Допомога по Теле2, тарифи, питання

), які, крім забезпечення життєдіяльності міст, становили частину їхньої оборонної системи.

Шедевром античної архітектури Вірменії є Гарні, побудований вірменським царем Трдатом I (54-88 рр.) в 76 р., про що свідчить виявлена ​​там його напис грецькою мовою.

Крім власне міст, архітектура розвивалася також в окремих князівських володіннях, фортецях та особливо церковних комплексах, які, переживаючи швидкий розвиток, стають культурними центрами свого часу. У нещодавно звільненій від арабського ярма країні спочатку будувалися порівняно невеликі будинки, найраніші з яких відомі в гірському Сюніку, на узбережжі Севана.

Перші побудовані в IX столітті церкви відтворювали композиції триабсидних і чотириабсидних хрестоподібних у плані центральнокупальних храмів VII століття (побудовані в 874 році дві церкви на острові Севан - Севанаванк та Айраванк). Проте в інших спорудах того ж типу спостерігається прибудова кутових прибудов (монастир Шогакаванк, 877-888 рр.), а також тенденція включення цих меж в загальну композицію споруд (монастирі Котаванк, Макеняц). Купольна композиція VII століття з чотирма окремо стоять пілонами була використана при зведенні храму Погосо-Петроса в Татеві (895-906 рр.), причому кутові стіни двох додаткових болів замінили несучі купол пілони. Результатом подібного творчого підходу до композиційного завдання і стала спорудження головної церкви монастиря Каракоп у Вайоц-Дзорі (911 р.), в якій немає несучих купол пілонів, і купол спирається на кутові стіни чотирьох меж. У 903 р. будується церква Котаванк, до першої чверті X століття належить церква Бюракана, у 936 році будується купольний храм Гндеванк у гаварі Вайоц-Дзор, наприкінці X століття – церква Макеняц.

Найбільш плідним стає архітектурна школа Ані-Ширака, що розвивалася на володіннях Багратідів (центральне володіння гаваром Ширак). Столицею Анійських Багратидів спочатку було Багаран, пізніше - Ширакаван, де наприкінці IX століття за прикладом Аруцького храму (VII ст.) цар Смбат I звів новий храм. Пізніше в Карсі 940-го року. цар Аббас будує центральнокупальний храм. Один з класичних зразків Ані-Ширакської школи архітектури - церква Мармашен, будівництво якого було розпочато 988-го і завершилося на початку наступного століття.

У Х-ХІ ст. з поширенням вітрильної конструкції гранована форма барабана купола поступається місцем круглою; при цьому куполи часто увінчуються покриттям зонтичної форми. У цей період під впливом народного житла - глхатуна - отримує розвиток оригінальна центрична форма покриття монастирських будинків-гавітів (гавіти - своєрідні церковні притвори, виконували різні функції: усипальниць, місць для парафіян, залів для зборів і занять).

У X століття розвивається Ташир-Дзорагетская школа архітектури: в 957-966 гг. будується монастир Санаїн, в 976-991 рр. цариця Хосровануйш та її молодший син Гурген засновують монастир Ахпат - одне із найбільших архітектурних і духовних центрів Вірменії. Майже всі архітектурні типи VII століття були реалізовані в храмах X століття, але особливо часто вірменські архітектори зверталися до структури купольних залів. В архітектурі X століття починає формуватися композиція притворів-гавітів. Вірменські архітектори X століття мали міжнародне визнання.

До середини XI століття вірменська архітектура бурхливо розвивається в Ані. Серед пам'яток інших областей країни особливо виділяються монастир Кечаріс (1033), церква св. Богородиці в Бджні (1031), Ваграмашен (1026), Бхено Нораванк (1062), Воротнаванк (1007) та деякі ін. На початку XI століття будувалися монастир Варагаванк та Хцконк (1029 р.) у Західній Вірменії.

Розвиток кам'яних будівель цивільного призначення тісно пов'язаний із розвитком монастирських комплексів, чудових зразків архітектурних ансамблів. Значне місце в них відводилося житловим та господарським спорудам, а також таким світським будинкам, як трапезні, школи, книгосховища, готелі, гавіти (монастирі в Санаїні, Х-ХІІІ ст., в Ахпаті (X-XIII ст.).

Інтер'єр Гегарда, початок XIII ст.

Особливо сильний вплив на вірменську архітектуру надають світські будинки в XII-XIV ст. Виділяються оригінальні чотиристовпні зали і безстовпні приміщення з перекриттям на арках, що перетинаються, особливо характерні для гавітів, що широко будувалися в монастирях. Чотиристовпні гавіти найчастіше були квадратними в плані з арками, перекинутими між колонами і стінами. У центрі на чотирьох колонах робиться купол або намет з круглим прорізом у вершині (гавіт у Санаїні 1181).

У 1188 році на місці старої церквиГетик Мхітар Гош засновує нову будівлю - хрестовокупольну дзерку Нор Гетик або Гошаванк. Будівництво головної церкви св. Аствацацин (Богородиці) здійснюється у 1191-1196 pp. архітектором Хюсн.

Разом з будівництвом упорядкованих магістралей стала вельми поширеною споруда мостів, про що може свідчити будівництво одноаркового мосту в Санаїні через річку. Дебід 1192 р.

Безстовпні зали з перекриттям на арках, що перетинаються, - видатний винахід вірменських зодчих, в якому оригінальна конструктивна система дозволила побудувати інтер'єр нового типу. Яскрава пластика та основні членування тут цілком утворюються конструктивними елементами, що створюють ясну та логічну тектонічну структуру центричного нервюрного склепіння; основною конструкцією і головною прикрасою просторого залу. Світловий ліхтар, що влаштовується над квадратом пересічених арок, у вигляді купола або намету збагачував композицію, надаючи їй стрункість і вертикальну спрямованість. Характерним прикладом може бути Великий гавіт монастиря Ахпат (1209 р.). У його композиції завершальний «купол» сам є системою арок, що перетинаються, що несуть світловий ліхтар.

Поруч із монастирськими спорудами у аналізований період у Вірменії інтенсивно забудовувалися і впорядковувалися міста. Набули розвитку суспільно-комунальні будівлі: караван-сараї, лазні, виробничі та інженерні споруди: водяні млини, зрошувальні канали, дороги та ін.

Новий підйом вірменської архітектурипочинається з останньої чверті XII століття за правління Закарянов. Пам'ятники кінця XII - першої чверті XIII століття показують безперервність розвитку архітектурних традиції, незважаючи на більш ніж вікове сельджукське ярмо. Нові стильові особливості, розроблені в X-XI століттях повністю зберігаються, декоративні методи стають більш тонкими. Церковні комплекси з XIII століття починають розширюватись новими спорудами. Серед найбільших і найвідоміших архітектурних пам'яток початку XIII століття Арічаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213-1232), Дадіванк, (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215-1235), Ованава ( Гандзасар (1216-1238) і т. д.. Елементами побудови церковних ансамблів, крім власне гавітів, були також гавіти-мавзолеї, бібліотеки, дзвіниці, трапезні, водойми та інші меморіальні будівлі.

До середини XIII століття відносяться Гтчаванк (1241-1246), Хоракерт (1251), до кінця XIII століття Танаді (1273-1279) та Агарцин (1281).

Особливого розвитку в XIII столітті набула саме архітектура монастирів. Існували дуже різноманітні принципи планування монастирських комплексів. За збереження типології храмів, були змінені їхні пропорції, зокрема значно підвищилися барабан, фасадні щипці та намет. Гавіти будуються з дуже різноманітними просторовими рішеннями. Прокреслена схема склепіння центрального осередку гавіта монастиря Аствацнкал, що збереглася на південній стіні, вважається ранньою серед відомих середньовічних архітектурних робочих креслень.

У XIII столітті серед архітектурних шкіл особливо виділяються Лорійська, Арцахська і Сюнікська, з кінця того ж століття також Вайоц-Дзорская. Вайоц-Дзор стає одним із центрів вірменської культури наприкінці XIII - у першій половині XIV століття. Тут діяв також Гладзорський університет і де розвинувся окремий напрямок вірменської мініатюрної школи. У Вайоц-Дзорі будуються такі пам'ятники архітектури як Нораванк (1339 р.), церква Арені (1321 р.), Зорац (не пізніше 1303 р.) та ін.

Видатні архітектори, майстри з каменю та художники епохи - Момик, Погос, Сіранес (гавіт церкви Аратес, 1262, родова усипальниця Орбелянов, 1275) та інші.

У XII-XIV століттях розвиваються будинки князівських мавзолеїв-церквей (церква Егварда, 1301, Нораванк, 1339, Капутан, 1349). У той самий час іноземне ярмо призвело економіку країни у катастрофічне становище, посилювалася еміграція населення, майже зупинилася будівництво монументального типу. У XII-XIV століттях процвітала архітектура в Кілікійському царстві, де традиції класичної вірменської архітектури поєднувалися з особливостями візантійського, італійського, французького мистецтва та архітектури. Розвиток архітектури здебільшого було зумовлено розвитком вірменських міст, які стали центрами розвитку світської міської архітектури. Для вірменської архітектури новим явищем стає будівництво портових міст. Принципи будівництва гірських міст і сіл було переважно те саме, що у власне Вірменії.

Галерея VIII-XIV століття

Архітектура Ані

У ІХ-ХІ ст. на території Вірменії виникає незалежна держава Багратідів зі столицею в Ані. Архітектура цього часу продовжує розвивати принципи архітектури VII ст. У культових будинках продовжують розроблятися центричні та базилікальні структури. У центричних будинках стає все більш певною тенденція об'єднання інтер'єру навколо центральної осі, панування підкупольного простору у традиційних схемах хрестово-купольного храму та купольного залу. Пропорції храму витягуються. Велике значення набуває декоративне оздоблення, різьблення по каменю (церква Григорія в Ані, кінець Х ст.; Церква Аракелоц в Карсі, середина Х ст.).

Про розвиток купольної базиліки дає уявлення кафедральний собор Ані, побудований видатним вірменським архітектором Трдатом. Його будівництво було розпочато за Смбат II у 989 р. і завершилася в період правління Гагіка I у 1001 р. У структурі храму виділено хрестоподібність, що говорить про вплив на композицію хрестово-купольної системи. Середній та поперечний нефи значної висоти (20 м) домінують в інтер'єрі та на фасадах. Прагнення до пластичного багатства виявилося на фасадах – у витонченій декоративній аркатурі, а в інтер'єрі – у складному профілі пучкоподібних колон, що підкреслюють вертикальну спрямованість членувань, якій відповідає і стрілчаста форма основних арок. Зазначені деталі (стрілчастість, вертикальна розчленованість устоїв, аркатура та інших.) певною мірою передбачають прийоми романських і ранньоготичних будівель, розвинених трохи пізніше країнах Європи.

Власне вірменська архітектура упродовж XV-XVI століть розвивається у місцях компактного проживання вірмен на території Росії, Грузії, України, Криму, Польщі.

Починаючи з другої половини XVII століття у Вірменії відзначається порівняльний світ, після тривікової перерви створюються умови для розвитку національної архітектури. Будівництво розвивається в основному за трьома напрямками: 1) відновлення старих церков і храмів; 2) будівництво нових; 3) розвиток вже існуючих за рахунок нових споруд. Значні будівельні роботи ведуться у Вагаршапаті, відновлюються головний собор та храм св. Гаяне. Нові церковні споруди будувалися за принципами вірменської архітектури IV-VII століть – купольні базиліки, купольні зали та особливо тринефні базиліки. Тринафтові базиліки XVII століття, на відміну від своїх середньовічних аналогів, простіші, без особливої ​​декоративної розкоші, часто з малообробленого каменю. Типові приклади архітектури епохи: церкви Гарні, Татева (1646), Гндеваза (1686), Егегіса (1708), Нахічевана (св. Богоматері у Бісті (1637), св. Шмавона у Фараці (1680), св. 1708)) та інші.

У XVII столітті купольних церков будувалося порівняно небагато. Будівлю купольного залу мали велика церкваХор Вірапа (1666) та Шогакат (1694) Ечміадзіна. Купальні базилікальні цервки будувалися в основному в Сюнік і Нахічеван. У цей час основним будівельним матеріалом був базальт, використання якого вимагало великих витрат. З цієї причини починають використовуватися простіші матеріали, в основному цегла.

Галерея

ХІХ століття. Початок XX ст.

У XIX столітті містобудування та архітектура міст західної Вірменії (Ван, Бітліс, Карін, Харберд, Єрзнка тощо) переживали незначні зміни. Приєднання Східної Вірменії до Росії на початку того ж століття створило умови для економічного підйому та порівняльного розвитку архітектури та містобудування. Міста частково (Єреван) або повністю (Олександраполь, Карс, Горіс) облаштовувалися за канонічними планами головних планувань. Реконструкція та спорудження міст розвивалося особливо наприкінці XIX, на початку XX століть, коли перелічені міста ставали центрами капіталістичного розвитку Вірменії.

Історія вірменської архітектури XX століття починається з інженера-архітектора В.Мірзояна. Ним було спроектовано будинки Єреванської чоловічої гімназії на вул. Астаф'яна (нині Концертна залаім. Арно Бабаджаняна на вул. Абов'яна), Казначейство та казенна палата (нині банк на вул. Налбандяна), Вчительська семінарія.

XX століття

У 2005 р. розпочалося будівництво третього корпусу Центрального Банку РА (арх. Л. Христафорян).

Вірменські архітектори XXI століття беруть участь у міжнародних конкурсах. Вірмени відзначились на міжнародному конкурсі на проект забудови одного із центральних кварталів Дохи – столиці Катару. Вони посіли друге місце (перше місце посіли іспанці). Автори проекту: Л. Христафорян (керівник групи), М. Зороян, Г. Ісаханян, В. Мхчян, М. Согоян, Н. Петросян.

Примітки

1. К. В. Тревер.Нариси з історії культури стародавньої Вірменії (II ст. до н. е. – IV ст. н. е.). – М. Л., 1953. – С. 187.
2. Вірмени- стаття з Великої радянської енциклопедії (3 видання)
3. Ксенофонт, Анабасіс
4. Велика Радянська Енциклопедія
5. Вірменська Радянська Енциклопедія. – Т. 6. – С. 338.(арм.)
6. Плутарх. Порівняльні життєписи, Красс, § 33
7. Плутарх. Порівняльні життєписи, Лукул, § 29
8. В. В. Шлєєв.Загальна історія мистецтв / За загальною редакцією Б. В. Веймарна та Ю. Д. Колпінського. – М.: Мистецтво, 1960. – Т. 2, кн. 1.
9. Вірменська Радянська Енциклопедія. – Т. 7. – С. 276.(арм.)
10. Скарби вірменських гір - Севанаванк
11. М. Акопян. Вірменська архітектура крізь віки
12. Аль-Масуді «Золоті копальні та розсипи самоцвітів» стор 303
13. Armenian Architecture - VirtualANI - The church at Shirakawan
14. Armenian Architecture - VirtualANI - The Cathedral of Kars
15. Вірменія // Православна енциклопедія. – М., 2001. – Т. 3. – С. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. – Cambridge, 1966. – Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. – С. 593-637.:

    Armenian architects enjoyed an international reputation; Цього разу в київських космічних частинах в будівництві Palatine chapel в Aix and Tiridates Ani Restored Church of Holy Wisdom в Constantinople після earthquake of 989.

17. Armenian Architecture - VirtualANI - The Monastery of Varagavank
18. Вірменська Радянська Енциклопедія. – Т. 1. – С. 407-412.(арм.)

Архітектура

Увага європейських вчених до вірменських пам'яток давнини вперше було залучено французькими та англійськими мандрівниками ХІХ століття. Грунтуючись на їх описах, малюнках та планах, Огюст Шуазі у своїй «Історії архітектури», опублікованій у 1899 році, вперше спробував систематичного вивчення вірменської архітектури. Розглядаючи цю архітектуру як місцеве вираження візантійського мистецтва, Шуазі тим не менш вказав на деякі специфічні форми та методи будівництва, так само як на можливий вірменський вплив на балканські, і насамперед сербські пам'ятки. Зв'язок між вірменською та візантійською архітектурою був вивчений у 1916 році Мілле в його книзі L"Ecole grecque dans I"architecture Byzantine(«Грецька школа у візантійській архітектурі»). На той час стали відомі нові пам'ятники, чому сприяли розкопки в Ані та інших містах Вірменії, експедиції російських археологів та дослідження вірменських учених, особливо архітектора Тороса Тораманяна. Результати їх робіт широко використовувалися І. Стржиговським у монографії «Архітектура Вірменії та Європи», що побачила світ у 1918 році. З того часу вірменські пам'ятники включалися у всі масштабні праці, присвячені середньовічній архітектурі, а роботи, виконані вірменськими та іноземними вченими протягом останніх сорока років, значно розширили сферу досліджень.

Стржиговський стверджував, що Вірменії належить головна роль походження і розвитку християнської архітектури. Він вважав, що вірмени втілили в камені купол на виступах, що підтримують, поширений в цегляній архітектурі північного Ірану. Він також вважав, що вірмени першими звели церкву у формі квадрата з невеликими нішами, увінчану куполом. На думку Стржиговського, вірмени запровадили й інші типи купольних будівель, він простежив їх впливом геть мистецтво як Візантії та інших християнських країн Близького Сходу, а й Західної Європи, як у Середньовіччі, і у епоху Відродження. «Грецький геній у Святій Софії та італійський геній у Святому Петрі, – писав Стржиговський, – лише реалізував повніше те, що створили вірмени».

Визнаючи велике значеннякниги Стржиговського – першого систематичного дослідження вірменської архітектури, – більшість учених все ж таки відкидають крайності його оцінок. Розкопки в різних країнахявили світові багато нових пам'яток раннього християнства, і вчені змогли впевнитись у існуванні однакових типів будівель, віддалених один від одного на гігантські відстані. Дослідження А. Грабара меморіальних каплиць християнських мучеників та його ставлення до мавзолеїв пізньої Античності поставили проблему походження та розвитку християнської архітектури більш широку основу. Жодна країна не може вважатися першоджерелом, від якого решта лише черпала натхнення.

Протилежну точку зору було висловлено грузинським ученим Г. Чубінашвілі. Без будь-яких підстав датуючи вірменські пам'ятники пізнішими століттями, часто зі зрушенням у кілька століть, ця людина доводила пріоритет і перевагу грузинських зразків, вважаючи, що вірменські церкви є не більш ніж блідою копією грузинських прототипів. Такі заяви, зроблені з повною зневагою до історичної інформації, неприпустимі та спростовуються іншими авторитетними вченими. Насправді ж відбувався паралельний розвиток в обох країнах, особливо в ранні віки, коли грузинська та вірменська церкви були об'єднані і між ними підтримувалися постійні та часті контакти. Немає сумнівів, що відбувався взаємний обмін: вірменські та грузинські архітектори, мабуть, нерідко співпрацювали, про що свідчать вірменські написи у грузинських церквах Джварі та Атені-Сіон (Атенський Сіон). В останній згадано ім'я архітектора Тодосака та його помічників. Чи не протиставляючи архітектурні пам'ятки двох країн, а розглядаючи їх разом, можна розкрити таємниці, приховані від нас віками.

Пам'ятники Гарні є єдиними відомими нам рештками язичницької архітектури Вірменії. У процесі розкопок було знайдено стіни потужних фортифікаційних споруд та чотирнадцяти прямокутних веж, великої склепінчастої зали та кількох приміщень меншого розміру, що становили царський палац (див. фото 8), а також частини лазень, збудованих на північ від палацу та що складаються з чотирьох кімнат з апсидальним. завершенням.

Мал. 10.План лазень Гарні (за Аракеляном)

Найцінніші руїни – це залишки храму, збудованого під час правління Тиридата I невдовзі після 66 року нашої ери. Храм простояв до 1679 року, коли був зруйнований землетрусом. Нині залишився лише аналою, до якого веде дев'ять сходинок, нижня частина стін наосу та пронаосу, частини двадцяти чотирьох іонічних колон та антаблемента. Цей тип римського оточеного колонами храму відомий завдяки пам'ятникам у Малій Азії – храмам Сагаласу та термам Пісідії.

Кілька століть відокремлює храм Гарні від християнських святинь, ранні зразки яких датуються кінцем V століття. І доки інших пам'яток не буде знайдено, ми не можемо простежити ранні етапи розвитку християнської архітектури у Вірменії. Але з кінця V століття до середини VII століття відбувався бурхливий розвиток архітектури, свідченням чому є численні пам'ятники. Якщо на перший погляд сплеск будівельної активності в той час, коли Вірменія втратила незалежність і країна виявилася розділеною між Візантією та Персією, здасться дивовижним, варто згадати, що раніше йшлося про нахарарів, багатства, накопичені ними та церквою, і стане ясно, чому так склалося . Імена замовників будівель, увічнені в присвятах або записані істориками, свідчать, що храми зводилися католикосами і главами феодальних пологів, таких як Аматуні, Мамиконяни, Камсаракани і Сагаруні. Отже, феодальна організація сприяла поширенню церков у різних галузях країни. Відсутність центральної влади, яка могла б обмежити церковну архітектуру певними типами, також частково пояснює широке розмаїття проектів та стилів цього періоду.

Вірменські церкви побудовані з місцевого вулканічного каменю, що має жовтий, коричнево-жовтий і темніші відтінки. Кам'яна кладка обшита тонкими, ретельно вирізаними та відшліфованими панелями; лише кутові блоки є монолітними. Цей метод будівництва використовувався і для важких колон, і для склепінь. Чому церкви, які часто мають невеликі розміри, справляють враження ґрунтовності та сили. Форма внутрішніх приміщень який завжди збігається з єдиної зовнішньої формою. Прямокутний контур може маскувати круглі, багатокутні або складніші форми, і лише трикутні заглиблення у зовнішніх стінах іноді відзначають місця з'єднання різнотипних елементів. Іноді різьблені прикраси та аркади навколо стін допомагають пом'якшити аскетичний вигляд фасаду. У стінах відносно невелика кількість вікон. Починаючи з VII століття і надалі, коли основним типом будівель стали купольні конструкції, пірамідальний або конічний дах, що покриває барабан купола, став характерною рисою зовнішнього виглядувірменських церков.

Мал. 11.Церква Авана, зведена католикосом Іоанном. 590-611 рр.

При зведенні куполів над квадратними або восьмикутними конструкціями вірменські архітектори зазвичай вдавалися до тромпу, невеликої арки або напівконічної ніші по кутах, що дозволяє перейти від квадрата до восьмикутника, а від восьмикутника – до багатокутної основи для барабана купола. Там, де купол підтримувався колонами, що вільно стоять, вони використовували пендантиви (вітрила) – перевернені сферичні трикутники, поміщені між суміжними арками, щоб створити безперервну базу для барабана.

Все більш ранні вірменські церкви, що збереглися, є базиліками. Цей проект зрештою сходить, як і скрізь у християнському світі, до язичницьких святилищ. Вірменські базиліки, незалежно від того, мають вони бічні нефи чи ні, завжди склепінчасті. Вони немає трансептів (поперечних нефів), і ніщо порушує єдності внутрішнього простору. Поперечні арки, що часто мають підкову форму, спираються на Т-подібні колони і зміцнюють склепіння нефа і бічних болів. Один дах іноді покриває всі три межі, як у Касахській базиліці, одній із найдавніших. В інших церквах центральна нава піднімається вище, ніж бічні, і покрита іншим дахом. Базиліка в Єреруку і ті, що спочатку створювалися в Текорі та Двіні, будучи більше, мали бічні портики, що закінчуються невеликими апсидами. Церква Єрерука має фасад із двома вежами – єдиний у Вірменії приклад такого проекту, використаного у кількох сирійських церквах, але ці вежі виступають збоку, як у Анатолійських святинях.

Мал. 12.Базиліка Єрерука. V-VI ст. (за Хачатряном)

Церкви базилікального типу не залишалися «в моді» довго. З кінця VI століття вони поступилися місцем різноманітним конструкціям центрального купольного типу. Вони ведуть своє походження від мавзолеїв пізньої античності та перших християнських каплиць мучеників, але їхня несподівана поява у Вірменії та різноманітність проектів передбачає, що ще до VI століття на місці були випробувані різні схеми. Це підтверджують розкопки собору в Ечміадзіні. Розкритий фундамент церкви V століття ідентичний у плані будівель VII століття, що дійшли до нас, що мають форму квадрата з чотирма виступаючими осьовими нішами і чотирма колонами, що вільно стоять, підтримують купол.

Мал. 13.Собор у Таліші. 668 р. 1:500

У VI столітті широке використаннякуполів змінило проекти базилік. У церквах без меж арки, що підтримують барабан купола, спираються на композитні колони (Зовуні) або на невисокі стіни, що тягнуться з півночі, і південні стіни (Птгні, Таліш). У тринефних базиліках колони, на які спираються арки, стоять вільно (Одзун, Багаван, Мрен (див. фото 9), церква Святої Гаяне у Вагаршапаті), утворюючи хрест усередині квадрата. Частини, що йдуть від центрального прольоту, вкриті склепінням вище, ніж межі, отже, форма хреста передається і в покритті. У відреставрованому соборі Таліна (див. фото 10) північний і південний промені хреста витягнуті таким чином, щоб утворити відповідні ніші або невеликі апсиди, нагадуючи в плані трилисник.

Мал. 14.Собор у Мрені. 638-640 рр. 1:500

У ряді проектів з'являється центральний варіант плану. У найпростішій формі квадрат підкріплюється чотирма опуклими нішами, а купол на тромпах покриває центральний простір (Аграк). Коли ніші прямокутні і за зовнішнім периметром і немає бічних приміщень у східній частині, хрест, що вільно стоїть, зовні виражений більш чітко. Іноді, як у Лмбаті та церкві Аштарака, відомої як Кармравор (див. фото 11), промені хреста, крім східного, також мають прямокутний контур усередині. Трилисник – це варіант ніше-контрфорсного квадрата, де західний промінь довший за інших і має прямокутний периметр (Аламан, Святий Ананія). В іншому варіанті цього ж базового типу діаметри осьових опуклих ніш менше, ніж сторони квадрата, таким чином визначаючи кутові виступаючі частини, які забезпечують вісім точок опори для барабана (Мастара, Артік, Воскепар) (див. фото 12). У цих церквах купол покриває весь центральний простір, однак у церкві Святого Іоанна Баптіста в Багарані, тепер майже повністю зруйнованою, використали інший метод. Ніші мали діаметр, який був менший, ніж сторони квадрата, але купол, що спирався на чотири колони, що вільно стоять, більше не покривав весь центральний простір. Такий метод використовувався в Ечміадзіні, де, через великі розміри будівлі, кутові квадратні ділянки дорівнювали центральному квадрату.

Мал. 15.Собор Таллінна, VII ст.

Мал. 16.Церква Артік. VII ст. (за Хачатряном), 1:500

У своїй простій формі ніше-контрфорсний квадрат, по суті, є чотирилисником, і найкращий приклад чотирилисника – велика церква Звартноц, зведена між 644 і 652 роками католикосом Нерсесом ІІІ Будівельником поряд зі своїм палацом. Згідно з легендою, він був поставлений на тому місці, по дорозі до Вагаршапату, де цар Тіридат зустрів Григорія Просвітителя, і церква була присвячена ангелам, «пильних сил» (звартноц), які з'явилися святому Григорію у баченні.

Мал. 17.План церкви Звартноць. 644-652 рр. (за Хачатряном), 1:500

З кінця IV століття і далі чотирилисті конструкції зводилися головним чином як каплиці мучеників у різних частинах світу. Ми знаходимо їх у Мілані (Сан-Лоренцо), на Балканах і в Сирії – у Селевкії, Пієрії, Апамеї, Босрі та Алеппо, і це далеко не повний список. За своїм загальним задумом Звартноц пов'язаний із цими святинями, хоча й дещо відрізняється від них. Кругла обхідна галерея оточує тетраконх, межі круглої стіни Сході виходить квадратне приміщення. З чотирьох ніш тільки східна має суцільну стіну, решта трьох є відкритими екседрами, кожна з шістьма колонами, та забезпечують вільний доступ до галереї.

Мал. 18.Секційний вид церкви Звартноц (малюнок Кеннета Дж. Конанта)

Церкву Звартноц було знищено у Х столітті. До наших днів зберігся лише фундамент, залишки стін, основи, капітелі та окремі секції колон, але порівняння з іншими церквами, що мають аналогічний проект, дозволило Тораманяну запропонувати проект реконструкції, ухвалений більшістю вчених. Церква піднімалася на велику висоту, стіни над екседрами були пронизані серією арок, що виходили до склепінчастої галереї, і вище в стінах екседр розташовувалися вікна. Купол із круглим барабаном, пронизаний вікнами, встановлений за допомогою пендитивів на арках, що з'єднують чотири колони. До нього примикали напівкуполи чотирилисника, а до них, у свою чергу, примикало склепіння над обхідною галереєю.

– Мал. 19.Вагаршапат. План церкви Святого Ріпсіме. 618 р. (за Хачатряном), 1:500

Мал. 20.Вагаршапат. Церква Святої Ріпсіме, загальна схема (малюнок Кеннета Дж. Конанта)

Найбільш вірменським з усіх вважається проект церкви Святої Ріпсіме у Вагаршапаті (див. фото 14). Він є удосконаленим варіантом ніше-контрфорсного квадрата, в якому чотири маленькі циліндричні ніші розташувалися між аксіальними напівкруглими нішами, що відкривають доступ у чотири кутові приміщення. Купол покриває центральний восьмикутний простір, до нього примикають і аксіальні, і діагональні ніші. З зовнішнього боку глибокі трикутні ніші відзначають місця зчленування. Такий самий тип конструкції з невеликими змінами повторений при зведенні церкви Святого Іоанна в Сісіані. Церква Ечміадзін у Сорадирі, відома під назвою Червона церква, демонструє, мабуть, більш ранній рівень розвитку. Немає кутових приміщень у західній частині, і як аксіальні, так і діагональні ніші чітко виражені на зовнішній стороні, а в східній частині дві вузькі кімнати розташовуються з боків апсиди. У церкві Авана, навпаки, весь ансамбль із приміщень і ніш захований у масивній кам'яній кладці гладкої прямокутної споруди, причому кутові приміщення круглі, а чи не квадратні, як і церкви Святий Ріпсиме (див. рис. 11). У цих церквах додавання діагональних ніш визначає восьмикутний простір, в інших – восьмикутник повністю витісняє центральний квадрат, і вісім ніш перебувають із восьми сторін (Іринд, Зотавар).

Мал. 21.Ані. Собор, 989-1001 рр. (за Хачатряном), 1:500

Як бачимо, вірменські архітектори VI і VII століть, споруджуючи купол над квадратним простором, приймали різні рішення. Протягом усього цього періоду Вірменія перебувала в контакті з Персією, як і зі східними провінціями Візантійської імперії та Грузією, де велися аналогічні споруди. Інженерні проблеми, які доводилося вирішувати архітекторам, були ідентичними, особливо в районах, де будівельним матеріалом був камінь, як і у Вірменії. Ступінь взаємного впливу за давністю років встановити вже неможливо. Храм Гарні розташовується за лінією розвитку вірменської архітектури, але тут також міг існувати купольний мавзолей, який, як і в інших країнах, був прототипом. Слід лише підкреслити, що у своїх експериментах вірмени часто йшли за незалежним курсом.

З початком епохи Багратідів відновилася будівельна активність, а разом з нею відродився і великий набір структурних форм, створених у ранні віки. Ані, місто тисячі та однієї церкви, захищене подвійною лінією фортифікаційних споруд, було найбільше важливим центром. Понад те, царю Гагіку I пощастило придбати службу архітектора Трдата, працював над відновленням куполи церкви Святої Софії у Константинополі, пошкодженого під час землетрусу 989 року. Сам факт участі Трдата у будівництві та відновленні найвідоміших будівель Візантійської імперії говорить про його широку популярність. В Ані шедевром Трдат є собор, зведений між 989 і 1001 роками. У цьому варіанті побудови хреста у прямокутнику Трдат підкреслив вертикальний ефект та елегантність загального вигляду. Загострені уступчасті арки, що піднімаються з пучків колон, що вільно стоять, підтримують круглий барабан на пендитивах. Купол, що лежав на барабані, тепер зруйнований. Потоплені пілястри, поміщені у південній та північній стіні, звернені до центральних колон. Вузькі бічні апсиди майже повністю приховані невисокими стінами, десять напівкруглих арок відкриваються у стіні широкої центральної апсиди. Зібрані пучками колони Ані нагадують конструкцію, використану набагато пізніше у готичній архітектурі, але з іншою структурною функцією. З зовнішнього боку собору глибокі трикутні заглиблення, якими відзначені місця зчленування у проекті, створюють затінені ділянки та підкреслюють елегантність витончених колон суцільної аркади. Собор в Ані дуже гармонійний, пропорційний (див. фото 13), колись мав величний купол і по праву вважається одним із найцінніших прикладів середньовічної архітектури.

Мал. 22.Ані. Церква Спасителя. 1035–1036 рр., 1:350

У церкві Святого Григорія, також зведеної Гагіком I в Ані, Трдат скопіював план церкви Звартноц. Сьогодні від неї залишився лише фундамент, яким видно, що Трдат замінив суцільну стіну східної ніші Звартноца відкритою екседрою. Інші церкви в Ані є прикладами шести- і восьмипелюсткових планів, зазвичай з двома бічними апсидами у східної пелюстки, а вся конструкція оточена багатокутною стіною (приклад – церква Спасителя, див. фото 15), яка іноді має трикутні поглиблення між пелюстками (приклад – церква Святого Григорія Абугамренця).

Мал. 23.Ані. Церква Святого Григорія Абугамренця, 1:350

У цей період також з'являються модифікації ніше-контрфорсного квадрата, в якому ніші менші, ніж сторони, наприклад, у соборі Карса (див. фото 16) і в церкві, відомій під назвою Кюмбет Кілісе, розташованої неподалік міста. План церкви Святого Хреста в Ахтамарі (див. фото 17), зведеної царем Гагіком з Васпуракан між 915 і 921 роками, з напівкруглими аксіальними нішами по діагоналях, в основі повторює типовий проектцеркви Святої Ріпсіме, все ж таки більше схожий на церкву Сорадира в області Васпуракан. В обох випадках відсутні кутові приміщення, а вузькі бічні апсиди розташовуються з боків східної апсиди. Це була зальна церква, в якій купол підтримувався колонами, що виступали від бічних стін, і саме такі церкви найчастіше зводилися в пізніші століття. Собор Мармашен (див. фото 18) – один з кращих прикладів церков такого типу, що збереглися.

Мал. 24.Ахтамар. Церква Святого Хреста. 915-921 рр. (за Хачатряном), 1:350

Мал. 25.Церква Мармашен. 986-1029 рр. (за Хачатряном), 1:350

Архітектори Х та наступних століть не завжди поверталися до старих моделей і часто створювали нові, прогресивніші типи конструкцій. У цей час зводилися великі монастирські комплекси, наприклад, у Татеві, в області Сюнік, а також у Санахіні та Ахпаті – на півночі Вірменії. Такі комплекси включали, окрім чернечих келій, бібліотеку, трапезну, дзвіницю, кілька церков з великими гавітами (жаматун), причому в першу чергу останніми виявився новий метод будівництва (див. фото 19). Найраніший з відомих прикладівнового типу – це не гавіт, а церква Пастиря, збудована у XI столітті за межами міських мурів Ані. У плані ця триповерхова будова має форму шестикінцевої зірки, що відображена у важкій кам'яній кладці. Із зовнішнього боку в стінах прорубано дванадцять трикутних виступів між променями зірки.

Мал. 26.Монастир у Санахіні: 1 - Церква Божої Матері. Х ст.; 2 – церква Спасителя. 966 р.; 3 – склепінчастий зал, відомий як Академія Григорія Магістра; 4 – каплиця Святого Григорія. 1061; 5 - Бібліотека. 1063; 6 - Гавіт (жаматун). 1181; 7 - Гавіт. 1211; 8 - Дзвінниця.

XIII ст. (за Хачатряном), 1:500

Шість арок, що піднімаються від зібраних у пучки в кутах зірки колон, зустрічаються в замковому камені і несуть все навантаження, яке створюється другим поверхом. Цей поверх круглий усередині та шестикутний зовні, над ним піднімається круглий барабан, на який спирається конічний купол.

Мал. 27.Ані. Каплиця Пастиря. XI ст. Вид зверху

Мал. 28.Ані. Каплиця Пастиря. XI ст. Огинальна схема (Стржиговський), 1:200

Для спорудження дахів антикаплин використовувалися різні системи. В одній із них, прибудованій до південної сторони церкви Святих Апостолів в Ані (див. фото 19), шість колон, що примикають до стін, ділять прямокутний простір на два квадратні прольоти. Над кожним з них арки з кам'яної кладки спираються на ці колони, перетинають один одного по діагоналі, а невисокі стіни, що піднімаються над арками, підтримують стелю. Бічні стіни укріплені стіновими арками, що підтримують низькі колони. Центральний простір увінчаний куполом у формі сталактиту. Більш складні форми використані у великому квадратному гавіті церкви Хоромос, побудованої у 1038 році. Зал перекривається двома парами арок, що перетинаються, що йдуть паралельно бічним стінам. Над прольотами на схід і захід від центрального квадрата стеля спирається на невеликі стіни, що піднімаються над арками, як у церкві Святих Апостолів в Ані, але склепіння бічних прольотів спираються безпосередньо на арки.

Мал. 29.Ахпат. Гавіт. XIII ст. Огинальна схема (малюнок Кеннета Дж. Конанта)

Чотири кути прямокутників закриті секціями трикутного склепіння, що перетинаються під прямими кутами. Восьмикутний барабан з облицюванням з різьблених панелей піднімається над центральним квадратом і увінчаний невеликим куполом, що спирається на шість колон, що несуть. Як можна бачити, тут використовувалися різні склепіння, що стало початковою стадією досліджень, що завершилися в XII і XIII століттяхтаких споруд, як великий гавіт Ахпата. Великі арки, що перетинаються під прямими кутами, знову перекривають квадратний зал, але тепер прольоти вкриті склепіннями з кам'яної кладки, які спираються безпосередньо на арки.

Такий метод будівництва сприяв зведенню дво- та триповерхових будівель. Перші є здебільшого похоронними каплицями, у яких нижній поверх використовувався безпосередньо для поховання, а верхній, який мав зазвичай менші розміри, служив каплицею. Декілька таких церков були зведені в XI-XIV століттях, головним чином у провінції Сюнік. Однією з найбагатше прикрашених є каплиця монастирського комплексу Нораванк в Амагу (див. фото 20). Триповерхові будівлі - башти-дзвіниці - зводилися в великих монастирях. У монастирі Ахпат на нижніх поверхах розташовувалися одна або кілька невеликих каплиць для релігійних відправлень, а дзвіниця нагорі була увінчана конічним дахом (див. фото 21). У всіх цих спорудах підкреслено вертикальну будову та полегшені форми.

З розвитком транзитної торгівлі під час правління Багратідів на головних торгових шляхах у різних частинах країни будувалися караван-сараї та готелі. Караван-сараї в принципі є тринефними склепінчастими базиліками, покритими єдиним дахом. У стінах відсутні вікна, світло та повітря потрапляють усередину лише через невеликі отвори у даху. Руїни караван-сараю в Таліні демонструють складнішу конструкцію. Великий центральний майданчик був відкритий і оточений склепінчастою галереєю з трьох сторін, на північній стороні розташовувалося п'ять маленьких кімнат, що виходять на центральний майданчик. Тринефні базилікальні зали стояли з обох боків від центральної площі, але не були з'єднані. Великий готель в Ані складався з двох окремих, але суміжних будівель. У кожному з них до центральної прямокутної зали по обидва боки примикали невеликі кімнати, що виходили до зали. Вважається, що великі приміщення, розташовані в коротких сторонах прямокутника, були магазинами. У північно-західній частині міста Ані знаходяться руїни палацу, ймовірно збудованого в XIII столітті. Тут ми маємо, хоч і в меншому масштабі, ще один приклад будівлі з кімнатами, що оточують центральну залу. Великий портал досі зберігає залишки складних мозаїчних прикрас та візерунків.

Вірменська архітектура є важливим розділом в історії християнської архітектури. Вона зробила свій внесок у вирішення інженерних проблем, пов'язаних із зведенням купольних кам'яних споруд. Підтримуючи контакт із Заходом та Сходом, Вірменія використовувала досвід інших країн, але її архітектори завжди і все робили по-своєму, надаючи стандартним рішенням національного колориту. Навіть вчені, які відкидають крайні оцінки Стржиговського, визнають, що створені у Вірменії архітектурні форми проникли до інших країн і вплинули з їхньої архітектурні рішення. Яскравим прикладом є типова візантійська церква Х століття, в якій купол над квадратним прольотом спирається на кутові тромпи. Як зазначив Р. Краутхаймер у роботі з ранньої християнської та візантійської архітектури, «з усіх прикордонних країн імперії тільки Вірменія була на рівних із візантійською архітектурою. Але різниця між візантійськими та вірменськими спорудами – у задумі, конструкції, масштабі та прикрасах – не підкреслюється надто сильно».

December 28th, 2015 , 06:05 pm

У всі віки, в які б краї не закидала доля вірмен, вони будували свої храми там, де жили. Це не просто національна традиція зводити вірменські церкви у діаспорі, а радше духовна потреба народу, для якого Християнство – це колір шкіри. І сьогодні, з відродженням віри народу, з потягом вірмен діаспори до свого духовного коріння, повсюдно в діаспорі будуються наші храми.

Безперечно логічно, що будівництво вірменських храмів у діаспорі майже завжди починалося з великих міст. Де більше громада, де більше заможних меценатів, то швидше можна реалізувати таке починання. Але і в відносно невеликих містах, і навіть в селищах можуть бути побудовані і будуються храми. Головне — наявність вірменської громади та небайдужих, ініціативних людей, готових вкласти свої, зовсім не маленькі кошти в цю, насамперед, богоугодну і, по-друге, патріотичну справу.

Як показує досвід, часто людина вирішила покласти на себе відповідальну місію ініціатора та організатора будівництва вірменської церквиу своєму місті не знає з чого починати цю справу і з якими труднощами він може зіткнутися в процесі. Тому, на сторінках свого блогу я постараюся описати всі можливі питання та проблеми, і дати на них наскільки можна докладну відповідь.

Крім цього, одним із своїх завдань я бачу ознайомлення відвідувачів блогу з вірменською культовою архітектурою, з великими класичними зразками нашої храмової архітектури, а також з найцікавішими (а іноді й навпаки) прикладами сучасних церков. Природно, даватиметься архітектурний аналіз та коментар з приводу переваг чи недоліків представлених прикладів. Це допоможе людям не розбиратися в тонкощах храмової архітектури і будівництва оцінити той чи інший храм або проект храму, а меценатам, які збираються замовляти проект у архітектора і будувати храм, допоможе відрізняти хороші, професійні проекти від поганих і дилетантських, яких, на превеликий жаль, теж Чимало.

Сподіваюся цей блог виявиться корисним для тих, хто цікавиться вірменською храмовою архітектурою, особливо вірменам діаспори, що збираються будувати у своєму місті церкву. І якщо ви зібралися будувати вірменську церкву і вам потрібен проект, ви потрапили туди, куди потрібно! Замовник, який звернувся до мене, може бути впевнений, що побудована ним за моїм проектом церква стане ще одним оригінальним взірцем вірменської храмової архітектури, а не її бездарною імітацією.

Втім, сподіваюся бути корисним у питаннях церковної архітектури інших християнських конфесій. Можливо хтось на пострадянському просторі захоче збудувати російську церкву у стародавньому візантійському стилі, тобто. з каменю. Замовник може бути впевнений, що звернувшись до мене, він звернувся за адресою. Адже візантійська греко-православна церковна архітектура насправді набагато ближча за вірменську, ніж російську. Так чи інакше, але тема візантійського кам'яного храму набагато ближче до вірменського архітектора, ніж російського. Тим більше, що збудувати кам'яний храм (а не його імітацію) на території колишнього СРСР можуть лише вірменські будівельники.

Все вище сказане з приводу греко-православних церковможе бути цікавим і римо-католикам із протестантами. Адже і їм не чужий дух древнього східного християнства, видимим проявом чого може стати кам'яна церква, навіть якщо вона побудована з дотриманням особливих традицій, що склалися в римо-католицтві та протестантизмі.

Свої, пов'язані з церковною архітектуроюпитання ви можете ставити мені як у коментарях до статей у цьому блозі, так і в особистих повідомленнях у ЖЖ. Враховуючи те, що більшість моїх читачів не зареєстровані в Живому Журналі, писати мені можна і за електронними адресами:

З повагою архітектор Самвел Макян.

___________________________________

Мої проекти вірменських церков.
На сторінку з кожним проектом окремо можна перейти, натиснувши на її напис.

На давній вірменській землі любителі старовини та мистецтва знайдуть безліч різноманітних пам'яток та пам'яток: рукотворні артефакти первісних майстрів та унікальні твори середньовічних архітекторів; язичницькі святилища; старовинні пам'ятні об'єкти християнства та урартські фортеці; заховані високо в горах замки та печерні міста; ущелини-галереї, що зберегли колекції барельєфів; вкриті тонким різьбленням хачкари та неповторні фрески у напівзруйнованих монастирях. Вірменію часто називають «музеєм просто неба».

Вірменський монастир Хор Вірапзнаходиться поблизу кордону з Туреччиною. Монастир славиться місцезнаходженням біля підніжжя біблійної гори Арарат, де за переказами на ковчезі опинився праведник Ной після всесвітнього потопу.

Згідно з переказами, цар Вірменії Трдат III після повернення до Вірменії в 287 році тримав у ув'язненні Св. Григорія Просвітителя за сповідання християнства. Григорій зцілив Тиридата від безумства, після чого той у 301 році хрестився та оголосив християнство державною релігією. Згодом над підземною в'язницею, де Святий Григорій Просвітитель провів близько п'ятнадцяти років, був зведений монастир Хор Вірап («глибока в'язниця»).

На місці стародавньої вірменської столиці Арташат, утвореної царем Арташесом I близько 180 року до нашої ери, розташований пагорб Хор Вірап. Вхід до підземної в'язниці знаходиться у каплиці Святого Григорія, збудованої у 1661 році. Підземна в'язниця становить від трьох до шести метрів. На території Хор Вірапа знаходиться також церква Богоматері.

Ечміадзінський монастир(або «Поєднання Єдинородного») Вірменська апостольська церква розташована в Армавірській області, в місті Вагаршапат. З 303 по 484 і з 1441 в монастирі знаходиться престол Верховного Патріарха Католикоса Всіх Вірмен. Включено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

До складу стародавнього монастирського комплексу входять Ечміадзінський кафедральний собор - Найдавніший християнський храмсвіту, богословські навчальні заклади Місце для зведення собору Григорію Просвітителю вказав сам Ісус Христос, звідки і походить назва. Після введення в країні християнства у 303 році було збудовано дерев'яний собор, а в п'ятому, сьомому століттях перебудований у камені.

Інтер'єр собору прикрашають фрески, виконані у 17-18 століттях (Овнатан Нагаш), наприкінці 18-го століття (О. Овнатанян). У соборі знаходиться музей (заснований у 1955 році), у якому зберігається колекція творів середньовічного декоративно-ужиткового мистецтва.

В Ечміадзіні розташовані храм Святої Ріпсіме, купольна базиліка Гаяне з триарочним гавітом, церква Шокагат. Триярусна дзвіниця зведена у 1653-1658 роках. У 18 столітті з трьох сторін з'явилися шестиколонні ротонди. У комплексі монастиря – трапезна (17 століття), готель (18 століття), будинок Католикоса (18 століття), школа (1813 рік), кам'яна водойма (1846 рік) та ін. будівлі.

Околиці Ечміадзіна у 1827 році розорив кизилбаський полководець Гасан-хан. У цьому року дзвін вітав фельдмаршала І. Ф. Паскевича, який деблокував монастир. Знову Ечміадзинський монастир було врятовано під час Перської кампанії генералом Красовським у серпні 1827 року. За Туркманчайським договором в 1828 Ечміадзін включений до складу Російської імперії.

У соборі в 1869 році для зберігання дорогоцінних реліквій та церковного начиннязі східного боку було прибудовано ризницю.

У 1903 році вийшов указ, згідно з яким все нерухоме майно, капітал – належність духовних установ та Вірменської церкви переходили у відання держави. Завдяки масовій протестній кампанії вірменського народу Микола II у 1905 році підписав указ про повернення конфіскованого майна вірменської церкви; знову дозволялося відкрити національні школи.

Братією Ечміадзинського монастиря в 1915 році було надано самовіддану допомогу біженцям із Західної Вірменії.

В період радянської владив Ечміадзіні будувалися громадські будинки, численні житлові будинки. 1965 року споруджено пам'ятник жертвам Геноциду 1915-1922 років.

Поблизу Єревана та Вагаршапата розташований Звартноць– храм ранньосередньовічної вірменської архітектури. З давньовірменського «Звартноц» означає «Храм Тягливих ангелів». З 2000 року руїни храму та територія навколо внесені до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Храм збудований у 640-650 роках при католикосі Нерсесі III Будівельнику, у планах якого було перенести резиденцію з Двіна до Вагаршапата. На обряді освячення колосального храму перебував візантійський імператор Констант II, який захотів у Константинополі звести такий самий. Через слабкість вузлів опор верхнього ярусу храм у десятому столітті під час землетрусу обвалився. Розкопки 1901-1907 року відкрили руїни Звартноця. На даний момент реконструйовано майже весь перший ярус.

По реконструкції Т. Тораманяна храм представляв круглу купольну триярусну споруду. В основі кола вписаний хрест, шість колон по півколо утворюють три крила, східне крило-апсида – це була глуха стіна, вкрита мозаїкою та фресками. Вівтарна апсида має високе піднесення, попереду – хрестильна купіль, з одного боку – амвон. Ззаду примикало квадратне приміщення, мабуть, ризниця. З неї сходами піднімалися в коридор першого ярусу.

Фасади храму прикрашала аркатура, різьблення, рельєфні плити з орнаментами, гронами винограду та гранату. Колони Звартноця вінчали масивні капітелі із зображеннями хрестів та орлів. З південно-західного боку храму є руїни житлових приміщень Нерсеса III, патріаршого палацу, вино давильне.

Вплив Звартноца явно відбивається на пам'ятниках другої половини сьомого століття – храми у Зораворі, Аручі, Егварді, Таліні; церкви Пастушя та Спасителя в Ані. Звартноц повторюють храми Гагікашен в Ані та в Банак, церкву в селі Лекіт.

Церква Маштоц Айрапетзнаходиться в селі Гарні Котайської області. Церква Маштоца Патріарха була побудована з туфу на місці язичницького святилища у 12 столітті.

Праворуч від входу встановлено різьблений камінь із зображенням птахів, який нерозривно пов'язаний із минулим язичницьким святилищем на цьому місці. Невелика форма церкви. На фасаді, вході, куполі вирізані різні орнаменти. Біля храму – наскільки хачкарів. Крім церкви Маштоца Айрапета у селі Гарні є вірменський язичницький храм, Церква Св. Богородиці, залишки храму Манук Тух, залишки церкви четвертого століття, святилище цариці Катраніде, церква Св. Сергія. Неподалік у Хосрівському заповіднику знаходиться монастир Авуц Тар.

Поганський храм у Гарні(I ст. н. е.) розташований у долині річки Азат, за 28 км від Єревана, Котайської області. З руїн храм відновлено за радянських часів.

Фортеця Гарні згадується давньоримським істориком Тацитом ще першому столітті зв. е. у зв'язку з подіями у Вірменії. Збудував її вірменський цар Трдат 76 р. Фортеця – яскраве свідчення багатовікової культури Вірменії дохристиянського періоду. Будівництво почалося у другому столітті до нашої ери, тривало в античну епоху та в середні віки. Вірменські правителі створили її неприступною. Цитадель служила жителям захистом від іноземних навал понад тисячу років.

Це було улюблене місце вірменських царів: неприступність і сприятливий клімат перетворили Гарні на літню резиденцію. Місце розташування фортеці у стратегічному відношенні вибрано дуже успішно. З урартського клинопису відомо, що фортецю завойовував урартський цар Аргішті у восьмому столітті до зв. е. Він зібрав як робочу силу населення Гарні, повів їх у бік сучасного Єревана. Народ був задіяний у будівництві фортеці Еребуні, яка пізніше стала Єреваном.

Фортеця Гарні розташована на трикутному мисі, що панує над прилеглою місцевістю, його з обох боків огинає річка Азат, глибока ущелина, вертикальні схили – неприступний природний рубіж. Ущелина відрізняється чудовими, що здаються ненатуральними схилами, від підніжжя до верху, що складаються з правильних шестигранних призм, званих «Симфонією каменів». Решту фортеці захищає потужна фортечна стіна з чотирнадцятьма вежами – непереборна оборонна система.

Башти та фортечні стіни побудовані з величезних брил місцевого з блакитним відтінком базальту, їх з'єднують залізні скоби, у кутах з'єднання залиті свинцем. Товщина фортечних стін від 2.07 м до 2.12 м, довжина по периметру 314.28 м. У фортецю вхід був лише через одні ворота, що мають ширину однієї колісниці.

Історико-архітектурний комплекс Гарнірозташований біля селища з такою самою назвою. Храм Гарні представляє єдиний пам'ятник епохи язичництва і еллінізму, що залишився у Вірменії.

Складений храм із блоків гладкотесаного базальту. Будівля виконана у грецьких архітектурних формах. Урочистість та величність споруді надають дев'ять потужних сходів, розтягнутих по ширині фасаду. Рельєфи із зображенням оголених атлантів, що стоять на одному коліні, що піднімають руки і підтримують жертовники, прикрашають пілони по сторонах сходів.

Храм по композиції представляє периптер – прямокутний зал із портиком, оточений зовні колонами. Елементи храму розроблені з властивим місцевому мистецтву різноманіттям. В орнаментах поряд з варіантами акантового листа є вірменські мотиви: виноград, гранат, квіти, листя ліщини. У прямокутне святилище ведуть неглибокі сіни, багато орнаментована лиштва прикрашає вхід. У невеличкому святилищі була лише статуя божества. Храм обслуговував лише царя та його сім'ю.

В 1679 стався потужний землетрус, в результаті якого храм був сильно зруйнований. У 1966–1976 роках його відновили. Поблизу храму збереглися деякі елементи царського палацу, стародавньої фортеці, будівля лазні, збудована третьому столітті. У південній частині фортеці був палацовий комплекс. На північній території фортеці розміщувався обслуговуючий персонал та царське військо. На захід від храму, край обриву займав місце парадний зал, до нього примикав житловий корпус. На штукатурці збереглися залишки червоної та рожевої фарби, що нагадують про розкішне оздоблення парадних та житлових покоїв палацу. Підлоги прикрашала мозаїка еллінізму.

У 19-му столітті до руїн храму виявили інтерес численні вчені та мандрівники: Морієр, Шарден, Кер-Портер, Шантр, Шнаазе, Телфер, Смирнов, Романов, Марр, Буніатян, Манандян, Тревер. У 1834 році вчений із Франції Дюбуа де Монпере спробував з невеликою точністю створити проект реконструкції храму.

На початку 20-го століття невелика експедиція під керівництвом Н. Я. Марра займалася археологічними роботами з обмірювання храму та виявлення деталей. Головний архітектор Єревана Буніатян на початку 30-х років обстежив храм у Гарні та представив проект реконструкції первісного вигляду у 1933 році. Роботи з відновлення у 1960-ті роки доручили архітектору А. А. Саїняну. 1976 року гарнійський храм був повністю відновлений.

Монастирський ансамбль Кечаріс(11-13 століття) знаходиться в місті Цахкадзор Котайської області, в гаварі («повіті») Варажнуник провінції Айрарат (Давня Вірменія). Туристи можуть знайти монастирський комплекс на схилі Памбацького хребта, на північний захід від Цахкадзора. Комплекс включає чотири церкви, дві каплиці, гавіт, старовинний цвинтар з хачкарами 12-13 століть.

Кечаріс заснували князі з роду Пахлавуні в 11 столітті. Будівництво його тривало до середини 13 століття. Григорій Магістрос у монастирі 1033 року збудував церкву Святого Григорія Просвітителя. Широкий купол церкви увінчує просторий склепінчастий зал.

Маленька прямокутна каплиця (11 століття) розміщена між церквами Знамення (Сурб Ншан) та Св. Григорія Просвітителя. До цього часу вона збереглася в напівзруйнованому стані, це була усипальниця засновника монастиря Григора Магістроса Пахлавуні. Поруч із каплицею розташовувалося приміщення школи.

У 12 столітті збудовано притвор церкви, його зараховують до ранніх споруд такого типу. На південь від церкви, за хачкарами – невелика церква Сурб Ншан (11 століття), хрестово-купольного типу, в 1223 році відновлена.

Князь Васак Хахбакян у 1203-1214 роках збудував на території монастиря третю церкву – Катогіку. На ознаменування цієї події на схід від церкви встановлено хачкар. У 1220 році зведена за 120 метрів від споруд четверта церква Святого Воскресіння. Невеликих розмірів храм має прямокутну форму та високу купол. У всіх чотирьох кутках молитовної зали церкви є двоповерхові межі.

Монастир у 12-13 століттях був великим духовним центром Вірменії, при ньому діяла школа.

На середньовічному цвинтарі Кечаріса можна побачити поховання князя Григора Апіратяна (1099), великого князя Проша (1284), зодчого Вецика.

У період землетрусу 1828 року сильно постраждав церковний купол. Відновлювальні роботи у храмі проводились у 1947-1949 роках та у 1995 році.

Вірменія – «країна каменю» відкрита всім відважних мандрівників, які бояться далеких доріг; готових спуститися і звідати важкодоступну ущелину або видертися високо в гору. За малий термін на невеликій території можна відчути перебіг тисячоліть, побачити одночасно значущі явища перших тисячоліть та сучасності.