Допомога по Теле2, тарифи, питання

2 лютого 2018 року відзначається народне святоЄфімів день. Церква сьогодні згадує ієромонаха Євфимія Великого.

За переказами, святий Євфимій був довгоочікуваною та пізньою дитиною. Після смерті батька мати віддала його на виховання єпископу, як і обіцяла Богові. До тридцяти років Євфимій став пресвітером та управителем монастиря. Але він мріяв про самотність, тож пішов жити в пустелю.

Євфимій міг лікувати людей, і ідхумкзде б він не був, слава про нього розліталася миттєво. Багато хто приходив до нього і залишався. Він збудував лавру, церкву якої було освячено Єрусалимським Патріархом.

За самовіддане життя і служіння Богу Євфимія назвали Великим.

На Єфімів день часто призначають весілля, адже наближається великий піст, протягом якого заборонені галасливі веселощі та вінчання.

Вважається, що народжена 2 лютого людина не доживає до сивини, тому повітухи, що раніше приймали пологи, відносили пуповину новонародженого в дупло дерева і вимовляли таємні слова, щоб продовжити життя.

У народі це свято пов'язували з хуртовиною та морозами. З цієї дати, як правило, настають найхолодніші зимові дні.

Вважається, що якщо в Єфімів день завірюха, то весна буде холодною, з частими хуртовицями.

Якщо у середині дня світить сонце, то літо буде дощовим, а якщо курка хвостом крутить, і кішка підлогу шкрябає, то чекай хуртовини.

У 1886 році з'явилося свято – День бабака. Його відзначають традиційно 2 лютого. Вперше його відзначили в США Пенсільванські голландці - переселенці з Німеччини, метеорологом яких був борсук, а в Новому світі традицію розвинули члени Клубу Сурка з міста Панксатоні в Пенсільванії. У Стародавньому Римііснував аналогічний звичай, лише барометром весни виступав їжак.

У цей день спостерігають за бабаком, який вилазить із нори. Вважається, що якщо баба бачить свою тінь і ховається назад у нору, то ще шість тижнів буде зима. Якщо він не бачить свою тінь і спокійно залишає нору, то незабаром настане весна. Церемонію транслюють в Інтернеті, прогноз озвучують у новинах по радіо та телебаченню.

День військової слави Росії - День перемоги у Сталінградській битві у 1943 році

У Росії щороку 2 лютого люди відзначають день військової слави - День перемоги у Сталінградській битві 1943 року. У німецько-фашистської блокади у плани входило 1942 року розгромити радянські війська на півдні країни. І ось 1942 року 17 липня розпочався перший етап. Плани фашистів були дуже прості - опанувати нафтові райони Кавказу, які були багаті на сільськогосподарські райони Дону і Кубані. Також вони хотіли порушити там комунікації, які пов'язували центр країни з Кавказом.

31 січня 1943 року командувач угрупуванням німецьких військ здався в полон. В історію увійшли 200 днів оборони Сталінграда, як найжорстокіші та кровопролитніші. Під час оборони міста загинуло і було поранено багато людей, близько семи ста тисяч солдатів і офіцерів. Сталінградську битву називають найбільшою сухопутною битвою під час Другої світової війни.

Артем, Юхим, Захар, Інна, Лев, Павло, Римма, Семен.

• 962 – народження Першого рейху – Священної Римської імперії.
• 1536 - іспанськими конкістадорами засновано Буенос-Айрес.
• 1701 - виданий указ Петра I, який започаткував Балтійський флот.
• 1886 – у США вперше офіційно святкували День бабака.
• 1892 - Вільям Пейнтер отримав патент на металеву пробкову пляшку.
• 1922 – вперше опубліковано роман Джеймса Джойса – Улісс.
• 1943 – завершилася Сталінградська битва.

• Альфред Брем 1829 – німецький учений-зоолог.
• Фріц Крейслер 1875 - австро-американський скрипаль та композитор.
• Джеймс Джойс 1882 - ірландський письменник та поет.
• Михайло Гнесін 1883 – радянський композитор.
• Михайло Фрунзе 1885 – радянський державний діяч.
• Яша Хейфец 1901 – американський скрипаль єврейського походження.
• Валерій Чкалов 1904 – радянський льотчик.
• Євген Веліхов 1935 – російський учений, фізик-теоретик.

Прп. Євфимія Великого (473). Мчч. Інни, Пінни та Римми (I-II). Сщмч. Павла пресвітера (1940). Мчч. Васса, Євсевія, Євтихія та Василида (303). Прп. Лаврентія самітника Печерського (XIII-XIV). Прп. Євфімія схимника Печерського (XIV). Прп. Євфімія Сянжемського, Вологодського (бл. 1465).

Преподобний Євфимій Великий жив у п'ятому столітті. Він був родом із міста Мелітини, яке тоді розташовувалося на території Великої Вірменії, поблизу річки Євфрат. Батьки його довгий час не мали дітей і принесли обітницю присвятити майбутню дитину Богові. Батько помер невдовзі після народження сина і мати, виконуючи обітницю, віддала Євфимія на виховання своєму братові-священикові. Згодом він прийняв чернецтво. Євфимію доручили управління усіма міськими монастирями. Але він шукав зовсім іншого – справжнього чернечого молитовного подвигу, безмовності та аскези. Він тайон залишив місто і пішов у Святу Землю. Там Євфимій зустрів іншого подвижника – преподобного Феоктиста. Вони оселились у печері у горах. Незабаром до подвижників почали стікатися інші ченці. Євфимій став духовником братії. За свою подвижницьке життяі тверде сповідання православної віриЄвфимій отримав назву Великого. Тягаючись спілкуванням зі світом, іноді він вирушав у мандри, жив у пустелі та печерах у мовчанні та молитві. Після його повернення деякі з братії бачили, що коли він робив Божественну літургію, вогонь сходив із небес і оточував преподобного Євфимія.

Преподобний Євфимій Великий жив у п'ятому столітті. Подібно до Антонія Великого в Єгипті, Євфимій Великий став натхненником і основоположником чернечого руху, що розлився по всіх пустелях Палестини. Євфимій народився у місті Мелітини, поблизу річки Євфрат. Отрока виховував його дядько-священик, юнак рано прийняв чернецтво. Якось він вирушив у паломництво до Святої Землі і залишився там. Як і інші ченці-подвижники Євфимій то багато років вів пустельницьке життя, то, на прохання ченців різних монастирів окормляв і наставляв їх. Сам Євфимій також заснував кілька обителів, які стали відомими своїм суворим статутом та високим духовним життям. За переказами по молитвах преподобного Євфимія не раз траплялися чудеса. Так у найбіднішому монастирі знайшлася їжа для мандрівників і ще залишився запас у коморах. Євфимію було відкрито час його смерті. Перед смертю він сказав братії: «Придбайте любов, яка є союзом досконалості. Жодна чеснота неможлива без любові та смирення. Сам Господь заради любові до нас упокорився і став Людиною, як і ми».

Святі мученики Інна, Пінна та Римма

Святі мученики Інна, Пінна та Римма жили у другому столітті. Зараз імена святих Інни та Римми вживаються як жіночі. Але святі, що їх носили, були чоловіками, учнями святого апостола Андрія Первозванного. Народилися вони в Малій Скіфії, краї, що тягнеться від гирла Дунаю вздовж Чорного моря, до нинішньої Болгарії. Інна, Пінна і Римма проповідували Христове ім'я серед варварів і хрестили багатьох язичників. Але одного разу християн схопили воїни місцевого князя. Той зажадав від подвижників принести жертви язичницьким ідолам. Інна, Пінна та Римма відмовилися. Тоді стояла жорстока зима; річки були скуті морозом. Князь наказав поставити в кригу великі колоди і прив'язати до них святих, поступово опускаючи їх у холодяну воду. Коли крига дійшла до шиї святих, вони, змучені страшною холодністю, зрадили Господу свої душі. За переказами, мощі святих мучеників були перенесені до якогось міста-порту Аліск. Церковний історик Євген Голубинський вважав, що мученики постраждали в Криму, а їхні мощі були перенесені та поховані у сучасній Алушті.

Священномученик Павло (Добромислов)

Священномученик Павло Добромислов народився тисяча вісімсот сімдесят сьомого року, у Рязанській губернії, у священика. Павло здобув духовну освіту, одружився та прийняв сан. За частою практикою того часу священик поєднував службу з викладанням Закону Божого у різних гімназіях та училищах Рязані. Після революції його було призначено архієпископом Рязанським Борисом на посаду Рязанського повітового благочинного. Архієпископ жив то Рязані, то Підмосков'ї. Тому велику роль в управлінні єпархією відігравало листування через єпархіальну канцелярію. Згодом для священиків та пастви Рязані стали готуватися невеликі збірки зі зверненнями архіпастиря. Влада розцінила цей крок як нелегальне видання релігійного журналу. Було заарештовано і архієпископа Бориса, й інших священиків, серед яких – протоієрей Павло Добромислов. Його засудили до трьох років у концтаборі на Соловках. У двадцять дев'ятому році він повернувся, але знову вирушив на заслання до Казахстану в тридцятому – за зберігання у храмі дрібної розмінної монети. У тридцять восьмому році священика знову заарештували. Його проповідь про прощення кривдників та ворогів розцінили як заклик відмовитися від класової боротьби. Священномученик Павло Добромислов помер у сороковому році у Карагандинському таборі.

Св. Хресту, глас 4

Вознесися на Хрест волею,/ тезоіменитому Твоєму новому проживання,/ щедроти Твоя даруй, Христе Боже,/ звеселяли нас силою Твою,/ перемоги даючи нам на сопостати,/ пособі/ біду.

Переклад: Вознесений на Хрест добровільно, сойменному Тобі новому народові милості Твої даруй, Христе Боже; звесели силою Твою вірних людей Твоїх, подаючи їм перемоги над ворогами, - нехай вони мають допомогу від Тебе, зброю світу, непереможний знак перемоги.

Преподобному Євфимію Великому

Тропар преподобному Євфимію Великому, глас 4

Веселіся пустеля ненароджена,/ благодушуй неболяча,/ як множиш тобі чада чоловік пожадань духовних,/ благочестям насаджів,/ утриманням виховань чеснот в скоєнні./ Того молитвами

Переклад: Веселись, пустеля, що не народжує, радуйся, не мучилася пологами, бо помножив тобі дітей чоловік прагнень духовних, їх насадивши, виховавши до досконалості. Його благаннями, Христе Боже, спаси душі наші.

Кондак преподобному Євфимію Великому, глас 8

У чесному різдві твоєму радість створіння знайдено,/ і в Божественній пам'яті твоєї, подібне,/ благодушні приймуть багатьох твоїх чудес,/ від ніж подали ти, Як і поїм: алілуія.

Переклад: У священному народженні твоїм радість набуло творіння і в Божественній пам'яті твоїй, веселощів виповнилося заради багатьох твоїх чудес; від них подай рясно душам нашим і очисти нас від гріхових скверн, щоб ми співали:

Преподобному Євфимію, схимнику Печерському

Тропар преподобному Євфимію, схимнику Печерському, глас 4

Євфимія всечесне, / подібним до одноревнителю і Ангелом співрозмовнику, / одержуючий з ними життям своїм чистим і безмовним вічна блага, / молися Господеві благословенно за всіх нас, / так і ми.

Переклад: Євфимій шанований, преподобним наслідувач і ангелам співрозмовник, який заслужив разом з ними своїм чистим і безмовним життям вічні блага, молись Господу завжди за всіх нас, щоб і ми удостоїлися тих же благ.

Кондак преподобному Євфимію, схимнику Печерському, глас 4

Яко прийняв Ти схиму, / щоб вину тих і мовчав, подібний, / ніколи ж ні з ким, як молитов до Господа, / нічого говорив еси, / і їли, розве зелія Суя. їжу неждужую на Небесі, Євфимія,// моли і нам також причаститися.

Переклад: Ти прийняв і тому був завжди тихий і мовчазний, преподобний, ніколи і нікому, окрім молитов до Господа, нічого не говорив ти, і їжі, крім дикої трави, ніякої не їв ти. Тому знайшов зараз їжу невичерпну на Небесах, Євфимій, моли і нам до неї долучитися.

Преподобному Лаврентію, затворнику Печерському, у Далеких печерах

Тропар преподобному Лаврентію, затворнику Печерському, у Далеких печерах

Зачиняй собі Господа ради в темній печері,/ подібно до отця Лаврентія, багатолітнього/ і Оному добру в ній догодливий,/ подав і нам від усякого зла відчуття відчини,/ і тьми небесного.

Переклад: Зачинивши себе на багато років Господа заради в темній печері, преподобний отче Лаврентій, і Йому прекрасно в ній догодив, подай і нам від усякого зла закрити свої почуття, і темряви відвернутися, і світлість отримати Царства Небесного.

Кондак преподобному Лаврентію, затворнику Печерському, в Далеких печерах, глас 4

Бог, рік із темряви світла засяяти, / просяю тобі з темряви місця, як світло, / і знайома всім показом, Лаврентія, / яви ж і Світу невечірному ти причасника, подібного до нас, / в ньому.

Переклад: Бог, що наказав з темряви засяяти світла (), просіяв тебе з темного місця (печери), як світло, і зробив усім відомим, Лаврентій, явив же і Світла непритомному тебе причасником, у ньому ж тріумфуючи, згадуй нас, що прославляють тебе.

Преподобним Євфимію та Харитону Сянжемським

Тропар преподобним Євфимію та Харитону Сянжемським, глас 1

Пустельне і безмолве життя ваше постнично провело,/ Христов бо хрест на рамо вземше/ і Того стопам усердно пішов,/ на невидимого ворога мужески ополчітеся/ і того козні, гови наближені, / подібні до батьків наші Євфимія і Харитон ./ Як сонце, осяяєте світлозарними променями чудес ваших,/ всіх нас врятуєте з вірою тих, що вас закликають/ і тих, що творять чесну вашу пам'ять,/ і, які мають сміливість до душі та спати.

Переклад: Пустельне і безмовне життя ви постнично проводили, Христов хрест на плече піднявши і по Його стопах старанно пішовши, проти невидимого ворога мужньо озброїлися і його розтрощили, молитвами і сльозами, у чистоті до Бога наблизившись, преподобні отці наші Євфимій і Харитон. Як сонце сяєте ви світлозорими променями ваших чудес і, як ті, що мають до Спасителя, світ випросіть для миру і спасіння душам нашим.

Мученикам Інні, Пінне та Риммі Новодунським

Тропар мученикам Інні, Пінне та Риммі Новодунським, глас 2

Яшкірі Первозванного учениці / первозвання з'явились від словен, / і братію вашу / світлом Істини просвітляюче, / від безбожного лютого князя / люту кончину прийняли Естена, / реце в Скіфстей країні./ Але як душі за інші положші,/ святі Інно, Пінно і Риммо,/ і про нас всемогутні молитви приносите,/ всі мови словенські/ паки до Христа звертаюче.

Переклад: Як учні ви були первозваними зі слов'ян і братію вашу просвітлюючи світлом, прийняли жорстоку смерть від безбожного лютого князя, куті морозом і задавлені льодом, на річці Дунай у Скіфській країні. Але як життя свої за друзів поклали, святі Інна, Пінна і Римма, і про нас всесильні молитви приносите, всі народи слов'янські знову до Христа звертаючи.

Кондак мученикам Інні, Пінне та Риммі Новодунським, глас 2

Велія віри виправлення: / льодом оковані, як на воді упокою, / святі Інна, Пінна і Рима радовахуся, / мучитель же незрозуміло лютує, / плоди їх виногра нських мов/ святі грона Христос прийме,/ і першомученик словенських вінчає вінці.

Переклад: Великий подвиг віри: куті льодом, як на воді відпочинку, святі Інна, Пінна і Римма раділи, мучитель же безумно божеволіючи, плоди їхнього винограду намагався занапастити, але однак і до сьогодні від слов'янських народів святі грона Христос приймає, і першому вінцями. Тому й ми, діти вирощених вами віруючих, дякуємо та молимо вас, святі. Випросіть старанними молитвами, щоб і нам у Дусі істини ревнувати за Богом.

Священномученику Павлу Рязанському (Добромислову)

Тропар священномученику Павлу Рязанському (Добромислову), глас 5

Землі Ряза́нські прикрашення/ і невсипущий про неї до Бога молитвенниче/ за віру Христову душу свою поклав,/ як мученик і пастир прославився еси,/ священномученику Паулі любові тих, що шанують тебе,/ нехай спасе душі наша .

Переклад: Краї Рязанського прикраса і невтомний про нього до Бога молитовник, за віру Христову життя своє віддавши, як і прославився ти, священномученику Павло, помолися палко і старанно до Господа за нас, з любов'ю шанують тебе, нехай спасе душі наші.

Господь ублажує жебраків, жадібних, плачучих, ганебних, за умови, що все це заради Сина Людського; ублажається, отже, життя, оточене різного роду потребами та поневіряннями. Втіхи, задоволеність, шана, за словами цього, не є благами; та воно так і є. Але поки в них спочиває людина, вона не усвідомлює того. Тільки коли вивільниться з їхньої чарівності - бачить, що вони не представники блага, а лише привиди його.

Душа не може обійтися без розрад, але вони не в чуттєвому; не може обійтися без скарбів, але вони не в золоті та сріблі, не в пишних будинках та одязі, не в цій повноті зовнішньої; неспроможна обійтися без честі, але вона над раболепных поклонах людських. Є інші втіхи, інше достаток, інша шана - духовні, душі схожі. Хто їх знайде, той не схоче зовнішніх; та не тільки не захоче, а зневажить і зненавидить їх заради того, що вони загороджують духовні, не дають бачити їх, тримають душу у затьмаренні, сп'яніння, у привидах. Тому такі вседушно віддають перевагу злидням, скорботі і безвісності, почуваючи себе добре серед них, як у безпечній якійсь огорожі від чарівності принадами світу. Як же бути тим, до кого це все йде саме собою? Бути по відношенню до всього того, за словом Св. апостола, як не має нічого.

Як звертатися до ченців? Монашество - це священний сан чи почесний титул, це особлива формаслужіння Богу, прийняття обітниць безшлюбності, слухняності та мізерності. Правильно звертатися до ченців брат, сестра, згідно з традицією, - батько мати. Повсюдно поширене у нас у жіночих монастирях звернення матінкаправильніше використовувати лише щодо настоятельки.

Настоятелька (ігуменія) жіночого монастирямає право носіння і, відповідно, право їм благословляти: « Мати настоятелька (або «матінка»), благословіть!На відміну від священика, вона благословляє наперсним хрестом, і цілувати треба його, а не руку.

При зверненні до ченців потрібно мати на увазі, що не всі з них можуть мати благословення на спілкування з паломниками, тому не турбуйтеся, якщо з вами не розмовлятимуть.

Сьогодні Церква пам'ятає: мчч. Інни, Пінни та Римми (I-II). Мчч. початку IV століття Васса, Євсевія, Євтихія та Василида. Прп. Євфимія Великого, подвижника V ст. Прпп. Євфимія схимника і Лаврентія самітника, Печерських святих у Далеких печерах відпочиваючих (XIII-XIV). Прп. Євфімія Сянжемського, Вологодського (XV).

Сщмч. Павла Добромислова, пресвітера постраждалого 1940 року.

Іменинників ми вітаємо з днем ​​ангела!

Брати і сестри, ми знову говоримо про великих подвижників перших століть. Преподобний Євфимій Великий походив із міста Мелітіни у Вірменії, біля річки Євфрат. Батьки його, Павло та Діонісія, знатні люди, були благочестивими християнами. Довгий час вони не мали дітей і, нарешті, за ревними молитвами у них народився син.

Батько преподобного Євфимія невдовзі помер, і мати, виконуючи обітницю присвятити сина Богу, віддала його на виховання своєму братові, пресвітерові Євдоксії. Той представив юнака єпископу Мелітинської церкви Отрію, який з любов'ю прийняв він турботи про нього. Побачивши його добру поведінку, єпископ незабаром поставив його читцем. Потім святий Євфимій прийняв чернецтво і був посвячений у сан пресвітера. Одночасно йому було доручено управління усіма міськими монастирями. Преподобний Євфимій часто відвідував монастир святого Полієвкту, а за днів Великого посту віддалявся до пустелі. Посада управителя монастирів обтяжувала подвижника, який шукав безмовності, і він на тридцятому році свого життя таємно пішов із міста і попрямував до Єрусалиму, де, вклонившись святим місцям, пішов у Фаранську лавру. Там, знайшовши поза монастирем відокремлену порожню хатину, оселився в ній, добуючи їжу плетінням кошиків. Неподалік трудився преподобний Феоктист. Обидва мали одне прагнення Бога, одну волю, одну мету. Зазвичай після свята Богоявлення вони віддалялися до Кутилійської пустелі (недалеко від Єрихона). Якось вони залишилися там, обравши в горах важкопрохідне місце, і оселилися в печері. Але незабаром Господь відкрив їхню самоту для користі багатьох людей: пастухи, переганяючи свої стада, знайшли їхню печеру та розповіли у селищі. До самітників почали стікатися люди, які шукали духовної користі.

Поступово з'явився чернечий гуртожиток, кілька ченців прийшло з Фаранської обителі. Управляти монастирем, що виник, преподобний Євфимій доручив своєму другу Феоктисту, а сам став духовником братії. Юним ченцям преподобний заповідав із внутрішнім богомисленням поєднувати тілесну працю. «Якщо миряни, - говорив він, - багато трудяться, щоб прогодувати себе і свою сім'ю і, крім того, дають милостиню і приносять жертви Богу, тим більше ми, ченці, повинні трудитися, щоб уникнути ледарства і не годуватись чужими працями». Авва вимагав, щоб ченці зберігали мовчання у церкві під час богослужіння та на трапезі. Молодим ченцям, які хотіли постити більше інших братів, він не дозволяв слідувати своїй волі, але наставляв їх їсти спільну їжу на трапезі з помірністю, не пересиджуючись.

Слава про чудеса, здійснені преподобним Євфимієм, швидко поширювалася. Звідусіль почали стікатися люди, приводячи з собою хворих, які отримували зцілення. Будучи не в силах зносити людську поголоску і славу, преподобний таємно пішов із монастиря, взявши з собою лише найближчого учня Дометіана. У пошуках усамітнення преподобний заглибився у пустелю Зіф, де заснував монастир. Тоді преподобний Євфимій відвернув багатьох ченців-пустельників від маніхейської єресі.

Гості, що приходили до святого, порушували спокій пустельника, що любив безмовність, і він вирішив повернутися до залишеного ним монастиря святого Феоктиста. Дорогою преподобний облюбував відокремлене місце на горі і зупинився на ньому, згодом тут було поховано його святе тіло. Блаженний Феоктист з братією вийшов назустріч преподобному Євфимію і благав його повернутися до монастиря, але преподобний не погодився. Однак він обіцяв приходити в обитель неділямна загальне богослужіння.

Преподобний Євфимій не хотів ні мати когось поблизу, ні влаштовувати кіновію чи лавру, але Господь у видінні наказав йому не відганяти тих, хто приходить до нього заради спасіння душі. Через деякий час біля нього знову зібралися братія, і він влаштував лавру на зразок Фаранського лаври. 429 року, коли преподобному Євфимію було 52 роки, Єрусалимський патріарх Ювеналій освятив Лаврську церкву і поставив обителі пресвітерів та дияконів.

Два брати в обителі святого Євфимія тяжіли суворим способом життя і задумали тікати. Провидячи духом їхній намір, преподобний закликав їх і довго переконував залишити згубний намір. Він говорив: «Не слід слухати думок, що вселяють смуток і ненависть до місця, в якому живемо, і вселяють бажання перейти на інше місце. Нехай інок не думає, що, перейшовши в інше місце, він досягне чогось хорошого, оскільки добра справа досягається не місцем, а твердою волею та вірою. І дерево, яке часто пересаджують на інше місце, не приносить плодів». За своє подвижницьке життя та тверде сповідання православної віри у важкий період єретичних хитань святий Євфимій отримав найменування Великого.

Час преставлення був відкритий преподобному Євфимію з особливої ​​милості Божої. У день пам'яті преподобного Антонія Великого, 17 січня, преподобний Євфимій благословив здійснити всенічне чування і, скликаючи пресвітерів, сказав їм, що більше вже не зробить з ними жодного чування, бо Господь закликає його від тимчасового життя. Він почав повчати братію, кажучи: «Ніяка чеснота неможлива без любові та смирення. Сам Господь заради любові до нас упокорився і став людиною, як і ми». Відпустивши всіх, преподобний Євфимій залишив біля себе одного учня Дометіана і, пробувши з ним усередині вівтаря 3 дні, помер 20 січня 473 року у віці 97 років.

Преподобне отче Євфиміє, моли Бога за нас!

Диякон Михайло Кудрявцев

Сьогодні 2 лютого (20 січня за старим стилем), православна церквасвяткує Церковне святоПравославний:

*** Преподобного Євфимія Великого (473). Святителя Євфимія, патріарха Терновського, Болгарського (XIV). Преподобного Євфимія Архангелогородського (бл. 1523).
Мучеників Інни, Пінни та Римми (I-II), Новодунських, учнів апостола Андрія. Мучеників Васса, Євсевія, Євтихія та Василида (303). Святого царя Лева Великого (474). Преподобних Лаврентія Затворника (XIII-XIV); Євфимія схимника (XIV), Печерських, у Далеких печерах; Євфімія Сянжемського, Вологодського (бл. 1465). Мученика Захарії (1782). Священномученика Павла пресвітера (1940).

День преподобного Євфимія Великого

Євфимій Великий – християнський святий, ієромонах. Поряд з Антонієм Великим, Макарієм Великим та Пахомієм Великим, Євфимій вважається стовпом пустельного проживання. У віці двадцяти дев'яти років разом зі своїм другом Феоктистом відійшов від суспільного життяі викопав собі печеру неподалік Єрусалиму, там і виникла потім знаменита Євфимієва лавра. Він служив взірцем для аскетів і великий вплив на народ, якому роздавав хліб під час голоду. Він зумів залучити багато людей до християнства, але з його настанов збереглися не всі. Прожив 101 рік.

Мученики Інна, Пінна та Риммапоходили зі Скіфії та були учнями апостола Андрія. Ставши самі християнами, вони навернули до Христа багатьох язичників. Коли дізнався про це князь, то змушував мучеників зректися Христа і за відмову наказав занапастити їх. Стояла зима, і святих прив'язали до паль, убитих у річці Дунаї, де вони й замерзли. (У деяких місяцьослів ці святі називаються не мучениками, а мученицями. Але це невірно.

Мученики Васі, Євсевій, Євтихій та Василидбули багатими і знатними людьми в царювання Діоклетіана. Будучи свідками страждань єпископа німідійського Феопемпта за віру (пам'ять 5 січня), вони повірили у Христа. За це зазнали і їхнього муки та смерті. Васа закопали в землю до пояса і, бив, умертвили; Євсевія повісили вниз головою і розсікли навпіл; Євтихія прив'язали до стовпів за руки та ноги і розірвали на частини; Василиду розрізали живіт ножем. Святі мученики постраждали у м. Нікомідії у 303 р.