Допомога по Теле2, тарифи, питання

«Сьогодні батьківська!» - фраза, яку ми чуємо кілька разів на рік. У Бога всі живі, і пам'ять і молитва про наших покійних рідних та друзів – важлива частина християнської віри. Ми розповімо про те, які бувають батьківські суботи, про церковні та народні традиції днів особливого поминанняпомерлих, про те, як молитися за померлих і чи треба їздити на цвинтар у батьківські суботи.

Що таке батьківська субота

Батьківські суботи (а їх у церковному календарікілька) - це дні особливого поминання покійних. У ці дні в православних храмахзвершується особливе поминання померлих православних християн. Крім того, за традицією віруючі відвідують могили на цвинтарях.

Назва «батьківська» швидше за все походить від традиції називати покійних «батьками», тобто відійшли до батьків. Ще одна версія - «батьківськими» суботи стали іменуватися, тому що християни молитовно поминали насамперед своїх покійних батьків.

Серед інших батьківських субот (а їх у році сім) виділяють Вселенські, в які православна церквамолитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Таких субот дві: М'ясопустна (за тиждень до Великого посту) та Троїцька (напередодні свята П'ятидесятниці). Інші батьківські суботи не відносяться до вселенських і відведені спеціально для приватного поминання дорогих нашому серцю людей.

Скільки на рік батьківських субот

У календарі Російської Православної Церкви сім днів особливого поминання померлих. Усі, крім одного (), мають перехідну дату.

Субота м'ясопустна (Всесвітня батьківська субота)

Субота 2-го тижня Великого посту

Субота 3-го тижня Великого посту

Субота 4-го тижня Великого посту

Радониця

9 травня - Поминання померлих воїнів

Субота Троїцька

Субота Димитрієвська

Батьківські суботи у 2017 році

18 лютого - Субота м'ясопустна (Вселенська батьківська субота)

11 березня - Субота 2-го тижня Великого посту

18 березня- Субота 3-го тижня Великого посту

25 березня - Субота 4-го тижня Великого посту

25 квітня – Радониця

9 травня - Поминання померлих воїнів

3 червня- Субота Троїцька

28 жовтня - Субота Димитрієвська

Що таке вселенські батьківські суботи

Серед інших батьківських субот (а їх у році сім) виділяють Вселенські, в які Православна Церква молитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Таких субот дві: М'ясопустна (за тиждень до Великого посту) та Троїцька (напередодні свята П'ятидесятниці). У ці два дні відбуваються особливі богослужіння – вселенські панахиди.

Що таке вселенські панахиди

У батьківські суботи Православна Церква здійснює вселенські чи батьківські панахиди. Словом «панахида» християни називають заупокійне богослужіння, на якому віруючі моляться за упокій померлих, запитують у Господа для них милосердя і прощення гріхів.

Що таке панахида

Панахида у перекладі згрецької означає « всеношний». Цезаупокійне богослужіння, на якому віруючі моляться за упокій померлих, запитують у Господа для них милосердя і прощення гріхів.

Вселенська (м'ясопустна) батьківська субота

Субота м'ясопуста (Вселенська батьківська субота) – це субота за тиждень до початку Великого посту. М'ясопустною вона називається, тому що припадає на М'ясопустний тиждень (тиждень перед Масляною). Називають її також Малою масляною.

Цього дня православні християни вшановують усіх хрещених померлих від Адама до наших днів. У храмах служить вселенська панахида - «Пам'ять скоєних усіх від віку померлих православних християн, батько і братії наших».

Троїцька батьківська субота

Троїцька – це друга вселенська батьківська субота (після М'ясопустної), у яку Православна Церква молитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Припадає вона на суботу, що передує святу Трійці, або П'ятидесятниці. Цього дня віруючі приходять до храмів на особливу вселенську панахиду - «Пам'ять святих православних християн, що чиниться від віку покійних, батько і братії наших».

Батьківські суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів Великого посту

Під час будніх днів Великого посту Отже, і головно літургійне поминання померлих теж відбувається рідше. Щоб не позбавляти померлих молитовного представництва про них, Церква встановила три особливі дні для молитви про них Великим постом. Це суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів посту. Тут важливим є факт можливості бути особисто на Літургії і молитися за померлих. Тобто не просто подати записку про упокій або замовити сорокуст, щоб у храмі згадували протягом сорока днів чи сорока Літургій. Або не попросити когось помолитись за своїх рідних. Але є можливість особисто взяти участь у молитві.

Радониця

Радониця, або Радуниця, - це один із днів особливого поминання померлих, який припадає на вівторок після Фоміного тижня (другого тижня після Великодня). У Фоміно неділя християни згадують, як після воскреслого Ісуса Христа зійшов у пекло і переміг смерть, і Радониця, безпосередньо з цим днем ​​пов'язана, теж говорить нам про перемогу над смертю.

На Радоницю за традицією православні йдуть на цвинтар, і там, біля могил своїх рідних і близьких людей, славлять Христа Воскреслого. Радониця, власне, називається так саме за словом «радість», радісна звістка про Воскресіння Христове

Вшанування покійних воїнів - 9 травня

Поминання покійних воїнів - це єдиний день особливого поминання покійних у році, який має фіксовану дату. Це 9 травня, день перемоги у Великій Вітчизняній війні. Цього дня після літургії у храмах служать панахиду про воїнів, які віддали своє життя за Батьківщину.

Димитрієвська батьківська субота

Димитрієвська батьківська субота – субота перед днем ​​пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського, який відзначається 8 листопада за новим стилем. Якщо день пам'яті святого припадає також на суботу, батьківською все одно вважається попередня.

Димитрієвська батьківська субота стала днем ​​особливого поминання померлих після перемоги російських воїнів у Куликовій битві 1380 року. Наші пращури помітили, що в цей день вшановується пам'ять престижних хмар. У новгородському літописі XV століття ми читаємо про Димитрієвську батьківську суботу вже як про день поминання всіх померлих.

Заупокійне поминання у батьківську суботу

Напередодні батьківської суботи, тобто ввечері у п'ятницю, у православних хармах служить велика панахида, яку також називають грецьким словом "парастас". У саму суботу, вранці, служать заупокійну Божественну літургію, після неї - загальну панахиду.

На парастас або на заупокійну Божественну літургію можна подати записки про упокій з іменами близьких до вашого серця померлих. А ще цього дня, за старою церковною традицією, парафіяни приносять у храм їжу - на канон (або напередодні). Це пісні продукти, вино (кагор) для літургії.

Навіщо приносять їжу «напередодні»?

Відповідає п

Приносити подукти до храму – «напередодні» – це давня практика здійснення спільних тризн, тобто поминань покійних. За традицією, парафіяни храму збирали більший спільний стіл, щоб усім разом згадати близьких серцю померлих людей. Наразі продукти, які віруючі приносять і кладуть на спеціальний столик, йдуть потім на потреби приходу та на допомогу незаможним людям, яких парафія опікується.

Мені здається, це добрий звичай - допомагати нужденним або полегшувати тягар людей, які служать у храмі (звісно, ​​це не тільки священнослужителі, а й свічниці і всі, хто безкоштовно, по волі серця допомагає в Божому домі). Приносячи продукти до храму, ми служимо ближньому, і поминаємо наших померлих.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні людипоминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Молитва про покійного християнина

Згадай, Господи Боже наш, у вірі та надії живота вічного переставшого раба Твого, брата нашого (ім'я), і як Благ і Людинолюбець, відпускай гріхи, і споживай неправди, ослаб, залиш і прости вся вільна його гріхи і мимовільні, визволи муки та вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих, приготованих люблячим Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і несомненно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, у Трійці та Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь

Молитва вдівця

Христе Ісусе, Господи та Вседержителю! У скорботі та зворушенні серця мого молюся Тобі: упокій, Господи, душу покійні раби Твоя (ім'я), у Небесному Царстві Твоєму. Владико Вседержителю! Ти благословив єси подружній союз чоловіка і дружини, коли говориш: не добро бути людині єдиній, створимо йому помічника по ньому. Ти освятив цей союз в образ духовного союзу Христа з Церквою. Вірую, Господи, і сповідую, бо ти благословив Ти поєднати і мене цим святим союзом з єдиною з рабинь Твоїх. Твоєю ж доброю і мудрою волею звільнилися відібрати в мене цю рабу Твою, що дав Ти мені, як помічницю і супутницю життя моєї. Схиляюся перед цією Твоєю волею, і молюся Ти від щирого серця мого, прийми моє моління це про раба Твого (ім'я), і вибач їй, якщо згріши словом, ділом, помислом, веденням і незнанням; коли земне полюби більше небесного; аще про одяг та прикрасу тіла свого печіться більше, ніж про просвітлення одягу душі своєї; або якщо недбало про дітей своїх; аще перегорчи кого словом чи ділом; А коли поспішає в серці своєму на ближнього свого, чи осуди когось чи інакше, що від таких злих учинків.
Вся ця прости їй, бо добрий і людинолюбний: бо нема людина, що живе буде і не згрішить. Не прийди до суду з рабою Твоєю, як творінням Твоїм, не засуджу гріхом її на вічні муки, але помилуй і помилуй великою милістю Твоєю. Молю і прошу Тебе, Господи, сил даруй мені по всі дні життя моє не переставаючи молитися за покійну раба Твого, і навіть до смерті живота мого просити їй у Тобі, Судді всього світу, залишення гріхів її. Та як же Ти, Боже, поклав Ти на голову її вінець від кам'яні чесна, вінчаючи тут на землі; так увінчай ю вічною Твоєю славою в Небесному Царстві Твоєму, з усіма святими, тріумфуючими, та разом з ними вічно оспівує всесвяте ім'я Твоє з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва вдови

Христе Ісусе, Господи та Вседержителю! Ти плачуть втіху, сирих і вдовиць заступ. Ти говориш: поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу тебе. У дні скорботи своєї прибігаю до Тебе я і молюся Ті: Не відверни лиця Твого від мене, і почуй моє моління, що приносить Тебе зі сльозами. Ти, Господи Владико всіляких, благоволив ти поєднувати мене з одним із рабів Твоїх, щоб бути нам одне тіло і єдиний дух; Ти дав мені цього раба, як співмешканця і захисника. Твоєю ж доброю і премудрою волею звільнилися відібрати від мене цього раба Твого і залишити мене єдину. Схиляюся перед цією Твоєю волею і до Тебе прибігаю за днів скорботи моєї: втамуй печаль мою про розлучення з рабом Твоїм, другом моїм. Коли відлучив Ти його від мене, не відійми від мене Своєї милості. Як же колись прийняв удовиці дві лепти, так прийми й це моє моління. Згадай, Господи, душу покійного раба Твого (ім'я), прости йому всі гріхи його, вільна і мимовільна, якщо словом, якщо ділом, якщо веденням і невіданням, не загуби його з беззаконнями його і не зради вічної муки, але з великої милості Твоєї. і по безлічі щедрот Твоїх ослаби і прости всі гріхи його і зроби його зі святими Твоїми, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне. Молю і прошу Тебе, Господи, даруй мені в усі дні життя моєго не переставати молитися за покійного раба Твого, і навіть до кінця мого просити у Тобі, Судді всього світу, залишення всіх гріхів його і вселення його в Небесні обителі, що ти приготував тим, хто любить Тя. Бо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і неодмінно Отця і Сина і Святого Духа православно навіть до останнього свого подиху сповіді; тим же віру його, що в Тебе, замість діл йому вмени: бо нема людина, що жива буде і не згрішить, Ти єдиний крім гріха, і правда Твоя - правда на віки. Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти почуєш моління моє і не відвернеш обличчя Твого від мене. Бачачи вдовицю, зельно плачу, умилосердився, сина її, на поховання несома, воскресив еси: тако умилосердився, втиши і скорботу мою. Як же відчинив Ти рабу Твоєму Феофілу, що відійшов до Тебе, двері милосердя Твого і пробач йому йому гріхи його по молитвах Святі Церкві Твоєї, слухай молитви і милостині дружини його: сице і я молю Тебе, прийми моє життя вічне. Бо Ти є надія наша. Ти єси Бог, що милувати і спасати, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва батьків про покійних дітей

Господи Ісусе Христе, Боже наш, Владико живота і смерті, Утішитель скорботних! З скорботним і зворушеним серцем прибігаю до Тебе і молюся Ті: Згадай. Господи, в Царстві Твоїм покійного раба Твого (рабу твою), дитино моє (ім'я), і сотвори йому (їй) вічну пам'ять. Ти, Владико живота і смерті, дарував ти мені це дитя. Твоєю ж доброю і премудрою волею визволились і відібрати її в мене. Буди благословенне ім'я Твоє, Господи. Молю Тебе, Судді неба й землі, нескінченною любов'ю Твоєю до нас, грішних, прости мертвому чаду моєму всі гріхи його, вільна і мимовільна, що словом, ділом, ведінням і незнанням. Прости, Милостивий, і наша батьківська гріха, нехай вони не перебувають на чадах наших: вем, бо множиною, що грішить перед Тобою, множиною не дотримався, не сотворих, як наказав нам. А коли наше мертве чадо, наше чи своє заради провини, беше в житті цьому, працюючи миру і плоті своє, і не більше Тобі, Господеві і Богові своєму: коли полюби принади світу цього, а не більше Слово Твоє і заповіді Твоя, коли віддалося милостимо житейським, а не більше скорботи за гріси свої, і в нестриманості чування, піст і молитву забуттю зрадило - молю Тебе старанно, пробач, преподобний Отче, чаду моєму всі такі гріхи його, вибач і ослаб, а ще й інше зле сотвори . Христе Ісусе! Ти воскресив дочку Яїра за вірою і молитвою батька її. Ти зцілив дочку дружини-хананеянки за вірою і проханням матері її: почуй бо й молитву мою, не зневажай і моління мого про дитину мою. Пробач, Господи, пробач усі гріхи його і, вибачивши і очистивши душу його, зими муки вічні і всіли з усіма святими Твоїми, що від віку благоугодили Тобі, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне: бо нема людина, що живий буде й не згрішить, але Ти Єдиний окрім всякого гріха: нехай імаши судити світові, почує чадо моє превосходжений голос Твій: прийдіть, благословенні Отця Мого, і успадкуйте уготоване вам Царство від становища світу. Бо Ти є Отцем милостей і щедрот. Ти живіт і воскресіння наше, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва дітей про покійних батьків

Господи, Ісусе Христе, Боже наш! Ти сирий хранитель, скорботних притулок і утішник, що плачуть. Прибігаю до тебе я, сирий, стіна й плачу, і молюся Тобі: почуй моління моє, і не відверни лиця Твого від зітхань мого серця і від сліз очей моїх. Молюся Тобі, милосердний Господи, втамуй скорботу мою про розлучення з тим, хто народив і виховав (яка народила й виховала) мя батькам моїм (матерію мою), (ім'я) (або: з родившими і виховали моїми батьками моїми, імена їх) - , душу ж його (або: її, або: їх), яка відійшла (або: що відійшли) до Тебе з істинною віроюу Тебе і з твердою надією на Твоє людинолюбство і милість, прийми в Царство Твоє Небесне. Схиляюся перед Твоєю святою волею, нею відібрано (або: відлучено, або: відлучено) бути в мене, і прошу Тебе, не відійми точкою від нього (або: від неї, або: від них) милості та благосердя Твого. Вем, Господи, бо Ти Суддя світу цього, гріхи й нечестя батьків караєш у дітях, онуках та правнуках навіть до третього та четвертого роду: але й милуєш батьків за молитви та чесноти дітей їхніх, онуків та правнуків. З жалем і розчуленням серця благаю Тебе, милостивий Судді, не карай вічним покаранням покійного незабутнього (померлу незабутню) для мене раба Твого (рабу Твою), батька мого (матір мою) (ім'я), але відпусти йому (їй) вся грішення ея) вільна і мимовільна, словом і ділом, веденням і незнанням створена ним (нею) у житті його (їя) тут на землі, і з милосердя і людинолюбства Твого, молитов заради Пречисті Богородиці та всіх святих, помилуй його (ю) і вічні муки позбав. Ти, милосердний Отче отців та чад! Даруй мені, у всі дні життя моє, до останнього подиху мого, не переставати пам'ятати про покійного батька мого (померлої матері моєї) в молитвах своїх, і благати Тебе, праведного Суддю, та вчини його (ю) в місці світлі, в місці прохолодно і в місці покійного, з усіма святими, аж ніяк не відбігає всяка хвороба, смуток і зітхання. Милостиво Господи! Прийми сьогодні про раба Твого (Твоєї) (ім'я) теплу молитву мою цю і віддай йому (їй) відплатою Твоїм за труди і піклування про виховання мого в вірі та християнському благочесті, яке навчило (навчило) мене перш за все вести Тебе, свого Господа, в благоговіння молитися Тобі, на Тобі Єдиного покладати надію в бідах, скорботах і хворобах і зберігати заповіді Твоя; за дбання його (ся) про мою духовну процвітання, за теплі принесені їм (нею) про мене моління перед Тобою і за всі дари, ним (нею) випитані мені від Тебе, віддай йому (їй) Своєю милістю. Своїми небесними благами та радощами у вічному Царстві Твоєму. Ти бо Бог милостей і щедрот і людинолюбства, Ти спокій і радість вірних рабів Твоїх, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Чи треба їздити на цвинтар у батьківську суботу?

Відповідає п ротоієрей Ігор ФОМІН, настоятель храму святого благовірного князя Олександра Невського при МДІМВ:

Головне – не варто їхати на цвинтар замістьслужби у храмі. Нашим померлим рідним і близьким людям значно важливіша наша молитва, ніж відвідування могили. Тож спробуйте перейнятися богослужінням, прислухайтеся до співів у храмі, зверніть ваше серце до Господа.

Народні традиції батьківських субот

На Русі народні традиціїпоминання померлих людей дещо відрізнялися від церковних. Простий народ йшов до могил родичів перед великими святами - напередодні Масляної, Трійці (П'ятидесятниці), Покрови. Пресвятої Богородиціта дня пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського.

Найбільше в народі вшановували Дмитрівську батьківську суботу. У 1903 році імператор Микола II навіть видав указ про скоєння особливої ​​панахиди за полеглими за Батьківщину воїнам - «За віру, царя і Батьківщину, що на полі лайки живіт свій поклали».

В Україні та Білорусії дні особливого поминання померлих називали «Дідами». Таких «Дідів» було до шести на рік. Народ забобонно вважав, що у ці дні до сімейної поминальної трапези незримо приєднуються всі померлі родичі.

Радоницю називали «Радісними дідами», цей день у народі дуже любили, бо до могил близьких йшли зі щасливою звісткою про Воскресіння Христове. Ще були Покровські, Микільські Діди та інші.

Митрополит Антоній Сурозький. Проповідь на Поминання православних воїнів, загиблих на полі бою

(11 вересня 1969 р.)

Ми звикли в нашому житті, що про всяку потребу, з приводу всякого випадку, ми звертаємося до Бога за Його допомогою. І на кожен наш поклик, на кожен крик туги, страждання, страху ми очікуємо, що Господь заступиться за нас, захистить, втішить; і ми знаємо, що Він робить це постійно і що граничну Свою турботу про нас Він явив, ставши Людиною і померши за нас і заради нас.

Але іноді буває у житті нашого світу, що Бог звертається по допомогу до людини; і це буває постійно, але часто ледве помітно, або лишається нами непоміченим. Постійно Бог звертається до кожного з нас, просячи, благаючи, умовляючи бути в цьому світі, який Він так полюбив, що життя за нього поклав, бути Його живою присутністю, бути Його живою турботою, зрячою, доброчинною, уважною. Він нам каже: що б ми не зробили доброї для будь-якої людини – ми для Нього зробили, закликаючи цим нас бути як би на Його місці.

А часом Він деяких людей кличе до особистого служіння Йому. У Старому Завітіми читаємо про пророків: пророк Амос говорить, що пророк - це людина, з якою Бог ділиться своїми думками; але й не тільки думками, а й своєю справою. Пам'ятайте пророка Ісаю, який у видінні споглядав Господа, що озирається і говорить: Кого послати Мені? - І пророк встав і сказав: Мене, Господи!

Але ось, серед пророків, серед людей, які Богу послужили серцем нерозділеним, всією великою силоюдуші є один, пам'ять якого ми чинимо сьогодні і якого Христос назвав найбільшим серед народжених на землі.

І справді, коли вдумаєшся в його долю, здається, немає долі величнішої і трагічнішої. Вся доля його була в тому, щоб, щоб НЕ бути, для того, щоб у свідомості та у баченні людей зріс Єдиний, Який є:Господь.

Згадайте перше, що говориться про нього в Євангелії від Марка: Він голос, що волає в пустелі... Він тільки голос, він настільки вже не відрізняється від свого служіння, що він став лише Божим голосом, тільки благовісником; немов його, як людину плоті і крові, людину, яка може тужити, і страждати, і молитися, і шукати, і стояти, зрештою, перед майбутньою смертю, - немовби цієї людини немає. Він і його покликання - одне й те саме; він - голос Господній, що звучить, що гримить серед пустелі людської; тієї пустелі, де душі порожні - бо навколо Івана були люди, а пустеля від цього залишалася незмінною.

І далі. Сам Господь говорить про нього в Євангелії, що він - друг нареченого. Друг, який так сильно, так міцно любить нареченого і наречену, що він здатний, забувши себе, служити їхньому коханню, і служити тим, щоб ніколи не виявитися зайвим, ніколи не бути там і тодіколи він не потрібен. Він - друг, який здатний захистити любов нареченого і нареченої і залишитися поза, зберігачем таємниці цього кохання. Тут теж велика таємниця людини, яка здатна як би не статидля того, щоб щось більше, ніж він, було.

І далі говорить він про себе по відношенню до Господа: Мені треба применшуватися, сходити нанівець, щоб Він зріс... Треба, щоб про мене забули, а пам'ятали тільки про Нього, щоб мої учні від мене відвернулися і пішли, як Андрій і Іоанн на березі Йордану, і пішли нерозділеним серцем за Ним тільки: я живу лише для того, щоб мене не стало!

І останнє - страшний образ Івана, коли він уже був у в'язниці, коли навколо нього звужувалося кільце смерті, коли в нього вже не було виходу, коли ця колосально велика душа завагалася... Ішла на нього смерть, закінчувалося життя, в якому в нього не було нічого свого: у минулому був лише подвиг зречення від себе, а попереду – морок.

І в той момент, коли завагався в ньому дух, послав він учнів запитати у Христа: Чи Ти Той, Якого ми чекали? Якщо Той - то коштувало юних літахживцем померти; якщо Той - то варто було б применшуватися з року в рік, щоб його забули і тільки образ прийдешнього зростав в очах людей; якщо Той - тоді варто і тепер помирати вже останнім вмиранням, тому що все, для чого він жив, виконано і скоєно.

Але раптом Він не Той? Тоді втрачено все, занапащена юність, занапащена зрілих років найбільша сила, все занапащено, все безглуздо. І ще страшніше, що сталося це, бо Бог ніби обдурив: Бог, що покликав його до пустелі; Бог, що відвів його від людей; Бог, що надихнув його до подвигу самоумирання. Невже Бог обдурив, і життя минуло, і повернення немає?

І ось, пославши учнів до Христа із запитанням: Чи Ти Той? - він не отримує відповіді прямої, що втішає; Христос не відповідає йому: Так, Я Той, йди з миром! Він тільки дає пророку відповідь іншого пророка про те, що сліпі прозрівають, що кульгаві ходять, що мертві воскресають, що жебраки благовістять. Він дає відповідь з Ісаї, але своїх слів не додає - нічого, крім одного грізного попередження: блаженний той, хто не спокуситься про Мене; підіть, скажіть Іванові...

І ця відповідь досягла Івана в передсмертному його очікуванні: вір до кінця; вір, не вимагаючи ні знамення, ні свідчень, ні доказів; вір, бо чув ти всередині, у глибинах душі твоєї голос Господній, що наказує творити справу пророка... Інші якимось чином можуть спертися на Господа в їхньому часом найбільшому подвигу; Іоанна ж Бог підтримує тільки тим, що наказав йому бути Предтечею і для того явити граничну віру, впевненість у невидимих ​​речах.

І ось чому дух захоплює, коли ми думаємо про нього, і ось чому, коли ми думаємо про подвиг, якому немає межі, ми згадуємо Івана. Ось чому з тих, що народилися серед людей природним народженням і підносилися чудово благодаттю, він з усіх найбільший.

Сьогодні ми святкуємо день усічення його глави. Святкуємо… Слово «святкувати» ми звикли розуміти як «радість», але воно означає «залишатися без діла». І без діла можна залишитись тому, що захлисне душу радість і вже не до звичайних справ, а може статися, що руки опустилися від горя та жаху. І ось таке сьогоднішнє свято: за що візьмешся перед тим, про що ми чули сьогодні в Євангелії?

І в цей день, коли перед жахом і величчю цієї долі опускаються руки, Церква закликає нас молитися, про тих, які теж в жаху, і трепеті, і здивуванні, а іноді в розпачі вмирали: вмирали на полі битви, вмирали в катівнях, вмирали самотньою смертю людини. Після того, як ви прикладетеся до хреста, ми помолимося за всіх тих, хто на полі битви життя поклав, щоб інші жили; схилилися до землі, щоб підбадьорився інший. Згадаймо тих, хто не тільки в наш час, а з тисячоліття до тисячоліття гинули страшною смертю, тому що вони вміли любити, або тому, що інші любити не вміли, - згадаємо всіх, тому що всіх обіймає Господня любов, і за всіх належить, молячись, великий Іван, який пройшов до кінця через усю трагедію жертви вмирання та смерті без жодного. слова втіхи, а тільки за владним наказом Божим: «Вір до кінця, і будь вірний до кінця!» Амінь.

Митрополит Антоній Сурозький. Про смерть

У мене ставлення до смерті своєрідне, і мені хочеться пояснити, чому я до смерті ставлюся не тільки спокійно, але з бажанням, з надією, з тугою за нею.

Моє перше яскраве враження про смерть - розмова з моїм батьком, який мені якось сказав: «Ти повинен так прожити, щоб навчитися чекати на свою смерть так, як наречений чекає на свою наречену: чекати на неї, жадати на неї, радіти заздалегідь про цю зустріч , і зустріти її благоговійно, ласкаво». Друге враження (звичайно, не відразу, а через багато) - смерть мого батька. Він помер раптово. Я прийшов до нього, в бідну кімнату на верхівці французького будинку, де було ліжко, стіл, табурет і кілька книг. Я зайшов до його кімнати, зачинив двері і став. І мене обдала така тиша, така глибина тиші, що я, пам'ятаю, вигукнув уголос: «І люди кажуть, що існує смерть! Яка це брехня! Тому що ця кімната була сповнена життям, причому такою повнотою життя, яке поза нею, на вулиці, надворі я ніколи не зустрічав. Ось чому в мене таке ставлення до смерті і чому я так переживаю слова апостола Павла: Для мене життя - Христос, смерть - здобуття, тому що поки я живу в тілі, я відокремлений від Христа.Але апостол додає далі слова, які мене теж дуже вразили. Цитата не точна, але ось що він говорить: він цілком хоче померти і з'єднатися з Христом, але додає: «Однак, вам потрібно, щоб я залишився живим, і я продовжуватиму жити». Це остання жертва, яку він може принести: все, чого він прагне, на що він сподівається, чого він робить, готовий відкласти, тому що він потрібен іншим.

Смерть бачив я дуже багато. Я п'ятнадцять років працював лікарем, з яких п'ять років на війні чи у французькому Опорі. Після цього я сорок шість років прожив священиком і поступово ховав ціле покоління нашої ранньої еміграції; так що смерть бачив я багато. І мене вразило, що росіяни вмирають спокійно; західні люди найчастіше зі страхом. Росіяни вірять у життя, йдуть у життя. І ось це одна з речей, які кожен священик і кожна людина має повторювати собі та іншим: треба готуватися не до смерті, треба готуватися до вічного життя.

Про смерть ми нічого не знаємо. Ми не знаємо, що відбувається з нами в момент умирання, але хоча б зародково знаємо, що таке вічне життя. Кожен з нас знає на досвіді, що бувають якісь миті, коли він живе вже не в часі, а такою повнотою життя, такою радістю, що належить не просто землі. Тому перше, чого ми маємо вчити себе та інших, це готуватися не до смерті, а до життя. А якщо говорити про смерть, то говорити про неї тільки як про двері, які широко відчиняться і нам дасть увійти в вічне життя.

Але вмирати таки не просто. Що б ми не думали про смерть, про вічне життя, ми не знаємо нічого про саму смерть, про вмирання. Я хочу дати один приклад мого досвіду під час війни.

Я був молодшим хірургом у прифронтовому шпиталі. У нас помирав молодий солдатик років двадцяти п'яти, моїх. Я прийшов до нього ввечері, сів поруч і кажу: "Ну, як ти почуваєшся?" Він глянув на мене і відповів: «Я сьогодні вночі помру». - «А тобі страшно вмирати?» - «Вмирати не страшно, але мені боляче розлучатися з усім тим, що я люблю: з молодою дружиною, з селом, з батьками; а одне справді страшно: померти на самоті». Я говорю: «Ти не помреш на самоті». - "Тобто, як?" - "Я з тобою залишусь". - "Ви не можете всю ніч просидіти зі мною ..." Я відповів: "Звичайно, можу!" Він подумав і сказав: «Якщо навіть ви й просидите зі мною, в якийсь момент я цього більше не усвідомлюватиму, і тоді піду в темряву і помру один». Я говорю: «Ні, зовсім не так. Я сяду поряд з тобою, і ми розмовлятимемо. Ти мені розповідатимеш усе, що захочеш: про село, про сім'ю, про дитинство, про дружину, про все, що в тебе в пам'яті, на душі, що ти любиш. Я тебе триматиму за руку. Поступово тобі стане стомливо говорити, тоді я говоритиму більше, ніж ти. А потім я побачу, що ти починаєш спати, і тоді говоритиму тихіше. Ти закриєш очі, я перестану говорити, але тебе триматиму за руку, і ти періодично тиснутимеш мені руку, знати, що я тут. Поступово твоя рука, хоча відчуватиме мою руку, більше не зможе її тиснути, я сам почну тиснути твою руку. І в якийсь момент тебе серед нас більше не буде, але ти підеш не один. Ми весь шлях зробимо разом». Так годину за годиною ми провели цю ніч. Якоїсь миті він справді перестав стискати мою руку, я почав його руку тиснути, щоб він знав, що я тут. Потім його рука почала холодіти, потім вона розкрилася, і його більше з нами не було. І це дуже важливий момент; дуже важливо, щоб людина не була сама, коли йде у вічність.

Але буває по-іншому. Іноді людина хворіє довго, і якщо вона тоді оточена любов'ю, турботою - вмирати легко, хоча боляче (я про це теж скажу). Але дуже страшно, коли людина оточена людьми, які тільки й чекають, як би вона померла: мовляв, поки вона хворіє, ми бранці її хвороби, ми не можемо відійти від її ліжка, не можемо повернутися до свого життя, не можемо радіти своїм радостям; він, мов темна хмара, висить над нами; як би він помер скоріше… І той, хто вмирає, це відчуває. Це може тривати місяцями. Рідні приходять і холодно запитують: Ну як тобі? нічого? тобі щось потрібно? нічого не потрібно? Гаразд; ти знаєш, у мене свої справи, я ще повернуся до тебе». І навіть якщо голос не звучить жорстоко, людина знає, що її відвідали тільки тому, що треба буловідвідати, але що його смерть чекає з нетерпінням.

А іноді буває інакше. Людина вмирає, вмирає довго, але вона любима, вона дорога; і сам також готовий пожертвувати щастям перебування з коханою людиною, бо це може дати радість чи допомогу комусь іншому. Я дозволю собі зараз сказати щось особисте про себе.

Моя мати протягом трьох років помирала від раку; я за нею ходив. Ми були дуже близькі, дорогі одне до одного. Але у мене була своя робота, - я був єдиним священиком лондонської парафії, і крім того раз на місяць мав їздити до Парижа на збори Єпархіальної ради. У мене не було грошей зателефонувати, тому я повертався, думаючи: знайду я мати живою чи ні? Вона була жива, яка радість! яка зустріч! .. Поступово вона стала згасати. Бували моменти, коли вона зателефонує у дзвінок, я прийду, і вона мені скаже: «Мені тужливо без тебе, спонукаємо разом». А бували моменти, коли мені самому було несила. Я піднімався до неї, залишаючи свої справи і говорив: «Мені боляче без тебе». І вона мене втішала про своє вмирання і свою смерть. І так поступово ми разом йшли у вічність, бо коли вона померла, вона з собою забрала всю мою любов до неї, все те, що було між нами. А було між нами так багато! Ми прожили майже все життя разом, лише перші роки еміграції жили нарізно, бо ніде було жити разом. Але потім ми жили разом, і вона мене глибоко знала. І якось вона мені сказала: «Як дивно: чим більше я тебе знаю, тим менше я могла б про тебе сказати, тому що кожне слово, яке я про тебе сказала б, треба було б виправляти якими додатковими рисами». Так, ми дійшли до моменту, коли знали один одного так глибоко, що сказати одне про одного нічого не могли, а долучитися до життя, до вмирання та смерті - могли.

І ось ми повинні пам'ятати, що кожен, хто вмирає в такому становищі, коли будь-яка черствість, байдужість чи бажання «нарешті б це скінчилося» - нестерпні. Людина це відчуває, знає, і ми маємо навчитися долати в собі всі темні, похмурі, погані почуття і, забуваючи про себе, глибоко замислюватися, вдивлятися, вживатися в іншу людину. І тоді смерть стає перемогою: О смерть, де твоє жало? О смерть, де твоя перемога? Воскрес Христос, і мертвих жоден у труні...

Я хочу сказати щось про смерть, бо те, що я вже сказав, дуже особисто. Смерть оточує нас весь час, смерть - це доля всього людства. Зараз йдуть війни, помирають люди у жахливому стражданні, і ми маємо навчитися бути спокійними по відношенню до власної смерті, тому що ми в ній бачимо життя, що зароджується вічне життя. Перемога над смертю, над страхом смерті полягає в тому, щоб жити глибше і глибше вічністю та інших долучати до цієї повноти життя.

Але перед смертю трапляються інші моменти. Ми не одразу вмираємо, не просто тілесно вимираємо. Бувають дуже дивні явища. Мені згадується одна наша старенька, така Марія Андріївна, чудова маленька істота, яка якось до мене прийшла і каже: «Батьку Антонію, я не знаю, що з собою робити: я більше спати не можу. Протягом усієї ночі в моїй пам'яті піднімаються образи мого минулого, але не світлі, а лише темні, погані образи, що мучили мене. Я звернулася до лікаря, просила дати мені якесь снодійне, але снодійне не знімає це марево. Коли я приймаю снодійне, я більше не в змозі відокремити від себе ці образи, вони стають маренням, і мені ще гірше. Що мені робити?" Я їй тоді сказав: «Марія Андріївна, знаєте, я в перетворення не вірю, але вірю, що нам дано від Бога пережити наше життя не раз, - не в тому сенсі, що ви помрете і знову повернетеся до життя, а в тому, що зараз з вами відбувається. Коли ви були молоді, ви, у вузьких межах свого розуміння, часом чинили погано; і словом, і думкою, і дією ганьбили себе та інших. Потім ви це забули і в різному віці продовжували в міру свого розуміння чинити подібно, знову-таки, принижувати себе, оскверняти, паплюжити. Тепер, коли у вас більше немає сил чинити опір спогадам, вони спливають, і щоразу, спливаючи, як би кажуть вам: Маріє Андріївно, тепер що тобі за вісімдесят років, майже дев'яносто - якби ти опинилася в тому ж становищі, яке тобі зараз згадується, коли тобі було двадцять, тридцять, сорок, п'ятдесят років, ти вчинила б так, як вчинила тоді? Якщо ви можете глибоко вдивитись у те, що було тоді, у свій стан, у події, у людей і сказати: ні, тепер, зі своїм досвідом життя, я нізащо не могла б сказати це вбивче слово, не могла б так вчинити , як я вчинила! - якщо ви можете це сказати всією своєю істотою: і думкою, і серцем, і волею, і плоттю своєю, - це від вас відійде. Але будуть приходити інші, ще й інші образи. І щоразу, коли приходитиме образ, перед вами Бог ставитиме питання: це твій минулий гріхчи це все ще твій теперішній гріх? Тому що якщо ви колись зненавиділи якусь людину і не пробачили їй, не примирилися з нею, то тодішній гріх — ваша теперішня гріховність; вона від вас не відійшла і не відійде, доки ви не покаєтеся».

У цьому роді можу дати й інший приклад. Мене викликала одного разу сім'я однієї нашої старої бабусі, світлої-пресвітлої жінки. Вона явно мала померти того ж дня. Вона сповідалася, і насамкінець я її спитав: «А скажіть, Наталко, ви всім і все пробачили чи у вас якась скалка ще є в душі?» Вона відповіла: «Всім я вибачила, окрім свого зятя; йому не пробачу ніколи! Я сказав на це: «У такому разі я не дам вам дозвільної молитви і не причащу Святих Таїн; ви підете на суд Божий і відповідатимете перед Богом за свої слова». Вона каже: «Адже я сьогодні помру!» - Так, ви помрете без дозвільної молитви і без причастя, якщо не покаєтеся і не примиритеся. Я повернуся за годину» - і пішов. Коли через годину я повернувся, вона мене зустріла сяючим поглядом і каже: «Як ви мали рацію! Я подзвонила своєму зятю, ми порозумілися, примирилися - він зараз їде до мене, і я сподіваюся, до смерті ми один одного поцілуємо, і я увійду у вічність примирена з усіма».

Православні християни 7 разів протягом року поминають тих, хто перейшов у інший світ. Ці дні називаються поминальними чи батьківськими суботами. Поминати тих, кого давно немає з вами поряд, можна й у будь-які інші дні. Однак саме ці сім днів вважаються особливим часом, коли можна допомогти рідним душам очиститись, помолившись за них щиро та з любов'ю. Православні батьківські суботи у 2016 році припадають переважно на лютий-березень, і лише одна з них відзначається у листопаді.

Батьківськими дні називають тому, що всі покійні вважаються такими, що пішли до батьків, предків. Тому згадують усіх тих, хто перестався, але в першу чергу - найближчих.

Окремо йдуть дві «вселенські» суботи, коли згадуються всі християни, які покинули цей світ, а у православних храмах йдуть панахиди. Більшість дат для батьківських субот змінюються рік у рік і пов'язуються з великими святами, про це буде сказано далі. Три суботи випадають на весняний період, точніше – на великодній пост. У ці поминальні дні обов'язково потрібно помолитися за тих, кого немає в живих, щоб полегшити їхні гріхи і благати Бога бути милостивим до їхніх душ.

Календар батьківських субот на 2016 рік

5 березня – М'ясопустна. Цей день передує початку масляного гуляння.
26 березня – другий тиждень посту.
2 квітня - третій тиждень посту.
9 квітня – четвертий тиждень посту.
9 травня - Поминання воїнів (постійна дата).
10 травня - Радониця. 9-й день після Великодня. Він випадає на вівторок, а не на суботу, але за змістом відноситься до загального циклу поминальних днів.
18 червня – Троїцька субота – напередодні свята.
5 листопада – Димитрієвська субота, що передує дню мученика Дмитра Солонського.

Кожної з батьківських субот церкви здійснюють панахиди, тобто. служби за упокій, на яких парафіяни моляться, щоб душі упокоїлися, і Господь був милосердний до них, відпускаючи гріхи. І тому читаються спеціальні молитовні тексти. У М'ясопустну суботу особливо намагаються згадати тих, хто пішов із цього світу несподівано і залишився без належного поховання згідно з християнськими традиціями.

Трійця та батьківська субота

Один із поминальних днів припадає на суботу напередодні православної Трійці. Як бачите, більшість батьківських субот пов'язані з великими християнськими святами. Від інших ця панахида відрізняється тим, що можна молитися навіть за грішників – злочинців, самогубців тощо. Свято Трійці символізує сходження Святого Духа на землю заради того, щоб були врятовані всі без винятку душі. Вважається, що соборна молитва в цей день за померлих має надмірну силу. Під час служби прочитують 17-у кафізму, просять у молитвах спокою для душ та милосердного прощення померлим рідним.

Радониця та батьківська субота

Радоницею називають день, що випадає на вівторок (після Фоміна тижня). Люди згадують у це свято про зходження Христа в пекло, Воскресіння та його перемогу над смертю. Радоницю пов'язують безпосередньо з торжеством життя над смертю. Прийнято відвідувати цвинтарі, біля могил славлять воскресіння Христа.

Димитрієвська поминальна субота називається так на честь мученика Димитрія Солунського і припадає на суботу, що передує 8 листопада. Спочатку в Димитрієвську суботу згадували тільки загиблих у Куликовому бою, але з плином років змінилася традиція і стали згадувати всіх, хто перестав.

Напередодні поминальної суботи, ввечері п'ятниці в церквах служать великі панахиди, іменовані також парастас. Суботнього ранку йдуть заупокійні літургії, після них - спільні панахиди. На заупокійну можна подавати записки з іменами померлих родичів або інших близьких людей, про їхнє упокій. Також прийнято приносити їжу до храмів «на канон» (напередодні). Це пісна їжа, та якщо з вин допускається кагор.

Що можна і чого не можна робити у православну батьківську суботу

Будь-якої з батьківських субот 2016 рекомендується сходити до православного храму, помолитися щиро за дарування спокою душам тих, що кажуть, як кажуть, для Бога всі живі! Також добре у згоді з давньою традицією принести продукти до храму для поминання. Раніше парафіяни робили стіл, за яким збиралися разом і поминали всіх – і своїх, і чужих. Тепер просто приносять продукти, а служителі роздають продукти для поминання нужденним людям. Також церква радить подавати записки, в яких зазначаються імена померлих близьких для церковної згадки у молитвах.

Навіть якщо відвідати церкву до православної поминальна суботане вийшло, з відкритим серцем помолитеся вдома. Це очистить ваше серце від скверни і полегшить долю померлих, адже вони вже не в змозі заступатися за себе, зате ви можете допомогти їм здобути спокій і благодать. Якщо не знаєте, що ж прочитати, відкрийте 17 кафізму (або 118 псалом), заупокійну молитву за рідних, близьких, усіх православних.

Вважається, що у батьківські суботи не слід займатися прибиранням, прати, працювати в городах митися. Найчастіше це забобони, не підтверджені церквою: якщо справи не заважають вам відвідати храм і помолитися, то можна ними займатися. Наприклад, застереження щодо миття в ці дні пішло з давніх пір. Коли для проведення нехитрої процедури, як нам зараз здається, слід було весь день клопотати: нарубати дров, лазню витопити, води наносити, от і виходило, що часу на молитви та відвідування храму не залишалося.

Можна відвідати могилки, прибрати на них. Насамперед, відповідальність за стан надгробків лежить на дітях, чиї батьки пішли з життя. Вони просто зобов'язані подбати про те, щоб батьківські дні не пройшли непоміченими у вирі щоденного клопоту. Коли поминальні дні припадають на період посту, то не слід згадувати скоромними продуктами, порушуючи піст. Обійдіть стравами з тих продуктів, які дозволено їсти в ці дні.

Не можна сумувати над мірою в ці дні: поминати - не означає засмучуватися. Адже згідно з християнськими віруваннями душа безсмертна, а отже, вона просто перейшла в невідомий нам світ. Якщо людина вела життя праведне, то душа його прибуває у вічному стані любові, гармонії, радості, так званому раю. Якщо людина, навпаки, чинила гріховні діяння, душа його нудиться в гіршому світі і зазнає нескінченних мук.

На цю долю людина може вплинути виключно за життя, після смерті позбавити її мук може лише молитва, читана з надзвичайною вірою і любов'ю. Хто як не близькі люди можуть виконувати цю молитву? Саме тому необхідно присвятити кожну з батьківських субот молитовним словам, що вимовляються з чистим серцем. Багато хто помиляється, трактуючи згадку, як необхідність випити стопку міцного на цвинтарі - таким діянням ви не полегшите долю тих, хто пішов.

Не забудьте згадати батьків за християнською традицією, щоб їх душам стало світлішим!

Батьківські суботи, поминання покійних у 2017 році: коли і як кажуть, що забороняється робити?
17 Березня 2017 р. 20:24
Автор: Зінаїда Жбанкова
Тема: Батьківська субота
Батьківські суботи, яких у православному календарі декілька – це дні особливого поминання покійних. У батьківську суботу віруючі відвідують могили близьких, а в православних храмах проходить особливе вшанування померлих.
Батьківські суботи у 2017 році: коли згадують померлих?
Батьківськими днями називаються спеціальні дні, які прийнято згадувати покійних людей, повідомляє ftimes.ru . Батьківські суботи у 2017 році, як і за роки раніше, встановлюються залежно від певних церковних свят.
Багатьох цікавить питання, чому саме суботи обрані днем ​​поминання покійних. Релігійна література пов'язує це з Біблією. У ній написано, що Творець створив світ за шість днів, а сьомий день був відданий на упокій від усіх справ. У давній традиції саме субота була сьомим днем. З єврейської мови це слово перекладається як спокій.
Це цікаво! Незважаючи на те, що у встановлені дні прийнято поминати всіх померлих, суботи називаються саме батьківськими. Так повелося за різних причин. Насамперед тому, що батьки раніше, ніж діти, йдуть в інший світ. Першочерговий обов'язок кожної людини у ці дні молитися саме за своїх батьків. Кожна людина винна тому, через кого отримала дар життя. Це батьки та прабатьки.
Батьківських субот протягом року небагато, але вони дозволяють зупинитися у повсякденній метушні і згадати хоча б на хвилину про тих людей, які були і залишаються для нас дуже дорогими. І важливо не пропустити таку важливу подію для віруючих та віддати данину померлим.
Батьківські суботи, вшанування померлих у 2017 році: терміни по православному календарю
Батьківських субот протягом року небагато, але вони дозволяють зупинитися у повсякденній метушні і згадати хоча б на хвилину про тих людей, які були і залишаються для нас дуже дорогими.
Нагадаємо, що дати батьківських субот залежать від дати Великодня.
У 2017 році Великдень припадає на 16 квітня.
Згідно з православним календарем, у 2017 році Батьківські суботи випадають на наступні дати:
У лютому 2017 року Батьківська субота припадає на 18 лютого.
18 лютого 2017 року – Всесвітня м'ясопуста субота.
У березні 2017 року налічується три Батьківські суботи – 11, 18 та 25 березня.
11 березня 2017 року – 2-а субота Великого посту;
18 березня 2017 року – 3-я субота Великого посту;
25 березня 2017 року – 4-а субота Великого посту.
У квітні є один Батьківський день, щоправда, він припадає на вівторок 25 квітня.
25 квітня 2017 року, вівторок – Радониця.
9 травня 2017 року, вівторок – день пам'яті за загиблими у Великій Вітчизняній війні.
Червнева Батьківська субота передує великому святу Трійці та випадає на 3 червня.
3 червня – Вселенська Троїцька субота
11 вересня 2017 року, понеділок – день поминання покійних православних воїнів
4 листопада 2017 року – Дмитрівська батьківська субота.
Батьківські суботи, поминання покійних у 2017 році: як правильно поминати покійних?
Досить велика кількість народу відвідує рідних та близьких на цвинтарі саме у свято Великодня. Багато хто, на жаль, дотримується блюзнірського звичаю супроводжувати відвідування померлих п'яним диким розгулом. Деякі люди часто навіть не знають, коли в Великодні дні можна (і потрібно) згадувати померлих.
Перше після Великодня поминання покійних відбувається на другому великодній седмиці(тижню), після Фоміна неділя, у вівторковий день. А традиція, що поширилася, ходити на цвинтар у саме свято Великодня, гостро суперечить встановленням Церкви: до дев'ятого дня від Великодня поминання померлих робити не можна. Е
Слід пам'ятати, що цвинтар - це місце, де слід поводитися з благоговінням, сумно бачити, як деякі люди п'ють там горілку та співають мирські пісні. Хтось кришить на могильний пагорб хліб та яйця, ллє спиртне. Влаштовують часом справжній розгул. Все це є неприйнятним для християн. Якщо ми вже взяли на цвинтарі їжу, краще роздати її жебракам. Нехай вони помоляться за наших померлих, і тоді Господь, можливо, пошле якусь втіху нашим рідним.
Не треба пити, і їсти на цвинтарі, неприпустимо лити спиртне на могильний пагорб – ці дії ображають пам'ять мертвого. Традиція залишати на могилці чарку горілки з хлібом є пережитком язичницької культури і не повинна дотримуватися християнських православних сім'ях. Їжу краще віддати жебракам чи голодним.
Батьківські суботи, згадування покійних у 2017 році: що таке Радониця?
Батьківський день або, як його ще називають, Радониця (Радуниця) є весняним церковним православним святом особливого поминання померлих.
За православним календарем, Радониця є одним із найголовніших поминальних днів, коли прийнято відвідувати цвинтарі, де знаходяться могили рідних та близьких. Це день світлої пам'яті і, як не дивно, радості, адже радість ця за народження померлих нове життя- Життя вічне.
Щоб вчасно підготуватися до цього православному святупотрібно знати, якого числа відзначається батьківський день у 2017 році.
Серед усіх батьківських днівнайголовніший, найголовніший важливе святопоминання покійних - Радониця, який завжди випадає на вівторок. У свята Радониці немає «свого» числа, воно завжди відзначається у різний час, залежно від того, на яку дату припадає свято Великодня. На другий тиждень, а, якщо бути точніше, через дев'ять днів після Світлого Воскресіння Христового, у вівторок, настає день поминання померлих – перший батьківський день після свята Великодня. У 2017 році головний батьківський день припадає на 25 квітня.
Батьківські суботи, вшанування померлих у 2017 році: історія та звичаї свята головного батьківського дня
Радониця відзначалася християнами ще у давнину. Сама назва "Радониця" прищепилася нам від загальнослов'янського весняного язичницького свята з неодмінним поминанням померлих, яке називалося Раданицями, Могилками, Тризнами, Навьим днем. Слово «радониця» походить від «радість» і «рід», до того ж, це свято займає почесне місце відразу після святкування Світлого великоднього тижня і, можна сказати, зобов'язує православних християн не надто заглиблюватися в смуток за померлими, а радіти їхньому вічному життю разом із Господом Богом.
Весь християнський світсвяткує Христове Воскресіння, Його перемогу над земною смертю, а потім, через дев'ять днів, віруючі відзначають відродження до нового життя своїх предків, рідних та близьких, поминаючи їх у особливий день – Радоницю.
Батьківські суботи, поминання померлих у 2017 році: чи потрібно молитися?
Молитва за покійних родичів і близьких – найголовніше і найбільше, що ми можемо зробити для інших, що відійшли в інший світ. Ні труни, ні пам'ятника спочилий, за великим рахунком, не потребує – це лише благочестива данина традиціям. Простий дерев'яний або металевий хрест більше личить могилі істинного православного. Але душа померлого відчуває величезну потребу в нашій невпинній молитві. Святитель Іоанн Златоуст писав: «Постараємося, скільки можливо, допомагати померлим, замість сліз, замість ридання, замість пишних гробниць нашими про них молитвами, милостинями та приношеннями, щоб таким чином і їм, і нам отримати обіцяні блага». А особливу допомогу покійним надає поминання в Церкві.

Є особливі дніу році, коли вся Церква з благоговінням і любов'ю молитовно згадує всіх від віку, тобто. у всі часи, що померли своїх побратимів за вірою. За Статутом Православної Церкви таке поминання померлих відбувається по суботах. І це невипадково.Ісаме в Велику Суботу, напередодні Свого Воскресіння, Господь Ісус Христос був у гробі.

Цей зворушливий звичай корениться в глибокій віріправославних християн у те, що людина безсмертна і душа її, якось народившись, житиме вічно, що видима нами смерть - це тимчасовий сон, сон для плоті, і час тріумфування для звільненої душі. Смерті немає, каже нам Церква, є лише перехід, перенесення з цього світу в інший світ...

Як усі свята, прив'язані до Великого Посту, Вселенська поминальна субота не має єдиної дати, але рухається за календарем залежно від розташування в ньому Світлого Воскресіння Христового. Зрозуміло, головною причиною появи спеціальної поминального дняу м'ясопустний тиждень став зовсім не зміст православного меню. Просто в неділю цього тижня Церква згадує Страшний судХриста, і день напередодні логічно присвятити молитвам за померлих.

Дні особливого поминання померлих у 2017 році

Помин усіх покійних, які постраждали за годину гонінь за віру Христову - 12 лютого

Парастас з грецької так і перекладається – «клопотання». Ми будемо клопотати, просити Бога за наших ближніх. На щастя, цього вечора нам у храмі буде все більш-менш зрозуміло, бо Велика панахида – це служба, на основі якої у скороченому вигляді будуються наші звичні двадцятихвилинні панахиди. Читатиметься повністю

Варто відзначити небезпеку спокуси багатьох парафіян згадувати самогубців цього дня, припускаючи, що в Троїцьку батьківську суботу згадуються абсолютно всі покійні.незважаючи на те, як вони покинули цей світ. Але це є помилкою!Немає такого дня, коли можна було б згадати один раз на рік у Церкві самогубця.

Така неправильна повіра виникла з неправильного розуміння текстів канону, який читається у церкві у Троїцьку батьківську суботу. У ньому йдеться про тих, хто втопився, про тих, хто був задушений. Але не про тих, хто сам себе задушив...

"Знайди, Господи, загиблу душу (батька) мого: якщо можливо їсти помилуй! Недосліджені долі Твої. Не постави мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде Свята воля Твоя".

Цією молитвою можна вдома молитися за родичів, які самовільно позбавили себе...

Перші, про кого ми згадуємо, молячись за померлих, – наші покійні батьки. Тому і субота, присвячена молитовній пам'яті покійних, називається "батьківською". Таких батьківських субот протягом календарного року – шість. Батьківська субота 3 листопада має ще одну назву: "Димитрієвська". Субота названа так на ім'я святого великомученика Димитрія Солунського, що згадується 8 листопада.

Смерть таємнича. Кожна пережита нами смерть близьких - тоненька ниточка від нас у інший світ, до Бога. Подумаємо про це сьогодні. Подумаємо про улюблених людей, які пішли від нас у вічність. Вони пішли, а любов до них і ніжність та вдячність – залишилися. Чи не означає це, що їх душі не зникли, не розчинилися в небутті? Що вони знають, пам'ятають та чують нас? Що вони потребують нас?

Подумаємо про це і помолимося за них.

Але не забуватимемо, що це день воїнів, які загинули за Росію. Тож давайте, у Дмитрієву суботу, згадаємо як вміємо тих, хто загинув і у Фінську та Вітчизняну війну, у Кореї, Єгипті, на Кубі, в Анголі, у В'єтнамі, в Афгані, у Чечні, у Чорнобилі. А також наших забутих та напівзабутих воїнів-предків, наших померлих чи загиблих батьків та дітей. І наш це обов'язок поминати на російських цвинтарях своїх рідних та захищати Православну віру.

Церковне вшанування батьківської суботи

Щоб згадати своїх покійних родичів церковно, необхідно прийти до храму на богослужіння увечері у п'ятницю напередодні батьківської суботи. У цей час відбувається велика панахида, або парастас. Всі тропарі, стихири, піснеспіви та читання парастасу присвячені молитві за померлих. Вранці, в поминальній суботі, відбувається заупокійна Божественна літургія, після якої служать спільну панахиду - ваша присутність на Літургії та панахиді необхідна. Тим більше, що наші померлі є явними свідками того, чи були ми на богослужіння, чи молилися за них, чи просто відписалися записочками і відкупилися свічками.

Для церковного поминання на парастас, окремо на літургію, парафіяни готують записки з поминанням померлих. У записці великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних родовому відмінку (відповідати питанням «кого?»).

У цьому пам'ятаймо, що у ці записки можна заносити імена лише померлих, які за життя були хрещені, тобто. були членами Церкви. Про нехрещених можна молитися вдома або над їх могилою на цвинтарі. Про те, чи правильно написати записку читайте .

У ці дні свічки належить ставити не до ікон, а до Розп'яття, на спеціальний столик, званий "напередодні"" . Свічка є нашою жертвою Богу і разом символ нашої молитви. Тому, коли християни ставлять свічки, вони обов'язково просять Бога про упокій їхніх близьких, називаючи імена померлих родичів.

З цим звичаєм пов'язаний і інший, подібний до нього: подавати милостиню незаможнимз проханням помолитися за померлих.

У Останнім часомпоширилася думка, що жебраки, які просять милостиню, чи не найбагатші з усіх нас. Що ж, якщо когось це бентежить, можна легко знайти серед своїх знайомих або сусідів людину хвору, слабку, самотню, та ще й живучу на одну бідну пенсію. Можливо, варто на згадку про своїх померлих батьків принести такій людині сумку картоплі з ринку... Здається мені, що Бог прийме нашу молитву і в такій формі. Тільки була б вона теплою і щирою, не отруєною гордовитим самосхваленням. "Блаженні милостиві; бо вони помиловані будуть" (Мф.5, 7).

Крім того, як пожертвування до храму прийнято приносити продукти. Як правило, на канон кладуть хліб, солодощі, фрукти, овочі тощо. Можна приносити борошно для просфор, кагор для літургії. Не можна приносити м'ясні продукти.

Якщо в ці дні немає можливості відвідати храм або цвинтар, можна помолитися за упокій покійних у домашній молитві. Взагалі Церква заповідає нам не лише у особливі дні поминання, але щодня молитися за померлих батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього до числа щоденних ранкових молитов включена наступна коротка молитва:

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Таким чином православні люди згадують поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Необхідно пам'ятати

Молитва за померлих – це наша головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов у інший світ.

Померлий не потребує, за великим рахунком, ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу – все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душапомерлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрі справи, якими могла б умилостивити Господа.

Навіть якщо ваші близькі померли нехрещеними, і Церква їх не може поминати, ви можете помолитися за них самі, вдома, так само, як і за хрещених. Але краще зробити це, прийшовши до храму та на могилу до Димитріївської батьківської суботи.

Традиція такого поминання йде з давніх-давен. Мабуть, немає жодного народу на Землі, який не мав би традиції вшанування пам'яті предків. Люди, що ухиляються від цього, покривалися заслуженою зневагою співгромадян. Наприклад, в стародавньому РиміВідмінність шанованих "патрицій" від ганебних "плебеїв" полягала аж ніяк не в розмірі багатства або суспільного впливу - серед обох груп були і багатії, і бідняки. Просто патриції пам'ятали свій родовід на багато поколінь тому, а плебеї були тими, про які говорять "без роду, без племені".

Згадку про молитви за покійних можна знайти у Старому Завіті. Взагалі, церковне вчення виходить із того, що "у Бога всі живі". Але що відбувається там, за труною? Всі описи потойбіччя за визначенням носять дуже умовний і символічний характер. Якщо навіть апостол Павло, перу якого належить більшість Книг Нового Завіту, було знайти потрібних слів описи всієї краси " третього неба " , куди був узятий Богом під час ще земного життя, те що говорити про інших.

"Не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його", - захоплено писав апостол Павло в Посланні до коринтян. Але, на жаль, крім небесних краси, що переходить у потойбічне життяможуть очікувати й інші, куди менш приємні моменти. На тему пекельних мук написано гори літератури, але, як і у випадку з "райськими садами", це не більше ніж слабка спроба хоч якось відобразити "в чуттєвому вигляді" реальність пекла.

Не менше думок щодо того, що лежить в основі як загробних мук, так і загробного блаженства. Якщо знову ж таки, відкинути спроби відобразити духовні предмети грубо-матеріальними аналогіями, можна сказати, що посмертний стан людської душівизначається бажанням та здатністю сприйняти Божественну Любов. І, якщо остання сприймається – це і є райське блаженство, якщо ні – то…

Важливо зауважити, що згідно християнському віровченнюлюдина може вдосконалюватися на своєму шляху до Бога лише під час земного життя. Приносячи діяльні плоди покаяння: сіючи навколо себе добро і любов у міру своїх сил, тим самим готуючи себе для Вічності. Адже, за словами самого Христа: "У чому застану - в тому й суджу". Але чи багато хто з нас дійсно готовий будь-якої миті стати на Його Суд?

Можна сказати, що Вчителі Церкви були не лише оптимістами, а й реалістами. Велика Відпуста, заключні слова священика після Божественної Літургії вселяють у присутніх надію: "Христос, істинний Бог наш, молитвами Пречисті своєї Матері ... помилує і врятує нас, бо Єдиний Благ і людинолюбець".

З іншого боку, в словах заупокійної служби сповідується у ставленні до Господа: "Ти бо єдиний єси, крім всякого гріха" - і гірко констатується "нема бо людини, що поживе і не згрішить". І принесене на сповіді покаяння не завжди підтверджується відповідними справами. Особливо - коли на них вже просто немає ні сил, ні часу перед кінцем…Тим більше, що в сучасного життянавіть перед її закінченням у багатьох бракує часу та бажання долучитися до Таїнств Церкви.

Ті, хто живе на Землі, невідомі суди Божі і долі, що перейшли в інше життя. Достеменно відомолише про потойбічну долю святих, яких Бог прославляє через нетління їхніх мощей, подання через них чудотворень, зцілень та інші чудеса. Але ж далеко не всі святі прославлені поіменно. Недарма земна Церква відзначає День Усіх Святих, розуміючи, що їй відкриті далеко не всі знання про небесну канцелярію. Водночас віруючі знають і про те, що якась частина померлих може і страждати, не маючи змоги зробити хоч щось для покращення своєї долі.

Допомагати тим, хто пішов - доля тих, що залишилися живими, і кожен християнин вважає своїм прямим обов'язком молитися за померлих близьких. Але загальне церковне поминання має ще більшу, порівняно із звичайними поминками, благотворну силу для померлих. Адже за нього молиться вся Церква - святі, що живуть і перейшли у Вічне Життя.

Перед початком і в дні Великого Посту, звучить під склепіннями храмів слово нашої любові до всіх тих, хто раніше нас ішов дорогою життя: «Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх!» Це – молитва за всіх, бо, за чудовим словом Анастасії Цвєтаєвої, «тут тільки є віруючі та невіруючі. Там – усі віруючі»

«Сьогодні батьківська!» - фраза, яку ми чуємо кілька разів на рік. У Бога всі живі, і пам'ять і молитва про наших покійних рідних та друзів – важлива частина християнської віри. Ми розповімо про те, які бувають батьківські суботи, про церковні та народні традиції днів особливого поминання померлих, про те, як молитися за померлих і чи треба їздити на цвинтар у батьківські суботи.

Що таке батьківська субота

(а їх у церковному календарі кілька) – це дні особливого поминання померлих. Цими днями в православних храмах відбувається особливе вшанування померлих православних християн. Крім того, за традицією віруючі відвідують могили на цвинтарях.

Назва «батьківська» швидше за все походить від традиції називати покійних «батьками», тобто відійшли до батьків. Ще одна версія - «батьківськими» суботи стали іменуватися, тому що християни молитовно поминали насамперед своїх покійних батьків.

Серед інших батьківських субот (а їх у році сім) виділяють Всесвітні, в яких Православна Церква молитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Таких субот дві: М'ясопустна (за тиждень до Великого посту) та Троїцька (напередодні свята П'ятидесятниці). Інші батьківські суботи не відносяться до вселенських і відведені спеціально для приватного поминання дорогих нашому серцю людей.

Скільки на рік батьківських субот

У календарі Російської Православної Церкви сімднів особливого поминання покійних. Усі, окрім одного (9 травня – Поминання померлих воїнів), мають перехідну дату.

• Субота 2-го тижня Великого посту
• Субота 3-го тижня Великого посту
• Субота 4-го тижня Великого посту
• Радониця
• 9 травня -Поминання померлих воїнів
• Субота Троїцька
• Субота Димитрієвська

Що таке вселенські батьківські суботи

Серед інших батьківських субот (а їх у році сім) виділяють Вселенські, в які Православна Церква молитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Таких субот дві: М'ясопустна (за тиждень до Великого посту) та Троїцька (напередодні свята П'ятидесятниці). У ці два дні відбуваються особливі богослужіння. вселенські панахиди.

Що таке вселенські панахиди

У батьківські суботи Православна Церква здійснює вселенські чи батьківські панахиди. Словом «Панахида»християни називають заупокійне богослужіння, на якому віруючі моляться за упокій померлих, запитують у Господа для них милосердя і прощення гріхів.

Що таке панахида

Панахидау перекладі з грецької означає «всеношний». Це заупокійне богослужіння, на якому віруючі моляться за упокій померлих, запитують у Господа для них милосердя і прощення гріхів.

Вселенська (м'ясопустна) батьківська субота

Субота м'ясопустна (Всесвітня батьківська субота)– це субота за тиждень до початку Великого посту. М'ясопустною вона називається, тому що припадає на М'ясопустний тиждень (тиждень перед Масляною). Називають її також Малою масляною.

Цього дня православні християни вшановують усіх хрещених померлих від Адама до наших днів. У храмах служить вселенська панахида - «Пам'ять скоєних усіх від віку померлих православних християн, батько і братії наших».

Троїцька батьківська субота

Троїцька- це друга вселенська батьківська субота (після М'ясопустної), в яку Православна Церква молитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Припадає вона на суботу, що передує святу Трійці, або П'ятидесятниці. Цього дня віруючі приходять до храмів на особливу вселенську панахиду - «Пам'ять святих православних християн, що чиниться від віку покійних, батько і братії наших».

Батьківські суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів Великого посту

Під час Великого постуза Статутом не відбуваються заупокійні поминання(заупокійні ектенії, літії, панахиди, поминання 3-го, 9-го та 40-го дня після смерті, сорокусти), тому Церква виділила особливі три дні, коли можна молитовно згадати померлих. Це суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів посту.

Радониця

Радониця, або Радуниця, - це один із днів особливого поминання померлих, який припадає на вівторок після Фоміного тижня (другого тижня після Великодня). У Фоміно неділя християни згадують, як після воскреслого Ісуса Христа зійшов у пекло і переміг смерть, і Радониця, безпосередньо з цим днем ​​пов'язана, теж говорить нам про перемогу над смертю.

На Радоницю за традицією православні йдуть на цвинтар, і там, біля могил своїх рідних і близьких людей, славлять Христа Воскреслого. Радониця, власне, називається так саме за словом «радість», радісна звістка про Воскресіння Христове

Вшанування покійних воїнів - 9 травня

Поминання покійних воїнів - це єдиний день особливого поминання покійних у році, який має фіксовану дату. Це 9 травня, день перемоги у Великій Вітчизняній війні. Цього дня після літургії у храмах служать панахиду про воїнів, які віддали своє життя за Батьківщину.

Димитрієвська батьківська субота- субота перед днем ​​пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського, який відзначається 8 листопада за новим стилем. Якщо день пам'яті святого припадає також на суботу, батьківською все одно вважається попередня.

Димитрієвська батьківська субота стала днем ​​особливого поминання померлих після перемоги російських воїнів у Куликовій битві 1380 року. Наші пращури помітили, що в цей день вшановується пам'ять престижних хмар. У новгородському літописі XV століття ми читаємо про Димитрієвську батьківську суботу вже як про день поминання всіх померлих.

Заупокійне поминання у батьківську суботу

Напередодні батьківської суботи, тобто увечері у п'ятницю, у православних хармах служить велика панахида, яку також називають грецьким словом "парастас". У саму суботу, вранці, служать заупокійну Божественну літургію, після неї – спільну панахиду.

На парастас або на заупокійну Божественну літургію можна подати записки про упокій з іменами близьких до вашого серця померлих. А ще цього дня, за старою церковною традицією, парафіяни приносять у храм їжу - на канон (або напередодні). Це пісні продукти, вино (кагор) для літургії.

Навіщо приносять їжу «напередодні»?

Відповідає протоієрей Ігор ФОМІН, настоятель храму святого благовірного князя Олександра Невського при МДІМВ:

Приносити подукти до храму – «напередодні» – це давня практика здійснення спільних тризн, тобто поминань покійних. За традицією, парафіяни храму збирали більший спільний стіл, щоб усім разом згадати близьких серцю померлих людей. Наразі продукти, які віруючі приносять і кладуть на спеціальний столик, йдуть потім на потреби приходу та на допомогу незаможним людям, яких парафія опікується.

Мені здається, це добрий звичай - допомагати нужденним або полегшувати тягар людей, які служать у храмі (звісно, ​​це не тільки священнослужителі, а й свічниці і всі, хто безкоштовно, по волі серця допомагає в Божому домі). Приносячи продукти до храму, ми служимо ближньому, і поминаємо наших померлих.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їхніх) і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і в домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні люди згадують поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Молитва про покійного християнина

Пам'ятай, Господи Боже наш, у вірі й надії живота вічного, що перестав раба Твого, брата нашого. (ім'я) 10 І як Благ і Чоловіколюбець, відпускай гріхи, і споживай неправди, ослаби, залиши і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, визволь його вічні муки і вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих: і згріши, але не відступи від Тебе, і несомненно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Єдиницю в Трійці і Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь

Молитва вдівця

Христе Ісусе, Господи та Вседержителю! У скорботі та зворушенні серця мого молюся Тобі: упокій, Господи, душу покійні раби Твоєї (ім'я), у Небесному Царстві Твоєму. Владико Вседержителю! Ти благословив єси подружній союз чоловіка і дружини, коли говориш: не добро бути людині єдиній, створимо йому помічника по ньому. Ти освятив цей союз в образ духовного союзу Христа з Церквою. Вірую, Господи, і сповідую, бо ти благословив Ти поєднати і мене цим святим союзом з єдиною з рабинь Твоїх. Твоєю ж доброю і мудрою волею звільнилися відібрати в мене цю рабу Твою, що дав Ти мені, як помічницю і супутницю життя моєї. Схиляюся перед цією Твоєю волею, і молюся Ти від щирого серця мого, прийми моління моє це про раба Твого. (ім'я), і вибач їй, якщо згріши словом, ділом, помислом, веденням і незнанням; коли земне полюби більше небесного; аще про одяг та прикрасу тіла свого печіться більше, ніж про просвітлення одягу душі своєї; або якщо недбало про дітей своїх; аще перегорчи кого словом чи ділом; А коли поспішає в серці своєму на ближнього свого, чи осуди когось чи інакше, що від таких злих учинків.
Вся ця прости їй, бо добрий і людинолюбний: бо нема людина, що живе буде і не згрішить. Не прийди до суду з рабою Твоєю, як творінням Твоїм, не засуджу гріхом її на вічні муки, але помилуй і помилуй великою милістю Твоєю. Молю і прошу Тебе, Господи, сил даруй мені по всі дні життя моє не переставаючи молитися за покійну раба Твого, і навіть до смерті живота мого просити їй у Тобі, Судді всього світу, залишення гріхів її. Та як же Ти, Боже, поклав Ти на голову її вінець від кам'яні чесна, вінчаючи тут на землі; так увінчай ю вічною Твоєю славою в Небесному Царстві Твоєму, з усіма святими, тріумфуючими, та разом з ними вічно оспівує всесвяте ім'я Твоє з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва вдови

Христе Ісусе, Господи та Вседержителю! Ти плачуть втіху, сирих і вдовиць заступ. Ти говориш: поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу тебе. У дні скорботи своєї прибігаю до Тебе я і молюся Ті: Не відверни лиця Твого від мене, і почуй моє моління, що приносить Тебе зі сльозами. Ти, Господи Владико всіляких, благоволив ти поєднувати мене з одним із рабів Твоїх, щоб бути нам одне тіло і єдиний дух; Ти дав мені цього раба, як співмешканця і захисника. Твоєю ж доброю і премудрою волею звільнилися відібрати від мене цього раба Твого і залишити мене єдину. Схиляюся перед цією Твоєю волею і до Тебе прибігаю за днів скорботи моєї: втамуй печаль мою про розлучення з рабом Твоїм, другом моїм. Коли відлучив Ти його від мене, не відійми від мене Своєї милості. Як же колись прийняв удовиці дві лепти, так прийми й це моє моління. Згадай, Господи, душу покійного раба Твого (ім'я), прости йому всі гріхи його, вільна і мимовільна, якщо словом, якщо ділом, якщо веденням і невіданням, не загуби його з беззаконнями його і не віддай вічній муці, але з великої милості Твоєї і по безлічі щедрот Твоїх ослаби і прости всі гріхи його. і вчини його зі святими Твоїми, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне. Молю і прошу Тебе, Господи, даруй мені в усі дні життя моєго не переставати молитися за покійного раба Твого, і навіть до кінця мого просити у Тобі, Судді всього світу, залишення всіх гріхів його і вселення його в Небесні обителі, що ти приготував тим, хто любить Тя. Бо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і неодмінно Отця і Сина і Святого Духа православно навіть до останнього свого подиху сповіді; тим же віру його, що в Тебе, замість діл йому вмени: бо нема людина, що жива буде і не згрішить, Ти єдиний крім гріха, і правда Твоя - правда на віки. Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти почуєш моління моє і не відвернеш обличчя Твого від мене. Бачачи вдовицю, зельно плачу, умилосердився, сина її, на поховання несома, воскресив еси: тако умилосердився, втиши і скорботу мою. Як же відчинив Ти рабу Твоєму Феофілу, що відійшов до Тебе, двері милосердя Твого і пробач йому йому гріхи його по молитвах Святі Церкві Твоєї, слухай молитви і милостині дружини його: сице і я молю Тебе, прийми моє життя вічне. Бо Ти є надія наша. Ти єси Бог, що милувати і спасати, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва батьків про покійних дітей

Господи Ісусе Христе, Боже наш, Владико живота і смерті, Утішитель скорботних! З скорботним і зворушеним серцем прибігаю до Тебе і молюся Ті: Згадай. Господи, у Царстві Твоїм покійного раба Твого (Рабу твою), дитино моє (ім'я)і створи йому (їй)вічну пам'ять. Ти, Владико живота і смерті, дарував ти мені це дитя. Твоєю ж доброю і премудрою волею визволились і відібрати її в мене. Буди благословенне ім'я Твоє, Господи. Молю Тебе, Судді неба й землі, нескінченною любов'ю Твоєю до нас, грішних, прости мертвому чаду моєму всі гріхи його, вільна і мимовільна, що словом, ділом, ведінням і незнанням. Прости, Милостивий, і наша батьківська гріха, нехай вони не перебувають на чадах наших: вем, бо множиною, що грішить перед Тобою, множиною не дотримався, не сотворих, як наказав нам. А коли наше мертве чадо, наше чи своє заради провини, беше в житті цьому, працюючи миру і плоті своє, і не більше Тобі, Господеві і Богові своєму: коли полюби принади світу цього, а не більше Слово Твоє і заповіді Твоя, коли віддалося милостимо житейським, а не більше скорботи за гріси свої, і в нестриманості чування, піст і молитву забуттю зрадило - молю Тебе старанно, пробач, преподобний Отче, чаду моєму всі такі гріхи його, вибач і ослаб, а ще й інше зле сотвори . Христе Ісусе! Ти воскресив дочку Яїра за вірою і молитвою батька її. Ти зцілив дочку дружини-хананеянки за вірою і проханням матері її: почуй бо й молитву мою, не зневажай і моління мого про дитину мою. Пробач, Господи, пробач усі гріхи його і, вибачивши і очистивши душу його, зими муки вічні і всіли з усіма святими Твоїми, що від віку благоугодили Тобі, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне: бо нема людина, що живий буде й не згрішить, але Ти Єдиний окрім всякого гріха: нехай імаши судити світові, почує чадо моє превосходжений голос Твій: прийдіть, благословенні Отця Мого, і успадкуйте уготоване вам Царство від становища світу. Бо Ти є Отцем милостей і щедрот. Ти живіт і воскресіння наше, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва дітей про покійних батьків

Господи, Ісусе Христе, Боже наш! Ти сирий хранитель, скорботних притулок і утішник, що плачуть. Прибігаю до тебе я, сирий, стіна й плачу, і молюся Тобі: почуй моління моє, і не відверни лиця Твого від зітхань мого серця і від сліз очей моїх. Молюся Тобі, милосердний Господи, втамуй скорботу мою про розлучення з тим, хто народив і виховав (що народила та виховала)мя батьком моїм (матерію мою), (ім'я) (або: з родившими і виховавшими мене батьками моїми, імена їх) - , душу ж його (або: її, або: їх), яка відійшла (або: що відійшли)до Тебе з істинною вірою в Тебе і з твердою надією на Твоє людинолюбство і милість, прийми в Царство Твоє Небесне. Схиляюся перед Твоєю святою волею, нею відібрано (або: відібрані, або: відібрані)бути в мене, і прошу Тебе, не відійми точку від нього (або: від неї, або: від них)милості та благосердя Твого. Вем, Господи, бо Ти Суддя світу цього, гріхи й нечестя батьків караєш у дітях, онуках та правнуках навіть до третього та четвертого роду: але й милуєш батьків за молитви та чесноти дітей їхніх, онуків та правнуків. З жалем і розчуленням серця благаю Тебе, милостивий Судді, не карай вічним покаранням покійного незабутнього (померлу незабутню)для мене раба Твого (рабу Твою), батька мого (матір мою) (ім'я)але відпусти йому (їй)вся згрішення його (їя)вільна і мимовільна, словом і ділом, веденням і незнанням створена ним (нею)у житті його (їя)тут на землі, і за милосердям та людинолюбством Твоїм, молитов заради Пречистої Богородиці та всіх святих, помилуй його (ю)і вічні муки визволи. Ти, милосердний Отче отців та чад! Даруй мені, у всі дні життя мого, до останнього подиху мого, не переставати пам'ятати про покійного батька мого (померлої матері моєї)у молитвах своїх, і благати Тебе, праведного Суддю, нехай вчини його (ю)в місці світлі, у місці прохолодно і в місці покійному, з усіма святими, звідки ж відбігу всяка хвороба, смуток і зітхання. Милостиво Господи! Прийми сьогодні про раба Твого (Твоєю) (ім'я)теплу молитву мою цю і віддай йому (їй)відданням Твоїм за труди та піклування виховання мого у вірі та християнському благочесті, яке навчило (навчила)мене перш за все провадити Тебе, свого Господа, у благоговінні молитися Тобі, на Тобі Єдиного надіятися в бідах, скорботах і хворобах і зберігати заповіді Твоя; за піклування його (їя)про мій духовний успіх, за теплі, що приносяться їм (нею)про мене благання перед Тобою і за всі дари, їм (нею)опитані мені від Тебе, віддай йому (їй)Своєю милістю. Своїми небесними благами та радощами у вічному Царстві Твоєму. Ти бо Бог милостей і щедрот і людинолюбства, Ти спокій і радість вірних рабів Твоїх, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Чи треба їздити на цвинтар у батьківську суботу?

Відповідає протоієрей Ігор ФОМІН, настоятель храму святого благовірного князя Олександра Невського при МДІМВ:

Головне – не варто їхати на цвинтар замість служби у храмі. Нашим померлим рідним і близьким людям значно важливіша наша молитва, ніж відвідування могили. Тож спробуйте перейнятися богослужінням, прислухайтеся до співів у храмі, зверніть ваше серце до Господа.

Народні традиції батьківських субот

На Русі народні традиції поминання померлих людей дещо відрізнялися від церковних. Простий народ йшов до могил родичів перед великими святами - напередодні Масляної, Трійці (П'ятидесятниці), Покрова Пресвятої Богородиці та дня пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського.

Найбільше в народі вшановували Дмитрівську батьківську суботу. У 1903 році імператор Микола II навіть видав указ про скоєння особливої ​​панахиди за полеглими за Батьківщину воїнам - «За віру, царя і Батьківщину, що на полі лайки живіт свій поклали».

В Україні та Білорусії дні особливого поминання померлих називали «Дідами». Таких «Дідів» було до шести на рік. Народ забобонно вважав, що у ці дні до сімейної поминальної трапези незримо приєднуються всі померлі родичі.

Радоницю називали «Радісними дідами», цей день у народі дуже любили, бо до могил близьких йшли зі щасливою звісткою про Воскресіння Христове. Ще були Покровські, Микільські Діди та інші.

Митрополит Антоній Сурозький. Проповідь на Поминання православних воїнів, загиблих на полі бою

(11 вересня 1969 р.)

Ми звикли в нашому житті, що про всяку потребу, з приводу всякого випадку, ми звертаємося до Бога за Його допомогою. І на кожен наш поклик, на кожен крик туги, страждання, страху ми очікуємо, що Господь заступиться за нас, захистить, втішить; і ми знаємо, що Він робить це постійно і що граничну Свою турботу про нас Він явив, ставши Людиною і померши за нас і заради нас.

Але іноді буває у житті нашого світу, що Бог звертається по допомогу до людини; і це буває постійно, але часто ледве помітно, або лишається нами непоміченим. Постійно Бог звертається до кожного з нас, просячи, благаючи, умовляючи бути в цьому світі, який Він так полюбив, що життя за нього поклав, бути Його живою присутністю, бути Його живою турботою, зрячою, доброчинною, уважною. Він нам каже: що б ми не зробили доброї для будь-якої людини – ми для Нього зробили, закликаючи цим нас бути як би на Його місці.

А часом Він деяких людей кличе до особистого служіння Йому. У Старому Завіті ми читаємо про пророків: пророк Амос говорить, що пророк - це людина, з якою Бог ділиться своїми думками; але й не тільки думками, а й своєю справою. Пам'ятайте пророка Ісаю, який у видінні споглядав Господа, що озирається і говорить: Кого послати Мені? - І пророк встав і сказав: Мене, Господи!

Але ось, серед пророків, серед людей, які послужили Богу серцем нерозділеним, всією великою силою душі, є один, пам'ять якого ми чинимо сьогодні і якого Христос назвав найбільшим серед народжених на землі.

І справді, коли вдумаєшся в його долю, здається, немає долі величнішої і трагічнішої. Вся доля його була в тому, щоб не бути, для того, щоб у свідомості і у видінні людей зріс Єдиний, Який є: Господь.

Згадайте перше, що говориться про нього в Євангелії від Марка: Він голос, що волає в пустелі... Він тільки голос, він настільки вже не відрізняється від свого служіння, що він став лише Божим голосом, тільки благовісником; немов його, як людину плоті і крові, людину, яка може тужити, і страждати, і молитися, і шукати, і стояти, зрештою, перед майбутньою смертю, - немовби цієї людини немає. Він і його покликання - одне й те саме; він - голос Господній, що звучить, що гримить серед пустелі людської; тієї пустелі, де душі порожні - бо навколо Івана були люди, а пустеля від цього залишалася незмінною.

І далі. Сам Господь говорить про нього в Євангелії, що він - друг нареченого. Друг, який так сильно, так міцно любить нареченого і наречену, що він здатний, забувши себе, служити їхньому коханню, і служити тим, щоб ніколи не виявитися зайвим, ніколи не бути там і тоді, коли він не потрібен. Він - друг, який здатний захистити любов нареченого і нареченої і залишитися поза, зберігачем таємниці цього кохання. Тут теж велика таємниця людини, яка здатна як би не стати для того, щоб щось більше, ніж вона, була.

І далі говорить він про себе по відношенню до Господа: Мені треба применшуватися, сходити нанівець, щоб Він зріс... Треба, щоб про мене забули, а пам'ятали тільки про Нього, щоб мої учні від мене відвернулися і пішли, як Андрій і Іоанн на березі Йордану, і пішли нерозділеним серцем за Ним тільки: я живу лише для того, щоб мене не стало!

І останнє - страшний образ Івана, коли він уже був у в'язниці, коли навколо нього звужувалося кільце смерті, коли в нього вже не було виходу, коли ця колосально велика душа завагалася... Ішла на нього смерть, закінчувалося життя, в якому в нього не було нічого свого: у минулому був лише подвиг зречення від себе, а попереду – морок.

І в той момент, коли завагався в ньому дух, послав він учнів запитати у Христа: Чи Ти Той, Якого ми чекали? Якщо Той - то варто було в юних літах живцем померти; якщо Той - то варто було б применшуватися з року в рік, щоб його забули і тільки образ прийдешнього зростав в очах людей; якщо Той - тоді варто і тепер помирати вже останнім вмиранням, тому що все, для чого він жив, виконано і скоєно.

Але раптом Він не Той? Тоді втрачено все, занапащена юність, занапащена зрілих років найбільша сила, все занапащено, все безглуздо. І ще страшніше, що сталося це, бо Бог ніби обдурив: Бог, що покликав його до пустелі; Бог, що відвів його від людей; Бог, що надихнув його до подвигу самоумирання. Невже Бог обдурив, і життя минуло, і повернення немає?

І ось, пославши учнів до Христа із запитанням: Чи Ти Той? - він не отримує відповіді прямої, що втішає; Христос не відповідає йому: Так, Я Той, йди з миром! Він тільки дає пророку відповідь іншого пророка про те, що сліпі прозрівають, що кульгаві ходять, що мертві воскресають, що жебраки благовістять. Він дає відповідь з Ісаї, але своїх слів не додає - нічого, крім одного грізного попередження: блаженний той, хто не спокуситься про Мене; підіть, скажіть Іванові...

І ця відповідь досягла Івана в передсмертному його очікуванні: вір до кінця; вір, не вимагаючи ні знамення, ні свідчень, ні доказів; вір, бо чув ти всередині, у глибинах душі твоєї голос Господній, що наказує творити справу пророка... Інші якимось чином можуть спертися на Господа в їхньому часом найбільшому подвигу; Іоанна ж Бог підтримує тільки тим, що наказав йому бути Предтечею і для того явити граничну віру, впевненість у невидимих ​​речах.

І ось чому дух захоплює, коли ми думаємо про нього, і ось чому, коли ми думаємо про подвиг, якому немає межі, ми згадуємо Івана. Ось чому з тих, що народилися серед людей природним народженням і підносилися чудово благодаттю, він з усіх найбільший.

Сьогодні ми святкуємо день усічення його глави. Святкуємо… Слово «святкувати» ми звикли розуміти як «радість», але воно означає «залишатися без діла». І без діла можна залишитись тому, що захлисне душу радість і вже не до звичайних справ, а може статися, що руки опустилися від горя та жаху. І ось таке сьогоднішнє свято: за що візьмешся перед тим, про що ми чули сьогодні в Євангелії?

І в цей день, коли перед жахом і величчю цієї долі опускаються руки, Церква закликає нас молитися, про тих, які теж в жаху, і трепеті, і здивуванні, а іноді в розпачі вмирали: вмирали на полі битви, вмирали в катівнях, вмирали самотньою смертю людини. Після того, як ви прикладетеся до хреста, ми помолимося за всіх тих, хто на полі битви життя поклав, щоб інші жили; схилилися до землі, щоб підбадьорився інший. Згадаймо тих, хто не тільки в наш час, а з тисячоліття в тисячоліття гинули страшною смертю, тому що вони вміли любити, або тому, що інші любити не вміли, - згадаємо всіх, тому що всіх обіймає любов Господа, і за всіх чекає, молячись, великий Іван, який пройшов до кінця через усю трагедію жертви вмирання і смерті без жодного слова втіхи, а лише за владним наказом Божим: «Вір до кінця, і будь вірний до кінця!» Амінь.

Митрополит Антоній Сурозький. Про смерть

У мене ставлення до смерті своєрідне, і мені хочеться пояснити, чому я до смерті ставлюся не тільки спокійно, але з бажанням, з надією, з тугою за нею.

Моє перше яскраве враження про смерть - розмова з моїм батьком, який мені якось сказав: «Ти повинен так прожити, щоб навчитися чекати на свою смерть так, як наречений чекає на свою наречену: чекати на неї, жадати на неї, радіти заздалегідь про цю зустріч , і зустріти її благоговійно, ласкаво». Друге враження (звичайно, не відразу, а через багато) - смерть мого батька. Він помер раптово. Я прийшов до нього, в бідну кімнату на верхівці французького будинку, де було ліжко, стіл, табурет і кілька книг. Я зайшов до його кімнати, зачинив двері і став. І мене обдала така тиша, така глибина тиші, що я, пам'ятаю, вигукнув уголос: «І люди кажуть, що існує смерть! Яка це брехня! Тому що ця кімната була сповнена життям, причому такою повнотою життя, яке поза нею, на вулиці, надворі я ніколи не зустрічав. Ось чому в мене таке ставлення до смерті і чому я з такою силою переживаю слова апостола Павла: Для мене життя - Христос, смерть - набуття, тому що поки я живу в тілі, я відокремлений від Христа... Але апостол додає далі слова, що мене теж дуже вразили. Цитата не точна, але ось що він говорить: він цілком хоче померти і з'єднатися з Христом, але додає: «Однак, вам потрібно, щоб я залишився живим, і я продовжуватиму жити». Це остання жертва, яку він може принести: все, чого він прагне, на що він сподівається, чого він робить, готовий відкласти, тому що він потрібен іншим.

Смерть бачив я дуже багато. Я п'ятнадцять років працював лікарем, з яких п'ять років на війні чи у французькому Опорі. Після цього я сорок шість років прожив священиком і поступово ховав ціле покоління нашої ранньої еміграції; так що смерть бачив я багато. І мене вразило, що росіяни вмирають спокійно; західні люди найчастіше зі страхом. Росіяни вірять у життя, йдуть у життя. І ось це одна з речей, які кожен священик і кожна людина має повторювати собі та іншим: треба готуватися не до смерті, треба готуватися до вічного життя.

Про смерть ми нічого не знаємо. Ми не знаємо, що відбувається з нами в момент умирання, але хоча б зародково знаємо, що таке вічне життя. Кожен з нас знає на досвіді, що бувають якісь миті, коли він живе вже не в часі, а такою повнотою життя, такою радістю, що належить не просто землі. Тому перше, чого ми маємо вчити себе та інших, це готуватися не до смерті, а до життя. А якщо говорити про смерть, то говорити про неї тільки як про двері, які широко відчиняться і нам дасть увійти у вічне життя.

Але вмирати таки не просто. Що б ми не думали про смерть, про вічне життя, ми не знаємо нічого про саму смерть, про вмирання. Я хочу дати один приклад мого досвіду під час війни.

Я був молодшим хірургом у прифронтовому шпиталі. У нас помирав молодий солдатик років двадцяти п'яти, моїх. Я прийшов до нього ввечері, сів поруч і кажу: "Ну, як ти почуваєшся?" Він глянув на мене і відповів: «Я сьогодні вночі помру». - «А тобі страшно вмирати?» - «Вмирати не страшно, але мені боляче розлучатися з усім тим, що я люблю: з молодою дружиною, з селом, з батьками; а одне справді страшно: померти на самоті». Я говорю: «Ти не помреш на самоті». - "Тобто, як?" - "Я з тобою залишусь". - "Ви не можете всю ніч просидіти зі мною ..." Я відповів: "Звичайно, можу!" Він подумав і сказав: «Якщо навіть ви й просидите зі мною, в якийсь момент я цього більше не усвідомлюватиму, і тоді піду в темряву і помру один». Я говорю: «Ні, зовсім не так. Я сяду поряд з тобою, і ми розмовлятимемо. Ти мені розповідатимеш усе, що захочеш: про село, про сім'ю, про дитинство, про дружину, про все, що в тебе в пам'яті, на душі, що ти любиш. Я тебе триматиму за руку. Поступово тобі стане стомливо говорити, тоді я говоритиму більше, ніж ти. А потім я побачу, що ти починаєш спати, і тоді говоритиму тихіше. Ти закриєш очі, я перестану говорити, але тебе триматиму за руку, і ти періодично тиснутимеш мені руку, знати, що я тут. Поступово твоя рука, хоча відчуватиме мою руку, більше не зможе її тиснути, я сам почну тиснути твою руку. І в якийсь момент тебе серед нас більше не буде, але ти підеш не один. Ми весь шлях зробимо разом». Так годину за годиною ми провели цю ніч. Якоїсь миті він справді перестав стискати мою руку, я почав його руку тиснути, щоб він знав, що я тут. Потім його рука почала холодіти, потім вона розкрилася, і його більше з нами не було. І це дуже важливий момент; дуже важливо, щоб людина не була сама, коли йде у вічність.

Але буває по-іншому. Іноді людина хворіє довго, і якщо вона тоді оточена любов'ю, турботою - вмирати легко, хоча боляче (я про це теж скажу). Але дуже страшно, коли людина оточена людьми, які тільки й чекають, як би вона померла: мовляв, поки вона хворіє, ми бранці її хвороби, ми не можемо відійти від її ліжка, не можемо повернутися до свого життя, не можемо радіти своїм радостям; він, мов темна хмара, висить над нами; як би він помер скоріше… І той, хто вмирає, це відчуває. Це може тривати місяцями. Рідні приходять і холодно запитують: Ну як тобі? нічого? тобі щось потрібно? нічого не потрібно? Гаразд; ти знаєш, у мене свої справи, я ще повернуся до тебе». І навіть якщо голос не звучить жорстоко, людина знає, що її відвідали, тільки тому, що треба було відвідати, але що на її смерть чекають з нетерпінням.

А іноді буває інакше. Людина вмирає, вмирає довго, але вона любима, вона дорога; і сам також готовий пожертвувати щастям перебування з коханою людиною, бо це може дати радість чи допомогу комусь іншому. Я дозволю собі зараз сказати щось особисте про себе.

Моя мати протягом трьох років помирала від раку; я за нею ходив. Ми були дуже близькі, дорогі одне до одного. Але у мене була своя робота, - я був єдиним священиком лондонської парафії, і крім того раз на місяць мав їздити до Парижа на збори Єпархіальної ради. У мене не було грошей зателефонувати, тому я повертався, думаючи: знайду я мати живою чи ні? Вона була жива, яка радість! яка зустріч! .. Поступово вона стала згасати. Бували моменти, коли вона зателефонує у дзвінок, я прийду, і вона мені скаже: «Мені тужливо без тебе, спонукаємо разом». А бували моменти, коли мені самому було несила. Я піднімався до неї, залишаючи свої справи і говорив: «Мені боляче без тебе». І вона мене втішала про своє вмирання і свою смерть. І так поступово ми разом йшли у вічність, бо коли вона померла, вона з собою забрала всю мою любов до неї, все те, що було між нами. А було між нами так багато! Ми прожили майже все життя разом, лише перші роки еміграції жили нарізно, бо ніде було жити разом. Але потім ми жили разом, і вона мене глибоко знала. І якось вона мені сказала: «Як дивно: чим більше я тебе знаю, тим менше я могла б про тебе сказати, тому що кожне слово, яке я про тебе сказала б, треба було б виправляти якими додатковими рисами». Так, ми дійшли до моменту, коли знали один одного так глибоко, що сказати одне про одного нічого не могли, а долучитися до життя, до вмирання та смерті - могли.

І ось ми повинні пам'ятати, що кожен, хто вмирає в такому становищі, коли будь-яка черствість, байдужість чи бажання «нарешті б це скінчилося» - нестерпні. Людина це відчуває, знає, і ми маємо навчитися долати в собі всі темні, похмурі, погані почуття і, забуваючи про себе, глибоко замислюватися, вдивлятися, вживатися в іншу людину. І тоді смерть робиться перемогою: О смерть, де твоє жало?! О смерть, де твоя перемога? Воскрес Христос, і мертвих жоден у труні...

Я хочу сказати щось про смерть, бо те, що я вже сказав, дуже особисто. Смерть оточує нас весь час, смерть - це доля всього людства. Зараз йдуть війни, помирають люди у жахливому стражданні, і ми повинні навчитися бути спокійними по відношенню до власної смерті, тому що ми в ній бачимо життя, яке зароджується вічне життя. Перемога над смертю, над страхом смерті полягає в тому, щоб жити глибше і глибше вічністю та інших долучати до цієї повноти життя.

Але перед смертю трапляються інші моменти. Ми не одразу вмираємо, не просто тілесно вимираємо. Бувають дуже дивні явища. Мені згадується одна наша старенька, така Марія Андріївна, чудова маленька істота, яка якось до мене прийшла і каже: «Батьку Антонію, я не знаю, що з собою робити: я більше спати не можу. Протягом усієї ночі в моїй пам'яті піднімаються образи мого минулого, але не світлі, а лише темні, погані образи, що мучили мене. Я звернулася до лікаря, просила дати мені якесь снодійне, але снодійне не знімає це марево. Коли я приймаю снодійне, я більше не в змозі відокремити від себе ці образи, вони стають маренням, і мені ще гірше. Що мені робити?" Я їй тоді сказав: «Марія Андріївна, знаєте, я в перетворення не вірю, але вірю, що нам дано від Бога пережити наше життя не раз, - не в тому сенсі, що ви помрете і знову повернетеся до життя, а в тому, що зараз з вами відбувається. Коли ви були молоді, ви, у вузьких межах свого розуміння, часом чинили погано; і словом, і думкою, і дією ганьбили себе та інших. Потім ви це забули і в різному віці продовжували в міру свого розуміння чинити подібно, знову-таки, принижувати себе, оскверняти, паплюжити. Тепер, коли у вас більше немає сил чинити опір спогадам, вони спливають, і щоразу, спливаючи, як би кажуть вам: Маріє Андріївно, тепер що тобі за вісімдесят років, майже дев'яносто - якби ти опинилася в тому ж становищі, яке тобі зараз згадується, коли тобі було двадцять, тридцять, сорок, п'ятдесят років, ти вчинила б так, як вчинила тоді? Якщо ви можете глибоко вдивитись у те, що було тоді, у свій стан, у події, у людей і сказати: ні, тепер, зі своїм досвідом життя, я нізащо не могла б сказати це вбивче слово, не могла б так вчинити , як я вчинила! - якщо ви можете це сказати всією своєю істотою: і думкою, і серцем, і волею, і плоттю своєю, - це від вас відійде. Але будуть приходити інші, ще й інші образи. І щоразу, коли приходитиме образ, перед вами Бог ставитиме питання: це твій минулий гріх чи це все ще твій теперішній гріх? Тому що якщо ви колись зненавиділи якусь людину і не пробачили їй, не примирилися з нею, то тодішній гріх — ваша теперішня гріховність; вона від вас не відійшла і не відійде, доки ви не покаєтеся».

У цьому роді можу дати й інший приклад. Мене викликала одного разу сім'я однієї нашої старої бабусі, світлої-пресвітлої жінки. Вона явно мала померти того ж дня. Вона сповідалася, і насамкінець я її спитав: «А скажіть, Наталко, ви всім і все пробачили чи у вас якась скалка ще є в душі?» Вона відповіла: «Всім я вибачила, окрім свого зятя; йому не пробачу ніколи! Я сказав на це: «У такому разі я не дам вам дозвільної молитви і не причащу Святих Таїн; ви підете на суд Божий і відповідатимете перед Богом за свої слова». Вона каже: «Адже я сьогодні помру!» - Так, ви помрете без дозвільної молитви і без причастя, якщо не покаєтеся і не примиритеся. Я повернуся за годину» - і пішов. Коли через годину я повернувся, вона мене зустріла сяючим поглядом і каже: «Як ви мали рацію! Я подзвонила своєму зятю, ми порозумілися, примирилися - він зараз їде до мене, і я сподіваюся, до смерті ми один одного поцілуємо, і я увійду у вічність примирена з усіма».