas komisijas, kas slēdza visus Anglijas klosterus. Viņu īpašums tika konfiscēts un brāļi izklīdināti. Pēc ķēniņa pavēles tika atvērtas un izlaupītas pat svēto relikvijas.

Pēdējais Glastonberijas abats īsi pirms savas nāves atdeva Grālu mūkiem, kuriem viņš uzticējās. Viņi devās ar relikviju uz Velsu, uz Aberistvitas abatiju. Viņi atrada patvērumu bagātajā Nantes Manera īpašumā, kas piederēja lordam Pauelam. Viņš piedāvāja mūkiem patvērumu savā domēnā; kur mūki dzīvoja un klusi strādāja. Pēdējais no mūkiem, kas tur dzīvoja daudzus gadus, nodeva Grālu īpašuma īpašniekam un novēlēja to vienmēr turēt tur, Nantes Menerā. Pēdējais Pauelu ģimenes loceklis nomira 1952. gadā, un pēc tam Grāls tika nodots Myeriless ģimenei. Tomēr viņi nepalika ilgi un noslēpumaini pazuda.

Kā redzam, aizejot krāšņajiem trubadūru un bruņinieku laikiem, Grāla meklēšana neapstājās. Grāls uzbudina meklētāju prātus arī šodien. Itāļu arheologs Alfredo Barbagallo apgalvo, ka Svētais Grāls atrodas Romā un paslēpts telpā zem San Lorenzo Fuori le Mura bazilikas. Šī baznīca ir viena no septiņām baznīcām, kuras visvairāk apmeklē svētceļnieki Romā. Šo secinājumu zinātnieks izdarīja, divus gadus pētot viduslaiku ikonogrāfiju baznīcas iekšpusē un zem tās esošo katakombu uzbūvi. Pēc arheologa domām, Grāls pazuda 285. gadā pēc priestera Lorenco nāves, kuram pāvests Siksts V uzdeva rūpēties par agrīno kristiešu baznīcas dārgumu saglabāšanu.

"Vēstures un civilizācijas noslēpumi un noslēpumi"