Імена 15 квітня за церковним календарем (святцям)

15/28 квітня

Олександр- захисник людей, мужній, допомагає (грец.);
Анастасія (Настасся) - воскресла, воскресіння (грец.);
Анастасій (Настас, Настасій) - воскреслий, воскресіння (грец.);
Андрій - мужній, хоробрий (грец.);
Аристарх - умілий правитель, відмінний начальник, найкращий керівник (грец.);
Василісса (Василиса, Васена) - цариця, царська (грец.);
Віктор – переможець (лат.);
Доментіан (Дементій, Доментій) - приборкувати, приборкувач (лат.);
Зосима (Ізосім, Зосим) - живий, живий, життєвий (грец.);
Яків (Яків) – наступний за будь-ким, що йде по п'ятах (євр.);
Івхіріон – старий. редк. (Вант.);
Йордан - назва річки в Палестині (ін-євр.);
Кондрат (Кондратій, Кодрат) – чотирикутний (лат.);
Лукіан (Лук'ян, Лукан) – світло, світлий (лат.);
Мимненос - старий. редк. (Вант.);
Нерангіос – старий. редк. (Вант.);
Полієвкт (Полуект, Поліект) - довгоочікуваний, бажаний, багатобажаний (грец.);
Пуд - соромитися, сором'язливий (лат.);
Сава – вино (євр.); старець, дід (арам.); неволя (араб.);
Сухий – старий. ред. (Вантаж);
Талале – квітуча маслина (греч);
Трохим - вихованець, годувальник, що живить (греч);
Феодорит (Федорит) – богодований (греч);
Фока – морська тварина (греч).

Чи знаєте ви, що...

Чи знаєте ви, що імена Яків, Йосип, Рахіль, Сарра та інші не обов'язково вказують на приналежність людини до єврейської нації? Ці імена є у святцях, отже, є іменами православними. До речі, православні імена, які традиційно вважаються російськими, - Іван і Мар'я – теж єврейського походження.

Дізнайтеся про значення та характеристику імен

Жіночі імена Більшість батьків, обираючи ім'я для своєї дочки, керуються, крім інших причин, та його значенням. Розглянемо походження та значення популярних на сьогодні жіночих імен.

. Ім'я та кар'єра Поряд із характером, ім'я визначає і професію – на якій ниві людина зможе найбільш успішно збудувати свою кар'єру. Ім'я може допомогти або завадити досягненню цілей.

* Преподобного Тита чудотворця (IX).
Мучеників Амфіана та Едесія (306); Полікарпа (бл. 305-313); Анастасія Преподобного Георгія Мацкверелі, Грузинського (IX-X); Євфімія (ХІ). Святителя Сави, архієпископа Сурозького (XII). Преподобного Григорія Нікомідійського (1240). Ікони Божої Матері, що називається "Ключ розуміння".

Преподобний Тіт Чудотворець

Преподобний Тіт Чудотворець був пресвітером. У ранніх літахзалишив світ і вступив до монастиря. Благодійним життям набув дару чудотворення, чому і названий чудотворцем.
Блаженний отець наш Тіт, який з юних років полюбив Христа і зненавидів світ, трудився в кіновії. Прийнявши він образ чернечий, він з великим терпінням проходив тут скорботний і тернистий шлях житія чернечого. За свою велику чесноту смиренність і слухняність, в якій преподобний Тіт перевершував усіх братів тієї кіновії, він був зведений у сан пресвітера, - пастиря словесних овець.
Преподобний Тіт був сповнений великої любові до своїх ближніх. Зберігаючи себе чистим і душевно, і тілесно з наймолодшого віку, святий Тит був ніби Ангелом Божим на землі. За своє доброчесне життя преподобний Тіт був удостоєний від Бога дару чудотворення. Сяючи чеснотами чернечого житія, святий Тит був у той же час непохитним стовпом православ'я, бо ревно захищав святу Церкву від нападів на неї єретиків-іконоборців. Досить живий і вказавши своїм послідовникам гідний наслідування зразок житія постницького, преподобний Тіт зі світом відійшов до Господа.

Мученики Амфіан та Едесій

Мученики Амфіан та Едесій були рідними братами, дітьми багатих язичників. Жили на початку IV ст. Вони пішли таємно від батьків, що закосніли в язичництві, в палестинську Кесарію, до християнського вчителя Памфіла і хрестилися від нього. Коли імператор Максимін відкрив гоніння на християн, то Амфіан увійшов у язичницький храм і утримав руку правителя міста Урвана, який приносив жертву. Його піддали страшним мукам і кинули в море з каменем на шиї. Море відразу схвилювалося; хвилі винесли тіло мученика на берег, і християни поховали його. Єдесій після мученицької смерті брата був засланий у копальні, де його жорстоко мучили за віру і теж утопили в морі.

Мученик Полікарп

Мученик Полікарп постраждав за викриття правителя м. Олександрії в пролиття крові ні в чому не винних християн, за що і був відданий багаторазовим мукам. Спочатку піддали його різним катуванням, а потім усікли мечем. Це було за імператора Максиміна.

Реклама

Через тиждень після Світлого Христового Воскресіння церква святкує велике свято — Антипасху чи Фоміну неділю. Цього року Антипасха припадає на 15 квітня. У цей день християнські традиції тісно переплітаються з народними звичаямидізнайтеся, які прикмети пов'язані з Антипасхою.

Антипасха важливий день для віруючих, хоч він і не відноситься до 12 найголовніших християнським святам, але богослужіння у цей день відбувається за всіма канонами двонадесятих свят, у храмах цього дня відбуваються пишні богослужіння.

Антипасха – світле свято, коли знову згадується чудо Воскресіння Господа Ісуса Христа, тому не можна сумувати, виконувати важкі роботи, треба радіти та веселитися. Всю наступний тижденьпісля Антипасхи називають Фоміною, тижнем Антипасхи, Тижнем про Фому. І, як відомо, будь-яка християнська традиція тісно переплітається з народною, і саме з Тижня про Хома починається свято Червона гірка.

Яке церковне свято сьогодні 15 квітня: щороку цього дня православні згадують Тита Чудотворця

У православному церковному календаріце день вшанування пам'яті святих Тита Чудотворця та мученика Полікарпа. Інші назви свята: «День святого Тита», «Тіт і Полікарп», «Безхлібниця», «Бариш-день». За повір'ям, що краще відсвяткувати цей день, то краще йтимуть продажі весь рік. Святий Тіт жив у восьмому-дев'ятому століттях. У юнацькому віці пішов жити до кіновії. Спочатку він був послушником, потім прийняв чернечий постриг. Все життя святого пройшло у Студійському монастирі. Побратими просили Тита прийняти сан священика. Він погодився і мудро керував своєю обителью.

На той час неодноразово спалахували гоніння на святі образи та їх шанувальників. Тіт виявив себе непохитним сповідником. Він твердо боронив ікони. Святий мученик Полікарп Олександрійський сміливо викривав жорстокого імператора Максиміна (305-313) у своїх публічних виступах, викриваючи та звинувачуючи його у пролитті безневинної християнської крові. За це Полікарп за наказом ігемона Олександрії був схоплений і відданий всіляким мукам. Однак, незважаючи на всілякі тортури та катування, блаженний продовжував відкрито і твердо сповідувати себе християнином, за що мученик, за наказом ігемона, був усічений мечем. Прізвисько «Льодолом» святий Тіт у народі отримав тому, що в його день остаточно розкривалися річки та озера. За цим процесом було прийнято уважно спостерігати.

Тиждень 2-й після Великодня (Антипасха), апостола Хоми; посту немає. Встановлено такі пам'ятні дати:

День пам'яті преподобного Тита чудотворця, ієромонаха;

День пам'яті мучеників Амфіана та Едесія;

День пам'яті мученика Полікарпа Олександрійського;

"Ключ розуміння"; Озерянській; "Солодке Лобзання" ("Глікофілуса") - ікон Божої Матері.

Яке церковне свято сьогодні 15 квітня: Історія свята Червона гірка веде свою історію ще з часів Київської Русі

Назва цього свята, швидше за все, пов'язана з тим, що пагорби і гірки першими показуються з-під снігу, що вже почав танути. А слово "червона" іноді означало "красива", а зовсім не колір. Так як раніше пагорби часто були курганами та похованнями, на згадку про померлих у цей день палилися на вершинах багаття. Саме з цієї традиції виходить сама назва свята, а також ставлення до нього, як до поминального дня.

За старих часів Червона гірка була дуже веселим святом, зараз же збереглася лише традиція накривати стіл та запрошувати гостей, яких належить ситно та смачно годувати та розважати за столом. За старих часів це свято починалося з оглядин наречених, дівчата ходили по домівках, співали пісні, намагаючись показати себе хлопцям та їхнім батькам. Часто вони обходили не лише своє село, а й усі, що були неподалік. На момент їхнього повернення було готове місце для гуляння з танцями, гойдалками, хороводами та іншими доступними на той час розвагами для молоді. Гуляння на Червону гірку були довгими, аж до світанку, і галасливими.

Існує безліч прикмет, які дійшли до наших днів. Прикмети на Червону гірку можуть навчити, що робити, щоб вийти заміж, отримати достаток та успіх.

За старих часів незаміжнім дівчатамі неодруженим хлопцям забороняли сидіти вдома на Червоній гірці. Вважалося, що не одружена людина повинна брати участь у народних гулянняхІнакше ніколи не зможе вийти заміж, а якщо і знайде собі пару, то це буде далеко не перший красень, не сама господарська дівчина чи людина без посагу. Тим, хто сидить удома, у таке свято обіцяли також раннє вдівство або нещасливе сімейне життя.

Весілля на Червону гірку, якщо вірити прикметам, буде дуже вдалим. За старих часів не тільки займалися сватанням, а й грали весілля. Вважається, що раніше найкращим часомдля цього була осінь, але й рання весна як час для одруження мала свою популярність. Шлюби, які будуть укладені на Червону гірку, обіцяють бути міцними та надійними. Призначаючи дату весілля на цей час, ви створите міцну та дружну родину, проживете разом довгий час без сварок та зрад. Імовірність розлучень серед пар, які одружилися на Червоній гірці, набагато нижча, ніж у тих, хто призначив датою весілля на другий день.

Помітили помилку чи помилку? Виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter, щоб повідомити нам про неї.

Повна офіційна назва цього свята - Тиждень Антипасхи, що є дотик святого славного апостола Хоми. Або російською: Воскресіння подібне до Великодня, або дотик святого, славного апостола Хоми.

Перший опис богослужіння у цей день зустрічається у "Паломництві Егерії" (близько 400 року). У стародавньої церквинеофіти, які прийняли хрещення на літургії Великої суботиабо Великодня, перші вісім днів після хрещення ходили в білому одязі і знімали їх на Антипасху.

Назва Антипасха означає "замість Великодня" - це не протиставлення, а звернення до минулого свята, повторення його. У Статуті цей день ще називається Новою неділею.

Чому "нове", чому "замість"? Справа в тому, що в неділю Нового тижня церква згадує людину, для якої в якомусь сенсі Великдень настав на тиждень пізніше, ніж для інших — апостола Фому.

З Великоднем Антипасху об'єднує ще й читаний цього дня з IV століття як у східному, так і в західному обрядах уривок з Євангелія від Іоанна (Ін 20:19-31), що пов'язує два явища Воскреслого Спасителя апостолам: "перший день тижня ввечері" (тобто в день Воскресіння), коли Ісус Христос показав їм Свої рани, послав їх на проповідь і, повідомивши їм дар Святого Духа, дав їм владу прощати і утримувати гріхи; і "після восьми днів", коли Спаситель, вдруге з'явившись учням, покликанням до дотику Своїх ран запевнив апостола Фому (який не бачив першого явища Воскреслого Христа і відмовлявся вірити оповіданням інших учнів), і той негайно сповідав свою віру, вигукнувши: "Г і Бог мій!"

Хресна смерть Христа справила на Фому особливо гнітюче враження: він ніби утвердився в переконанні, що втрата Його неповоротна, а на запевнення учнів про Воскресіння Христа відповідає: "Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю” (Ін. 20, 25). І на восьмий день після Воскресіння Господь з'явився Хомі і, свідчивши про те, що був із учнями весь час після Воскресіння, не став чекати питань Хоми, показавши йому свої рани у відповідь на ще невисловлене прохання.

Вже одне це знання Господом його сумнівів мало вразити Фому. А Христос до того ж додав: "І не будь невіруючим, а віруючим". В Євангелії не говориться, чи справді справляв Хома виразки Господа, але так віра спалахнула в ньому яскравим полум'ям, і він вигукнув: "Господь мій і Бог мій!" Цими словами Хома сповідав не лише віру у Воскресіння Христове, а й віру у Його Божество.

Однак, ця віра все ж ґрунтувалася на чуттєвому посвідченні, а тому Господь, у настанові Хомі, іншим апостолам і всім людям на всі майбутні часи відкриває найвищий шлях до віри, кажучи: "Блаженні, що не бачили і увірували". Він і раніше неодноразово віддавав перевагу тій вірі, яка ґрунтується не на чуді, а на слові.

За церковним переказом, апостол Фома заснував християнські церкви в Палестині, Месопотамії, Парфії, Ефіопії та Індії, завершивши проповідь Євангелія мученицькою смертю: за навернення до Христа сина і дружини правителя індійського міста Меліапора (Меліпура) він був ув'язнений, претер , пронизаний п'ятьма списами.

Починаючи з Фоміна неділі у православній церкві після тривалої великопостової перерви відновлюється вчинення обряду вінчання. На Русі саме цього дня — на Червону гірку — гралося найбільше весіль та влаштовувалися веселі гуляння.

* Преподобного Тита чудотворця (IX).
Мучеників Амфіана та Едесія (306); Полікарпа (бл. 305-313); Анастасія Преподобного Георгія Мацкверелі, Грузинського (IX-X); Євфімія (ХІ). Святителя Сави, архієпископа Сурозького (XII). Преподобного Григорія Нікомідійського (1240). Ікони Божої Матері, що називається «Ключ розуміння».

Перша неділя після Великодня, 15 квітня, у церковному календарі зветься Антипасхи або Фоміної неділі. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода хороша, то і осінь буде такою. Назва Антипасха означає «замість Великодня» або «протилежний Великодню» - але це не протиставлення, а звернення до свята, повторення його на восьмий день після Великодня.

З давніх часів закінчення Світлої Седмицісвяткується особливо, становлячи собою хіба що заміну Великодня. Також цей день називають Фоміною неділею, на згадку про чудо запевнення апостола Фоми.

Хресна смерть Христа справила на апостола Фому неймовірно гнітюче враження: він ніби утвердився в переконанні, що втрата Його неповоротна. На запевнення учнів про воскресіння Христа він відповідає: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ів. 20, 25).

На восьмий день після Воскресіння Господь з'явився апостолу Хомі і, свідчивши про те, що був із учнями весь час після воскресіння, не став чекати питань Фоми, показавши йому свої рани, відповівши на його невисловлене прохання. У Євангелії не говориться, чи справді справляв Хома виразки Господа, але так віра спалахнула в ньому яскравим полум'ям, і він вигукнув: «Господь мій і Бог мій!». Цими словами Хома сповідав не лише віру у Воскресіння Христове, а й віру у Його Божество.

За Церковним Переданням, святий апостол Фома заснував християнські Церквиу Палестині, Месопотамії, Парфії, Ефіопії та Індії, зобразивши проповідь Євангелія мученицькою смертю. За звернення до Христа сина та дружини правителя індійського міста Меліапора (Меліпура) він був ув'язнений, зазнав тортур і, нарешті, пронизаний п'ятьма списами, відійшов до Господа Бога.

Починаючи з Фоміної неділі в Православної Церквипісля тривалої великопостової перерви відновлюється вчинення обряду вінчання. На Русі саме цього дня, Червону гірку, доводилося найбільше весіль, влаштовувалися гуляння, сватання.

Преподобний Тіт Чудотворець був пресвітером. У ранніх літах залишив світ і вступив до монастиря. Благодійним життям набув дару чудотворення, чому і названий чудотворцем.

Блаженний отець наш Тіт, який з юних років полюбив Христа і зненавидів світ, трудився в кіновії. Прийнявши він образ чернечий, він з великим терпінням проходив тут скорботний і тернистий шлях житія чернечого. За свою велику чесноту смиренність і слухняність, в якій преподобний Тіт перевершував усіх братів тієї кіновії, він був зведений у сан пресвітера, - пастиря словесних овець.

Преподобний Тіт був сповнений великої любові до своїх ближніх. Зберігаючи себе чистим і душевно, і тілесно з наймолодшого віку, святий Тит був ніби Ангелом Божим на землі. За своє доброчесне життя преподобний Тіт був удостоєний від Бога дару чудотворення. Сяючи чеснотами чернечого житія, святий Тит був у той же час непохитним стовпом православ'я, бо ревно захищав святу Церкву від нападів на неї єретиків-іконоборців. Досить живий і вказавши своїм послідовникам гідний наслідування зразок житія постницького, преподобний Тіт зі світом відійшов до Господа.

Мученики Амфіан та Едесій були рідними братами, дітьми багатих язичників. Жили на початку IV ст. Вони пішли таємно від батьків, що закосніли в язичництві, в палестинську Кесарію, до християнського вчителя Памфіла і хрестилися від нього. Коли імператор Максимін відкрив гоніння на християн, то Амфіан увійшов у язичницький храм і утримав руку правителя міста Урвана, який приносив жертву. Його піддали страшним мукам і кинули в море з каменем на шиї. Море відразу схвилювалося; хвилі винесли тіло мученика на берег, і християни поховали його. Єдесій після мученицької смерті брата був засланий у копальні, де його жорстоко мучили за віру і теж утопили в морі.

Мученик Полікарп постраждав за викриття правителя м. Олександрії в пролиття крові ні в чому не винних християн, за що і був відданий багаторазовим мукам. Спочатку піддали його різним катуванням, а потім усікли мечем. Це було за імператора Максиміна.

Православний Церковний календар містить два річні кола подій: нерухоме коло, всі дати якого твердо встановлені у богослужбових книгах, та Пасхальне коло, всі події якого встановлено щодо дня святкування Великодня. Православний Церковний календар – це чергування буднів та свят.

Віруючі люди вважають, що прибирання, прання чи городньо-польові роботи – доля будніх днів. Ці суєтні заняття вони поспішають закінчити до неділі, а тим більше до церковних свят, щоб присвятити час Богові та близьким людям. Так що ж православні християни в божі дніне роблять?

Не сваряться

Сваритися та лаятись у святі дні православним людям справді не слід, як і будь-якого іншого дня. Адже лихослів'я Біблія прирівнює до смертного гріха. Слово дається людині для молитви, спілкування з Богом та ближніми.

Бронячись, хоч у дні церковних свят, хоч у будні, людина опоганює частину своєї душі. Забобоною заборону на лайку та сварки у святі дні назвати складно, адже це має бути нормою для християнина.

Чи не прибираються

Більшість із нас напевно пригадає, як бабуся колись примовляла «Сьогодні велике свято, не мети», а нічим не мотивована заборона так і тягла вчинити наперекір.

Традиція не прибиратися в будинку, не працювати на городі і не рукоділити в святкові днібере початок із днів виникнення християнства на Русі, коли релігія насаджувалась насильно. Щоб зібрати новонавернених християн у храмі у розпал стради, потрібно заборонити їм працювати під страхом божого покарання.

Заборона спрацювала, і щонеділі селяни починали зі служби в церкві. До сьогодення ця традиція дійшла у дещо спотвореному вигляді – як заборона будь-яку фізичну діяльність, наприклад, на прибирання. Причому пояснення заборони відвідинами храму в роки радянського атеїзму якось загасалося.

З погляду священнослужителів, наведення ладу в будинку краще завершити у будні дні, щоб у свято не відволікатися від молитви, але криміналу у тому, щоб після служби зайнятися мирськими справами, вони не бачать.

Не стирають

До фізичної роботи, що потрапила під заборону у дні церковних свят, належить прання. На щастя, поява пральної машини-автомата православних людейцієї заборони позбавило – працювати самим, маючи в будинку такого помічника стало вже не потрібно.

А от у селах завжди можна спіймати косі погляди сусідів, розвішуючи білизну божого дня. Прання «на руках» було і завжди залишиться важкою роботою, особливо коли воду доводиться тягати з колодязя. І займає вона весь день - розведеш прання з ранку, вже й не до церкви буде.

Саме тому у святі дні заборонялося прати, а якщо вже була необхідність у вигляді купи пелюшок від маленької дитини, якій випорожнюватись у божий день не заборониш, то цю роботу робили після служби. Так і сьогодні, замість молитви церква займатися пранням не дозволяє, а після або разом із молитвою – бога заради!

Не миються

Не мийся у свято, а то потім воду питимеш на тому світі – таке пояснення заборони на миття в божі дні можна почути від наших сучасників. З логічного погляду тлумачення його таке: щоб протопити лазню потрібно наколоти дров, наносити води, кілька годин стежити за піччю – роботи досить багато. За старих часів селяни намагалися вимитися до неділі або до свята, щоб присвятити час Богу, а не клопотам.

Сьогодні миття не є такими труднощами, тому прийняти ванну або сходити в душ цілком можна навіть до служби і піти до церкви з чистими помислами і тілом. Священики всі домисли щодо заборони купання вважають забобонами.

Не займаються рукоділлям

Жінок найбільше дратує заборона старшого покоління на рукоділля в неділю, у церковні свята і, більше того, у святкові вечори.

Коли фабричного виробництва та готового одягу в магазинах ще не було, рукоділля було єдиною можливістю для господині одягнути сім'ю на всі сезони, а для дівчини – приготувати посаг, всі ті простирадла-подушки-рушники-половики, які її майбутня родина використовуватиме. Звичайно, рукоділля сприймалося як робота, та ще й стомлююча, і шкідлива для здоров'я!

Не працюють на городі

Огородно-польові роботи також потрапляють під заборонену християнам у дні церковних свят діяльність. Як і у випадку з іншою фізичною працею, праця сільськогосподарська забирає багато сил і часу, які в Божий день краще приділити молитві. Звичайно, посадку картоплі чи посів ярих на честь святого дня відкласти цілком можливо, а от не підоїти корову, або не напоїти коня, не нагодувати пташник, мотивуючи це тим, що робота заборонена, навряд чи спаде комусь на думку.

Новини ЗМІ

Новини партнерів