Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

21. septembris Pareizticīgie kristieši atceras Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana. Šis notikums - mūsu Kunga Jēzus Kristus Mātes dzimšana no Joahima taisnīgajiem vecākiem un - ir aprakstīts Baznīcas tradīcijā. Runāsim par ar svētkiem saistīto vēsturi, nozīmi un tautas tradīcijām.

Kas ir Jaunavas dzimšanas diena

Vissvētākās Dievmātes Teotokos un Mūžīgās Jaunavas Marijas dzimšanas diena ir pilns svētku nosaukums, ko Krievijas Pareizticīgā baznīca svin 21. septembrī pēc jaunā stila (pēc vecā stila 8. septembrī). Šis ir viens no. Divpadsmitie svētki ir dogmatiski cieši saistīti ar Kunga Jēzus Kristus un Theotokos zemes dzīves notikumiem un ir sadalīti Kunga svētkos (veltīti Kungam Jēzum Kristum) un Theotokos (veltīti Dieva Mātei). Jaunavas dzimšanas diena - Dievmātes svētki.

Notikums, ko mēs svinam šajā dienā, nav aprakstīts Jaunajā Derībā. Zināšanas par to mums nāca no Baznīcas tradīcijas, kas ir viens no mūsu dogmu avotiem, kā arī Svētie Raksti.

Leģenda, kas stāsta par Jaunavas Marijas piedzimšanu, proti, Jēkaba ​​protoevaņģēlijs, tika uzrakstīta 2. gadsimtā. Un viņi sāka svinēt svētkus kā atsevišķu nozīmīgu dienu līdz 5. gadsimta otrajai pusei. Piemēram, par to mēs lasām Konstantinopoles patriarhā Proklā (439-446) un pāvesta Gelāzija (492-426) breviārā (liturģiskajā grāmatā).

Kad ir Jaunavas dzimšanas diena

Pareizticīgie kristieši Jaunavas Marijas dzimšanas svētkus svin 21. septembrī pēc jaunā stila (8. septembrī pēc vecā stila). Šīs ir nenododamas brīvdienas, tas ir, tās datums katru gadu paliek nemainīgs.

Svētki pēc pareizticīgo tradīcijas ilgst 6 dienas, no 20. līdz 25. septembrim. Šajā periodā ietilpst priekšsvētki un pēcsvētki. Priekšsvētki - vienu vai vairākas dienas pirms lieliem svētkiem, kuru dievkalpojumos jau ietilpst lūgšanas, kas veltītas gaidāmajam svinējamajam notikumam. Attiecīgi pēcsvētki ir tajās pašās dienās pēc svētkiem.

Ko jūs varat ēst Jaunavas dzimšanas svētkos

2018. gadā svētki iekrīt piektdienā, gavēņa dienā, par godu svētkiem ticīgajiem ir atļauts ēst zivis.

Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas notikumi

Jaunajā Derībā praktiski neko neatradīsim par Dievmātes zemes dzīvi. Evaņģēliji nesniedz ziņas par to, kas bija Jaunavas Marijas vecāki un kādos apstākļos viņa piedzima.

Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētki ir balstīti uz Baznīcas tradīciju. Ir tā sauktais Jēkaba ​​protoevaņģēlijs, kas sarakstīts 2. gadsimtā. Tajā lasām, ka Marija dzimusi no dievbijīgiem vecākiem Joahima un Annas. Joahims bija karaliskās ģimenes pēcnācējs, bet Anna bija augstā priestera meita. Viņi nodzīvoja līdz sirmam vecumam un palika bez bērniem. Tas pārim sagādāja skumjas un izraisīja sabiedrības neuzticību.

Reiz, kad Joahims ieradās templī, augstais priesteris neļāva viņam upurēt Dievam, sacīdams: "Tu neradīji Israēlam pēcnācējus." Pēc tam nemierināmais Joahims aizgāja uz tuksnesi lūgties, bet Anna palika mājās un arī lūdza. Šajā laikā viņiem abiem parādījās eņģelis un paziņoja: "Tas Kungs ir uzklausījis jūsu lūgšanu, jūs ieņemsit un dzemdēsit, un par jūsu pēcnācējiem runās visā pasaulē."

Uzzinot labās ziņas, pāris satikās pie Jeruzalemes Zelta vārtiem.

Pēc tam Anna palika stāvoklī. Kā raksta Jēkaba ​​Protoevangelium, ”viņai atvēlētie mēneši pagāja, un Anna dzemdēja devītajā mēnesī”. Taisnie deva solījumu veltīt savu bērnu Dievam un atdeva savu meitu Mariju Jeruzālemes templim, kur viņa kalpoja līdz pilngadībai.

Jaunavas dzimšanas svētku vēsture

Jaunavas Piedzimšanas svētkus kristieši sāka svinēt tikai 5. gadsimtā. Pirmo pieminējumu par viņu lasām Konstantinopoles patriarhā Proklā (439-446) un pāvesta Gelāzija (492-426) breviārā (liturģiskajā grāmatā). Par svētkiem raksta arī svētie Jānis Hrizostoms, Epifāns un Augustīns. Un Palestīnā klīst leģenda, ka svētā Apustuļiem vienlīdzīgā ķeizariene Helēna Jeruzalemē uzcēla templi par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai.

Jaunavas dzimšanas ikona

Mēs sastopam senākos Dieva Mātes dzimšanas notikumu attēlus X-XI gadsimtā. Tās ir ikonas un freskas. Piemēram, 7. gadsimta Gruzijas tempļa glezna Atēnā. Viss šis templis ir veltīts Dieva Mātei (Jaunavas debesīs uzņemšanas svētki).

Ir arī citi senie svētku attēli: freskas Kijevas Svētās Sofijas katedrālē (11. gs. pirmā puse) un Mirožas klostera Apskaidrošanās katedrālē (XII gs.), kompozīcija Joahima un Annas baznīcā. Serbijas Studenicas klosteris (1304).

Tradicionāli uz agrīnajām ikonām un freskām ikonu gleznotāji kompozīcijas centrā attēloja taisnīgo Annu, Jaunavas Marijas māti. Dzemdību sieviete guļ uz augsta dīvāna, viņas priekšā ir sievietes ar dāvanām, vecmāte un kalpones, kas mazgā Jaunavu šriftā.

Ar katru gadsimtu šis ikonu gleznošanas sižets tika bagātināts ar arvien jaunām detaļām. Piemēram, viņi sāka attēlot galdu ar atnestām dāvanām un gardumiem, dīķi, putnus. Tagad Jaunavas dzimšanas ikona bieži tiek veidota hagiogrāfiska, tas ir, tās papildina galveno sižetu ar atsevišķām kompozīcijām (stigmas) - sižetiem no notikuma vēstures. Žēlošanās par Joahimu tuksnesī, evaņģēlijs Joahim un evaņģēlijs Annai, laulāto tikšanās pie Jeruzalemes tempļa Zelta vārtiem utt.

Ferapontova klostera Dievmātes Piedzimšanas katedrāles glezna, kuru 1502. gadā izgatavoja izcilais ikonu gleznotājs Dionīsijs, ir saglabājusies līdz mūsdienām. Šī ir freska virs galvenās ieejas, kurā attēlota Svētā Anna uz dīvāna; fonts; tie, kas nāk klanīties no sievām un jaunavām dzimušajiem ar traukiem rokās; Joahims un Anna ar Jaunavu Mariju rokās.

Jaunavas piedzimšanas dievišķā liturģija

6. gadsimtā mūks Romāns Melodists uzrakstīja kontakionu Jaunavas piedzimšanai, taču viņa teksts līdz mūsdienām nav saglabājies. Svētku senākā himna ir troparions "Tava Piedzimšana, Jaunava Dievmāte". Visticamāk, tas sastādīts 5.-7.gs. Turklāt mūsdienu svētku dievkalpojumā ietilpst, piemēram, Svētā Krētas Andreja (VII gs.), Svētā Damaskas Jāņa VIII gs., Konstantinopoles patriarha Hermaņa (VIII gs.) himnas.

Jaunavas Piedzimšanas Troparions

4. tonis:

Tava Piedzimšanas Jaunava Marija, prieks sludināt visam Visumam: no Tevis ir uzlēkusi Patiesības Saule, mūsu Dievs Kristus, un, laužot zvērestu, dodot svētību un atceļot nāvi, dāvājot mums mūžīgo dzīvību.

Tulkojums:

Tava piedzimšana, Jaunava Dieva Māte, pasludināja prieku visam Visumam: jo no tevis atspīdēja taisnības Saule - Kristus, mūsu Dievs, un, laužot lāstu, deva svētību un, iznīcinot nāvi, deva mums mūžīgo dzīvību.

Jaunavas dzimšanas kontakion

4. tonis:

Joahims un Anna pārmet bezbērnību, un Ādams un Ieva ir brīvi no mirstīgajām laputīm, Vistīrākie, Tavā svētajā dzimšanā. To svin Tavi ļaudis, atbrīvojušies no grēku vainas, reizēm Tevi sauc: Dievmāte un mūsu dzīves audzinātāja dzemdē neauglīgus augļus.

Tulkojums:

Joahims un Anna tika atbrīvoti no pārmetumiem par bezbērnību, un Ādams un Ieva tika atbrīvoti no mirstīgās nāves ar Tava svētā dzimšanu, Visšķīstākā. To svin arī Tava tauta, kas atbrīvojusies no grēka nastas, skaļi uzsaucot Tev: neauglīgā sieviete dzemdē Dievmāti un mūsu Dzīvības barotāju.

Jaunavas dzimšanas dienas palielinājums:

Mēs cildinām Tevi, Vissvētākā Jaunava, un godinām Tavus svētos vecākus un visnotaļ slavējam Tavu Piedzimšanu.

Tulkojums:

Mēs godinām Tevi, Vistīrākā Jaunava, un godinām Tavus svētos vecākus un cildinām Tavu Piedzimšanu.

Pirmā lūgšana par Jaunavas piedzimšanu

Ak, svētītā Kundze, Kristus, mūsu Pestītāj, Dieva izredzētā Māte, Dievam lūgta ar svētajām lūgšanām, Dievam veltīta un Dieva iemīļota! Kas tevi neiepriecinās vai kas nedziedās, Tavi krāšņie Ziemassvētki. Jo Tava Piedzimšana bija cilvēku pestīšanas sākums, un mēs, sēžot grēku tumsā, redzam Tevi, nepieejamās gaismas mājvietu. Šī iemesla dēļ greznā mēle nevar slavēt tevi atbilstoši īpašumam. Vairāk nekā serafi, tu esi paaugstināts, Visšķīstākais. Abi pieņem pašreizējo uzslavu no necienīgajiem Taviem kalpiem un nenoraida mūsu lūgšanas. Mēs atzīstam jūsu diženumu, maigumā paklanāmies jūsu priekšā un drosmīgi lūdzam bērnu mīlošajai un žēlsirdīgajai Mātei aizlūgumā: lūdziet savu Dēlu un mūsu Dievu, lai dāvā mums, daudz grēkojamiem, patiesu grēku nožēlu un dievbijīgu dzīvi, lai mēs var darīt visu, kas patīk Dievam un noder mūsu dvēselei. Ienīdīsim visu ļauno, stiprināsim ar dievišķo žēlastību mūsu labajā gribā. Tu esi mūsu nekaunīgā cerība nāves stundā, dāvā mums kristīgu nāvi, ērtu gājienu pa šausmīgajiem gaisa pārbaudījumiem un Debesu valstības mūžīgo un neizsakāmo svētību mantojumu, un kopā ar visiem svētajiem mēs klusībā apliecinām. Jūsu aizlūgums par mums un lai mēs pagodinām vienu patieso Dievu, kas tiek pielūgts Svētajā Trīsvienībā, Tēvs un Dēls un Svētais Gars. Āmen.

Otrā lūgšana par Jaunavas piedzimšanu

Vissvētākā Jaunava Marija, debesu un zemes Karaliene, krītot pie Tava brīnumainā tēla, maigi sakot: skaties žēlsirdīgi uz saviem kalpiem un ar Tavu visvareno aizlūgumu sūti lejā ikvienam, kam tas vajadzīgs. Glābiet visus ticīgos Svētās Baznīcas bērnus, atgrieziet neuzticīgos, vadiet tos, kas nomaldījušies uz pareizā ceļa, atbalstiet vecumu un spēka vājumu, augiet jauni svētā ticībā, vairojiet drosmi uz labo, vediet grēciniekus uz dzīvi. nožēlot grēkus un uzklausīt visas kristīgās lūgšanas, dziediniet slimos, remdējiet ceļojumu ceļotāju bēdas. Jūs sverat, Visžēlīgais, it kā vāji, kā grēcinieki, it kā apbēdināti un Dieva piedošanas necienīgi, abi palīdziet mums, bet mēs sadusmosim Dievu bez patmīlības, kārdinājuma un velnišķīgas pavedināšanas grēka: Jūs esat Aizlūdzēja imāmi, Pat Kungs neatraidīs. Ja tu priecājies, vari mums visu dāvināt kā žēlsirdīgu avotu, kas Tev uzticīgi dzied un paaugstina Tavus krāšņos Ziemassvētkus. Atbrīvo, saimniece, visu to kritienus un nepatikšanas, kuri dievbijīgi piesauc Tavu svēto vārdu un paklanās Tavas godīgā tēla priekšā. Jūs tīrāt mūsu tunzivis ar netaisnības lūgšanām, to pašu mēs krītam un atkal saucam uz jums: atmetiet no mums katru ienaidnieku un pretinieku, katru nelaimi un postošo neticību; ar savām lūgšanām, dodot zemei ​​lietus laikā un bagātīgu auglību, ielieciet mūsu sirdīs Dieva bijību par Tā Kunga baušļu izpildi, lai mēs visi dzīvotu klusi un mierīgi savas dvēseles glābšanai, par labu mūsu kaimiņiem un par godu Kungam, Viņam kā Radītājam, Apgādniekam un Glābējam, gods un pielūgsme pienākas mums tagad un mūžīgi mūžos un mūžīgi mūžos. Āmen.

Trešā lūgšana par Jaunavas piedzimšanu

Ak, Visšķīstākā un Vissvētākā Jaunava, Dievmātes dāma, kas pēc apsolījuma dzimusi no neauglības un šķīstības tavas dvēseles un miesas dēļ, būdama cienīga būt Dieva Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus Māte , tagad kopā ar Viņu debesīs un sūtiet lielu drosmi Vissvētākajai Trīsvienībai, no Nejažas, kā karaliene, jūs esat kronēts ar mūžīgās valdīšanas vainagu. Tikmēr mēs pazemīgi vēršamies pie Tevis un lūdzam: aizlūdz par mums no Visžēlīgā Kunga Dieva visu mūsu brīvprātīgo un piespiedu grēku piedošanu; uz mūsu pestīšanas, miera, klusuma un dievbijības atjaunošanu cietusī tēvzeme, laiki ir mierīgi un rāmi, nav iesaistīta ļaunuma dumpis; uz zemes augļu pārpilnību, labklājības gaisu, lietus ir mierīgas un savlaicīgi. Un visu, kas nepieciešams mūsu dzīvībai un pestīšanai, lūdz mums no sava Dēla, mūsu Dieva Kristus. Galvenokārt steidzies, lai mēs greznotos ar labiem tikumiem un labiem darbiem, jā, ļoti spēcīgi, mēs būsim Tavas svētās dzīves atdarinātāji, kas no jaunības uz zemes tika greznota, iepriecinot Kungu; šī iemesla dēļ parādījās visgodīgākie ķerubi un visslavenākie serafimi. Viņai, Vissvētākā Kundze, esi mums it visā kā ātrā palīdzība un gudrs pestīšanas padomdevējs, lai mēs tev sekosim un palīdzēsim, lai mēs esam Debesu valstības mantinieces cienīgi, Tava Dēla ciešanas , izejošo, Viņa svēto baušļu izpildītāji apsolīja. Tu esi, kundze, mūsu vienīgā cerība un cerība saskaņā ar Dievu, un mēs nododam Tev visu savu dzīvi, cerot uz Tavu aizlūgumu un aizlūgumu, mēs netiksim kaunā brīdī, kad mēs aiziesim no šīs dzīves, un Tava Dēla Kristus, mūsu Dieva, pēdējā spriedumā, Viņa labā roka, lai būtu cienīga stāvēt un tur mūžīgi priecāties kopā ar visiem tiem, kas Viņam ir patikuši no mūžīgiem laikiem un klusībā slavē, slavē, pateicas un svētī Viņu kopā ar Tēvu un Gars mūžīgi mūžos. Āmen.

Metropolīta Entonija no Sourožas sprediķis par Vissvētākās Dievmātes piedzimšanu

Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.

Katrs Dievmātes svētki ir tīrs prieks. Šis prieks ir ne tikai par Dieva mīlestību pret mums, bet arī par to, ka zeme – mūsu vienkāršā, dārgā, parastā zeme – var šādā veidā atbildēt uz Tā Kunga mīlestību. Tas mums ir īpašs prieks.

Kad mēs saņemam žēlastību no Dieva, mūsu sirds priecājas; bet dažreiz tas kļūst melanholiski: kā, kā es varu atmaksāt mīlestību par mīlestību, kur es varu atrast to svētumu, glāstu, spēju ar visu savu dabu atbildēt Dieva žēlastībai? Un tad, lai gan mēs zinām, ka katrs no mums ir vājš un vājš mīlestībā, mēs varam domāt par Dievmāti. Viņa atbildēja par mums visiem ar nevainojamu ticību, nekad nešaubīdamās cerībā un mīlestībā tik plaši, ka spēja aptvert debesis un zemi ar šo mīlestību, atvērties ar mīlestību, lai Dieva Dēls kļūtu par iemiesojumu, un atvērties ar mīlestību pret cilvēkiem. lai visi, paši grēcīgākie, varētu nākt pie viņas un saņemt žēlastību. Tā ir visas zemes, tā ir visa Visuma atbilde uz Kunga mīlestību.

Un tā, priecāsimies un atņemsim prieku šodien no šī tempļa - ne tikai uz vienu mirkli: mēs to saglabāsim dienu no dienas, mēs būsim pārsteigti par šo prieku, mēs priecāsimies par šo prieku un mēs sāksim dot šo prieku cilvēkiem, lai ikviena sirds priecājas un tiek mierināta, un tas tika apgaismots no šī prieka, ka zeme var saturēt debesis, ka cilvēks var atbildēt Dievam tā, lai Dievs kļūtu par cilvēku.

Un tagad, no laikmeta uz laikmetu, kamēr pasaule stāv, Dievs ir starp mums, tas pats Kristus ir starp mums, dienu no dienas. Un, kad atklāsies zemes un debesu godība, Kungs Jēzus Kristus, patiess Dievs, bet arī patiess cilvēks, paliks mūsu vidū kā Dieva Māte, kas Viņam devusi miesu ar savu mīlestību, ticību, svētumu, godbijību.

Saglabāsim, lolosim, audzēsim šo prieku un dzīvosim pēc tā bēdu dienās, tumšajās dienās, dienās, kad mums šķiet, ka mēs ne uz ko neesam spējīgi, ka zeme nespēj ne ar ko atbildēt Dieva mīlestībai. . Zeme atbildēja, un šī Atbilde stāv mūžīgi ar paceltām rokām, lūdzot par mums visiem, par labajiem un ļaunajiem, nekad nestāvot ceļā pestīšanai, piedodot visiem - un Viņai ir ko piedot: galu galā cilvēki nogalināti Viņas dēls - un mēs nākam pie Viņas mēs kūrortā. Jo, ja Viņa piedos, tad neviens mūs netiesās.

Ar kādu ticību mēs nonākam pie Dievmātes, cik tai jābūt dziļai, lai katrs no mums, kas piedalās Kunga nāvē ar saviem grēkiem un necienību, varētu teikt: Māt, es tavu Dēlu esmu iznīcinājis, bet piedod. es. Un viņš aizlūdz par mums un apžēlo, un glābj, un aug līdz Kunga mīlestības pilnībai.

Slava Dievam par to, slava Dieva Mātei par šo savu mīlestību. Āmen.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates. Sprediķis par Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanu

Mūžīgās Jaunavas taisnīgie vecāki ilgu laiku sēroja par savu neauglību, ilgi un dedzīgi lūdza Kungu par neauglības atrisināšanu, kas tika uzskatīta par Dieva sodu par grēkiem; viņi darīja daudz žēlastības dāvanas, lai paklanītos Visu žēlsirdīgo žēlastībai, un pacieta apvainojumus no saviem cilts biedriem, un šajās bēdās un nemitīgajās lūgšanās un labos darbos viņi pakāpeniski šķīstījās garā un arvien vairāk iekaisa mīlestībā. un nodošanās Dievam, un tādējādi Dieva Providence tika sagatavota Vissvētākās Meitas svētīgajai dzimšanai, kas izvēlēta no visām paaudzēm kā iemiesotā Vārda Māte.

Pa šauru un skumju ceļu Tas Kungs ved pie Savu izredzēto godības un svētlaimes, jo to arī Simeons paredzēja pašai Dieva Mātei pēc miesas, ka caur viņas dvēseli izies ierocis un viņa piedzīvos smagu. bēdas viņas dvēselē viņas Dēla ciešanu dzīves laikā, lai atveras daudzas cilvēku domu sirdis (Lūkas 2:34-35). Tik skumjš un šaurs ir visu Dieva izredzēto ceļš, jo pasaule un pasaules valdnieks, tas ir, Dieva un cilvēku ienaidnieks, pilnīgi apspiež Dieva tautu; un Pats Kungs ļauj viņiem iet pa šauro ceļu, palīdzot tiem tiekties pēc Dieva un likt cerību tikai uz Viņu.

Bet pievērsīsim skatienu no bēdām uz prieku. Kādu prieku mums sagādā Dievmātes piedzimšana? Sīkāk izskaidrosim baznīcas himnu, kas izskaidro svētku prieka iemeslus. Caur Mūžīgās Jaunavas piedzimšanu, caur viņas vienpiedzimušo Dēlu un Dievu, nolādētā un atstumtā cilvēce tika samierināta ar Dievu, kurš bija neizmērojami aizvainots viņu grēku dēļ, jo Kristus kļuva par izlīgšanas Starpnieku (Rom.5:10- 11), atbrīvots no lāsta un mūžīgās nāves, un tika atalgots ar Debesu Tēva svētību; tā apvienojās un saplūda ar Dievišķo dabu; saskaņā ar baznīcas dziesmas izteicienu ar šo izjukšanu paaugstināts savā pirmajā īpašumā; iepriekš atraidītais cilvēks bija Debesu Tēva adoptēšanas cienīgs, saņēma apsolījumu par godības pilnu augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvi debesīs kopā ar eņģeļiem.

To visu ir paveicis un paveicis Dieva Dēls, ko no Vissīkākās Jaunavas iemiesojis Svētais Gars, un ar Viņa Visšķīstākās Mātes aizlūgumu. Cik godināta un paaugstināta ir cilvēce caur Svēto Jaunavu Theotokos, jo Viņa ir bijusi cienīga, lai Dievs to atjaunotu un pieņemtu; un Viņa pati tika pagodināta ar savu neizmērojamo pazemību un vislielāko tīrību un svētumu būt par Dievcilvēka Māti! Viņa vienmēr ir visspēcīgākā aizlūdzēja un kristīgās rases pārstāve sava Dēla un Dieva priekšā! Viņa ir mūsu nekaunīgā Cerība; Viņa noņem no mums Dieva taisno dusmu mākoņus, ar savu vareno aizlūgumu atver mums seno paradīzi; Viņa atbalsta ķēniņu troņus un saglabā tos mūžīgi. Viņa ir glābusi un glābj Krieviju tūkstoš reižu no sākuma līdz mūsdienām; Viņa viņu paaugstināja, pagodināja, apstiprināja un apstiprina; Viņa ir grēcinieku pestīšanas garants. Kristieši velta Viņai savas neskaitāmās lūgšanas, lūgumrakstus, uzslavas, doksoloģijas un pateicības; Viņa ir veikusi un dara neskaitāmus brīnumus Baznīcā, kas ir izdevīgi visās pasaules malās.

Lai mēs visi spilgti svinam Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētkus, rotājoties ar visdažādākajiem kristīgajiem tikumiem. Āmen.

Joahima un Annas māja

Joahima un Annas māja ir viens no kristiešu orientieriem Jeruzālemē. Saskaņā ar baznīcas tradīciju Jaunava Marija dzimusi viņas vecāku, taisnīgo Joahima un Annas mājā. Tā atradās Jeruzalemes ziemeļaustrumu daļā, tagad tā ir vecpilsētas musulmaņu kvartāla teritorija, netālu no Lauvas vārtiem.

Pareizticīgie un katoļi joprojām strīdas par to, kur tieši māja atradās, un viņi uzcēla klosteri un baziliku 70 metru attālumā viens no otra. Svētās Annas pareizticīgo klosteris ir daudzu pasaules kristiešu svētceļojumu vieta. Klostera pirmajā stāvā atrodas baznīca par godu Dievmātes piedzimšanai, bet zem klostera ēkas atrodas sena ala. Tiek uzskatīts, ka šī ala ir daļa no Joahima un Annas mājas.

Baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai Vladikino

Templis par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai Vladikino- Maskavas apgabala Otradnoje garīgais centrs. Adrese: Altufevskoe shosse, 4.

Vladykino ir viens no senākajiem ciematiem netālu no Maskavas. Pirmais ciemata īpašnieks bija Maskavas princis Daniels, svētā Aleksandra Ņevska dēls un apustuļiem līdzvērtīgo prinču Vladimira un princeses Olgas tiešais pēcnācējs. 1322. gadā ciems tika piešķirts tūkstošnieka Protasija Velyaminova mantojumam, kurš ieradās Maskavas kņaza dienestā. No viņa vārda ciems ieguva savu pirmo nosaukumu - Velyaminovo.

Trīs gadsimtus vēlāk, 1619. gadā, cars Mihails Fedorovičs piešķīra Velyaminovo kņazam Dmitrijam Mihailovičam Požarskim, bet drīz ciemats pārgāja kņaza Ivana Ivanoviča Šuiski rokās. Tieši zem viņa šeit tika uzcelta ciema baznīca par godu Vissvētākā Dieva dzimšanas dienai (lai aizstātu nopostīto baznīcu Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā).

Pēc 1653. gada Viņa Svētība Patriarhs Nikons ciemu padara par savu valdību un piešķir tam jaunu nosaukumu - Vladykino. Vladikino pilsētā par godu Ibērijas Dievmātes ikonai tiek celta patriarhālā ceļojumu pils un vēl viens templis.

Pirmā mūra baznīca Vladikino pilsētā tika uzcelta 1770. gadā. Zvanu torni uzcēla kaimiņu ciema Petrovskas īpašnieks grāfs K. G. Razumovskis. Līdz 19. gadsimta vidum mūra baznīca bija ļoti noplicināta. 1854. gadā vecā vietā uzcēla jaunu, šoreiz trīs altāru, ar Erceņģeļa Miķeļa un Erceņģeļa Gabriēla sānu kapelām. Galveno troni par godu Vissvētākā Dievmātes piedzimšanai iesvētīja Svētā Filareta, Maskavas un Kolomnas metropolīta.

Padomju gados templis netika slēgts pat vissmagāko Baznīcas vajāšanu laikā. Lielā Tēvijas kara laikā viņam netrāpīja neviena šāviņa, lai gan vācieši stāvēja ļoti tuvu. 20. gadsimta 70. gados bija mēģinājumi templi nojaukt, būvējot estakādi Altufevskas šosejas sākumā, taču draudzes locekļi to spēja aizstāvēt.

21. septembris pareizticīgie kristieši atcerasVissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana. Šos svētkus Baznīca iedibināja 4. gadsimtā un ir vieni no divpadsmitajiem svētkiem – 12 svarīgākajiem svētkiem pēc Lieldienām.

Kur dzima Dievmāte un kas bija viņas vecāki?

Saskaņā ar baznīcas tradīciju, Jaunava Marija dzimis Galilejas pilsētā Nācaretē. Viņas vecāki bija taisnīgi Joahims no ķēniņa Dāvida ģimenes un Anna no ģints Augstais priesteris Ārons. Ilgu laiku viņi bija bezbērnu.

Reiz Joahims, jau lielā vecumā, vienā no ebreju svētkiem ieradās Jeruzalemes templī, lai upurētu Tam Kungam, bet augstais priesteris noraidīja dāvanas, jo Joahimam nebija bērnu (kā agrāk tika uzskatīts, jo viņa grēcīgums).

Joahims un Anna ilgu laiku lūdza To Kungu, lai viņš sūta viņiem bērnu, un kādu dienu laulātajiem parādījās eņģelis un paziņoja, ka viņu lūgšana ir uzklausīta, un viņiem drīz būs bērns. Pēc noteiktā datuma taisnīgā Anna dzemdēja meitu un nosauca Mariju, kā eņģelis viņai pavēlēja.

“Annas un Joahima tikšanās pie Zelta vārtiem”, Marijas dzīves meistars, c. 1460, Alte Pinakothek. Avots: Public Domain

Kad un kā tiek svinēta Jaunavas dzimšanas diena?

Pareizticīgie kristieši Jaunavas Marijas dzimšanas svētkus svin 21. septembrī jaunā stilā. Šīs ir nenododamas brīvdienas, tas ir, tās datums katru gadu paliek nemainīgs.

Svētki ilgst 6 dienas, no 20. līdz 25. septembrim. Šajā periodā ietilpst priekšsvētki un pēcsvētki. Priekšsvētki - vienu vai vairākas dienas pirms lieliem svētkiem, kuru dievkalpojumos jau ietilpst lūgšanas, kas veltītas gaidāmajam svinīgajam notikumam. Attiecīgi pēcsvētki ir tajās pašās dienās pēc svētkiem.

Šajā dienā nav gavēņa, tas ir, ticīgajiem ir atļauts ēst jebkuru ēdienu.

Pareizticīgo baznīcās Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienā tiek veikts dievkalpojums. Svētku dievkalpojumā ietilpst, piemēram, Sv. Andrejs no Krētas(VII gadsimts), godājamais Jānis no Damaskas(VIII gadsimts), Konstantinopoles patriarhs Hermanis(VIII gadsimts).

Tautas svinēšanas tradīcijas

Svētie Joahims un Anna ar Mariju. Avots: Public Domain

Jaunavas Piedzimšanas svētki tautas kalendārā ir saistīti ar rudens atnākšanu un ražas svētkiem.

Šos svētkus sauc arī par Mazo Bezvainīgo (Lielo Bezvainīgo sauc par Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkiem) jeb Madams.

Šajā dienā viņi veselu nedēļu organizēja svētkus un devās viens pie otra ciemos. Tika uzskatīts par obligātu aicināt jauniešus pie saviem vecākiem (vīratēvs un vīramāte) kopā ar vīratēvu un vīramāti, lai izveidotu un stiprinātu labas attiecības starp ģimenes locekļiem.

Šajā laikā uz ziemu tika izņemti arī bišu stropi, novākti sīpoli, uz šo laiku maizes novākšana bija beigusies. Visi vasaras darbi beidzās, un zemnieki pateicās Dievmātei par ražu un lūdza viņas palīdzību nākamajam gadam.

Cilvēki runāja:

• "Lai Prečista laukā ir tīrs"
• "Atnāks Vistīrākais, tas būs tīrs, tīrs."
• "Vistīrākais - kartupelis ir tīrs" (ukraiņu val.).
• “Viņi gatavo viburnum otrajam tīrākajam” (ukraiņu valodā).
• Ja šajā dienā būs labs laiks, būs silts rudens.

"- apokrifs, t.i., Baznīca šo grāmatu neatzina par iedvesmotu. Evaņģēlijā par šo notikumu nekas nav minēts. Lūk, ko šis teksts saka par Dievmātes piedzimšanu:

I. Divpadsmit Israēla ciltīs bija kāds Joahims, ļoti bagāts vīrs, kas nesa Dievam divkāršas dāvanas, sacīdams: Lai mana bagātība ir visai tautai un man kā piedošana Tā Kunga izpirkšanai. Tā Kunga lielā diena pienāca, kad Israēla bērni nesa savas dāvanas. Un Rūbens runāja pret viņu (Joahimu), sacīdams: Tu nevari nest dāvanas pirmajam, jo ​​tu neesi radījis pēcnācējus Israēlam. Un Joahims bija ļoti satraukts un sāka aplūkot divpadsmit tautas cilšu ciltsrakstus, sacīdams: Es apskatīšu divpadsmit Israēla ciltis, vai es viens neesmu devis pēcnācējus Israēlam. Un, izpētījis, viņš uzzināja, ka visi taisnie atstāja pēcnācējus Israēlam. Viņš arī atcerējās Ābrahāmu, kā viņa pēdējās dienās Dievs viņam deva dēlu Īzāku. Un Joahims kļuva tik rūgts, ka negāja pie savas sievas, bet devās tuksnesī, uzcēla tur savu telti un gavēja četrdesmit dienas un četrdesmit naktis, sacīdams: Es neieiešu ne ēst, ne dzert, kamēr Tas Kungs nenolaidīsies. man, un lūgšana būs mans ēdiens un dzēriens.

II. Un viņa sieva Anna raudāja raudādama un šņukstēja, sacīdama: Es maksāšu par savu atraitni, es maksāšu par savu bezbērnu stāvokli. Bet tad pienāca Tā Kunga lielā diena, un viņas kalpone Judīte viņai sacīja: Cik ilgi tu mocīsi savu dvēseli? Galu galā ir pienākusi Tā Kunga lielā diena, un jūs nedrīkstat raudāt. Paņemiet galvas saiti, ko saimniece man iedeva darbam: man nav pareizi to nēsāt, jo es esmu kalps, un uz galvas lentes ir karalistes zīme, Anna atbildēja: ej prom no manis, es to nedarīšu. : Tas Kungs mani ir pazemojis. Vai pavedinātājs tevi nav iedvesmojis nākt, lai es ar tevi grēkotu? Un Judīte atbildēja: Kāpēc lai es tevi pierunātu? Tas Kungs aizvēra tavu klēpi, lai tev Israēlā nebūtu pēcnācēju. Un Anna bija ļoti sarūgtināta, bet viņa novilka drēbes, izpušķoja galvu, uzvilka kāzu drēbes un, ejot ap devīto stundu, iegāja dārzā, ieraudzīja lauru, apsēdās zem tā un sāka lūgt Kungs, sakot: Manu tēvu Dievs, svētī mani un uzklausi manu lūgšanu, kā tu svētīji Sāru un devi viņai dēlu Īzāku.

III. Un, pacēlusi acis pret debesīm, viņa ieraudzīja kokā zvirbuļa ligzdu un sāka raudāt, sacīdama: Bēdas man, kas mani ir dzemdinājis? Kura dzemde mani ieveda pasaulē? Jo es esmu kļuvis par lāstu Israēla bērniem, un viņi ar izsmieklu mani izdzina no tempļa. Bēdas man, kāds es tāds esmu? Es neesmu kā debess putni, jo pat debess putniem ir pēcnācēji ar tevi, ak Kungs. Es arī neesmu kā mēmi radījumi, jo pat mēmiem radījumiem ir pēcnācēji ar tevi, ak Kungs. Es arī neesmu kā šie ūdeņi, jo pat ūdeņi nes augļus ar tevi, ak Kungs. Bēdas man, kāds es tāds esmu? Es arī neesmu kā zeme, jo zeme nes augļus gadalaikos un svētī tevi, Kungs.

IV. Un tad viņas priekšā parādījās Kunga eņģelis un sacīja: Anna, Anna, Tas Kungs ir uzklausījis tavu lūgšanu, tu ieņemsi un dzemdēsi, un par taviem pēcnācējiem runās visā pasaulē. Un Anna sacīja: Tas Kungs, mans Dievs, dzīvo! Ja es dzemdēšu zēnu vai sievieti, es to uzdāvināšu savam Kungam, un tas Viņam kalpos visu manu dzīvi. Un divi sūtņi atnāca un sacīja viņai:

tavs vīrs Joahims staigā ar saviem ganāmpulkiem, jo ​​viņam parādījās eņģelis un paziņoja: Joahim, Joahim, Dievs ir atbildējis uz tavu lūgšanu. Ej prom no šejienes, jo tava sieva Anna ieņems dzemdē. Un Joahims gāja un pavēlēja saviem ganiem, sacīdams: atnesiet desmit jērus, tīrus, bez traipiem, tie būs Tam Kungam, manam Dievam, un atnesiet man divpadsmit jaunus teļus, un tie būs priesteriem un vecākajiem, un simts kazlēnus visiem. cilvēkiem. Un tagad tuvojās Joahims ar saviem ganāmpulkiem, un Anna, kas stāvēja pie vārtiem, ieraudzīja Joahimu ejam, un, pieskrējusi klāt, apskāva viņu un sacīja: Tagad es zinu, ka Tas Kungs mani ir svētījis. Tā kā esmu atraitne, es neesmu nekāda. ilgāk atraitne, būdama neauglīga, tagad esmu stāvoklī! Un Joahims tajā dienā atrada mieru savā namā.

V. No rīta nesa savas dāvanas, sacīdams: Ja Kungs par mani apžēlosies, tad priestera zelta plāksne man rādīs. Un Joahims atnesa savas dāvanas un skatījās uz šķīvi, uzkāpdams pie Tā Kunga altāra, un neredzēja sevī grēku. Un Joahims sacīja: Tagad es zinu, ka Tas Kungs ir apžēlojies par mani un piedeva visus manus grēkus, un viņš atstāja templi, attaisnojies un devās uz savu māju. Tikmēr pagāja viņai pienākošie mēneši, un Anna devītajā mēnesī dzemdēja un jautāja vecmātei: kuru es dzemdēju? Viņa atbildēja: meita. Un Anna sacīja: Mana dvēsele šodien ir pacilāta, un viņa nolika savu meitu. Dienām ejot, Anna atveseļojās, iedeva bērnam savu krūti un nosauca viņu par Mariju.

Mēs runājam par Krievijas pareizticīgās baznīcas divpadsmitajiem svētkiem.

Jaunavas Piedzimšanas troparions:

Tava piedzimšana, Jaunava Dieva Māte, /
sagādā prieku visam Visumam:/
Jo no Tevis taisnības saule ir uzlēkusi, mūsu Dievs Kristus, /
un zvēresta laušana, svētības došana, /
un atceļot nāvi, dāvājot mums mūžīgo dzīvību.

Stāsts:

Par Vissvētākās Dievmātes piedzimšanu, kas, kā teikts svētku troparionā, "sludināja visa Visuma prieku", mēs zinām no 2. gadsimta apokrifona "Jēkaba ​​protoevaņģēlija". (Apokrifi ir teksti, kas veltīti sakrālās vēstures notikumiem un personām, kuras Baznīca nav iekļāvusi Bībeles kanonā. Dažos apokrifos, lai gan tie nav iekļauti Jaunās Derības kanonā, skaidri redzamas pirmo kristiešu mutvārdu tradīcijas pēdas. Šo tekstu sauca par "Protoevangelium", jo tajā aprakstītie notikumi notiek pirms Kristus dzimšanas. - Red.).

Noklikšķiniet, lai atvērtu lielu attēlu

Jaunavas vecāki Joahims un Anna bija dievbijīgi cilvēki un dzīvoja mīlestībā viens pret otru. Viņu dzīvi aizēnoja tikai viena nelaime: daudzus laulības gadus viņiem nekad nebija bērna.

Ebreji atcerējās pravietojumus, ka Mesija izaugs no Ābrahāma sēklām. Tāpēc katrā ģimenē bērna piedzimšana tika uztverta kā iespēja iesaistīties tajā, kuru viss Izraēls bija gaidījis vairāk nekā vienu tūkstošgadi. Ja laulība bija bezbērnu, tad ebreji uzskatīja, ka laulātie kaut kādā veidā sadusmoja Dievu.

Reiz Joahims, jau vecumā, ieradās Jeruzalemes templī, lai upurētu. Tur kāds ebrejs, vārdā Rūbens, viņu pārmetoši uzrunāja: ”Tu nevari nest dāvanas, jo tu neesi radījis pēcnācējus Izraēlam.” Šie vārdi taisno vīru ievainoja dziļi, tā ka, atstājot templi, viņš negāja pie savas sievas, bet devās uz tuksnesi, kur četrdesmit dienas un četrdesmit naktis atradās nemitīgā lūgšanā un gavē.

Anna, uzzinājusi par pazemojumu, ko viņas vīrs piedzīvoja templī, sāka dedzīgi lūgt, lūdzot, lai Dievs apžēlo viņus.
Pēc četrdesmit dienām viņai parādījās eņģelis un sacīja: "Anna, Anna, Tas Kungs ir uzklausījis tavu lūgšanu, tu ieņemsi un dzemdēsi, un par taviem pēcnācējiem runās visā pasaulē. “Tik dzīvo Kungs, mans Dievs! - Anna atbildēja, - Un, ja es dzemdēšu bērnu, es to uzdāvināšu Tam Kungam, un tas Viņam kalpos visu manu dzīvi. Tad eņģelis tuksnesī parādījās Joahimam, vēršoties pret viņu ar vārdiem: “Joahim, Joahim, Dievs ir atbildējis uz tavu lūgšanu. Ejiet prom no šejienes, jo jūsu sieva Anna ieņems grūtniecību savā vēderā.

Viņi satikās pie pilsētas vārtiem. Anna, pamanījusi savu vīru tuvojas, skrēja viņam pretī un cieši apskāva, viņi kopā devās uz templi, kur kā pateicības zīmi nesa dāsnu upuri Dievam. Un pēc deviņiem mēnešiem dievbijīgā ģimenē parādījās meitene, kuru sauca par Mariju. Tieši viņai bija jādzemdē To, kuru Israēla tauta tik ilgi bija gaidījusi, kas izdzēsīs čūskas galvu (1. Mozus 3:15), uzvarēs nāvi un dos ikvienam iespēju iegūt mūžīgo dzīvību.

6 fakti par svētkiem:

1. Svētku vēsture

Noklikšķiniet, lai apgrieztu

2. Māja, kurā piedzima Dievmāte

Noklikšķiniet, lai apgrieztu

3. Kas ir krusttēvi?

Noklikšķiniet, lai apgrieztu

Vissvētākais Theotokos pareizticīgajā kristietībā bauda īpašu godināšanu. Šajā periodā ir daudz iespēju Jaunavas Piedzimšanas ikonām, kurās attēlota Jaunava Marija zīdaiņa vecumā un dievbijīgie Anna un Joahims. Teotokos dzimšanas svētkiem ir liela nozīme, tie ir iekļauti divpadsmitajos svētkos, jo, pateicoties šim notikumam, arī Pestītājs varēja iemiesoties uz zemes.

Vissvētākās Jaunavas Marijas vēsture

Daudzus gadus pārim Joahims un Anna nebija bērnu. Viņi dzīvoja salīdzinoši mazā pilsētā Nācaretē. Vispār par šo pilsētu īpaši cieņpilni nerunāja, kā tika uzskatīts, no Nācaretes nekas labs nevarēja nākt.

Joahims un Anna bija dievbijīgi cilvēki un diezgan turīgi, bet tajā pašā laikā viņi ievēroja dievbijību. Joahims bija no ķēniņa Dāvida ģimenes, un Anna piederēja priesteru ģimenei. Viņus cienīja citi cilvēki, taču viņiem pietrūka viena – bērna.

Tajos tālajos laikos bērnu uzskatīja par svētību, un tā neesamība attiecīgi bija kaut kas līdzīgs sodam. Tāpēc daži cilvēki uzskatīja, ka pāris ir pie kaut kā vainīgs Visvarenā priekšā. Rezultātā Joahims dodas uz tuksnesi gavēt 40 dienas, Anna lūdzas dārzā un abi saņem zīmi no Tā Kunga un dodas uz Jeruzalemi, tieši tur viņi satikās, kā bija teikts zīmē.

Šie dievbijīgie cilvēki ir izraudzīti, lai palīdzētu glābt cilvēci. Anna palika stāvoklī un dzemdēja Jaunavu Mariju. Saskaņā ar tagad pieņemto nostāju pareizticībā, Marija ir dzimusi Nācaretē, nevis Betlēmē.

Kā izskatās ikona "Svētās Jaunavas Marijas Piedzimšana"?

Parasti Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas ikonā ir attēlota pati Jaunava Marija ļoti maza mazuļa formā un Anna, kas guļ gultā. Arī bieži uz vienas ikonas ir otrā aina, kur Joahims un Anna sēž cieši viens otram blakus un tur rokās mazuli – tikko dzimušo Dievmāti.

Interesants aspekts gandrīz katrai Vissvētākā Dieva piedzimšanas ikonai ir figūru izmēru attiecība. Anna un Joahims gandrīz vienmēr ir rakstīti lieli, ir pat iespējas, kur Anna aizņem lielāko daļu ikonas audekla. Tā vai citādi šīm figūrām ir atvēlēts visvairāk vietas, un figūru izmērs uzsver nozīmi. Kalps, kurš mazgāja dzimušo Mariju un nes Annai ēst, ir vidēja auguma.

No otras puses, mēs redzam miniatūru Marijas figūru, un šī attēla versija ne tikai nodod mazuļa tēlu. Tāpat simboliskā līmenī norādīts viens no galvenajiem Dievmātes tikumiem – pazemība. Ir arī līdzība ar Kristus dzimšanas ikonām, kur arī Pestītājs ir rakstīts mazā izmērā.

Jaunavas dzimšanas ikonas nozīme

Ļoti ziņkārīgs ir fakts, ko viņi atsaucas uz Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas ikonu. Visbiežāk viņas priekšā tiek piedāvātas lūgšanas, lai atgrieztu tos, kuri ir novērsušies no ticības, vai apgaismotu pazudušās dvēseles.

Šķiet, kāda šeit varētu būt jēga? Tomēr Annas un Joahima piemērs norāda uz stipras ticības spēku. Viņiem nebija bērnu, bet viņi stingri ticēja un rezultātā ieņēma ne tikai bērnu, bet arī lielisku jaunavu, kas deva cerību visai cilvēcei.

Ticīgie vienmēr uzticējās Tam Kungam un tika atalgoti par savām patiesajām lūgšanām.

Tāpēc šis attēls var būt spilgts piemērs tam, kā cilvēkiem vajadzētu pieturēties pie savas ticības.

Starp citu, jāatzīmē interesants fakts par svētās Marijas ieņemšanu, kas norāda uz atšķirību starp diviem galvenajiem kristiešu atzariem. Pati informācija par Marijas dzimšanu nav ietverta evaņģēlijā, bet ir Jēkaba ​​apokrifos. Tajā pašā laikā nekur nav norādīta informācija par Jaunavas Marijas nevainojamo ieņemšanu.

Taču 19. gadsimta vidū katoļu baznīca pašas Marijas ieņemšanu atzina par nevainojamu. Pareizticīgā tradīcija pieturas pie sākotnējiem kanoniem, tas ir, Marijas ieņemšana tiek uzskatīta par visvienkāršāko, lai gan pati jaunava ir bezgrēcīga, viņas daba ir radīta. Tikai Marija pati spēja nevainojami ieņemt no Svētā Gara.

Līdzīga nesakritība ir arī attiecībā uz dzimšanas pilsētu, jo citās tradīcijās bieži tiek norādīta dzimšana Jeruzalemē. Tomēr pareizticībā ir norādīta dzimšana Nācaretē, un tam ir arī nozīmīgi argumenti.

Lūgšanas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas ikonai

Pirmā lūgšana Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai

Ak, svētītā Kundze, Kristus, mūsu Pestītāj, Dieva izredzētā Māte, Dievam lūgta ar svētajām lūgšanām, Dievam veltīta un Dieva iemīļota! Kas tevi neiepriecinās vai kas nedziedās, Tavi krāšņie Ziemassvētki. Jo Tava Piedzimšana bija cilvēku pestīšanas sākums, un mēs, sēžot grēku tumsā, redzam Tevi, nepieejamās gaismas mājvietu. Šī iemesla dēļ greznā mēle nevar slavēt tevi atbilstoši īpašumam. Vairāk nekā serafi, tu esi paaugstināts, Visšķīstākais. Abi pieņem pašreizējo uzslavu no necienīgajiem Taviem kalpiem un nenoraida mūsu lūgšanas. Mēs atzīstam jūsu diženumu, maigumā paklanāmies jūsu priekšā un drosmīgi lūdzam bērnu mīlošajai un žēlsirdīgajai Mātei aizlūgumā: lūdziet savu Dēlu un mūsu Dievu, lai dāvā mums, daudz grēkojamiem, patiesu grēku nožēlu un dievbijīgu dzīvi, lai mēs var darīt visu, kas patīk Dievam un noder mūsu dvēselei. Ienīdīsim visu ļauno, stiprināsim ar dievišķo žēlastību mūsu labajā gribā. Tu esi mūsu nekaunīgā cerība nāves stundā, dāvā mums kristīgu nāvi, ērtu gājienu pa šausmīgajiem gaisa pārbaudījumiem un Debesu valstības mūžīgo un neizsakāmo svētību mantojumu, un kopā ar visiem svētajiem mēs klusībā apliecinām. Jūsu aizlūgums par mums un lai mēs pagodinām vienu patieso Dievu, kas tiek pielūgts Svētajā Trīsvienībā, Tēvs un Dēls un Svētais Gars. Āmen.

Troparions Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai

Troparions, 4. tonis

Tava piedzimšana, Jaunava Dievmāte, prieks sludināt visam Visumam: no Tevis ir cēlusies Patiesības Saule, mūsu Dievs Kristus, un, lauzis zvērestu, deva svētību un, atcēlis nāvi, ir devis mums mūžīgā dzīvība.

Kontakion, tā pati balss

Joahims un Anna pārmet bezbērnu trūkumu, un Ādams un Ieva tiek atbrīvoti no mirstīgajām laputīm, Vistīrākie, Tavā svētajā dzimšanas dienā. To svin Tavi ļaudis, atbrīvojušies no grēku vainas, reizēm Tevi sauc: Dievmāte un mūsu dzīves aukle dzemdē neauglīgus augļus.