Бог творіння в індусів. Боги Індії. Міфи Стародавньої Індії

Список богів Стародавню Індіюз коротким описомта посиланнями на повні статті.

Авалокітешвара- У буддійській міфології бог співчуття, уособлення співчуття, ботхісатва нинішнього століття. Зазвичай його зображували у вигляді красивого чоловіка з кількома головами та руками.

Агні- Бог вогню вогнища та жертовного багаття. Агні вважався головним із земних богів, втіленням священного вогню, який підносив жертву на небо мовами полум'я.

Брахма- Творець і правитель світу, батько богів і людей; у класичному індуїзмі він входить у тріаду верховних богівпоряд з Вішну та Шивою. Творець всесвіту, він протистоїть Вішну, який її зберігає, та Шиве, який її руйнує.

Варуна— всезнаючий і караючий бог-суддя, бог неба, поряд з Індрою, найбільший з богів ведійського пантеону. Варуна – втілення світового порядку та істини. Він шукав винних, карав їх та відпускав гріхи.

Вішну- в індуїзмі один з найважливіших і найбільш шанованих богів; разом із Шивою та Брахмою він становив божественну тріаду, трімурті: Вішну – зберігач світобудови; величний та жахливий, але менш грізний, ніж Шива.

Ганеша— в індуїстській міфології «володар гани» - божеств, що входять у свиту Шиви, син Шиви та Парваті. У нього людський тулуб червоного або жовтого кольору, величезний живіт, чотири руки і слон голова з одним бивнем.

Дьяус— у ведійській міфології бог денного неба, персоніфіковане небо, чоловік Прітхіві, батько Ушас, Сур'ї, Парджаньї, Агні, ашвінів, адити, марутів, ангірасів.

Індра- Бог грому, блискавки та війни, глава богів, пізніше - локапала. У правій руціБог зазвичай тримав блискавку, якою розбив ворогів або відроджував загиблих у бою; він мчав небом у колісниці, що нерідко ототожнювалася з сонцем.

Кубера— в індуїстській міфології бог багатств, один із восьми Локапалів або охоронців світу, владика якшої, кіннарів та гух'яків. Кубера - онук великого руші Пуластьї, син мудреця Вішраваса.

Сур'я- У давньоіндійській міфології сонячне божество, всевидюче окобогів, особливо Мітри та Варуни, іноді Агні. Основна дія Сур'ї – осяяння світу світлом, знищення пітьми, ворогів та хвороб.

Хануман- Мавпоподібний бог, син бога вітру Ваю. Давні вважали, що Хануман здатний літати в повітрі, змінювати свій вигляд і розміри, а також має божественну силу, що дозволяє йому виривати з землі пагорби та гори.

Шива— в індуїстській міфології один із верховних богів, який разом із Вішну та Брахмою утворює божественну тріаду – трімурті. Він бог-творець і водночас бог часу та руйнування, бог родючості і водночас бог-аскет.

Яма- Владика царства мертвих, люте божество, син сонця Вівавата та брат Ману, єдиної людини, що пережила великий потоп; його сестра та супутниця, а також шакті, втілення його творчої енергії – Ямі.

Інші боги та божества Стародавньої Індії:

Апам Напат		Ваю	Вівасват
Вірабхадра	Вірадж	Вишвакарман	Вішведевас
Дакша	Джаганнатха	Дхатр	Йама
Кама	Марути	Матарішван	Парджанья
Праджапаті	Прадюмна	Пушан	Рбху
Рудра	Рудрі	Савітар	Сідха
Сканда	Сома	Сур'ямаса	Тваштар
Чандра	Шакра

Богині Стародавньої Індії

Деві- В індуїстської міфології дружина бога Шиви. Відображає творчу енергію чоловіка (шакті). Відповідно до двох іпостася Шиви, бога-творця і бога-руйнівника, вона виступає то в лагідному вигляді, як Парваті, то в грізному, як Калі.

Дурга— в індуїстській міфології одна з грізних іпостасей Деві чи Парваті, дружини Шиви, яка виступала богинею-войовницею, захисницею богів та світового порядку від демонів. Один із головних її подвигів - знищення в кривавому поєдинку демона-буйвола Махіші, який вигнав богів із небес на землю.

Калі— у брахманізму та індуїзмі одна з грізних іпостасей великої богині-матері Деві, або Дурги, дружини Шиви, уособлення смерті та руйнування. Вважається особливо у Бенгалії. Калі зображується головним чином у грізному образі.

Лакшмі— в індійській міфології асоціюється з багатьма богинями і найвідоміша як прекрасна дружина великого бога Вішну, втілення його творчої енергії. Богиню багатства та щасливої долізображували у вигляді красуні, що сидить на квітці лотоса, символ материнства, безсмертя та чистоти.

Парваті- В індуїстської міфології одне з імен дружини бога Шиви. Вона дочка царя гір Хімавата і мати слоноподібного бога Ганеш, якого створила зі свого поту.

Сарасваті- головна для ведійських аріїв річка, в давньоіндійській міфології та зображеннях Сарасваті постає в образі молодої жінки; як божество, вона вважалася покровителькою мистецтв, наук, богинею мудрості, творцем письма та алфавіту.

Розуму— блага і постав Деві, дружини Шиви. Розуму була дочкою ансари Менакі, напівбожественної жіночої істоти, яка мешкала переважно на небесах.

Ушас— у давньоіндійській міфології богиня ранкової зорі, яка з'являється на світанку на золотистій колісниці. Вона зображується у вигляді прекрасної дівчини, одягненої в блискуче вбрання; Ушас показує себе всесвіту, оголює груди, прикрашає себе, як танцівниця.

У цій темі ми поговоримо про індійські божества.

Індія - країна, в якій існує і мирно уживається безліч релігій та тисячі Богів. Практично кожне село має свого покровителя. Імена деяких Богів відомі лише історикам та етнографам.

Інші поширені настільки широко, що в лаві нерідко побачиш у продажу їх фігурки, які люди набувають і використовують як талісмани. До речі, вони можуть бути не тільки мальовничими статуетками, але і фігурами, що впливають на наше життя при правильному використанні. Тому у цій темі ми розглянемо різноманітність Богів Індії.

Боги Індії: різноманітність стародавніх божеств індуїзму

Незважаючи на величезну божественну сукупність, близько 80% населення сповідує індуїзм, назва якого перекладається як «вічний шлях» (за деякими джерелами – закон або релігія). І це цілком виправдано, оскільки напрямок виходить із ведичної цивілізації, а його постулати записані у священній книзі «Веди». Крім того, Боги Індії знайшли собі шанувальників приблизно в 1 млрд населення планети, що поставило індійську релігію на 3 місце рейтингу.

Є загальний поділ за локаціями:

очолює вершину піраміди трійка «главарів» індійського пантеону, що стають загалом основою для всього – це Трімурті;
але далі йде поділ на сторонах світла, які потребують опори та стрижні захисту божества – Локолапи;
від них виходять загальноіндійські боги;
також вагомий щабель займають ведичні божества;
і ще існує група аватарів Вишну.Можливо, їх за основу фільму брав Джеймс Кемерон.

Розглянути всіх, звісно, ми не зможемо. Але найважливіших обов'язково вивчимо. Почнемо, звичайно, із лідируючої трійки.

Багатоликий Бог Творіння - Брахма

Він уособлює тріаду головних божеств і є творцем всього земного. Є кілька версій його зародження.
- Згідно з першою легендою, Брахма має космічне походження та зароджений у первісному океані з плаваючого золотого яйця. А його залишки після появи на світ розтяглися по всьому Всесвіту, і створивши його в такий спосіб.
- Інша легенда приписує йому появу із квітки Лотоса, що також має зв'язок із водою. У зв'язку з цим водного походження його ще називають «Канджа», що і перекладається, як «народжений у воді».
- Але є ще один зв'язок – це зв'язок із Вішну (нижче ми до нього повернемося). За першою версією він вклав ім'я в ці первісні води, а за другою теорією – божество виросло з його пупу. Щоправда, на початкових етапах формування Всесвіту.
Зовнішність Брахми дико своєрідна – у нього всіх важливих частин тіла по 4 – а точніше, рук та облич, але тільки дві ноги. Часто такій кількості прив'язують тісний зв'язок між основними сторонами світла, щоб спостерігати за всім. За другою версією – це відображення основних частин Веди. Але також це говорить про основу людини – розум, розум, его та самовпевненість.
Убрання у нього яскраві, барвисті та червоного кольору, як часто характерно для індійського народу, з безліччю золотих доповнень. Взагалі, золото підкреслює важливість чи участь у творі Всесвіту.
- Додатковими атрибутами ми можемо побачити чотки (матеріальні субстанції), книгу (природно, знання) та бороду, що є символом мудрості. До речі, на всіх головах зображується корона як талісман верховенства. Також він часто сидить на лотосі чи лободі.

Всеосяжне верховне божество або хранитель Вішну

Це могутній і грізний зберігач світобудови. Дуже важлива особа серед почесної трійки, оскільки також відіграє фундаментальну роль. І навіть корінь його імені звучить як «наповнювати».
Зародився він у воді, яка є його обителью. Є тісний зв'язок із Брахмою, адже він виріс із пупка, що є лотосом даного божества. Але ще Вішну – це гармонія світу у боротьбі зі злом. Це життєвий цикл від палючого сонця до зливи. Хоча є деякі припущення, що раніше він займав другорядний щабель.
Він зображений у синіх, блакитних чи чорних кольорах, з чотирма руками, що означає чотири сторони світу, тобто безроздільну владу. При цьому в руках тримає раковину, що благословляє, захисну чакру верховної влади, символічний лотос і зброю у формі булави.
Саме його форма наповнює світ безліччю різних сил у вигляді аватарів для захисту всього живого. Тож має 1000 імен. До речі, аватаром його називають при сходженні на землю у вигляді земного або тваринного вигляду. Загалом Вішну має 10 перетворень:
- Матс'я - у вигляді риби;
- Вараха – це дикий кабан;
- Вамана – це карлик;
- Курма – як черепахи;
- Парашурама спускається у вигляді людини з сокирою, якою виступає герой епосу Рамаяна – Рама;
- є також людина-лев – Нарасімха;
- легендарний дашаватар Крішна, якому поклоняються та як самостійному божеству;
- Будда також входить до цього списку, будучи засновником буддизму;
- і завершальним у списку стоїть аватар майбутнього - Калкі.

Третє найвище божество всього циклу - Шива

Початкове ім'я було Рудра. Це також верховний Бог, який стежить за порядком у Всесвіті. Він грізний і милостивий одночасно, що руйнує людські ілюзії і дає надію на заступництво. Це дволикий вигляд створення та руйнування. До речі, саме Шива виступає творцем двох інших богів тріади.
Шива часто зображується у лотоса, що сидить у позі, з блідою шкірою, але з блакитним відтінком. Волосся скручене в пірамідальний пучок. Нерідко у його руках зображується люлька, глечик з нектар безсмертя та інші обрядові предмети. Також можна зустріти і танцююче божество.
У нього чотири руки та три очі, одне з яких розташоване в центрі чола. Має вогненний погляд, що змушує тремтіти всіх, на кого він звернений. Але тисячоліття тому його зображували у вигляді триголової істоти. До речі, він часто ілюструється гермафродитом і нерідко має розділене навпіл тіло по статі.
Як намисто та браслети у нього виступають змії, а на плечах накинута тигрова або слонова шкура. Для підкреслення своєї влади в руках нерідко можна побачити Тришула чи тризуб.

Суперечливе втілення

Але не менш відомими та цікавими виступають другорядні божества.

Дає існування та знання – Сарасваті

Є дружиною Брахми, яка надавала йому підтримку та допомогу у створенні світу. Раніше згадувалась у гімнах як Богиня річки, була захисним діячем та цілителькою. Нині у її владі знання, музика та мистецтво. Зазвичай ілюструється дивовижною красунею в білому із позолотою сарі, яка сидить на світлому лободі або в лотосі. У руках часто тримає ситар, що дає їй пізнання кожного звуку.

Не лише духовна, а й зовнішня краса

Втілення грації, жіночності та краси - Лакшмі

Це дружина другого важливого божества Вішну. Вважається, що вона супроводжувала його у всіх втіленнях, доповнюючи його витвори у боротьбі зі злом. Адже виступає божеством щастя, світла та удачі, а також багатства та процвітання. Досить відома особа, яку часто використовують у символічному зображенні. Відоме індійське свято світла Дівалі, під час якого запалюють тисячі ліхтарів, проводиться на честь Лакшмі.
Одягнена вона у традиційне червоне сарі та прикрашена великою кількістю золота. Крім того, в 4 руках у неї крім лотоса можна побачити горщики із золотом і монетами. Таким чином вона ділиться процвітанням. Але ще ця дуже гарна і видна жінка підвищує народжуваність та родючість.

Багатолика дружина Шиви

Деві — велика Богиня, що благословляє і жорстока, уособлює собою високу жіночу силу, «що містить увесь світ у своєму лоні». Він має багато форм, оскільки і чоловік поєднував у собі суперечливі грані, а також має багато імен - Тара (Богиня мудрості), Радха (кохана Крішни), Пітхіві (Богиня землі) та інші.
- Найпопулярніша жінка індуїзму Дурга.Це одна із форм дружини Шиви. Незважаючи на чарівну її танець з 8-10 (а часом і більше рук) вона має досить грізний характер. Хоча така вдача необхідна для встановлення порядку та спокою. Також уособлює культ Богині-матері, що об'єднує і руйнує творчі сили природи. Вона сидить на леві або тигрі зі зброєю відплати в руках.
- Відроджена дружина Парваті. Це одна із дружин Шиви. Згідно з легендою, в її образі відродилася перша дружина Шиви - Сатті, яка здійснила самоспалення. Зображується у вигляді красива жінказі звичною кількістю кінцівок. Вважається доброю формою Деві.

Слонова голова на людській подобі, що подарувала колосальну популярність — Ганеша

Він вважається Богом мудрості, покровителем наук та мистецтв. Його знають не тільки в Індії, але на рідній території дуже шанують. А перед тим, як почати щось читати чи писати, завжди звертаються за допомогою чи навіть порадою. Це син Шиви та доброї форми дружини Парваті. Причому біля їхньої дитини є дуже цікаві теорії про саме походження та появу такого вигляду.
- Одна з найпопулярніших версій - голови позбавив його батько, коли малюк не пускав його в покої до дружини. Але щоб заспокоїти дружину, він створив йому слонячу голову.
Він зображується у червоному та жовтому кольорі, при цьому один бивень відсутній. Може мати багато рук, що залежать від зображення. Адже його часом малюють у вигляді щура чи собаки. Але ми з вами звикли прикрашати слоновими фігурками з людським тілом свій робочий стіл, забезпечуючи натхнення, успіх та гарний заробіток.

Своєрідний юнак як плід кохання, і для кохання - Кама

Син захисного божества та його дружини, що виступає немов Купідом, даруючи любов оточуючим. Крім того, на його честь проводяться ритуали для підвищення здоров'я та підвищення привабливості. Має виражений зелений колір шкіри (але не завжди), а вершником він виступає у папуги яскравого забарвлення. У руках очеретяна цибуля і стріли з квітів. Навколо можуть витись бджоли, що уособлюють пристрасть.

Східна сторона божественної Індії - Індра

Це король небесного царстваі всіх богів, але пізніше поступився місцем лідируючої трійці. Також він подібно до Зевса виступає покровителем грому, дощу та блискавки, тому на зображенні в руці у нього відповідний символ. Зберігає східний бік світла.

Захисник південного заходу – Агні

Його назва наводить ще одну характерну рису, як вогонь. Так і є його покровитель. При цьому він, як Прометей, виступає посередником між Богами та людьми. Зображується у символічному червоному одязі, маючи при цьому 6 очей на дві голови та 7 рук на одне тіло. Часто ілюструється з вогнем та димом.

Зберігач півночі – Кубера

Важлива особа, оскільки уособлює багатство. Він спіткав самодисципліну і самоочищення, тому часто зображується із суворим ликом. Незважаючи на холодне перебування, його зображують із жовто-золотистим кольором шкіри на білому благородному леві. На голові сяє діадема з різнобарвним камінням, а у вухах сяють сережки.

Є в Індії і Бог пекла з відповідною назвою - Яма

Паралельно це ще Бог смерті та справедливості. Тому він контролює грішників у Чистилищі до наступної реінкарнації. Вважається першовідкривачем дороги в загробний світ. Незважаючи на лютий характер, охороняє теплу сторону світу. Зображується у різних синіх відтінках на чорному буйвілі. Часто має 4 руки, одна обов'язково тримає булаву, а друга – аркан для лову грішників.

Хануман - мавпий Бог

Він опікується цією твариною, через що вони вважаються священними в Індії. Зображується зазвичай у повний зріст, або в мавпячій позі, із золотою короною на голові. Його дуже шанують у сільських культурах та уособлюють як наставника у науках.

Зберігач заходу –Варуна

Це Бог-суддя всезнаючого і карального характеру. Входить до великого пантеону. Це божественний захисник від гріхів та несправедливості. Більше того, він, за легендою, знаходить винних, карає їх, а потім відпускає. Має як їздову тварину варуна, що відповідає назві, а руці тримає зміїний аркан.

Індуїсти всіх напрямів прагнуть єднання з Богом, шанування всього живого землі, через усвідомлення єдності буття і прагнення умиротворення. «Що не храм, то віра» — кажуть в Індії і цілком нормально ставляться до того, що будь-яка людина може вірити у свого Бога, може створити свою секту чи навіть свою релігію. Або почати проповідувати віру, про яку ніхто не чув раніше.

Відео: Індійські божества та міфологія

«У Стародавній Індії були дуже прості форми поклоніння. Ідолопоклонство не було, його не було на початку давньоіндійської цивілізації. Як верховна влада поклонялася різним силам природи: Сонцю, Місяцю, дощу, грому і т.д. Люди боялися цих природних явищ, оскільки не було раціональних пояснень. Так, природа була богом/богинею у давній Індії.»

Природа та її елементи вважалися представницями жіночого роду, і були шановані як форми Матері-Природи. Археологи знайшли фігурку з жіночими формами, якою, швидше за все, поклонялися як головній богині. Люди Стародавню Індіюпродовжували поклонятися жіночій формі доти, доки арії не вторглися в долину річки Інд. Вони запровадили патріархальну форму поклоніння, і ідолопоклонство увійшло моду. Тим не менш, з появою індуїзму та змішаних расових шлюбів, арійці стали повертатися до поклоніння давнім богиням.

Час минав, формувалися Ведита інші важливі писання, і люди стали поклонятися багатьом іншим богам та богиням. Передбачається, що під час ведичного періоду було шановано 3000 богів і богинь! Королем усіх богів був Індра, здатний знищувати міста дощем та громом. Творець був відомий як Брахма, зберігач – Вішну, а руйнівник був відомий як Шива. Бог Сонця також був дуже шанований. Духовний мир і переконання також були відроджені і люди почали вірити у злих і добрих духів.

Міф про мільйони богів і богинь Індії заплутує не тільки іноземців, які намагаються зрозуміти індійську релігійну філософію, а іноді навіть не особливо обізнаних індійців. Так звані боги і богині є нічим іншим, як різними проявами всемогутньої та незбагненної сили Всесвіту. Ці абстрактні поняття засновані на багатої філософії з різними різними школами думки. Щоб зрозуміти богів і богинь Стародавньої Індії, потрібно бути знайомим з релігійною філософієюта вченнями різних шкіл релігійної думки.

Поняття Бога у Стародавній Індії

В індійських релігійних віруваннях, які часто називають «індуїзмом», Всемогутній Бог визначається як сутність, що пронизує все (існуюча скрізь), всемогутня, вічна, що знаходиться за межами людського розуміння.

Це загальне поняттядля всемогутнього Бога, незалежно від імені, яким люди називають його, коли моляться йому, незалежно від форми, в якій вони уявляють його собі, незалежно від шляху, яким вони йдуть, щоб стати ближчим до нього.

Різні школи індійської філософіїБожественного

Поняття Бога в цій філософії є також результатом розуміння та аналізу багатьох великих філософів тих часів, і, таким чином, це більш індикація та припущення незнання, а не утвердження переваги. Іншим важливим аспектомцієї філософії є той факт, що існують різні школи філософської думки, всі з яких однаково шановані і визнані, навіть якщо вчення однієї з них може бути більш прийнятним, ніж вчення іншої.

Одна школа філософії розглядає Бога як всюдисущого, і частину всього. Таким чином Бог як творець нічим не відрізняється від його створення. У цій філософії (Адваітавад), всесвіт є частиною Бога, але не богом. Кожна людська душа(Атма) має тимчасове існування, а його остаточна доля повинна об'єднатися з іншими, тобто з Богом (Парматма), цей процес називається «мокша»або «Нірвана».

Існує ще трохи інша школа думки (вішишта адваїтавад), в якій автор відділений від творіння, але стає ним після нірвани.

Боги та Богині

Усвідомивши поняття Бога, однаково важливо, щоб зрозуміти концепцію Саакар і Ніраакар.

Віддані наслідують дві форми сприйняття Бога, щоб вклонитися йому. Однією з них є зосередження на Бозі без будь-якої форми (ніракар бхакті) – де Бог сприймається як все пронизлива, сильна і всемогутня сутність. Інша – поклоніння Богу у формі (сакар бхакті), що сприймається людиною, – метод, який ставав все більш і більш популярним протягом багатьох століть через легкість, з якою шанована сутність може бути обговорена з великою масою людей.

У різний час у різних місцях Богу починали поклонятися в різних формах, серед усвідомлення того, що це лише форма, яка змінюється, а суть залишається незмінною. Таким чином, навіть при тому, що Бог є те саме, він відомий і називається багатьма іменами, поклоняються різним його формам, і зображується він як різні сутності.

Трімурті

Три основні форми Бога в індуїстській традиції – Брахма, Вішну та Шива. Разом вони утворюють пуранічну тріаду божеств, звану Трімурті. Серед них, Брахманайменш шануємо. Дуже мало храмів, присвячених йому. Кажуть, що Брахма закохався у свій власний витвір і, отже, порушив кодекс поведінки.
Вішнушанують у його первісному вигляді, а також у дев'яти його втіленнях – аватари чи смертні форми, у яких він прийшов на Землю. Шиватак само шануємо, хоча його втілення не такі сильні. Він теж зображений у багатьох різних формах та позах.

Природа як божество в індуїзмі

Агні

У ранній фазі цивілізації Агні чи вогонь був найшанованішим серед божеств. Не дивно, адже вогонь для стародавньої людинимав велике значення. Найважливішими у зв'язку з цим були соціальні звичаї. В індійському суспільстві існує традиція Ягна, або священного проекту. Кожна важлива дія, здійснена членами суспільства або сусідами, вважалася священним проектом, а також плодом праці, яким люди насолоджувалися спільно, коли ввечері сиділи навколо вогнища, готували їжу, вимовляючи молитви, завдяки богу та природі за надання їм допомоги в їхній діяльності.

Індра

Індра вважається богом злив. Враховуючи важливість дощу в успіху сільського господарства, а також його руйнівну силу, від чого можуть постраждати багато штатів Індії навіть сьогодні, очевидно, що для давніх людей дощі були питанням життя і смерті. В Індії близько 90% опадів випадає протягом трьох місяців мусону. Затримка у кілька тижнів може спричинити хаос у житті людей. Таким чином, Індра є найважливішим з божеств, вважається королем божеств. Найбільш ранній релігійний текстпоміщає його на вершину, але це не робить його непогрішним. Насправді, він також описується як той, хто має слабкі сторони характеру, за що мав постраждати.

Ваю з повітря є ще одним божеством, яке вважається священним у давній індійській літературі, що йому поклонялися як божеству. Цей повітряний бог вважається доброзичливим, і відомий дуже великою мірою, як отець Ханумана, друга Господа Рами в епічної історії Рамаяна, вважається втіленням бога і широко шанується в Індії сьогодні.

Варун

Варун або вода також вважається божеством та шануємо. Але він вважається менш важливим, ніж Індра, який контролює дощі. Так, стає зрозуміло, що древні індійці турбувалися більше про дощі, а не озера і річки.

Ганеша

Ганеша впізнаємо завдяки слоновій голові та людському тілу. Він є покровителем письменників, мандрівників, студентів, комерсантів, досить сильно любить солодощі, що завдає невеликої шкоди його фігурі.

Це лише кілька прикладів дуже важливих індуїстських богів, які в різний час вважалися різними сектами найважливішими божествами.

У ведах говориться, що боги билися з демонами - асурами і перемогли їх. Також у стародавніх писаннях сказано, що Індра ділив владу з братами Агні та Сур'єю. У зв'язку з цим цікаво згадати, що Зевс ділив володіння батька з Посейдоном і Аїдом.

Індуїзм

На відміну від інших релігійних традицій, індуїзм не відбувся після написання однієї книги чи раптом. Він містить безліч різних вірувань, традицій, філософій і точок зору, які не завжди узгоджуються один з одним. Ці очевидні протиріччя приголомшують лише тих, хто знайомий з цією традицією: індуїстське розуміння стверджує, що Єдність проявляється у різних формах.

Індуїзм часто називають релігією, але це насправді щось більше: це великий і складний соціально-релігійний устрій, який, отже, відбиває складність індійського суспільства. Багата географія, багато мов та діалектів, безліч різних віросповідань, расова різноманітність, всі ці елементи сформували індуїзм і зробили його таким гетерогенним. Відсутність об'єднуючого загального релігійного авторитету і повна відсутність книги, що стверджує вищу істину та догми, також зробили свій внесок у різноманітність індуїзму.

Багато проявів індуїзму йдуть від високоінтелектуальних філософій щодо численних та загадкових метафізичних проблем, багатьох ритуалів, психічних та фізичних вправ, таких як йога, майже дитячих казок та легенд.

Ця традиція прийшла із доісторичних часів. Основи індуїзму можна знайти у вченнях невідомих древніх мудреців або ріші, які спочатку передавалися у усній формі. Ми дуже мало знаємо про індуїзм понад те, що можна отримати з Вед, колекцій гімнів та інших ритуальних текстів, складених у різні періоди Ці тексти містять багато матеріалу, у тому числі вчення ранніх мудреців. Найстаріше свідчення релігійної практики в Індії датується приблизно 5500 до н.е. Помилково зводити ранній індуїзм до ведичної релігії: було багато інших не ведичних релігійних традицій у ранньому індуїзмі, про які не залишилося письмових свідчень, і які можуть бути певною мірою підтверджені археологічними свідченнями.

Так само, як зороастризм і юдаїзм (дві інші основні світові релігії, що також прийшли з доісторичних часів), індуїзм зазнав численних ударів, які загрожували його основам, але витримав їх. Основа індуїзму була вражена, іноді навіть розбита багатьма сектами, рухами та системами мислення: він відступив на деякий час, щоб повернутися сильнішим, ніж раніше.

Боги

Авалокітешвара - у буддійській міфології бог співчуття, уособлення співчуття, ботхісатва нинішнього століття. Зазвичай його зображували у вигляді красивого чоловіка з кількома головами та руками.

Брахма - творець і правитель світу, батько богів та людей; у класичному індуїзмі він входить у тріаду верховних богів поряд із Вішну та Шивою. Творець всесвіту, він протистоїть Вішну, який її зберігає, та Шиве, який її руйнує.

Варуна- всезнаючий і караючий бог-суддя, бог неба, поряд з Індрою найбільший богів ведійського пантеону. Варуна – втілення світового порядку та істини. Він шукав винних, карав їх та відпускав гріхи.

Вішну- в індуїзмі один із найважливіших і найбільш шанованих богів; разом із Шивою та Брахмою він становив божественну тріаду, трімурті: Вішну – зберігач світобудови; величний та жахливий, але менш грізний, ніж Шива.

Ганеша- в індуїстській міфології "володар гани" - божеств, що входять у свиту Шиви, син Шиви та Парваті. У нього людський тулуб червоного або жовтого кольору, величезний живіт, чотири руки та голова слона з одним бивнем.

Індра- Бог грому, блискавки та війни, глава богів, пізніше - локапала. У правій руці бог зазвичай тримав блискавку, якою розбив ворогів або відроджував загиблих у бою; він мчав небом у колісниці, що нерідко ототожнювалася з сонцем.

Сур'я- у давньоіндійській міфології сонячне божество, всевидяще Око богів, особливо Мітри та Варуни, іноді Агні. Основна дія Сур'ї – осяяння світу світлом, знищення пітьми, ворогів та хвороб.

Шива- в індуїстській міфології один із верховних богів, який разом із Вішну та Брахмою утворює божественну тріаду – трімурті. Шива - бог-творець і водночас бог часу і руйнування, бог родючості й те водночас бог-аскет.

Яма- владика царства мертвих, люте божество, син сонця Вівававата і брат Ману, єдиної людини, яка пережила великий потоп; його сестра та супутниця, а також шакті, втілення його творчої енергії – Ямі.

Богині

Деві- В індуїстської міфології дружина бога Шиви. Відображає творчу енергію чоловіка (шакті). Відповідно до двох іпостасей Шиви, бога-творця і бога-руйнівника, вона виступає то в лагідному вигляді, як Парваті, то в грізному, як Калі

Дурга- в індуїстській міфології одна з грізних іпостасей Деві або Парваті, дружини Шиви, яка виступала богинею-войовницею, захисницею богів та світового порядку від демонів. Один із головних її подвигів - знищення в кривавому поєдинку демона-буйвола [Махіші, який вигнав богів із небес на землю.

Калі- в індуїстській міфології одна з грізних іпостасей великої богині-матері Деві, або Дурга, дружини Шиви, уособлення смерті та руйнування. Вона з'явилася на світ із чорного від гніву чола Дурги: з криваво-червоними очима, чотирирукаючи; з розкритого рота звисала мова, обігріта кров'ю жертв; нагота її була прикрита лити кушаком із відрубаних ворожих голів чи рук, намистом із черепів та тигровою шкірою. Подібно до Шива, Калі мала третє око у лобі.

Лакшмі- в індійській міфології асоціюється з багатьма богинями і найвідоміша як прекрасна дружина великого бога Вішну, втілення його творчої енергії. Богиню багатства та щасливої долі зображували у вигляді красуні, що сидить на квітці лотоса, символі материнства, безсмертя та чистоти.

Розуму- Блага і постав Деві, дружини Шиви. Розуму була дочкою ансари Менакі, напівбожественної жіночої істоти, яка мешкала переважно на небесах.

Аватари божеств

Вайрочана- в індуїстської міфології асур, син Прахлади, царя асурів. Вайрочана та Індра прагнули пізнати Атман, що означає "я", або найвищу духовну сутність. У буддійських навчаннях Вайрочана, головний із п'яти дхьяні-будд або "будд споглядання", або "великих будд мудрості", є уособленням "абсолюту".

Крішна- в індуїстської міфології аватара Вішну, зберігача всесвіту, традиційно вважається його єдиною істинною аватарою. За переказами Вішну з'явився у світ людиною у вигляді Крішни, сином Деваки, сестри царя Кансу.

Рама- в індуїстській міфології сьома аватара (втілення) Вішну, в якій він позбавляє богів і людей від тиран царя ракшасів Равани. Земними батьками Рами вважалися цар Дашаратха та його дружина Каусалья.

Міфічні істоти

Гаруда- в індуїстській міфології цар птахів, син мудреця Кашьяпи та богині ночі Дакші, їздова тварина Вішну. Коли Гаруда народився, боги, засліплені сяйвом його тіла, прийняли його за Агні, бога вогню, і прославили як уособлення сонця. Гаруда ворогував із зміями-нагами, "пожирачем" яких був.

Наги- в індуїстській міфології напівбожественні істоти зі зміїним тулубом та однією чи кількома людськими головами, діти Кадру, дружини мудреця Каш'япи. Наги були володарями підземного світу - патали, де знаходилася їхня столиця Бхогаваті і де вони стерегли незліченні скарби землі.

Шеша- в міфології індуїстів тисячоголовий змій, який підтримував землю і служив ложем для Вішну, коли той спав в інтервалах між творіннями світу.

Якші- в індуїстській міфології напівбожественні істоти, що народилися зі стопи Брахми одночасно з ракшасами, одним із основних класів демонів. Якші були доброзичливі до людей, вони охороняли його чудові сади бога багатства Кубери, а також скарби, закопані в землі та печерах.

Міфи стародавньої Індії

Сунд і Упасунд

Послухай разом із братами

Старовинне оповідь

У всіх сто подробицях,

О Партга, про Юдгіштгіра!

У дні він був у Дайтієв

Могутній цар Нікумбгаса,

Народжений від племені

Асур-Гіпап-Якасипу.

І були у Нікумбгаси

Два сини - Сунд і Упасунд,

Богатирі могутні,

У всьому один з одним схожі.

Одні й ті самі помисли

У них були й бажання,

Одні й ті ж радості,

Одні й ті самі прикрощі.

У єдину годину за трапезу

Сідали братися дружні,

Один одному солодкі

І говорячи, і роблячи.

Коли ж у вік чоловічий

Вступили Сунд і Упасунд,

І зміцнилися їхні м'язи

Незламною силою

З'явилося в них відважне

І зухвале бажання

Завоювати всесвіт,

Велике тримир'я.

Замисливши подвиг зухвалий,

Сходять обидва Дайтія

На пагорбі високий Віндгіяс,

Здійснити обітницю Пітамаге.

І там, одягнувшись у валкалу,

Томляться лютим голодом,

І жагою превеликою

Терзаються і мучаться.

Перемігши похоті,

Живлячись тільки вітрами,

На пальцях, нерухомі,

Вони стоять і моляться.

Як дерево, табір їх витягнутий,

Їхні руки догори підняті,

І не моргаючи, їхні очі

Дивляться, не зачиняються.

І спалахнув Віндгіяс

Невгасним полум'ям

Такого благочестя,

І дим скинув по небу.

Зніяковіли в небі Деваси

І стали проти Дайтієв

Підступати, перешкоджаючи

Святу обітницю їм виконати.

Приваблювали їх каміннями,

І сріблом, і золотом,

І красою жіночою,

Непереможно сильним.

Але міцні були Дайти

Душою обітничною:

Молилися, не підкоряючись

Спокус і спокус.

Раптом диво незрозуміле,

Перед очима Дайтиєв,

Душою великодоблесних,

Здійснилося на Віндгіясі:

Їхні дружини, сестри, матері,

Переслідувані Ракшасом,

Бігли мимо, вимагаючи,

Захист їх та допомоги.

З розпущеними косами,

Одягів своїх позбавлені,

Ранюючи прикраси,

Молили: о, рятуйте нас!

І сам тоді Пітамага,

Світів охоронець,

Батько, обітничним Дайтіям

З'явився, Брахма видимий.

І наказав тим, хто молиться

Асурасам, хай викажуть

Йому бажання таємні

І помисли серцеві.

Тоді, перед Пітамагою

Представивши, сказали Дайти:

Батьку, коли ти задоволений,

Обітним нашим подвигом,

Почуй нас і даруй нам

Чарів мистецтво таємне,

І даруй нам зброю,

У бою непереможне!

І вдягни нас чином

Вільно мінливим

За нашим бажанням,

І зроби нас безсмертними!

Все буде вам даровано

За вашим бажанням,

Про що ви молите;

Єдиного безсмертя

Не буде вам. Вимагайте

Іншого – і здійсниться!

Просіть смерть, о Дайті,

Подібну безсмертя!

Святу обітницю ви підняли,

Сказавши: Хай пануватимемо!

І тому не дасться вам

Спадщина безсмертя!

Даруй же нам у спадок,

Батько повний,

Все, що живе та рухається

У всіх країнах тремирія!

І все, що без руху

Дерева, каміння, золото,

І землю всю велику

Даруй ти нам у спадок!

І хай не знаємо страху ми:

Страх цілого трисвіту

У двох нас нехай сховається!

І їм у відповідь Пітамага:

Все буде вам даровано

Про що ви молите,

І частка смерті дасться вам

За вашим бажанням! -

Сказавши так і Дайтієв

Дарами багатими

Благословивши, Пітамага

Пішов у світ Брахми на небо.

Тоді вожді Асурасів,

Всещедро наділені

Дарами благодатними,

Зійшли з пагорба Віндійського.

Народ, вождів побачивши,

Премудрих та уславлених

І обдарованих Брахмою,

Біг натовпом зустріч їм.

Вони ж, скинувши валкалу;

І ставши кучерявими,

Прикрасилися багатими

Безпильний одяг;

І багато коштовностей

Наділи і влаштували

Веселі та бенкету,

І свята великі.

Їж, пий, радій і радуйся,

Співай пісні, веселіться! - Ось

Які промови чулися

І день, і ніч у Дайтієв.

Народ шумів і тішився;

І так у них граючих

Промчали цілі

Як швидкі миті.

Щойно бенкети закінчилися,

Вожді, горячи бажанням

Завоювати тримир'я.

Скликали рать велику.

Потім, коли сузір'я

З'явилися прихильні,

Пішли вони, могутні,

Напутні ближніми.

І йшли великою ратією,

Озброївшись: хто палицею,

Хто копнемо, хто молотом,

Хто тяжкою Секірою.

Чарани натхненні

Супроводжували Дайтиєв

Урочистими піснями

І гімнами переможними.

Спершу вони в повітрі,

Скрізь могутні ходити,

Пішли до селищ Девасов,

Палаючи битви полум'ям.

І побігли Деваси,

Пробачивши, що Пітамага

Благословив Асурасов

Дарами благодатними.

Тоді, зайнявши тримир'я

І перемігши Якшасов,

Пішли війною Дайтиї

На істоти повітряні;

Потім на зміїв вогняних

Усередині землі гніздяться;

Потім пішли на Млечгасів,

Серед моря мешканців;

Потім пішли на брахманів

І на святих пустельників,

І у воду їхні світильники

Кидали, не вимагаючи.

Тоді святі брахмани

І доблестю багаті

Путівники розгнівалися -

І проклинали Дайтиєв;

Але страшні прокляття,

Як скелям стріли гострі,

Нешкідливі були Дайті,

Благословенним Брахмою.

І, забуваючи подвиги,

Путівники та брахмани

Втікали від Асурасів,

Як змії від Гарутманта.

І були їхні обителі

Рознесені, пограбовані;

Судини дорогоцінні

Розбиті та розкидані.

Стояв весь всесвіт

Порожня і безмовна,

Ніби вбита

Жорстоким богом Часу.

Затихли всюди свята,

Піри та тріумфування,

І жертви благодатні

Не закурювали Девасам.

На запустілих пасовищах

Не видно було пастирів;

Земля була заповнена

Кістками та черепами.

А грізні Асураси,

Слонами ставши затятими,

З ланітами розпухлими

По всесвіту нишпорили.

То злісними гієнами,

То левами, то пантерами,

Поперемінно робились

І вбивали Двіджасов.

І нарешті, суперника

Ніде собі не знаючи,

У долині Куру пишну

Собі столицю створили;

І на честь завоювання

Великого трисвіту

Встановили свята,

Веселі та бенкету.

Тоді високомудрі,

Розгнівані Сіддгаси,

Побачивши винищення,

Пішли до отця Пітамаге.

І бачать Брахму-Праотця,

На променистій хмарі

У сяйві сидячого,

Серед богів та Девасів.

Вайкгани, Балякгільяси,

Аджаси, Марічіпаси,

Вімудги, Теджагарбгаси,

І мужі Брахмомудрі,

І Магадєва з Агнісом,

І сонце разом із місяцем,

І Сокрас поряд з Ваюсом,

Сиділи навколо Пітамагі.

Тоді перед світлим Брахмою

Схилившись, стали Сіддгаси

Розповідати дії

Жорстокосердних Дайтиїв;

Що було, всі розповіли,

Моля батька - Пітамагу

Явити їм правосуддя

І захистити від Дайтієв.

Розповідь молящих вислухавши,

Питамага задумався, -

І смерть невідворотна

Визначив Асурасам.

Потім Найдосконаліший,

Покликавши Вісвакарману,

Сказав: створи мені жінку

Краси всезахоплюючої!

І мудрий Висвакармана,

Благословенний Брахмою,

Пішов і створив жінку

Блискучу та чудову.

І все, що у світі рухається,

І все, що без руху,

Звідусіль Висвакармана

Вилучив одне прекрасне,

І злив чарівно,

Благословенний Брахмою,

У єдиному світлому образі

Новостворена жінка.

Потім рукою щедрою

На плечі їй чудові

У розкішному достатку

Прокидав коштовності.

У всьому складі створеної

Єдиної частини не було,

На що не задивився б,

Погляд найнебожителів.

І тому що все прекрасне

Зерно до зерна підібрано

У ній було, то

Пітамага Нарек її - Тілеттама.

І так він новоствореною

Сказав: “Іди до Асурасів

І красою всесильною

Посей ворожнечу між братами!

Так зроби! - І Тілеттама,

Сказавши: "Я це зроблю!"

Схилилася перед Брахмою

І моїм небожителям

Пішла. До Сходу Бгагаван

Сидів тоді, а до Заходу

Магесварас, а на Півночі

Сиділи Діви світлі.

Коли пішла Телеттама,

То Бгагаван, не рухаючись,

Очима жадібно-пристрасними

За нею всюди слідував.

На всі чотири сторони

У Бгагавана світлого

Чотири лики виросло,

Зі поглядами з лотоса.

Коли пішла Тілеттама

Сходом – раптом східне

У Бгагавана виросло

Обличчя; коли ж до Заходу

Пішла – миттєво до Заходу

Обличчя з'явилося; Північчю

Пішла - з'явилося на Півночі

Ще обличчя; як на Опівдні

Пішла вона - і Бгагаван

За нею обличчям полуденним

Стежив уже. І з Індрою

Сталося вічно дивне:

І позаду, і спереду,

У Індри всемогутнього

Тоді блиснули тисячі

Очі вогнепалаючих.

Так Магадєва ніколи

Прийняв чотири образи;

Так і вбивця Баляса

Тисячооким став.

І мудреці, і Діваси

Туди, де ішов Тілеттама,

За нею стежили поглядами,

То в той, то в цей бік.

Єдиний лише Пітамага

Спокійно на Тілеттаму

Дивився очима тихими

І божеськи-пристрасним.

Коли пішла Тілеттама,

Усі мудреці та Деваси,

І мужі Брахмомудрі,

Подумали: все скінчено!

Тоді Вседосконалий

Владика заспокоївся

І розпустив збори

Пресвітлих небожителів.

Тим часом вожді Асурасів,

Завоювавши тримир'я

І перемігши Девасов,

І Якшасов, і Ракшасов,

І всі у них скарби

Відібравши, і не відаючи

Ніде собі суперника,

Влаштували веселощі,

І свята, і бенкети,

І всякими забавами,

Як боги всемогутні,

У своїй столиці тішилися.

То насичувалися наїдками,

То солодкими питтями,

То принадами жіночими,

То пали пахощі.

І по полях, і по лісі,

І по горах скелястим,

І в небесах повітрям

Ходили, як безсмертні.

Якось на податі

Віндгіяса високого

У тіні квітучих салясів,

Сиділи Сунд та Упасунд.

Навколо юрмилися жінки;

Одні, при дзвоні вадитра,

Розважали Дайтієв

Чарівними піснями.

Інші, антилопами

Навколо носячись і бігаючи,

То іграми, то танцями

Приваблювали переможців.

Раптом бачать - тихо по лузі,

Блиста сонмом принад,

У пурпуровому одязі,

З плеча лукаво спущеному,

Шукаючи квітів карнікару,

На берегах зростаючого,

Іде, ніби безсмертна,

Прекрасна Тілеттама.

Щойно її йде

Асураси побачили,

Раптом кинули сідалища

І до неї назустріч кинулись.

І за руки Тілеттаму,

Любовю обидва повні,

Схопили: Сунд за праву,

А Упасунд за ліву.

І в мить увійшло в них сказ

І відлетіла лагідна

Кохання від них. "Моя вона!" -

Вона моя! - Вигукнули.

І один на одного кинулися,

Як звірі розлютовані,

Схопивши важкі мечі,

І впали в битві запеклої.

І довго на Віндгіясі,

З роздертими членами,

Як сонця, з неба збиті,

Лежали два Асурас.

Побачивши це видовище,

Їхні воїни та жінки,

Виконані жаху,

Бігли до пекла.

Тоді Найдосконаліший

Творець світів Пітамага

На землю, в сонмі Девасов,

Низнув вшанувати Тілеттаму.

І рік, щоб Тілеттама,

Як Лякшмі гнучкотіла,

Собі, що хоче, обрала

У всіх країнах трисвіту.

І обрала Тілеттама

Собі світи блискучі;

І їй тоді Пітамага

Сказав досконалий:

Ти будеш разом із сонцями

Вітати у світах блискучих,

Променями осяяна

І оку недоступна!

І обдарувавши Тілеттаму

Такою благодаттю,

Творець світів Пітамага,

Пішов у світ Брахми на небо.

Література

Міфи стародавньої Індії, -М: Літній Сад, 2002

Енциклопедія міфології стародавнього світу, -М: Белфакс, 2002

Міфи та легенди древнього Сходу, -М.:Норинт, 2002

Зрозуміти та прийняти країну без зіткнення з її релігією, історією, культурою неможливо. У цьому пості мені хотілося б трохи познайомити вас з пантеоном індійських богів. Відразу зазначу, що не претендую на вичерпні академічні знання у цьому питанні, проте для вступного знайомства цього буде достатньо. Якщо хтось хоче щось додати чи виправити – wellcome! Тож поїхали.

Не дивлячись на те, що офіційне віросповідання в Гоа – це католицизм (християнство), стародавніх богів індуїстів ніхто не скасовував і . Індуїзм, що у перекладі означає «вічний шлях», релігія політеїстична, тобто, поклоняються цілого пантеону богів, а чи не одному єдиному, простіше кажучи, багатобожжя.

Основним змістом та метою індуїзму є єднання з Богом через усвідомлення єдності всього сущого та досягнення повного умиротворення. Індуїзм в основному жодним чином не обмежує мирські задоволення, тому що у всьому, навіть у саморуйнуванні, можна побачити божественне прояв. Крім того, індуїзм наказує почитати все живе, тому що це можливо твоє власне втілення (аватар) у майбутніх життях.

Універсальним божественним ім'ям в Індуїзмі, а також мантрою (молитвою) та символом є «Ом» (іноді зустрічається транскрипція «Аум»). Ом – це три буквені символи, які уособлюють трьох головних богів та сфери їхнього впливу: Брахма – Творець, Вішну – Вседержитель (підтримувач) та Шива – Руйнівник. Брахма, Вішну і Шива знаходяться на вершині індуїстського Олімпу і становлять Трімурті (трійцю), решта богів так чи інакше походять від них.

За однією легендою Брахма - це первинна істота, яка не має спочатку форму, засновник всього сущого. Інший – він був народжений у квітці лотоса, розташованого в пупці Вішну. Як я вже написала вище, Брахма - це бог творець всього сущого в цьому та інших світах. Але взагалі, тут все так само складно як і у китайців. Але для довідки, згідно з однією з теорій, людство з'явилося фактично в результаті інцесту – як плід пристрасті Брахми до його божественної дочки Вак, яка представлена у храмах у вигляді левиці. Брахма єдиний із усіх богів верховного пантеону, хто на 100% уособлює собою чоловічий початок, Інші божества можуть являти собою різні іпостасі.

Він червоного кольору (не завжди, іноді шкіра у нього цілком людського кольору) і багатоликий (спочатку мав п'ять осіб, але через обставини непереборної сили їх залишилося всього чотири - Шива своїм третім оком спопелив одну з них, оскільки вважав звернення Брахми до нього недостатньо шанобливим). Крім цього, у Брахми чотири руки, в яких він тримає скіпетр (іноді замість скіпетра можна зустріти чотки), лук (не той який є, а той з якого стріляти), миску для милостинь і манускрипт вед (найчастіше Ріведи). Ноги в нього за переказами теж чотири, але зазвичай зображують дві.

Вишну основний конкурент Брахма, один із найпопулярніших і шанованих богів в індуїзмі. У деяких регіонах Індії йому віддають першорядну роль творця та зберігача всесвіту.

Ім'я Вішну утворене від слова «віш» – наповнювати, тобто, Вішну у всьому, він наповнює собою все. Він стежить за порядком у всіх всесвітах та світах, і періодично, якщо виникає така необхідність, повністю або частково втілюється в тому чи іншому місці для підтримання порядку та приведення сил до рівноваги. Згідно з індуїстськими міфами та легендами, у нашому світі така необхідність виникала вже 9 разів, саме стільки разів інкарнації Вішну з'являлися тут. Він може приймати різні образи, частина його аватарів – тварини, частина – люди. Але вже відома, якою буде його наступна сутність і що йому належить зробити.

Перший аватар - Матсья (риба):
Під час всесвітнього потопуКоли вся земля ховалася підводами великого океану, Вішну звернувся рибою і в цьому образі попередив прабатька людства, сина Брахми, про небезпеку, що загрожувала, і допоміг йому, його сім'ї, а так само 7-ми мудрецям (ріші), які допомагали Брахмі зі створенням всесвіту. , врятуйся від неминучої загибелі.

Другий аватар - Курма (черепаха):
В результаті того ж великого потопу було втрачено безліч скарбів, у тому числі і амриту (індійський варіант божественного нектару амброзії), яка допомагала богам зберігати молодість і красу. Тоді Вішну обернувся гігантською черепахою і поринув на дно Космічного океану, інші боги видерли йому на спину гору Мандара, до якої прив'язали величезного змія Васукі. Потім боги розкручували гору за допомогою змія, збиваючи воду, як збивають молоко для отримання олії. Зрештою, океан спінився і на поверхню спалахнули всі загублені скарби і навіть більше. У тому числі з глибин Космічного океану постала богиня Лакшмі – вірна супутниця Вішну у всіх його іпостасях.

Третій аватар - Вараха (віпр):
Демон Хіраньякша вкотре втопив землю в глибинах космічного океану, Вараха вбив його, і підняв землю з морської безодні на своєму іклі.

Четвертий аватар - Нарасімха (людина-лев):
Демон Хіраньякашипу неправильно розпорядився задарма бога Брахми - невразливістю. Ніхто не можу вбити його ні вдень, ні вночі. Уявивши себе всесильним він став творити численні безчинства як серед людей, і серед богів. Дісталося від Хіраньякашипу та його власному синові, благочестивому Прахладу, через що той змушений був покликати на допомогу бога Вішну. Вішну з'явився на заході сонця (тобто ні вдень, ні вночі, а в період коли один час доби змінює інше) в образі Нарасімха, получоловіка – напівлева і вбив демона, що зарвався.

П'ятий аватар - Вамана (карлик):
І знову не обійшлося без демонів. Демон Балі захопив світ і досяг такої могутності, що став небезпечним навіть богам. Силою впоратися з ним було неможливо, тоді Вішну мусив піти на хитрість. Він з'явився до Балі в образі карлика і попросив подарувати стільки землі, скільки зможе відміряти трьома кроками. Балі не був скупим, тим більше, що там карлик наміряє своїми кроками ☺, тому погодився. Але Ваман обдурив його: після того, як згода була отримана, він перетворився на велетня і в два кроки покрив небо, землю і все, що є між ними. Тим не менш, у відповідь на шляхетність Балі, він не став робити третій крок і залишив йому пекло.

Шостий аватар - Парашурама (Рама з сокирою):
Людський аватар Вішну. Він з'явився на землю в образі сина брахмана Джамадагні. Жадібний злий цар Картавір'я обікрав брахмана, за що був убитий Парашурамою. Сини Картавір'ї на помсту вбили Джамадагні. Це привело в сказ Вішну і він 21 раз поспіль винищував усіх чоловіків зі станів кшатріїв (воїнів).

Сьомий аватар – Рама:
Герой знаменитої Рамаяни, про яку я вже розповідала у пості. Його вірна супутниця Лакшмі тут представлена образ Сити. Рама шанується як зразок мужності, чоловічої честі, люблячого чоловіка, монарха та друга. Крім Рами та Сити, в історії задіяні його брати Лакшмана, Бхарата та Шатрагхна, а також друг і вірний помічник Рами цар мавп Хануман. «Рамаяна» одна з найулюбленіших тем у творчості народів Азії, особливу популярність вона має в Індії, Шрі-Ланці та Балі.

Восьмий аватар – Крішна:
Найпопулярніше божество в Індії, а також у багатьох інших країнах, на сьогоднішній день. Хто з нас не чув знамениту мантру «Харе Крішна». Вважається, що прослуховування, а тим більше розспівування цієї мантри підносить свідомість, розкриває розум і, найголовніше, звільняє від наслідків карми.

Дев'ятий аватар - Будда:
Так, так, цей засновник буддизму. Саме за рахунок цього аватара досягається тісне переплетення буддизму з індуїзмом і логічне включення та поширення його філософії на території Індії.

Десятий аватар – Калки:
Прийдешнє втілення Вішну. Наприкінці нашої епохи з'явиться Вішну в людській подобі верхи на білому коні з палаючим мечем у руці. До речі, для шанувальників «Ігри престолів» та «Пісні льоду і полум'я» Джорджа Р. Р. Мартіна, по одній, не самій, на мій погляд, маячній теорії, в основу пророцтва про Азор Ахайя була покладена саме легенда про 10 інкарнацію Вишну. Отож, коли з'явиться Калки, він засудить і покарає грішників, винагородить праведників і настане загальне благоденство, до наступного наступу ☺.

Ще один дуже непростий персонаж індійського пантеону – це Шива. Він одночасно є богом – руйнівником, богом – танцю, а також зберігачем людей від ілюзій.

Шиву зазвичай зображають дуже миловидним хлопцем блакитного кольору з чотирма руками та трьома очима, іноді можна зустріти зображення ще й із чотирма головами. Третє око, яке мріють у себе відкрити всі йоги та інші «просвітлені», розташоване в центрі чола і може нести в істину руйнівні наслідки, не забувайте, що стало з одним з осіб Брахми. Іноді його малюють як звичайне око, інколи ж схематично у вигляді трьох смуг. Нешанувальники Шиви так само наносять собі на чоло позначку, що символізує третє око. Не можна сказати, що у Шиви як у Вішну було безліч аватарів, швидше він представлений у безлічі іпостасях, що символізують його божественне призначення.

Шива бог-йог, бог-аскет:
Він віддає перевагу самотності і самотньо сидить на горі Кайлаш (Кайлас) у Гімалаях. Зазвичай він одягнений у тигрину шкуру, а його шию обвивають змії (кількість може різнитися). Відповідно, він так чи інакше заступається всім хто шукає просвітлення, розвитку розуму та усвідомлення.

Але, як я вже говорила, Шиву часто називають богом-руйнівником. У цій своїй іпостасі він має ім'я Бхайрава - «поглинач радості». Виконуючи цю місію він зі свитою демонів блукає цвинтарями та місцями кремації, шию його прикрашає намисто з черепів, а у волоссі копошаться змії.

Інша його сутність – це бог-танцюрист Натараджа. У своєму магічному танці він стоїть на одній нозі, спираючись на крихітну фігурку демона-карлика, що лежить на квітці лотоса. Цей демон символізує людське невігластво, яке Шива викорінює. своїм танцем, ведучи до мудрості і звільнення від карми і пут тлінного життя. Друга нога бога зігнута та піднята. У двох руках він тримає барабан і полум'я (символ його руйнівної натури), третя рука складена в жесті, що благословляє, а четверта розгорнута до піднятої ноги, даруючи тим самим звільнення від ілюзій. Сам Натараджа оточений язиками полум'я. Танець Шиви символізує шлях до порятунку, визволення від майї (ілюзій).

Також Шива є Гангадхаром- Ті, хто міг утримати річку Ганг. З цією його іпостасью пов'язана така легенда. Колись давним-давно на землі не вистачало не те що води, а навіть вологи, вся вона була сухою і потрісканою і покритою попелом. Єдине, що могло врятувати її, це води великої річки Ганг, але вони омивали божественні світи і струменіли високо в небесах, а її міць була настільки велика, що якби спрямувати весь потік на землю, це просто зруйнувало її. На допомогу прийшов Шива - він підставив свою голову під потік води, яка заплутавшись у його волоссі, перетворилася на сім приток і напоїла землю цілющою вологою.

Для пересування Шива воліє використовувати білого бичка Наді, ось чому шанувальники Шіву так трепетно ставляться до корів. Наді так само піклується про всіх чотирилапих істот і дуже сумує, коли їм завдають шкоди.

В особистому житті у Шиви все набагато заплутаніше, ніж у Вішну. Якщо подивитися на список амурних пригод Шиви, якось не дуже в'яжеться він із образом аскету ☺. Історії ніжних уподобань всіх богів Трімурті досить цікаві і заслуговують на увагу, так само як і деякі їхні нащадки. Але пропоную про жіночу частину верховного пантеону індуїста поговорити наступного разу.