Svētais Ignāts (Brjančaņinovs):

Pilnīgi kristieši, attīrījuši savas maņas, redzēja debesis it kā un redzēja debesīs un gaisā to, ko mēs neredzam ar savām briestajām acīm. Tātad, pēkšņi ar Svētā Gara darbību svētais pirmais moceklis Stefans redzēja debesis atvērtas pirms viņa sāpīgās nāves, stāvot plašā Kristum un kristietībai naidīgo ebreju pulkā. “Bet Stefans,” teikts Svētajos Rakstos, “kas ir Svētā Gara pilns, skatās uz debesīm, redz Dieva godību un Jēzu stāvam pie Dieva labās rokas un sacīja: Lūk, es redzu debesis atvērtas. un Cilvēka Dēls, kas stāv pie Dieva labās rokas” (Apustuļu darbi 7:55, 56).

Viņi redzēja debesis un sava skolotāja ieeju debesu svēto vārtos Makarija Lielā mācekļi, protams, kā arī Stefans, caur Svēto Garu.

Ieraudzīja Svētais Skitas Izidors, kurš bija klāt pie jaunā askētiskā Cakarijas nāves, atvēra mirstošajiem debesu vārtus un iesaucās: “Priecājies, mans dēls Zaharij, debesu vārti tev ir atvērušies!”.

Es redzēju, kā minēts iepriekš, Godātais Jānis Kolovs starojošs ceļš no zemes uz debesīm, pa kuru eņģeļi pacēla mirušā dvēseli.

Es redzēju, atverot savas garīgās acis, debesis atvērās un no turienes nolaidās zibens eņģelis Njametskas vecākā Paisija māte, nemierināmi sērojot par dēla aiziešanu klosterībā. Kad jūtas sāk darboties, vairs nesaistītas ar kritienu, to darbība kļūst neparasti izsmalcināta, pats darbības loks iegūst milzīgus izmērus - tām tiek samazināta vieta. Iepriekšminētās svēto vīzijas tam ir pietiekams pierādījums; bet lielākas skaidrības labad mēs neapstājamies, lai iepazīstinātu ar citiem garīgajiem pārdzīvojumiem.

Svētais Entonijs Lielais, kurš dzīvoja vienā no Ēģiptes tuksnešiem, netālu no Sarkanās jūras, redzēja eņģeļu dvēseli uzkāpjam debesīs Godājamais Amons kas strādāja Ēģiptes otrā galā, Nitrijas tuksnesī. Lielā mācekļi pamanīja vīzijas dienu un stundu, un tad no brāļiem, kas ieradās no Nitrijas, viņi uzzināja, ka mūks Amons nomira tajā dienā un stundā, kad viņa svētais Entonijs Lielais redzēja savas dvēseles debesbraukšanu. . Attālums starp tuksnešiem gājējam prasīja trīsdesmit dienu ceļojumu. Ir acīmredzams, ka kristieša redze, kas atjaunota ar Svēto Garu un ir sasniegusi augstu pilnības pakāpi, sniedzas daudz tālāk par cilvēka redzi viņa parastajā stāvoklī; tāpat kā atjaunota redze, darbojas arī atjaunota dzirde. Garu nesošajiem Makarija Lielā mācekļiem nebija grūti redzēt viņa dvēseles gājienu pa gaisu un dzirdēt tā izrunātos vārdus gaisā un pie ieejas debesu vārtos.

Svētais Athanasius Lielais, Aleksandrijas patriarhs, biogrāfijā Svētais Entonijs Lielais stāsta sekojošo:

“Reiz viņu (Entoniju), devītās stundas sākumā, sācis lūgties pirms ēšanas, pēkšņi Gars satvēra un eņģeļi pacēla augstumā. Gaisa dēmoni pretojās viņa gājienam; Eņģeļi, strīdoties ar viņiem, pieprasīja paskaidrojumus par viņu iebilduma iemesliem, jo ​​Entonijam nebija nekādu grēku. Dēmoni mēģināja atmaskot grēkus, ko viņš bija izdarījis kopš dzimšanas; bet eņģeļi aizbāza apmelotāju mutes, sacīdams, lai viņi nepieskaita viņa grēkus no dzimšanas, kas jau ir Kristus žēlastībā izdzēsti, bet lai viņi atklāj grēkus, ja tādi ir, tos grēkus, ko viņš izdarījis pēc tam, kad viņš konsekrēja sevi Dievam, iestājoties klosterībā. Kad dēmoni tika apsūdzēti, viņi izteica daudz klaju melu; bet, tā kā viņu apmelojumiem nebija pierādījumu, Antonijam pavērās brīvs ceļš. Tūlīt viņš nāca pie prāta un redzēja, ka stāv tieši tajā vietā, kur bija stāvējis lūgšanai. Aizmirsis par ēdienu, viņš pavadīja visu nakti asarās un vaidēdams, domādams par daudzajiem cilvēku ienaidniekiem, par cīņu ar tādu armiju, par grūtībām ceļā uz debesīm pa gaisu un par apustuļa vārdiem, kurš teica: "mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet līdz sākumam" šī gaisa spēkam (Ef. 6:12), kurš, zinot, ka gaisa varas iestādes tikai to meklē, rūpējas par to ar visas viņu pūles, sasprindziniet un tiecieties pēc tā, lai liegtu mums brīvu ceļu uz debesīm, mudina: "Ņemiet visas Dieva bruņas, lai jūs varētu pretoties ļaunuma dienā" (Ef. 6:13) , "lai pretinieks tiktu kauns, jo viņam nav nekā pārmetoša par mums" (Titam 2:8).

Vientuļnieks Zadonskis Georgijs stāsta par notikumu, kas mums ir gandrīz laikmetīgs: arhimandrīts Varsonofijs (no Zadonskas klostera) sastinga trīs dienas. Toreiz viņa dvēsele atradās gaisa pārbaudījumos, tika spīdzināta par visiem grēkiem, kas izdarīti no jaunības, bet viņš dzirdēja Dieva balsi: “Lūgšanas par Vissvētāko Dievmātes, mocekļa Mokii un stratilāta Andreja. , viņa grēki ir piedoti, un ir dots laiks grēku nožēlai.”

"Ar lielām asarām viņš teica:

- Kad es miršu, es redzēju dažus etiopiešus, kas stāvēja manā priekšā; viņu izskats bija ļoti šausmīgs, un mana dvēsele bija apmulsusi. Tad es ieraudzīju divus ļoti izskatīgus jaunus vīriešus; mana dvēsele metās pie viņiem, un tūlīt, it kā pie zemes, mēs sākām celties debesīs, ceļā satiekot pārbaudījumus 3), turot katra cilvēka dvēseli un katrs viņu spīdzinot par īpašu grēku: viens par meliem, otrs. par skaudību, trešais par lepnumu; tāpēc katram grēkam gaisā ir savi pārbaudītāji, Un tā es redzēju šķirstā, eņģeļu turētā, visus savus labos darbus, ko eņģeļi salīdzināja ar maniem ļaunajiem darbiem. Tātad mēs izturējām šos pārbaudījumus. Kad mēs, tuvojoties debesu vārtiem, nonācām pie netiklības pārbaudījuma, bailes mani tur aizturēja un sāka rādīt visus manus netiklības miesas darbus, ko esmu izdarījis no bērnības līdz nāvei, un eņģeļi, kas mani veda, man teica: “Visi miesīgi. grēkus, ka to, ko jūs darījāt, atrodoties pilsētā, Dievs jums piedeva, jo jūs tos nožēlojāt." Bet nejaukie gari man teica: "Bet, kad jūs atstājāt pilsētu, jūs pārkāpāt laulību ar sava zemnieka sievu uz lauka." To dzirdot, eņģeļi neatrada labu darbu, ko varētu pretstatīt šim grēkam, un, mani atstājuši, aizgāja. Tad ļaunie gari, mani paņēmuši, sāka sist un tad nogāza; zeme pašķīrās, un es, šauras ieejas vadīts pa šaurām un smirdošām akām, nokāpu pašos elles cietumu dziļumos, kur grēcinieku dvēseles ir ieslodzītas mūžīgā tumsā, kur cilvēkiem nav dzīvības, bet tikai mūžīgas mokas, nemierināma raudāšana un neaprakstāma zobu trīcēšana. Vienmēr atskan izmisīgs sauciens: “Vai, bēdas mums! Ak, ak vai!” Un tur nav iespējams nodot visas ciešanas, nav iespējams pārstāstīt visas mokas un slimības, ko es redzēju. Viņi vaid no savas dvēseles dziļumiem, un neviens par viņiem neapžēlojas; viņi raud, un nav mierinātāja; viņi lūdz, un nav neviena, kas tos uzklausītu un atbrīvotu. Un es biju ieslodzīts tajās drūmajās vietās, kas bija pilnas ar briesmīgām bēdām, un es raudāju un rūgti šņukstēju ... "

Mūka dzīves aprakstītājs Serapions pievieno sekojošo, ko viņš dzirdēja no mūka Pafnutija, viena no mūka Makarija mācekļiem. Kad Makarija svēto dvēseli paņēma ķerubs un viņš uzkāpa debesīs, daži tēvi ar savām prāta acīm redzēja, ka gaisā stāv dēmoni un kliedza:

- Ak, kāda slava tev ir piešķirta, Makarij!

Svētais atbildēja dēmoniem:

“Man ir bail, jo es nezinu neko labu, ko darītu.

Tad tie dēmoni, kas atradās vēl augstāk pa Makarija dvēseles ceļu, kliedza:

– Tu tiešām izbēgi no mūsu rokām, Makarij!

Bet viņš teica:

Nē, bet no tā ir jāizvairās.

Un, kad mūks jau bija pie paradīzes vārtiem, dēmoni ar spēcīgu saucienu kliedza:

- Bēdzis no mums, aizbēga.

- Jā! Mana Kristus spēka aizsargāts, es izbēgu no jūsu viltībām.

Tāda ir mūsu cienījamā tēva Makarija dzīve, nāve un pāreja uz mūžīgo dzīvi.

Lielais Dieva svētais, noslēpumu skatītājs, svētais Nifons, Kipras pilsētas Konstantijas bīskaps, reiz stāvot lūgšanā, redzēja debesis atveramies un daudzus eņģeļus, no kuriem daži nolaidās uz zemes, citi pacēlās bēdās, paceļot cilvēku dvēseles. debesu mājvietas. Viņš sāka klausīties šo izrādi, un tagad - divi Eņģeļi tiecās uz augstumu, nesot dvēseli. Kad viņi tuvojās netiklības pārbaudījumam, spīdzinātāju dēmoni iznāca un ar dusmām teica: “Šī mūsu dvēsele! Kā tu uzdrošinies viņu nest mums garām, kad viņa ir mūsējā? Eņģeļi atbildēja: "Uz kāda pamata jūs viņu saucat par savu?" - Dēmoni teica: “Līdz savai nāvei viņa grēkoja, būdama ne tikai dabisko, bet arī pārdabisko grēku aptraipīta, turklāt viņa nosodīja savu tuvāko, un, kas ir vēl ļaunāk, viņa nomira bez grēku nožēlas: ko jūs uz to sakāt? ” - Eņģeļi atbildēja: "Patiesi, mēs neticēsim ne tev, ne tavam tēvam, sātanam, kamēr nelūgsim šīs dvēseles sargeņģeli." Sargeņģelis jautāja: “Tieši tā, šis cilvēks ir daudz grēkojis; bet, tiklīdz viņam kļuva slikti, viņš sāka raudāt un izsūdzēt Dievam savus grēkus. Vai Dievs viņam ir piedevis, Viņš zina. Tam spēkam, tai taisnajai tiesai slava. Tad eņģeļi, nicinādami dēmonu apsūdzības, ar savām dvēselēm iegāja debesu vārtos. “Tad Svētais ieraudzīja citu dvēseli, ko pacēla eņģeļi. Dēmoni, izskrējuši pie viņiem, sauca: "Kāpēc jūs nesat dvēseles, mums nezinot, kā šis, zeltu mīlošais, pazudušais, strīdīgais, kas praktizē aplaupīšanu?" Eņģeļi atbildēja: "Mēs droši vien zinām, ka, kaut arī viņa iekrita tajā visā, viņa raudāja, nopūtās, žēloties un dodot žēlastību, un tāpēc Dievs viņai piedeva." Dēmoni teica: “Ja šī dvēsele ir Dieva žēlastības vērta, tad ņem līdzi visas pasaules grēciniekus; mums šeit nav ko darīt." Eņģeļi viņiem atbildēja: “Visi grēcinieki, kas atzīstas savos grēkos ar pazemību un asarām, saņems piedošanu no Dieva žēlastības; bet tos, kas mirst bez grēku nožēlas, Dievs tiesā." Tā, samulsinājuši dēmonus, tie nomira. Svētais atkal ieraudzīja Dievu mīloša cilvēka pacilājošo dvēseli, tīru, žēlsirdīgu un visus mīlošu. Dēmoni stāvēja tālumā un grieza zobus pret šo dvēseli; Dieva eņģeļi iznāca viņai pretī no debesu vārtiem un, viņu sveicot, sacīja: “Slava Tev, Kristu Dievs, ka Tu viņu nenodevi ienaidnieku rokās un neizglābi no elles!” – Arī svētīgais Nifons redzēja, ka dēmoni kādu dvēseli ievelk ellē. Tā bija viena kalpa dvēsele, kuru saimnieks mocīja ar badu un sitieniem un kurš, nespēdams izturēt vājumu, žņaudza sevi, velna mācīts. Sargeņģelis gāja tālumā un rūgti raudāja; dēmoni priecājās. Un raudošajam Eņģelim no Dieva nāca pavēle ​​doties uz Romu, tur uzņemties rūpes par tikko dzimušo mazuli, kurš tajā laikā tika kristīts. - Atkal es redzēju Svēto Dvēseli, kuru pa gaisu nesa Eņģeļi, kuru dēmoni viņiem atņēma ceturtajā pārbaudījumā un ienira bezdibenī. Tā bija netiklībai, maģijai un laupīšanai veltīta cilvēka dvēsele, kas pēkšņi nomira, nenožēlojot grēkus.

"... Tātad, kas ar mani notika tālāk? Ārsti izgāja no palātas, abi sanitāri stāvēja un runāja par manas slimības un nāves peripetijas, un vecā aukle (medmāsa), pagriezusies pret ikonu, krustu šķērsu un skaļi izteica ierasto šādos gadījumos novēlu man...

- Nu viņam Debesu Valstība, mūžīgā atpūta.

Un, tiklīdz viņa izteica šos vārdus, man blakus parādījās divi eņģeļi; vienā no tiem nez kāpēc atpazinu savu sargeņģeli, bet otrs man nebija zināms.

Paņēmuši mani aiz rokām, Eņģeļi mani nesa taisni cauri sienai no palātas uz ielu.

... Mēs sākām ātri kāpt augšā. Un, kad mēs kāpām, manam skatienam pavērās arvien vairāk vietas, un beidzot tas ieguva tik šausminošus apmērus, ka mani pārņēma bailes no sava nenozīmīguma apziņas šī bezgalīgā tuksneša priekšā...

Nezinu, cik daudz mēs vēl kāpām, kad pēkšņi sākumā atskanēja kaut kāds neskaidrs troksnis, un tad, no kaut kurienes izpeldējuši, mums ar raudām un ķiķināšanām strauji sāka tuvoties neglītu radījumu pūlis.

"Dēmoni!" Es to sapratu ar neparastu ātrumu, un mani pārakmeņoja kādas īpašas, līdz šim nezināmas šausmas.

Dēmoni! Ak, cik daudz ironijas, cik ļoti sirsnīgākie smiekli manī būtu izraisījuši tikai dažas dienas, pat stundas pirms kāda cilvēka ziņojuma ne tikai par to, ka viņš savām acīm redzējis dēmonus, bet arī to, ka viņš atzīst to esamību kā noteiktas radības. laipns! Kā jau deviņpadsmitā gadsimta beigu izglītotam cilvēkam pienākas, ar šo vārdu es domāju cilvēkā sliktas tieksmes, kaislības, tāpēc pašam vārdam man bija nevis vārda nozīme, bet gan termins, kas definēja kādu. abstrakts jēdziens. Un pēkšņi šis "labi zināmais abstraktais jēdziens" man parādījās kā dzīva personifikācija!

Es joprojām nevaru pateikt, kā un kāpēc es toreiz bez mazākās apjukuma atpazinu dēmonus šajā nejaukajā vīzijā. Ir tikai skaidrs, ka šāda definīcija ir pilnīgi neatbilstoša kārtībai un loģikai, jo, ja šāds skats man parādītos citreiz, es neapšaubāmi teiktu, ka tā ir kaut kāda fabula sejās, neglīta fantāzijas kaprīze. vārds, jebkas , bet, protams, es to nesauktu tādā vārdā, ar kuru es sapratu kaut ko tādu, ko pat nevarēja redzēt. Bet tad šī definīcija izlija ar tādu ātrumu, it kā par to nebūtu jādomā, it kā es būtu kaut ko sen redzējis un man labi zināms, un, tā kā manas garīgās spējas tajā laikā darbojās, kā jau teicu, ar kādu neaptveramu enerģiju es gandrīz tikpat ātri sapratu, ka šo radījumu neglītais izskats nav viņu īstā izskats, ka tā ir kaut kāda zemiska maskarāde, kas izdomāta, iespējams, lai mani vairāk nobiedētu, un uz brīdi manī iekustējās kaut kas līdzīgs lepnumam. . Man bija kauns par sevi, par cilvēku vispār, ka, lai viņu, kurš tik daudz domā par sevi, nobiedētu, citi radījumi ķeras pie tādām metodēm, kuras piekopjam tikai attiecībā uz maziem bērniem.

Apkārt mums no visām pusēm, dēmoni kliedza un kliedza, lai mani nodotu viņiem, viņi mēģināja mani kaut kā sagrābt un izraut no eņģeļu rokām, bet, acīmredzot, viņi neuzdrošinājās to darīt. Starp viņu neiedomājamajiem un tikpat pretīgajiem ausīm, kā viņi paši bija skatam, gaudām un kņada, es reizēm uztvēru vārdus un veselas frāzes.

"Viņš ir mūsējais, viņš ir atteicies no Dieva," viņi pēkšņi iesaucās gandrīz vienā balsī un tajā pašā laikā metās mums virsū tik nekaunīgi, ka uz brīdi katra doma manī sastinga no bailēm.

"Tie ir meli! Tā nav patiesība!" - atjēgusies, gribējās kliegt, bet izpalīdzīgā atmiņa sasēja mēli. Kādā nesaprotamā veidā es pēkšņi atcerējos tādu mazu, nenozīmīgu notikumu, turklāt saistītu ar aizejošu jaunības laikmetu, kuru, šķiet, pat nevarēju atcerēties.

Atcerējos, kā vēl studiju laikos, reiz sapulcējušies pie drauga, mēs, parunājuši par skolas lietām, pārgājām uz sarunām par dažādām abstraktām un cēlām tēmām - sarunām, kuras mums bieži bija.

"Man vispār nepatīk abstrakcijas," sacīja viens no maniem biedriem, "un šeit tas ir pilnīgi neiespējami. Es varu ticēt kādam dabas spēkam, kaut arī to zinātne vēl nav pētījusi, tas ir, es varu atzīt tā esamību, neredzot tā acīmredzamās, noteiktās izpausmes, jo tas var būt ļoti nenozīmīgs vai savā darbībā saplūst ar citiem spēkiem. un tāpēc to ir grūti noķert, bet ticēt Dievam kā personīgai un visvarenai Būtnei, ticēt, kad nekur neredzu skaidras šīs Personības izpausmes, tas jau ir absurds. Viņi man saka: tici. Bet kāpēc man vajadzētu ticēt, ja es varu ticēt, ka Dieva nav? Galu galā, vai tā ir taisnība? Un varbūt viņš to nedara? - draugs uz mani jau reaģēja ar punktu.

"Varbūt nē," es teicu.

Šī frāze bija vārda “dīkstāvējošs darbības vārds” pilnā nozīmē: drauga stulbā runa nespēja manī izraisīt šaubas par Dieva esamību, es pat īpaši nesekoju sarunai, un tagad izrādījās, ka šis dīkstāves darbības vārds nebija pazudis bez pēdām gaisā, man bija jātaisnojas, jāaizstāvas pret man izvirzīto apsūdzību, un tādējādi evaņģēlija leģenda tika pārliecināta, ka, ja ne pēc cilvēka Dieva gribas, kas vada slepenā sirds, tad mūsu pestīšanas ienaidnieka ļaunprātības dēļ mums patiešām ir jāsniedz atbilde katrā tukšajā vārdā.

Šī apsūdzība, acīmredzot, bija visspēcīgākais manas nāves arguments dēmoniem, šķita, ka viņi no tā smēlās jaunu spēku drosmei uzbrukt man, un ar niknu rēcienu viņi virpuļoja mums apkārt, bloķējot mūsu tālāko ceļu.

Es atcerējos lūgšanu un sāku lūgt, aicinot palīgā tos svētos, kurus pazinu un kuru vārdi man ienāca prātā.

Bet tas manus ienaidniekus neiebiedēja.

Nožēlojams nezinātājs, kristietis tikai vārdā, gandrīz pirmo reizi atcerējos To, Kuru sauc par kristīgās rases Aizbildni.

Bet, iespējams, mans impulss uz Viņu bija karsts, iespējams, mana dvēsele bija tik šausmu piepildīta, ka, tiklīdz es, atceroties, izrunāju Viņas vārdu, mums apkārt pēkšņi parādījās kaut kāda balta migla, kas ātri sāka apmākt neglīto saimnieku. no dēmoniem, paslēpjot to no manām acīm, pirms tas varētu atdalīties no mums. Viņu rēciens un ķiķināšana bija dzirdama ilgu laiku, bet, starp citu, tā pamazām vājinājās un kļuva apslāpēta, varēja saprast, ka šausmīgā dzīšana mums atpaliek.

Pārdzīvotā baiļu sajūta mani tā pārņēma, ka es pat nesapratu, vai mēs turpinājām lidojumu šīs briesmīgās tikšanās laikā, vai arī tas mūs uz brīdi apturēja; Es sapratu, ka mēs kustamies, ka mēs turpinām celties, tikai tad, kad bezgalīgā gaisa telpa atkal izpletās manā priekšā.

Pagājis kādu gabalu, es ieraudzīju virs sevis spožu gaismu: tā izskatījās, kā man likās, mūsu saulei, bet bija daudz spēcīgāka par to. Droši vien ir kaut kāda Gaismas Valstība.

“Jā, tieši Valstība, pilnīga gaismas vara,” es nodomāju, ar kādu īpašu sajūtu paredzot to, ko vēl nebiju redzējis, jo šajā gaismā nav ēnu. "Bet kā gan var būt gaisma bez ēnas?" – mani zemes priekšstati uzreiz nāca klajā ar neizpratni.

Un pēkšņi mēs ātri iekļuvām šīs gaismas sfērā, un tā mani burtiski padarīja aklu. Es aizvēru acis, pacēlu rokas pie sejas, bet tas nepalīdzēja, jo manas rokas nedeva ēnu. Un ko šeit nozīmēja šāda aizsardzība ?!

“Mans Dievs, kas tas ir, kāda gaisma tā ir? Man galu galā - tā pati tumsa. Es nevaru skatīties un kā tumsā neko neredzu,” es aizbildināju, salīdzinot savu zemes redzējumu un aizmirstot vai varbūt pat neapzinādamās, ka tagad šāds salīdzinājums nav labs, ka tagad es redzu tumsa.

Šī nespēja redzēt, skatīties manī vairoja bailes no nezināmā, kas ir dabiski, atrodoties sev nezināmā pasaulē, un es ar satraukumu domāju: “Kas notiks tālāk? Vai mēs drīz tiksim garām šai gaismas sfērai un vai tai ir robeža, beigas? Bet notika kas cits. Majestātiski, bez dusmām, bet autoritatīvi un nesatricināmi vārdi nāca no augšas:

- Nav gatavs!

Un tad... tad mirkļa apstāšanās mūsu straujajā lidojumā augšup – un mēs ātri sākām lejā.

... es nesapratu to vārdu patieso nozīmi, kas attiecas uz mani, tas ir, es nesapratu, ka man jāatgriežas uz zemes un atkal jādzīvo tāpat kā agrāk; Man likās, ka mani ved uz kādu citu valsti, un manī uzvirmoja kautrīgs protests, kad sākumā neskaidri kā rīta miglā manā priekšā parādījās pilsētas aprises, bet tad skaidri parādījās pazīstamas ielas.

Šeit ir slimnīcas ēka, kuru atceros. Tāpat kā iepriekš, caur ēkas sienām un slēgtajām durvīm mani ienesa kādā man pilnīgi nezināmā telpā; šajā telpā rindā stāvēja vairāki tumši krāsoti galdi, un uz viena no tiem, pārklāts ar kaut ko baltu, es redzēju sevi guļam vai, pareizāk sakot, savu mirušo stīvo ķermeni.

Netālu no mana galda sirms vecs vīrs brūnā jakā, kustinot saliektu vaska sveci pa liela burta līnijām, lasīja Psalteri, un otrā pusē, uz melna sola, kas stāvēja gar sienu, acīmredzot jau. informēta par manu nāvi un paspējusi ierasties, mana māsa un viņai blakus, noliecoties un kaut ko klusi viņai sakot, ir viņas vīrs.

Vai esat dzirdējuši Dieva vārdu? - vedot mani pie galda, mans sargeņģelis, kurš līdz šim bija klusējis, pagriezās pret mani un, tad ar roku rādīdams uz manu mirušo ķermeni, sacīja:

- Ienāc un sagatavojies.

Un aiz tā abi eņģeļi man kļuva neredzami ......

Svētais Bonifācijs, anglosakšu "vācu apustulis" (8. gadsimts), vienā no savām vēstulēm stāsta par Venlokā dzirdēto stāstu no mūka, kurš nomira un pēc dažām stundām atgriezās dzīvē, lūpām. Kad viņš atstāja ķermeni, "tik tīra skaistuma eņģeļi viņu pacēla, ka viņš nevarēja uz tiem paskatīties... "Viņi mani nesa," viņš teica, "augsti gaisā"... Viņš arī teica, ka tajā laikā. , ka viņš bija ārpus ķermeņa, tik daudz dvēseļu pameta savu ķermeni un drūzmējās tajā vietā, kur viņš atradās, ka viņam šķita, ka viņu ir vairāk nekā visi zemes iedzīvotāji. Viņš arī teica, ka ir ļauno garu pūlis un brīnišķīgs augstāko eņģeļu koris.Un viņš teica, ka ļaunie gari un svētie eņģeļi iesaistījās sīvā strīdā par dvēselēm, kas iznāca no viņu miesām: dēmoni tos apsūdzēja un saasināja viņu nastu. grēkus, un eņģeļi atviegloja šo nastu un radīja atbildību mīkstinošus apstākļus.

Viņš dzirdēja, kā visi viņa grēki, sākot no jaunības, kurus viņš vai nu neizsūdzēja, vai aizmirsa, vai neapzinājās kā grēkus, kliedz pret viņu, katrs ar savu balsi un ar bēdām viņu apsūdz ... Viss, kas viņš darīja visu savas dzīves dienas un atteicās atzīties, un daudzas lietas, ko viņš neuzskatīja par grēku - viņi visi tagad kliedza pret viņu briesmīgus vārdus. Un tieši tāpat ļaunie gari, uzskaitot netikumus, apsūdzot un liecinot, pat nosaucot laiku un vietu, atnesa pierādījumus par viņa ļaunajiem darbiem... Un tā, sakrājuši un saskaitījuši visus viņa grēkus, šie senie ienaidnieki paziņoja viņš ir vainīgs un nenoliedzami pakļauts viņu varai.

"No otras puses," viņš teica, "mazie, nožēlojamie tikumi, par kuriem es necienīgi un nepilnīgi runāju, lai aizstāvētu ... Un šie eņģeļu gari savā bezgalīgajā mīlestībā mani aizsargāja un atbalstīja, un nedaudz pārspīlēti tikumi man šķita skaisti. un daudz lielāka, nekā es jebkad varētu izpaust ar saviem spēkiem."

Kad pienāca manas nāves stunda, es pēkšņi ieraudzīju daudzus ļaunos garus, kas man parādījās etiopiešu veidolā un, stāvot pie manas gultas, runāja nežēlīgi un skatījās uz mani... Viņu acis bija piepildītas ar asinīm un šķita melnākas. nekā darva. Ļaunie gari darīja visdažādākās lietas, lai mani biedētu: viņi grasījās mani nolaupīt un piesavināties sev, un viņi atnesa lielas grāmatas, kurās bija ierakstīti visi mani grēki, kurus es biju izdarījis tikai kopš savas jaunības dienas. ; pārskatīja šīs grāmatas, it kā no minūtes uz minūti gaidīdams kāda tiesneša ierašanos. To visu redzot, es satraucos ar bailēm. Es biju pilnībā nogurusi no trīcēm un šausmām, un tādās ciešanās skatījos šurpu turpu, vēlēdamās kādu redzēt un lūgt, lai aizdzen šos nesakārtotos etiopiešus, bet, diemžēl, nebija neviena, kas palīdzētu no tiem atbrīvoties.

Būdams tik sāpīgā stāvoklī, es pēkšņi ieraudzīju divus Eņģeļus gaišu jauniešu izskatā, ļoti izskatīgus, ģērbtus zelta drēbēs; viņu mati bija kā sniegs. Viņi piegāja pie manas gultas un nostājās labajā pusē. Manam priekam nebija robežu, kad es viņus redzēju. Ļaunie gari, redzot eņģeļus, kas parādījās, ar bailēm nekavējoties attālinājās. Tad viens no eņģeļiem vērsās pie viņiem ar dusmām un jautāja: “Kāpēc jūs, drūmie cilvēces ienaidnieki, mulsināt un mocīt mirstošas ​​sievietes dvēseli? Nepriecājieties, te nav nekā jūsu. Pēc tam, kad Eņģelis to pateica, nekaunīgie gari sāka uzskaitīt visu, ko esmu darījis no jaunības, vārdos, darbos vai domās - viņi to visu stāstīja eņģeļiem un tajā pašā laikā sarkastiski jautāja: “Ko? vai nav nekā?.. Vai viņa to visu nedarīja?.. ”Un viņi pielika daudz, daudz vairāk no sevis, gribēdami mani pēc iespējas vairāk nomelnot.

Beidzot nāve ir pienākusi. Viņa kaut ko ielēja bļodā, un es nezinu ko, atnesa man padzerties un tad, paņēmusi nazi, nogrieza man galvu. Ak, mans bērns, cik rūgti, rūgti es toreiz jutos! Un tajā brīdī nāve izrāva manu dvēseli, kas ātri atdalījās no ķermeņa, tāpat kā putns ātri nolec no ķērāja rokas, ja tas to atbrīvo.

Tad starojošie Eņģeļi paņēma mani savās rokās, un mēs sākām celties debesīs. Atskatoties, es redzēju savu ķermeni guļam nekustīgi, bez dvēseles un nejūtīgu, kā drēbes parasti guļ, kad kāds, izģērbies, tās izmet un tad, stāvot viņai priekšā, skatās uz viņu. Kad svētie eņģeļi mani nesa, tuvojās ļaunie gari un sacīja: "Šeit mums ir daudz viņas grēku: atbildiet mums par tiem." Svētie eņģeļi, atbildot uz to, iepazīstināja visus labos darbus, ko es jebkad biju darījis: kad es devu maizi nabadzīgajiem vai devu dzert izslāpušos, vai apmeklēju slimu vai ieslodzīto cietumā, vai kad es devos uz baznīcu. ar dedzību, vai dāvāja svešam mieru mājā.savējo, vai kad viņa baznīcā lēja eļļu lampā, vai vīraka Dieva templim, vai kad viņa samierināja kādu no karojošajiem, vai lēja asaras lūgšanā , vai tad, kad viņa ar pacietību pārcietusi nepatikšanas vai mazgājusi svešiniekiem kājas, vai apstiprinājusi ticībā mazticīgos, vai brīdinājusi kādu no grēka, vai apbēdināta par citu cilvēku nelaimēm un nelaimēm, vai cietusi citu dēļ, vai steidzās uz kāds par labu darbu vai daudz noliecās; vai kad viņa gavēja, lai uzvarētu sevī ļaunumu un pakļautu miesu garam, vai arī viņa gavēja priekšsvētkos un Kristus piedzimšanas svētkos, un svēto apustuļu svētkos un mūsu Vissvētākās Mātes aizmigšanas svētkos Theotokos un katru trešdienu un piektdienu; vai tad, kad viņa centās neredzēt nederīgo, nedzirdēt tukšas runas, apmelojumus un melus; to visu savākuši, viņi pretstatīja šos labos darbus maniem grēkiem, un pēdējie tika izpirkti ar pirmo.

Atverot vienu trauku pēc otra, jaunie vīrieši lēja uz mani smaržas, es piepildījos ar garīgu smaržu un jutu, ka esmu mainījies un kļuvis ļoti spilgts. Mūks sacīja svētajiem eņģeļiem: “Mani kungi! Kad tu esi izdarījis visu nepieciešamo viņas labā, tad atved viņu uz mājokli, ko man ir sagatavojis Tas Kungs, un atstāj viņu tur. To pateicis, viņš aizgāja.

Svētie eņģeļi mani paņēma no zemes un uzkāpa debesīs, it kā paceltos pa gaisu. Un pa ceļam mēs pēkšņi satikām pirmo pārbaudījumu, ko sauc par pārbaudījumu tukša runa un rupjības. Nāca spīdzinātāji un pieprasīja atbildi uz visu, ko es jebkad biju par kādu sliktu teicis; viņi vainoja mani par sliktajām dziesmām, kuras es dziedāju, par nepiedienīgiem smiekliem un izsmieklu. Es to visu aizmirsu, jo kopš tā laika ir pagājis daudz laika. Bet Eņģeļi mani pasargāja no spīdzinātājiem, un mēs devāmies tālāk.

Paceļoties augstāk debesīs, esam sasnieguši pārbaudījumu otrs - melu pārbaudījums. Ļaunie gari, kas tur bija, bija ļoti zemiski, pretīgi un mežonīgi. Kad viņi mūs ieraudzīja, viņi iznāca mums pretī un sāka mani apmelot, norādot laiku un vietu, kad un kur es par kuru meloju, viņi pat norādīja uz tām personām, par kurām es meloju. Eņģeļi no savas puses mani pasargāja un nodeva ļaunajiem mocītājiem no Svētā Bazīlija šķirsta; un mēs bez problēmām pabraucām viņiem garām.

Esam sasnieguši trešais pārbaudījums- pārbaudījums nosodījumu un apmelošanu. Šeit bija daudz ļauno garu. Viens no viņiem, vecākais, pienāca klāt un sāka runāt par to, kad un ar kādiem sliktiem vārdiem es kuru visu mūžu esmu nomelnojusi. Tiesa, viņi daudz ko rādīja nepatiesi, bet katrā ziņā mani pārsteidza, kā viņi visu patiesi notikušo spēja atcerēties tik detalizēti un precīzi, kādu es pats biju aizmirsis. Tas viss mani mocīja un mocīja. Svētie eņģeļi no savas puses runāja par maniem labajiem darbiem, atdalot mani no svētā Bazilika dāvātā šķirsta. Mēs esam pārvarējuši šo nelaimi.

Mēs tikāmies tālāk uz pārbaudījumu ceļa ceturtais - pārēšanās un piedzeršanās. Šī pārbaudījuma kalpi stāvēja kā plēsīgi vilki, gatavi aprīt ikvienu, kas pie viņiem nāca. Viņi uzbruka man kā suņi, izsakot visu, ko no jaunības biju darījis saistībā ar rijību, atcerējās, kad ēdu no rīta, nelūdzot Dievu, viņi arī norādīja, ka gavēņa dienās ēdu ātrās uzkodas, ko ēdu pirms vakariņām un pusdienu laikā pārmēru, ko viņa ēda bez mēra gan pirms vakariņām, gan vakariņu laikā; šajā visā viņi mani nosodīja, mēģinot mani izraut no eņģeļu rokām. Beidzot viens no viņiem man jautāja: “Vai tu svētajā kristībā savam Kungam Dievam neapsolīji, ka atteiksies no Sātana un visiem viņa darbiem un no visa, kas pieder sātanam? Kad jūs esat devis šādu solījumu, kā jūs varējāt darīt to, ko darījāt? Viņi pat sastādīja rēķinus par krūzēm, ko es dzēru visu mūžu, sakot man: “Vai tu neizdzēri tik daudz krūzīšu tādā un tādā dienā, un tādā un tādā vīrs dzēra ar tevi, un tādā un tāda sieviete? Vai tu nebiji piedzēries, dzēri bez mēra un tik daudz? .. ”Vārdu sakot, šie nīstie cilvēces ienaidnieki mani ļoti apmeloja, cenšoties nozagt no eņģeļu rokām. Tad es teicu, ka tas viss tiešām notika un ka es to visu atceros... Eņģeļi, atdevuši daļu no Svētā Bazilika šķirsta, izpirka manus rijības grēkus, un mēs devāmies tālāk.

Viens no eņģeļiem man teica: "Redzi, Teodora, kas ir jāpiedzīvo mirušā dvēselei, kad tā iet cauri visiem šiem pārbaudījumiem un tiekas ar šiem ļaunajiem gariem, ar šiem tumsas prinčiem." Es atbildēju: “Jā, es to redzēju un man bija šausmīgi bail; Interesanti, vai cilvēki uz zemes zina, kas viņus šeit sagaida un ar ko viņi tiksies pēc savas nāves? "Jā, viņi zina," sacīja eņģelis, "bet dzīves prieki un valdzinājums viņus ietekmē tik spēcīgi, piesaista viņu uzmanību tik ļoti, ka viņi neviļus aizmirst, kas viņus sagaida aiz kapa. Labi tiem, kas atceras Svētos Rakstus un dod žēlastību vai veic kādus citus labus darbus, kas vēlāk var viņus atpestīt no mūžīgajām elles mokām. Tie cilvēki, kas dzīvo nevērīgi, it kā nemirstīgi, domājot tikai par dzemdes svētībām un lepnumu, ja pēkšņi viņus pārņems nāve, tā tos pilnībā iznīcinās, jo viņiem nebūs nekādu labu darbu, lai sevi aizsargātu. To cilvēku dvēseles, šo pārbaudījumu tumšie prinči, ļoti mocīti, tiks aizvesti uz elles tumšajām vietām un tur tās turēs līdz Kristus atnākšanai – un tu, Teodora, būtu tā cietusi, ja būtu nesaņēma no Dieva svētā Bazilika dāvanas, kas jūs šeit izglāba no visām šīm nepatikšanām."

Ar šīs sarunas palīdzību mēs esam sasnieguši piektais pārbaudījums - slinkuma pārbaudījums kur grēcinieki tiek spīdzināti par visām dīkstāvē pavadītajām dienām un stundām. Nekavējoties tiek aizturēti parazīti, kuri dzīvoja no citu cilvēku darba, bet nevēlējās strādāt paši, un algotņi, kuri ņēma samaksu, bet nepilda savus pienākumus. Turpat tiek spīdzināti arī tie, kas atstāj novārtā Dieva slavināšanu, slinko brīvdienās un svētdienās, lai dotos uz baznīcu uz rīta dievkalpojumu, uz Dievišķo liturģiju un citiem svētajiem dievkalpojumiem. Šeit kopumā tiek piedzīvota gan pasaulīgo, gan garīgo cilvēku izmisums un nevērība, tiek risināta katra neuzmanība pret savu dvēseli, un daudzi no turienes nonāk bezdibenī. Un es tur tiku daudz pārbaudīts, un man nebūtu bijis iespējams tikt atbrīvotam no parādiem, ja svētie eņģeļi nebūtu kompensējuši manus trūkumus ar svētā Bazilika dāvanām.

Nonāca pārbaudījumā sestais - zādzība. Arī šeit viņi nedaudz atdeva ļaunajiem gariem un brīvi gāja garām.

pārbaudījums septītkārt, naudas mīlestība un alkatība, mēs pārgājām bez kavēšanās, jo pēc Dieva žēlastības es nekad mūžā neesmu rūpējies par daudzām iegādēm un nebiju naudas cienītājs, apmierināts ar Dieva doto; un nebija skopa, bet to, kas viņai bija, to viņa cītīgi izdalīja tiem, kam tā bijusi.

Mēs iekļuvām pārbaudījumā astotais, mantkārība. Šī pārbaudījuma pārstāvjiem, kuri mocīja kukuļdošanas un glaimi grēkus, nebija nekas pret mani un tāpēc dusmās grieza zobus, kad mēs viņus ērti atstājām.

Šeit ir pārbaudījums devītais - meli un iedomība. Es biju no viņiem nevainīgs, un drīz mēs no turienes devāmies ceļā.

Esam sasnieguši desmitais pārbaudījums, skaudības pārbaudījums. Ar Kristus žēlastību pat šeit ļaunajiem gariem nebija nekā pret mani: ne savās atmiņās, ne grāmatās viņi neatrada neko, kas mani nosodītu. Un mēs laimīgi devāmies tālāk.

satikās pārbaudījums vienpadsmitais, kur tiek pārbaudīti lepnības grēki, bet mēs to izturējām pilnīgi brīvi, jo es izrādījos nevainīga no šī grēka.

Paceļoties tālāk debesīs, tikām pie pārbaudījuma divpadsmitais ir dusmu pārbaudījums. Laimīgs ir cilvēks, kurš, dzīvodams, nepiedzīvoja dusmas. Un tagad vecākais no ļaunajiem gariem, kas bija šeit un sēdēja tronī, dusmu un lepnuma pilns, dusmās pavēlēja saviem kalpiem, kas bija šeit, mani mocīt un spīdzināt. Pēdējie, tāpat kā suņi, kas laiza lūpas, sāka mani informēt. Viņi atklāja ne tikai to, kādus vārdus es tiešām kādreiz izteicu ar dusmām un dusmām, vai kādu vārdu es kādu aizvainoju, bet arī runāja par to, kā es reiz skatījos uz saviem bērniem ar dusmām, bet citreiz sodu viņus pārāk bargi. Viņi visu izklāstīja ļoti spilgti, pat norādot laiku, kad es esmu izdarījis to vai citu grēku, un tie cilvēki, uz kuriem es reiz izlēju savas dusmas, pat atkārtoja savus sākotnējos vārdus, ko es pēc tam izteicu, un teica, kas bija klāt šajā. . Uz to visu Eņģeļi atbildēja ar to, ko viņi deva no šķirsta, un mēs gājām augstāk.

Un mēs tikām pie pārbaudījuma trīspadsmitais - rancor. Kā laupītāji, ļaunie gari metās pie mums un, pārbaudot mani, gribēja atrast kaut ko, kas rakstīts viņu statūtos, bet, tā kā caur Svētā Bazilika lūgšanu viņi neko neatrada, viņi raudāja... Es biju grēcinieks daudzos veidos, bet mīlestība viņa audzināja visus, gan lielus, gan mazus, nekad nevienu neapvainoja, nekad neatcerējās ļauno, nekad neatriebās citiem par ļaunumu... Un mēs turpinājām bez apstājas.

Es uzdrošinājos pajautāt vienam no eņģeļiem, kas mani pavadīja: "Es lūdzu, sakiet man, kā šie ļaunie gari, kurus mēs sastapām pārbaudījumos, zina, kas un ko dzīvē darīja sliktu?" Svētais eņģelis atbildēja: “Jebkurš kristietis svētajā kristībā saņem sargeņģeli, kas viņu neredzami pasargā no visa ļaunā un pamāca visās labajās lietās un pieraksta visus labos darbus, ko šī persona ir izdarījusi... No otras puses, ļaunais eņģelis visu savu dzīvi vēro aiz cilvēka ļaunajiem darbiem un pieraksta tos savā grāmatā; viņš pieraksta visus grēkus, kuros, kā jūs redzējāt, cilvēki tiek pārbaudīti, ejot cauri pārbaudījumiem un nonākot debesīs. Šie grēki var neļaut dvēselei iekļūt paradīzē un iemest to tieši bezdibenī, kurā dzīvo paši ļaunie gari. Tur šīs dvēseles dzīvos līdz mūsu Kunga Jēzus Kristus otrajai atnākšanai, ja aiz tām nebūs labu darbu, kas varētu tās izraut no velna rokām. Cilvēkiem, kas tic Svētajai Trīsvienībai, pēc iespējas biežāk piedaloties svētajos Pestītāja Kristus Miesas un Asins Noslēpumos, ir tieša, bez šķēršļiem uzkāpšana debesīs, un svētie eņģeļi ir viņu aizsargi un svētie. Dievs lūdz Dievu par šādu taisnīgi dzīvojošu cilvēku dvēseļu glābšanu. Nevienam nerūp ļaunie un ļaundabīgie ķeceri, kuri savā dzīvē nedara neko lietderīgu, kuri dzīvo tikai neticībā un ķecerībā, un eņģeļi nevar neko pateikt viņu aizstāvībai.

Nonāca pārbaudījumā četrpadsmitais - laupīšana. Tajā tiek pārbaudīti visi tie, kas ar dusmām kādu pagrūda, vai sita pa vaigiem, pleciem un kaklu ar stieni, vai nūju, vai kādu citu ieroci. Svētie eņģeļi, nedaudz atdevuši no šķirsta, veda mani cauri šim pārbaudījumam, nekaitējot.

Mēs pēkšņi atradāmies iekšā piecpadsmitais pārbaudījums - burvība, šarms, saindēšanās ar apmelojošiem augiem, dēmonu piesaukšana.Šeit atradās ļaunie gari, pēc izskata serpentīns, kuru vienīgais eksistences mērķis ir vest cilvēkus kārdinājumos un izvirtībā. Neviens no viņiem nevarēja pateikt ne vārda pret mani, jo es biju nevainīgs šajos grēkos. Ar Kristus žēlastību mēs drīz izturējām arī šo pārbaudījumu.

Pēc tam es jautāju eņģeļiem, kas mani pavadīja: “Par katru grēku, ko cilvēks izdara dzīvē, viņš tiek spīdzināts šajos pārbaudījumos, pēc nāves vai, iespējams, pat dzīvē, lai atlīdzinātu savu grēku, lai tiktu attīrīts no tā arī šeit.vairs par to neciest. Es tikai trīcu, cik detalizēti viss ir sakārtots. Eņģeļi man atbildēja, ka ne visi ir tik pārbaudīti pārbaudījumos, bet tikai tāpat kā es, kas pirms nāves atklāti neatzinos. Ja es bez kauna un bailēm atzītu visu grēcīgo savam garīgajam tēvam un saņemtu piedošanu no sava garīgā tēva, tad es netraucēti izietu cauri visiem šiem pārbaudījumiem un man nebūtu jāmocās nevienā grēkā. Bet, tā kā es negribēju sirsnīgi izsūdzēt savus grēkus garīgajam tēvam, viņi mani šeit spīdzina par to.

Protams, man ļoti palīdzēja tas, ka visu mūžu vēlējos un centos izvairīties no grēka. Tie, kas cītīgi cenšas nožēlot grēkus, vienmēr saņem piedošanu no Dieva un caur to brīvu pāreju no šīs dzīves uz svētīgu dzīvi pēc nāves. Ļaunie gari, kas ir pārbaudījumos kopā ar saviem rakstiem, tos atvēruši, neatrod neko rakstītu, jo Svētais Gars visu rakstīto padara neredzamu. Un viņi to redz un zina, ka viss, ko viņi uzrakstīja, ir dzēsts, pateicoties grēksūdzei, un tad viņi ļoti skumst. Ja cilvēks vēl ir dzīvs, tad viņi šajā vietā mēģina vēlreiz ievest kādus citus grēkus. Patiesi liela ir cilvēka pestīšana grēksūdzē!.. Tā glābj no daudzām nepatikšanām un nelaimēm, dod iespēju netraucēti iziet cauri visiem pārbaudījumiem un tuvoties Dievam. Citi neatzīstas cerībā, ka būs laiks gan pestīšanai, gan grēku piedošanai; citiem vienkārši ir kauns pie grēksūdzes izteikt savus grēkus savam biktstēvam - tādi un tādi cilvēki tiks smagi pārbaudīti pārbaudījumos. Ir arī tādi, kas kautrējas visu stāstīt vienam garīgajam tēvam, bet izvēlas vairākus, un vienam biktstēvam atklāj vienus grēkus, citam citus un tā tālāk; par tādu atzīšanos viņi tiks sodīti un daudz cietīs, pārdzīvojot pārbaudījumus.

Tā mēs gājām un runājām; nemanāmi mūsu priekšā šķita pārbaudījums sešpadsmitais ir netiklības pārbaudījums.Šī pārbaudījuma mocītāji pielēca un, uz mums skatoties, brīnījās, ka mēs netraucēti esam sasnieguši šo pārbaudījumu, un kādu laiku stāvēja kā aizmirstībā. Tad viņi sāka mani spīdzināt, un viņi ne tikai stāstīja patiesību, bet arī sniedza daudzas nepatiesas liecības, minot vārdus un vietas, lai apstiprinātu; mēs te palikām kādu laiku.

Šeit septiņpadsmitais pārbaudījums - laulības pārkāpšana. Šī pārbaudījuma kalpi ātri pielēca pie manis un sāka skaidrot manus grēkus: tāpat kā iepriekš, kad es vēl nebiju kalpojis kopā ar mūsu svēto tēvu Baziliku, man bija dzīvesbiedrs, kuru man uzdāvināja mana saimniece un dzīvoja kopā ar viņu, bet reiz es bija grēkojis ar citiem; un viņi mani ļoti apmeloja. Svētie eņģeļi mani pasargāja arī šeit, un mēs devāmies tālāk.

Pēc tam mēs nonācām pie astoņpadsmitais pārbaudījums - Sodomas grēku pārbaudījums, kur tiek spīdzināti visi nedabiskie netiklības grēki un vispār visi zemiskākie, slepeni pastrādāti darbi, par kuriem, pēc apustuļa domām, “ir kauns ēst un runāt” (Ef. 5, 12). Es nebiju vainīgs šī pārbaudījuma grēkos, un mēs drīz to pārvarējām.

Laikā, kad mēs cēlāmies augstāk, svētie eņģeļi man teica: “Tu redzēji briesmīgos un pretīgos netiklības pārbaudījumus; ziniet, ka reta dvēsele tiem brīvi iet garām: visa pasaule ir kārdinājumu un netīrumu ļaunumā, gandrīz visi cilvēki ir jutekliski; „Cilvēka sirds domāšana ir ļauna no viņa jaunības” (1. Moz. 8:21), maz ir tādu, kas iznīcina miesas iekāres, un daži, kas labprātīgi iet garām šiem pārbaudījumiem. Lielākā daļa no viņiem, šeit nonākuši, iet bojā. Pazudušo pārbaudījumu autoritātes lepojas, ka viņi vieni paši, vairāk nekā visi citi pārbaudījumi, pabeidz ugunīgo radniecību ellē. Paldies Dievam, Teodora, ka ar sava tēva Svētā Bazilika lūgšanām esat izgājuši cauri šiem pazudušajiem spīdzinātājiem. Jūs vairs neredzēsit bailes."

Pēc tam mēs nonācām pie deviņpadsmitais pārbaudījums- kas nes nosaukumu "elkdievība un visādas ķecerības". Šeit es ne par ko netiku pārbaudīts, un mēs drīz to izturējām.

Tad tikām pie divdesmitā pārbaudījuma, ko sauc nežēlības un nežēlības pārbaudījums. Šajā pārbaudījumā ir ierakstīts viss nežēlīgais, nežēlīgais, skarbais un naidīgais. Ja kāds nepilda Dieva pavēli un nav žēlsirdīgs, tad tāda cilvēka dvēsele, nonākusi šajā pārbaudījumā, tiks pakļauta dažādām spīdzināšanām un iemesta ellē, un tur to aizslēgs līdz vispārējai augšāmcelšanās dienai. . Dievs neapžēlos tādu dvēseli, jo viņa nedeva maizes gabalu nožēlojamajiem, viņa nemierināja nabagus, viņa neapmeklēja slimos, viņa neapžēloja vājos un aizvainotos, ja ne. ar darbu, tad vismaz ar mierinājuma vārdu, un viņa bēdās viņa neskumst kopā ar viņu, bet, gluži pretēji, rīkojās pretēji.

Kad mēs šeit ieradāmies, šī pārbaudījuma princis man šķita ļoti, ļoti nežēlīgs, smags un pat truls, it kā no ilgstošas ​​slimības. Viņš raudāja un šņukstēja; šķita, ka viņš elpoja nežēlības uguni. Viņa kalpi kā bites lidoja pie manis un sāka mani pārbaudīt, bet, neko neatraduši, viņi attālinājās; mēs, jautri un priecīgi, devāmies tālāk.

Un tā mēs tuvojāmies debesu vārtiem un iegājām tajos, priecājoties, ka esam veiksmīgi izturējuši rūgtos pārbaudījumus pārbaudījumos ....

Mācības ir šķēršļi, kas jāiziet cauri katrai dvēselei pēc atdalīšanas no ķermeņa ceļā uz Dieva troni privātai tiesai, tas ir dvēseles pārbaudījums (pārliecība par grēkiem), ko gaisa telpā veic ļaunie gari. . Pārbaudījumi notiek trešajā dienā pēc nāves.

Divi eņģeļi vada dvēseli pa šo ceļu. Katru pārbaudījumu kontrolē dēmoni - nešķīstie gari, kas cenšas dvēseli, kas iet cauri pārbaudījumiem, aizvest ellē. Dēmoni sniedz ar šo pārbaudījumu saistīto grēku sarakstu (melu uzskaitījums melu pārbaudījumā utt.), bet eņģeļi - dvēseles dzīves laikā paveiktos labos darbus.

Kopējie pārbaudījumi 20:

1. tukša runa un nediena valoda
2. meli
3. nosodījums un nomelnošana
4. pārēšanās un piedzeršanās
5. slinkums
6. zādzība
7. naudas mīlestība un skopums
8. mantkārība
9. netaisnība un iedomība
10. skaudība
11. lepnums
12. dusmas
13. sašutums
14. Laupīšana
15. burvība, šarms, saindēšanās ar apmelojošiem augiem, dēmonu piesaukšana
16. netiklība
17. Laulības pārkāpšana
18. sodomijas grēki
19. elkdievība un visādas ķecerības
20. sirds nežēlība un cietība

1. Pārbaudījumi

Svētais Teofans Vientuļnieks izskaidro pārbaudījumu garīgo nozīmi:

"Kas tas par pārbaudījumu? Šis ir privāta nāves sprieduma attēls uz kura tiek pārskatīta visa mirstoša cilvēka dzīve ar visiem grēkiem un labajiem darbiem. Tiek atzīts, ka grēki tiek izpirkti ar pretējiem labiem darbiem vai ar atbilstošu grēku nožēlu.

Atrodiet "Cheti-Minei marta mēnesis". Tur, zem 26. datuma, ir aprakstīts vecās sievietes Teodoras pārbaudījumu gaita. - Visi dzīvē mirušie neattaisnotie grēcinieki piedzīvo pārbaudījumus. Tikai ideālie kristieši nekavējas pārbaudījumos, bet paceļas tieši debesīs kā spoža josla.

Svētais Džons (Maksimovičs):

“Dvēsele ... turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Daudzas mirušo parādības mums ir devušas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar ķermeņa acīm, sākas garīgā redze.

… atstājot ķermeni, dvēsele atrodas starp citiem gariem, labiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja viņa, atrodoties ķermenī, bija dažu no tiem ietekmē, tad viņa pēc ķermeņa atstāšanas paliks no tiem atkarīga, lai cik pretīgi tie būtu. būt, kad viņi satiekas.

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām. Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir iesaistījuši.

Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts tas vai cits grēks; pārdzīvojusi vienu pārbaudījumu, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļu, nekavējoties nenonākot ellē.

Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo Viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un atbildot uz Viņas lūgšanām. , Pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no Debesīm, pieņemiet Viņa Visšķīstākās Mātes dvēseli un paņemiet Viņu uz Debesīm. (Tas ir redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo aizmigšanas ikonas.) Patiesi briesmīga ir trešā diena mirušās dvēselei, un šī iemesla dēļ lūgšanas viņai ir īpaši vajadzīgas.".

Hieromonks Ījabs (Gumerovs) raksta:

“Pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa tai sākas neatkarīga dzīve neredzamajā pasaulē. Baznīcas uzkrātā garīgā pieredze ļauj veidot skaidru un saskaņotu mācību par cilvēka pēcnāves dzīvi.

Students Svētais Makārijs no Aleksandrijas(+ 395) stāsta: “Kad mēs staigājām tuksnesī, es redzēju divus eņģeļus, kas pavadīja Sv. Makārijs, viens labajā pusē, otrs kreisajā pusē. Viens no viņiem stāstīja par to, ko dvēsele dara pirmajās 40 dienās pēc nāves: “Kad trešajā dienā Baznīcā notiek ziedojums, mirušā dvēsele saņem atvieglojumu no eņģeļa, kas to sargā bēdās, ko tā jūt no atdalīšana no ķermeņa; saņem, jo ​​doksoloģija un ziedojums Dieva draudzē viņai ir pabeigts, tāpēc viņā dzimst laba cerība. Jo divu dienu laikā dvēsele kopā ar eņģeļiem, kas ir ar to, drīkst staigāt pa zemi, kur vien tā vēlas. Tāpēc dvēsele, kas mīl ķermeni, dažreiz klīst pa māju, kur tā tika atdalīta no ķermeņa, dažreiz ap zārku, kurā ķermenis ir guldīts... Un tikumīgā dvēsele dodas uz tām vietām, kur agrāk strādāja patiesība. Trešajā dienā Tas, kurš trešajā dienā augšāmcēlās no miroņiem – visu Dievs – pavēl, atdarinot savu augšāmcelšanos, pacelties debesīs, lai katra kristīgā dvēsele pielūgtu visu Dievu. Tātad labajai Baznīcai ir paraža trešajā dienā ziedot un lūgt par dvēseli. … Lielisks mūsu laika askēts Sv. Džons (Maksimovičs) raksta: “Jāatceras, ka apraksts par pirmajām divām dienām pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas ... svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja pastāvīgās gaidās. par pāreju uz citu pasauli, viņus nepievelk pat vietas, kur viņi darīja labus darbus, bet nekavējoties sāk savu pacelšanos debesīs.

Pareizticīgā baznīca lielu nozīmi piešķir doktrīnai par gaisa pārbaudījumiem, kas sākas trešajā dienā pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa. Viņa iet cauri “priekšposteņa” gaisa telpai, kur ļaunie gari pārliecina viņu par viņas izdarītajiem grēkiem un cenšas saglabāt viņu kā sev līdzīgu. Par to raksta svētie tēvi (Efraims Sīrietis, Atanasijs Lielais, Makārijs Lielais, Jānis Hrizostoms un citi). Cilvēka dvēsele, kas dzīvoja saskaņā ar Dieva baušļiem un Sv. Baznīca nesāpīgi iziet cauri šiem "priekšposteņiem" un pēc četrdesmitās dienas saņem pagaidu atpūtas vietu. Ir nepieciešams, lai tuvinieki lūgtos Baznīcā un mājās par aizgājējiem, atceroties, ka līdz pēdējam spriedumam daudz kas ir atkarīgs no šīm lūgšanām.“Patiesi, patiesi es jums saku: nāk laiks un jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdēdami, dzīvos” (Jāņa 5, 25).

Mūks Mitrofans savā grāmatā "The Afterlife" raksta:

“Neizmērojamā telpa starp debesīm un zemi vai starp triumfējošām un kaujinieciskām Baznīcām ir telpa parastajā cilvēku sarunvalodā un Sv. Raksti un Svēto tēvu raksti tiek saukti par gaisu. Tātad šeit gaiss nav smalkā ēteriskā viela, kas ieskauj zemi, bet gan pati telpa.

Šī telpa ir piepildīta ar atstumtiem, kritušiem eņģeļiem, kuru visa darbība ir novirzīt cilvēku no pestīšanas, padarot viņu par nepatiesības instrumentu. Viņi viltīgi un naidīgi iedarbojas uz mūsu iekšējām un ārējām darbībām, lai padarītu mūs par viņu iznīcības līdzdalībniekiem: “Meklējot, ko aprīt” (1.Pēt.5,8), apustulis Pēteris liecina par velnu. Par to, ka gaisa telpa ir ļauno garu mājvieta, liecina izvēlētie Svētā Gara trauki, un mēs ticam šai patiesībai.

Kopš tā brīža, kad mūsu senči krita un tika izraidīti no salduma paradīzes, ķerubi tika nostādīti pie dzīvības koka (1. Moz. 3, 24), bet cits, kritis eņģelis, savukārt stāvēja ceļā uz paradīzi kārtībā. lai neļautu cilvēkam iekļūt iekšā. Debesu vārti cilvēkam bija slēgti, un kopš tā laika pasaules princis nav ļāvis paradīzē nonākt nevienai no ķermeņa atdalītas cilvēka dvēseles.

Gan taisnie, izņemot Eliju un Ēnohu, gan grēcinieki nolaidās ellē.
Pirmais, kas nekaitīgi iziet šo neizbraucamo ceļu uz paradīzi, ir nāves Uzvarētājs, elles iznīcinātājs; un kopš tā laika paradīzes durvis ir atvērtas. Apdomīgais laupītājs un visi Vecās Derības taisnie nekaitīgi gāja aiz Kunga, svētie, kurus Kungs veda ārā no elles, iet pa šo ceļu nekaitīgi, vai arī, ja viņi reizēm pārcieš dēmoniskas apstāšanās, tad viņu tikumi atsver viņu kritienus.

Ja mēs, būdami jau Kristus gaismas apgaismoti un mums ir brīva griba darīt pareizi vai nepareizi, pastāvīgi kļūstam par viņu gūstekņiem, netaisnības darītājiem, viņu zemiskās gribas izpildītājiem, tad vēl jo vairāk viņi neatstās dvēseli, kad tā būs atdalīts no ķermeņa un būs jādodas pie Dieva caur gaisa telpu.

Protams, viņi iesniegs dvēselei visas tiesības uz to, kā uzticīgs savu ierosinājumu, domu, vēlmju un jūtu izpildītājs.

Dēmoni parāda viņas grēcīgo darbību pilnībā, un dvēsele apzinās šīs liecības taisnīgumu.

Ja dvēsele nav sevi iepazinusi, nav pilnībā atpazinusi sevi šeit uz zemes, tad tai kā garīgai un morālai būtnei obligāti jāatpazīst sevi aiz kapa; apzināties, ko viņa sevī attīstīja, kam pielāgojās, pie kādas sfēras pieradusi, kas viņai bija ēdiens un bauda. Atzīt sevi un tādējādi pasludināt spriedumu par sevi, pirms Dieva tiesas – tas ir tas, ko vēlas debesu taisnība. Aiz kapa, lai vestu dvēseli līdz grēcīguma apziņai, atrodas kritušie gari, kuri, būdami visa ļaunuma skolotāji uz zemes, tagad iepazīstinās dvēseli ar tās grēcīgo darbību, atgādinās visus apstākļus, kādos bija ļaunums. apņēmusies. Dvēsele apzinās savus grēkus. Ar to viņa jau brīdina par Dieva spriedumu pār viņu; tā ka Dieva spriedums it kā jau nosaka to, ko pati dvēsele ir pasludinājusi pār sevi.

Labie eņģeļi pārbaudījumos no savas puses pārstāv dvēseles labos darbus.

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs) raksta, ka pārbaudījumi ir Dieva taisnības izpilde dvēselei, kas tiek veikta ar eņģeļu starpniecību, gan svētie, gan ļaunie, lai dvēsele pati sevi pazīst:

“Visi, kas atklāti noraidīja Pestītāju, turpmāk ir sātana īpašums: viņu dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nolaižas tieši ellē. Bet pat kristieši, kas novirzās uz grēku, nav cienīgi tūlītējai pārejai no zemes dzīves uz svētīgu mūžību. Taisnīgums pats par sevi prasa, lai šīs novirzes pret grēku, šīs Pestītāja nodevības tiktu izsvērtas un novērtētas. Spriedums un analīze ir nepieciešama, lai noteiktu kristīgās dvēseles novirzes no grēka pakāpi, lai noteiktu, kas tajā valda - mūžīgā dzīvība vai mūžīgā nāve. Un gaida ikvienu kristiešu dvēseli pēc tās aiziešanas no miesas, objektīvu Dieva spriedumu, kā teica svētais apustulis Pāvils: "Viņš guļ viens, lai mirtu, tad tiesa" (Ebr. 9, 27).

Dieva taisnīgums izpilda spriedumu kristiešu dvēselēm, kas ir iznākušas no viņu miesām caur eņģeļiem, gan svētiem, gan ļauniem. Pirmie cilvēka zemes dzīves laikā pamana visus viņa labos darbus, bet otrie – visus savus pārkāpumus. Kad kristieša dvēsele sāk celties debesīs, svēto eņģeļu vadīta, tumšie gari pārliecina viņu par viņas grēkiem, kurus grēku nožēlošana neizdzēš, kā sātana upuri, kā kopības ķīlu un tādu pašu mūžīgo likteni ar viņu.

Dvēseļu spīdzināšanai, kas iet cauri gaisa telpai, tumšās varas iestādes ir izveidojušas atsevišķas tiesas un apsardzes ievērojamā kārtībā. Caur debesu valstības slāņiem no zemes līdz pašām debesīm stāv kritušo garu sargu pulki. Katra nodaļa pārvalda īpašu grēku veidu un spīdzina tajā esošo dvēseli, kad dvēsele sasniedz šo sadalījumu. Gaisa dēmoniskos apsargus un tiesas patristiskajos rakstos sauc par “pārbaudēm”, bet tajos kalpojošos garus sauc par “muitniekiem”.

Kristus laikā un kristīgās baznīcas pirmajos gadsimtos valsts nodevu iekasētāju sauca par muitnieku. Tā kā šis pienākums saskaņā ar seno paražu vienkāršību tika uzticēts cilvēkam bez pozitīvas atbildības un atbildības, muitnieki atļāvās visus vardarbības veidus, visādas viltības, gnīdas plūkšanu, neskaitāmus pāridarījumus un necilvēcīgas laupīšanas. Viņi parasti stāvēja pie pilsētas vārtiem, tirgos un citās sabiedriskās vietās, lai neviens nevarētu izvairīties no viņu modrās novērošanas. Muitnieku rīcība padarīja viņus par šausmu cilvēkiem. Pēc viņa izpratnes, muitnieka vārds izteica cilvēku bez jūtām, bez noteikumiem, spējīgu uz jebkādu noziegumu, uz jebkuru pazemojošu darbību, elpojot, dzīvojot pēc tām – atstumto cilvēku. Šajā ziņā Kungs salīdzināja ietiepīgu un izmisīgu Baznīcai paklausīgu cilvēku ar pagānu un muitnieku (Mt. 18:17). Vecās Derības patiesā Dieva pielūdzējiem nekas nebija pretīgāks par elku kalpu: muitnieks pret viņiem bija tikpat ienīstams. Nosaukums muitnieki izplatījās no cilvēkiem uz dēmoniem, kas sargā saullēktu no zemes uz debesīm, atkarībā no stāvokļa līdzības un tā veiktspējas. Būdami melu dēli un uzticības personas, dēmoni pārliecina cilvēku dvēseles ne tikai par viņu izdarītajiem grēkiem, bet arī par tiem, kuriem viņi nekad nav bijuši pakļauti. Viņi ķeras pie izgudrojumiem un maldiem, apvienojot apmelošanu ar bezkaunību un augstprātību, lai izrautu dvēseli no eņģeļu rokām un vairotu ar to neskaitāmus elles gūstekņus.

Ceļā uz debesīm dvēsele satiekas pirmais pārbaudījums uz kuriem ļaunie gari, apturot dvēseli, labo eņģeļu pavadībā, uzrāda viņas grēkus ar vārdu (muldrunība, tukša runa, tukša runa, neķītra valoda, izsmiekls, zaimošana, dziesmu un kaislīgu himnu dziedāšana, nežēlīgi izsaucieni, smiekli, smiekli utt. .).

Otrs pārbaudījums – meli(jebkuri meli, nepatiesas liecības, pārmērīga Dieva vārda piesaukšana, Dievam doto solījumu nepildīšana, grēku slēpšana biktstēva priekšā grēksūdzes laikā).

Trešais pārbaudījums – apmelošana(tuvākā nomelnošana, nosodīšana, iznīcināšana, nomelnošana, lamāšanās, izsmiekls, aizmirstot savus grēkus un trūkumus, vienlaikus nepievēršot tiem uzmanību).

Ceturtais pārbaudījums ir rijība(pārēšanās, piedzeršanās, ēšana bez lūgšanas, gavēņa laušana, juteklība, sāta sajūta, mielošanās, vārdu sakot - visa veida dzemdes iepriecināšana). Piektais pārbaudījums ir slinkums (slinkums un nolaidība kalpošanā Dievam, atteikšanās no lūgšanas, parazītisms, algotņi, kas savus pienākumus veic nolaidīgi).

Sestais pārbaudījums – zādzība(jebkura veida nolaupīšana - rupja un ticama, atklāta un slēpta).

Septītais pārbaudījums ir mīlestība pret naudu un alkatība.

Astotais - likhvy (augļotāji, iekārotāji un kāda cita piesavinātāji).

Devītais pārbaudījums – meli(netaisnība: tiesa, mērs, svars un visas citas netaisnības).

Desmitais pārbaudījums ir skaudība.

Vienpadsmitais pārbaudījums – lepnums(lepnums, iedomība, iedomība, sevis cildināšana, nespēja godināt vecākus, garīgās un civilās varas, nepaklausība tiem un nepaklausība tiem).

Divpadsmitā – dusmas un dusmas.

Trīspadsmitais - rancor.

Četrpadsmitais – slepkavības.

Piecpadsmitais - burvība(buršana, pavedināšana, saindēšanās kompilācija, apmelošana, čuksti, burvība dēmonu piesaukšana).

Sešpadsmitais pārbaudījums ir pazudušais(viss, kas attiecas uz šo netīrību: pašas domas, vēlmes un darbi; laulības sakramenta nesaistītu cilvēku netiklība, grēka bauda, ​​jutekliski uzskati, slikti pieskārieni un pieskārieni).

Septiņpadsmitais – laulības pārkāpšana(laulības uzticības nesaglabāšana, Dievam sevi veltījušo personu pazudības kritieni).

Astoņpadsmitais pārbaudījums – Sodoma(nedabiska netiklība un incests).

Deviņpadsmitais pārbaudījums – ķecerības(viltus gudrība par ticību, šaubas par ticību, atkrišana no pareizticīgās ticības, zaimošana).

Un visbeidzot, pēdējais divdesmitais pārbaudījums - nežēlība(nežēlastība un nežēlība).

kurā, ja kristietis grēksūdzē izsūdzēja savu grēku un nožēloja to, tad pārbaudījumu laikā viņu neatcerēsies. Nožēlojot grēkus, izdarītie grēki tiek iznīcināti un vairs nekur netiek pieminēti ne pārbaudījumos, ne tiesā. Dzīvē Sv. Baziliks Jaunais mēs lasām Teodoras jautājumu, kurš piedzīvoja pārbaudījumus, un atbildi uz to:

"Pēc tam es jautāju eņģeļiem, kas mani pavadīja: "Par katru grēku, ko cilvēks izdara dzīvē, viņš tiek spīdzināts šajos pārbaudījumos, pēc nāves vai, iespējams, pat dzīvē, lai izlīdzinātu savu grēku, lai esi attīrīts no tā un vairs neciest viņa dēļ. Es tikai trīcu, cik detalizēti viss ir sakārtots. Eņģeļi man atbildēja, ka ne visi ir tik pārbaudīti pārbaudījumos, bet tikai tāpat kā es, kas pirms nāves atklāti neatzinos. Ja es bez kauna un bailēm atzītu visu grēcīgo savam garīgajam tēvam un saņemtu piedošanu no sava garīgā tēva, tad es netraucēti izietu cauri visiem šiem pārbaudījumiem un man nebūtu jāmocās nevienā grēkā. Bet, tā kā es negribēju sirsnīgi izsūdzēt savus grēkus garīgajam tēvam, viņi mani šeit spīdzina par to.

…Tie, kas cītīgi cenšas nožēlot grēkus, vienmēr saņem piedošanu no Dieva un caur to brīvu pāreju no šīs dzīves uz svētīgu dzīvi pēc nāves. Ļaunie gari, kas ir pārbaudījumos kopā ar saviem rakstiem, tos atvēruši, neatrod neko rakstītu, jo Svētais Gars padara neredzamu visu, kas rakstīts.. Un viņi to redz un zina, ka viss, ko viņi uzrakstīja, ir dzēsts, pateicoties grēksūdzei, un tad viņi ļoti skumst. Ja cilvēks vēl ir dzīvs, tad viņi šajā vietā mēģina vēlreiz ievest kādus citus grēkus. Patiesi liela ir cilvēka pestīšana grēksūdzē!.. Tā glābj no daudzām nepatikšanām un nelaimēm, dod iespēju netraucēti iziet cauri visiem pārbaudījumiem un tuvoties Dievam. Citi neatzīstas cerībā, ka būs laiks gan pestīšanai, gan grēku piedošanai; citiem vienkārši ir kauns grēksūdzes laikā stāstīt biktstēvniekam savus grēkus – tādi un tādi cilvēki tiks smagi pārbaudīti pārbaudījumos.

Svētīgā Diadoha Viņš raksta šādi par nepieciešamību pēc īpašas rūpes saistībā ar mūsu piespiedu, dažkārt nezināmiem grēkiem:

"Ja mēs par tiem nepietiekami atzīstamies, tad izceļošanas laikā mēs sevī atradīsim nenoteiktas bailes." “Un mums, kas mīlam To Kungu, ir jāvēlas un jālūdz, lai mēs tajā laikā būtu brīvi no jebkādām bailēm, jo ​​ikviens, kas baidās, nepaies garām elles valdniekiem, jo ​​tie uzskata dvēseles bailīgumu zīme par tās līdzdalību viņu ļaunumā, kā tas ir viņos."

Zinot dvēseles pēcnāves stāvokli, tas ir, pārbaudījumu gaitu un pielūgšanu pie Dieva, kas atbilst trešajai dienai, Baznīcai un radiniekiem, vēloties pierādīt, ka viņi atceras un mīl mirušo, lūdziet To Kungu dvēseles nekaitīgā iziešana cauri gaisa pārbaudījumiem un grēku piedošana. Dvēseles atbrīvošana no grēkiem tai ir augšāmcelšanās svētīgai, mūžīgai dzīvei. Tātad, sekojot Kunga Jēzus Kristus piemēram, kas trešajā dienā augšāmcēlās no miroņiem, tiek pasniegts mirušā piemiņas pasākums, lai arī viņš trešajā dienā augšāmceltos bezgalīgai, krāšņai dzīvei kopā ar Kristu.

2. Pārbaudījumi tikai atklāj cilvēka dvēseles stāvokli, kas jau izveidojies zemes dzīves laikā

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs):

... Tāpat kā kristīgās dvēseles augšāmcelšanās no grēcīgās nāves notiek tās zemes klaiņošanas laikā, tāpat noslēpumaini notiek šeit, uz zemes, tās spīdzināšana no gaisa varas, tās gūstā vai atbrīvošanās no tām; ejot pa gaisu šī brīvība un nebrīve tikai atklājas.

Vecākais Paisiuss Svjatogorets:

"Daži ir noraizējušies par to, kad būs Otrā atnākšana. Taču mirstošam cilvēkam Otrā atnākšana, tā teikt, jau nāk. Jo cilvēks tiek tiesāts atbilstoši tam stāvoklim, kādā viņu pārņem nāve.

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs):

Lielie Dieva svētie, kuri no vecā Ādama būtības ir pilnībā pārgājuši Jaunā Ādama, mūsu Kunga Jēzus Kristus, dabā, šajā graciozā un svētajā jaunībā ar savām godīgajām dvēselēm neparasti ātri un lieliski pārdzīvo gaisa dēmoniskus pārbaudījumus. slava. Svētais Gars viņus paceļ debesīs...

Svētais Teofans vientuļnieks 118. psalma 80. panta interpretācijā (“Esi mana sirds nevainojama savos attaisnojumos, jo es nepalikšu kaunā”) pēdējos vārdus skaidro šādi:

"Otrs bezkaunības brīdis ir nāves laiks un pārbaudījumu gaita. Lai cik mežonīga doma par pārbaudījumiem gudriem cilvēkiem liktos, viņi nevar izvairīties no tiem iziet cauri. Ko šie nodevas iekasētāji meklē garāmgājējos? ja kādam ir nevainojama un no kaislībām brīva sirds, viņā nevar atrast neko, kam varētu pieķerties, gluži otrādi, pretī labā īpašība trāpīs kā ar zibens spērieniem. pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; bet ļoti iespējams, ka dēmoni tā vietā, lai būtu briesmīgi, pārstāv kaut ko burvīgu. pavedinoši burvīgs, saskaņā ar visdažādākajām kaislībām tās vienu pēc otras pasniedz garāmejošai dvēselei. Kad zemes dzīves gaitā no sirds tiek izdzītas kaislības un iedēstīti tām pretējie tikumi, tad, lai cik skaistu tu iedomātos, dvēsele, pret to nejūtot simpātijas, paiet tai garām, novēršoties no tās. ar riebumu. Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislībai tā simpatizē visvairāk, dvēsele steidzas turp. Dēmoni ņem viņu kā draugus, un tad viņi zina, ko ar viņu darīt. Tas nozīmē, ka ir ļoti apšaubāms, vai dvēsele, lai gan tajā joprojām saglabājas simpātijas pret jebkādu kaislību objektiem, nekautrētos pārbaudījumu laikā. Kauns šeit ir tas, ka dvēsele pati steidzas uz elli".

3. Mācība par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība

Godājamais Makarijs raksta: " Nepārtraukta, pastāvīga un universāla pārbaudījumu doktrīnas izmantošana Baznīcā, īpaši starp ceturtā gadsimta skolotājiem, neapstrīdami liecina, ka to viņiem nodeva iepriekšējo gadsimtu skolotāji un tā pamatā ir apustuliskā tradīcija ”(Labā dogma. Teoloģijas 5. sējums).

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs):

Mācības par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība. “Neapšaubāmi” par tiem runā svētais apustulis Pāvils, paziņodams, ka kristiešiem ir jācīnās pret debesu ļaunajiem gariem. Mēs atrodam šo mācību senajā Baznīcas tradīcijā un Baznīcas lūgšanās. Svētā Jaunava, Dieva Māte Erceņģelis Gabriels informēja par viņas tuvojošos mieru, raudāja lūgšanas Tam Kungam par Viņas dvēseles atbrīvošanu no debesu ļaunajiem gariem. Kad bija pienākusi Viņas godīgās atdusas stunda, kad pats Viņas Dēls un Viņas Dievs nolaidās pie viņas ar daudz eņģeļu un taisno garu, Viņa, pirms nodeva savu vissvētāko dvēseli Kristus vissvētajās rokās, sacīja: šādus vārdus lūgšanā Viņam: “Uzņemiet tagad Manā garā pasaulē un pasargājiet Mani no tumsas valstības, lai Mani nesastaptu neviena sātana tiekšanās.”

Svētais Athanasius Lielais, Aleksandrijas patriarhs, svētā Antonija Lielā biogrāfijā stāsta sekojošo:

“Reiz viņu (Entoniju), devītās stundas sākumā, sācis lūgties pirms ēšanas, pēkšņi Gars satvēra un eņģeļi pacēla augstumā. Gaisa dēmoni pretojās viņa gājienam; Eņģeļi, strīdoties ar viņiem, pieprasīja paskaidrojumus par viņu iebilduma iemesliem, jo ​​Entonijam nebija nekādu grēku. Dēmoni mēģināja atmaskot grēkus, ko viņš bija izdarījis kopš dzimšanas; bet eņģeļi aizbāza apmelotāju mutes, sacīdams, lai viņi nepieskaita viņa grēkus no dzimšanas, kas jau ir Kristus žēlastībā izdzēsti, bet lai viņi atklāj grēkus, ja tādi ir, tos grēkus, ko viņš izdarījis pēc tam, kad viņš konsekrēja sevi Dievam, iestājoties klosterībā. Kad dēmoni tika apsūdzēti, viņi izteica daudz klaju melu; bet, tā kā viņu apmelojumiem nebija pierādījumu, Antonijam pavērās brīvs ceļš. Tūlīt viņš nāca pie prāta un redzēja, ka stāv tieši tajā vietā, kur bija stāvējis lūgšanai. Aizmirsis par ēdienu, viņš pavadīja visu nakti asarās un vaidēdams, domādams par daudzajiem cilvēku ienaidniekiem, par cīņu ar tādu armiju, par grūtībām ceļā uz debesīm pa gaisu un par apustuļa vārdiem, kurš teica: "mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet līdz "šī gaisa spēka sākumam" (Ef. 6, 12), kuri, zinot, ka gaisa varas iestādes tikai to meklē, rūpējas par to ar visas viņu pūles, sasprindzinieties un tiecieties pēc tā, lai liegtu mums brīvu ceļu uz debesīm, brīdina: "Ņemiet visas Dieva bruņas, lai jūs varētu pretoties ļaunuma dienā" (Ef. 6:13) , "ka pretinieks tiks kauns, jo viņam nav nekā pārmetoša par mums" (Tit. 2:8).

Svētais Jānis Hrizostoms, sakot, ka mirstošo, kaut arī viņš bija liels valdnieks uz zemes, apņem mulsums, bailes, apjukums, kad viņš "redz eņģeļu šausmīgos spēkus un pretējos spēkus, kas nākuši", lai atdalītu dvēseli no ķermeni, viņš piebilst:

“Tad mums vajag daudz lūgšanu, daudz palīgu, daudz labu darbu, lielu Eņģeļu aizlūgumu gājienā pa gaisa telpu. Ja, ceļojot uz svešu valsti vai pilsētu, mums ir vajadzīgs gids, cik daudz vairāk mums ir vajadzīgi ceļveži un palīgi, kas mūs vadītu garām neredzamajiem vecākajiem un pasaules valdniekiem, kurus sauc par vajātājiem un nodokļu iekasētājiem. , un nodokļu iekasētāji!

Godājamais Makārijs Lielais runā:

"Dzirdot, ka zem debesīm ir čūsku upes, lauvu mutes, tumši spēki, degoša uguns un apjukums, kas ved visus locekļus, vai jūs nezināt, ka, ja jūs nesaņemsit Svētā Gara ķīlu, kad pametat savu ķermeni, tie sagrābs tavu dvēseli un neļaus tev iekļūt debesīs”.

"Kad cilvēka dvēsele atstāj ķermeni, tiek izpildīts liels noslēpums. Jo, ja viņa ir vainīga grēkos, tad nāk dēmonu baras; ļaunie eņģeļi un tumšie spēki paņem šo dvēseli un velk to uz savu pusi. Nevienam par to nevajadzētu brīnīties. Jo, ja cilvēks, vēl dzīvs būdams, vēl būdams šajā pasaulē, pakļāvās, padevās un palika viņa verdzībā, vai tad, kad viņš aizies no šīs pasaules, tie viņu vairs neiegūs un nepaverdzinās? Kas attiecas uz otru, labāku daļu, ar viņiem notiek savādāk. Tas ir, ar svētajiem Dieva kalpiem šajā dzīvē ir arī eņģeļi, svētie gari tos ieskauj un glabā. Un, kad viņu dvēseles ir atdalītas no ķermeņa, tad eņģeļu sejas pieņem viņus savā sabiedrībā, gaišā dzīvē un tādējādi ved pie Kunga.

Sīrietis Efraims:

“Kad tuvojas suverēnie spēki, kad nāk šausmīgi pulki, kad dievišķie sagrābēji pavēl dvēselei izkļūt no ķermeņa, kad, mūs ar spēku velkot, viņi ved mūs uz neizbēgamo tiesu, tad, ieraugot viņus, nabags. .. viss nonāk vibrācijās, kā no zemestrīces, viss trīc... Dievišķie nolaupītāji, paņēmuši dvēseli, paceļas pa gaisu, kur atrodas pretējo spēku Firstistes, autoritātes un pasaules turētāji. Tie ir mūsu ļaunumi. apsūdzētāji, šausmīgi muitnieki, rakstu mācītāji, pietekas; viņi satiekas ceļā, apraksta, apskata un aprēķina šī cilvēka grēkus un manuskriptus, jaunības un vecuma grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, kas izdarīti ar darbu, vārdu, domu. ir lielas bailes, lielas trīsas nabaga dvēselei, neaprakstāma vajadzība, kas tad pārdzīvos no neskaitāmās tumsas, kas apņem viņas ienaidniekus, apmelo viņu, lai nedotu viņai pacelties debesīs, dzīvot dzīvā gaismā. , ieiet dzīvības valstī.Bet svētie eņģeļi, paņēmuši dvēseli, ved to prom.

“Vai jūs, mani brāļi, nezināt, kādām bailēm un kādām ciešanām mēs tiekam pakļauti iziešanas stundā no šīs dzīves, kad dvēsele ir atdalīta no miesas?.. Dvēselē nāk labie eņģeļi un debesu pulki, kā arī visi...pretējie spēki un tumsas prinči.Abi grib paņemt dvēseli vai ierādīt tai vietu.Ja dvēsele šeit ieguva labas īpašības,dzīvoja godīgu dzīvi un bija tikumīga,tad viņas dienā aizejot, šie tikumi, ko viņa šeit ieguva, kļūst par labiem eņģeļiem, kas viņu apņem un neļauj viņai pieskarties. Priekā un līksmībā kopā ar svētajiem eņģeļiem viņi viņu paņem un aizved pie Kristus, Kunga un Godības Ķēniņa, un pielūdziet Viņu kopā ar viņu un ar visiem Debesu spēkiem. Gaismu, kur nav ne bēdu, ne nopūtu, ne asaru, ne raižu, kur ir nemirstīga dzīve un mūžīgs prieks Debesu valstībā ar visiem citiem, kas patīk Dievam. šī pasaule, tad viņas aiziešanas dienā kaislības un prieki, ko viņa ieguva šajā dzīvē, kļūst par viltīgiem dēmoniem un ieskauj nabaga dvēseli un neļauj Dieva eņģeļiem tai tuvoties; bet kopā ar pretiniekiem, tumsas prinčiem, tie viņu, nožēlojamu, asaras lej, nomāktu un sērojošu, aizved uz tumšām, drūmām un skumjām vietām, kur grēcinieki gaida Tiesas dienu un mūžīgās mokas, kad velns tiks nomests kopā ar saviem eņģeļiem.

Lielais Dieva svētais, noslēpumu skatītājs, svētais Nifons, Kipras pilsētas Konstantijas bīskaps, reiz stāvot lūgšanā, redzēja debesis atveramies un daudzus eņģeļus, no kuriem daži nolaidās uz zemes, citi pacēlās bēdās, paceļot cilvēku dvēseles. debesu mājvietas. Viņš sāka klausīties šo izrādi, un tagad - divi Eņģeļi tiecās uz augstumu, nesot dvēseli. Kad viņi tuvojās netiklības pārbaudījumam, spīdzinātāju dēmoni iznāca un ar dusmām teica: “Šī mūsu dvēsele! Kā tu uzdrošinies viņu nest mums garām, kad viņa ir mūsējā? Eņģeļi atbildēja: "Uz kāda pamata jūs viņu saucat par savu?" - Dēmoni teica: “Līdz savai nāvei viņa grēkoja, būdama ne tikai dabisko, bet arī pārdabisko grēku aptraipīta, turklāt viņa nosodīja savu tuvāko, un, kas ir vēl ļaunāk, viņa nomira bez grēku nožēlas: ko jūs uz to sakāt? ” - Eņģeļi atbildēja: "Patiesi, mēs neticēsim ne tev, ne tavam tēvam, sātanam, kamēr nelūgsim šīs dvēseles sargeņģeli." Sargeņģelis jautāja: “Tieši tā, šis cilvēks ir daudz grēkojis; bet, tiklīdz viņam kļuva slikti, viņš sāka raudāt un izsūdzēt Dievam savus grēkus. Vai Dievs viņam ir piedevis, Viņš zina. Tam spēkam, tai taisnajai tiesai slava. Tad eņģeļi, nicinādami dēmonu apsūdzības, ar savām dvēselēm iegāja debesu vārtos. “Tad Svētais ieraudzīja citu dvēseli, ko pacēla eņģeļi. Dēmoni, izskrējuši pie viņiem, sauca: "Kāpēc jūs nesat dvēseles, mums nezinot, kā šis, zeltu mīlošais, pazudušais, strīdīgais, kas praktizē aplaupīšanu?" Eņģeļi atbildēja: "Mēs droši vien zinām, ka, kaut arī viņa iekrita tajā visā, viņa raudāja, nopūtās, žēloties un dodot žēlastību, un tāpēc Dievs viņai piedeva." Dēmoni teica: “Ja šī dvēsele ir Dieva žēlastības vērta, tad ņem līdzi visas pasaules grēciniekus; mums šeit nav ko darīt." Eņģeļi viņiem atbildēja: “Visi grēcinieki, kas atzīstas savos grēkos ar pazemību un asarām, saņems piedošanu no Dieva žēlastības; bet tos, kas mirst bez grēku nožēlas, Dievs tiesā." Tā, samulsinājuši dēmonus, tie nomira. Svētais atkal ieraudzīja Dievu mīloša cilvēka pacilājošo dvēseli, tīru, žēlsirdīgu un visus mīlošu. Dēmoni stāvēja tālumā un grieza zobus pret šo dvēseli; Dieva eņģeļi iznāca viņai pretī no debesu vārtiem un, viņu sveicot, sacīja: “Slava Tev, Kristu Dievs, ka Tu viņu nenodevi ienaidnieku rokās un neizglābi no elles!” – Arī svētīgais Nifons redzēja, ka dēmoni kādu dvēseli ievelk ellē. Tā bija viena kalpa dvēsele, kuru saimnieks mocīja ar badu un sitieniem un kurš, nespēdams izturēt vājumu, žņaudza sevi, velna mācīts. Sargeņģelis gāja tālumā un rūgti raudāja; dēmoni priecājās. Un raudošajam Eņģelim no Dieva nāca pavēle ​​doties uz Romu, tur uzņemties rūpes par tikko dzimušo mazuli, kurš tajā laikā tika kristīts. - Atkal es redzēju Svēto Dvēseli, kuru pa gaisu nesa Eņģeļi, kuru dēmoni viņiem atņēma ceturtajā pārbaudījumā un ienira bezdibenī. Tā bija netiklībai, maģijai un laupīšanai veltīta cilvēka dvēsele, kas pēkšņi nomira, nenožēlojot grēkus.

Svētais Jesaja vientuļnieks Savā testamentā viņš pavēlēja saviem mācekļiem "katru dienu nāve mūsu acu priekšā un rūpēties par to, kā izkļūt no ķermeņa un kā tikt garām tumsas spēkiem, kas mūs sagaida gaisā".

Godājamais Abba Doroteoss, tās pašas Abba Seridas kopmītņu klostera absolvents, vienā no savām vēstulēm raksta: “Kad dvēsele ir nejūtīga (nežēlība), ir lietderīgi bieži lasīt Dievišķos Rakstus un Dievu nesošo tēvu aizkustinošos vārdus, atceroties Dieva Pēdējais spriedums, dvēseles izceļošana no ķermeņa, par tiem, kam jāsaskaras ar viņas briesmīgajiem spēkiem, ar kuru līdzdalību viņa darīja ļaunu šajā īsajā un postošajā dzīvē.

Mācību mācība, tāpat kā doktrīna par debesu un elles atrašanās vietu, ir plaši pazīstama un vispārpieņemta doktrīna visā pareizticīgo baznīcas pielūgsmes telpā.».

Ir dzīve pēc nāves. Un par to ir tūkstošiem liecību. Līdz šim fundamentālā zinātne šādus stāstus ir atmetusi malā. Taču, kā teica slavenā zinātniece Natālija Bekhtereva, kas visu mūžu pētījusi smadzeņu darbību, mūsu apziņa ir tāda matērija, ka šķiet, ka slepeno durvju atslēgas jau ir paņemtas. Bet aiz tā atklājas vēl desmit... Kas vēl ir aiz dzīves durvīm?

Viņa redz visam cauri...

Gaļina Lagoda ar vīru žigulī atgriezās no lauku ceļojuma. Mēģinot izklīst uz šauras šosejas ar pretimbraucošo kravas automašīnu, mans vīrs strauji sagriezās pa labi... Mašīna tika atspiesta pret koku, kas stāvēja pie ceļa.

intravīzija

Gaļina tika nogādāta Kaļiņingradas apgabala slimnīcā ar smagiem smadzeņu bojājumiem, nieru, plaušu, liesas un aknu plīsumiem un daudziem lūzumiem. Sirds apstājās, spiediens bija uz nulles. - Izlidojot cauri melnajai telpai, es nokļuvu mirdzošā, gaismas piepildītā telpā, - pēc divdesmit gadiem man stāsta Gaļina Semjonovna. Manā priekšā stāvēja milzīgs vīrietis žilbinoši baltā halātā. Es nevarēju redzēt viņa seju, jo pret mani bija vērsts gaismas stars. "Kāpēc jūs atnācāt šeit?" viņš bargi jautāja. "Esmu ļoti noguris, ļaujiet man mazliet atpūsties." "Atpūtieties un atgriezieties - jums vēl ir daudz darāmā." Atguvusi samaņu pēc divām nedēļām, kuru laikā viņa balansēja starp dzīvību un nāvi, paciente pastāstīja reanimācijas nodaļas vadītājam Jevgeņijam Zatovkai, kā veiktas operācijas, kurš no ārstiem kur stāvējis un ko darījis, ar kādu aparatūru. atnesa, no kuriem kabinetiem ko dabūja. Pēc kārtējās sasistos rokas operācijas Gaļina rīta medicīniskās apļa laikā jautāja ārstam ortopēdam: "Nu, kā iet ar vēderu?" No izbrīna viņš nezināja, ko atbildēt – patiešām, ārstu mocīja sāpes vēderā. Tagad Gaļina Semjonovna dzīvo harmonijā ar sevi, tic Dievam un nemaz nebaidās no nāves.

"Lido kā mākonis"

Rezerves majoram Jurijam Burkovam nepatīk atcerēties pagātni. Sieva Ludmila stāstīja viņa stāstu: - Jura nokrita no liela augstuma, salauza mugurkaulu un guva galvas traumu, zaudēja samaņu. Pēc sirds apstāšanās viņš ilgu laiku gulēja komā. Es biju šausmīgā stresā. Vienā no vizītēm slimnīcā viņa pazaudēja atslēgas. Un vīrs, beidzot atguvis samaņu, vispirms jautāja: "Vai jūs atradāt atslēgas?" Es bailīgi pakratīju galvu. "Viņi atrodas zem kāpnēm," viņš teica. Tikai pēc daudziem gadiem viņš man atzinās: kamēr viņš bija komā, viņš redzēja katru manu soli un dzirdēja katru vārdu – un neatkarīgi no tā, cik tālu es atrados no viņa. Viņš lidoja mākoņa formā, tostarp tur, kur dzīvo viņa mirušie vecāki un brālis. Māte pierunāja dēlu atgriezties, un brālis paskaidroja, ka viņi visi ir dzīvi, tikai viņiem vairs nav līķu. Gadiem vēlāk, sēdēdams pie sava smagi slimā dēla gultas, viņš pārliecināja sievu: “Ļudočka, neraudi, es noteikti zinu, ka tagad viņš neaizies. Vēl viens gads būs ar mums." Un gadu vēlāk, pieminot savu mirušo dēlu, viņš pamācīja savu sievu: “Viņš nemira, bet tikai pirms mēs ar tevi pārcēlāmies uz citu pasauli. Ticiet man, es esmu tur bijis."

Savely KASHNITSKY, Kaļiņingrada - Maskava.

Dzemdības zem griestiem

“Kamēr ārsti mēģināja mani izsūknēt, es novēroju interesantu lietu: spilgti baltu gaismu (uz Zemes nekā tāda nav!) un garu koridoru. Un tagad šķiet, ka es gaidu, kad varēšu iekļūt šajā koridorā. Bet tad ārsti mani atdzīvināja. Šajā laikā es jutu, ka TUR ir ļoti forši. Es pat negribēju iet prom!” Tās ir 19 gadus vecās Annas R. atmiņas, kura pārdzīvoja klīnisko nāvi. Šādus stāstus var atrast ļoti daudz interneta forumos, kur tiek apspriesta tēma "dzīve pēc nāves".

gaisma tunelī

Gaisma tuneļa galā, dzīves bildes, kas mirgo mūsu acu priekšā, mīlestības un miera sajūta, tikšanās ar mirušajiem radiniekiem un kāda gaiša būtne - par to stāsta pacienti, kas atgriezušies no citas pasaules. Tiesa, ne visi, bet tikai 10-15% no tiem. Pārējie vispār neko neredzēja un neatcerējās. Mirstošajām smadzenēm nav pietiekami daudz skābekļa, tāpēc tās ir "buggy" - saka skeptiķi. Zinātnieku nesaskaņas ir sasniegušas tik tālu, ka nesen tika paziņots par jaunu eksperimentu. Trīs gadus amerikāņu un britu ārsti pētīs to pacientu liecības, kuriem ir apstājusies sirds vai atslēgtas smadzenes. Tostarp pētnieki intensīvās terapijas nodaļu plauktos gatavojas izlikt dažādus attēlus. Tos var redzēt, tikai paceļoties līdz pašiem griestiem. Ja pacienti, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi, pārstāsta savu saturu, tad apziņa patiešām spēj atstāt ķermeni. Viens no pirmajiem, kurš mēģināja izskaidrot nāves pieredzes fenomenu, bija akadēmiķis Vladimirs Ņegovskis. Viņš nodibināja pasaulē pirmo Vispārējās reanimācijas institūtu. Negovskis uzskatīja (un kopš tā laika zinātniskais uzskats nav mainījies), ka "gaisma tuneļa galā" ir saistīta ar tā saukto cauruļveida redzi. Smadzeņu pakauša daivu garoza pakāpeniski nomirst, redzes lauks sašaurinās līdz šaurai joslai, radot tuneļa iespaidu. Līdzīgā veidā ārsti skaidro pagātnes dzīves attēlu redzējumu, kas pazib mirstoša cilvēka acu priekšā. Smadzeņu struktūras izzūd un pēc tam tiek atjaunotas nevienmērīgi. Tāpēc cilvēkam izdodas atcerēties spilgtākos notikumus, kas glabājušies atmiņā. Un ilūzija par ķermeņa atstāšanu, pēc ārstu domām, ir nervu signālu nepareizas darbības rezultāts. Tomēr skeptiķi ir nonākuši strupceļā, kad runa ir par atbildēm uz sarežģītākiem jautājumiem. Kāpēc cilvēki, kuri ir akli no dzimšanas, redz un pēc tam detalizēti apraksta to, kas notiek operāciju zālē ap viņiem klīniskās nāves brīdī? Un ir tādi pierādījumi.

Ķermeņa atstāšana - aizsardzības reakcija

Tas ir ziņkārīgi, taču daudzi zinātnieki nesaskata neko mistisku tajā, ka apziņa var atstāt ķermeni. Jautājums tikai, kādu secinājumu no tā izdarīt. Krievijas Zinātņu akadēmijas Cilvēka smadzeņu institūta vadošais pētnieks Dmitrijs Spivaks, kurš ir Starptautiskās nāves pieredzes izpētes starptautiskās asociācijas biedrs, apliecina, ka klīniskā nāve ir tikai viena no iespējām mainīt nāves gadījumu. apziņas stāvoklis. "To ir daudz: tie ir sapņi un narkotiku lietošanas pieredze, un stresa situācija, un slimību sekas," viņš saka. "Saskaņā ar statistiku, līdz 30% cilvēku vismaz vienu reizi savā dzīvē jutās ārpus ķermeņa un vēroja sevi no malas." Pats Dmitrijs Spivaks izpētīja dzemdējošo sieviešu garīgo stāvokli un noskaidroja, ka aptuveni 9% sieviešu piedzīvo “ķermeņa atstāšanu” dzemdību laikā! Lūk, 33 gadus vecā S. liecība: “Dzemdību laikā man bija liels asins zudums. Pēkšņi es sāku redzēt sevi no zem griestiem. Sāpes pazuda. Un aptuveni pēc minūtes viņa arī negaidīti atgriezās savā vietā palātā un atkal sāka izjust stipras sāpes. Izrādās, ka “ārpus ķermeņa” ir normāla parādība dzemdību laikā. Kaut kāds psihē iestrādāts mehānisms, programma, kas darbojas ekstremālās situācijās. Neapšaubāmi, dzemdības ir ekstrēma situācija. Bet kas var būt ekstrēmāks par pašu nāvi?! Iespējams, ka "lidojums tunelī" ir arī aizsargprogramma, kas ieslēdzas cilvēkam liktenīgā brīdī. Bet kas ar viņa apziņu (dvēseli) notiks tālāk? “Es jautāju vienai mirstošai sievietei: ja TUR tiešām kaut kas ir, mēģiniet man dot zīmi,” atceras Andrejs Gņezdilovs, MD, kurš strādā Sanktpēterburgas slimnīcā. – Un 40. dienā pēc viņas nāves es viņu redzēju sapnī. Sieviete teica: "Tā nav nāve." Ilgie darba gadi hospisā pārliecināja mani un manus kolēģus, ka nāve nav beigas, nevis visa iznīcināšana. Dvēsele turpina dzīvot. Dmitrijs PISARENKO

Krūzīte un punktveida kleita

Šo stāstu pastāstīja medicīnas doktors Andrejs Gņezdilovs: “Operācijas laikā pacientam apstājās sirds. Ārsti varēja viņu uzsākt, un, kad sieviete tika pārvesta uz reanimāciju, es viņu apmeklēju. Viņa žēlojās, ka viņu neoperēja ķirurgs, kurš solīja. Bet viņa nevarēja tikt pie ārsta, visu laiku atrodoties bezsamaņā. Paciente stāstīja, ka operācijas laikā kāds spēks viņu izgrūdis no ķermeņa. Viņa mierīgi paskatījās uz ārstiem, bet tad viņu pārņēma šausmas: ja nu es nomiršu, nepaspējot atvadīties no mātes un meitas? Un viņas apziņa acumirklī pārcēlās uz mājām. Viņa redzēja, ka mamma sēž, ada, bet meita spēlējas ar lelli. Tad ienāca kaimiņiene un atnesa meitai punktotu kleitu. Meitene piesteidzās pie viņas, bet pieskārās krūzītei - viņa nokrita un salūza. Kaimiņš teica: “Nu, tas ir labi. Acīmredzot Jūlija drīz tiks izrakstīta. Un tad paciente atkal atradās pie operāciju galda un dzirdēja: "Viss kārtībā, viņa ir izglābta." Apziņa atgriezās ķermenī. Biju ciemos pie šīs sievietes radiem. Un izrādījās, ka operācijas laikā ... kaimiņiene ar punktotu kleitu meitenei viņiem iekrita un tika salauzta krūze. Šis nav vienīgais noslēpumainais gadījums Gņezdilova un citu Sanktpēterburgas hospisa darbinieku praksē. Viņi nav pārsteigti, ja ārsts sapņo par savu pacientu un pateicas viņam par rūpēm, par aizkustinošo attieksmi. Un no rīta, ieradies darbā, ārsts uzzina: pacients nomira naktī ...

Baznīcas viedoklis

Priesteris Vladimirs Vigiļjanskis, Maskavas patriarhāta preses dienesta vadītājs: - Pareizticīgie tic pēcnāves dzīvei un nemirstībai. Vecās un Jaunās Derības Svētajos Rakstos tam ir daudz apstiprinājumu un liecību. Pats nāves jēdziens mēs uzskatām tikai saistībā ar gaidāmo augšāmcelšanos, un šis noslēpums pārstāj tāds būt, ja dzīvojam kopā ar Kristu un Kristus dēļ. “Ikviens, kas dzīvo un tic Man, nemirs nemūžam,” saka Tas Kungs (Jāņa 11:26). Saskaņā ar leģendu, mirušās dvēsele pirmajās dienās staigā tajās vietās, kur viņa strādāja patiesību, un trešajā dienā paceļas debesīs pie Dieva troņa, kur līdz devītajai dienai viņai tiek parādītas svēto mājvietas. un paradīzes skaistums. Devītajā dienā dvēsele atkal nonāk pie Dieva un tiek nosūtīta uz elli, kur mīt bezdievīgi grēcinieki un kur dvēsele iziet cauri trīsdesmit dienu pārbaudījumiem (pārbaudījumiem). Četrdesmitajā dienā dvēsele atkal nonāk pie Dieva troņa, kur tā parādās kaila savas sirdsapziņas tiesas priekšā: vai tā izturēja šos pārbaudījumus vai nē? Un pat tad, ja daži pārbaudījumi pārliecina dvēseli par tās grēkiem, mēs ceram uz Dieva žēlastību, kurā visi upura mīlestības un līdzjūtības darbi nepaliks velti.

pārbaudījums- ("muitas posteņi") - 1) pēcnāves pārbaužu vietas, katrā no kurām noteikta veida savāc speciāli kolekcionāri; 2) pēcnāves dvēseles pārbaude, atklājot tās morālo stāvokli, kas tiek veikta acu priekšā, ar tiešu dēmonu līdzdalību, ietekmējot definīciju.

Pārbaudījumi ir tēlains, simbolisks privāta sprieduma attēlojums: zemes dzīves rezultātu apzināšanās caur kritušiem gariem, kuriem Dievs ļauj darboties kā Viņa taisnības instrumentiem.

Sekojot pareizticīgo mācībai, pēc cilvēka ķermeņa uz augšu paceļas kristieša dvēsele, eņģeļu vadīta. Šajā ceļā cilvēka dvēseli sagaida kritušie gari, visu grēku un netikumu aizsācēji. Viņi ar savām apsūdzībām kavē tās uzkāpšanu. Šīs apsūdzības procesu sauc par pārbaudījumiem vai spīdzināšanu.

Mocītāji (muitnieki) uz tā ir kritušie gari. Viņi pārliecina cilvēka dvēseli par tās izdarītajiem grēkiem, cenšoties atklāt tos, kas tajā ligzdo. Atmaskojot cilvēka dvēseles grēcīgās kaislības, viņi "mēģina tajā atrast radniecību ar sevi, savu grēcīgumu, savu krišanu un nogādā to ellē" (Sv.). Pārbaudījumos cilvēku grēki “tiek atzīti par tādiem, kas izlīdzināti ar pretējiem labiem darbiem vai ar atbilstošu grēku nožēlu” (Sv.).

Pārbaudījumi ir daudz kristiešu dvēseļu, kas atklāj uzticību vai nodevību savam Pestītājam un Pestītājam - Dievcilvēkam. “Bet tie, kas netic Kristum, un vispār visi, kas nepazīst patieso Dievu, nekāpj pa šo ceļu, jo zemes dzīvē viņi ir dzīvi tikai miesā un jau apglabāti dvēselē. Un, kad viņi nomirst, dēmoni bez jebkādas pārbaudes paņem viņu dvēseles un nogādā tās ellē un bezdibenī. (Svētīgās Teodoras stāsts par pārbaudījumiem)

15.Pārbaudījums burvība, šarms, piesaukšana

20.Pārbaudījums nežēlība Un

1. Deklamācijas un celiakijas niknuma garu pārbaudījumi: meli, apmelojumi, lāsti, nepatiesas liecības, tukšas runas, apmelojumi, tukšas runas, zaimošana, zvērests; netiklība, piedzeršanās, neizmērojami smiekli, nešķīsti un neķītri skūpsti, pazudušo dziesmas

2. Glaimi un šarma garu pārbaudījums - acu redzei: neķītrs skatiens, neķītra ziņkāre; nevaldāms skats

3. Čukstošu garu pārbaudījums - dzirdei: prieks par visu, kas glaimojoši kairina mūsu dzirdi, atkarība no visa grēcīgā, ko pieņemam ar dzirdi

4. Sargu pārbaudījums par ožas šarmu: kaislīgs sajūsmas par ožu, piemēram, atkarība no smaržīgiem augu un ziedu ekstraktiem, tā sauktajiem "gariem", kostīmi, ko parasti izmanto, lai pavestu sievietes

5. Garu pārbaudījums - taustes sajūtai: netaisnība un nelietības, kas izdarītas caur rokām

6. Citi pārbaudījumi: ļaunprātība, skaudība un greizsirdība, iedomība un lepnums, aizkaitināmība un dusmas, asu rūgtums un niknums, netiklība, laulības pārkāpšana un masturbācija; slepkavība, burvība un citi bezdievīgi un nelietīgi darbi, par kuriem svētais sīkāk nerunā (pēc viņa mācības katrai garīgajai kaislei un katram grēkam ir savi pārstāvji un spīdzinātāji).

Bēdas, saskaņā ar Sv. Jānis Žēlsirdīgais
(Prologs, 19. decembris. Sv. Jānis Žēlsirdīgais):

1. Meli
2. Apmelošana
3. Dusmas
4. Skaudība
5. Dusmas
6. Atmiņa
7. Lepnums
8. Kauns
9. Spīts
10. Likhva
11. Naudas mīlestība
12. Dzeršana
13. Konsolidācija
14.Aizvainojums
15. Burvība
16. Brālis naids
17. Slepkavība
18.Zādzība
19.Nežēlastība
20.Netiklība
21.Laulības pārkāpšana.

Uz kā balstās mācība par pārbaudījumiem un ko tie atspoguļo?

Mācības par pārbaudījumiem balstās uz Baznīcu. Dievišķā Atklāsme atkārtoti liecina par dēmonu vēlmi valdīt pār cilvēku. Piemēram, tiek ziņots, ka viņš "staigā kā rūcošs lauva, meklējot kādu, ko aprīt" (). Pats par sevi saprotams, ka velna vēlme aprīt savu upuri neaprobežojas tikai ar viņa zemes dzīves jomu, bet attiecas arī uz pēcnāves dzīvi. Tieši šajā kontekstā kļūst skaidrs Bībeles elles attēlojums dzīvas būtnes aizsegā ar ārkārtīgi atvēru plēsīgo muti (), nepiesātināmu dzemdi (). Galu galā tas nolaižas cilvēkā tikai ar dvēseli, tas ir, pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa. Patiesībā iespēja sagrābt un ieslodzīt cilvēka dvēseli ellē dēmoniem paveras tikai šajā periodā.

Sātans Svētajos Rakstos tiek saukts par gaisa varas princi (). Gaiss ir tā virszemes kosmosa sfēra, caur kuru mirušo dvēseles paceļas uz debesīm (). Tieši šeit izvēršas dēmonisko spēku cīņas teātris par dvēseles pārvaldīšanu, kuru velns, sadarbojoties ar viņam pakļautajiem kritušajiem gariem, “noslēpj slēptā vietā, kā lauva midzenī; gaida, lai sagrābtu nabagus; satver nabagos, ievelkot tos savos tīklos ”().

Bet šeit ir iespēja! Tieši tāpat velns nespēj paņemt un savaldzināt cilvēka dvēseli, atņemot to kungu Kungam (). Galu galā, lai gan viņš ir spēcīgs, viņš nav visvarens, tāpat kā Dievs. Tāpēc viņš cenšas panākt kundzību pār dvēseli, vēloties to parādīt kā necienīgu un, galvenais, nespējīgu dzīvot svēto valstībā.

Tā kā velns ir apmelotājs un melu tēvs, turklāt "slepkava" (), ir saprotams, ka, ja nebūtu Dieva iejaukšanās, nevis eņģeļu aizbildnība, viņš, aizsegā tikai denonsēšana, nomelnotu jebkuru. Galu galā: “Kad viņš runā melus, viņš runā savu” ().

Tāpēc ir vajadzīga dievišķā palīdzība, tāpēc lūgšana: “Kungs, mans Dievs! Es paļaujos uz Tevi ... lai viņš kā lauva neizplēstu manu dvēseli, mokot, kad nav atpestīšanas [un glābšanas] ”().

Uzdevums attaisnot dvēseli, atcerēties tās labos darbus (domas, vēlmes utt.) Dievs ir uzdevis eņģeļiem, jo ​​"vai tie ir kalpojošie gari, kas sūtīti kalpot tiem, kam jāiemanto pestīšana?" ().

Klasisks eņģeļu dvēseles aizbildnības piemērs ir līdzība par bagāto vīru un Lācaru: “Ubags nomira, un eņģeļi viņu nesa Ābrahāma klēpī” (). Piemērs tam, kā ļaunie dēmoni sagrābj dvēseli, ir atrodams stāstā par vājprātīgo bagātnieku: “Dievs viņam teica: ārprātīgs! tajā pašā naktī tava dvēsele tiks atņemta no tevis.

Atšķiroties viens no otra hierarhijas pakāpēs, ļaunprātība, viltība, dēmoni, tajā pašā laikā atšķiras darbības jomās, kas saistītas ar dvēseļu iznīcināšanu. Šajā sakarā noteikta veida grēkus no dvēselēm piedzen nevis kādi, bet gan noteikti dēmoni, kolekcionāri. Tas viss notiek pa posmiem, secīgi: pirmkārt, vienā vietā dvēselei tiek lūgti noteikta veida grēki, pēc tam citā par citiem un tā tālāk līdz pārbaudījumu beigām (dažreiz ir divdesmit un vairāk šādu veidu grēku). vietas). Tajā pašā laikā dvēsele tiek mocīta, pacieš ciešanas un mokošas šausmas.

Vietas, kur tiek pārbaudīta dvēsele, kas paceļas debesīs, pēc analoģijas ar tām vietām, kur no cilvēkiem tiek iekasēti nodokļi un nodevas, tiek sauktas par "pārbaudījumiem" (no vārda "muitnieks" - nodokļu iekasētājs, nodokļi). Šāda paralēle ir piemērota nevis tāpēc, ka jebkurš nodokļu iekasētājs a priori tiek pielīdzināts dēmoniem un otrādi, bet gan tāpēc, ka senatnē muitnieki bieži piekopa nežēlību, netaisnību un izspiešanu.

Kāda ir atšķirības pieejās pārbaudījumu interpretācijai?

Baznīcas tradīcija zina daudzus pārbaudījumus. Principā viņu skaidrojums sastāv no diviem spriedumiem, kas nav pretrunā viens otram. Pēc dažu domām, pārbaudījumu pārvarēšana ir pārbaudes posms, paredzot Dievišķo lēmumu – Privāto spriedumu; un saskaņā ar citiem, šis spriedums tikai sākas ar pārbaudījumiem.

Kaut ko līdzīgu svētais apraksta, tomēr nenorādot uz dēmonu klātbūtni. Dvēseles pārbaudījums, saskaņā ar viņa ilustrāciju, bija šķērsot noslēpumainu tiltu pāri kūdrai upei, aiz kuras pletās skaista, smaržīga pļava. Taisnīgās dvēseles to brīvi šķērsoja, bet grēcinieki nešķērsoja un nokrita no tilta (sk.: 4. grāmata, 36. nod.).

Kura no divām pieejām ir vispareizākā?

Gan pirmais, gan otrais pārbaudījumu nozīmes novērtējums dvēseles likteņa noteikšanā pilnībā atbilst Svēto Rakstu burtam un garam:

Gan pirmajā, gan otrajā gadījumā Kungs tiek atzīts par Tiesnesi saskaņā ar Viņa precīzo brīdinājumu: “Man ir atriebība un atmaksa” (); "Es atmaksāšu" ().
- Gan pirmais, gan otrais skaidrojums saskan ar formulu: “Dievs nav ņirgāts. Ko cilvēks sēj, to viņš arī pļaus” (); “Paredzēts, ka cilvēkiem vienreiz jāmirst, un tad spriedums” ().

Tikmēr ar zināmu pārliecības pakāpi varam teikt, ka otrā pieeja joprojām ir vairāk vērsta uz morālo patiesību, ka iespēja pārcelties uz dzīvi debesu mājvietā ir saistīta ar dvēseles iekšējo spēju dzīvot vienotībā ar Dievu un kaimiņiem. , dzīvot saskaņā ar svēto likumu un normām. Ja dvēsele savas dzīves laikā uz zemes nav attīstījusi šādas spējas, tā ir nolemta mokām ellē. Kas viņai jādara svēto valstībā? Turklāt šī pieeja acīmredzamāk ir tuvāka vārdiem: "Tas Kungs ir viegli atalgot cilvēku pēc viņa darbiem nāves dienā" ().

Vai ir gadījumi, kad notiek īpaša pacelšanās debesīs?

Vēsture zina šādus piemērus. Kopumā, jo tīrāka dvēsele, jo brīvāka ir tās tieksme pamosties. Pieņemsim, ka Vissvētākā Teotokos dvēseli pēc tam personīgi pieņēma Kristus.

lielpilsēta:
Neatkarīgi no tā, cik burtiski tiek uztvertas pārbaudījumu liecības - vai senatnē, vai mūsdienās - mācība, ka pēc nāves cilvēks tiks pārbaudīts, ir jāuzskata par vispārpieņemtu pareizticīgo tradīcijām. Šis pārbaudījums dogmatiskās teoloģijas mācību grāmatās tiek saukts par "privātu spriedumu", atšķirībā no universālā Pēdējā sprieduma, kurā tiek noteikts katra cilvēka galīgais pēcnāves liktenis.

Kā dvēsele dzīvo pēc nāves?

Kas ir nodevu mājas?

19. gadsimtā Maskavas metropolīts Makarijs, runājot par dvēseles stāvokli pēc nāves, rakstīja: “Tomēr jāatzīmē, ka, tāpat kā kopumā garīgās pasaules objektu attēlojumā mums, miesā ietērptiem, vaibsti ir neizbēgami, vairāk vai mazāk jutekliski, cilvēciski līdzīgi, tā arī īpaši tie. ir neizbēgami atzīti detalizētajā mācībā par pārbaudījumiem, kas notiek.cilvēka dvēsele, kad tā ir atdalīta no ķermeņa. Tāpēc stingri jāatceras eņģeļa pamācība Sv. Aleksandrijas Makarijs, tiklīdz viņš sāka savu runu par pārbaudījumiem: "Ņemiet zemes lietas šeit par vājāko debesu lietu tēlu." Mācības ir jāatspoguļo nevis rupjā, jutekliskā nozīmē, bet pēc iespējas vairāk mums garīgā nozīmē, un nav jāpiesaista detaļām, kas dažādos rakstniekos un dažādās leģendās par pašu Baznīcu, ar vienotību. no galvenās idejas par pārbaudījumiem, tiek piešķirtas dažādas. Šos ārkārtīgi nozīmīgos eņģeļa vārdus nevar mazināt, kad mēs saskaramies ar vēstījumiem par šo pasauli. Jo mūsu cilvēka psihe ļoti sliecas pieņemt tēlus par realitāti, kā rezultātā rodas pilnīgi sagrozīti priekšstati ne tikai par debesīm, elli, pārbaudījumiem utt., bet arī par Dievu, par garīgo dzīvi, par pestīšanu. Šie izkropļojumi viegli ieved kristieti pagānismā. Un pagānu kristietis - kas var būt sliktāks?

Par kādām zemes un debesu lietām šeit tiek runāts? Par pārbaudījumiem, kuriem, neskatoties uz to zemes attēlojuma vienkāršību pareizticīgo hagiogrāfiskajā literatūrā, ir dziļa garīga, debešķīga nozīme. Nevienā no reliģiskajām mācībām nekā tamlīdzīga nav. Pat katolicisms ar savu šķīstītavas dogmu izkropļoja priekšstatu par cilvēka pēcnāves stāvokli. Šķīstītavas un pārbaudījums ir principiāli atšķirīgas lietas. Šķīstītava, pēc katoļu teologu domām, ir moku vieta, lai kompensētu cilvēka nopelnu trūkumu Dieva taisnīguma apmierināšanā. Pārbaudījumi ir sirdsapziņas spriedums un dvēseles garīgā stāvokļa pārbaude, saskaroties ar Dieva mīlestību, no vienas puses, un velnišķīgi kaislīgiem kārdinājumiem, no otras puses.

Baznīcas tradīcija vēsta, ka ir divdesmit pārbaudījumi - divdesmit dažas dvēseles stāvokļa pārbaudes pirms, ja vēlaties, viņas dzimtās mājas, ko mēs saucam par Dieva Valstību. Tie ir divdesmit kāpšanas pakāpieni uz šo māju, kas var kļūt par cilvēka kritiena pakāpieniem – atkarībā no viņa stāvokļa.

Kaut kur 50. gados mira bīskaps - vecs, mīļš, patīkams vīrietis, taču viņu bija grūti nosaukt par garīgu un askētu. Viņa nāve bija ļoti indikatīva – viņš visu laiku skatījās sev apkārt un teica: “Viss ir nepareizi, viss ir nepareizi. Nepavisam!"

Viņa pārsteigums ir saprotams. Patiešām, lai gan mēs visi saprotam, ka tur “viss nav kārtībā”, tomēr neviļus iztēlojamies šo dzīvi šīs dzīves tēlā un līdzībā. Mēs piedāvājam gan elli, gan paradīzi pēc Dantes teiktā, gan pārbaudījumus, atkal saskaņā ar tiem attēliem, kurus mēs ar zinātkāri aplūkojam vienkāršās brošūrās. Gribam vai nē, mēs nevaram atbrīvoties no šiem zemes priekšstatiem.

Un, pārsteidzoši, mūsdienu zinātne var sniegt mums zināmu palīdzību šī jautājuma izpratnē.

Piemēram, kodolfiziķi, kas pēta elementārdaļiņu pasauli, apgalvo, ka makrokosmosā – tas ir, pasaulē, kurā mēs dzīvojam – nav jēdzienu, kas varētu adekvāti izteikt mikrokosmosa realitāti. Tāpēc, lai kaut kādā veidā iepazīstinātu tos ar plašāku sabiedrību, fiziķi ir spiesti atrast un izdomāt vārdus, nosaukumus un attēlus, kas ņemti no mūsu ierastās pieredzes. Tiesa, bilde dažkārt iznāk fantastiska, bet savās daļās saprotama. Nu, piemēram, iedomājieties – laiks plūst atpakaļ. Ko nozīmē – atpakaļ, kā šis laiks var plūst ačgārni? Vispirms nokrīt pīle, un tad mednieks šauj? Tas ir absurds. Bet viena no kvantu mehānikas teorijām tādā veidā norāda uz intraatomiskajā pasaulē notiekošajiem procesiem. Un šķiet, ka mēs sākam kaut ko saprast... kaut arī neko nesaprotam.

Vai arī ņemiet viļņu daļiņas jēdzienu, ko angliski sauc par "waveikl". Ja tā padomā, tas ir diezgan absurds izteiciens – vilnis nevar būt daļiņa, un daļiņa nevar būt vilnis. Bet ar šī paradoksālā jēdziena palīdzību, kas neiekļaujas mūsu veselā saprāta ietvaros, zinātnieki mēģina izteikt matērijas būtības duālo dabu atoma līmenī, elementārdaļiņu duālo aspektu (kas, atkarībā no konkrētajā situācijā parādās kā daļiņas vai kā viļņi). Mūsdienu zinātne piedāvā daudz šādu paradoksu. Kā tie mums ir noderīgi? Ar to, ka tie parāda: ja cilvēka iespējas izziņā un izteiksmē šīs pasaules realitātes “cilvēka valodā” ir tik ierobežotas, tad, acīmredzot, tās pasaules izpratnē viņi ir vēl ierobežotāki. Tas ir galvenais, kas jāpatur prātā, mēģinot aptvert tos pašus pārbaudījumus un vispār dvēseles pēcnāves esamību. Realitātes tur ir pavisam citas, viss nav tā kā pie mums.

Pēcnāves eksāmens uz labu

Saskaņā ar baznīcas mācību, pēc trīs dienu uzturēšanās pie kapa mirušās dvēsele no 3. līdz 9. dienai pārdomā debesu klosterus, un no 9. līdz 40. dienai viņai tiek parādītas elles mokas. Kā var saprast šos zemes tēlus, ”zemes lietas”?

Dvēsele, pēc savas būtības būdama šīs pasaules iemītniece, atbrīvojoties no resna ķermeņa, kļūst spējīga redzēt šo pasauli pavisam savādāk, tai raksturīgā veidā, atšķirībā no ķermeņa. Viss ir atvērts dvēselei. Un ja, kā raksta apustulis Pāvils, zemes apstākļos mēs redzam “it kā caur blāvu stiklu, nojaušam”, tad tur “aci pret aci” (1. Kor. 13; 12), tas ir, tā, kā tas patiesībā ir. Šī vīzija jeb izziņa, atšķirībā no zemes izziņas, kas galvenokārt ir ārēja un bieži vien tīri racionāla, pēc ķermeņa nāves iegūst citu raksturu – līdzdalību izzināmajā. Līdzdalība šajā gadījumā nozīmē zinātāja vienotību ar zināmo. Tātad dvēsele tur nonāk vienotībā ar garu pasauli, jo pati šajā ziņā ir garīga. Bet ar kādiem gariem dvēsele savienojas? Var pieņemt, ka katram tikumam ir savs gars, savs eņģelis, tāpat kā katrai kaislei ir savs gars, savs dēmons. Bet vairāk par to vēlāk.

Nez kāpēc parasti tiek uzskatīts, ka dvēsele tiek pārbaudīta tikai tad, kad runa ir par tās kaislībām, tas ir, no 9. līdz 40. dienai. Tomēr nav šaubu, ka dvēsele tiek pārbaudīta uz visu: gan uz labo, gan uz ļauno.

Tātad pēc trim dienām sākas sava veida personības pārbaude. Pirmkārt, labestības priekšā. Dvēsele iziet cauri visiem tikumiem (pēc apustuļa domām, tā ir “mīlestība, prieks, miers, pacietība, labestība, žēlsirdība, lēnprātība, atturība” utt. - Gal. 5; 22). Piemēram, dvēsele saskaras ar lēnprātību. Vai viņa to uztvers kā vērtīgo īpašību, pēc kuras viņa tiecās un meklēja savā zemes dzīvē, kaut arī nevarēja to iegūt šajos apstākļos, vai, gluži pretēji, viņa noraidīs lēnprātību kā kaut ko svešu un nepieņemamu? Vai viņa apvienosies ar lēnprātības garu vai nē? Tādējādi sešu zemes dienu laikā notiks īpašs dvēseles pārbaudījums visu tikumu priekšā.

Tajā pašā laikā es vēlos atzīmēt, ka katrs tikums ir skaists, jo pats Dievs ir neaprakstāms Skaistums, un dvēsele ar visu savu pilnību redz šo Dieva īpašību skaistumu. Un šajā, ja vēlaties, "pārbaudē par labu" tiek pārbaudīta dvēsele: vai tā zemes brīvības apstākļos ir ieguvusi vismaz kaut kādu tieksmi pēc šī mūžīgā Skaistuma?

Un eksāmens uz ļaunumu

Līdzīga pārbaude, tā pati dvēseles pārbaude turpinās, no 9. līdz 40. dienai. Sākas posms, ko parasti sauc pārbaudījumi. Viņu ir divdesmit, un par tiem tiek runāts daudz vairāk nekā par tikumu skaistuma apceri. Acīmredzot iemesls tam ir tas, ka lielākā daļa cilvēku ir neizmērojami vairāk kaislību paverdzināti, nekā viņi piedalās tikumos. Tāpēc šim eksāmenam ir nepieciešams vairāk laika. Šeit dvēselei tiek atklāts viss katras viņas kaislības spēks - naids, skaudība, lepnums, viltība, netiklība, rijība ...

Mēs visi zinām, ko nozīmē kaislības uguns – neskatoties uz prātu, par spīti vēlmei pēc laba, neskatoties pat uz savu labklājību, cilvēks pēkšņi pakļaujas, piemēram, neprātīgām dusmām, alkatībai, iekārei utt! Pakļaujas "mīļotajai" kaislībai vai kaislībām. Tas pats sākas tur, bet jau ne tikai sirdsapziņas, ne tikai pārliecības priekšā, bet tieši šīs svētnīcas priekšā, tā Skaistuma priekšā, kas tikko ir atklājies dvēselei visā tā pilnībā. Tieši šeit visā pilnībā atklājas kaislības spēks, ko cilvēks ieguva zemes dzīves laikā. Tāpēc tas, kurš necīnījās ar kaislībām, bet turklāt tai kalpoja, kuram tā kļuva par viņa dzīves jēgu, pat pašas Dieva Mīlestības priekšā nevarēs no tās atteikties. Tātad notiek pārbaudījumu sabrukums un dvēseles krišana bezjēdzīgas un neremdināmas dedzinošas kaisles uguns klēpī. Jo zemes apstākļos kaisle dažkārt vēl kādu laiku varēja iegūt sev barību. Turpat pa īstam paveras Tantala mokas.

Starp citu, sāciet pārbaudījums no šķietami nevainīgākā grēka. No tukšas runas. No tā, ko mēs parasti nepiešķiram nekādu nozīmi. Apustulis Jēkabs saka tieši pretējo: “... valoda... ir nevaldāms ļaunums; viņš ir pilns ar nāvējošu inde” (Jēkaba ​​3; 8). Un svētie tēvi un pat pagānu gudrie dīkdienu un tās dabisko un ierasto izpausmi – dīkstāvi sauc par visu netikumu māti. Rev. Piemēram, Džons no Karpafskis rakstīja: ”Vispār labu garastāvokli nekas tik ļoti neizjauc, kā smiekli, joki un tukšas runas.”

Divdesmit pārbaudījumi aptver, es teiktu, divdesmit kaislību kategorijas, nevis konkrētus grēkus, bet kaislības, no kurām katra ietver dažādas grēku šķirnes. Tas ir, katrs pārbaudījums aptver veselu saistītu grēku ligzdu. Teiksim, zādzība. Tam ir daudz veidu: gan tieši, kad tie iekļuvuši cilvēka kabatā, gan grāmatvedības papildinājumi, gan neatbilstoši, savām interesēm, budžeta līdzekļu izlietošana un kukuļi peļņas gūšanai utt. un tā tālāk. Tas pats attiecas uz visiem citiem pārbaudījumiem. Tātad - divdesmit kaislības, divdesmit eksāmeni par grēkiem.

Ļoti spilgti, zemes jēdzienos un izteicienos ir rakstīts par pārbaudījumiem svētā Bazilika Jaunā dzīvē, kur svētītā Teodora stāsta par to, kas ar viņu noticis ārpus zemes dzīves robežām. Un, lasot viņas stāstu, jūs neviļus atceraties brīnišķīgos eņģeļa vārdus: "Ņemiet šeit zemes lietas, lai iegūtu vājāko debesu lietu attēlu." Svētīgā Teodora tur redzēja briesmoņus un ugunīgus ezerus, un briesmīgas sejas, dzirdēja briesmīgus saucienus, vēroja mokas, kurām pakļautas grēcīgās dvēseles. Tās visas ir zemes lietas. Patiesībā, kā mūs brīdināja eņģelis, tas ir tikai “vājš attēls”, vāja līdzība tiem pilnīgi garīgiem (un šajā ziņā “debesu”) notikumiem, kas notiek ar dvēseli, kas nespēj noraidīt kaislības. Tur tas nav pareizi!

Bet kāpēc šajā gadījumā tas tā tiek parādīts? Iemesls ir tāds, ka nav citu līdzekļu, lai brīdinātu vēl dzīvu cilvēku par ciešanām, kas sagaida ikvienu, kas mīda sirdsapziņu un patiesību. Piemēram, kā izskaidrot radiācijas ietekmi cilvēkam, kurš par to nenojauš un nesaprot tā postošo ietekmi uz organismu? Acīmredzot būs jāsaka, ka no šīs vietas izplūst briesmīgi neredzami stari, pagāns drīz sapratīs, ja brīdināsiet viņu, ka šeit dzīvo ļaunie gari, vai, gluži pretēji, šī vieta ir svēta un jūs nevarat tai tuvoties ...

Saprati, cilvēk?

- Sapratu.

Ko viņš saprata? Ne tas, kas ir starojums, nevis kā tas darbojas, bet pats galvenais: šeit pastāv nopietnas briesmas, jums jābūt īpaši uzmanīgiem. Tā tas ir arī pārbaudījumu gleznu gadījumā. Jā, ir ciešanas, un tās izraisa netaisnīgs dzīvesveids.

Bet svētītā Teodora runā arī par dēmoniem, kas mocīt dvēseli grēku dēļ.

Savienošanās ar Dieva Garu vai ar mokošajiem dēmoniem

Pamatojoties uz Svētās Teodoras dzīvi, ir izveidoti veseli ikonogrāfiski cikli. Iespējams, daudzi ir redzējuši bukletus ar attēliem, kuros attēlotas dažādas spīdzināšanas pie pārbaudījumiem.Mākslinieku iztēle ir ļoti spēcīga, spilgta, un tāpēc šīs bildes ir iespaidīgas. Kad paskatās - kas tur notiek: kādas mokas, spīdzināšanas! Un tur tiešām ir mokas, bet tās ir pavisam cita rakstura. Tas ir svarīgi zināt, jo tas ir ļoti svarīgi visu cilvēku, arī nekristiešu, pēcnāves izpratnei.

Tātad, mēs nonākam pie jautājuma par dēmonu ietekmi uz dvēseli pēcnāves dzīvē. Ļoti interesantu domu par šo jautājumu izteica svētais Teofāns Vientuļnieks (Govorovs) 118. psalma 80. panta interpretācijā (“Lai mana sirds ir bez vainas Tavos taisnojumos, it kā man nebūtu kauns”). Lūk, kā viņš izskaidro pēdējos vārdus: “Otrais bezkaunības brīdis ir nāves un pārbaudījumu laiks. Lai cik mežonīga doma par bēdām gudriem cilvēkiem šķistu, viņi nevar izvairīties no caurbraukšanas. Ko šie kolekcionāri meklē tajos, kas iet garām? Neatkarīgi no tā, vai viņiem ir vai nav savas preces. Kāds ir viņu produkts? Kaislība. Tāpēc, kam sirds ir nevainojama un kaislībām sveša, tajā viņi nevar atrast neko, kam varētu pieķerties; gluži otrādi, tiem pretējais kvalitātes faktors trāpīs kā ar zibens spērieniem. Uz to viens no nedaudzajiem zinātniekiem izteica šādu domu: pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; bet ļoti iespējams, ka dēmoni tā vietā, lai būtu briesmīgi, pārstāv kaut ko burvīgu. Pavedinoši burvīgi, saskaņā ar visdažādākajām kaislībām tās vienu pēc otras pasniedz garāmejošajai dvēselei. Kad zemes dzīves gaitā no sirds tiek izdzītas kaislības un iedēstīti tām pretējie tikumi, tad, lai cik skaistu tu iedomātos, dvēsele, pret to nejūtot simpātijas, paiet tai garām, novēršoties no tās. ar riebumu. Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislībai tā simpatizē visvairāk, dvēsele steidzas turp. Dēmoni ņem viņu kā draugus, un tad viņi zina, ko ar viņu darīt. Tas nozīmē, ka ir ļoti apšaubāms, vai dvēsele, lai gan tajā joprojām saglabājas simpātijas pret jebkādu kaislību objektiem, nekautrētos pārbaudījumu laikā. Kauns šeit ir tas, ka dvēsele pati steidzas uz elli.

Doma par Sv. Teofāns ievēro svētā Antonija Lielā norādījumus. Šeit ir daži no viņa brīnišķīgajiem vārdiem: “Dievs ir labs, bezkaislīgs un nemainīgs. Ja kāds, atzīstot par svētīgu un patiesu, ka Dievs nemainās, tomēr ir neizpratnē, kā Viņš (tāds būdams) priecājas par labo, novērš ļauno, dusmojas uz grēciniekiem un, kad tie nožēlo grēkus, ir pret tiem žēlsirdīgs; tad jāsaka, ka Dievs nepriecājas un nedusmojas: jo prieks un dusmas ir kaislības. Ir absurdi domāt, ka Dievišķais bija labs vai slikts cilvēku darbu dēļ. Dievs ir labs un dara tikai labu, bet nevienam ļaunu nedarot, paliekot vienmēr tāds pats; bet, kad mēs esam labi, mēs nonākam sadraudzībā ar Dievu, līdzinādamies Viņam, un, kad mēs kļūstam ļauni, mēs atdalāmies no Dieva, atšķiroties ar Viņu. Dzīvojot tikumīgi, mēs piederam Dievam, un, kļūstot ļauni, mēs kļūstam no viņa atstumti; un tas nenozīmē, ka Viņam bija dusmas uz mums, bet gan to, ka mūsu grēki neļauj Dievam mūsos spīdēt, bet tie savieno tos ar mokošiem dēmoniem. Ja vēlāk ar labo darbu lūgšanām mēs gūstam atļauju grēkiem, tad tas nenozīmē, ka esam Dievam patikuši un Viņu mainījuši, bet gan to, ka ar šādu rīcību un vēršanos pie Dieva, izdziedinājuši mūsos esošo ļaunumu, mēs atkal kļūsti spējīgs sajust Dieva labestību; tā teikt: Dievs novēršas no ļaunajiem ir tas pats, kas teikt: saule slēpjas no aklo.

Īsāk sakot, kad mēs dzīvojam pareizu (t.i., taisnīgu) dzīvi, dzīvojam saskaņā ar baušļiem un nožēlojam to pārkāpumus, tad mūsu gars ir savienots ar Dieva Garu, un mēs esam svētīti. Kad mēs rīkojamies pretēji savai sirdsapziņai, pārkāpjam baušļus, tad mūsu gars kļūst vienots ar mokošajiem dēmoniem, un tādējādi mēs nonākam viņu varā. Un atkarībā no mūsu brīvprātīgās piekrišanas grēkam, brīvprātīgas pakļaušanās viņu varai - viņi mūs moka. Un, ja uz zemes vēl ir grēku nožēlošana, tad tur ir par vēlu. Taču izrādās, ka nevis Dievs mūs soda par grēkiem, bet mēs paši ar savām kaislībām nododamies mocītāju rokās. Un sākas viņu "darbs" - viņi ir sava veida plēsēji vai kanalizācijas, kas attīra vidi no notekūdeņiem. Tas notiek ar dvēseli pēc nāves pārbaudījumu laikā.

Tāpēc pārbaudījums būtībā nav nekas cits kā sava veida cilvēka kaislību pārbaude. Šeit cilvēks parāda sevi – kas viņš ir, uz ko tiecās, ko gribēja. Taču ne tikai pārbaudījums – tās ir arī garantijas iespējamai dvēseles attīrīšanai caur Baznīcas lūgšanām.

“Kaisle ir tūkstoš reižu spēcīgāka nekā uz zemes…”

Bet, acīmredzot, ir nepieciešams vēlreiz pateikt, kas ir aizraušanās. Mēs zinām par grēku: piemēram, cilvēks maldināts, paklupts, tas notiek ar visiem. Savukārt kaislība ir kaut kas cits – tas, kas jau velk sev pretī, un reizēm ir tik neatvairāms, ka cilvēks netiek ar sevi galā. Viņš gan lieliski saprot, ka tas ir slikti, ka tas ir slikti, ka tas ir kaitīgi ne tikai dvēselei (par dvēseli gan visbiežāk aizmirst), bet arī ķermenim, tomēr ar sevi netiek galā. Sirdsapziņas priekšā, ja vēlaties, savas labklājības priekšā cilvēks nevar tikt galā! Šo stāvokli sauc par kaislību.

Kaislība ir patiešām briesmīga lieta. Skatieties, ko cilvēki dara kaislību neprātā, kaislību verdzībā. Viņi viens otru nogalina, sakropļo, nodod.

Slāvu vārds "kaislība" nozīmē, pirmkārt, ciešanas, kā arī spēcīgu vēlmi pēc kaut kā aizliegta, grēcīga - tas ir, galu galā, arī ciešanas. Kaislība ir ciešanas. Kristietība arī brīdina, ka visas kaislības, būdamas grēcīgas, nes cilvēkam ciešanas un tikai ciešanas. Kaislība ir viltība, tā ir narkotika, tas ir šarms! Pēc nāves atklājas kaislību īstā darbība, to patiesā nežēlība.

Visi mūsu grēki tiek izdarīti, kad dvēsele ir savienota ar ķermeni. Dvēsele bez ķermeņa nevar nedz darīt labu, nedz grēkot. Tēvi noteikti saka, ka dvēsele, nevis ķermenis ir kaislību mītne. Kaislību saknes nav ķermenī, bet dvēselē. Pat rupjākās miesas kaislības sakņojas dvēselē. Tāpēc tie neizdziest, nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Ar viņiem cilvēks atstāj šo pasauli.

Kā šīs neizsīkstošās kaislības izpaužas šajā pasaulē? Es padomāšu par abatu Nikonu (Vorobijevu): “Kaislības, kas tūkstošreiz stiprākas nekā uz zemes, tevi kā uguns sadedzinās bez iespējas tās dzēst”. Tas ir ārkārtīgi nopietni.

Šeit, uz zemes, ar mūsu kaislībām ir vieglāk. Lūk, es aizmigu – un visas manas kaislības aizmiga. Piemēram, es uz kādu tik ļoti dusmojos, ka esmu gatava viņu saplosīt gabalos. Taču pagāja laiks – un kaisle pamazām norima. Un drīz viņi kļuva par draugiem. Šeit var cīnīties ar netikumiem. Turklāt kaislības sedz mūsu fiziskums, un tāpēc tās nedarbojas pilnā spēkā - vai drīzāk, tās reti un, kā likums, tā nedarbojas ļoti ilgi. Un te cilvēks, atbrīvots no miesaskārības, nonāk viņu pilnīgās rīcības priekšā. Pilns! Nekas netraucē tiem izpausties, ķermenis tos neaizver, neviens miegs nenovērš uzmanību, nogurums nedzēš! Vārdu sakot, nepārtrauktas ciešanas, jo pašam cilvēkam nav “nekādas iespējas tās apmierināt”! Turklāt dēmoni mūs pavedina un pēc tam aizrauj un pavairo mūsu kaislību ietekmi.

Man stāstīja, kā Otrā pasaules kara laikā pēc Ļeņingradas blokādes atcelšanas kāda sieviete pieskrējusi pie milzīgas rindas pēc maizes aizmugurē un histēriski kliedza: "Es esmu no Ļeņingradas." Visi uzreiz šķīrās, redzot viņas trakās acis, viņas briesmīgo stāvokli. Tā ir tikai viena aizraušanās. Kaislība ir nopietna slimība, kuras izārstēšana prasa daudz darba un ilgu laiku. Tāpēc necīnīties ar grēku ir tik bīstami – bieži atkārtojot, tas pārvēršas kaislībā, un tad pienāk īsta nelaime ne tikai šajā dzīvē, bet, kas ir tūkstoš reižu ļaunāka, tajā. Un kad cilvēkam ir vesela kaudze kaislību? Kas ar viņu notiks mūžībā? Ja vien šī doma mūsos būtu dziļi iesakņojusies, mēs, bez šaubām, sāktu attiekties pret savu dzīvi pavisam savādāk.

Tāpēc kristietība kā mīlestības reliģija mums atgādina: atceries, cilvēk, tu neesi mirstīga, bet nemirstīga būtne un tāpēc sagatavojies nemirstībai. Un kristiešu lielā laime ir tā, ka viņi par to zina un var sagatavoties. Gluži otrādi, kādas šausmas par neticīgo un nezinošo seju pēc nāves!

Divdesmit pārbaudījumi atklāj cilvēka dvēseles stāvokli, jo tie nav nekas cits kā divdesmit sava veida lakmusa papīri, divdesmit, ja vēlaties, eksāmeni, kuros atklājas viss garīgais saturs un tiek noteikts liktenis. Tiesa, tas vēl nav galīgs. Būs vēl Baznīcas lūgšanas, būs Pēdējā tiesa.

Patīk savienojas ar līdzīgu. Grēku nožēlas spēks

Katrs pārbaudījumu posms ir pārbaudījums cilvēkā noteiktas kaislības iesakņojuma stiprumam, kad atklājas tās pilns spēks. Tas, kurš necīnījās ar kaislību, kas tai paklausīja, kurš dzīvoja ar šo kaisli, audzināja to, atdeva visu dvēseles spēku tās izkopšanai, krīt, salūzt šajā pārbaudījumā. Un to – vai nu kritienu, vai pārbaudījumu pāreju – vairs nenosaka cilvēka gribas piepūle, bet gan viņā valdošā garīgā stāvokļa darbība. Abbess Arsēnija, viena no ievērojamākajām 20. gadsimta mijas askētēm (1905), rakstīja: “Kad cilvēks dzīvo zemes dzīvi, viņš nevar zināt, cik lielā mērā viņa gars atrodas paverdzībā, atkarībā no cita gara, viņš nevar pilnībā zināt. tas tāpēc, ka viņam ir griba, saskaņā ar kuru viņš rīkojas, kā vēlas. Bet, kad gribu atņems nāve, tad dvēsele redzēs, kura varā tā ir paverdzināta. Dieva Gars ieved taisnos mūžīgajās mājvietās, apgaismojot tos, apgaismojot, pielūdzot. Viņam būs tās pašas dvēseles, kurām ir bijusi kopība ar velnu.

Citiem vārdiem sakot, ja mēs necīnāmies ar maziem kārdinājumiem uz zemes, nepretojamies to spiedienam, tad mēs tādējādi vājinām savu gribu, pakāpeniski to iznīcinām. Un tur, saskaroties ar 1000 reižu lielāku kaislību spēku, mūsu griba tiks pilnībā atņemta, un dvēsele nonāks mokoša dēmona varā. Šī ir pēdējā lieta, ko es vēlētos vēlreiz pateikt.

Ja pievēršamies pārbaudījumu aprakstam, tad visur atrodam tur klātesošos ļaunos garus – dažādos tēlos. Svētītā Teodora pat apraksta dažu no viņiem izskatu, lai gan ir skaidrs, ka tās ir tikai vājas viņu patiesās būtības līdzības. Pats nopietnākais – to jau esam uzsvēruši – ir tas, ka, kā raksta Entonijs Lielais, kaislībām pakļautā dvēsele tur savienojas ar mokošiem dēmoniem. Un tas notiek, tā teikt, dabiski, jo līdzīgs vienmēr apvienojas ar līdzīgu. Zemes dzīves apstākļos apvienojamies arī ar tāda paša gara cilvēkiem. Dažkārt viņi brīnās – kā šie cilvēki sanāca kopā? Tad, tuvāk iepazīstoties, izrādās: jā, viņiem ir viens gars! Viņi ir vienprātīgi. Viens gars viņus vienoja.

Kad dvēsele iziet cauri pārbaudījumiem, to pārbauda katra pārbaudījuma kaislība, tās gari, mocījošie dēmoni, un, atbilstoši savam stāvoklim, vai nu tiek atrauta no tiem, vai arī apvienojas ar tiem, krītot smagās ciešanās.

Šīm ciešanām ir arī otra puse. Tā pasaule ir patiesas gaismas pasaule, kurā visiem tiks atklāti visi mūsu grēki; visu draugu, paziņu, radu priekšā pēkšņi atklāsies viss viltīgais, zemiskais, nekaunīgais. Iedomājieties tādu attēlu! Tāpēc Baznīca aicina ikvienu pēc iespējas ātrāk nožēlot grēkus. Grēku nožēla grieķu valodā ir metanoia, tas ir, prāta, domāšanas veida maiņa, dzīves mērķu, centienu maiņa. Grēku nožēlošana ir arī naids pret grēku, nepatika pret to.

Lūk, cik brīnišķīgi Sv. Īzaks Sirins: “Jo Dievs ar savām žēlsirdīgajām zināšanām zināja, ka, ja no cilvēkiem prasītu absolūtu taisnību, tad tikai viens no desmit tūkstošiem atrastos<мог бы>ieiet Debesu valstībā, Viņš deva viņiem zāles, kas piemērotas ikvienam,<а именно>grēku nožēlu, lai katru dienu un katru mirkli viņiem būtu pieejams līdzeklis ar šo zāļu spēku un lai viņi ar nožēlu vienmēr nomazgātos no visiem netīrumiem, kas var notikt, un katru dienu atjaunotos caur grēku nožēlu.

Kas dod patiesu grēku nožēlu? Ņemsim, piemēram, Raskoļņikovu no Dostojevska filmas “Noziegums un sods”. Paskatieties: viņš bija gatavs iet uz smagu darbu, pat iet ar prieku, ja nu vienīgi, lai izpirktu savu ļaunumu, atjaunotu savu dvēseles agrāko stāvokli. Lūk, kas ir grēku nožēlošana: tā patiešām ir dvēseles maiņa, tās glābšana.

Un pat neliela tiekšanās pēc labā un nožēla par ļauno var kļūt par to pilienu, kas nosvērs svarus Dieva virzienā. Šī lāse jeb, kā teica Barsanufijs Lielais, šis šķietami nenozīmīgais “vara obols” kļūst par garantiju, ka Kungs apvienojas ar tādu dvēseli un uzvar tajā esošo ļaunumu.

Tā ir patiesas grēku nožēlas un patiesas cīņas lielā nozīme šajā mūsu dzīvē. Tie kļūst par atslēgu, lai glābtu pārbaudījumus.

Mums, kristiešiem, jābūt bezgala pateicīgiem Dievam par to, ka viņš mums jau iepriekš atklāja pārbaudījumu pēcnāves noslēpumu, lai mēs šeit cīnītos ar savām sliktajām tieksmēm, cīnītos un nožēlotu grēkus. Jo, ja, es atkārtoju, cilvēkam ir vismaz neliels asniņš no šādas cīņas, ja ir kāda piespiešana dzīvot saskaņā ar evaņģēliju, tad pats Kungs kompensēs trūkumu un atbrīvos mūs no dēmonu iznīcināšanas rokām. . Patiess ir Kristus vārds: “Tu esi bijis uzticīgs mazajā lietā, Es tevi iecelšu par daudzām lietām; ieej sava Kunga priekā” (Mt. 25; 23).

Kristietība sniedz vislielāko cilvēku glābšanas līdzekli – grēku nožēlu. Tas Kungs vēlas, lai mēs šeit neciestu un vēl jo vairāk pēc nāves. Tāpēc Baznīca aicina: cilvēk, kamēr nav par vēlu, parūpējies par sevi...

Mēs esam brīvi darīt labu un ļaunu

Kāpēc, runājot par cilvēka pēcnāves ceļu, nemitīgi uzsveram, ka tā ir dvēseles pārbaude – vispirms labā, pēc tam ļaunā? Kāpēc tests?

Jo Dievs pašā cilvēka radīšanā viņam ir devis Savu tēlu, kas paredz tādu brīvību, kurai Dievs pats nevar pieskarties. Jo Viņš vēlas brīvus cilvēkus, nevis vergus. Glābšana ir Viņa brīva izvēle, aiz mīlestības uz patiesību, svētumu un skaistumu, nevis "garīgu" baudu vai soda draudu dēļ.

Kāpēc Dievs pazemojās līdz krustam un neparādījās pasaulei kā visvarens, gudrākais, neuzvarams ķēniņš? Kāpēc Viņš nāca pie cilvēkiem nevis kā patriarhs, ne kā bīskaps, ne kā teologs, ne kā filozofs, ne kā farizejs, bet kā ubags, bezpajumtnieks, no zemes viedokļa, pēdējais cilvēks, kas to dara vai jums nav nevienas ārējas priekšrocības salīdzinājumā ar kādu personu? Iemesls tam ir acīmredzams: spēks, varenība, ārējais spožums, godība, protams, valdzinātu visu pasauli, visi verdziski paklanītos Viņa priekšā un “pieņemtu” Viņa mācību, lai iegūtu pēc iespējas vairāk ... maizes un cirki. Kristus nevēlējās neko citu kā patiesību, lai piesaistītu cilvēku Viņam, nekas ārējs, kas to aizstātu, nestāvētu ceļā tās pieņemšanai. Tā nav nejaušība, ka Kungs izteica tik jēgpilnus vārdus: “Tāpēc es esmu dzimis un nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību; ikviens, kas ir no patiesības, dzird manu balsi” (Jāņa 18:37). Ārējie efekti ir elki, kas visā cilvēces vēsturē ir mēģinājuši aizstāt Dievu ar sevi.

Diemžēl pa ārējā, tā sauktā "baznīcas" spožuma, pareizāk sakot, tīri pasaulīgā spožuma, ceļu baznīcas dzīve lielā mērā ir aizgājusi. Var atgādināt kāda amerikāņu protestanta vārdus, kurš ne tikai bez apmulsuma, bet, gluži pretēji, lepni dalījās: "Mūsu baznīcā visam jābūt izklaidējošam, lai piesaistītu cilvēkus." Un ir zināms garīgais likums: jo vairāk ārā, jo mazāk iekšā. Jau 16. gadsimta sākumā Sorskas mūks Nils mēģināja aizstāvēt nepiederību klosterismā, izteicās pret visu greznību, bagātību un īpašumiem Baznīcā kā pazemojošu un nedabisku, taču viņa balss netika pieņemta, precīzāk. , tika noraidīts – kristīgās apziņas sekularizācijas process izrādījās neatgriezenisks. Un ir pilnīgi skaidrs, ka tas noveda pie 17. gadsimta šķelšanās, Pētera I, Oktobra revolūcijas un 20. gadsimta beigās - pie tā sauktās "perestroikas". Un tas novedīs pie vēl sliktāka. Jo Baznīca ir sabiedrības “raugs”, un tās garīgais stāvoklis nosaka cilvēku iekšējo un ārējo labklājību.

Svētais Maskavas Filarets 19. gadsimtā rūgti teica: “Cik garlaicīgi redzēt, ka klosteri visi vēlas svētceļniekus, proti, paši meklē izklaidi un kārdinājumus. Tiesa, viņiem dažkārt pietrūkst ceļu, taču viņiem pietrūkst neaptveramības, vienkāršības, cerības uz klusuma garšas dieviem. Un viņš: “Ja būtu jāpiesaka karš kādam apģērbam, tad, manuprāt, nevis priesteru sievu cepurēm, bet krāšņajām bīskapu un priesteru sutanām. Vismaz šī ir pirmā, bet šīs lietas ir aizmirstas. “Tavi priesteri, ak Kungs, lai tie ir ietērpti taisnībā” (taisnība). Varbūt pat tagad atradīsies kāds svētais, kurš to pašu teiks par mūsdienu baznīcas dzīvi.

Tātad Kungs ar savu atnākšanu parādīja, ka Viņš nav tikai lielākā Mīlestība; bet vislielākā Pazemība, un Viņš nevar izdarīt nekādu, pat mazāko spiedienu uz cilvēka brīvību, tāpēc pestīšana iespējama ikvienam, kurš brīvi pieņem Dievu, atbild uz Mīlestību ar mīlestību. No tā kļūst skaidrs, kāpēc zemes dzīves apstākļi ir tik svarīgi. Tikai atrodoties ķermenī, cilvēks ir cilvēks visā tā pilnībā un var darīt labu vai ļaunu, grēkot, pārkāpt baušļus vai nožēlot grēkus un dzīvot taisnīgu dzīvi. Mūsu brīvība, mūsu izvēle tiek īstenota uz zemes. Pēc nāves izvēles vairs nav, bet notiek uz zemes izdarītās izvēles realizācija, atklājas zemes dzīves augļi. Dvēsele vienkārši saskaras ar visu zemes cilvēku darbības rezultātu. Tāpēc tur, otrā pasaulē, cilvēks jau ir bezspēcīgs sevi mainīt – viņam var tikai palīdzēt. Bet vairāk par to vēlāk.

Šajā dienā, varētu teikt, ir summēts sākotnējais dzīves rezultāts. 40. diena, ja vēlaties, ir pirmā cilvēka zemes dzīves augļu vākšana. Baznīca māca, ka dvēsele tiek celta Dieva troņa priekšā, pirms kura notiek Dieva lēmums par cilvēku. Taču tikpat pareizi būtu teikt: Dieva priekšā ir cilvēka pašnoteikšanās. Galu galā Dievs neizdara nekādu vardarbību pret kādu cilvēku. Dievs ir vislielākā, augstākā Mīlestība un Pazemība. Tāpēc, kad 40. dienā dvēsele kādā īpašā veidā nostājas Dieva priekšā, tad acīmredzot šeit tai pilnībā atklājas tās garīgais stāvoklis un notiek dabiskā savienošanās vai nu ar Dieva Garu, vai ar mokošu kaislību gariem. Tā Baznīca sauc privātā tiesa, īpaša personības definīcija.

Tikai šī tiesa ir neparasta - nevis Dievs tiesā un nosoda cilvēku, bet cilvēks, nonākot Dievišķās svētnīcas sejā, vai nu paceļas pie Viņa, vai, gluži pretēji, iekrīt bezdibenī. Un tas viss vairs nav atkarīgs no viņa gribas, bet no tā garīgā stāvokļa, kas bija visas viņa zemes dzīves rezultāts.