Чим відрізняється об'єктивність від суб'єктивності. Як відрізнити об'єктивну думку від суб'єктивної. Що таке об'єктивність
Червоний університет
1-е від. 29.10.2014. Лекція: політика та політична теорія марксизму.
Олександр Сергійович Казєнов, професор, доктор філософських наук. Аудіо-версія - See more at: http://www.len.ru/red-univer2014-10-29#sthash.XdVaSP7I.dpuf
"Вітаю товариші! Наш університет націлений на здобуття знань, а не думок. Що таке думка? – Думка – це суб'єктивне знання. Суб'єктивне знання, начебто, і знання зовсім. Знанням є об'єктивне знання, тобто незалежне (?) від людини і людства. Воно є, воно справжнє знання. Ми прагнемо справжнього знання».
[Я знаходжу в собі сміливість висловити свою думку чи знання, як будь-кому, щодо озвучених Олександром Сергійовичем категорій. По-перше, об'єктивне знання залежить тільки і виключно від людини та людства. Свідомість – це життя із знанням. Людина – це тварина, яка живе зі знанням та змістом. Коли немає свідомості, тоді немає знання, ні сенсу. Отже, жодного об'єктивного знання поза людиною та поза людством бути не може.
По-друге, з погляду діалектики, ми не маємо права протиставити «суб'єктивне» (далі, С.) та «об'єктивне» (далі, О.) як відокремлені один від одного і протилежні частини. Вони є моментами, які тісно взаємодіють і переходять один до одного. У явищі сутності - у бутті, думка, і знання однаково представлені загальним феноменом відображення. Сутність однаково значимо проявляється як у формі (думці), так і у змісті (знанні, істині) пізнавального процесу. У процесі розвитку пізнання матеріального світу, форма стає дедалі змістовнішою, переходячи у незмінну частину змісту – в Істину.
С. та О., у Бутті, визначаються якістю відображення об'єктивної реальності в людській свідомості. У свідомості, у вигляді відображення, завжди представлені обидві категорії одночасно. С. стає своєю протилежністю лише у процесі розуміння Істини. «Загальне» (матерія, сутність), що є в Буття як «об'єктивний», включає в себе «суб'єктивне», що заперечує його, у свою чергу, заперечуючи його зі творенням. У цьому другому запереченні народжується нова якість – «об'єктивне» (знання, істина). С. переходить в О., взаємодіючи з «загальним», «особливим» та «одиничним».
На одному з останніх семінарів М.В. Попов звернув увагу слухачів Червоного університету на дуже важливу обставину, яка виражає якість філософського діалектичного мислення. Усі категорії діалектичного мислення повинні бути виведені в процесі їхнього історичного розвитку, розкручені як клубок ниток, у логічній послідовності та діалектичному взаємозв'язку понять. Виведення категорій філософії та формування понять має відбуватися у напрямі від «простого» до «складного», від «абстрактного» до «конкретного», від «загального» до «особливого» та «одиничного».
Можливо, слухачам університету та викладачам буде цікаво ознайомитись із рухом моєї думки. Я хотів би розглянути дві філософські категорії, які пов'язують думку зі знанням, а через неї з Істиною: «суб'єктивна» та «об'єктивна». Ці дві категорії не такі прості, як нам здається. Почнемо з того, що кожна з них є певне готівкове Буття, Що розвивається. Кожне поняття з чогось починається, розвивається та остаточно оформляється визначенням, тобто стає якістю, «яке в собі» в єдності з «у ньому буттям».
Поняття - «це Буття, через яке просвічує сутність». Важливо дістатися сутності двох термінів: «об'єктивне» і «суб'єктивне». Поняття Ленін визначив як «вищий продукт мозку найвищого продукту матерії». Як висловився М.В. Попов: «У нас у Червоному університеті певною мірою культ понять та термінів». Поняття є продуктом свідомості. Отже, С. та О. найтіснішим чином пов'язане зі свідомістю. І С., і О. не можуть не залежати від свідомості. Твердження, що С. залежить, а О. не залежить від свідомості людини не можна вважати правильним, Таке твердження не є визначенням.
Що таке свідомість? - Свідомість - це складна форма відображення матерії «у вищому продукті матерії» - в людині та соціальному Бутті. Відображення матерії у соціальній формі руху матерії є щось особливе і специфічне, притаманне «вищого продукту матерії». З іншого боку, у цій формі відображення реальної дійсності є «загальне» (далі, В.). Воно зливається з «особливим» та «специфічно-поодиноким» в єдине ціле. Зрозуміло, Ст, є визначальним по відношенню до свідомості - феномену відображення, оскільки є загальним феноменом відображення, властивим будь-якій формі руху матерії.
Цей загальний феномен відображення сам є наслідком іншого загального феномену – принципу детермінізму, що спочатку властивий матеріальному світу. Причинно-наслідкова залежність породжує загальний феномен відображення. Будь-яке слідство є відображення причини. Принцип детермінізму природним чином випливає із Закону Загального Зв'язку, який забезпечує єдність та взаємозв'язок явищ та речей реальної матеріальної дійсності. Закон Загального Зв'язку виступає одночасно як Закон Загального Протиріччя. Від цих загальних законів, в результаті, і відбуваються С. і О. З позиції «загального», між С. і О. взагалі немає ніякої різниці, як немає і відмінності моментів у становленні, де різниця між Буттям і Нічим зникає.
С. та О., таким чином, взаємно проникають одне в інше. Відбувається перехід однієї протилежності до іншої. "Загальне", що визначається свідомістю як "об'єктивне", безумовно, передбачає існування своєї протилежності - "суб'єктивного". Обидва поняття, взяті у боротьбі та єдності, позначають проблему якості відображення дійсності. У жодній іншій формі руху матерії, крім соціальної, проблеми якості відображення не виникало і виникнути не могло, оскільки свідомість з'явилася зі знанням. Ось і виникла проблема недостатнього знання. Недостатнє знання (думка) визначилося як «суб'єктивне». Достатнє знання – як «об'єктивне», справжнє знання.
Ми знаємо також, що всяке знання про навколишній світ, про що говорив і В. І. Ленін, відносно. Щодо чого? – Щодо Буття та Сутності. У процесі пізнання реальної дійсності людина, звичайно, просувається від думки до знання через правду і достовірність до Істини, однак, не можна стверджувати, що цей процес на якомусь етапі пізнання є тільки суб'єктивним або тільки об'єктивним. Весь процес пізнання, у будь-якій точці його руху об'єктивно – суб'єктивний.
Отже, Істина – феномен суб'єктивно – об'єктивний, у якому, внаслідок пізнавального процесу, З. стає своєю протилежністю. Об'єктивність, причому, швидше за все, і є визначенням Істини, тобто дійсного знання. Все об'єктивне дійсно, все дійсне (що розвиває) об'єктивно. Визначенням Істини є об'єктивність, як нова якість, новий ступінь пізнання у нескінченному процесі розвитку знання, у нескінченній боротьбі між знанням та недостатнім знанням, між С. та О., між розумним розумом та дурістю.
Процес пізнання має зміст та форму. С. є форма, а О. є зміст (Істина). За визначенням, форма – це також частина змісту, але з постійна, а мінлива її частина. Зміст завдяки мінливій формі намацує шлях свого розвитку, знаходячи з безлічі форм думки таке знання, яке найбільш повно відповідає змісту, що розвивається.
Велика кількість суб'єктивних думокодного разу породжує «особливу думку», яка стрибкоподібно дає нове знання, що зветься Істиною. Таким чином, «суб'єктивне» є формою, а «об'єктивним» є зміст процесу пізнання, тобто того, що ми повинні називати Істиною. Істина, розвиваючись, від цілого до цілого, включає і недостатнє знання (суб'єктивне), що заперечує Істину, але включає його з творчим запереченням, так, що зберігає себе саму, будучи завжди об'єктивним знанням. О. є і причиною, і наслідком С. Теж вірно, якщо О. та С. поміняти місцями.
Нам завжди говорили на семінарах із філософії, що «об'єктивне» не залежить від людської свідомості. Воно знаходиться поза свідомістю, до і після нього. Насправді все не так, а навпаки, О. міцно пов'язане зі свідомістю і ніяк не відокремлено від нього. Не треба нехтувати свідомістю і об'єктивним Сенсом, що знаходиться в ньому. С. ж, навпаки, не залежить, вірніше, не дуже залежить від свідомості, оскільки передбачає незнання або недостатнє знання. Як можна залежати від того, чого немає, або від того, чого недостатньо? У своїх міркуваннях я підходжу до того, щоб дати визначення обох понять.
«Об'єктивне» - це усвідомлене «загальне», що увібрало у собі все багатство конкретного та особливого (або: «загальне», усвідомлене в єдності з конкретним та особливим). "Суб'єктивне" - це не цілком усвідомлене "загальне", або усвідомлене поза зв'язком з "конкретним" і "особливим" (або; не цілком усвідомлене "загальне" з запереченням конкретного та особливого). Можна сказати інакше: «Об'єктивне» – це філософська категорія, Що позначає та фіксує процес і результат усвідомлення загальних законів та умов існування матеріального світу (реальної дійсності). Можна сформулювати просто та коротко. "Об'єктивне" - це усвідомлене "загальне". «Суб'єктивне» - це цілком усвідомлене «загальне». - Курсив мій (А.З.).
«Загальне» - це матеріальний світі все те, що є його сутністю. Ст – до, зовні (і всередині) і після свідомості. Ст є свідомим Буттям об'єктивним і дійсним. «Об'єктивне» будучи визначенням, завжди залишається незмінним, проте, будучи істинним знанням, розвивається нескінченно, включаючи безліч елементів досі непізнаного «особливого» і «одиничного». Вочевидь, що ніяке О. неможливо без С. («Дві супутниці вічних, любов і розлука, не ходять одна без другої»).] – А.З. (курсив мій).
Перенаправлене повідомлення --------
Тема: Відповідь А.Я. Зуєву
Дата: Tue. 04 Nov. 2014 23:08:35 +0300
Від: Казеннов Олександр
Кому: Валерій Олександрович Мордовін
Ув. В.А.! Перешліть, будь ласка, тов. Зуєву А.Я. моя відповідь. А.К.
Відповідь на мого листа.
У Вашій концепції С. .і О. багато правильного і не суперечить моєму погляду на їхнє співвідношення. Але Ви критикуєте не мою тезу, а сформульовану Вами для мене тезу. У мене йшлося про істинність (загальність? – А.З.) об'єктивного знання, про те, що істинність (загальність? – А.З.) не залежить ні від однієї людини, ні від більшості якоїсь групи людей, ні взагалі від готівкового людства. А Ви мені приписуєте погляд, що істина взагалі залежить від свідомості, тобто. від свідомості людства чи людини. Вочевидь, що з існуванню істина є у суспільстві й у людей.
Мова, отже, йдеться лише про істинність (загальності? – А.З.) знання, а не про його існування у свідомості людини і людства. Щодо цього Ви правильно кажете, що формою всяке знання суб'єктивне, оскільки воно висловлюється суб'єктом (якимось чи якимись). Але за змістом може бути і суб'єктивним (неповним, оманливим, випадковим тощо.), і об'єктивним. Об'єктивним у тому простому сенсі, що – «не суб'єктивним», а перевіреним (достовірним), загальним та необхідним. Все одно хто вважає двічі два: все одно буде чотири, хто б не вимірював прискорення вільно падаючого тіла у відомих умовах, все одно буде 9,8 м/сек. Не залежить від суб'єкта розгляду. Хоча зрозуміло, що відкриття цього об'єктивного закону залежало від конкретної людини у відомих історичних умовах.
Далі, взагалі-то, істина, якщо вона істина, тобто. коли вона встановлена, об'єктивна: вона є відповідність поняття предмета та предмета поняттю. Отже визначення «об'єктивна» використовується саме у процесі пізнання для обгрунтування істини як «об'єктивної», на відміну «суб'єктивної», тобто. і не цілком істинною, не переконливо істинною.
Тож у мене в лекції, присвяченій не проблемі істини, а проблемі політики та політичної теорії, використовується це протиставлення лише вказівки те що, що у нашому університеті ми цікавимося не думками (суб'єктивними знаннями), а об'єктивними знаннями, тобто. справжніми знаннями, тобто. просто – істиною. Оскільки це було простим зауваженням, я не почав його розвивати цього разу. Але взагалі-то я розвивав цей рух далі: і на об'єктивному знанні не варто зупинятися, а треба рухатися до переконання: справа саме так, і інакше не може. Але це можна буде розвинути ще раз в іншому місці.
Радий, що Ви досить значно заглибилися у питання філософії та зробили деякі успіхи. Успіхів Вам у подальших дослідженнях. А.С. Казєнов.
Казєнову А.С. від Зуєва А.Я.
Дякую Вам за увагу до мене, переконливу та ґрунтовну відповідь. З великим задоволенням прослухав та записав Вашу лекцію. Велике дякую! З повагою, О.Я.! 05.11. 14 р.
Об'єктивність і, в першу чергу, об'єктивність інформації як якість навколишніх інформаційних полів, вкрай важлива і в повсякденному житті, та для професійної самореалізації.
На жаль, найчастіше суб'єктивність суджень, які маскуються під об'єктивна думкаякогось фахівця, не дозволяють нам правильно зрозуміти проблему та прийняти адекватне та об'єктивне рішення. Давайте розберемося в тому, що таке об'єктивність, чи можливо її відрізнити від суб'єктивної думки і як правильно подавати інформацію у професійній діяльності та в повсякденному житті.
Що це таке
Що таке об'єктивність і для чого потрібно вміти її розпізнавати? У філософії давно існувала наукова суперечка про об'єктивне і суб'єктивне, так само як істину і правду. Внаслідок багатовікових суперечок філософи знайшли точку для поділу цих понять.
Вони встановили, що об'єктивність істини – це її непорушна якість. Тоді, мабуть, і з'явився вираз: "У кожного своя правда, а істина - одна для всіх". Виходячи з цього можна вивести визначення, що:
- Об'єктивність як якість, не пов'язане з особистими судженнями та інтересами, не відштовхується від переваг, існує сама по собі та не залежить від оцінки. Воно ґрунтується на постійних величинах, об'єктивних фактах, висновках, підкріплених результатами наукових досліджень тощо. Це така якість, яку не можна заперечити чи змінити за бажанням. Воно ґрунтується на науковому чи іншому практичному знанні про об'єкт.
- Протилежністю цієї якості є суб'єктивність. У цій якості все пов'язане з думкою, думкою, оцінкою, особистісними критеріями та бажаннями. Суб'єктивність завжди відштовхується від суб'єкта. Суб'єктивна інформація – це інформація, створена чи змінена суб'єктом.
Наприклад, коли ми міркуємо про такі якості, як практичність, краса, смак та інші, ми неминуче даємо особисту оцінку або використовуємо особистий суб'єктивний досвід, а значить, наші міркування суб'єктивні. Коли ж ми говоримо про точні величини (час, вага і подібні до них) або про наукових фактах– це об'єктивна думка, оскільки ми беремо за основу незаперечні дані чи факти.
Цікаво, що з погляду семантичного аналізу російської мови, суб'єктивність майже завжди виражена прикметником, тоді як використання дієслів у мові сприяє посиленню сприйняття інформації як об'єктивної.
Чому важливо вміти трансформувати інформацію на об'єктивну думку? Насамперед тому, що в цьому виді люди краще сприймають те, що ви хочете розповісти їм. Суб'єктивна думка, швидше за все, поставить під сумнів, до неї не прислухаються або вона стане джерелом суперечки. До об'єктивної думки віднесуться серйозно. При цьому можна використовувати цю навичку як у професійній сфері, так і в повсякденному житті.
Допустимо, ви хочете переконати керівника в правильності обраного вами шляху для вирішення будь-якого питання. Якщо ваша об'єктивна думка ґрунтуватиметься на наукових даних та висновках, зроблених раніше і ніким не оскаржених, ви, швидше за все, зможете відстояти свою точку зору. Якщо ж ви подасте ту саму інформацію, але тільки як ваше власне судження, результат може бути протилежним.
Безперечно, є сфери, де немає і не може бути об'єктивної думки. Мистецтво – живопис, музика, театр – завжди сприймаються суб'єктивно, тобто. оцінюються кожною особистістю виходячи з її переваг. Суб'єктивне судження можливе й у тих наукових галузях, де ще склалося єдиної думкище немає можливості зробити остаточні та об'єктивні висновки, оскільки відсутні точні наукові дані.
Візьмемо, наприклад, міркування астрономів про будову Всесвіту. Технологічно неможливо виміряти її розміри, отримати інформацію про фізичні процеси, що відбуваються в ній. Відомості про Всесвіт мають розрізнений характер, що не дозволяє побачити картину цілком.
Але навіть зроблені відкриття не завжди відразу приймалися науковими колами. Історія знає випадки, коли відкриття, зроблені вченими, довгий час вважалися лише суб'єктивною думкою. У разі лише час міг перетворити наукову гіпотезу на об'єктивну істину.
Реальність. Об'єктивна чи суб'єктивна
Ще одне важливе питання, яке ставлять філософи та психологи: об'єктивною чи суб'єктивною категорією є реальність?
У психології стійкими поняттями стали об'єктивна реальність та суб'єктивна реальність. Працюючи з індивідуумом важливо зрозуміти, яке ставлення особистості до кожної їх, як вона їх оцінює, хто, на її думку, впливає їх формування.
Діти часто вважають об'єктивну реальність думка батьків чи дорослих, мають авторитет. Тому важливо навчити дитину формувати свою позицію та відрізняти суб'єктивну думку від об'єктивних фактів.
Відкрийте дитині світ об'єктивних знань та науки. Розкажіть про те, як вчені досліджують реальність і роблять відкриття та як об'єктивні знання допомагають нам у житті. Автор: Руслана Капланова
Багато людей запитують «Чим відрізняється суб'єктивна думка від об'єктивного?» Це дуже важливо для розуміння, оскільки в повсякденному житті часто доводиться стикатися з цими поняттями. Давайте розберемо їх по порядку.
Що означає «суб'єктивна думка»?
Суб'єктивна думка ґрунтується на наших емоційних судженнях, життєвому досвіді та точці зору. Наприклад, у кожного з нас своє розуміння краси, естетичності, гармонії, моди тощо. Така думка буде обов'язково вірною для того, хто її висуває. У суб'єктивності людина висловлює свої , як йому "здається" або "представляється". Але насправді це не завжди є істинною. Озвучуючи свої думки, людина перш за все показує свій внутрішній стан. Важливо пам'ятати, що думка інших людей, навіть видатних, не повинна бути для вас єдиною правильною. Можна сказати, що суб'єктивна думка є упередженою, тому дуже важливо навчитися розглядати ситуацію з різних сторін, справлятися з емоціями та ставити себе на місце інших.
Що означає «об'єктивна думка»?
Об'єктивна думка залежить від нашого стану. Воно завжди ґрунтується на перевірених та доведених обставинах, коли ми не шукаємо виправдань, а приймаємо ситуацію такою, якою вона є. Наприклад, закони фізики є об'єктивними і працюють незалежно наших знань про них. Те саме можна сказати і про багато інших речей. Коли ми намагаємося оцінити певну ситуацію, відсуваючи на другий план свій настрій, забобони і думку стає максимально точним. Це складно, оскільки ми часто стаємо бранцями власного емоційного стану. Якщо вам складно, спробуйте опанувати техніку сталкінгу, яка дозволяє відстежувати свої почуття та емоції з метою постійного та повного контролю над собою.
Суб'єктивна і об'єктивна думка суттєво відрізняються, але проблема більшості людей полягає в тому, що свою суб'єктивну думку вони вважають об'єктивною. Нам усім слід навчитися бачити ситуації глибше та розглядати їх із різних сторін.
Нам часто доводиться чути вирази «об'єктивна думка», «суб'єктивна думка», «об'єктивні причини» та подібні словосполучення. Що означають ці поняття? У цій статті ми докладно розглянемо кожну з них і спробуємо пояснити їхнє значення.
Що означає об'єктивний та суб'єктивний
Перш ніж давати пояснення об'єктивності та суб'єктивності, розглянемо для початку такі поняття як «об'єкт» та «суб'єкт».
Об'єктом називається щось, що існує незалежно від нас, від нашого зовнішнього світу, що оточує нас матеріальна дійсність. А ще одне тлумачення виглядає так: об'єкт – це предмет чи явище, на який спрямовується будь-яка діяльність (наприклад, дослідницька).
Суб'єкт - це людина (або група людей), що володіє свідомістю і проявляє активність у пізнанні чогось. Під суб'єктом може бути як індивід, і ціле суспільство і навіть усе людство.
Отже, прикметник «суб'єктивний» пов'язаний за значенням із іменником «суб'єкт». А коли кажуть, що людина суб'єктивна - це означає, що вона позбавлена неупередженості, упереджено ставиться до чогось.
Об'єктивний же - це навпаки, об'єктивний і неупереджений.
Відмінність суб'єктивного від об'єктивного
Якщо хтось суб'єктивний - це, у сенсі, робить його протилежністю об'єктивному людині. Якщо суб'єктивність характеризується залежністю від думок та уявлень про щось певного суб'єкта (від його інтересів, розуміння навколишнього світу, поглядів та переваг), то об'єктивність - це незалежність образів та суджень від особистих уявлень суб'єкта.
Об'єктивність - це здатність уявляти предмет таким, яким він існує. Коли йдеться про таку думку, то мається на увазі те, що вона складається при врахуванні свого особистого, суб'єктивного сприйняття об'єкта. Об'єктивне думка, на відміну суб'єктивного, вважається правильним і точним, оскільки виключаються особисті емоції і погляди, які можуть спотворити картину. Адже суб'єктивні причини, що змусили сформувати особисту думку, ґрунтуються на приватному досвіді окремого індивідуума, і не можуть служити відправною точкою для іншого суб'єкта.
Рівні суб'єктивності
Суб'єктивність поділяється на кілька рівнів:
- Залежність від індивідуальних, особистих уявлень. У даному випадкулюдина керується суто своїми уподобаннями. Залежно від свого особистого досвіду, власних уявлень про життя, індивідуальних рис характеру, особливості сприйняття навколишнього світу, у індивідуума формується суб'єктивне уявлення про ту чи іншу подію, явище або інших людей.
- Залежність від уподобань групи суб'єктів. Наприклад, у певних спільнотах періодично виникають будь-які упередження. Як у членів цієї спільноти, так і в деяких суб'єктів, що не входять до неї, виникає залежність від поділених уподобань цієї спільноти.
- Залежність від переконань суспільства загалом. Суспільство також може мати суб'єктивну думку на будь-які речі. Згодом ці погляди можуть бути спростовані наукою. Проте на той час залежність від цих переконань дуже висока. Вона укорінюється у свідомості, і мало хто з окремих індивідуумів мислить інакше.
Взаємозв'язок об'єктивного та суб'єктивного
Незважаючи на те, що якщо хтось суб'єктивний - це, по суті, означає, що він протиставляє себе об'єктивній людині, ці поняття дуже тісно пов'язані один з одним. Наприклад, наука, яка прагне максимально об'єктивної, базується спочатку на суб'єктивному віруванні. Знання виходять завдяки інтелектуальному рівню суб'єкта, який висловлює припущення. Ті, своєю чергою, підтверджуються чи спростовуються надалі.
Абсолютної об'єктивності складно досягти. Те, що здавалося непорушним і об'єктивним у свій час, надалі виявлялося суто суб'єктивною думкою. Наприклад, раніше люди були впевнені, що Земля плоска, і це вірування вважалося абсолютно об'єктивним. Однак, як виявилося надалі, Земля справді кругла. З розвитком космонавтики і першим польотом у Космос, людям представилася можливість на власні очі переконатися.
Висновок
Кожна людина, по суті, суб'єктивна. Це означає, що у своїх переконаннях він керується особистими уподобаннями, смаками, поглядами та інтересами. Об'єктивна реальність у своїй різними суб'єктами може сприйматися по-різному. Це, звичайно, не пов'язане із науково доведеними фактами. Тобто в наш час у розвинених країнах ніхто з людей не продовжує рахувати, наприклад, що Земля стоїть на чотирьох слонах.
При цьому одна й та сама подія оптиміст і песиміст можуть сприйняти діаметрально протилежно. Це говорить про те, що об'єктивність і суб'єктивність - поняття, які іноді складно розмежувати. Те, що об'єктивно на даний момент для певного суб'єкта чи суспільство загалом, завтра може цілком втратити свою об'єктивність, і навпаки, те, що зараз суб'єктивно для певного індивідуума чи групи осіб завтра буде доведено наукою і стане об'єктивною реальністюдля всіх.
Будь-яка людина мислить і робить свої висновки своїх знань та почуттів. Почуття, як відомо, суто індивідуальні. Навіть розуміння такого простого почуття як у різних людейрозходиться, що відбивається у побуті, а й .Таким чином, точка зору людини та її світосприйняття ґрунтується на пережитому досвіді. Незважаючи на те, що досвід може бути однаковим, його інтерпретація виявиться для окремої людини своєї, яка відрізняється від багатьох інших – вона буде суб'єктивною.
Виходить, що кожна людина має свою суб'єктивну думку і практично щодня стикається з іншими суб'єктивними думками друзів, знайомих і т.д. На основі цього між людьми виникають суперечки та дискусії, розвивається наука та рухається прогрес.
Суб'єктивна думка – це те, що властиво одній людині, індивідуальне уявлення оточуючого засобами власних емоцій та думок.
Об'єктивність та об'єктивна думка
Об'єктивне мислення не властиве жодній людині. Хоча й вважається, що чим кругозір людини ширший, тим більша об'єктивність у його думці, саме поняття «об'єктивність» набагато ширше.Об'єктивність - це незалежне від людини, її бажань та думок, властивість предмета. Тому такого поняття як «об'єктивна думка» у прямому значенні існувати не може.
Що ж тоді мають на увазі люди, коли вживають цей вислів? Найчастіше звання людини, що має об'єктивну думку, отримує той, хто не беруть участь у будь-якій ситуації, і, перебуваючи за її межами, може оцінити те, що відбувається, «з боку». Але ця людина розглядає світ через призму своїх особистих уявлень.
Також до об'єктивної думки можна віднести сукупність суб'єктивних думок. Але тут теж є своє підводне каміння. Якщо зібрати всі думки воєдино, вийде величезний клубок протиріч, з якого неможливо вивести.
Суперечності та абсолютна істина
Наука прагне об'єктивності. Закони фізики, математики та інших наукових сфер існують незалежно від людських знань та досвіду. Але хто ж відкриває ці закони? Звісно, вчені. А вчені – це звичайні люди, з великим запасом наукових знань, Засновані на досвіді інших вчених і т.д.Виходить, що розуміння всіх відкритих законів Всесвіту, це просте скупчення суб'єктивних думок. У філософії існує поняття об'єктивності як сума всіх можливих суб'єктивних варіантів. Але скільки б не існувало цих варіантів – зібрати їх докупи неможливо.
Таким чином, зародилося поняття абсолютної істини. Абсолютна істина– це вичерпне розуміння існуючого, «найоб'єктивніша об'єктивність» і досягти такого розуміння, як кажуть філософи, неможливо.
Тому, почувши висловлювання «з об'єктивної точки зору», належіть до таких слів критично і не забувайте, що на будь-яку «об'єктивну думку» за бажання можна знайти ще десяток об'єктивних заперечень.
