Допомога по Теле2, тарифи, питання

Ассасин це таємнича секта, про існування якої ходять легенди. У цих легенд є цілком конкретне історичне коріння.

Секта ассасинів прославилася підступними вбивствами, проте її засновником був людиною, яка брала фортеці, не проливаючи жодної краплі крові. То був тихий, поштивий юнак, уважний до всього і охочий до знань. Він був милий і привітний, і він сплів ланцюг зла.

Звали цього юнака Хасан ібн Саббах. Саме він був засновником таємної секти ассасинів, чия назва і тепер вважається синонімом підступного вбивства. Ассасини це – організації, яка готувала вбивць. Вони розправлялися з кожним, хто був противний їхній вірі чи ополчався на них. Вони оголошували війну кожному, хто думав інакше, залякували його, погрожували, а то без довгої канітелі вбивали.

Засновник секти ассасинів Хасан ібн Саббах

Хасан народився близько 1050 року у невеликому перському містечку Кум. Незабаром після його народження батьки перебралися в містечко Райї, яке розташовувалося поблизу сучасного Тегерана. Там юний Хасан здобув освіту і вже «змалку», писав він у своїй автобіографії, що дійшла до нас тільки у уривках, «загорівся пристрастю до всіх сфер знань». Найбільше він хотів проповідувати слово Аллаха, у всьому «зберігаючи вірність заповітам батьків. Я ніколи в житті не сумнівався у вченні ісламу; я незмінно був упевнений у тому, що є всемогутній і вічний Бог, Пророк та імам, є дозволені речі та заборонені, небо та пекло, заповіді та заборони».

Нічого не могло похитнути цю віру до того дня, коли 17-річний студент познайомився з професором на ім'я Аміра Зарраб. Той збентежив чуйний розум юнака наступною непримітною, здавалося б, застереженням, яку раз-по-раз повторював: «З цього приводу ісмаїліти вважають…» Спочатку Хасан не приділяв уваги цим словам: «Я вважав вчення ісмаїлітів філософією». Більше того: «Що вони промовляють, гидко релігії!» Він давав це зрозуміти своєму вчителю, але ніяк не вмів заперечити його аргументів. Всяко молодий чоловік опирався насінню дивної віри, що висівав Зарраб. Але той спростував мої вірування і підточував їх. Я не зізнавався йому в цьому відкрито, але в моєму серці його слова знайшли сильний відгук».

Зрештою, стався переворот. Хасан тяжко захворів. Ми не знаємо докладно, що могло статися; відомо тільки, що після одужання Хасан відправився в обитель ісмаїлітів в Райї і розповів, що хоче перейти в їхню віру. Так, Хасан зробив перший крок по дорозі, що призвела його та його учнів до злочинів. Шлях до терору було відкрито.

Коли Хасан ібн Саббах народився, влада фатимідських халіфів уже помітно похитнулася – вона, можна сказати, була у минулому. Але ісмаїліти вірили, що тільки вони є справжніми хранителями ідей пророка.

Отже, міжнародна панорама була такою. У Каїрі правив ісмаїлітський халіф; у Багдаді – суннітський халіф. Обидва вони ненавиділи один одного і вели запеклу боротьбу. У Персії ж - тобто в сучасному Ірані - жили шиїти, які нічого не хотіли знати про володарів Каїра і Багдада. Крім цього, зі сходу прийшли сельджуки, захопивши значну частину Західної Азії. Сельджуки були сунітами. Їхня поява порушила тендітну рівновагу між трьома найважливішими політичними силами ісламу. Тепер гору почали брати суніти.

Хасан не міг не знати, що стаючи прихильником ісмаїлітів, він обирає довгу, нещадну боротьбу. Вороги погрожують йому з усіх боків. Хасану було 22 роки, коли до Раї приїхав голова ісмаїлітів Персії. Юний ревнитель віри сподобався йому і був направлений до Каїра, в цитадель влади ісмаїлітів. Можливо, цей новий прихильник виявиться дуже корисним по вірі.

Але минуло шість років, поки Хасан зрештою не відбув до Єгипту. У ці роки він не гаяв часу даремно; він став відомим проповідником у колах ісмаїлітів. Коли в 1078 році він все ж таки приїхав до Каїра, його зустрічали з повагою. Але побачене жахнуло його. Халіф, якого він шанував, виявився маріонеткою. Усі питання – не лише політичні, а й релігійні – вирішував везир.

Можливо, Хасан посварився з всемогутнім візиром. Принаймні нам відомо, що через три роки Хасана заарештували та вислали до Тунісу. Але корабель, на якому його везли, зазнав аварії. Хасан урятувався і повернувся на батьківщину. Поневіряння засмутили його, але він твердо тримався клятви, даної халіфу.

Хасан задумав зробити Персію оплотом ісмаїлітської віри. Звідси її прихильники поведуть битву з інакше - шиїтами, сунітами і сельджуками. Треба було лише вибрати плацдарм для майбутніх військових успіхів – місце, звідки можна розпочати наступ у війні за віру. Хасан вибрав фортецю Аламут у горах Ельбурса на південному узбережжі Каспійського моря. Щоправда, фортеця зайнята зовсім іншими людьми, і цей факт Хасан розцінив як виклик. Ось тут уперше виявилася типова для нього стратегія.

Хасан нічого не довірив волі нагоди. Він направив місіонерів у фортецю та навколишні селища. Тамтешній народ звик чекати від влади лише гіршого. Тому проповідь свободи, яку принесла дивні посланці, знайшла швидкий відгук. Навіть комендант фортеці привітно привітав їх, але то була видимість - обман. Під певним приводом він відіслав із фортеці всіх людей, вірних Хасану, а потім зачинив за ними ворота.

Фанатичний вождь ісмаїлітів не мав наміру здаватися. «Після тривалих переговорів він знову наказав їх (посланців) впустити, – згадував Хасан свою боротьбу з комендантом. - Коли він знову наказав їм піти, вони відмовились. Тоді, 4 вересня 1090 року, сам Хасан потай проник у фортецю. За кілька днів комендант зрозумів, що впоратися з «непроханими гостями» він не може. Він добровільно залишив свою посаду, і Хасан підсолодив розлучення борговим зобов'язанням.

З цього дня Хасан не зробив жодного кроку з фортеці. Він провів там 34 роки – до самої смерті. Він навіть не покидав свого будинку. Він був одружений, обзавівся дітьми, але і тепер, як і раніше, вів життя пустельника. Навіть його люті вороги серед арабських біографів, невпинно чорнячи і ганьблячи його, незмінно згадували, що він «жив, як аскет, і суворо дотримувався законів»; тих, хто порушував їх, карав. Він не робив винятків із цих правил. Так, він наказав стратити одного зі своїх синів, застав його за розпиттям вина. Іншого сина Хасан засудив на смерть, коли запідозрив його в причетності до вбивства одного проповідника.

Хасан був суворим і справедливим до цілковитого безсердечності. Його прихильники, бачачи таку неухильність у вчинках, були віддані Хасан всім серцем. Багато хто мріяв стати його агентами чи проповідниками, і ці люди були йому «очима і вухами», які доносили все, що відбувалося за стінами фортеці. Він з увагою вислуховував їх, мовчав, а, попрощавшись із ними, довго сидів у своїй кімнаті, будуючи страшні плани. Їх диктував холодний розум і пожвавлювало палке серце. Був він, за відгуками людей, які його знали, «проникливим, майстерним, обізнаним у геометрії, арифметиці, астрономії, магії та інших науках».

Обдарований мудрістю, він жадав сили та влади. Влада була необхідна йому, щоб втілювати в життя слово Аллаха. Сила і влада могли призвести до його ніг цілу державу. Він почав з малого - з підкорення фортець та селищ. З цих клаптиків він кроїв собі покірну країну. Він не поспішав. Спочатку він переконував і умовляв тих, кого хотів взяти нападом. Але якщо вони не відчиняли йому воріт, вдавався до зброї.

Ассасини – таємнича секта

Його держава розросталася. Під його владою було вже близько 60 тис. осіб. Але цього мало; він усе розсилав своїх емісарів країною. В одному з міст, у Саві, на південь від нинішнього Тегерана, вперше відбулося вбивство. Його ніхто не задумував; скоріше воно було викликане розпачом. Влада Персії не любила ісмаїлітів; за ними пильно стежили; за найменшу провину жорстоко карали.

У Саві прихильники Хасана намагалися переманити на свій бік муедзіна. Той відмовився і почав загрожувати поскаржитися владі. Тоді його вбили. У відповідь було страчено ватажка цих швидких на розправу ісмаїлітів; його тіло протягли базарною площею в Саві. Так наказав сам Нізам аль-Мульк, везир сельджукського султана. Цей випадок сколихнув прихильників Хасана та розв'язав терор. Вбивства ворогів планували та чудово організували. Першою жертвою був жорстокий візир.

"Вбивство цього шайтана сповістить блаженство", - оголосив Хасан своїм правовірним, піднявшись на дах будинку. Звернувшись до тих, хто слухав, він запитав, хто готовий звільнити світ від «сього шайтана» Тоді «людина на ім'я Бу Тахір Арран поклав руку на серце, виявивши готовність», сказано в одній із ісмаїлітських хронік. Вбивство сталося 10 жовтня 1092 р. Тільки Нізам аль-Мульк залишив кімнату, де приймав гостей, і піднявся в паланкин, щоб пройти в гарем, як раптом увірвався Аррані і, оголивши кинджал, в сказі кинувся на сановника. Спочатку сторопівши, сторожі метнулися до нього і вбили на місці, але пізно - візир був мертвий.

Весь арабський світ жахнувся. Особливо обурювалися суніти. В Аламут же радість охопила всіх городян. Хасан наказав вивісити пам'ятну таблицю і на ній вигравірувати ім'я вбитого; поряд же - ім'я святого творця помсти. За роки життя Хасана на цій дошці пошани з'явилося ще 49 імен: султани, князі, царі, губернатори, священики, градоначальники, вчені, письменники.

В очах Хасана всі вони заслужили на смерть. Хасан відчував свою правоту. Він зміцнювався в цій думці тим сильніше, чим ближче підходили війська, послані, щоб винищити його та його прихильників. Але Хасан встиг зібрати ополчення, і він зміг відбити всі атаки ворогів.

Він посилав до своїх ворогів агентів. Ті залякували жертву, погрожували чи мучили її. Так, наприклад, вранці людина могла прокинутися і побачити кинджал, устромлений у підлогу поруч із ліжком. До кинджалу додавалася записка, в якій було сказано, що наступного разу його вістря вріжеться в приречені груди. Після такої прямої загрози передбачувана жертва зазвичай поводилася «тише води, нижче трави». Якщо противилася, на неї чекала смерть.

Замахи планували до дрібниць. Вбивці не поспішали, готуючи все поступово і поступово. Вони проникали у почет, що оточує майбутню жертву, намагалися завоювати її довіру і вичікували місяцями. Найдивовижніше, що вони не дбали про те, як вижити після замаху. Це також перетворювало їх на ідеальних вбивць.

Подейкували, що майбутніх «лицарів кинджала» вводили в транс і напихали наркотиками. Так, Марко Поло, який побував у Персії в 1273 році, розповідав пізніше, що молоду людину, обрану у вбивці, одурманювали опіумом і відносили в чудовий сад. «Там виростали найкращі плоди… У джерелах текла вода, мед та вино. Прекрасні діви та благородні юнаки співали, танцювали та грали на музичних інструментах».

Все, що бажали майбутні вбивці, миттю збувалося. Через кілька днів їм знову давали опіум і забирали з чудового вертограда. Коли ж вони прокидалися, їм казали, що вони побували в Раю - і можуть одразу повернутися туди, якщо вб'ють того чи іншого ворога віри.

Ніхто не може сказати, чи правдива ця історія. Правильно лише те, що прихильників Хасана називали також «Haschischi» - «які їдуть гашиш». Можливо, наркотик гашиш насправді грав певну роль у ритуалах цих людей, але ім'я могло мати й прозаїчне пояснення: у Сирії всіх безумців і божевільних іменували «гашишами». Це прізвисько перейшло на європейські мови, перетворившись тут на горезвісне «ассасини», яким нагороджували ідеальних убивць.

Історія ж, розказана Марко Поло, нехай частково, але безперечно вірна.

Влада реагувала на вбивства дуже жорстко. Їхні доглядачі й шукачі ходили вулицями й стерегли біля міської брами, виглядали підозрілих перехожих; їхні агенти вдиралися в будинки, обшукували кімнати і допитували людей - все було марно. Вбивства не припинялися.

На початку 1124 Хасан ібн Саббах важко захворів «і в ніч на 23 травня 1124, - саркастично писав арабський історик Джувейні, - він звалився в полум'я Господнє і сховався в Його пеклі». Насправді смерті Хасана більше личить добрісне слово «усоп»: він помер спокійно і в твердому переконанні, що вершив праву справу на грішній Землі.

Ассасини після смерті засновника секти

Наступники Хасана продовжили його справу. Вони змогли розширити свій вплив на Сирію та Палестину. Тим часом там сталися драматичні зміни. На Близький Схід вторглися хрестоносці з Європи; вони захопили Єрусалим та заснували своє королівство. Через століття курд скинув владу халіфа в Каїрі і, зібравши всі сили, кинувся на хрестоносців. У цій боротьбі ще раз відзначились ассасини.

Їхній сирійський вождь, Сінан ібн Салман, або «Старець гори», слав убивць в обидва табори, що билися один з одним. Жертвами вбивць ставали і арабські князі, і Конрад Монферратський, король Єрусалима. За словами історика Б.Куглера, Конрад «викликав проти себе помсту ассасинів, пограбувавши один їхній корабель». Від клинка месників був приречений пащу навіть Саладін: тільки завдяки щасливому випадку він зміг пережити обидва замахи. Люди Сінана посіяли такий страх у душах супротивників, що ті та інші – араби та європейці – покірно платили йому данину.

Втім, деякі з ворогів наважилися до того, що почали сміятися з наказів Сінану або по-своєму тлумачити їх. Дехто навіть пропонував Сінану спокійно слати вбивць, бо це йому не допоможе. Серед сміливців були лицарі - Ордени тамплієрів (храмовники) та іоанніти. Для них кинджали вбивць були не такі страшні ще й тому, що голову їхнього ордену міг негайно замінити будь-який із їхніх помічників. На них було «не напастись убивць».

Напружена боротьба закінчилася поразкою ассасинів. Їхні сили поступово танули. Вбивства припинилися. Коли XIII столітті в Персію вторглися монголи, вожді ассасинів підкорилися їм без бою. В 1256 останній правитель Аламута, Рукн аль-Дін, сам привів монгольську армію до своєї фортеці і покірно спостерігав, як твердиню порівнюють із землею. Після цього монголи розправилися із самим правителем та його почтом. «Його та його супутників розтоптали ногами, а потім їхні тіла розсікли мечем. Так, від нього та його племені не залишилося більше й сліду», - пише історик Джувейні.

Його слова не точні. Після загибелі Рукна аль-Діна залишилася його дитина. Він і став спадкоємцем – імамом. Сучасний імам ісмаїлітів – Ага-хан – прямий нащадок цього малюка. Покірні йому асасини давно вже не нагадують підступних фанатиків і вбивць, що нишпорили по всьому мусульманському світу тисячу років тому.

Ця секта прославилася підступними вбивствами, але її засновником була людина, яка брав фортеці, не проливаючи жодної краплі крові. То був тихий, поштивий юнак, уважний до всього і охочий до знань. Він був милий і привітний, і він сплів ланцюг зла.

Звали цього юнака Хасан аль-Саббах. Саме він заснував таємну секту, чия назва і тепер вважається синонімом підступного вбивства. Йдеться про ассасини - організацію, яка готувала вбивць. Вони розправлялися з будь-ким, хто був противний їх вірі або ополчався на них. Вони оголошували війну будь-кому, хто думав інакше, залякували його, погрожували, а то без довгої канітелі вбивали.

Хасан народився близько 1050 р. у невеликому перському містечку Кум. Незабаром після його появи на світ батьки перебралися в містечко Райї, що лежало поблизу сучасного Тегерана. Тут юний Хасан здобув освіту і вже «змалку», писав він у своїй автобіографії, що дійшла до нас лише у уривках, «загорівся пристрастю до всіх сфер знань». Найбільше йому хотілося проповідувати слово Аллаха, у всьому «зберігаючи вірність заповітам батьків. Я ніколи в житті не засумнівався у вченні ісламу; я незмінно був переконаний у тому, що є всемогутній і вічний Бог, Пророк та імам, є дозволені речі та заборонені, небо та пекло, заповіді та заборони».

Ніщо не могло похитнути цю віру до того дня, коли сімнадцятирічний студент познайомився з професором на ім'я Аміра Зарраб. Той збентежив чуйний розум юнака наступною непримітною, здавалося б, застереженням, яку раз-по-раз повторював: «З цього приводу ісмаїліти вважають…» Спочатку Хасан не приділяв увагу цим словам: «Я вважав вчення ісмаїлітів філософією». Мало того: «Що вони промовляють, гидко релігії!» Він давав це зрозуміти своєму вчителю, але ніяк не вмів заперечити його аргументів. Всіляко юнак чинив опір насенню дивної віри, що висівав Зарраб. Однак той «спростував мої вірування та підточував їх. Я не зізнавався йому в цьому відкрито, але в моєму серці його слова знайшли сильний відгук».

Зрештою, стався переворот. Хасан тяжко захворів. Ми не знаємо докладно, що сталося; відомо лише, що після одужання Хасан вирушив до обителі ісмаїлітів у Райї і розповів, що вирішив перейти в їхню віру. Так, Хасан зробив перший крок по дорозі, що призвела його та його учнів до злочинів. Шлях до терору було відкрито.

Щоб зрозуміти, що сталося, перенесемося на кілька століть тому. Мухаммед помер у 632 р. Після цього розгорілася суперечка про його наступника. Зрештою його учні об'єдналися навколо «вірного з вірних», одного з перших мусульман - Абу Бакра. Його проголосили першим халіфом – «заступником»

Пророка. Саме тоді соратники Мухаммеда почали записувати вірші Корану.

Однак не всі були задоволені таким вибором. Таємні вороги Абу Бакра (632-634) та його наступників Омара (634-644) та Османа (644-656) групувалися навколо Алі, двоюрідного брата та зятя Мухаммеда. Їм здавалося, що він має більше прав носити титул халіфа. Цих людей стали називати "шиїтами" (від арабського слова "шиа" - група). Із самого початку вони були в опозиції до більшості мусульман - ті називалися сунітами. Прихильники Алі мали свою правда. Люди, які продовжували справу Мухаммеда, більше цікавилися захопленням нових земель та накопиченням багатств, ніж зміцненням віри. Замість держави мусульман їх турбував лише власний користь. Святість і справедливість вони підмінили користолюбством.

Зрештою, мрії шиїтів справдилися. У 656 р. повсталий люд убив османського халіфа з мекканського роду Омейядов. Новим правителем мусульман став Алі. Однак через п'ять років був убитий і він. Влада перейшла до Муавії (661-680) з того ж роду Омейядів.

Омейяди, як і правителі всіх часів та народів, зміцнювали свою владу. У роки їхнього правління багаті ставали багатшими, а бідні - все біднішими. Навколо шиїтів згуртувалися всі незадоволені владою. Халіфат почали трусити повстання. Ще 680 р., після смерті Муавії, підняли повстання Хусейн, син Алі, і Фатіма - дочка Пророка та вдова Алі.

Спочатку «шиа» була суто політичним угрупованням. Тепер розкол відбувся й у релігійній галузі. Головною причиною негараздів та заворушень, вважали шиїти, була незаконна влада халіфів. Лише прямі нащадки пророка могли бути вартовими істини та закону. Тільки з-поміж них міг з'явитися на світ довгоочікуваний Спаситель, який влаштує державу, угодну Богові.

Вожді шиїтів – імами – були Алідами, нащадками Алі по прямій лінії. Отже, всі вони своїм корінням сходили до Пророка. Вони не сумнівалися, що довгоочікуваний Спаситель буде шиїтським імамом. Відлуння цієї туги по « праведному світу» ми спостерігали зовсім недавно, коли в 1979 р. в шиїтському Ірані народ зустрів тріумфом звістку про те, що аятола Хомейні проголосив країну Ісламською республікою. Скільки надій прості шиїти пов'язували із цією щасливою подією!

Але повернемося у далеке минуле. У 765 р. шиїтський рух чекав на розкол.

Коли помер шостий імам, який змінив Алі, його наступником був обраний не старший син Ісмаїл, а молодший син. Більшість шиїтів спокійно прийняли цей вибір, але дехто збунтувався. Вони вважали, що традиція прямого наслідування була порушена - і залишилися вірними Ісмаїлу. Їх назвали ісмаїлітами.

Їхня проповідь здобула несподіваний успіх. До них тягло самих різних людей- і по різних причин. Правознавці та богослови були переконані у правоті домагань Ісмаїла та його прямих спадкоємців, які заперечували звання імама. Простих людей приваблювали таємничі, повні містики промови ісмаїлітів. Люди вчені не могли пройти повз витончені філософські тлумачення віри, запропоновані ними. Біднякам же найбільше подобалася діяльна любов до ближніх, яку виявляли ісмаїліти. Вони заснували свій халіфат, названий на честь Фатіми. Згодом їхня влада настільки зміцніла, що в 969 р. армія Фатімідського халіфату - він розташовувався в Тунісі - вторглася до Єгипту і, захопивши країну, заснувала місто Каїр, нову її столицю. У період розквіту цей халіфат охоплював Північну Африку, Єгипет, Сирію, Сицилію, Ємен та священні міста мусульман – Мекку та Медину.

Втім, коли Хасан аль-Саббах народився, влада фатимідських халіфів уже помітно похитнулася – вона, можна сказати, була у минулому. Однак ісмаїліти вірили, що тільки вони є справжніми зберігачами ідей Пророка.

Отже, міжнародна панорама була такою. У Каїрі правив ісмаїлітський халіф; у Багдаді – суннітський халіф. Обидва вони ненавиділи один одного і вели запеклу боротьбу. У Персії ж - тобто в сучасному Ірані - жили шиїти, які знати нічого не хотіли про володарів Каїра і Багдада. Крім того, зі сходу прийшли сельджуки, захопивши значну частину Західної Азії. Сельджуки були сунітами. Їхня поява порушила тендітну рівновагу між трьома найважливішими політичними силами ісламу. Тепер верх почали брати суніти.

На середньовічному Сході ассасином могла виявитися найнеобразливіша на вигляд людина Хасан не могла не знати, що, стаючи прихильниками ісмаїлітів, він обирає довгу, нещадну боротьбу. Вороги будуть загрожувати йому з усіх боків.

Хасану було 22 роки, коли до Раї приїхав голова ісмаїлітів Персії. Юний ревнитель віри сподобався йому і був направлений до Каїра, в цитадель влади ісмаїлітів. Можливо, цей новий прихильник виявиться дуже корисним по вірі.

Однак минуло шість років, поки Хасан нарешті не відбув до Єгипту. У ці роки він не гаяв часу даремно; він став відомим проповідником у колах ісмаїлітів. Коли в 1078 р. він все ж таки приїхав до Каїра, його зустрічали з повагою. Проте побачене жахнуло його. Халіф, якого він почитав, виявився маріонеткою. Усі питання – не лише політичні, а й релігійні – вирішував везир.

Можливо, Хасан посварився зі всемогутнім візиром. Принаймні нам відомо, що через три роки Хасан був заарештований і висланий до Тунісу. Проте судно, на якому його везли, зазнало аварії. Хасан урятувався і повернувся на батьківщину. Поневіряння засмутили його, але він твердо тримався клятви, даної халіфу.

Хасан задумав зробити Персію оплотом ісмаїлітської віри. Звідси її прихильники поведуть битву з інакше - шиїтами, сунітами і сельджуками. Треба було лише вибрати плацдарм для майбутніх військових успіхів – місце, звідки можна розпочати наступ у війні за віру. Хасан вибрав фортецю Аламут у горах Ельбурса на південному узбережжі Каспійського моря.

Щоправда, фортеця зайнята зовсім іншими людьми, і цей факт Хасан розцінив як виклик. Ось тут вперше виявилася своєрідна йому стратегія.

Хасан нічого не довірив волі нагоди. Він направив місіонерів у фортецю та навколишні селища. Тамтешній народ звик очікувати від влади лише найгірше.

Тому проповідь свободи, принесена посланцями, знайшла швидкий відгук. Навіть комендант фортеці привітно привітав їх, але то була видимість - обман. Під якимось приводом він відіслав із фортеці всіх людей, вірних Хасану, а потім зачинив за ними браму.

Фанатичний вождь ісмаїлітів не думав здаватися. «Після довгих переговорів він знову наказав їх (посланців) впустити, – згадував Хасан свою боротьбу з комендантом. - Коли він знову наказав їм піти, вони відмовилися.

Тоді, 4 вересня 1090 р., сам Хасан потай проник у фортецю Через кілька днів комендант зрозумів, що впоратися з «непроханими гостями» він не може. Він добровільно залишив свою посаду, і Хасан підсолодив розлучення борговим зобов'язанням на суму – у перерахунку на звичний нам валютний курс – понад 3000 доларів.

З цього дня Хасан не зробив жодного кроку з фортеці. Він провів там 34 роки – до самої смерті. Він навіть не покидав свій будинок. Він був одружений, обзавівся дітьми, але і тепер, як і раніше, вів життя пустельника. Навіть його люті вороги серед арабських біографів, невпинно чорнячи і ганьблячи його, незмінно згадували, що він «жив, як аскет, і суворо дотримувався законів»; тих, хто порушував їх, карав. Він не робив винятків із цього правила. Так, він наказав стратити одного зі своїх синів, застав його за розпиттям вина. Іншого сина Хасан засудив до смерті, запідозривши, що той був причетний до вбивства одного проповідника.

Хасан був суворий і справедливий до повного безсердечності. Його прихильники, бачачи таку неухильність у вчинках, були віддані Хасан всім серцем. Багато хто мріяв стати його агентами чи проповідниками, і були ці люди йому «очима і вухами», які доносили все, що діялося за стінами фортеці. Він уважно вислуховував їх, мовчав, а, попрощавшись із ними, довго сидів у своїй кімнаті, будуючи страшні плани. Їх диктував холодний розум і пожвавлювало палке серце.

Був він, за відгуками людей, які його знали, «проникливим, майстерним, обізнаним у геометрії, арифметиці, астрономії, магії та інших науках».

Обдарований мудрістю, він жадав сили та влади. Влада потрібна була йому, щоб втілювати в життя слово Аллаха. Сила і влада могли призвести до його ніг цілу державу. Він почав з малого - з підкорення фортець і селищ.

З цих клаптиків він кроїв собі покірну країну. Він не поспішав. Спершу він переконував і умовляв тих, кого хотів взяти нападом. Однак якщо вони не відчиняли йому воріт, вдавався до зброї.

Його держава зростала. Під його владою було вже близько 60 000 осіб.

Але цього мало; він усе розсилав своїх емісарів країною. В одному з міст, у Саві, на південь від сучасного Тегерана, вперше відбулося вбивство. Його ніхто не задумував; швидше воно було спричинене відчаєм. Влада Персії не любила ісмаїлітів; за ними пильно стежили; за найменшу провину жорстоко карали. У Саві прихильники Хасана спробували переманити на свій бік муедзіна. Той відмовився і пригрозив поскаржитися владі. Тоді його вбили. У відповідь було страчено ватажка цих швидких на розправу ісмаїлітів; його тіло протягли базарною площею в Саві. Так наказав сам Нізам аль-Мульк, везир сельджукського султана. Ця подія сколихнула прихильників Хасана і розв'язала терор. Вбивства ворогів планувалися і були чудово організовані. Першою жертвою став жорстокий візир.

"Вбивство цього шайтана сповістить блаженство", - оголосив Хасан своїм правовірним, піднявшись на дах будинку. Звернувшись до тих, хто слухав, він запитав, хто готовий звільнити світ від «сього шайтана» Тоді «людина на ім'я Бу Тахір Аррані поклав руку на серце, виявивши готовність», йдеться в одній із ісмаїлітських хронік. Вбивство трапилося 10 жовтня 1092 р. Тільки-но Нізам аль-Мульк залишив кімнату, де приймав гостей, і піднявся в паланкин, щоб проїхати в гарем, як раптом увірвався Аррані і, оголивши кинджал, в сказі кинувся на сановника. Спершу засмутивши, сторожі метнулися до нього і вбили на місці, але пізно - візир був мертвий.

Весь арабський світ жахнувся. Особливо обурювалися суніти. В Аламут же радість охопила всіх городян. Хасан наказав вивісити пам'ятну таблицю і на ній вигравірувати ім'я вбитого; поряд же - ім'я святого творця помсти. За роки життя Хасана на цій «дошці пошани» з'явилося ще 49 імен: султани, князі, царі, губернатори, священики, градоначальники, вчені, письменники… В очах Хасана всі вони заслуговували на смерть. Вони покинули шлях, накреслений пророком, і перестали слідувати Божому закону. "А хто не судить з того, що скинув Аллах, то це - невірні", - сказано в Корані (5,48). Вони - шанувальники ідолів, які зневажили правду; вони - відступники та козни. І повинно їх вбивати, як то наказав Коран: «Біть багатобожників, де їх знайдете, захоплюйте їх, осаджуйте, влаштовуйте засідку проти них у будь-якому потайному місці!» (9, 5) Хасан відчував свою правоту. Він зміцнювався в цій думці тим сильніше, чим ближче підходили війська, послані, щоб винищити його та його прихильників. Однак Хасан встиг зібрати ополчення, і він відбив всі атаки ворогів.

Ось уже чотири роки Хасан аль-Саббах правил в Аламуті, коли надійшла звістка про те, що в Каїрі помер халіф Фатімідів. Наслідувати йому готувався старший син, як раптом владу захопив молодший. Отже, пряме спадкування перервалося На думку Хасана, це був непробачний гріх. Він пориває з Каїром; тепер він залишився один, оточений ворогами. Хасан більше не бачить причин зважати на чиїсь авторитет. Лише один є йому указ: "Аллах - немає божества, крім Нього, - живий, сущий!" (3, 1). Людей він звик перемагати.

Він посилає до своїх ворогів агентів. Ті залякують жертву, погрожуючи чи мучаючи її. Так, вранці людина могла прокинутися і помітити кинджал, устромлений у підлогу поруч із ліжком. До кинджалу додавалася записка, яка говорила, що наступного разу його вістря вріжеться в приречену груди. Після такої недвозначної загрози передбачувана жертва зазвичай поводилася «тише води, нижче трави».

Якщо противилася, на неї чекала смерть.

Замахи були підготовлені до дрібниць. Вбивці не любили поспішати, готуючи все поступово і поступово. Вони проникали у почет, що оточувала майбутню жертву, намагалися завоювати її довіру і вичікували місяцями. Найдивовижніше, що вони анітрохи не дбали про те, як вижити після замаху. Це теж перетворювало їх на ідеальних вбивць.

Ходили чутки, що майбутніх «лицарів кинджала» вводили в транс і напихали наркотиками. Так, Марко Поло, який побував у Персії в 1273 р., розповідав пізніше, що юнака, обраного у вбивці, одурманювали опіумом і відносили в чудовий сад. «Там виростали найкращі плоди… У джерелах текла вода, мед та вино. Прекрасні діви та благородні юнаки співали, танцювали та грали на музичних інструментах». Все, що могли побажати майбутні вбивці, миттю збувалося. За кілька днів їм знову давали опіум і несли з чудового вертограда. Коли ж вони прокидалися, їм казали, що вони побували в Раю - і можуть одразу повернутися туди, якщо вб'ють того чи іншого ворога віри.

Ніхто не знає, чи ця історія правдива. Правильно лише те, що прихильників Хасана називали також «Haschischi» - «які їдуть гашиш». Можливо, наркотик гашиш і справді грав певну роль ритуалах цих людей, проте ім'я могло мати і прозаїчне пояснення: у Сирії всіх божевільних і божевільних іменували «гашишами». Це прізвисько перейшло на європейські мови, перетворившись тут на горезвісне «ассасини», яким нагороджували ідеальних убивць. Історія ж, розказана Марко Поло, нехай частково, але безперечно вірна. Ще й сьогодні мусульмани-фундаменталісти вбивають своїх жертв заради того, щоб якнайшвидше опинитися в Раю, обіцяному тим, хто загинув смертю мученика.

Влада реагувала на вбивства дуже жорстко. Їхні доглядачі й шукачі бродили вулицями й стерегли біля міських воріт, виглядаючи підозрілих перехожих; їхні агенти вдиралися в будинки, обшукували кімнати і допитували людей - все було марно. Вбивства тривали.

На початку 1124 Хасан аль-Саббах важко захворів «і в ніч на 23 травня 1124, саркастично пише арабський історик Джувейні, він звалився в полум'я Господнє і сховався в Його пеклі». Насправді смерті Хасана більше личить добрісне слово «усоп»: він помер спокійно і в твердому переконанні, що вершив праву справу на грішній Землі.

Наступники Хасана продовжили його справу. Їм вдалося розширити свій вплив на Сирію та Палестину. Тим часом там сталися драматичні зміни. На Близький Схід вторглися хрестоносці з Європи; вони захопили Єрусалим та заснували своє королівство. Через вік курд Саладін повалив владу халіфа в Каїрі і, зібравши всі сили, кинувся на хрестоносців. У цій боротьбі ще раз відзначились ассасини.

Їхній сирійський вождь, Сінан ібн Салман, або «Старець гори», слав убивць в обидва табори, що билися один з одним. Жертвами вбивць стали і арабські князі, і Конрад Монферратський, король Єрусалиму. За словами історика Б.Куглера, Конрад «викликав проти себе помсту фанатичної секти, пограбувавши один ассасинський корабель». Від клинка месників був приречений пащу навіть Саладін: лише завдяки щасливому випадку він пережив обидва замахи. Люди Сінана посіяли такий страх у душах супротивників, що ті та інші – араби та європейці – покірно платили йому данину.

Втім, деякі вороги наважилися до того, що почали сміятися з наказів Сінану або по-своєму тлумачити їх. Дехто навіть пропонував Сінану спокійно слати вбивць, бо це йому не допоможе. Серед сміливців були лицарі - тамплієри (храмовники) та іоанніти. Для них кинджали вбивць були не такі добрі ще й тому, що главу їхнього ордену міг негайно замінити будь-який з їхніх помічників. На них було «не напастись убивць».

Напружена боротьба закінчилася поразкою ассасинів. Їхні сили поступово танули. Вбивства припинилися. Коли у XIII ст. у Персію вторглися монголи, вожді ассасинів підкорилися їм без бою. У 1256 р. останній правитель Аламута, Рукн аль-Дін, сам привів монгольську армію до своєї фортеці і покірно спостерігав, як твердиню порівнюють із землею. Після цього монголи розправилися із самим правителем та його почтом. «Його та його супутників розтоптали ногами, а потім їхні тіла розсікли мечем. Так, від нього та його племені не залишилося більше й сліду», – повідомляє історик Джувейні.

Його слова не точні. Після загибелі Рукна аль-Діна залишилася його дитина. Він і став спадкоємцем – імамом. Сучасний імам ісмаїлітів -Ага-хан - прямий нащадок цього малюка. Покірні йому асасини давно вже не нагадують підступних фанатиків і вбивць, що нишпорили по всьому мусульманському світу тисячу років тому. Тепер це – мирні люди, і кинджал їх – більше не суддя.

З часів хрестових походів термін "ассасин" укоренився в багатьох європейських мовах, ставши позначенням найманого вбивці. У середньовічній, та й сучасної літературиассасини видаються демонами ночі, безстрашними, невразливими воїнами, що проникають у найпотаємніші місця і несуть неминучу смерть. Сп'янілі гашишем, вони не знають страху та сумнівів, тому врятуватися від них неможливо. Звідки з'явився цей образ? Чи існували ассасини насправді чи все, що розповідають про них — вигадки? Таємний орден смертників, райські сади та чудові гурії, молоді воїни, одурманені гашишем і готові йти на смерть за першим наказом таємничого Старця Гори… Де правда, а де брехня у цих легендах?

Насамперед, звідки з'явилася назва “ассасини”? За найпопулярнішою версією слово "ассасин" походить від арабського "хашиші", тобто "споживач гашишу".

Звичайно, відразу ж виник міф про вживання ассасинами наркотичних засобів, які нібито позбавляли їхнього страху і дозволяли успішніше впоратися з отриманим завданням. Цей міф так укоренився у свідомості більшості людей, що й досі деякі вважають, що ассасини вживали гашиш перед або під час бойової операції. Однак, це абсолютно не так. По-перше, за свідченнями арабських хронік, ассасинів називали "мулхідун" - єретики або "фідаї" - жертви, в даному контексті: "жертвують собою в ім'я ідеї". Загалом у кількох документах вживається термін “хашиші” — разом із іншими образливими прізвиськами та лайками, якими нагороджували ассасинів вороги. У ті часи гашиш насправді був популярним наркотиком і спочатку вживався майже всіма. Однак через деякий час релігійні лідери ісламу заборонили його, оскільки справедливо розсудили, що людина в стані наркотичного сп'яніння не може як слід служити Аллаху. Таким чином, гашиш залишився популярним лише серед бродяг та інших темних особистостей. Слово "хашиші" означало не буквально вживає гашиш, а щось середнє між "чернь" та "голодранець". Чи вживали ассасини гашиш насправді? Скоріш за все ні. По-перше, ніде у документах цей факт не вказано. По-друге, громада ассасинів жила в умовах суворої дисципліни, і її голова не допустив би вживання наркотиків. По-третє, під дією гашишу людина стає млявою і повільною, що ніяк не в'яжеться з тією спритністю, винахідливістю та миттєвою реакцією, з якими ассасини виконували покладену на них місію.

Існує й інша версія походження слова "ассасин". Дуже близьке по вимові арабське слово означає "травоїд". Так цілком могли називати ассасинів, натякаючи на їхню бідність. Варто згадати також, що слово assas арабською означає “піклувальник”, “захисник”.

Ким були ассасини, звідки з'явилася ця таємна і могутня організація? Насправді таку назву хрестоносці дали ісмаїлітам-нізаритам. Після смерті пророка Мухаммеда, коли виникло питання, хто після нього очолить мусульман, у громаді виник розкол на два ворогуючі табори: сунітів, прихильників ортодоксального спрямування ісламу, та шиїтів, які були переконані, що влада може належати лише прямим нащадкам пророка Мухаммеда, тобто прямим нащадкам Алі ібн Абу Таліба, двоюрідного брата пророка. Так з'явилася і назва шиїтів - "Шіат Алі" ("партія Алі"). Від них дещо пізніше відкололася ісмаїлітська гілка.

Ісмаїліти опинилися у меншості і змушені були старанно приховувати свої переконання. Часто бувало так, що люди, котрі живуть по сусідству, навіть не підозрювали, що вони є одновірцями. Саме в ті дні, коли при дворі халіфа почалися гоніння на шиїтів, на історичній сцені з'явився перс Хасан ібн Саббах, уродженець іранського Хорасана та ісмаїліт за віросповіданням. Втрутившись у релігійну суперечку, він опинився в таборі тих, хто програв і змушений був тікати з Єгипту на батьківщину. Там він ховався від влади, але продовжував проповідувати, і невдовзі навколо досвідченого інтригану утворилася громада мусульман-ісмаїлітів, серед яких Хасан створив закриту військово-релігійну організацію, головною метою якої вважалося звернення всього ісламського світу у “істинну” віру. Таке було гасло ібн Саббаха для ворогів та єдиновірців. Насправді всередині організації проповідувалися вірування, далекі від класичного ісламу. Натомість Корану присвяченим вселялася зовсім інша релігійно-філософська доктрина, що поєднує ідеї Аристотеля, зороастризму, буддизму, гностицизму та інших "таємних знань".

Зі збільшенням кількості членів ісмаїлітської громади перед ібн Саббахом постало питання необхідності надійного, добре захищеного місця, де можна буде відкрито сповідувати свою віру. Вибір ліг на неприступну фортецю, зведену на високій скелі Аламут на березі Каспійського моря. Скеля Аламут, що у місцевому говірці означало “гніздо орла”, була чудовою природною фортецею, підходи до якої були перерізані глибокими ущелинами і бурхливими гірськими річками. Залишалося лише захопити твердиню. Про це є дві легенди. Перша свідчить, що Хасан зумів обернути все населення фортеці на свою віру і жителі добровільно визнали його верховенство. Іншою — Хасан домовився з губернатором за три тисячі золотих монет купити “дільницю землі, яку накриє шкура бика”. Він нарізав шкуру на дуже тонкі смуги і "переперезав" Аламут по периметру... І ніякий суд не зміг захистити обдуреного правителя — правочин був визнаний законним. З цього моменту і почалася історія таємничого ордена вбивць, що породила неймовірну кількість версій, легенд та вигадок.

Влаштувавшись у фортеці і оголосивши про державу, ібн Саббах скасував усі державні податки, оголосивши тим самим війну династії Сельджуків, яка тоді правила тоді в Персії. Замість звичайних повинностей жителі Аламута тепер змушені були будувати дороги, рити канали та зводити укріплення. Потрібно віддати Хасану ібн Саббаху належне - він однаково цікавився науковими досягненнями як Сходу, так і Заходу. Його агенти скуповували рідкісні книги та манускрипти, що містили знання з різних областей: архітектури, медицини, інженерної справи тощо. алхіміків. Ассасин створили таку досконалу систему фортифікацій, яка не мала собі рівних у ті часи.

У той самий час сам ібн Саббах жив дуже скромно, вів аскетичний спосіб життя, подаючи приклад своїм наближеним. Навіть його вороги відзначали, що ібн Сабах був послідовним, справедливим і, якщо потрібно, жорстоким. Він встановив свої закони і вимагав їхнього беззаперечного виконання. За найменший відступ винному загрожувала смертна кара. Старець Гори наклав сувору заборону будь-який прояв розкоші. Обмеження стосувалося бенкетів, потішного полювання, внутрішнього оздоблення будинків та дворів, дорогого одягу тощо. Це фактично призвело до повного знищення різниці між нижчими та вищими верствами суспільства. Барвистим свідченням вірності ібн Саббаха власним принципам може бути той факт, що він наказав стратити одного зі своїх синів, тільки-но запідозривши, що він порушує встановлений ним закон. Натомість його прихильники, бачачи це, були віддані йому всім серцем.

Розширення створеного ібн Саббахом поселення призвело до необхідності підкорювати нові території. Силою чи переконанням, але йому вдалося захопити та обернути у свою віру гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Іраку з їхніми неприступними замками та фортецями. Так він фактично створив державу нізаритів. А оскільки сусідні мусульманські держави були аж ніяк не дружелюбно налаштовані по відношенню до держави єретиків, то виникла потреба створити силу, яка б утримувала ворогів від нападу. Регулярна армія обійшлася дуже дорого. Розуміючи це, Саббах знайшов просте, але геніальне рішення — він створив найдосконалішу на той час спецслужбу. Ідея була втілена в життя блискуче і незабаром халіфам, князям і султанам сусідніх держав навіть на думку не могло спасти виступити відкрито проти держави Аламут. Так Старець Гори отримав можливість, не виходячи з фортеці, фактично чинити справи у володіннях Седьджукідів. Існує легенда, яка розповідає, як ібн Саббах дійшов тактики використання терористів-вбивць.

У всіх кінцях ісламського світу за дорученням ібн Саббаха проповідували його послідовники. У 1092 р. у місті Сава проповідники ассасинів убили муедзина, який впізнав їх і міг видати їх владі. За цей злочин, за наказом Нізама аль-Мулька, головного візира султана, ватажка проповідників схопили і зазнали болісної смерті, після якої його тіло протягли вулицями міста і вивісили на головній базарній площі. Ця страта викликала вибух обурення серед єдиновірців-ісмаїлів. Жителі Аламута зажадали свого духовного наставника покарати винних. Переказ свідчить, що ібн Саббах піднявся на дах свого будинку і проголосив: "Вбивство цього шайтана передбачить райське блаженство!" На ці слова відгукнувся молодий чоловік на ім'я Бу Тахір Аррані і, опустившись навколішки перед Старцем Гори, заявив, що готовий виконати винесений ворогові смертний вирок, навіть якщо це коштуватиме йому життя. Незабаром невеликий загін фанатиків ассасинів вирушив до столиці держави Сельджукідів. Рано-вранці Бу Тахір Аррані примудрився пробратися в зимовий сад у палаці візира. Там він причаївся, притискаючи до грудей ніж, лезо якого було змащене отрутою. Минуло кілька годин, і незабаром у сад увійшов чоловік у багатому одязі, якого оточували охоронці та раби. Арран здогадався, що це і є візир. Вибравши зручний момент, юнак підскочив до візира і завдав кілька ударів отруєним ножем. Стража, яка в першу мить розгубилася, кинулася на Аррани і практично роздерла його. Але смерть Нізама аль-Мулька стала сигналом до штурму — ассасини оточили і підпалили палац.

Загибель головного візира викликала сильний резонанс у всьому ісламському світі, що навело ібн Саббаха на думку створити власну спецслужбу, яка триматиме в страху ворогів. Але спочатку потрібно було налагодити розвідку. До цього часу в ібн Саббаха вже було безліч проповідників, які мандрували з держави в державу і регулярно повідомляли про всі події, що відбуваються. Однак нові завдання вимагали створення розвідувальної організації. високого рівня, Агенти якої мали б доступ до вищих ешелонів влади. Ассасини одними з перших запровадили поняття “вербування”. Завдяки фанатичній відданості своїх агентів Старець Гори був поінформований про всі плани ворогів ісмаїлітів. Проте, організація терористичних акцій була неможлива без спеціально підготовлених професійних убивць. На середину 90-х XI в. Аламутська фортеця стала найкращою у світі школою з підготовки таємних агентів.

Процес вступу до школи ассасинів був дуже складним. Деякі дослідники вважають, що основою Хасан ібн Саббах взяв методику підготовки воїнів у китайських монастирях. Перевага надавалася юнакам-сиротам, які не мали рідних. Бажаючі вступити до ордену воїнів Старця Гори спочатку проводили кілька днів у дворі без їжі та пиття. Старші учні могли глузувати з них і навіть бити. Претенденти мали право будь-якої миті встати і піти. Тих, хто пройшов це випробування, запрошували в замок і ще кілька днів відчували їхнє бажання стати учнями-ассасинами. Тих, що минули, і другий ступінь випробувань одягали, добре годували, але відтепер шлях назад для них був закритий.

Приблизно із двохсот кандидатів до завершальної стадії відбору допускали максимум п'ять-десять осіб. Кожного воїна-смертника готували до діяльності у певному регіоні. У програму навчання входило також вивчення мови тієї держави, в якій передбачалося працювати. Майбутній ассасин-смертник був зобов'язаний чудово володіти всіма видами зброї: влучно стріляти з лука, фехтувати, метати ножі і битися врукопашну, а також розбиратися в отрутах. Учнів школи вбивць змушували багато годин і в спеку, і в лютий мороз сидіти навпочіпки або нерухомо стояти, щоб виробити у майбутнього месника терпіння і силу волі.

Особлива увага приділялася акторській майстерності - талант перетворення у ассасинів цінувався не менше, ніж бойові навички. Від них вимагалося вміння змінювати свою зовнішність та поведінку до невпізнання. Видаючи себе за бродячу циркову групу, ченців-християн, дервішів, торговців чи дружинників, асасини пробиралися до будинку ворога, щоб убити жертву. У цьому дуже допомагала практика поведінки у ворожому оточенні і так звана "такая", принцип якої полягав у зовнішньому наслідуванні поглядів і вдач навколишнього суспільства і одночасно повному підпорядкуванні тільки своєму лідерові. Саме тому противники ассасинів часто звинувачували їх у зневажанні правил Корану — питво вина та вживанні свинини. Справді, серед християн асасини поводилися, як християни, і приймали їжу нарівні з усіма, навіть свинина.

Як правило, після виконання завдання ассасини не поспішали втекти з місця злочину, приймаючи смерть або вбиваючи себе. Більше того, суддів і катів вражала усмішка на обличчях ассасинів, яку вони зберігали навіть під найбільшими катуваннями.

І на те були причини. Старець Гори придумав хитрий трюк, завдяки якому асасини вірили, що побували в райських кущах, де їли вишукані страви і розважалися в суспільстві прекрасних, вічно юних дів. І потім, «повернувшись на землю», юнаки були готові на все, щоб знову опинитись у тому благословенному краї, де їм одного разу вдалося побувати. Про це ми розповімо далі докладніше.

Організований ібн Саббахом військовий орден мав строгу ієрархічну побудову. Пересічних його членів називали "фідаї" (жертви). Вони були виконавцями смертних вироків і сліпо підкорялися своїм командирам. Якщо протягом кількох років Фіда успішно виконував завдання і примудрявся вижити, він удостоювався звання старшого рядового, або "рафіка". Наступним у ієрархічній піраміді було звання «дай» — до їхніх обов'язків входило передавати воїнам волю Старця Гори. Наступним і найвищим щаблем, яким міг досягти асасин, було звання "дай аль-Кірбаль". Вони підпорядковувалися безпосередньо ібн Саббаху.

Жертвами ассасинів найчастіше ставали державні та військові вожді, які вели антиісмаїлістську політику та перешкоджали поширенню вчення, або вороги друзів держави Аламут, за смерть яких голова ассасинів отримував непогані гроші. Врятуватися від удару ассасинів було неможливо. За допомогою хитрощів і спритності вони проникали в міста і навіть фортеці і палаци, що ретельно охоронялися, брехали, лжесвідчили, тижнями і місяцями вичікували відповідного випадку, щоб несподівано напасти на жертву. У середньовічних хроніках є записи: “Нехтуючи втомою, небезпекою і тортурами, ассасини з радістю віддавали своє життя, коли їх великий господар вимагав від них виконання смертельно небезпечного завдання. Як тільки жертва була обрана, правовірний, одягнений у білу туніку, підперезану червоним поясом, кольори невинності та крові, вирушав виконувати покладену на нього місію… Його кинджал завжди влучав у мету”. Навіть якщо жертву не вдавалося вбити, ассасини не відступали від свого наміру — виконання вироку лише відкладалося. Численні перекази розповідають про один чудовий випадок такого “відстроченого вироку”.

Довго і безуспішно ассасини полювали на одного з могутніх європейських князів. Охорона вельможі була чудово організована, і всі спроби наблизитися до жертви не мали успіху. Навіть за величезну суму ассасинам не вдалось підкупити охорону. Тоді ібн Саббах пішов на хитрість — він, знаючи, що князь був ревним католиком, наказав двом молодим воїнам вирушити до Європи, прийняти християнство і старанно дотримуватися всіх католицьких обрядів. Протягом двох років вони щодня відвідували собор, до якого мав звичай ходити князь. Переконавши оточуючих у своїй “істинній християнській чесноті”, ассасини стали невід'ємною частиною церкви чимось звичним. Охорона князя припинила звертати на них увагу, чим негайно скористалися вбивці. Під час недільного богослужіння один асасин наблизився до князя і завдав йому кілька ударів, які, однак, були смертельними. Тоді другий ассасин скористався метушні, підбіг до жертви і довершив справу.

Достовірно відомо, що від рук ассасинів загинули шість візирів, три халіфи, десятки міських правителів та духовних осіб, кілька європейських государів та вельмож, серед яких Раймонд Перший, Конрад Монферратський, герцог Баварський, а також видатний перський учений Абд уль-Махасін, який різко критикував Хасана ібн Саббаха та його політику.

Армія хрестоносців, вирушивши звільняти Труну Господню, зіткнулася з ассасинами. Саме завдяки хрестоносцям слово "ассасин" почало позначати в Європі найманого вбивцю. Багато ватажків хрестоносців знайшли смерть від своїх кинджалів. Однак, коли проти європейських завойовників виступила могутня армія Салах-ад-Діна, який проголосив себе єдиним захисником. істинної віри, хрестоносці уклали з ассасинами союз. За великим рахунком, ассасинам було байдуже, з ким воювати, — для них ворогами були всі: і християни, і мусульмани. Салах-ад-Дін пережив кілька невдалих замахів і лише дивом залишився живим. Однак союз хрестоносців та ассасинів існував недовго. Пограбувавши ісмаїлітських купців, король Єрусалимського королівства Конрад Монферратський підписав собі смертний вирок, який незабаром і був виконаний.

Хасан ібн Саббах помер у 1124 р. у віці, за одними даними, 73-х, а на думку деяких істориків – 90 років. Його державі судилося проіснувати ще 132 роки.

Насправді тактика терору була на середньовічному Сході дуже популярна і користувалися нею і до ассасинів, і після знищення держави Аламут. Вбивства входили до арсеналу багатьох мусульманських сект — кишень, батенітів, равендитів, буркаїтів, джаннібітів, саїдитів, талімів та ін. Диктувалася така політика, як не дивно, міркуваннями виключно гуманістичними. Порівняно з війною індивідуальний терор вважався щодо милосердним способом вирішувати релігійно-політичні завдання, оскільки був спрямований проти вождів і не стосувався "маленьких людей", тобто пересічних громадян. Взагалі для раннього середньовіччя практика таємних змов, внаслідок яких сильні світу цього гинули від отрути чи зради на полі лайки, була звичайною справою.

Легенди про ассасини довгі століття вражали уяву європейців, і навіть зараз міфи про нещадних вбивць дуже популярні в літературі. Однак, як показали ретельні дослідження істориків, більшість міфів про ассасини... вигадали самі європейці. Призвідниками їх створення були ті самі хрестоносці. В епоху хрестових походів європейці захопилися романтикою та магією східних оповідей, причому особливо намагалися вразити співвітчизників ті з них, які не були добре знайомі з ісламом та Близьким Сходом, а використовували у своїх працях чутки та легенди мусульман. А оскільки більшість їхніх інформаторів були сунітами, то, природно, вони описували ісмаїлітів у похмурих фарбах і тим самим сприяли створенню “чорної легенди”. Таким чином, очевидно, що історії про дивовижну академію вбивць-ассасинів, райські сади, стрибки в прірву як спосіб показати відданість вождю не підтверджені жодним гідним довіри документом. Немає жодного свідчення очевидців, що підтверджує ці факти. Найімовірніше, легенда про смертельний стрибок, популярна серед європейців, була придумана ними. Вона говорить, що Анрі Шампанському, новому правителю християнського королівства, що приїхав до Аламута, ібн Саббах продемонстрував відданість своїх воїнів, наказавши двом з них стрибнути зі стіни в прірву. І воїни, не замислюючись, кинулися зі стін. По-перше, у мусульманських хроніках немає згадки про подібні події. Та й взагалі дуже сумнівно, щоб заради іноземця та іновірця досвідчений вождь пожертвував двома воїнами. Очевидно, ця легенда тісно пов'язана з історією про гашиш, оскільки передбачається, що під дією наркотику фідаї повинні робити смертельні стрибки з більшою готовністю. А ми вже переконалися, що ассасини не вживали наркотиків.

Історик Л. Хельмут висунув цікаву гіпотезу походження легенди, стверджуючи, що в її основі лежить давньогрецька, але добре відома на Сході в ту епоху "Роман про Олександра". Його суть у тому, що Олександр Македонський, бажаючи в ході підкорення країни юдеїв залякати їхніх послів, наказав своїм солдатам кинутися в рів. Цілком можливо, що європейські хроністи прикрасили цю шокуючу історію, щоб зацікавити свою аудиторію.

Але так чи інакше, з часом вигадки про ассасини, які стали невід'ємною частиною історичної спадщини Середньовіччя, були прийняті навіть найбільш солідними європейськими істориками і стали вважатися достовірним описом звичаїв загадкової східної громади. Так легенди про ассасини набули власного життя. Пізніші та достовірні дослідження не змогли зруйнувати міфи, адже люди так охоче вірять у казки, навіть страшні.

Хто такі ассасини? Історія ассасинів починається наприкінці 11-го століття, коли людина на ім'я Хасан ібн Саббах заснував у Персії та Сирії орден нізаритів - ісмаїлітів. Це були ті самі горезвісні асасини, які захопили безліч гірських фортець і становили серйозну загрозу сунітській династії Сельджуків. Братство ассасинів набуло широкої популярності і слави завдяки своїм методам усунення противників за допомогою високопрофесійних вбивств. Саме слово «ассасин», що походить від назви ордена – «хашшашини» (hashshashins), стало загальним і набуло значення холоднокровного професіонала – вбивці.
Незважаючи на те, що існує безліч історій, що оповідають про діяльність ордена, зараз досить важко відокремити факти від вигадки. По-перше, більшість наших відомостей про ассасинах походять або з європейських джерел або від людей, налаштованих вороже стосовно даного ордена, тих же тамплієрів. Наприклад, згідно з однією з історій, яку чув на сході італійський мандрівник Марко Поло, Хасан використовував наркотики, зокрема, гашиш, щоб вести своїх послідовників «до раю». Коли ці самі послідовники знову приходили до тями, Хасан, нібито, вселяв їм, що він єдиний, хто має кошти, які дозволили б їм повернутися «до раю». Таким чином, члени Ордену були повністю віддані Хасану і виконували будь-яку його волю. Тим не менш, з цією історією пов'язаний ряд проблем, вибачте за каламбур. Справа в тому, що термін hashshishi (гашиші) був вперше використаний халіфом Аль-Аміром з династії Фатімідів у 1122 році як образлива назва сирійських нізаритів. Замість свого буквального значення (що ці люди курять гашиш), слово це було використано швидше образно і мало сенс «ізгої» чи «зброд». Цей термін потім був застосований до перських і сирійських ісмаїлітів літописцями, вороже налаштованими до цієї гілки шиїтів і, зрештою, поширився по Європі завдяки хрестоносцям.

Ассасін вбиває Нізамаль-Мулька. Джерело - Вікіпедія

Не в останню чергу завдяки цим історикам та літописцям, ассасини за час свого існування заслужили репутацію холоднокровних убивць. Ні, особистості, вбиті ассасинами серед білого дня, справді існували. Мабуть, однією з найвідоміших жертв є Конрад Монферрат, де-факто король Єрусалима в кінці 12-го століття. Відповідно до історії, Конрад було вбито під час однієї з прогулянок у супроводі закутих у броню лицарів в одному з дворів Тіра. Двоє ассасинів, перевдягнених у християнських ченців, пройшли до центру двору, двічі вдарили Конрада і вбили його. Історики поки що так і не змогли відповісти на запитання, хто таки найняв цих ассасинів, але існує загальновизнана думка, що за це несуть відповідальність Річард Левине Серце та Генріх Шампанський.

Найбільш вражаючим досягненням ассасинів, навіть більш вражаючим, ніж їхня сміливість і зухвалість, є, напевно, їхнє вміння використовувати методи «психологічної війни». Бо вселяючи страх у противника, їм вдавалося завойовувати їхній розум і волю, не ризикуючи власними життями. Великий мусульманський лідер, Салах ад-Дін (Саладдін, Салааддін), наприклад, пережив два замахи ассасинів на своє життя. Незважаючи на те, що він залишився живим після замахів, його переслідував страх і параноя, страх нових замахів і страх за своє життя. За переказами, одного разу вночі під час завоювання Масіафа в Сирії Саладдін прокинувся і побачив, як хтось виходив з його намету. Поруч із його ліжком були гарячі булочки та записка на отруєному кинджалі. У записці говорилося, що його буде вбито, якщо не відведе свої війська. Здається, нічого дивного в тому, що в результаті Салах ад-Дін вирішив укласти перемир'я з ассасинами.

Незважаючи на всю скандальну славу, майстерність, зухвалість і спритність ассасинів, їхній орден був знищений монголами, які вторглися в Хорезм. У 1256 році їхня фортеця, яка колись вважалася неприступною, впала перед монголами. Хоча ассасинам вдалося відвоювати і навіть утримувати Аламут протягом кількох місяців у 1275 році, зрештою, вони все одно були переможені. З погляду істориків, монголо-татарське завоювання Аламута — це дуже значуща подія, оскільки джерела, які б піднести історію ордену з погляду самих ассасинів, були повністю знищені. У результаті нам залишаються лише досить сильно романтизовані уявлення про горезвісне братерство ассасинів. Найкраще це помітно по знаменитій культовій грі «Assassin's Creed».
Чи існують ассасини в наш час у реального життя, Достовірно невідомо. Тут уже, як кажуть, кожному своє. Хто хоче вірити, той вірить.

Вплив ассасинів на історію величезний. Чудові воїни, вони були "середньовічний спецназ", довели до досконалості методи вербування та розвідки, за їх прикладом будувалися таємні ордениЄвропи.

Середньовічна утопія

Аламутська держава, в якій зародився орден ассасинів, була своєрідною утопією середньовічного світу. Його засновник, полководець і проповідник ібн Саббах зміг уже в XI столітті звести нанівець різницю між багатими та бідними. Ведучи сам аскетичний спосіб життя, він наклав найсуворішу заборону на всі прояви розкоші: бенкети, полювання, вбрання. Будь-яке непослух каралося смертю, що не обійшло навіть його власного сина, на якого впала підозра на недотримання законів.

Вся держава нізаритів, що сягала території Персії, Сирії, Ірану та Іраку, беззаперечно підкорялася одній людині, яка за сумісництвом була ще й духовним вождем. Згідно з його доктриною, пізнання бога розумом та мисленням неможливе. Пізнання можна досягти лише особистим повчанням істинного імама, який нібито був відомий лише Саббаху. Ті, хто його не визнавали, згідно з вченням, потрапляли до пекла. Ніякі інші мусульмани, за винятком ісмаїлітів, не мали права на порятунок, оскільки пізнавали релігію розумом.

Незважаючи на свою простоту, програма ібн Саббаха ідеально прижилася в арабському суспільстві XI ст. Вона не мала на увазі релігійних диспутів і вимагала лише одного – безмежного послуху імаму, за що глибоко віруючим обіцяли райські кущі. Зрозуміти ідеологію ібн Саббаха міг навіть неписьменний селянин. Вона звільняла від необхідності думати та приймати рішення. Вона стверджувала, що вождь знає остаточну і абсолютну істину. Вона виявилася настільки вдалою, що невелика держава, побудована на її постулатах, протрималася до середини XIII століття, впавши лише під копитами монгольської кінноти.

Піонери у вербуванні

По суті, асасини були «середньовічний спецназ», які займалися збиранням інформації, а також розправлялися з невигідними правителю держави нізаритів – ібн Саббаху політичними діячами. На релігійних цінностях, де імам – вождь ісмаїлітів, обожнювався, яке слова приймалися за прояв божественного розуму, Саббаху вдалося створити орден своїх фанатичних послідовників, готових за першим наказом виконати будь-яке доручення пана, до рахунків із життям. Це була армія нізаритів, яка, незважаючи на свою нечисленність, тримала сусідні країни у постійному страху.
Саме ассасини одними з перших освоїли і запровадили поняття вербування – їм вдавалося отримати агентів у вищих ешелонах влади сусідніх держав. Той, хто вступає в розвідувальні структури, вселявся, що на нього покладено велику місію, перед якою тьмяніють усі мирські спокуси і страхи. Природно, для того, хто ставав асасином, назад був замовлений.

Одурманені раєм

Історики зазначають, що ібн Саббах був справжнім майстром містифікацій, за допомогою яких демонстрував свою напівбожественну сутність. За допомогою деяких трюків йому вдавалося добиватися повної відданості підлеглих ассасинів. Згідно з розповідями Марко Поло, претендента в орден одурманювали (очевидно, опіумним маком), і потай переносили в змодельований «райський сад», де на нього чекали «діви-гурії», велика кількість вина та частування (після тривалого виснажливого голодування). Гурії переконували майбутнього смертника хашашшина, в тому, що він потрапив до раю, і зможе сюди повернутися, лише якщо впаде в бою з невірними.
Після його знову одурманювали і повертали в реальний світ, Який для побував у раю втрачав всяку цінність. Всі подальші прагнення та мрії ассасина були підпорядковані єдиному бажанню знову опинитися в обіймах райських дів. Варто звернути увагу, що йдеться про XI століття, коли за будь-яке перелюб могли страчувати, а для тих багатьох незаможних людей, хто не міг заплатити калим за наречену, жінки були недосяжною розкішшю.
Якщо райські кущі не одурманювали претендента в орден, у ібн Саббаха були й інші козирі в рукаві. Так, джерела згадують про його фокус з розмовляючою відрубаною головою – в одному із залів Аламутської фортеці було встановлено мідну страву з вирізаним по центру колом. За наказом Саббаза, асасин ховався в ямі, просовував голову через отвір і демонстрував нібито відтяту голову. Потім у зал запрошували молодих адептів, побачивши яких «мертва голова» різко «оживала» і починала говорити. Майбутнім ассасинам дозволялося ставити питання щодо їх порятунку і раю, потім голова давала цілком оптимістичні прогнози. Для надання фокусу більшої достовірності, після обряду, «актора» вбивали, відсікали голову і наступного дня демонстрували її біля воріт фортеці.

Про містичну владу Хасана ібн Саббаха згадували у своїх спогадах і європейці. Так, один із європейських послів після відвідин Аламута писав: «Бажаючи продемонструвати фанатичну відданість своїх солдатів, Хасан зробив ледь помітний помах рукою і кілька стражників, що стояли на фортечних стінах, за його наказом негайно скинулися в глибоку ущелину…».

Вузькоспеціалізований спецназ

Незважаючи на свою нечисленність, ассасини зменшували свої втрати за рахунок чіткого поділу обов'язків та ареалу дій. Кожного смертника готували до роботи в якомусь одному регіоні. Він мав в ідеалі володіти мовою та знанням культури тієї держави, в якій її могли задіяти. Крім цього, солдат володів усіма доступними видами зброї, мав надзвичайну витривалість, а також мав право вседозволеності в ім'я досягнення священної мети. Історії відомий унікальний приклад, коли для вбивства одного з європейських князів, який мав славу затятого католика, Хасан наказав кільком ассасином звернутися в християнство. Вони пройшли обряд хрещення і через деякий час уславилися затятими католиками, ревно дотримувалися всіх постів. Вони проводили довгий годинник у молитвах, відпускали пожертвування, приймали стражденних. Зрештою, навіть варта храму стала ставитися до них, як до смиренних послушників. Чим вони й скористалися – під час одного з богослужінь, одному з них вдалося наблизитись до своєї жертви та вбити її ударом кинджала.