Допомога по Теле2, тарифи, питання

Знання - результат процесу пізнання дійсності, який отримав підтвердження у практиці; адекватне відображення об'єктивної реальності у свідомості людини (уявлення, поняття, судження, теорії). 3. фіксується у знаках природних та штучних мов. Розрізняють звичайне та наукове 3. Повсякденне, або життєве, 3. спирається на здоровий глузд і форми повсякденної практичної діяльності. Щоденне 3. служить основою орієнтації людини в навколишньому світі, основою її поведінки та передбачення. Наукове 3. відрізняється від звичайного своєю систематичністю, обгрунтованістю і глибиною проникнення сутність речей і явищ. Наука поєднує розрізнені 3., отримані в повсякденній практиці, в стрункі системи, що спираються на сукупність вихідних принципів, в яких відображаються суттєві зв'язки та відносини речей, – наукові теорії. Закони та теорії науки свідомо та цілеспрямовано зіставляються з дійсністю для встановлення їх істинності та отримують обґрунтування в експерименті та практичних додатках. 3. використовується наукова мова з точними поняттями, що допускає застосування математичного апарату для обробки та стисненого вираження отриманих даних. Використання особливих пізнавальних засобів дозволяє науці отримувати знання про такі сторони та властивості об'єктивного світу, які не дано людині у її повсякденному досвіді. Наукове 3. прийнято розділяти на емпіричний і теоретичне. Емпіричне 3. – результат застосування емпіричних методів пізнання – спостереження, вимірювання, експерименту. Воно, як правило, констатує якісні та кількісні характеристики об'єктів та явищ. Стійка повторюваність зв'язків між емпіричними характеристиками виражається за допомогою емпіричних законів, що часто мають імовірнісний характер. Теоретичний рівень наукового 3. передбачає відкриття законів, що дають можливість ідеалізованого сприйняття, опису та пояснення емпіричних ситуацій, тобто пізнання сутності явищ. Теоретичне та емпіричне наукове 3. функціонує у тісному взаємозв'язку: теоретичні уявлення виникають на основі узагальнення емпіричних даних і, у свою чергу, впливають на збагачення та зміну емпіричного 3. Ці рівні 3. виражаються відповідно в емпіричній та теоретичній мовах. Терміни емпіричного мови позначають предмети, що чуттєво сприймаються або експериментально фіксуються, і явища. Пропозиції емпіричного мови безпосередньо співвідносяться з дійсністю – за допомогою спостереження чи експерименту. Терміни теоретичної мови відносяться до ідеалізованих, абстрактних об'єктів, що унеможливлює їх безпосередню експериментальну перевірку. У методології наукового пізнання іноді говорять про я в н і неявному 3. До явного відносять 3., фіксоване в мові науки - в твердженнях і теоріях. Неявне, тобто не виражене у мові, 3. складається з навичок та умінь читати креслення, графіки, користуватися приладами та інструментами, застосовувати явне 3. у конкретних ситуаціях. Роль 3. у розвитку людства постійно зростає. Основним джерелом 3. була і залишається матеріальна практика. Однак виробництво 3., Виділившись в самостійну сферу людської діяльності, надає потужний вплив на розвиток самої практики. Революційні перетворення 3. завжди викликали великі зміни у засобах виробництва, різко підвищували продуктивність суспільної праці, сприяли зміні умов життя людей. Взаємозв'язок наукового 3. та суспільного виробництва виявляється у понятті науково-технічної революції, провідним фактором якої є зростання наукового 3.

Визначення, значення слова в інших словниках:

Філософський словник

Результат процесу пізнання дійсності, який отримав підтвердження у практиці; адекватне відображення об'єктивної реальності у свідомості людини (уявлення, поняття, судження, теорії). 3. фіксується у знаках природних та штучних мов. Розрізняють звичайне і...

Філософський словник

Добровільна товариств, орг-ція у СРСР, створена 1947 для поширення политич. та наук. знань. Керівний орган -Правління, яке обирається на всесоюзних з'їздах строком на 4 роки. Всесоюзне об-во об'єднує 15 про-в «З.» союзних республік. Первинні організації товариства «З.»...

Філософський словник

Зазвичай розуміється як володіння істиною. 1) В античній філософії розрізняли два види знання - гнозіс (знання внутрішніх глибин космосу і людини) та епістемі (знання речей, що досягається науковими методами). протилежно думці (doxa) - розумно не продуманого переконання. 2)...

Філософський словник

Найзагальніший вираз для позначення теоретичної діяльності розуму, що має претензію на об'єктивну істину (на відміну, наприклад, від мислення чи думки, які можуть бути свідомо фантастичні). Питання про умови, за яких, і про підстави, за якими результати нашої...

Філософський словник

Достовірна (!) інформація, що зберігається у пам'яті, правда. Питанням є лише "знання чого?". У багатьох випадках індивід щось знає, але не знає головного - чим саме є це "щось"! Типовим прикладом ситуації є мозаїчність мислення.

Філософський словник

підтверджений практикою результат пізнання дійсності, результат пізнавального процесу, що призвів до набуття істини. характеризує відносно вірне відображення реальності у мисленні людини. Воно демонструє володіння досвідом та розумінням, дозволяє освоювати...

Знання є основою нашого існування у цьому світі, створеному людиною за законами, сформованими людським соціумом. Величезні масиви інформації різного плану стали нашою спадщиною завдяки відкриттям предків.

Знання та вміння - ось те, на що орієнтує нас та система, в яку ми потрапляємо майже відразу після народження. І це чудово, що ми можемо скористатися готовими даними, роблячи на основі своїх висновків.

Але що таке знання? Визначення щодо суспільствознавства та інші поняття, що супроводжують це, цікавлять нас у нашій статті. Сподіваємося, що зібрана інформація допоможе усвідомлено підійти до проблеми знань та прийняти їхнє значення у житті сучасної людини.

Що таке знання? Визначення по суспільству

Одна з наук про всі явища, пов'язані з суспільним життям людини, - це суспільствознавство. Вона дає зрозуміле визначення цього терміна. Отже, відповідно до термінології суспільствознавства, знання - це результат пізнавальної (в інших джерелах - когнітивної) діяльності людини.

Крім того, знання - це якась форма, в якій існують сформульовані висновки та фіксовані факти, що систематизуються та зберігаються з метою передачі та використання.

Знання та пізнання

Окрім безпосереднього питання, що таке знання (визначення щодо суспільствознавства ми навели вище) варто розібратися й у супутніх поняттях. Найактуальнішим для розгляду питання вважаємо поняття пізнання.

Пізнання - це процес, через який людина отримує ті чи інші знання. Факти про об'єктивну реальність відбиваються у свідомості людини, займаючи там своє місце. Суб'єктом пізнання є сама людина, а об'єктом - той масив фактів про явища та предмети дійсності, зібраний і поданий у певному вигляді.

Характеристики знань

Розшифровкою поняття "знання" займається не тільки суспільствознавство, а й філософія, психологія. Так, у сучасній філософії досі актуальні суперечки щодо того, яка отримана інформація є знанням.

На думку сучасних мислителів, щоб перейти в цю категорію, інформація повинна володіти деякими ознаками, а саме, бути істинною, підтвердженою і заслуговує на довіру.

Як можна побачити, всі критерії дуже відносні та суб'єктивні. У цьому й причина відкритості цього питання для сучасних наук, до яких належать питання з суспільствознавству.

Класифікації знань

Так, одна з очевидних класифікацій знань - за носієм, іншими словами, за місцезнаходженням знань. Як ми можемо уявити, зберігаються вони в пам'яті людей, друкованих виданнях, різноманітних електронних носіях, базах даних та інших.

Цікавіша, на наш погляд, класифікація знань - за ступенем науковості. Відповідно до неї, знання бувають науковими та ненауковими. Кожен вид має свої підвиди.

Так, наукові знання можуть бути емпіричними (отриманими в результаті власних спостережень, пізнання) та теоретичними (сприйняття як істини абстрактних моделей даних про світ - таблиць, схем, абстракцій, аналогій).

Різновидів ненаукових знань більше, і вони самі собою цікаві як категорії. До ненаукових знань відносяться ті, які є даними про елементарні побутові речі, - повсякденно-практичні. Псевдонаукові знання - ті, що оперують відомими науковими гіпотезами, які ще не знайшли підтвердження чи спростування. Лженаукові знання - це те, що ми називаємо забобонами, помилками, домислами. Існують також квазінаукові (насаджувані теоріями, але не підтверджені фактами), антинаукові (утопічні, що підривають уявлення про реальність), паранауковими (яким поки не вдається знайти підтвердження).

Запитання щодо суспільствознавства розглядають невелику частину видів знань. Однак з метою самоосвіти цікаво знати про існуючі теорії та поділу інформаційних масивів, накопичених людством.

Висновок

Ми розглянули в нашій статті одне з основних визначень науки суспільствознавства – знання. То що таке знання? Визначення по суспільствознавству свідчить, що це результат пізнавальної діяльності, і навіть форма, у якій зберігається і передається цей результат.

Сучасна класифікація знань дуже широка та враховує безліч критеріїв. І наші звичайні, і професійні знання, і виключно наукові факти, і утопічні гіпотези - це окремі види і підвиди знань.

Сподіваємось, наша стаття виявилася цікавою для вас.

Важко, можливо навіть неможливо, дати чітке і вичерпне визначення того, що є "знання": по-перше, це поняття є одним із найзагальніших, а таким завжди складно дати однозначне визначення; по-друге, існує досить багато різних видів знання, і їх неможливо укласти в один ряд.

Насамперед, потрібно розрізняти знання-уміння (практичне знання) та знання-інформацію. Знання-уміння ще називають "знанням як". У цьому сенсі можна говорити про те, що я знаю, як грати на гітарі, як їздити велосипедом тощо. "Знання як" відрізняється від знання-інформації, або "знання що". Коли я кажу "я знаю, що сума кутів трикутника дорівнює двом прямим кутам", "я знаю, що кит - ссавець", я стверджую, що володію деякою інформацією. "Знання що" виражає і характеризує деякий стан справ: наявність у предметів певних властивостей, відносин, закономірностей та ін.

Неважко бачити, що до "знання як" не застосовні поняття істинності та обґрунтованості. Можна добре чи погано їздити велосипедом, але чи можна робити це істинно чи хибно?

В епістемології головна увага приділяється аналізу знання-інформації, бо тільки його можна недвозначно оцінювати як обґрунтоване та необґрунтоване, достовірне та недостовірне, істинне чи хибне. Саме пошуки методів обгрунтування знання, критеріїв його достовірності, істинності здавна були основним мотивом філософського аналізу знання.

Ще античні філософи вважали, що знання не може бути хибним, оскільки воно є непогрішимим станом розуму. Як справжнє розглядає знання та сучасна епістемологія, хоча вона й не апелює до таких непогрішних, абсолютно достовірних станів свідомості. Просто слово "знання" за своїм значенням не може ставитись до помилки або брехні.

Взявши все сказане до уваги, спробуємо прояснити, що таке знання. Зазвичай, коли ми говоримо, що знаємо щось, то вважаємо, що маємо про це щось правильне і достовірне уявлення. Ми також переконані в тому, що наше уявлення не є оманою, ілюзією чи лише нашою особистою думкою. Зрештою, ми можемо навести якісь обґрунтування та аргументи, що підкріплюють це переконання. Таким чином, у звичайному житті ми вважаємо знанням такі переконання, які відповідають реальному стану справ та мають певні підстави.

Загальний дух цього характерного для здорового глузду розуміння знання зберігається і в епістемології, яка водночас уточнює та прояснює закладені у цьому розумінні моменти. Стандартне епістемологічне трактування того, що "суб'єкт S знає якийсь предмет Р" включає наступні три умови:

(1) істинності (адекватності) - "S знає Р, якщо істинно, що Р" Я знаю, що Санкт-Петербург розташований на північ від Москви, якщо

Санкт-Петербург дійсно розташований на північ від Москви. Якщо ж я стверджую, що Волга впадає в Тихий океан, то це моє твердження буде не знанням, а хибною думкою, помилкою.

(2) переконання (віри, прийнятності) - "якщо S знає Р, то S переконаний (вірить) у Р"

Коли я говорю, наприклад, що знаю, що в Росії є президент, то я вірю, що він справді існує. У звичайних випадках знання, власне, і є таке переконання чи така віра, їх неможливо поділити. Уявіть собі ситуацію: ви підходите до вікна та бачите, що йде дощ. Ви кажете: "Йде дощ, але я в це не вірю". Абсурдність цієї фрази показує, що наше знання має містити переконання.

(3) обгрунтованість - "S знає Р, коли може обґрунтувати своє переконання в Р" Ця умова дозволяє відмежувати знання від щасливих здогадів або випадкових збігів. Припустимо, ви запитали шестирічного малюка: "Скільки планет у Сонячній системі?" - і почули у відповідь – "Дев'ять". Швидше за все, ви вирішите, що він лише випадково вгадав правильне число. І якщо дитина ніяк не зможе обґрунтувати свою відповідь, хоча б посиланням на те, що чула це від тата, то ви вважатимете, що вона не має справжнього знання цього факту.

Отже, відповідно до цього "тричастинного" трактування можна дати таке коротке визначення: знання є адекватне і обґрунтоване переконання.

Але навіть із таким стандартним визначенням знання справи непросто. Близько 30 років тому епістемологи придумали приклади, в яких переконання мають всі три характеристики знання, але все ж таки не є знанням. Наведемо один із таких найпростіших прикладів.

Припустимо, що викладач інституту побачив, що студент Іванов приїхав до інституту на дуже гарному білому "Запорожці". Викладач вирішив на семінарі дізнатися, хто має в групі машини цієї марки. Іванов заявив, що у нього є "Запорожець", а ніхто з решти студентів не сказав, що має таку саму річ. На підставі свого попереднього спостереження та заяви Іванова викладач сформулював переконання: "Принаймні одна людина у групі має "Запорожець"". Він цілком переконаний у цьому і належить до свого переконання як до обґрунтованого та достовірного знання. Але уявімо тепер, що насправді Іванов не господар машини і що він, прибравши, вирішив таким чином привернути до себе увагу однієї симпатичної студентки. Однак інший студент, Петров, має "Запорожець", але він з тих чи інших причин вирішив про це не говорити. В результаті у викладача складеться обґрунтоване (на його думку) і відповідне реальності переконання, коли він вважатиме, що в цій групі принаймні один студент має "Запорожець". Але це переконання не можна вважати знанням, оскільки його істинність лежить лише на випадковому збігу.

Щоб уникнути подібних контрприкладів, можна зробити наше визначення знання суворішим: зажадати, наприклад, щоб переконання, які претендують на роль знання, спиралися лише такі посилки і дані, які можна як достовірні і безпомилкові. Давайте розглянемо таку позицію.

Пізнання

Пізнання- сукупність процесів, процедур та методів набуття знань про явища та закономірності об'єктивного світу.

Пізнання є основним предметом гносеології (теорії пізнання). Встановлюючи сутність пізнання, його форми та принципи, теорія пізнання прагне відповісти на питання, як виникає знання і як воно співвідноситься з дійсністю.

Пізнання вивчається як філософією. Існує низка інших спеціальних наук та наукових дисциплін, що досліджують той самий предмет: когнітивна психологія, наукова методологія, історія науки, наукознавство, соціологія знання і т. д. Однак більшість цих наук вивчають пізнання, розглядаючи лише його окремі аспекти. У цілому нині пізнання залишається особливим предметом вивчення саме філософії.

Мета пізнання

Декарт бачив мету пізнання у оволодінні силами природи, а також у вдосконаленні самої природи людини

Форми пізнання

Говорячи про форми пізнання, виділяють насамперед наукове і ненаукове пізнання, причому до останнього ставляться звичайне і художнє пізнання, і навіть пізнання міфологічне і релігійне.

Наукове

Наукове пізнання, на відміну інших різноманітних форм пізнання - це процес отримання об'єктивного, істинного знання, спрямованого відображення закономірностей дійсності. Наукове пізнання має трояке завдання і пов'язане з описом, поясненням та передбаченням процесів та явищ спостережуваної дійсності.

Художнє

Відображення існуючої реальності через символи, символи, художні образи.

Філософське

Філософське пізнання є особливий тип цілісного пізнання світу. Специфікою філософського пізнання є прагнення вийти за межі фрагментарної дійсності та знайти фундаментальні принципи та основи буття, визначити місце людини у ньому. Філософське пізнання засноване на певних світоглядних передумов. До його складу входять: гносеологія, онтологія та етика. У процесі філософського пізнання суб'єкт прагне як зрозуміти буття і місце людини у ньому, а й показати, якими вони мають бути (аксіологія), тобто прагне створити ідеал, зміст якого обумовлено обраними філософом світоглядними постулатами.

Міфологічне

Міфологічне пізнання притаманно первісної культури. Таке пізнання постає як цілісне дотеоретичне пояснення дійсності з допомогою чуттєво-наочних образів надприродних істот, легендарних героїв, які носія міфологічного пізнання постають реальними учасниками його повсякденні. Міфологічне пізнання характеризується персоніфікацією, уособленням складних понять в образах богів та антропоморфізмом.

Моторне пізнання

Концепція моторного пізнанняохоплює явище пізнання, втіленого у дії, у якому моторна система бере участь у цьому, що сприймається як розумова обробка, включаючи процеси, щоб забезпечити соціальне взаємодія. Моторне пізнаннябере до уваги підготовку та провадження дій, а також процесів, що беруть участь у розпізнаванні, передбаченні, імітації та розумінні поведінки інших людей. Основна одиниця моторної парадигми пізнання - дія, Виражене як переміщення, вироблені, щоб задовольнити намір певної моторної мети, або виражене в реакції на значну подію у фізичних та соціальних середовищах. Ця парадигма отримала велику увагу і емпіричну підтримку в останні роки з боку грандів дослідження (Соммервіль Ж.А., Десеті Дж.), включаючи психологію розвитку, пізнавальну (когнітивну) нейробіологію та соціальну психологію.

Рівні наукового пізнання

Виділяють два рівні наукового пізнання: емпіричний (досвідчений, чуттєвий) та теоретичний (раціональний). Емпіричний рівень пізнання виражений у спостереженні, експерименті та моделюванні, тоді як теоретичний – в узагальненні результатів емпіричного рівня в гіпотезах, законах та теоріях.

Історія поняття

Платон

Все, доступне пізнання, Платон у VI книзі «Держава» ділить на два роди: чуттєво-сприймається і пізнане розумом. Ставлення між сферами чуттєво-сприймається і умопостигаемого визначає і ставлення різних пізнавальних здібностей: відчуття дозволяють пізнавати (хоч і недостовірно) світ речей, розум дозволяє побачити істину.

Кант

«Існують два основних стовбури людського пізнання, що виростають, можливо, з одного загального, але невідомого нам кореня, а саме чуттєвість і розум: за допомогою чуттєвості предмети нам даються, розумом вони мисляться». І. Кант

Пізнання у психології

У психології пізнання (когнітивність) розглядають як здатність до розумового сприйняття та переробки зовнішньої інформації. Це поняття застосовується по відношенню до психічних процесів особистості і особливо до так званих «психічних станів» (переконань, бажань та намірів). Даний термін також використовується ширше, позначаючи акт пізнання або саме знання і може бути інтерпретований у культурно-соціальному сенсі як такий, що означає появу знання та концепцій, пов'язаних із цим знанням.

Вивчення типів когнітивних процесів під впливом тих досліджень, які успішно використовували парадигму «когнітивності» у минулому. Поняття «когнітивні процеси» часто застосовували до таких процесів як пам'ять, увагу, сприйняття, дію, прийняття рішень та уяву. Емоції зазвичай не відносять до когнітивних процесів. Вищенаведений поділ тепер вважається багато в чому штучним, проводяться дослідження, що вивчають когнітивну складову емоцій. Емпіричні дослідження когнітивності зазвичай користуються науковою методологією та кількісним методом, іноді включають також побудову моделей якогось окремого типу поведінки.

Теорія когнітивності, на відміну нейрокогнітивності, який завжди розглядає когнітивні процеси у тому зв'язку з мозковою діяльністю чи будь-якими іншими біологічними проявами, описуючи поведінка індивіда у термінах інформаційного потоку чи функціонування. Порівняно недавні дослідження в таких галузях, як когнітологія (в загальному сенсі, наука про мислення) та нейропсихологія, прагнуть переступити цю прогалину між інформаційними та біологічними процесами, використовуючи парадигми когнітивності для розуміння того, яким саме чином людський мозок здійснює функції переробки інформації, а також Як системи, котрі займаються виключно переробкою інформації (наприклад, комп'ютери) можуть імітувати когнітивні процеси (див. також штучний інтелект).

Теоретичну школу, що вивчає мислення з позиції когнітивності, зазвичай називають "школою когнітивізму" (англ. cognitivism).

Успіх когнітивного підходу можна пояснити, перш за все, його превалюванням як фундаментального в сучасній психології. У цій якості він замінив біхевіоризм, який панував аж до 1950-х років.

• Філософія свідомості
• Лінгвістика (особливо, психолінгвістика та когнітивна лінгвістика)
• Економіка (особливо експериментальна економіка)
• Теорія навчання

У свою чергу, когнітивна теорія, будучи вельми еклектичною в загальному сенсі, запозичує знання з наступних областей:

• Інформатика та теорія інформації, де спроби побудувати штучний інтелект і так званий «колективний інтелект» фокусуються на імітації здібностей живих істот до розпізнавання (тобто когнітивних процесів)
• Філософія, епістемологія та онтологія
• Біологія та неврологія
• Математика та теорія ймовірності
• Фізика, де принцип спостерігача вивчається математично.

Злісний троль

Я б визначив "знання" як перший ступінь у ланцюжку "знання - розуміння того, що знаєш - усвідомлення того, що розумієш".

Наявність знання без розуміння його ерудиція.

По суті – безглуздий багаж інформації.

Але при цьому трапляється, що досить велика кількість знань у різних галузях призводить до переходу кількості в якість.

Тобто "народжується" нове поняття – розуміння. Розуміння зв'язку та взаємодії безмежними частинами інформації.

Наступний ступінь – усвідомлення розуміння. Коли з'являється бачення причини та Законів за якими знання пов'язані та взаємозалежні.

Борисов Ігор

Знання, вміння, навик. Спробую дати сомдеятельное визначення їм (не претендуючи з їхньої науковість). Отже, знання - це систематизований набір відомостей про щось або про будь-кого. Уміння – це здатність застосовувати свої знання на практиці. І, нарешті, навичка - це вміння, вдосконалене до автоматизму (майже рівня умовних рефлексів).

Аналостанка

Смію припустити, що знання - це набір інформації, якою володіє людина, про навколишній світ і життя, можливості дій та передбачуваних наслідків навіть того, чого сама раніше не робила, інформація про досвід інших людей. Інформація, засвоєна одним індивідуумом.

Можлива паралель знання = теорія.

Gematogen

Чесно кажучи, відразу здається, що питання дурне.

Але коли справді замислюєшся, то не розумієш усю суть слова "Знання".

Сам часто чую від інших я "знаю", що ти не спав (наприклад), але я спав і тому знання людини помилкові.

То що таке знання?

Знання - це інформація якої має людина, на рахунок чогось, при чому не обов'язково "знання" -вірні.

в сукупності з навичками та вміннями забезпечують правильне відображення в уявленнях та мисленні світу, законів природи та суспільства, взаємин людей, місця людини у суспільстві та її поведінки. Це все допомагає визначити свою позицію щодо дійсності. У міру набуття нових знань та розвитку самосвідомості дитина все більше опановує оціночні поняття та судження. Порівнюючи нові знання з вже засвоєними знаннями та оцінками, він формує своє ставлення не тільки до об'єктів пізнання та дії, але й до самого себе. Це і визначає розвиток його активності та самостійності як діяльної особистості.

ЗНАННЯ

англ. knowledge).

1. Поточний результат відкритого для обговорення та критики (в рамках деякої спільноти) вивчення проблем, явищ (відповідно до правил опису та норм задовільності, прийнятих даною спільнотою) за деякими формальними чи неформальними процедурами. Істотний момент у понятті 3. - це претензія те що, що є узагальнюючим виразом, що відбиває діяльність розуму, і претендує на об'єктивну істину (на відміну, напр., від думок і фантазій, яких не пред'являються настільки ж жорсткі правила і норми відбору ), що підтверджується практикою.

Ще в античній філософії однією з центральних була проблема відносини 3. та думки, істини та помилки. Вже тоді з'ясувалося, що думки і теоретичні конструкти, що застосовуються різними натурфілософами при описі того самого явища, можуть сильно відрізнятися.

У XIX-XX ст. було розгорнуто програму виключення чи мінімізації теоретичних компонентів у 3. - позитивізм і неопозитивізм. Одним із підсумків її розвитку можна вважати відмову від неї та визнання того, що майже всі виміри чи факти є "теоретично навантаженими".

3. про одне й те саме явище різних суб'єктів та угруповань м. б. не тільки по-різному за обсягом, а й погано порівнянно, бо способи пізнання різними суб'єктами та спільнотами можуть принципово відрізнятися. У наукознавстві популярна позиція Т. Куна, який аналізував стан науки (як системи раціонального 3.) за допомогою поняття парадигми (що фіксує прийняті спільнотою правила формування 3. норм і критеріїв). При цьому кожен конкретний момент може існувати кілька принципово різних парадигм, що підтримуються різними спільнотами.

3. зазвичай протиставляється незнанню як відсутності перевіреної інформації про явище (або процес) і псевдознавство (паразнання), способи отримання якого не задовольняють деяким базисним критеріям 3.

2. У більш широкому значенні 3. ототожнюється з більш менш адекватними результатами пізнавальних (когнітивних) процесів. Іноді елементарні 3. обумовлені біологічними закономірностями приписують і тваринам, у яких вони служать способом адаптації до змінних умов. З позицій сучасного системного підходу, породження та функціонування систем (зокрема, людини та людино-машинних систем), що використовують 3., багато в чому успішно описується схемами, подібними до використовуваних при описі біологічних систем (схема аферентного синтезу та її узагальнення).

Процеси отримання, обгрунтування, перевірки та поширення 3. вивчаються логікою, методологією, теорією пізнання, наукознавством, соціологією. 3. класифікують у різний спосіб. Іноді їх поділяють на емпіричні та теоретичні, на явні та неявні, на декларативні, процедурні, епістемічні. М. Полані ввів поняття про особистісні 3. (тісно межують з неявними 3. та вміннями), трансляція яких у знаковій формі утруднена. З ним же межує поняття безпосереднє 3. (Інтуїція), що позначає 3., що отримується шляхом прямого розсуду, без раціонального обґрунтування за допомогою доказу. У філософії окремо виділяють спекулятивне 3. – тип теоретичного 3., яке виводиться без звернення до зовнішнього досвіду, за допомогою рефлексії. (Б. Н. Єнікєєв.)

Додавання ред.: 3. часто змішують з досвідом, з розумінням, з інформацією, відображенням. Поряд з цим часто-густо поєднується справжнє розуміння, ерудованість та поінформованість. У повсякденному свідомості грані з-поміж них розмиваються, як і грані між 3. та інформацією. Проте такі межі існують. 3. завжди чиєсь, комусь належить, його не можна купити, вкрасти у знаючого (хіба що разом з головою), а інформація - це нічийна територія, вона безособова, її можна купити, нею можна обмінятись або вкрасти, що часто і відбувається. До цієї різниці чутлива мова. Є спрага 3 і є інформаційний голод. 3. вбираються, у яких впиваються, а інформація жується чи ковтається (пор. "ковтачі порожнеч, читачі газет"). Жага 3., мабуть, має духовну природу: "духовною жагою томимо". Однак і одній, та ін спразі споконвіку протистоять "суєта суєт і томлення духу".

Н. Л. Мусхелішвілі та Ю. А. Шрейдер (1998) вважають 3. первинним поняттям. Не визначаючи 3., вони навели 4 метафори 3., що є в культурі. Антична метафора воскової таблички, де відбиваються зовнішні враження. Пізніша метафора судини, яка наповнюється або зовнішніми враженнями, або текстом, що несе інформацію про ці враження. У 2 перших метафорах 3. не відрізняється від інформації, відповідно, головний засіб вчення - пам'ять, що ідентифікується з досвідом та 3. Слід. метафора пологової допомоги - метафора Сократа: у людини є 3., яке він не може усвідомити сам і йому потрібен помічник, наставник. Останній майевтичними методами допомагає народити це 3. Нарешті, євангельська метафора вирощування зерна: 3. виростає у свідомості людини, як зерно у грунті, т. е. 3. не детермінується лише зовнішнім повідомленням; воно виникає як результат пізнаючого уяви, стимульованого повідомленням. У сократівській метафорі чітко вказано місце педагога-посередника, в євангельській – воно мається на увазі. В останніх метафорах пізнавальний виступає не як "приймач", а як джерело власного 3., як мінімум - як "наступник" ін. 3.

У 2 останніх метафорах йдеться про подію знання чи його подійність. А. М. П'ятигорський (1996) розрізняє "подія 3.", "3. про подію" та "3. про подію 3.". Середній член - 3. про подію - ближче до інформації, а 1-й та 3-й - це 3. у справжньому значенні слова, тобто 3. як подія, від якої один крок до свідомості. Подієве знання та свідомість суб'єктивні, осмислені, афективні. Ці властивості 3 і свідомості роблять їх живими утвореннями або функціональними органами індивіда.

Якими б не були джерела та походження, 3. про світ, про людину, про себе є у кожного, і воно суттєво відрізняється від наукового 3. навіть тоді, коли належить вченому. Це 3. живе про живе, т. е. живе 3. Див. Знання живе, Людинознавство. (В. П. Зінченко.)

ЗНАННЯ

1. Збірне значення – масив інформації, якою володіє людина, чи ширше значення: група чи культура. 2. Ті психічні компоненти, які виникають з будь-яких і всіх процесів, чи є вони даними від народження або набутими у співвідомчому досвіді. Цей термін використовується в обох цих значеннях з явною імплікацією, що знання є "глибоким" або "міцним" і що це більш ніж просто набір схильностей до певних реакцій або сукупність умовних реакцій. Вживання цього термін, на перший погляд, означає заперечення застосування біхевіористської моделі до людського мислення. У філософських та когнітивних психологічних підходах до епістемології та когнітивистики зазвичай різняться різні форми знання; про найчастіше згадані див. наступні словникові статті. Зверніть увагу, що пам'ять найчастіше використовується як фактичний синонім знання. Такі складові терміни, як "епізодичне знання" та "декларативне знання", будуть використовуватися взаємозамінно з термінами "епізодична пам'ять", "декларативна пам'ять". Докладніше про інші складові терміни, не наведені тут, див. пам'ять та наступні статті.

Коли ми говоримо про знання, всі - від малого до великого - розуміють, про що йдеться. Але якщо попросити когось дати чітке формулювання, охарактеризувати сутність поняття «знання», справиться не кожен. У чому вона полягає? Про поняття та структуру знань ми й поговоримо сьогодні.

Слово у словнику

Визначення поняття «знання» у словнику виглядають так:

1. Має певні відомості, обізнаність в одній або декількох областях. (Щоб бути хорошим педагогом потрібно мати знання життя).
2. Результат пізнавальної діяльності, перевірений практикою, її адекватне відображення в людській свідомості. (Знання основ предмета – ось коник цього студента).
3. Набір відомостей у галузі будь-якої науки або її галузі. (Знання, отримані на уроках англійської, дуже допомагають Єгору у подорожах за кордон).

Розглянемо ці тлумачення докладніше.

Справжнє знання

Як зазначено вище, в одному зі значень слово «знання» - це результат такого виду людської діяльності, як пізнання світу. Як правило, під знанням мається на увазі лише такий результат пізнання, якому властива постійна істинність. Цей результат має бути обґрунтований або фактично, або логічно і передбачає перевірку почуттями чи практикою.

Таким чином, при міркуванні про знання найчастіше маються на увазі знання, що є істинними. Істинним знанням вважається правильне відображення навколишньої дійсності у мисленні конкретної людини або у суспільному мисленні. Тобто воно є ідеєю, описом або повідомленням про те, що існує насправді.

Отримання істинних знань, уявлень про глибинну структуру явищ і предметів, про їх значущі взаємозв'язки є метою науки, для якої вона застосовує наукові методи.

Вузький та широкий зміст

Знання окремої людини чи групи людей – це володіння інформацією, яка перевірена тим чи іншим способом та дає можливість вирішувати будь-які практичні завдання. Знанню протиставляється незнання (тобто дефіцит перевірених відомостей про щось), і навіть віра.

Таке поняття про знання є спрощеним, вужчим тлумаченням знання. Якщо говорити про ширшу, філософську інтерпретацію, то, відповідно до неї, знання є образом реальності суб'єкта, що існує у вигляді понять та уявлень. Широкий підхід до розуміння знання робить його ближчим, прирівнює до поняття інформації. А це призводить до постановки складного питання про види знання, таких як:

• Справжнє та хибне (дезінформація).
• Звичайне.
• Знання, яке розуміється як думка.
• Знання як оцінки.
• У вигляді наслідування.

Як правило, знання фіксують, надають йому об'єктивність, виражають за допомогою мовної чи іншої знакової системи чи форми. Але виходячи з того, що розуміти під знанням, можливий варіант твердження, що воно також може фіксуватися в чуттєвих образах, виходити через безпосереднє сприйняття.

Різноманітність форм

Процес пізнання не обмежується лише науковою сферою. Знання у різних його формах є і поза рамками науки. У цьому всім формам суспільної свідомості притаманні специфічні, характерні лише їм форми знання. Тут маються на увазі, наприклад, такі види свідомості, як наука, філософія, політика, релігія, міфологія.

Крім цього, розрізняються ще й форми знань, які мають такі основи, як поняттєва, символічна, художньо-зразкова.

До перших історія форм знання належить ігрове пізнання. Воно побудоване на правилах та цілях, які умовно приймаються учасниками дії. Ця форма дає можливість піднятися над повсякденним життям, не замислюватися про отримання вигоди, поводитися вільно, наскільки це дозволяють норми, встановлені у грі. При цьому допускається обман партнерів та приховування істини.

Даний вид пізнання навколишнього світу носить характер навчально-розвиваючого. У процесі його здійснення виявляються можливості та здібності людини, розсуваються психологічні межі під час спілкування.

Які види знань бувають?

Існують різні види знань. До них відносяться, наприклад, такі, як:

• Наукові знання.
• Позанаукові.
• Повсякденно-практичні (здоровий глузд).
• Інтуїтивні.
• Релігійні.

Повсякденно-практичне

Це знання, яке з'явилося в ранні історичні періоди. Відомості, які вона містила, були елементарними даними про природу і весь навколишній світ. Вони, зокрема, включали:

• Простий здоровий глузд.
• Різні прикмети.
• Настанови старших молодшим.
• Рецепти приготування їжі та зілля.
• Особистий досвід окремих людей та їх груп.
• Традиції, що склалися.

Повсякденно-практичному знанню властивий характер усності, несистемності, бездоказовості. Воно є основою, де грунтується орієнтація людей у ​​навколишньому середовищі, грунтується їх щоденне поведінка і передбачення подій. Як правило, в ньому є безліч помилок і протиріч. Воно належить до позанучним.

Наукове та позанаукове знання

Наукове - це знання, яке на відміну від повсякденно-практичного, ґрунтується на раціоналізмі, об'єктивності та універсальності. Воно претендує на загальну роль. Наукове пізнання є дією, у процесі якого здобувається справжнє, об'єктивне знання. У його завдання входять опис, пояснення, і навіть прогноз процесів і явищ, властивих дійсності.

У розвитку такого виду пізнання трапляються наукові революції, у яких відбувається зміна теорій і принципів. Їх змінюють періоди нормального наукового розвитку, коли йде поглиблення знань та їх деталізація.

Характерними рисами наукового знання є:

• Основаність на логічному мисленні.
• Наявність доказів.
• Повторюваність результатів.
• Прагнення звільнення від помилок і до зняття протиріч.

Форма наукового знання є наймолодшою ​​серед інших форм, що належать до позанаукового знання. Існує думка, що останнє не є чиєюсь вигадкою, воно генерується певними інтелектуальними спільнотами за іншими нормами та еталонами, що відрізняються від раціоналістичних. Вони мають свої власні джерела та інструменти пізнання. У історії культури ці форми знання, які стосуються області вненаучного, об'єднуються у такому понятті, як езотеризм.

Якими бувають наукові знання?

Наукові знання за способом їх отримання поділяються на два види. Вони можуть бути:

• Емпіричні, одержувані з урахуванням чуттєвого досвіду чи методом спостереження.
• Теоретичні, які видобуваються за допомогою аналізу абстрактних моделей.

Слід зазначити, що наукові знання у будь-якій ситуації мають спиратися на докази, чи то вони емпіричними чи теоретичними. Теоретичні знання ґрунтуються на абстракціях та аналогіях, схемах, що відображають природу та структуру об'єктів. А також процеси їх зміни, які протікають у предметній галузі. Ці знання допомагають у поясненні різних явищ і можуть бути використані для прогнозів щодо поведінки об'єктів.

Види позанаукових знань

Крім вже розглянутих повсякденно-практичних, існують інші види позанаукових знань, це:

• Паранаукові – несумісні з наявним пізнавальним стандартом, включають думки чи вчення про різні феномени, не пояснюючи їх з погляду критеріїв, властивих науці.
• Лженаучные – це знання, з допомогою донесення яких свідомо експлуатуються забобони та домисли. Їх характеризує нетерпимість до аргументів, які їх спростовують, претензійність, малограмотний пафос. Не мають універсальності, систематичності, виявляють себе через квазінауковість.
• Квазінаукові – шукають прихильників через опору на примус та насильство. Виявляють свій розквіт за умов, коли наука має суворо ієрархічну структуру, коли припиняється критика, жорстко проявляється ідеологія. Наприклад, шельмування кібернетики, «лисенківщина».
• Антинаукові - свідомо спотворюють наукові уявлення про навколишній світ. Зв'язуються з вічною потребою людини знайти прості ліки від усіх недуг. Виникають у часи нестабільності у суспільстві.
• Псевдонаукові – виявляються в інтелектуальній активності, яка спекулює на популярних теоріях (про снігову людину, лох-неську чудовисько).