Допомога по Теле2, тарифи, питання

За традицією в день пам'яті апостола Якова (5 листопада до н.ст.) замість звичайної літургії свт. Іоанна Златоуста у храмі Санкт-Петербурзької Духовної Академії відправляється Божественна літургія з давнього чину Єрусалимської церкви, що сягає її засновника – святого апостола Якова, брата Господнього. Публікуємо чинопослідування літургії апостола Якова, брата Господнього, першого єпископа Єрусалимського.

(Посеред храму ставиться амвон, подібний до того, на якому стоїть архієрей на початку божественної літургіїсв. Іоанна Златоуста або Василя Великого, і на цьому амвоні ставляться один або два аналої, на захід. Якщо літургісує архієрей, то на цьому ж амвоні ставляться сідалища: одне на найвищому щаблі, посередині, — для архієрея, а сходинкою нижче, по обидва боки, — для пресвітерів, на схід від аналоя, обличчям на захід.

Коли настане час божественної служби, тоді приходить бажаючий літургісати з співслужбовцями пресвітерами та дияконами і, увійшовши до храму, цілує св. ікони, не кажучи нічого, і потім входить до св. вівтар. Вклонившись св. престолу, всі одягаються в усі священні шати, також нічого не кажучи, а диякони опоясуються своїми орарями і так залишаються в час служіння.

[Увага! Святитель одягається не в саккос, а в пресвітерську фелонь, і поверх неї покладає великий омофор, який не відкладається до кінця богослужіння. Чи не покладаються ні хрест, ні панагія, ні митра. Не потрібні тут ні трикірій з дикірієм, ні орлеці, але тільки пастирський архієрейський жезл, і той без плата, тобто сулка.]

На св. на престолі разом зі Св. Євангелієм, по обидва боки його, кладуться книги божественних Писань: Книга писань апостольських і Книга писань пророчих.

Коли все буде готове, один із пресвітерів відходить у пропозицію і готує св. дискос та св. потир. Нічого не кажучи, він вилучає з просфори ягня і розчиняє у св. потире вино з водою, за звичаєм літургії Золотоуста та св. Василя, але теж нічого не говорячи. І, закінчивши приготування, не покривши судини, відходить до св. престолу.

[Нехай буде відомо, що якщо наказано бути проскомідії, то тут пристойно зробити її. Здійснюється вона за звичаєм літургії Золотоустової чи св. Василя, але лише дев'яту частку виймає ієрей на честь св. славного апостола Якова, брата Божого та першого ієрарха Єрусалимського. Далі молитву приношення «Боже, Боже наш», як і відпуста проскомідії, не вимовляє, але судини покриває як завжди, хоча це щось нове і в стародавніх рукописах не позначено, і тому в Єрусалимі не прийнято.])

Чинонаслідування літургії апостола Якова ЛІТУРГІЯ ОГОЛОШЕНИХ

Виходить Диякон і встає ліворуч від царської брами обличчям до народу, тобто. на захід. Святі двері та завіса зачинені. Перед святим престолом постає Предстоятель, співслужбовці йому пресвітери оточують його за рівнем старшинства. Стоячи перед престолом і дивлячись на схід, Предстоятель промовляє молитву тихим голосом, але щоб було чути співслужбовців: Молитва предстоятеля про себе.

Предстоятель: Осквернена гріхами багатьма, нехай не зневажи мене Владико Господи Боже наш. Бо приступиш до божественного цього пренебесного таїнства, не як єдиний гідний, але дивлячись на твою благостиню, голос Ти пущаю: Боже, милостивий буди мені грішному; згрішили на небо й перед Тобою, і не гідний глянути на святу Твою цю і духовну трапезу, на якій Єдинородний Твій Син і Господь наш Ісус Христос мною грішним і всякою поганою огидним, таємно приноситься в жертву. Цього задля Тебе моління і подяку приношу, що послати ми Духа Твого Утішителя, що зміцнює мене до служби цієї, і від Тебе проголошений ми голос неосудно проповідувати людом сподоби, в Ісусі Христі Господі нашому, з Ним благословен Ти з Всесвятим, живучим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Співробітники: Амінь.

Після молитви відкриваються завіса та Святі двері.

Молитва предстояння.

Предстоятель (стоячи перед святим престолом і дивлячись на схід, виголошує, коли всі вже повстали): Слава Отцю і Сину і Святому Духу, троїчному і одиничному світлу Божества, що є в Трійці одиничним і нероздільним. Його ж славу небеса повідають, земля ж його панування і море Його державу, і всяка чуттєва і розумна тварюка Його величність вину проповідує. Бо Тому належить всяка слава, честь, держава і пишнота, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель (молиться вголос співслужбовців): Благодійникові та Царю Віків, і всі створіння творцеві, що прийме через Христа Твого Церкву Твою. Кожен корисний виконай, приведи всіх до скоєння і гідні ни зроби благодаті освячення Твого, об'єднуючи ни в святу Твою соборну і апостольську Церкву, здобув ти чесною кров'ю Єдинородного Сина Твого, Господа і спасу нашого і Благим і Животворчим Твоїм Духом нині і повсякчас і на віки віків. Співробітники: Амінь.

Диякон (стоячи посеред солеї обличчям до народу): Господу помолимося! (і входить до вівтаря)

Народ нічого не відповідає. Предстоятель приймає кадильницю від Диякона, якому подає її паламар і тричі кадить святий престол з переднього, тобто східного боку, голосно промовляючи молитву: Молитва входу до храму на кадильницю

Предстоятель: Боже, прийнятий Авелеви дари, Ноєву та Авраамову жертву, Ааронове та Захар'їне кадило, прийми і від рук нас грішних кадило це у воню пахощів і на залишення гріхів наших і всіх людей Твоїх, і сотвори б зі входженням нашим, входу святих ангелів. співслужбовців з нами і тих, що співславлять Твоєї благості. Як благословенний Ти, і подобає Тобі слава, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Співробітники: Амінь.

Диякон (тихо): Господи, благослови!

Предстоятель (тихо благословляючи Диякона): Господь і Бог наш Ісус Христос, по перевазі доброти і перевищена любові Своєї ради розпнайся, і не перешкоджав копієм і цвяхами Ся пронизати; таємне ж і страшне це приношення приносить нам вічні пам'яті заради, нехай благословить твоє у Христі Богу дияконство, і нехай благословить вхід наш, і нехай удостоїть ни, се представники, виконати службу цю, за невимовною милістю Своєю, нині і повсякчас, і віки віків.

Диякон: Амін.

Диякон (тихо відповідаючи предстоятелю): Господь нехай благословить і удостоїть нині, як серафими, принести дари ця і оспівати трисвяту багатохвальну і богонатхненну пісню цю і, всю досконалу і сповнену всякого освятительного Того досконалості, нині і повсякчас.

Предстоятель: Амінь.

Предстоятель віддає кадильницю Діякону, той віддає її паламарю.

Народ: Єдинородний Син і Слово Божий безсмертний цей і зволивий спасіння нашого заради втілитись від святі Богородиці і Приснодіви Марії, невпинно влюдившись, розіпниться ж Христе Боже, смертю смерть поправий, Єдиний Святі Трійці, спрославлюваний Отцю і Святому Духу.

Порядок здійснення малого входу: Предстоятель під час співу тропаря «Єдинородний Син…» дає Диякону в праву руку святе Євангеліє, в ліву — Книгу апостольських писань, сам же бере Писання пророчі і тримає їх біля лівого боку грудей. І потім відбувається вхід: 1. попереду йдуть свіченосці-пономарі, 2. після - диякон, 3. а потім - предстоятель. Вони виходять через північні двері та йдуть до західної стіни храму. Прийшовши до аналою, що стоїть на амвоні посеред храму, Пресвітер сходить на амвон і покладає Євангеліє на аналою, беручи у Діакона, потім приймає і Книгу апостольську, потім і Книгу пророчу і також покладає їх на аналою. І всі йдуть далі до сходів солеї і тут встають, чекаючи на закінчення співу тропаря «Єдинородний Син». Після закінчення співу Предстоятель, дивлячись на схід, голосно вимовляє молитву:

Молитва входу:

Предстоятель (перед святими дверима каже): Боже Вседержителю, іменуйте Господи, давши нам вхід у Свята Святих заради пришестя Єдинородного Сина Твого, Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа! Просимо й молимо добрість Твою, зане страхом утримуй есми і трепетні, бажаючи стати Святому Твоєму Жертвеннику, того ради пошли на нас, Боже, благодать Твою благу і освяти наші душі і тілеса і дихання, і зміни мудрості наші плотські до благочестя, як так Чистішого сумління принесемо Ти дари, давання, плоди на залишення гріхів наших і на очищення всім людом Твоїм.

Диякон: Амін.

Предстоятель (по входу у вівтар із Гірського місця): Мир усім!

Народ: І духові твого!

Предстоятель: Господь нехай благословить усі нині, і нехай освятить ни при вході та піднесенні божественних та пречистих Таїнств, спокою та блаженні душі зі святими та праведними. Благодаттю та людинолюбством Своїм, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Мирна ектіння

(Диякон виходить на солею і вимовляє на солеї, обличчям до народу)

Диякон: Миром Господу помолимося.

Народ: Господи, помилуй.

— За надмірний світ, людинолюбство Боже, і за спасіння душ наших Господу помолимося. — Про мир усього світу і поєднання всіх святих Божих Церков Господу помолимося. — Про спасіння і заступлення Великого Пана та Отця нашого, Святішого ПатріархаКирила і Пана і Отця нашого митрополита Володимира, за весь клир і христолюбних людей, Господу помолимося. — Про відпущення гріхів і прощення гріхів наших, і визволення нас від усяких скорбот, гнівів, бід і потреб, і нападу ворогів Господу помолимося. — Пресвяту, Пречисту, Преславну, Благословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, святого Іоанна, славного пророка, Предтечу і Хрестителя, божественних і всіхвальних апостол, славних пророк і переможних мучеників, і всіх святих і праведних пам'яті. всім нам помилуваним бути.

Молитва перед співом Трисвятого:

Предстоятель: Щедре і милосердя, довготерпеливе, і багатомилостиве, і правдиве Господи! Поглянь із вишнього житла Твого і почуй нас, раб своїх, що моляться Ти, і визволи нас від всякої спокуси диявольської та людської, і не відійми від нас допомогу Твою, і не наведи на нас покарання, що перевищують сили наші. Не можемо перемогти спотикання, Ти ж сильний, Господи, спаси нас від усіх супротивників цих. Врятуй нас, Боже, від лих світу цього, доброти заради Твоєї, бо так і ми, совістю чистою до святого Твого цього жертівника, та ввійдемо, блаженного і трисвятого співу з небесні Сили Твоя неосудно посилати Ти, і зробивши сприятливу Ти і божественну службуцю, сподобимося вічні життя. Бо Святий Ти, Господи Боже наш, і в святих живеш і відпочиваєш, і Тобі і славу і Трисвяту пісню посилаємо Отцеві, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Трисвяте

Народ: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (3 рази) Слава Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків. Амінь. Святий Безсмертний, помилуй нас. Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Диякон: Вонмем

Предстоятель: Мир усім!

Народ: І духові твоїм.

Народ (одразу починає співати — повільно і з солодкопінням): Алілуя. (Тричі) Предстоятель із товаришами по службі виходить через святі двері з вівтаря і йде на середину храму, і сходить на амвон-кафедру. Читець бере від Предстоятеля благословення і постає перед аналоєм на амвоні, на захід.

Читець: Пророцтва (ім'ярок) читання.

Диякон: Вонмем.

Читець читає пророцтво; (Всі сидять)

Народ: Алілуя. (Тричі)

Проповідь від Предстоятеля.

Предстоятель (читає молитву на кадильницю, яку тримає в руках Диякон, Предстоятель благословляє, а Диякон кадить під час читання молитви цієї Євангеліє, Предстоятеля, товаришів по службі, народ): Тобі, сповненому всякої пахощів і веселощів, Господи Боже наш. Від них же дав Ти нам кадило це приносити перед Тобою, нехай піднесеться Ти від худих наших рук у святий і пренебесний Твій жертівник у смердю пахощів духовних і на залишення гріхів наших і всіх людей Твоїх. Благостю, щедротами і людинолюбством Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим, Благим і Животворним Твоїм Духом, нині і повсякчас на віки віків.

Народ: Амінь.

Молитва перед читанням євангелії

Предстоятель: Засяй у серцях наших, Людинолюбче Владико, Твого Богорозумства нетлінне світло, і наші думки відкрий очі в Євангельських Твоїх проповідувань розуміння: вклади в нас і страх блаженних Твоїх заповідей, нехай тілесні похоті вся поправше, духовне жительство Твоєму і мудро і чинно. Ти ж просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і Всесвятим і Благим і Животним Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Диякон: Премудрість, пробач, почуємо Святого Євангелія.

Предстоятель: Мир усім.

Народ: І духові твоїм.

Предстоятель: Від (ім'я річок) Святого Євангелія читання.

Диякон: Увімкнемо святого читання.

І Предстоятель, обличчям до народу, читає всім, хто стоїть, святе Євангеліє

Народ: Алілуя (тричі).

Проповідь від Предстоятеля.

Диякон: Іммерек послання святого апостола Павла читання. Увімкнемо.

Проповідь від Предстоятеля.

Народ: Алілуя (тричі).

Предстоятель: подає святі книги Диякону, сам також бере книгу пророцтв, подібно до того, як робили вхід малий, йдуть назад у вівтар.

Народ (повільно): Слава Тобі, Господи, слава Тобі!

І всі встають на своїх місцях, Диякон же на солеї, обличчям на захід, як і стояли на початку божественної служби. Святе Євангелієкладеться на святому престолі в горній його боці, інші книги відкладаються.

Суто ектенія

Диякон (лицем до народу): Рцем усі: Господи, помилуй.

Народ: Господи, помилуй.

— Господи, Вседержителю, Пренебесне, Боже отче наших, молимося, почуй та помилуй. — Ще молимося за надмірний світ і про спасіння душ наших. — Ще молимося за мир усього світу і єднання святих Божих Церков. — Ще молимося за спасіння і заступлення Великого Пана і Отця нашого Святішого Патріарха Кирила і Пана та Отця нашого митрополита Володимира, всього кліру і всіх христолюбних людей, молимо Тебе, почуй і помилуй. — Ще молимося за визволення нас від усякої скорботи, гніву, біди та злиднів, полону, тяжких смертей і беззаконь наших, молимо Тебе, почуй і помилуй. — Ще молимося за майбутніх людей і тих, що чекають від Тебе великі і багаті милості, молимо Тебе, буди благоутробен і помилуй.

Предстоятель (звертаючись до народу зі святих дверей і благословляючи їх): Спаси, Боже, люди Твої і благослови надбання Твоє.

Діакон: Відвідай мир Твій милістю та щедротами, зміцни християн силою святого і життєдайного Хреста, молитвами Пресвяті, Благословенні Владичиці нашої Богородиці, Предтечі та апостолів Твоїх, і всіх святих Твоїх, молимо Тебе, багатомилостивий Господи, почуй нас, що моляться Тобі, і помилуй.

Народ: Господи, помилуй (тричі).

Просить ектіння

Диякон: Увімкнемо старанно: миром Господу помолимося.

— Про прощення гріхів і гріхів наших, про позбавити нас всякої скорботи, гніву, біди і злиднів, і нападу ворожості, Господу помолимося. — Дня всього досконала, свята, мирна та безгрішна, у Господа просимо.

— Ангела мирна, вірна наставника, охоронця душ і тілес наших, у Господа просимо. — Доброго і корисного душам нашим і миру у Господа просимо. — Інший час нашого живота у світі і покаянні покінчити, у Господа просимо. — Християнські смерті життя нашого безболісні, непосоромлені, і доброї відповіді на страшному СудіХристового просимо. — Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну Владичицюнашу Богородицю і Приснодіву Марію, що з усіма святими і праведними згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Народ: Тобі, Господи.

Предстоятель: Боже, що оголосив нас божественними і рятівними Твоїми словеси, просвіти душі нас грішних до сприйняття першочікуваного, бо не тільки слухачі явимо собі духовних промов, але й творці діянь благих, що містять віру нелицемірну, живіт непоганий, нашому, з Ним благословенний Ти, з Всесвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

ЛІТУРГІЯ ВІРНИХ

Предстоятель: Мир усім.

Народ: І духові твоїм.

Диякон: Глави ваша Господеві схиліть.

Народ: Тобі, Господи.

Молитва поклоніння, вірних.

Предстоятель (перед святим престолом): Владико Животворчий і благих Подателю, давав людям блаженну надію життя вічні, Господа нашого Ісуса Христа, схожі на нас, Блаже, в освяченні і цю Ти божественну здійснювати службу, в насолоді того, хто хоче бути блаженним.

(І разом з пресвітерами розкриває антимінс, промовляючи ці слова славослів'я:)

Як під твоєю державою завжди зберігаємо, і на світло істини путівники, Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Диякон: Миром заспіваємо Христу: хай ніхто від оголошених, хай ніхто від непосвячених, хай ніхто від тих, хто не може молитися з нами. Пізнайте один одного. Двері. Вибач усі.

І входить у вівтар через малі двері [Вхідна пісня літургії вірних

Народ (починають співаки повільно і з солодкопінням): Хай мовчить усяка плоть людини…]

Поки ця пісня співається, Предстоятель бере кадильницю і кадить святий престол з усіх боків, весь вівтар, також святі ікони та народ за звичаєм. Предстоятель по каденні цілує святий престол і, вклонившись народу, виходить з Дияконом у пропозицію, і тут вони вмивають руки, вмивають руки і пресвітери. Також Предстоятель подає Дияконові святий дискос, нічого не кажучи, Диякон не бере дискос на голову, а тримає його біля грудей. Пресвітер бере святий потир і здійснює вхід, як наказано для входу з книгами божественних Писань. Попереду йдуть паламарі зі свічками і старший з них благословляється на кадіння кадильницею і з нею він іде за двома священосцями перед дарами, несомими Дияконом і Предстоятелем і кадить пропоновані дари.

Досягнувши амвона, який на середині храму, пресвітер і Диякон встають на нижньому його ступені, обличчям на захід, і тут згадують тих, за яких приноситься свята жертва, живих і померлих.

Предстоятель: Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана і Отця нашого Володимира, Митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького, нехай згадає Господь Бог завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Настоятеля і службовців у святому храмі цьому: протоієрея (ім'ярок), і т.д. (пам'ятає всіх тих, хто поіменно молиться, якщо бажає…)

Диякон: Усіх вас нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ (протяжно): Амінь.

Молитва пропозиції:

Предстоятель (у царській брамі, при поставленні святих дарів на престол): Боже, Боже наш, небесний Хліб, їжу всьому світу, Господа нашого Ісуса Христа послав, Спаса, і Визволителя, і благодійника, що благословляє і освячує нас. Сам благослови цю пропозицію і прийми в пренебесний Твій Жертвенник.

(Предстоятель: входить з Дияконом у вівтар, і вони ставлять святині на святому престолі, як і на літургії Золотоустової. Усі покрови знімаються, і молитва продовжується перед святим престолом):

Згадай, як благий, і Чоловіколюбець, що принесли і їх заради принесла; і нас не засуджені збережи у священодії Божих Твоїх Таїн. Бо святися і прославишся пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

[(Співаки співають 2-у частину вхідної пісні:) Приходять ж до цього …]

Молитва над фіміамом.

Предстоятель (кадя запропоновані Дари): Владико Вседержителю, Царю Слави, веди вся перш буття їх, прийди до нас у святий час цей закликаючим Тебе, і визволи нас від сорому гріховного, очисти наш розум і думки від нечистих пожадливостей і мирські краси і всякого дійства, і прийми з рук нас грішних фіміам цей, як прийняв Ти приношення і Авелево, і Ноєво, і Ааронове, і всіх святих Твоїх, рятуючи нас від всякого діяння лукавого, і рятуючи в що завжди благоугоджувати, і поклонятися, і славити Тебе, Отця і Єдинородного Твого Сина, і Духа Твого Всесвятого, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Диякон встає на солеї, обличчям до народу.

Предстоятель: Мир усім!

Диякон (ставши лицем на схід): Господи, благослови!

Предстоятель: Благословенний Бог, благословляй і освячую вся ни в пропозиції божественних і пречистих таїнств, і блаженні душі упокояй зі святі і праведні, нині і повсякчас, і на віки віків.

Диякон (знов звернувшись до народу): Премудрість, ввімкнемо.

Символ віри

Народ (співає): Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед віків, Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійде з Небес, і втілився від Духа Сеята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійті Пілаті, і страждала і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на Небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, промовляє пророки.. В Єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву. Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього століття. Амінь.

Диякон (звертаючись до народу): Станемо добре! Станьмо благоговійно, станемо зі страхом Божим та скорботою! Миром Господу помолимося. Молитва перед цілуванням миру та любові

Предстоятель: Боже і Владико всіх, гідні ни зроби години цього недостойних, нехай очистившись від всякої підступності і лицемірства, з'єднаємося один одному любові і миру союзом, затверджені Твого богознавства священством, заради Єдинородного Твого Сина Ісуса Христа, з ним же Добрим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Бо Бог миру, милості, любові і щедрот і людинолюбства єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель: Мир усім.

Народ: І духові твоїм.

Диякон: Полюбимо один одного лобзанням святим.

Народ: Полюблю Тебе Господи, моя фортеця, Господь мій притулок і мій спаситель.

Предстоятель цілує край дискосу, край чаші та святий престол. Те саме роблять і співслужбовці пресвітери. Потім цілують предстоятелю руку, а один одного в уста, як ми зазвичай робимо у святий день Великодня. Те саме роблять і Диякони, які стоять на солеї та всі співслужбовці між собою.

Диякон: Голови наші Господеві прихилимо.

Молитва преклонна

Предстоятель (схиливши голову з народом): Єдине Господи і милостиві Боже, що схилили шею свою перед святим Твоїм жертівником і просять у Тебе духовні дари, пошли благодать Твою благу, і благослови всіх нас всяким благословенням духовним і невід'ємним, придивляйся. Як хвале і поклоняється, і прославлено є ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Диякон: Господи, благослови.

Предстоятель: Господь нехай благословить усіх нас, і нехай поспішить нам, і гідні створить нас предстання святого Свого Жертвенника і пришестя (знаменує хрестоподібний дискос) Святого Свого Духа (знаменує хрестоподібно потир) Своєю благодаттю і людинолюбством завжди, нині і повсякчас, і .

Народ: Амінь.

Загальна (кафолічна) ектіння, велика.

Диякон (особою до народу): Миром Господу помолимося.

Народ: Господи, помилуй (за кожним проханням)

(Повернувшись до вівтаря) — Врятуй, помилуй, пощади, збережи і ущедри нас, Боже, Твоєю благодаттю.

(Обличчям до народу) — Про надмірний світ і Боже людинолюбство і про спасіння душ наших Господеві помолимося. , Господу помолимося. Святішого Отцяі Патріарха нашого Кирила, і Пана нашого Високопреосвященнішого митрополита Володимира, про все шанування і за христолюбних людей, Господу помолимося. , Господу помолимося. православній віріі благочестя Боже, що живе в них, за мир і безтурботність їх, Господу помолимося. , Господу помолимося.- Про що в старості і в немочі сущих, болючих, трудящихся, і від духів нечистих студжуваних, що від Бога швидкому зціленні та спасенні їх, Господу помолимося. І про їжу в горах, вертепах і пропастях земних трудящихся преподобних отців і братів, Господу помолимося. Котрого в дім його з радістю, Господу помолимося. - За майбутніх і тих, що моляться нам у цей час святий і в усякий час батьках і братіях, старанні, праці та старанності їх, Господу помолимося. милості Божої і допомоги, що вимагає, і про звернення заблукалих, здоров'я хворих, про звільнення полонених, упокій тих, що відпочили батько і братів, Господу помолимося. - І повстання язик, Господу помолимося. , Господу помолимося.- Пресвяту, пречисту, преславну, благословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, святих і блаженних Іоанна, славного пророка, Предтечу і Хрестителя, Стефана перводіакона і першомученика, Мойсея, Аарона, Іллю, Елію, і всі святі й праведні згадаємо, бо нехай молитвами і моліннями їхніми і заступництвами всі помиловані будемо. — Про Предлежачих чесних і пренебесних, невимовних, пречистих, славних страшних, жахливих божественних Дарех і про спасіння майбутнього і того, що приносить: чесного (ім'я річок майбутнього), Господа Бога молимо.

Народ: Господи, помилуй. (тричі)

Предстоятель: Слава у вищих Богові, і на землі мир, у людях благовоління (тричі). Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою (тричі). Нехай сповняться уста моя хвалення Твого, Господи, бо нехай заспіваю славу Твою, весь день пишноту Твою (тричі). Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель з Дияконом виходить через святі двері на солею і обличчям до народу співає це разом з Дияконом, а після того, як народ відповів, він кланяється і повертається до святого престола. Створивши уклін товаришам по службі, співає разом з ними в голос 5-й, з солодкопінням:

Предстоятель: Звеличіть Господа зі мною, і піднесемо ім'я його разом.

Народ (голос той самий): Дух Святий знайде на тебе, і сила Вишнього осінить тебе.

Молитва св. Якова Єрусалимського

Предстоятель (неголосно): Призрів на нас милістю і щедротами, Владико Господи, і дарований сміливість нам смиренним і грішним і негідним рабом Твоїм предстояти святому Твоєму жертовнику і приносити Тобі страшну цю і безкровну жертву про наших гріхів і людей раба Твого, і згладни мої гріхи задля твоїх гріхів, і очисти мої уста й серце від усякої скверни плоті й духу, і залиши від мене всякий промисел соромний і нерозумний, і задоволь мене силою всесвятого Твого Духа, на службу цю, і прийми мене заради Твоєї доброти, що наближається святому жертовнику, і благоволій, Господи, приємним бути даром, що приноситься Тобі, цими руками нашими, поблажливо моїм недугом, і не відкинь мене від обличчя Твого, нижчою за гріхи моєї гідності, але помилуй мене, Боже, зневажишся беззаконня моя, бо неосудно прийшовши перед славою Твою, сподоблюся покрову єдинородного Твого Сина і осяяння Всесвятого Твого Духа, і не як раб гріха відкинутий буду, але як раб Твій знаходжу благодать і милість і залишення гріхів, в цьому і буду.

Виголосно: Їй, Владико Вседержителю, всесильний Господи, почуй моління моє: ти бо вся дій у всіх, і від Тебе всі чаєм у всіх допомоги ж і заступництва, і від Єдинородного Твого Сина, і життєдайного Духа, нині і повсякчас і на віки. століть.

Народ: Амінь.

Предстоятель: Боже, що заради багатого Твого заради і невимовного людинолюбства ниспославий Єдинородного Сина Твого у світ, нехай заблудше поверне овча, не відвернися нас грішних, що вручаєш Ти страшну цю і безкровну жертву: не бо на правди наша надію милість, але , (Особою до народу): нею наш рід дотримуєшся. І нині молимося і просимо Твою благостиню: нехай не буде на осуд людом Твоїм влаштоване нам це на спасіння таїнство, але на залишення гріхів, на оновлення душ і тілес, на благоугодження Тобі, Богові й Отцеві милістю та людинолюбством Єдиного Сина Твого, з ним же благословен Ти, з Пресвятим, і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Молитва у вівтарі («за завісою»):

Предстоятель: Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, бо дав нам відвагу у вході святих, яку оновив нам шлях новий і живий через завісу плоті Христа Твого. Сподобившись же принести на місце селища слави Твоєї, всередину ж бути завіси, і свята святих визрі, припадаємо благостині Твоєї, Владико, помилуй нас, ніж пристрашні і трепетні есми хочеться чекати святого Твого жертівника, і приносити Тобі страшну і людських незнань. Понесли на нас Боже, благодать Твою благу, і освяти душі і тілеса і духи, і зміни наші помисли до благочестя, бо хай чистою совісті принесемо Тобі милість, мир, жертву хвалення. Милістю і щедротами Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Переданафоральна частина.

Предстоятель: Мир усім!

Народ: І духові твоїм.

Диякон: Станемо добре. Станемо благочеснішим. Станемо зі страхом Божим та сокрушенням. Вонмем: святе піднесення у світі Богові приносити.

Диякон, увійшовши малими дверима до святого вівтаря, бере рипіду і віє над дарами.

Народ: Милість світу, жертву хвалення.

Предстоятель (вголос товаришів по службі): Хто знаменно одягає священнодіяння покрови ворожінь відкривши, ясно покажи нам, і розумні очі наші незвичайного Твого світла виконай, і очистивши злидні нашу від всякої скверни плоті і духу, гідні зроби ни страшного з милостивий Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

(Вийшовши з царської брами, стоячи на верхньому щаблі солеї, обличчям до народу, і піднявши праву руку, благословляє народ):

Будь милі Бога і Отця, і благодать Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і причастя і дар Всесвятого Духа будь з усіма вами.

Народ: І з духом твоїм.

Предстоятель (підвівши очі свої вгору і піднявши руки, обличчям до народу): Горе маємо розум і серця.

Народ: Імами до Господа.

Предстоятель (зклавши руки хрестоподібно на грудях, кланяється народу і повертається до Престолу): Дякуємо Господу.

Народ: Достойно та праведно.

АНАФОРА

Предстоятель (схиливши голову і трохи піднявши перед собою руки): Як воістину гідно їсти і праведно, ліпо ж і потрібно, Тебе хвалити, Тебе співати, Тобі благословити, Тобі кланятися, Тобі славословити, Тобі дякувати всілякі тварі видимі та невидимі творця, скарб благ, джерела життя і безсмертя, усіляких Бога і Владику, Його ж співають небеса і небеса небес, і всі сили їх, сонце і місяць і все зоряне обличчя, земля, море і вся що в них, Єрусалим пренебесний, тріумфуючий собор вибраних, Церква перша , написаних на небесах, духи праведних і пророк, душі мученик і апостол, ангели, архангели, престоли, панування ж, початку і влади, і сили страшні, херувими багатоочитті, і шестокрилатії серафімі, що ж двома крилама покривають обличчя свої двома літаючими волають один до одного невсипущими устами, немолочними славословеннями, переможну пісню прекрасні Твої слави, світлим голосом співаючи, кричуще, волаюче і глаголюще:

Народ: Святий, Святий, Святий Господь Саваоте, сповни небо і земля слави Твоєї! Осанна на висоті, благословенний грядий в Ім'я Господнє, осанна на висоті!

Предстоятель: Свят єси (знаменує дискос X) Царю Віків і всякі святині Господи і подателю (знаменує чашу X),

Святий і єдинородний Твій Син, Господь наш Ісус Христос, Яким вся створив Ти (знаменує дискос і чашу разом X),

Святий же і Дух Твій всесвятий, проникай усяка, і глибини Твоя, Бога та Отця.

Святий Ти, Вседержителю, всесильний, страшний, блаженний, благоутробний, страшний, милосердний, найбільше співчуває створенню Твоєму. Створивши від землі людину за образом Твоїм і подобою, і дарований йому насолоду райську, переступивши ж заповідь Твою і відпавши, цього не знехтував, нижче залишив Ти, Блаже, але покарав його як милосердний Батько, покликав його через закон, на Його через пророки, після самого Єдинородного Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа послав Ти в світ, нехай Сам прихід Твій оновить і поставить образ.

Зійшовши з небес і втілившись від Духа Свята і Марії, Святі Приснодіви і Богородиці, споживі ж людиною, вся влада на спасіння роду нашого.

Хоча ж вільну і життєдайну триденну смерть хрестом прийняти, безгрішний, за нас грішні, вночі, в ню ж віддаючись, більше ж Сам Собі зраджував за мирський живіт і спасіння

(Предстоятель бере лівою рукою з дискоса святий хліб і тримає його, трохи піднявши)

прийом хліб до святих і безсмертних і непорочних рук Своїх, глянувши на небеса, і показавши Тобі Богові і Отцеві, дякувавши, благословивши, освятивши,

(знаменує святий хліб, X бере його до рук і тримає крайніми пальцями правої руки, трохи піднявши)

переломивши, подавши святим і блаженним Своїм учнем і апостолом, річок:

Прийміть, їдьте, це Тіло Моє, що за виломлене в залишення гріхів. (І кладе святий хліб на дискос).

Народ: Амінь.

Предстоятель: (бере святу чашу і тримає її, трохи піднявши, і виголошує): Також вечором, приймаючи чашу, розчинену від вина і води, зрячи на небеса показавши Тобі Богу і Отцю, і дякувавши, освятивши (благословляє чашу X), виконавши Духа Свята, поданий святим і блаженним Своїм учнем і Апостолом, річок:

Піти від неї всі: ця є Кров Моя Нового заповіту, яка за ви і за багато, що виливається і віддається в залишення гріхів. (ставить чашу на престол).

Народ: Амінь.

Предстоятель: Це чиніть на мій спогад: коли бо коли їсте хліб цей і чашу цю п'єте, смерть Сина Людського сповіщаєте і воскресіння Його сповідуєте, доки не прийде.

Диякон (звернувшись обличчям до Святої Трапези): Віруємо та сповідуємо.

Народ (на 8-й голос, з солодкопінням і повільно): Смерть Твою, Господи, сповіщаємо і воскресіння Твоє сповідуємо.

Предстоятель: Бо ми й грішні, що миттєво творять Його страждання, рятівний хрест, і смерть, і поховання, і триденне Його з мертвих воскресіння, і що на небеса сходження і праворуч Тобі Бога і Отця сидіння, і що друге славне і страшне Його пришестя, прийде зі славою судити живі й мертві, коли хоче хтось віддати за ділом його:

Пощади ни, Господи Боже (тричі),

Найбільше за благоуробністю Своєю, приносимо Ти, Владико, страшну цю і безкровну жертву, молячи та не за гріхом нашим, нижче за беззаконням нашим воздаси нам, але за Твою поблажливість і невимовного Твоєму людинолюбству знехтувавши і згладивши про нас Небесні і вічні Твої дари, що їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серце людське не вийде, що приготував Ти, Боже, що любиш Тя Своя заради доброти, і не заради гріхів моїх відкинеш люди Твоя, людинолюбний Господи, нехай не повернуся. з ними смирений і осоромлений,

(І співає з співслужбовцями у голос 5): Бо люди Твої та церкви Твоя моляться всі.

Народ: (відповідає той самий голос): Помилуй нас, Господи Боже, Отче Вседержителю.

(Повторюється тричі)

Предстоятель: Помилуй нас, Боже Вседержителю, помилуй нас Боже, Спаситель наш, помилуй нас Боже за великою милістю Твоєю і понесли на нас і на передлежачі Святі Дари ця Духа Твого Всесвятого, (молиться, прихиливши голову)

Господа Животворящого, сопрестольного Тобі, Богу й Отцеві і єдинородному Твоєму Сину, соцарського, єдиносущного ж і совічного, що глаголав законом і пророки і новим Твоїм завітом, що зійшов у вигляді голубині на Господа нашого Ісуса Христа в Йордані, річці Твоя апостоли у вигляді вогненних мов у світлиці святого і славного Сіону в день святі П'ятидесятниці, цього Духа Твого Всесвятого ниспосли, Владико, на нас і на передлежачі Святі Дари ця, (піднявши голову, проголошує)

нехай відвідавши святим і благим і славним Своїм натхненням, освятить і створить хліб бо це тіло святе Христове.

(Благословляє Святий Хліб X)

Народ: Амінь.

Предстоятель: І чашу цю Кров чесну Христову. (Благословляє Святу Чашу X)

Народ: Амінь.

Предстоятель: Хай буде всім тим, хто від них причащається в залишення гріхів і життя вічне.

Народ: Амінь.

Предстоятель: (знаменує святий дискос і святу чашу разом X)

Бо нехай буде всім, хто від них причащається, на залишення, на залишення гріхів і на життя вічне, на очищення душам і тілом, на плодоношення благих діл, на затвердження свят Твоїх соборнів і апостольств Церкви, на якій грунтується камінь віри, як і двері адові не здолають її, визволь Ю від усіх єресей і спокус і тих, хто чинить беззаконня, зберігаючи її навіть до кінця віку. (Значить дискос X і чашу X окремо).

Приносимо Ти, Владико, і про свята Твоїх місцях, яких благословив Ти богоявленням Христа Твого і натхненням Всесвятого Твого Духа, особливо ж про святого і славного Сіона, матері всіх церков, і про що по всій всесвітній святі Твоєї соборній і апостольів Церкви Всесвятого Твого Духа і нині підай їй, Владико.

Народ: Подай, Господи. (На 6-й голос).

Предстоятель: Згадай, Господи, і що в ній святі батьки наші і брати наші, і єпископи, що в усьому всесвіті православно правлять слово Твоєї істини.

Народ: Згадай, Господи, Боже наш. (Після кожного прохання) У перших згадай, Господи Боже наш, преподобного Отця нашого Святішого Патріарха Кирила, старість йому чесну пожертву, багаторічна його збережи, пасує люди Твоя в усякому благочесті і чистоті. в Христі дияконство, інше всяке служіння, весь церковний чин і що в Христі братство наше і всі христолюбні люди. І нам слово на відкритті уст наших, на славу й похвалу всесвятого імені Твого. на мене милосердям і щедротами, і визволи і волі від тих, хто гнав мене, Господи, Господи сил, і не прийди до суду з рабом Твоїм, і ніж умножись у мені гріх, нехай надмірна Твоя благодать. , поклади їм проживання беззаконне, чисто служіння їх збережи, і ступенів вищих сподоби.Пом'яни, Господи, Богоохоронну країну нашу Російську, пана Президента, всю палату і воїнство його, і що з небес допомога і перемогу. Торкнися зброї, і захисти, і встань на допомогу їх, підкори їм усі ворожі та варварські мови, утверди у православній вірі. Влаштуй поради їх уся, бо мирне й тихе життя поживемо в усякому благочесті й чистоті. їх. Пам'ятай, Господи, плаваючих, подорожуючих, мандрівних християн, і у кайданах і в темницях, і що в полону, і в ув'язненні, і в рудах, і в муках, і в гірких роботах сущих, батько і братів наших котрого до дому його в світі поверни. Згадай, Господи, в старості і немочі сущі, що хворіють і страждають, і від духів нечистих студжуються, бо так від Тебе, Бога отримають швидке зцілення і спасіння. і допомоги від Тебе, Бога, що потребує, і звернення заблудших. православні зібрані, і що тут збори наші. Згадай, Господи, що трудяться і служать нам батьків же і братів наших, заради Твого святого. Пом'яни, Господи, всіх на благо, всіх помилуй, Владико, всіх нас примири, помири безліч людей Твоїх, у благовір'ї дотримайся, винищи спокуси, скасуй лайки, помири поділу церковна, єресей повстання скоро зруйнуй, скинь гординю мову, піднеси ріг християн православних Твій мир і Твою любов даруй нам, Боже, Спасителеві наш, надія всіх кінців землі. і Ти даєш їжу в добрий час, відкриваєш Ти руку Твою, і виконуєш усяку тварину милість. їх у молитвах.Ще пом'янути сподоби, Господи, і приношення ця принесла сьогоднішнього дня на святий Твій жертівник, і яких же кожний принесе, або в помислі мати, і мало Тобі прочитані. друзі, і родичі. [(Тут же згадує Предстоятель живих, скільки і кого хоче за іменами)] Згадай, Господи, і їх же помянухом, православні: віддай їм замість земних небесні, замість тлінних нетлінна, замість тимчасових вічна, за обітницею Христа Твого, ніж живота і смерті область імаши.Ще пом'янути сподоби, Владико, і що від віку Тобі благоугодили в рід і рід: святі отці, патріархи, пророки, апостоли, мученики, сповідники, вчителі, преподобні, і всякий дух праведний у вірі помер. глаголючий:Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах і Благословенний Плід утроби Твого, бо Спаса народила Ти душ наших.

(Диякон поминає померлих).

[хор співає «Гідно їсти» і «Про Тебе радіє»]

Святого Іоанна славного пророка, предтечу та хрестителя, святі апостоли, святі пророки та патріархи та праведні, святі мученики та сповідники.

[Святих апостол Петра та Павла, Андрія, Якова та Іоанна, Пилипа, Варфоломія та Фому, Матфія, Якова та Симона, Юду, Матвія, Марка та Луку, євангелістів. Святих пророк, патріарх та праведних. Святого Стефана перводиякона, першомученика, святих мученик і сповідник, що за Христа Бога мучилися і сповідали добре сповідання, святих немовля, побитих від Ірода царя. і Вакха, Косми і Даміана, Савініана, Павла, Вавилу, Агафангела, Климента, Євстратія, і що з ними мучилися. , і святу першомученицю Феклу, і святих жінок-мучениць: Татіану, Февронію, Анастасію, Євфимію, Софію, Варвару, Іуліанію, Ірину, Елпідію, Єпистімію, Агафію, Марію, Катерину. у святих Якова апостола, брата Божого і першого архієпископа, і навіть до Феофілу і Никифора, Іоанна, Леонтія. , Василя та Григорія, та Іоанна, Амвросія, Амфілохія та Ліверія, Дамаса, Іоанна, Єпіфанія, Феофіла, Целестина, Августина, Кирила, Леонтія, Прокла, Філіка, Протаса, Єрміса. Євлогія, Єфрема, Анастасія, Феодора, Мартіна, Агафона, Софронія. Згадай, Господи, всіх святих преподобних отець: Антонія, Пахомія, Макарія, Пімена, Аркадія, Саву, Євфимія, Онуфрія, Пафнуція, Анастасія, Косьму та Йоан. , святих отець побитих від варварів у горі Синайстей та в Раїфі та інших преподобних отець наших, постників православних та всіх святих. Не бо ми гідні есми поминати їхнє блаженство, але як майбутніх страшному і трепетному престолу Твоєму, що моляться за наше окаянство. і сироти, і похмурі, і що в чесному браті перебувають, і що з вірою в причасті святих Соборній Твоєї Церкви померли. Юстиніана і Костянтина, і що по цих благочесно і вірно царювали, і всіх, що в вірі та печатці Христовій перш за померлих христолюбних рідкісних. Пам'ятай, Господи, і наших колись померли батьки і братію, і друзі, і родичі.

(тут Предстоятель згадує за іменами померлих, їх бажає згадати)

Цих усіх згадай, Господи, Боже духів і всякі плоті, православні, що пам'ятником і непам'ятником, від часу праведного Авеля, до сьогодення цього дня. Сам їхній спокій, у країні живих, у Царстві Твоєму, в раю насолоди, в надрах Авраама та Ісака та Якова, святих отець наших, аж ніяк відбіг хвороба, смуток і зітхання, де завжди буває і бачить завжди світло обличчя Твого. Скінчення ж живота нашого християнське й благоугодне, і безгрішне у світі виправи, Господи, і сподоби нас праві частини обраних Твоїх отримай, їх же бажаємо, коли хочеш і як хочеш, єдиний тільки без сорому і гріхів, заради Єдинородного Твого Бога і Спас нашого Ісуса Христа, Той бо єдиний безгрішний з'явися на землі. У перших пом'яни, Господи, Отця і митрополита нашого Володимира, якого даруй святій Твоєї церкви в світі ціла, чесна здорова і довгоденна, права правляча слово Твоя істини.

Диякон: (Звернувшись обличчям до народу:) Про мир і добробут всього світу і святих Божих церков, і про них і за них кожний принесе, або в помислі мати, і про майбутніх людей, і про всіх і за все.

Народ: І про всіх і за все.

Предстоятель: Дай їм і нам, бо добрий і людинолюбець, Владико.

Народ: (співає на глас 6-й) Ослаби, залиши, Боже, гріхи наші, вільні ж і мимовільні, що словом, що ділом, що веденням і незнанням, що в дні і вночі, ніж в розумі і мисленні, вся вибач нам, бо Благ і Людинолюбець.

Предстоятель: Благодаттю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель: Мир усім.

Народ: І духові твоїм.

Диякон: Паки та паки, невпинно миром Господу помолимося.

— За принесені й освячені, чесні, пренебесні, невимовні, пречисті, славні, страшні, жахливі божественні Дари Господу Богу нашому помолимося.

Народ: Господи, помилуй. (На кожне прохання).

— Як людинолюбець Бог наш, прийми я у святий і пренебесний і мислений Свій Жертвенник, піднесе нам Божественну благодать і Дар всесвятого Духа, помолимося. — З'єднання віри і причастя всесвятого і поклоняючого Його Духа, що випросили, самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу нашому зрадимо.

Народ: Тобі, Господи.

Предстоятель: Боже і Отче Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, великомените Господи, блаженне Природа, незаздрісна Благостині, усіляких Боже і Владико, Сій благословенний на віки віків, сидиш на Херувемех і прославляйся від Серафим, Йому ж чекають і архангел воїнства, принесені бо Тобі дари, давання, приношення у воню пахощів прийми, яких освятити і здійснити сподобив Ти, Благо, благодаттю Христа Твого і натхненням Всесвятого Твого Духа. Освяти, Владико, і наші душі і тілеса і духи, і доторкнися до помислів, і випробувай совісті, і відкинь від нас всякий лукавий помисел, всякий посоромлений помисл, всяку пристрасть і похіть ганебну, всяке слово неподібне, всяку заздрість, і зарозумілість, і лице. і всяку брехню, всяку лукавство, всяку лінощі, всяку спокусу житейську, всяке люботяжіння, всяке зло, всяку лють, всякий гнів, всяке злопам'яття, всяку обмову, всяке сріблолюбство і недбальство, всякий рух злий плоті ж і духу, чужий святині Твоє.

І сподоби нас, Владико людинолюбче Господи, з відвагою незасуджено чистим серцем, душею освіченою, непосоромле обличчям, освяченими усти сміти покликати Тобі, Що на Небесах святого Бога Отця, і глаголати:

Народ: Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться Ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні: і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим: і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Предстоятель: І не введи нас у спокусу, Владико Господи, але визволи нас від лукавого і від діл його і від будь-якої образи та підступу того, заради імені Твого святого, нареченого на нашій смиренності. Як Твоє є Царство і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель: Мир усім.

Народ: І духові твоїм.

Диякон: Розділи наші Господеві схилимо.

Народ: Тобі, Господи.

Предстоятель: Тобі прихилим раби Твої, Господи, своя шеї перед святим Твоїм жертівником, що бажають від Тебе багаті милості; учасниці святих Твоїх Таїн в залишення гріхів і життя вічне. (Благословляючи дискос і чашу X) Ти бо поклоняється і преславлений Бог наш, Ти і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Всесвятий, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель: (на солії, вдягнувши руки): І нехай буде благодать і милість святі і єдиносущні і нестворені і нероздільні та поклоняються Трійці з усіма вами.

Народ: І з духом твоїм.

Диякон: (звертаючись до народу, піднявши праву руку) Зі страхом Божим вонмем.

Предстоятель (підносить святий Хліб крайніми пальцями правої своєї руки, тримає його трохи піднявши і тихо вимовляє молитву, у храмі настає мовчання, і народ схиляє глави):

Святе і в святих відпочивай, Господи, освяти нас словом Твоєї благодаті і наїттям всесвятого Твого Духа. Ти ж річ, Владико: святі будете як Аз Свят Есм; Господи, Боже наш, незбагненний Боже, Слово, Отець і Дух єдиносущий, совічний, нероздільний, прийми чисту пісню у святих Твоїх безкровних жертвах з херувими та серафими і від мене грішного, кричущого й глаголючи:

(Вигласно): Свята святим.

Народ: Єдиний Святий, Єдиний Господь, на славу Бога Отця зі Святим Духом, Йому слава на віки віків. Амінь.

Диякон: Про спасіння і заступлення Святішого Отця і Патріарха нашого АЛЕКСІЯ і Отця нашого архієпископа ВІКЕНТІЯ, і всякої душі скорботної і озлобленої, милості і допомоги Божої потребує, і про звернення заблукалих, зцілення хворих, звільнення полонених, звільнення полонених, звільнення полонених ретельно: Господи, помилуй.

Народ: Господи, помилуй (12 разів).

Поки Диякон каже ці прохання, Предстоятель заломлює святий Хліб, який тримає обома руками, на дві частини, спочатку ознаменувавши його. Частина, яку тримає у лівій руці, знову кладе на дискос. Ті ж, які тримає у правій руці, знову заломлює надвоє, тобто тримаючи частину з печаткою ХС у правій руці, частину з печаткою КА лівою рукою кладе на дискос, і переклавши частину ХС у ліву. правою рукоюзнову знаменує її, а потім правою рукою поміщає її у святий потир, говорячи:

Предстоятель: Поєднання всесвятого Тіла та дорогоцінні Крові Господа і Бога та Спаса нашого Ісуса Христа.

Після роздроблення поділяє в кожну чашу частинкою, кажучи:

Предстоятель: З'єднайся, освятися і здійснися, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Також заломлює надвоє частина з печатками ІС та НІ, яка була спочатку в лівій руці, говорячи:

Предстоятель: Се Агнець Божий, Син Отчий, вземляй гріх світу, закланий за живіт миру та спасіння.

Також роздробляє руками частини ІС, НІ та КА так, щоб вистачило всім, хто хоче причаститися

Предстоятель: Частина свята Христова, сповнена благодаті та істини, Отця і Святого Духа, йому слава і держава на віки віків. (Далі можна читати Пс 22, 33, 144 та 116)

Коли народ закінчить співати «Господи, помилуй», а Предстоятель роздробить Св. Дари, Диякон, повернувшись обличчям на схід, каже:

Диякон: Господи, благослови!

Предстоятель (піддягнувши руки): Господь нехай благословить нас і нехай збереже нас незасудженими при причасті пречистих Дарів Його, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Диякон: (також): Господи, благослови!

Предстоятель (зазвичай): Господь нехай благословить і нехай удостоїть ни чистими кліщами пальців взяти вугілля, що горить, і вкласти в уста вірних, на очищення і оновлення душ їх і тіл, нині і завжди, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель (дивлячись на народ через святі двері виголошує): Скуштуйте й бачите, як Христос Господь, що розділяється і нероздільний, і вірним роздається, і несподіваний, прощення гріхів і життя вічне, нині і повсякчас, і на віки віків.

Диякон: У світі Христовому заспіваємо!

Диякон входить у вівтар малими дверима і стає біля престолу. Царська брама і завіса зачиняються.

Народ: Скуштуйте і бачите, що добрий Господь. Алілуя.

Предстоятель (вимовляє молитву, так щоб слова її були чутні служителям і пресвітерам, що перебувають у вівтарі): Владико Христе Боже наш, небесний хліб, їжі всього світу, що згрішили на небо і перед Тобою, і не гідний причаститися святих і пречистих Твоїх Таїн, але заради благості Твоєї і невимовного довготерпіння гідна мене сотвори і незасуджена непосоромлена, причаститися Всесвятого Тіла та Чесні Крові на залишення гріхів і життя вічне. Причастя священнослужителів Святих Таїн Христових.

Предстоятель причащається святого Тіла, кажучи в собі: Тіло Христове, потім причащає Диякона, промовляючи: Тіло Христове, Диякон відповідає: Амінь.

Коли ж Предстоятель причастить Диякона, то бере святий потир із платом, як завжди, і причащається за звичаєм, говорячи: Кров Христова, чаша Життя, причащає Диякона: Кров Христова, чаша Життя. Диякон, що причащається, відповідає: Амін. Так відбувається причастя.

І Предстоятель і Диякони приймають теплоту і промивають уста свої за звичаєм, і лише один Диякон, який хоче споживати Святиню, не приймає теплоти. Коли ж відбудеться в усьому вівтарі причастя і прийде час причастя мирян, Діакон, ставши праворуч від престолу, каже:

Диякон: Господи, благослови!

Предстоятель дає чашу Діякону, говорячи:

Предстоятель: Слава Богу, який освятив і освячує всіх нас!

Диякон, приймаючи від предстоятеля святу чашу:

Диякон: Вознесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя, і царство Твоє перебуває на віки віків.

Предстоятель: Благословенне ім'я Господа Бога нашого на віки віків.

Також Предстоятель бере дискос зі святим Хлібом, і Диякон виходить із чашею у святі двері і, показуючи чашу народу, виголошує:

Диякон: Зі страхом Божим, і вірою, і любов'ю приступіть!

Народ: Благословен Грядий в Ім'я Господнє.

Диякон стає обличчям до народу біля ікони Пресвятої Богородиці, а Предстоятель із дискосом встає у святих дверях. І миряни, що причащаються, підходять зі смиренням до Предстоятеля, і той, тримаючи в лівій руці дискос зі святим Хлібом, каже: Тіло Христове. І той, що приходить, відповідає: Амінь. Предстоятель вкладає частинку святого Хліба в уста йому, і той з'їдає її і підходить до Диякона, який каже: Кров Христова, чаша Життя. Хто приходить, відповідає: Амінь. І Диякон дає йому трохи випити з чаші. Так причащається народ. Після закінчення причастя:

Диякон: Господи, благослови.

Предстоятель (благословляючи дискосом народ): Спаси, Боже, люди Твоя, і благослови надбання Твоє. Слава Богу, який освятив усіх нас.

Предстоятель і Диякон входять у вівтар і ставлять Святиню на святому престолі: Предстоятель - дискос, а Диякон - святий потир.

Предстоятель (при поставленні чаші на св. престол): Буди Господнє ім'я благословенне від нині і до віку.

Предстоятель поміщає частини святого Хліба в чашу і відтирає, за звичаєм, святий дискос губкою і, взявши кадильницю, кадить Святиню, промовляючи молитву фіміама.

Диякон і народ: Нехай сповняться уста наші хвалення твого, Господи, бо нехай заспіваймо славу твою, весь день пишноту Твою.

Народ: Дякуємо Тя Христе Боже наш, бо сподобив Ти нас причаститися Тіла і Крові Твоє в залишення гріхів і життя вічне, не засуджені ни збережи, молимося, бо Благ і Людинолюбець.

Подячна молитва фіміаму при останньому вході

Предстоятель (кадя Святі Дари): Звеселив Ти нас, Боже, в єднанні Твоєму, і Тобі приносимо пісню подяку, плід уст, що визнає благодать Твою, з кадилом цим нехай повернеться до Тебе, Боже, нехай не повернеться марно, але дай нам його заради пахощі всесвятого Твого Духа, миро пречисте і невід'ємне, сповни уста наші хвалення, і усні радості, і серце радості та веселощів, у Христі Ісусі Господі нашому, з Ним благословенний Ти, з Всесвятим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель відносить, нічого не говорячи, Святиню з престолу на жертовник: диякон відносить дискос, без кадіння; Предстоятель складає антимінс. А диякон, виходячи через північні двері, при вході на солею вимовляє славослів'я, звернувшись до вівтаря:

Диякон: Слава Тобі, слава Тобі, слава Тобі, Царю Христе, єдинородний Син Отчий, бо ти удостоїв нас, грішних і недостойних раб Твоїх, насолодитися пречистими Твоїми Таїнствами, прощення гріхів заради і Життя вічні, слава Тобі!

Диякон, звернувшись обличчям до народу, вимовляє прохання:

Диякон: Паки і паки, і невпинно Господу помолимося.

— Як нехай буде нам причастя святинь Його на огиду всякого лукавого діяння, на напуття живота вічного, на причастя і дар Святого Духа помолимося. — Пресвяту, пречисту, преславну, благословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими і праведними, згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо

Народ: Тобі, Господи.

Предстоятель (перед святим престолом): Боже, великого заради і невимовного благоугоддя лагідний немочі рабів Твоїх зцілити, і сподобив нас причаститися сея пренебесні трапези, не осуди нас, Владико, грішних про причастя пречистих Твоїх Таїн, але збережені. бо нехай гідні всесвятого Твого Духа, що знайде частину і спадщину з усіма святими, що від віку Тобі благоугодили, у світлі обличчя Твого, щедротами Єдинородного Твого Сина, з Ним благословен Ти, з всесвятим і добрим, і животворним Твоїм. і на віки віків.

Народ: Амінь.

Предстоятель: Мир усім!

Народ: І духові твоїм.

Диякон: Голови наші Господеві прихилимо.

Молитва преклонна

Предстоятель: Боже великий і дивовижний, поглянь на раби Твоя, бо Тебе схиляєш ти, і простягни руку Твою державну, сповнену благословень, і благослови люди Твоя, і збережи надбання Твоє, бо нехай завжди й безупинно прославляємо Тебе, єдиного живого і істинного Бога нашого. , Святу та Єдиносущну Трійцю, Отця і Сина та Святого Духа. Тобі бо належить і має від усіх нас всяке славослів'я, честь, поклоніння і подяку, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Диякон: У світі Христовому заспіваємо! Зі світом Христовим вийдемо!

Народ: В ім'я Господнє. Господи, благослови!

Диякон: (молитва відпустительна від диякона, на схід). Від слави в славу простягаючись, оспівуємо Тебе, Спаса душ наших! Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки! Оспівуємо Тебе, Спаса душ наших!

Предстоятель, вийшовши через святі двері з вівтаря і ставши серед народу, промовляє цю молитву, дивлячись на схід:

Замвонова молитва, або від престолу до судиносховища

Предстоятель: Від сили в силу висхідний, і всю що в храмі Твоєму виконавши божественну службу, і нині молимося Тобі, Господи Боже наш: досконалого людинолюбства сподоби нас, виправи шлях наш, укорени нас у страху Твоїм, всіх помилуй і пренебесного Твого Царства гідні , у Христі Ісусі Господі нашому, з ним же личить Тобі слава, честь, держава, разом із всесвятим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.

Іконописець: ремісник, художник чи богослов

Навіщо іконописцю здобувати спеціальну художню та богословську освіту, розбиратися в технології? Як правильно визначити де «канон», а де «творчість» в іконописі? Про головне в іконі та про наше ставлення до неї ми поговорили з Андрієм Павловичем Жаровим – першим випускником Іконописного відділення, а сьогодні його викладачем.

Кожен православний християнинбагато разів молився за літургією святого Іоанна Золотоуста і значно рідше – за літургією святого Василя Великого. Але далеко не кожен знає про літургію святого апостола Якова, брата Господнього.

Щорічно, найближчого після свята Різдва Христового неділі, Православна Церква здійснює пам'ять святих Богоотець: праведного Йосипа Обручника, Давида царя та Якова, брата Господнього за тілом, першого архієпископа Єрусалимської Церкви. У день пам'яті апостола Якова ця давня, літургія, що рідко здійснюється, була відслужена в храмі Свято-Ігнатівського скиту Ново-Тихвінського. жіночого монастиряЄкатеринбург – вперше за всю історію відродженої обителі, повідомляє "Інформаційне агентство Єкатеринбурзької єпархії".

У перші роки християнства літургія відбувалася не за усталеним зразком, а була плодом молитовного горіння предстоятеля, який за висловом святого Іустина, підносив молитви і подяки "довго, як міг" і "скільки дозволяв час". Благодатних сил у первохристиян було надміру, і літургія тривала багато годин. Поступово набутий досвід – наслідування молитов та священних дій – закріплювався та складався у стійкий чин богослужіння. Таким чином склалися чинопослідування літургій, які мають імена апостолів: наприклад, літургія апостола Якова, апостола Марка, антиохійська літургія 12-ти апостолів та інші.

Літургія апостола Якова і нині продовжує своє церковне життя: аж до недавніх часів вона щорічно відбувалася в Єрусалимській та Олександрійській Церквах. Вона знайома віруючим Російської Зарубіжної Церкви. У 1970 році служіння цієї літургії завдяки старанності митрополита Никодима (Ротова) було відновлено в стінах Ленінградської Духовної академії і відбувалося протягом тривалого часу в день пам'яті святого апостола Якова.

У Єкатеринбурзі першим почав літургію апостола Якова в день його пам'яті архієпископ Мелхиседек. З 2001 року у храмі Кирила та Мефодія при Духовній семінарії, з благословення правлячого архієрея та ректора семінарії, Владики Вікентія, традиція здійснення цієї давньої літургіїбула продовжена. Безумовно, здійснення цієї Літургії має і просвітницьке значення, але водночас це данина пам'яті тим, хто стояв біля джерел християнського богослужіння, це живий зв'язокз ними.

Тому сестри монастиря запросили ієромонаха Аркадія (Логінова), проректора з виховної роботи Єкатеринбурзької Духовної семінарії, викладача літургіки, відслужити літургію святого апостола Якова у скиту.

Багато чого в богослужінні видалося дивовижним. Наприклад, звернення диякона при проголошенні ектенію не до вівтаря, а до тих, хто молиться; читання книг не тільки Нового, а й Старого Завіту; незнайомі молитви, незвичне звучання відомих молитов і ектеній: "Гори будемо мати розум і серця" або "Паки і паки, і невпинно Господу помолимося".

Це богослужіння, яке зберегло структуру давніх літургій, дещо відрізняється від чинопослідувань пізніх літургій візантійського типу, до яких належать звичні для нас літургії святителів Василя Великого та Іоанна Златоуста.

У літургії апостола Якова читання Святого Письмавідбувається у центрі храму. Особливим для цієї літургії також є причастя тих, хто молиться окремо Тілом і окремо Кров'ю Христовими. Такий порядок був характерний і для візантійських літургій святих Василя Великого та Іоанна Золотоустого аж до VIII ст.

Виразність молитвослів'я літургії апостола Якова воскрешає живу віру перших християн. Час, здається, звертається назад, і звернення на літургії до святих отців стародавньої Церкви, майже сучасникам цього богослужіння, оживляє відчуття близькості до них, єдності з ними в Богу: "Не бо ми гідні есми поминати їхнє блаженство, але як майбутніх страшному і трепетному престолу Твоєму моляться про наше окаянство".

Цілком можливо, що таке богослужіння у дні пам'яті апостола Якова стане для Ново-Тихвінського монастиря традиційним.

Яків брат Господній,апостол

Наслідування Божественної літургії Святого Апостола Якова, Брата Божого та Першоієрарха Єрусалимського

Проскомідія, якщо буває, відбувається за звичаєм, лише дев'ята частка виймається на честь св. ап. Якова. Молитва проскомідії не читається, судини покриваються, але відпустка і кадіння не відбувається.

Якщо ж проскомідія не відбувається (що більше личить стародавній літургії), то на жертовнику дияконом готується дискос із просфорою та чаша з вином та водою. Єрей може надрізати копієм просфору хрестоподібно (для зручності її подальшого заломлення), після чого всі встають на своїх місцях біля престолу.

При зачиненій завісі та брамі ієрей читає тихо перед престолом передпочаткову молитву:

Оскверненого гріхами багатьма, не зневажай мене, Владико Господи Боже наш. Бо приступиш до божественного цього і пренебесного Твого таїнства, не як гідний, але дивлячись на Твою благостиню. Голос Ти пущаю: Боже, милостивий буди мені грішному: грішних на небо і перед Тобою, і нехай гідний глянути на святу Твою цю і духовну трапезу, на якій Єдинородний Твій Син і Господь наш Ісус Христос, мною грішним і всякою поганою окаянним, жертву. Задля Тебе моління і подяку приношу, що послати ми Духа Твого Утішителя, що зміцнює мене до служби цієї, і від Тебе сповіщений мені голос неосудно проповідувати людом сподоби, у Христі Ісусі Господі нашому, з ним благословен Ти, з Всесвятим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Усі у вівтарі тихо відповідають: Амінь.

Відкриваються завіса та Царська брама. Ієрей перед престолом голосно вимовляє передпочатковий вигук (творячи хрест Євангелієм):

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, Троїчному і Єдиному світлу Божества, Сущего в Трійці Єдиного і нероздільно розділяється. Бо трійця єдина Бог Вседержитель, Його славу небеса повідають, земля ж Його владарювання, море Його державу і всяка розумна тварюча величність проповідує. Як тому належить будь-яка слава, честь і держава, велич і пишнота, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей голосно читає другу молитву:

Благодійнику і Царю віків, і всієї тварі Творцю, прийми Ти, що приходить через Христа Твого, Церкву Твою. Кожному корисне виконай, приведи всіх до досконалості, і гідні нас зроби благодаті освячення твого, з'єднай нас у Святу Твою Соборну і Апостольську Церкву, яку здобув Ти чесною Кров'ю Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний і святий і преслав Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон, обличчям до народу: Господу помолимося.

Хор нічого не відповідає.

Єрей, кадя престол спереду тричі, голосно читає молитву:

Боже, прийнятий Авелеви дари, Ноєву та Авраамову жертву, Ааронове та Захаріїне кадило, прийми і від рук нас грішних кадило це на пахощі та на залишення гріхів наших та всіх людей твоїх.
Як благословенний Ти і подобає Тобі слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь. і "Єдинородний Сине…"

Здійснюється малий вхід: з північної брами виходять паламарі з свічниками і кадилом, потім диякон з книгою Апостола і священик з Євангелієм, обходять храмом, зупиняються біля амвона.

Єрей (тихо) читає молитву:

Боже Вседержителю, Великомените Господи, що дав нам вхід у Святе Святих пришестям Єдинородного Твого Сина, Господа ж і Бога, і Спаса нашого Ісуса Христа, молимо і просимо Твою благостиню, боячись і тремтячи, бажаючи стати святому твоєму жертовнику.

Знищимо на нас, Боже, благодать Твою благу, і освяти наші душі й тілеса, і духи й зверни наші помисли до благочестя.

Вигук: Благодаттю і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Твого Сина, з Ним благословенний Ти на віки віків.

Хор: Амінь.

Священики входять у вівтар, а диякон на амвоні (особою до народу) вимовляє ектенію:

У світі Господу помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Про мир понад і Боже людинолюбство і спасіння душ наших, Господу помолимося.

Про мир усього світу та єднання всіх святих Божих Церков, Господу помолимося.

Про спасіння і заступлення Святішого Отця і архієпископа нашого..., про отця і протоієрея нашого..., про все шанування, тут начальствуючих, учнів і учнів і христолюбних людей, Господу помолимося.

Про залишення гріхів і прощення гріхів наших, що позбутися нам всякої скорботи, гніву, біди та потреби та повстання ворогів, Господу помолимося.
Пресвяту, пречисту, преславну, благословенну Владичицю нашу Богородицю і приснодіву Марію, святого Іоанна, славного пророка, Предтечу і Хрестителя, божественні і всіхвальні апостоли, славні пророки і доброзичливі мученики, і вся святі та праведні в будемо.

Єрей молиться таємно:

Щедрий і милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий і правдивий Господи, поглянь від святої оселі Твоїй і почуй нас, що моляться Тобі, і визволи нас від всякої спокуси диявольської та людської, і не відкинь від нас поміч Твою, нижчою за тяжку силу нашої на нашій. . Недостатньо бо сил наших перемагати противні, Ти ж сильний, Господи, в що рятувати від усіх противінь. Спаси нас, Боже, від лих світу цього за добротою Твоєю, бо нехай увійшло в чистому сумлінні до святого Твого жертовника, блаженну і трисвяту пісню з пренебесними силами неосудно піднесемо Ти і, сприятливу і божественну здійснивши службу, сподобимося вічного життя. Амінь.

Вигук: Бо Святий Ти, Господи Боже наш, і в святих живеш і відпочиваєш, і Тобі славу і трисвяту пісню посилаємо, Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь. та Трисвяте.

Перед останнім трисвятим диякон виголошує: Сили ( або за грец.Д інаміс).
Після закінчення співу ієрей благословляє народ у святих воротах: Мир усім.

Хор: І духові твого. Алілуя(Тричі).

Під час співу єрей сходить на Гірське місце і сідає за звичаєм.
Після закінчення співу (і читання паремії) читач за амвоном виголошує: Читання від Іже до Ефесу послання святого апостола Павла(чи іншої книги).

Диякон: Вонмем.

Після читання знову співається: Алілуя.

Єрей читає (таємно) молитву:

Розсіяй у серцях наших, Люделюбний Господи, розуму нетлінне світло, і мисленні наші відкрий очі в євангельських Твоїх проповідях розуміння. Вклади в нас і блаженних Твоїх заповідей страх, нехай тілесні пожадливості поправліші, духовне проживання пройдемо, вся, що на благоугодження Твоєму і мудро, і діюче.

Після закінчення співу виголошує диякон:

Устаньте, з увагою почуємо Святого Євангелія читання.

Священик: Мир усім.

Хор: І духові твоєму.

Єрей: Читання від (ім'я) святого Євангелія.

Диякон: Увімкнемо святого читання.

І читає священик Євангеліє у святій брамі, лицем до народу.

Після читання знову співають співаки: Алілуя.

Після читання ієрей промовляє проповідь.

Після проповіді хор співає: Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

Диякон (особою до народу) вимовляє суто ектенію:

Всім рцем: Господи, помилуй.

Хор: Господи помилуй.

Господи Вседержителю, Пренебесне, Боже Отче наших, молимося, почуй та помилуй.

Хор: Господи помилуй.

Про мир усього світу і єднання всіх святих Твоїх Церков, помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Про спасіння та заступ Святішого Отця та Архієпископа нашого(ім'я правлячого Архієрея) ..., батька і протоієрея нашого..., всього причту, тут начальствуючих, учнів і учнів і христолюбних людей, помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Про що позбутися нам всякої скорботи, гніву, біди та злиднів, полону, гірких смертей і беззаконь наших, помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Про майбутніх людей, які чекають від Тебе багаті і великі милості, молимо Тебе, будь благоутроєм і помилуй.

Тут ієрей, звернувшись до людей, благословляє їх, промовляючи до святих воріт:

Хор: Господи помилуй.

Диякон: Поглянь на мир Твій милістю та щедротами.

Хор: Господи помилуй.

Вознеси ріг християнський, силою чесного і життєдайного Хреста, молитвами Пречисті, благословенні Владичиці нашої Богородиці, Предтечі та апостолів Твоїх, і всіх святих Твоїх, молимо Тебе, Многомилостивий Господи, почуй нас, що моляться Тобі, і помилуй.

Хор: Господи помилуй.(Тричі).

Єрей таємно читає молитву:

Боже, оголосивши нас божественними і рятівними Твоїми словеси, просвіти душі нас, грішних до сприйняття першовшанованого, бо не тільки слухачі явимо собі духовних промов, але й творці діянь благих, що містять віру нелицемірну, живіт непристойний, нашому, з Ним благословенний Ти, з Всесвятим і Благим, і Животним Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Вигук: Бо Ти єси благовістя і просвітництво, Спас і сторож душ і тілес наших, Боже, і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Всесвятий, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон: Та послухаймо старанно, миром Господу помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Єрей читає молитву таємно:

Владико життєдайний і благих подавцю, давши людиною блаженну надію життя вічні, Господа нашого Ісуса Христа, сподоби нас, Блаже, в освяченні і цю Ти божественну здійснювати службу, в насолоді блаженства, що хоче бути.

Розгортає антимінс та виголошує:

Так як під державою Твоєю завжди зберігаємо і на світло істини путівники, Тобі славу і подяку посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон: Миром заспіваємо Христові: встаньте з трепетом усі.

Хор: Хай мовчить всяке тіло людське і нехай стоїть зі страхом і трепетом, і нікчемне земне в собі нехай думає: бо цар царюючих і Господь панівних приходить заклатися і датися в їжу вірним.

Ієрей кадить вівтар, амвон і майбутніх як завжди, потім цілує св. престол, омиває на амвоні руки, кланяється людям і відходить із дияконом до жертовника. Там дає диякону дискос, сам бере потир, і обидва виходять на середину храму напередодні свещеносців і паламаря, що кадить на судини, пам'ятаючи живих і померлих.

Диякон виголошує: Нехай усіх вас згадає Господь Бог, завжди нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей і диякон ідуть до вівтаря, на амвоні ієрей вимовляє молитву речення:

Боже, Боже наш, небесний хліб, їжу всьому світу, Господа нашого Ісуса Христа послав спаса і визволителя, і Благодійника, що благословляє і освячує нас. Сам благослови і пропозицію цю і прийми в твій небесний жертівник.

Входить у вівтар і ставить судини на престолі (якщо судини були покриті покровцями, тут вони знімаються), продовжує молитву:

Згадай, що Благ і Чоловіколюбець, що принесли, і заради яких принесла, і нас незасуджених збережи у священнодійстві святих Твоїх Таїн.

Бо святися і прославишся всечесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь. Приходять же до цього обличчя ангельстії з усяким початком і владою, багатоочитті херувими і шестокрилатії серафімі, обличчя закривающе і кричуще пісню: Алилуя.

Під час співу ієрей кадить пропозицію, таємно читаючи молитву:

Владико Вседержителю, Царю слави, веди вся перед буттям їх, Сам прийди до нас, у святий час цей закликаючим Тебе, і визволи нас від сорому гріховного, очисти наш розум і помисли від нечистих пожадливостей і мирські принади, і всякого диявольського дійства. від рук нас грішних фіміам цей, як прийняв приношення Авелево і Ноєве, і Ааронове, і Самуїлове, і всіх святих Твоїх, визволяючи нас від всякого діяння лукавого, і рятуючи в їжу завжди благоугоджувати і поклонятися, і славити Тобі Отця, і Сина і Духа Твого Всесвятого, нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

Після співу Херувимської диякон виходить на солею і виголошує:

Премудрості Божої вонмем.

Усі (чи читець) вимовляють Символ віри.

Після закінчення Символу диякон виголошує:

Станемо добре. Миром Господу помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Єрей читає молитву (таємно):

Боже і Владико всіх, гідних нас зроби цієї години, недостойних, Людинолюбний, нехай очистившись від всякої підступності та лицемірства, з'єднаємося один одному союзом миру і любові, затверджені Твого богові-дення освяченням, Єдинородного заради Твого Сина Христового, Пресвятим і Благим, і Твоїм Животворящим Духом нині і повсякчас і на віки віків.

Вигук: Бо Бог милості, любові, щедрот і людинолюбства ти, Ти і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Всесвятий, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей: Мир усім.

Хор: І духові твоєму.

Диякон: Полюбимо один одного лобзанням святим.

Хор (глас 7-й): Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця, Господь твердження і притулок, і мій спаситель.

Єрей цілує край дискосу, чаші та престол і вітає співслужбовців під час співу за звичаєм у вівтарі і, виходячи на амвон, вимовляє:

Христос серед нас

Всі відповідають: І є, і буде.

Диякон виголошує:

Хор: Тобі, Господи.

Ієрей (таємно): Єдине Господи і милостиві Боже! Ті, що прихилили вию свою перед святим Твоїм жертовником і просять у Тобі духовні дари, понесли благодать Твою благу і благослови всіх нас усяким благословенням духовним і невід'ємним, у високих Той, Хто живе і Призріває на смиренні.

Вигук: Як хвально і поклоняється, і преславно є все святе ім'яТвоє, Отця і Сина та Святого Духа.

Хор: Амінь.

Диякон (обернувшись на схід): Господи, благослови.

Ієрей: Господь нехай благословить нас і нехай поспішить нам, і гідні нехай створить нас надії святого Свого жертовника та пришестя(Тут благословляє дискос) святого Твого Духа(Благословляє чашу) Своєю благодаттю та людинолюбством, завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор (дуже повільно): Амінь.

Ієрей (тихо): Слава у вищих Богові, і на землі мир, у людях благовоління(Тричі).

Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою.(Тричі).

Нехай сповняться уста моя хвалення Твого, Господи, бо нехай заспіваю славу Твою, весь день пишнота Твоя(Тричі).

Потім, вклонившись на обидві сторони товаришам по службі і вийшовши на амвон, ієрей співає (на 7-й голос): Звеличіть Господа зі мною, і вознесемо ім'я Його разом.

Хор: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе.

Диякон, вийшовши північною брамою на амвон, обличчям до народу вимовляє ектенію:

Миром Господу помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Обернувшись у святу браму:

Врятуй, помилуй, ущедри і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Повернувшись до народу:

Про надмірний світ і Боже людинолюбство, і спасіння душ наших, Господу помолимося.

Про мир усього світу та єднання всіх святих Божих церков, Господу помолимося.

Про святу всесвітів і апостольств церкви, що від кінця землі навіть до кінця її, Господу помолимося.

Про спасіння і заступ святішого отця і Архієпископа нашого..., про все шанування і христолюбних людей, Господу помолимося.

Про Президента нашого..., усю палату і воїнство їх, і про їжу з небес допомоги і перемогу, Господу помолимося.

Про наш град..., всяке місто і країну, і що в православній вірі і благочесті Божій, що живуть у них, про мир і безтурботність їх, Господу помолимося.

Про плодоносних і добродійних у святих Божих церквах, і тих, що поминають убогих, вдовиць і сиріт, мандрівників і нужденних, і заповідаючих нам, бо нехай поминаємо їх у молитвах, Господу помолимося.

Про що в старості й немочі тих, що хворіють, трудяться, і від духів нечистих охолоджених, що від Бога швидкого зцілення та спасіння їх, Господу помолимося.

Про що в дівоцтві і чистоті, і подвізі, і в чесному шлюбі тих, що перебувають, і про що в горах, вертепах і пропастях земних преподобних отців і братів, що подвизаються, Господу помолимося.

Про плаваючих, подорожуючих, мандрівних християн і про що в полонінні і вигнанні, і в темницях і в тяжких роботах сучасних братів наших, мирному поверненні кожного до свого дому з радістю, Господу помолимося.

Про майбутніх і тих, хто молиться нам у цей час святий, і в усякий час отців же і братів, старанності, праці та старанності їх, Господу помолимося.

І про всяку душу християн, скорботну й озлоблену, милість Божу і допомогу, що вимагає, і про навернення заблукалих, здоров'я хворих, про вільність полонених, упокій тих, що відпочили батько і братів, Господу помолимося.

Про залишення гріхів і прощення гріхів наших визволитися нам від усяких скорбот, гнівів, бід і потреб і повстання ворогів, Господу помолимося.
Простіше про благорозчинення повітря, дощі мирні, роси благих, плоди достатку, досконалу родючість, і за вінець літа, Господу помолимося.

Про що почутий і сприятливий бути нашому молитві перед Богом, і послатися нам багатим милостям і щедротам Його, Господу помолимося.
Пресвяту, пречисту, преславну, благословенну Владичицю нашу Богородицю і приснодіву Марію, святого Іоанна, славного пророка, Предтечу і Хрестителя, Стефана перводіякона і першомученика, Мойсея, Аарона, Іллю, Єлисея, Самуїла, Дав'яна, і Давида, , Як і молитвами і моління їх всі помиловані будемо.

Про предлежачих чесних і пренебесних, невимовних, пречистих, славних, страшних, жахливих, божественних дарів, і про спасіння майбутнього і приносить цього чесного отця нашого(ім'я службовця священика) Господа Бога молимо.

Хор: Господи помилуй(Тричі).

Під час ектенії ієрей молиться таємно, схиливши голову та простягаючи руки до св. престолу (якщо немає диякона, ці молитви читаються замість ектенії, перед амвоном, серед народу):

Поглянувши на нас милістю і щедротами, Владико Господи, і дарував відвагу нам смиренним і грішним, і недостойним рабом Твоїм чекати святого Твого жертівника і приносити Тобі страшну цю і безкровну жертву про наших гріхів і про людських незнань, поглянь на мене. І згладни мої гріхи задля твоїх гріхів, і очисти мої уста і серце від усякої скверни плоті й духа, і відкинь від мене всякий посоромний і нерозумний, і удостої мене, силою Всесвятого Твого Духа, здійснити службу цю, і прийми мене заради Твої. благості, що наближається до святого жертовника.

І благоволій, Господи, приємним бути даром, що приноситься Тобі цими руками моїми, поблажливо моїм недугом, і не відкинь мене від лиця Твого, нижчого за гріх моєї гідності, але помилуй мене, Боже, і по множині щедрот Твоїх зневажиш беззаконня моя, як перед славою Твою, сподоблюся покрову Єдинородного Твого Сина і осяяння Всесвятого Твого Духа, і не як раб гріха знехтую буду, але як раб Твій здобуду благодать і милість, і залишення гріхів у цьому та наступному столітті. Їй, Владико Вседержителю, Всесильний Господи, почуй моління моє: Ти бо вся дій у всіх, і від Тебе всі чаєм у всіх допомоги ж і заступництва, і від Єдинородного Твого Сина, і Животворящего Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Боже, що багато чого заради й невимовного людинолюбства ниспославний Єдинородного Твого Сина у світ, нехай заблудше поверне овча, не відвернись нас, грішних, що вручають Тобі страшну цю та безкровну жертву. Не бо на правду нашу сподіваємося, але на милість Твою благу, нею ж рід наш дотримуєшся. І нині молимося і просимо Твою благостиню: нехай не буде на осуд людом Твоїм влаштоване нам це на спасіння таїнство, але на залишення гріхів, на відновлення душ і тілес, на благоугодження Тобі, Богові та Батькові.

Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, бо дав нам відвагу у вході святих, у дорозі новому і живому через завісу плоті Христа Твого. Сподобившись же принести на місце селища слави Твоєї, всередині ж бути завіси і свята святих бачити, припадаємо благостині Твоєї, Владико, помилуй нас! Бо зі страхом і трепетом бажаємо стати святому Твоєму жертовнику і принести Тобі страшну цю і безкровну жертву про наші гріхи і про людські незнання. Понесли на нас, Боже, благодать Твою благу й освяти наші душі й тілеса, і духи, і переміни наші помисли до благочестя, бо чистою совісті принесемо Ти милість, мир, жертву хвалення.

Після ектенії вигук:

Милосердям і щедротами Єдинородного Твого Сина, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим, і Животним Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей: Мир усім.

Хор: І духові твоєму.

Диякон: Станемо добре. Станемо благочеснішим. Станемо зі страхом Божим та сокрушенням. Вонмем: святе піднесення у світі Богові.

І входить до вівтаря. Співаки співають:

Милість світу, жертву хвалення.

Єрей тихо перед престолом: І, відкривши таємні покрови знамень, що вдягають священнодійство це, ясно покажи нам, і розуму нашого очі невід'ємні Твого світла наповни і, очистивши злидні нашу від всякої поганої плоті і духу, гідні зроби нас страшного цього і жахливого предстояння, , і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Єрей, вийшовши на амвон і благословляючи людей:

Любов Бога і Отця, і благодать Господа і Бога, і Спас нашого Ісуса Христа, і причастя і дар Всесвятого Духа нехай буде з усіма вами.

Хор: І з духом твоїм.

Єрей, піднявши руки й очі, промовляє до народу:

Піднесемо розум і серця.

Хор: Піднесемо до Господа.

Ієрей, склавши руки на грудях хрестоподібно, звертаючись до ікони Спасителя:

Дякуємо Господу(заходить до вівтаря).

Хор: Достойно та праведно.

Єрей, схиливши голову і трохи піднявши руки, тихо молиться:

Воістину гідно і праведно їсти, благолепно ж і треба Тебе хвалити, Тебе співати, Тобі кланятися, Тобі славословити, Тобі дякувати, всілякі тварі видимі та невидимі Сотворителя, скарб вічних благ, джерела життя та безсмертя, усіляких Бога та Владику. Його ж співають небеса і небеса небес, і всі сили їх, сонце ж і місяць, і все зоряне лице, земля, море і вся що в них, Єрусалим пренебесний, собор вибраних, Церква первонароджених, написаних на небесах, духи праведних і пророк, душі мученик і апостол, ангели, архангелі, престоли, панування, початку ж і влади, і сили страшні, Херувими багатоочитті і шестокрилатії Серафими, що двома крилама покривають обличчя своя, двома ж ноги, і двома літаючими закликають один до одного невблаганними. :

Гучніше: Переможну пісню прекрасні Твоєї слави, світлим голосом співаючи, кричуще, славословляче, зухвало і глаголюще.

Хор: Святий, Святий, Святий, Господь Саваоте, сповни небо і земля слави Твоєї. Осанна на висоті, благословен грядий в Ім'я Господнє. Осанна на висоті.

Єрей: Свят єси (знаменує дискос) Царю віків та всякі святині Господи та Подателю(знаменує чашу) . Святий і Єдинородний Твій Син, Господь наш Ісус Христос, Яким вся створив Ти(Значить обоє). Святий же і Дух Твій Всесвятий, проникай усяка та глибини твоя, Бога і Отця. Свят єси Всесильне, Страшне, Блаже, Благоутробне, найбільше співчуває створенню Твоєму. Створивши від землі людину за образом Твоїм і подобою, і дарував йому насолоду райську, переступивши ж заповідь Твою і відпавши, цього не знехтував, нижче залишив Ти, Блаже, але наставив його як Благоутробний Батько, покликав його через закон, навчив його через пророки, потім Самого Єдинородного Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа послав Ти в світ, так, Сам прийшовши, Твій оновить і поставить образ. Хто ж знебесився з неба і втілився від Духа Свята і Марії святі Приснодіви і Богородиці. Хоч же, Безгрішні, Хрестом вільну і життєдайну смерть за нас, грішних, прийняти в ніч, в яку відданий був, більше ж Сам Себе віддаючи за життя миру і спасіння,

Приймає лівою рукою з дискоса святий хліб і, піднімаючи його, продовжує:

прийом хліб у святі й пречисті, і безсмертні руки Свої, поглянув на небеса і показав Тобі, Богові й Отцеві, дякувавши, благословивши, освятивши,

знаменує святий хліб правою рукою, бере його крайніми пальцями правої руки, трохи піднімаючи

переломивши, дав святим Своїм і блаженним учнем і апостолом, сказавши: Візьміть, їдьте, це є тіло моє, ЩО ЗА ВАС ЛОМИМЕ І ВИДАЄМО НА ЗАЛИШЕННЯ ГРІХІВ.

І кладе св. хліб на дискос.

Хор: Амінь.

Єрей підіймає лівою рукою Святу чашу і промовляє:

Також на вечері, приймаючи чашу і розчинивши від вина та води, дивлячись на небеса, показавши Тобі, Богові та Батькові, і дякувавши, освятивши,

Благословляє чашу і піднімає її правою рукою:

виконавши Духа Святого, давши святим і блаженним Своїм учнем і апостолом, сказавши: ПИТЕ ВІД НЕЇ ВСІ, СЕЯ Є КРОВ МОЯ НОВОГО ЗАВІТА, ЯКИЙ ЗА ВАС І ЗА МОЖЛИВИХ ВИЛИВАЄ І ЗДАНА ВОХОВ.

Ставить чашу на престол.

Хор: Амінь.

Ієрей: Це чиніть на мій спогад: щоразу, коли їсте хліб цей і чашу цю п'єте, смерть Сина Людського сповіщаєте і воскресіння Його сповідуєте в очікуванні пришестя Його.

Диякон виголошує у вівтарі:

Віруємо та сповідуємо.

Хор: Смерть Твою, Господи, проголошуємо, і воскресіння Твоє сповідуємо.

Єрей знову благословляє дискос і потир і молиться (таємно):

Згадуємо і ми, грішні, життєдайні Його страждання, рятівний Хрест і смерть, і поховання, і триденне з мертвих воскресіння, і на небо сходження, і праворуч Тобі Бога і Отця сидіння, і друге славне, страшне Його пришестя, коли прийде зі славою судити живих і мертвих, коли хоче хтось віддати за ділом його:

Помилуй нас, Господи Боже,(тричі) з благоугоддя Свого.

Приносимо Ти, Владико, страшну цю і безкровну жертву, моляче, та не за гріхом нашим, нижче за беззаконням нашим віддаси нам, але за Твоєю поблажливістю і невимовною Твоєю людинолюбством знехтувавши і згладивши про нас рукопис, Тобі молящихся, під Твої дари, що їхнє око не бачить і вухо не чуючи, і на серце людське не вийде, що приготував Ти тим, хто любить Тебе, і не заради гріхів моїх відкинеш люди Твоя, Людинолюбний Господи.

Вдягаючи руки, ієрей разом із товаришами по службі співає:

Бо Твої люди і Церква Твоя молять Тебе.

Хор: Помилуй нас, Господи Боже, Отче Вседержителю.

Єрей, схиливши голову, молиться:

Помилуй нас, Боже Вседержителю, помилуй нас, Боже Спаситель наш, помилуй нас, Боже, з великої милості Твоєї і понесли на нас і на передлежні дари ця Духа Твого Всесвятого, Господа Животворящего, співпрестольного Тобі, Богу і Отцю, і Єдинородному. соцарського, єдиносущного ж і совічного, що глаголав законом і пророки і Новим Твоїм Заповітом, що зійшов у вигляді голубині на Господа нашого Ісуса Христа в Йордані реці і перебуває на ньому, що зійшов на святі Твої апостоли у вигляді вогняних язик у горі святі П'ятидесятниці.

Цього Духа Твого Всесвятого понесли, Владико, на нас і на передлежні святі дари ця(вдягає руки), нехай відвідавши святим і благим і славним Своїм натхненням, освятить і СТВОРИТЬ ХЛІБ УБО СЕЙ ТІЛО СВЯТО ХРИСТОВО(Благословляє хліб),

Всі: Амінь.

Ієрей: І ЧАШУ СІЮ КРОВ ЧЕСНУ ХРИСТОВУ(Благословляє чашу),

Всі: Амінь.

Ієрей: Нехай буде всім тим, хто від них причащається в залишення гріхів і в життя вічне.

Всі: Амінь.

Ієрей: Для освячення душ і тілес.

Всі: Амінь.

Ієрей: У плодоношення діл добрих.

Всі: Амінь.

Ієрей: За твердженням святої Твоєї соборної та апостольської Церкви, юже заснував Ти на кам'яні віри, та брама адова не здолають їй, рятуючи ю від всякої єресі і від спокуси тих, хто чинить беззаконня, зберігаючи ю навіть до кінця віків.(Благословляє дискос і чашу).

Всі: Амінь.

Ієрей: Приносимо Ти, Владико, і про святі Твої місця, яких прославив Ти богоявленням Христа Твого і натхненням Всесвятого Твого Духа, насамперед про святого славного Сіона, Матері всіх церков, і про що по всій всесвітній святій Твоїй соборній і апостольств Церкви Твого Духа і нині підай їй, Владико.

Хор співає тихо, протяжно: Згадай Господи, Боже наш.

Єрей тихо молиться: Згадай, Господи, і що в ній святі отці наші та єпископи, що в усьому всесвіті православно правлять слово Твоєї істини.

У перших пом'яни, Господи Боже наш, преподобного отця нашого нашого, найсвятішого нашого Архієпископа..., старість йому чесну пожертву, багаторічна його збережи, пасує люди Твоя в усякому благочесті та гідності.

Згадай, Господи, протоієрея... з братією святого храму цього, що тут чесне пресвітерство і всюди, що в Христі дияконство, інше всяке служіння, тут начальствуючих, учнів і учнів, весь церковний чин і що в Христі братство наше і .

Згадай, Господи, усіх нас, що служать у святий час цей перед святим Твоїм жертівником, у що приносити святу і безкровну Твою жертву, і дай нам слово на відкривання душ наших, на славу і похвалу всесвятого імені Твого.

Згадай, Господи, за великою милістю Твоєю, і мене смиренного, і грішного, і недостойного раба Твого, і поглянь на мене милосердям і щедротами, і визволи, і волій від тих, що ганяють мене, Господи, Господи сил, і не прийди до суду з рабом. Твоїм, і, як помножишся в мені гріх, нехай Твоя благодать переважає.

Згадай, Господи, і святий твій жертовник оточуючі диякони, дай їм проживання непорочне, чисто служіння їх збережи і на міру кращі зведи.

Згадай, Господи, град цей... і країну нашу Російську, і всіх у православній вірі та благочестя тих, що живуть у них, мир та безтурботність їх.

Згадай, Господи, Президента нашого... всю палату і їхнє воїнство, і що з небес у будь-якій добрій справі допомогу і перемогу їх. Торкнися зброї та захисти, і встань на допомогу їх, підкори їм усі ворожі мови. Влаштуй їхні поради, та тихе й мирне життя поживемо у всякому благочесті й гідності.

Пам'ятай, Господи, плаваючих, подорожуючих, мандрівних християн, у кайданах і в'язницях, у полоненні й вигнанні, у рудах і муках, і в гірких роботах присутніх батько і братів наших, мирне повернення якогось до дому.

Згадай, Господи, старих і немічних, хворих, старих і від духів нечистих мучених, від Тебе, Бога, швидке зцілення та спасіння їх.

Згадай, Господи, будь-яку душу християнську, скорботну і змучену, милості та допомоги від Тебе, Бога, що вимагає, і звернення заблукалих.

Пам'ятай, Господи, що в дівоцтві та дотриманні, і подвизи, що перебувають, і що в горах і вертепіх, і пропасть земних, що подвизаються батько і братів наших, і що за місцем православні собори, і що тут у Христі наш собор.

Пам'ятай, Господи, що трудяться і служать нам батько ж і братів наших, заради імені Твого святого.

Пом'яни, Господи, всіх на благо, всіх помилуй, Владико, всіх нас примири, помири безліч людей Твоїх, винищи спокуси, скасуй лайки, помири поділу церков, єресей повстання скоро втамуй, скинь гординю народів, вознеси ріг християн православних, Твій мир і Твій мир і любов подай нам, Боже Спасителю наш, надія всіх кінців землі.

Пом'яни, Господи, благотворення повітря, дощі мирні, роси благі, плодів достаток, досконала родючість і вінець літа благості Твоєї, бо очі всіх на Тебе надіються і Ти даси їжу в часі, відкриваєш Ти руку Твою і виконуєш всяке живото.

Згадай, Господи, тих, що плодоносять і плодоносять у святих Божих церквах, і тих, хто поминає убогих, і наказав нам поминати їх у молитвах.

Ще сподоби пом'янути, Господи, і приношення ця, що принесли в сьогодення на святий Твій жертівник, і про них кожний принесе або в помислі мати, і мало Тобі прочитані.

Згадай, Господи, і батьки наша, родичі та друзі(читаються поминання про здоров'я). Цих усіх пом'яни, Господи, їх же пом'ятом і їх не пом'ятом, православні. Віддай їм замість земних небесна, замість тлінних нетлінна, замість тимчасових вічна, за обітницею Христа Твого, бо над життям і смертю влада імаши.

Ще пом'янути сподоби, Владико, і що від віку Тобі благоугодивши за родами, святі отці, патріархи, пророки, апостоли, мученики, сповідники, вчителі, преподобні і всякий праведний дух, що в вірі помер.

Пам'ятай, Господи, архангельський голос, що промовляє: Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса породила душ наших.

Неабияк про Пресвяту і Преблагословенну, Пречисту Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Марії.

Святого Іоанна, славного пророка, Предтечу та Хрестителя, святі апостоли, святі пророки та патріархи, і праведні, святі мученики та сповідники.

Пам'ятай, Господи Боже, святі отці наші і архієпископи і всяке тіло, південно-пом'янухом і южче не-пом'янухом. Там їхній спокій у країні живих, у Царстві Твоєму, в насолоді раю, в надрах Авраама та Ісаака, і Якова - святих отець наших, аж ніяк не відбіжить хворобу, смуток і зітхання, де буває світло обличчя Твого і просвічує безперестанку.

Скінчення ж життя нашого християнське і благополучне, і безгрішне у світі влаштуй, Господи, збираючи нас під ноги обраних Твоїх, коли хочеш і як хочеш, Єдиний тільки без сорому і гріхів, заради Єдинородного Твого Сина, Господа ж і Бога, і Спаса Христа, Той бо єдиний безгрішний, що з'явився на землі.

Паки згадай, Господи, Отця і Патріарха нашого АЛЕКСІЯ і Архієпископа нашого..., що їх даруй святій Твоєї Церкви у світі цілих, чесних, здорових і довгоденних, що правлять правління Твоєї істини.

Звернувшись до людей, диякон виголошує:

І про мир і добробут всього світу і святих Божих церков, і про них і за них кожний принесе, або в помислі мати, і про майбутніх людей, і про всіх, і за все.

Ієрей: Даж і нам, і їм, бо добрий і Людинолюбець, Владико.

Хор: Ослаби, залиши, пробач, Боже, гріхи наші, вільна ж і мимовільна, ніж у віданні і невіданні.

Ієрей: Благодаттю і щедротами, і людинолюбством Христа Твого, з Ним благословенний і прославлений Ти з Всесвятим і Благим, і Твоїм Животворящим Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Хор: І духові твоєму.

Диякон, на амвоні обличчям до людей:

Паки і паки, і невпинно миром Господу помолимося.

Хор: Господи помилуй.

За принесені й освячені, чесні, пренебесні, невимовні, пречисті, славні, страшні, жахливі, божественні дари, Господу Богу нашому помолимося.

Так як Господь Бог наш, прийнявши їх у святий і пренебесний, мислений і духовний Свій жертівник, у воню пахощів, піднесе нам божественну благодать і дар Всесвятого Духа, помолимося.

З'єднання віри і причастя Всесвятого Його і Духа, що поклоняється, випросивши самі себе і один одного, і все життя наше Христу Богу нашому віддамо.

Хор: Тобі, Господи.

Єрей під час ектенії молиться таємно:

Боже і Отче Господа і Бога, і Спаса нашого Ісуса Христа, великомените Господи, блаженне єство, незаздрісна благостиня, усіляких Боже і Владико, Сій благословенний на віки віків, сидиш на херувимах і прославляйся від серафим, Йому чекають тисячі і архангел воїнства, принесені бо тобі дари у воню пахощів прийми, їх освятити і здійснити сподобив Ти, Благо, благодаттю Христа Твого і Всесвятого Твого Духа. Освяти, Владико, і наші душі і тілеса, і духи, і доторкнися до помислів, і випробувай совісті, і відкинь від нас всякий лукавий помисл, всякий посоромлений помисл, всяку пристрасть і похіть ганебну, всяке слово неподібне, всяку заздрість, і забобонність, і лицемірство, всяку брехню, всяку лукавство, всяку спокусу житейську, всяке люботяжіння, всяке марнославство, всяке зло, всяку лють, всякий гнів, всяке зло, всяке обмову, всяке сріблолюбство і недбальство, всякий рух злий плоті ж і духу, чужий волі. .

Вигук:

І сподоби нас, Владико Чоловіколюбний Господи, з відвагою, неосудженим, чистим серцем, душею освіченою, непосоромле обличчям, освяченими усти сміти називати Тобі, що на небесах святого Бога, Отцем, і промовляти:

Усі співають "Отче наш…"

Єрей молиться таємно:

І не введи нас у спокусу, Господи, Господи сил, веди неміч нашу, але визволи нас від лукавого і від діл його, і від всякого озлоблення, і підступи того, заради імені Твого святого, нареченого на нашій смиренності.

Вигук:

Як Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей благословляє народ: Мир усім.

Хор: І духові твоєму.

Диякон: Розділи наші до Господа прихилимо.

Хор: Тобі, Господи.

Ієрей (таємно): Тобі прихилим раби Твої, Господи, свої голови перед святим Твоїм жертівником, чаю від Тебе багаті милості. Посли нам, Владико, благодать і благословення Твоє і освяти наші душі і тілеса, і духи, бо нехай гідні будемо причасниками та учасниками буття Твоїх Таїн на залишення гріхів і в життя вічне.

Вигук: Ти ж поклоняний і преславлений Бог наш, і Єдинородний Твій Син, і Дух Твій Всесвятий, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей, звернувшись до народу, і здійнявши руки:

І нехай буде благодать і милість святі і єдиносущні, нестворені і нероздільні, і поклоняються Трійці з усіма вами.

Хор: І з духом твоїм.

Диякон, піднявши праву руку з орарем, вигукує до народу:

Зі страхом Божим вонмем.

Єрей піднімає крайніми пальцями рук святий хліб і молиться таємно. Під час молитви у храмі, схиливши голови, люди стоять у повному мовчанні.

Святе, у святих спочивай, Господи, освяти нас словом Твоєї благодаті і наїттям Всесвятого Твого Духа, Ти бо річ, Владико: святі будете, як Я Святий. Господи Боже наш, незбагненний Боже! Слово, Отець і Всесвятий Дух єдиносущий, совічний, нероздільний! Прийми чисту пісню у святих Твоїх безкровних жертвах з херувими та серафими, і від мене грішного, кричачи та говорячи:

Виголошено: СВЯТА СВЯТИМ.

Хор: Єдиний святий, Єдиний Господь Ісус Христос, на славу Бога Отця зі Святим Духом, Йому слава на віки віків.

Диякон: Про спасіння і заступлення святішого отця і Архієпископа нашого... і протоієрея нашого..., і про всяку душу тужливу й озлоблену, милість і допомогу Божу потребуючу, і про навернення заблудлих, зцілення хворих, звільнення полонених, упокій тих, що відпочили батько ж і братів , ревно вигукнемо: Господи, помилуй.

Хор: Господи помилуй.(12 разів).

Під час ектенії ієрей благословляє Хліб і заломлює його на дві частини:

ІС ХС
НІ КА

Ліву частину (IС НI) кладе назад на дискос, праву знову заломлює на дві частини, частинку (КА) кладе на дискос, а частинку (ХС) благословляє і кладе в потир, тихо кажучи:

З'єднання Пресвятого Тіла та Чесні Крові Господа і Бога та Спаса нашого Ісуса Христа. З'єднайся і освятися і здійснися в ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Потім ієрей заломлює (рукою або копієм) частинки (ІС НI) і (КА) на необхідну для всіх причасників кількість, говорячи тихо:

Ось Агнець Божий, Син Отече, вземляй гріхи світу, закланий за мир життя і спасіння.

Частина свята Христова, сповнена благодаті та істини, Отця і Святого Духа, Йому слава і держава на віки віків.

Після співу хору диякон виголошує на схід: Господи, благослови.

Єрей, здійнявши руки:

Господь нехай благословить нас і неосуджених дотримується в причасті пречистих Його дарів, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон знову виголошує на схід:

Господи, благослови.

Ієрей, вливаючи в потир теплоту:

Господь нехай благословить нас і сподобить непорочними пальці прийняти розпалений вугілля і вкласти в уста вірних в очищення та оновлення душ і їх тілес, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей, стоячи біля престолу і обернувшись до людей, вигукує:

Скуштуйте й бачите Христа Господа, що поділяється і нероздільного, що роздається вірним і неуживаного, на залишення гріхів і в життя вічне, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон до людей:

У світі Христовому співаємо.

І входить у вівтар малими дверима.

Хор співає причетний: Скуштуйте і бачите, як Христос Господь. Алілуя.

Завіса і царська брама зачиняються до закінчення причастя священнослужителів.

Всім священнослужителям, що зібралися біля престолу, ієрей тихо молиться:

Владико Христе Боже наш, небесний Хлібі, їжею всього світу! Згрішили на небо і перед Тобою, і не гідні причаститися святих і пречистих Твоїх Таїн, але заради доброти Твоєї і невимовного довготерпіння, гідна мене сотвори і неосудна, несоромна, причаститися всесвятого Тіла і чесні Крові на залишення гріхів моїх і в життя.

Вливається тепло в чашу.

Єрей причащається святого Тіла, говорячи:

Тіло Христове.

З цими словами причащає і диякона, який відповідає: Амінь.

Потім ієрей причащається з чаші, говорячи:

Кров Христова, чаша життя.

Так причащає і диякона, що відповідає: Амінь.

Ієрей і диякон, що не споживає, запивають як завжди і вмивають уста.

Потім диякон відкриває завісу та браму, і виголошує, стоячи біля престолу:

Господи, благослови.

Ієрей: Слава Богу, який освятив і освячує всіх нас.

Диякон, приймаючи святу Чашу:

Піднесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя, і царство Твоє перебуває на віки віків.

Ієрей: Благословенне ім'я Господа Бога нашого на віки віків.

Єрей бере дискос зі святим Хлібом, диякон виходить у святі двері з чашею, проголошуючи:

Зі страхом Божим, вірою і любов'ю приступіть.

Хор: Благословен грядий в Ім'я Господнє. Сповни уста моя хвалення, Господи, і радості виконай усні мої, бо нехай заспіваю славу Твою.

Диякон стає з чашею біля ікони Богородиці, а ієрей на амвоні, і причащають окремо Тіла та Крові мирян, говорячи те саме, що й при причасті священиків.

(Можливо причастя брехнею, але з молитвою літургії св. Якова.)

Люди відповідають: Амінь.

Після причастя ієрей благословляє дискосом людей, говорячи:

Спаси, Боже, люди Твої і благослови надбання Твоє.

Хор: Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо сподобив Ти нас причаститися Тіла і Крові Твоєї в залишення гріхів і в життя вічне, не засуджені ни збережи, молимося, бо Благ і Людинолюбець.

Ієрей і диякон входять у вівтар, ставлять на престол судини, ієрей зсипає святий Хліб, що залишився, в чашу, витирає губкою дискос і кадить чашу, тихо молячись:

Звеселив Ти нас, Боже, в єднанні Твоїм, задля цього приносимо Тобі пісню подяки - плід уст, сповідаючи благодать Твою. З кадилом цим нехай зійде наша молитва до Тебе, Боже, і нехай не повернеться марною, але дай нам пахощі Всесвятого Твого Духа, миро пречисте і невід'ємне, сповни уста наші хвалення і радості, серце ж радості та веселощів у Христі Ісусі Господі нашому, з Ним благословен Ти, з Всесвятим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки повікв.

(Другий) ієрей відносить судини на жертовник без кадіння та молитов.
Антимінс згортається (першим) єреєм.

Диякон виходить північною брамою і, звертаючись до людей, вимовляє ектенію:

Паки та паки, безперестанку миром Господу помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Нехай буде нам причастя Святинь Його, щоб відразити всяку лукаву дію, на напуття життя вічного, на причастя і дар Святого Духа, помолимося.

Хор: Господи помилуй.

Пресвяту, пречисту, преславну, благословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими і праведними, згадавши самі себе і один одного, і все життя наше Христу Богу віддамо.

Хор: Тобі, Господи.

Ієрей (таємно):

Боже, великого заради і невимовного благоустрою, що знижений до немочі рабів Твоїх і сподобив нас причаститися цієї перевищеної небес трапези.
Не осуди нас, Владико, грішних за причастя пречистих Твоїх Таїн, але збережи нас у освяченні, бо нехай гідні Всесвятого Духа Твого, що знайде частину й спадщину з усіма святими, що від віку Тобі благоугодили, у світлі обличчя Твого.

Вигук: Бо благословися і святися, і преславися всечесне і прекрасне, і святе ім'я Твоє, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Єрей, благословляючи народ: Мир усім.

Хор: І духові твого.

Диякон: Розділи наші до Господа прихилимо.

Хор: Тобі, Господи.

Ієрей (таємно):

Боже великий і дивний, поглянь на раби Твоє, як Тобі прихилим голови, і простягни руку Твою державну, сповнену благословень, і благослови люди Твоя, і збережи надбання Твоє, бо нехай завжди й безупинно прославляємо Тебе, Єдиного, Живого й істинного Бога нашого, Святу та Єдиносущну Трійцю, Отця і Сина та Святого Духа.

Вигук: Тобі бо належить і має від усіх нас всяке славослів'я, честь, поклоніння і подяку, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон: Зі світом Христовим вийдемо.

Єрей, вийшовши з вівтаря на середину храму (за амвон), до вівтаря читає молитву:

Від сили в силу висхідне і всю що в храмі Твоєму виконавши божественну службу, Тобі нині молимося, Господи Боже наш: досконалого людинолюбства сподоби нас, виправи шлях наш, укорени нас у страху Твоєму, всіх помилуй і пренебесного Царства Твого гідних покажи, Господи нашому, з Ним личить Тобі слава, честь, держава, разом із Всесвятим Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Диякон до людей: Відпускаєтесь зі світом.

Єрей відпустив: Благословенний Бог, благословляй і освячує нас причастям святих і пречистих Його Таїн, нині і повсякчас і на віки віків.

Всі: Амінь.

Хор співає багатоліття. Священик після відпусти, осінивши напрестольним хрестом народ і поцілувавши хрест, дає його для цілування тим, хто молиться, а читач читає подячні молитви. Потім священик знову осяяє хрестом народ і повертається до вівтаря. Царська брама і завіса зачиняються.

Священик викривається, диякон споживає Дари, і всі йдуть додому завдяки Богові.

© 2006, ігумен Сілуан (Туманів)

Книга, що регламентує православне богослужіння, називається Типікон або Статут . У ньому передбачено служіння однієї з трьох літургій – Василя Великого, Іоанна Золотоуста та Преждеосвячених Дарів. Типиконом визначено, яку їх слід служити щодня церковного року.

Почнемо із простих, але важливих для ліквідації катехитичної безграмотності питань.

Запитання: Яку літургію, згідно з Типіконом, належить служити в день пам'яті святителя Василя Великого?

Відповідь: Літургію Василя Великого.

П: Яку літургію слід служити у день пам'яті святителя Іоанна Золотоуста?

П: Яку літургію слід служити в день пам'яті святителя Григорія Двоєслова, автора літургії Преждеосвячених Дарів?

Правильна відповідь на це питання буде дещо складнішою.

В: Вшанування святителя Григорія Двоєслова припадає завжди на великий піст. Тому, якщо свято стане у неділю, необхідно служити літургію Василя Великого; якщо у суботу – літургію Іоанна Золотоуста; якщо у середу чи п'ятницю – літургію Преждеосвячених Дарів. Якщо ж пам'ять святителя Григорія Двоєслова випаде на понеділок, вівторок чи четвер, то за Статутом не належить служіння жодної літургії.

П: Чи дозволяє Типікон можливість впливу на вибір літургії місцевих традицій чи престольних свят?

Відповідь: Ні, не допускає. Типікон не ставить вибір літургії у залежність від місцевих традицій.

Особливості богослужіння у дні престольних свят зазначені у спеціальних «храмових розділах», які передбачають служіння за урочистим чином «з чуванням». Всі ці випадки регламентовані Типіконом, і тому жодними винятками вони не є. Так, якщо престольне святоВеликим постом трапляється на понеділок, вівторок чи четвер, слід служити літургію Преждеосвячених Дарів.

До престольної урочистості можуть бути прирівняні такі приводи, як наявність у храмі мощів, а також шанованих ікон Божої Матерічи Святого. Але у будь-якому разі служба повинна проводитись за Статутом.

П: Чи означає це, що у всіх православних храмахкожне певне свято належить служити неодмінно однакову літургію?

В: Так, саме так. І в цьому виявляється літургійна єдність Церкви. Наприклад, Маркови глави Типікона у свято Благовіщення регламентують служіння літургії Василя Великого у всі неділіВеликого посту (за винятком Входу Господнього до Єрусалиму), також – у Великий Четверток та Велику Суботу. У решту днів Статут призначає служіння на Благовіщення літургії Іоанна Золотоуста.

П: Чи дозволяє Типікон заміну однієї літургії на іншу за принципом «аще дозволить настоятель»?

О ні. Це правило вибору типу літургії не відноситься. Призначення літургії не визначається людським свавіллям. Жодної заміни одного чину літургії на інший на розсуд настоятеля Статут не допускає.

У разі вимушеної неможливості служіння літургія може бути скасована – але не замінена іншою! Так зазначено в Типіконі в розділі: «Якщо великі заради потреби в пам'ять Святих великих заможних поліелей, не станеться бути Передосвяченої літургії»(24 лютого, 11-я Маркова глава, 5-е Зрі). Так само зазначено й у розділі «У Святий і Великий тиждень Великодня» розділу 50-го: «Якщо коли за потребою не буде літургії» (1 Зрі) .

У деяких інших питаннях Статут допускає різночитання та альтернативи. Але тип літургії чітко регламентується діючим Типіконом, не залишаючи свободи вибору ні для кого: ні настоятель храму, ні отець благочинний, ні єпархіальний архієрей не мають влади самовільно змінювати цю вимогу церковного Статуту. Вказівки Типікона про вибір літургії є обов'язковими для всіх парафій, монастирів та соборів, тому їм повинні підкорятися всі – від Патріарха до мирянина-уставника.

П: Чи є канонічним порушенням служіння літургії з помилково обраного чину?

В: Звісно, ​​так. Неправильний вибір чину при служінні Божественної літургії вважається серйозним гріхом. Він можна порівняти з такими подібними йому канонічними порушеннями, якби скоєнням літургії виявився б людина, яка не має священного сану або перебуває під забороною; або якщо замість червоного виноградного вина до Потиру вливалася б інша рідина (наприклад, ягідний сік або медовий сироп); або якщо замість пшеничного просфори використовувався інший хлібопродукт (наприклад, прісний або ячмінний хліб); або якби служилася «правильна» літургія в день, коли її проведення заборонено Статутом (наприклад, у середу Сирного тижня або в перший понеділок Великого посту).

Переіснування Святих Дарів відбувається, за вірою Христової Церкви, лише на правильно скоєній євхаристичній службі. Благодать Святого Духа не діє там, де свідомо йдуть на канонічний злочин. Таїнство відбувається в Церкві лише за умови благоговійного дотримання її канонічних правил, а не там, де зневажається богослужбовий Статут. Ніхто не змусить православних людей вірити, ніби на антиуставній літургії хліб і вино перетворюються на Тіло і Кров Христові.

Звичайно, Передання Церкви містить приклади чудесних винятків, коли жодні людські гріхи та канонічні порушення не змогли перешкодити вчиненню обряду. Господь може дати благодать вірним Своїм завжди і скрізь – і під час гонінь, і в місцях ув'язнення. Дух, Який дихає, де хоче (Ів. 3, 8), може за вірою праведника дати йому причаститися «не в суд і не в осуд» істинних Святих Дарів – навіть від руки самого неписьменного і недостойного священика, який служить «не так» , "не тоді" і "не те".

Однак не слід забувати євангельську заповідь: Не спокуши Господа Бога твого (Мт. 7, 4, див. також Втор. 6, 16)! Прогнівляє Бога той, хто навмисне скидає Статут Святий Православної Церкви. Він має понести особисту відповідальність перед Церковним судом.

Коли архімандрит Зінон (Теодор) 15 серпня 1996 року допустив на власний розсуд у Мірозькому монастирі замість служіння літургії Іоанна Златоуста вчинення меси з католицькому обрядуі сам брав участь у ній, він за цей канонічний злочин був заборонений у служінні правлячим архієреєм Євсевієм, архієпископом Псковським.

П: Як слід православним людямставитися до літургії за неправильно обраним чином (якщо таке, раптом, трапиться)?

В: Клирикам і мирянам, які мають страх Божий, слід розсудливо ухилятися від участі в свідомо антистатевих богослужбових діях, особливо, якщо вони подаються під виглядом «правильних». Інакше велика ймовірність стати мимоволі винними у блюзнірстві чи інших гріхах проти Святого Духа.

Служіння «неправильної» літургії можна порівняти з такими неприпустимими діями, як здійснення таїнства вінчання над ченцями, або проведення щоденного богослужіння із закритою Царською брамою на Світлій Великодній седмиці, або служіння звичайного водосвятного молебня замість чину Великого водоосвячення на Водохрещі. Благодать при скоєнні подібних безчинств від Бога не дається. Участь у них – злочин.

Яку літургію, згідно з Типиконом, слід служити в день пам'яті святого апостола Якова?

В: Літургію Іоанна Золотоуста.

П: Якого дня в колі церковного року, згідно з чинним Статутом Російської Православної Церкви, слід служити літургію апостола Якова?

В: Такого дня у Місяцеслові немає.

У Типіконі жодної «літургії апостола Якова» не передбачено. Відповідного чинопослідування не міститься в жодному офіційно виданому священичому Службовцеві та в жодному архієрейському чиновнику. Вказівок на служіння подібної «літургії» ми не знаходимо ні в Мінеї, ні в Октоїсі, ні в Тріоді.

У багатовіковій богослужбовій традиції Російської Церкви такої літургії взагалі не було до останнього часу. Тому служіння літургії апостола Якова є безперечним канонічним порушенням.

ІІ. Sanctus. Місце літургії апостола Якова у православній літургійній традиції
Для різних епох характерні різні церковні обряди: одні форми виникали, інші відмирали. Багато назавжди зникло з православного побуту, інше міцно увійшло до нього. Тому було б великою помилкою прагнути штучно відродити стародавні звичаї, що канули в Лету. Так, сьогодні не розумно відмовлятися від практики дитячого хрещення. Нема чого наслідувати ранньохристиянські системи тривалого оголошення. Неможливо повернути інститут покаяної дисципліни (плачають, припадають, слухають, купують). Нема чого відроджувати євхаристичні «агапи». Безглуздо ратувати за обряд роздільного причастя для мирян (окремо Тілом та окремо Кров'ю Христовими). Всі ці форми виглядають неприродними в наші дні.

Зміна різних анафор, або євхаристичних чинопослідувань, пов'язана з історією Христової Церкви та є її невід'ємною частиною.

З: Чи завжди існував суворо встановлений одноманітний порядок євхаристії?

О ні. У ранньохристиянську епоху ніяких жорстко закріплених чинів був. Апостоли хлібопереломлення здійснювали за натхненням, а не «за написаним текстом». У різних містах поступово складалися молитовні чинопослідування, що помітно відрізняються одне від одного. Переважна частина, мабуть, назавжди втрачена.

Колишні анафори згодом замінювалися іншими – визнаними Церквою досконалішими.

Крім анафор, у перші століття не було ще поки що сформовано багато іншого, пов'язаного з літургією. Наприклад, загальний для всіх православний Символвіри. Не одразу було затверджено і прийнятий сьогодні канон біблійних книг, і календарний порядок. євангельських читань. Не був належним чином обладнаний вівтар із церковним начинням (судинами, кадилом та всім іншим). Не встиг скластися іконостас із Царською брамою та Завісою, а також ряд інших елементів оздоблення, які стали звичними та обов'язковими.

Питання: Коли сформувався єдиний православний літургійний канон?

В: З IV століття у Візантійській імперії розпочався цілеспрямований процес уніфікації всієї церковного життя. Йшла робота з формулювання віровчальних істин і канонічних правил, розробки річного кола постів і свят. Так, на I Вселенському Соборі було вирішено питання про календарні розбіжності у святкуванні Великодня. Тоді ж було прийнято єдиний всім християн Символ віри (остаточно відредагований на II Вселенському Соборі). Було затверджено склад Старого та Нового Завітів.

Паралельно утворювалася загальноправославна літургійна традиція. Оскільки християнство стало вірою багатьох народів, що входять до великої Імперії, виникла потреба у складанні такого євхаристичного чинопослідування, яке дозволяло б у соборній молитві об'єднувати єпископат та віруючих всього Всесвіту – тобто всього православного світу. На здійснення цієї справи Бог надихнув вибраних Святих.

Працями святителя Василія Великого в середині IV століття було складено літургію, прийняту в Кесарії Каппадокійській. Йому вдалося довести чинопослідування місцевої каппадокійської анафори до витонченості та божественної досконалості. Наприкінці IV століття таку ж роботу проробив і святитель Іоанн Златоуст, увінчавши своїм євхаристичним шедевром всі антиохійські літургії, що передували йому. Ймовірно, в ту епоху аналогічною працею займалися деякі інші ієрархи (наприклад, єпископ Амвросій Медіоланський). Але Церква виділила саме цих двох світових учителів як зразкових літургістів. Їхня духовна спадщина, звана іноді «візантійськими літургіями», за Промислом Божим, увійшла в канон і до кінця епохи Вселенських Соборів була прийнята на всьому православному Сході. Цей об'єктивний історичний процесзнайшов свій відбиток у древніх Типиконах.

П: Що сталося з іншими численними літургічними наслідками (крім візантійських літургій)?

Про: Протягом кількох століть усі місцеві анафори виявились витісненими візантійськими літургіями і поступово забулися. Подекуди вони проіснували як релікт ще недовгий час після IV століття, але до православного літургійного канону жодна з них не увійшла.

Саме з цієї причини святі рівноапостольні Кирило і Мефодій не вважали за потрібне перекладати церковнослов'янською мовою жодні інші з них, крім літургій Василя Великого та Іоанна Златоуста.

П: Чи є текст так званої «літургії апостола Якова» історичною пам'яткою І (апостольського) століття?

В: Безперечно, ні. Текст євхаристії, відомий під цією назвою і існуючий у кількох різних сирійських і грецьких версіях, що дійшли до нас, був сформований, ймовірно, в тому ж IV столітті на підставі давніх євхаристичних чинопослідувань, що не дійшли до нас.

Передання відносить його авторство до першого єпископа Матері Церков, Якова брата Господнього, про якого згадував апостол Павло (Гал. 1, 19). Однак не слід забувати, що весь час від руйнування Єрусалиму в I столітті військами імператора Тита до його відновлення (з усіма втраченими Святинями) у IV столітті за святого рівноапостольного імператора Костянтина Великого не існувало ні самого міста, ні навіть його назви: на початку II століття він був перейменований на «Елій-Адріан» і перетворений на язичницьке капище. До IV століття не існувало жодної помісної «Єрусалимської Церкви» з її особливою «апостольською» традицією – інакше в диптиху Церков вона не опинилася б після Римської, Константинопольської, Олександрійської та Антіохійської на п'ятому місці.

Ім'я святого Якова Єрусалимського, скоріше, є не вказівкою на історичне авторство, а символом апостольського походження Євхаристії.

В: Чи відповідає дійсності поширена думка, згідно з якою літургія Василя Великого нібито є «скороченим» відредагованим варіантом літургії апостола Якова (а, відповідно, літургія Іоанна Золотоуста – ще більш «скороченим» варіантом літургії Василя Великого).

О ні. Ця вигадка позбавлена ​​історичної підстави. Структури анафор «апостольської» та візантійських літургій настільки різні, що не дозволяють всерйоз говорити про їхнє реальне текстуальне «наступництво».

Швидше можна стверджувати наявність протилежного впливу: грецька версія літургії апостола Якова сама запозичала з візантійських літургій деякі молитви та піснеспіви, тобто зазнала помітного впливу з їхнього боку (конкретні приклади представлені нижче).

П: Чи не було поширено літургію апостола Якова в єретичних спільнотах за межами кафолічної Церкви?

В: Так, була і залишається. Становлення власної літургійної традиції паралельно з Візантією відбувалося тих помісних церквах, які у епоху Вселенських Соборів відокремилися від кафолічного Православ'я. Зокрема, ця літургія вкоренилася у середовищі коптів, сиро-яковитів та інших монофізитів. Відомі десятки різних її сирійських редакцій, що датуються після Халкідонського Собору.

У єретиків – несторіан та монофізитів – процес формування їхнього богослужбового канону йшов самостійно та незалежно. При цьому вони завжди наполягали на апостольській старовині свого літургійного переказу. Примітно, що й ті, й інші відносять власну євхаристичну традицію саме до літургії апостола Якова (може, під впливом цих претензій і виникла версія про її «апостольське» походження?..).

Не дивно, що літургія апостола Якова знайшла притулок у інославних спільнотах. Подібно до біблійного «канону» деяких стародавніх церков (ефіопської, коптської) збереглися апокрифічні книги. Також точно в середовищі аріанської та маніхейської протягом кількох століть після I Вселенського Соборувикористовувалися інші, ніж Нікейські символи віри.

П: Чи не зазнала літургія апостола Якова за багато століть впливу з боку нехалкідонських церков?

В: Так, такий вплив був неминучим. Ця літургія міцно узвичаїлася меж меж канонічного Православ'я, де й відбувалося її формування. Як зазначалося у журналі «Свята Земля», вона й досі служить там «з деякими неправославними змінами» . Це питання може стати темою окремого богословського дослідження.

Ймовірно, наступне припущення про збереження літургії апостола Якова в православної традиції. Греки, звичайно, не захотіли віддавати єдину євхаристію, що має репутацію «апостольської», на відкуп єретикам. Тому в Єрусалимі вона зберігалася – поряд із багатьма іншими неповторними місцевими особливостями(Такими, як храм Гробу Господнього). Це було необхідно для того, щоб наголосити на апостольському наступстві кафолічної традиції.

Іншим способом утвердити євангельський авторитет православного літургійного Передання в «конкурентній боротьбі» з єретиками було, як у тропарі Трьом святителям, зіставлення візантійських літургістів із учнями Христовими: «Як апостолів єдиноруванння та всесвітні вчителі…». Виник звичай зображати на вівтарних фресках образ святого апостола Якова разом зі святителями Василем Великим, Іоанном Златоустом та Григорієм Двоєсловом.

П: Яке місце посідала літургія апостола Якова у православній традиції у І тисячолітті за Р.Х.?

В: До IV століття достовірних відомостей про цю літургію немає.

Після V століття вона, поряд з літургіями Василя Великого та Іоанна Золотоуста, зберігалася як місцеве єрусалимське чинопослідування.

В інших провінціях Римської імперії вона ніколи не мала широкого поширення, залишаючись, за рідкісним винятком, суто палестинським екзотичним явищем. Але і на Святій Землі вона служилася лише один раз на рік, і тому не вважалася статутною та нормативною, що дорівнює за значимістю літургіям візантійським.

До X століття навіть у Єрусалимі її служіння майже припинилося.

П: Чи була відома літургія апостола Якова на Русі?

В: Ні, ніколи. На час правління святого рівноапостольного великого князя Володимира візантійський канон вже цілком сформувався. Літургія апостола Якова до цього канону не увійшла. Аж до XX століття (!) вона навіть не була перекладена церковнослов'янською мовою, і тому її не служили слов'яни ні на Балканському півострові, ні на Русі. Згадок про неї не міститься в жодному Типікон.

Навпаки, літургії Василя Великого та Іоанна Золотоуста утвердилися і в Російській Церкві, і в усьому православному світі. Вони включені як невід'ємна частина в усі Типікони і, у власному значенні цього слова, стали виразом церковної літургійної традиції.

П: Чи служила літургія апостола Якова в грецьких церквах у II тисячолітті після Різдва Христового?

О ні. На початок ІІ тисячоліття літургію апостола Якова у православному світі (на відміну від нехалкідонських церков) служити перестали. Як зазначено в її чинопослідуванні, «таке згасання передання сея божественні служби» . До середини ХІХ століття її служіння не відновлювалося.

Самі греки згадали про цей чин лише через тисячоліття, коли почалося реформаторське пожвавлення їхнього церковного життя, що занепала за довгий час панування турецького султана на Балканах і в Малій Азії.

П: Що стало в XIX столітті приводом для спогаду про давно забутий літургійний чин?

В: Відновленська реформація у Константинопольській Церкві.

Вона почалася 1838 року, коли було складено новий Типікон. Як зазначав М.М. Скабалланович, «Грецька Церква нині користується для соборних і парафіяльних церков не Єрусалимським Типіконом, а особливим». Примітно, що для монастирів у цьому Статуті «визнається право керуватися колишніми Статутами» . Щоправда, поганий приклад виявився заразливим, і «навіть у Палестинській Лаврі св. Сави, звідки вийшов нинішній наш Тіпікон, нині керуються цим константинопольським виданням Тіпікона» [там же]. Новий модернізований «Тіпікон» скасував годинник, скоротив ранок та інші чинопослідування добового кола. Богослужбова реформація Грецької Церквирозхитала традиційні підвалини Православ'я та узаконила ті численні спотворення в літургійній практиці, які «по немочі» мали місце у побуті.

У грецьких реформаторів (подібно до того, як у російських оновленців через півстоліття) відбувалося бродіння і стихійну творчість у дусі уявного «відродження» церковного життя. На тлі цього ентузіазму в ХІХ столітті і виникла «традиція» служити в Єрусалимі літургію апостола Якова.

Аналогічна «традиція» з'явилася в цей же час на грецькому острові Закінфе з ініціативи архієпископа-модерніста Діонісія II Латаса († 1894), який надихнувся реформаторською ідеєю служіння давно зниклої літургії і самочинно реанімував у своїй острівній єпархії забуте.

Подібні спроби робилися і в деяких інших місцях, але загалом вони залишалися рідкісним і досить маргінальним явищем.

Кінцю XIX століття цілком відповідає замальовка, зроблена перекладачем Гарднером, який був тоді в сані ієромонаха (докладніше про нього див. нижче): «В Єрусалимі одного разу на рік, 23 жовтня, в день пам'яті святого апостола Якова, брата Господнього, звершується Божественна літургія святого апостола Якова».

Однак у XX столітті становище змінилося. У 1937 році, коли писалися ці слова, вони були дуже далекі від історичної правди.

П: Чи прижилася до початку XX століття "традиція" служити в Єрусалимі літургію апостола Якова?

О ні. Підтримувати нову ініціативу незабаром не було кому. У XX столітті літургія апостола Якова протягом багатьох років в Єрусалимі не відбувалася.

Представимо свідчення з журналу Російської Зарубіжної Церкви за 1936 рік, де описується перше проведення цієї літургії Блаженнішим Патріархом Єрусалимським Тимофієм: «Востаннє ця літургія відбувалася в Єрусалимі 35 років тому, і якби Блаженніший Патріархне відновив її вчинення, то була б небезпека, що переказ як робити її, забудеться і припиниться ».

Ця екзотична літургія була більше схожа не на молитовний чин, а на видовище для цікавих чи музейне дійство у стилі церковного ретро-вистави. У священнодійстві брали участь два пресвітери і чотири диякони. Патріарх служив без Хреста, Панагії та Митри. Подивитися на дивовижний чин зібралося багато глядачів.

Серед присутніх був ієромонах Філіп (Гарднер). Одного разу побувавши на незвичайному богослужінні, він загорівся ідеєю перекласти його на церковнослов'янську мову.

Щодо літургії апостола Якова можна підсумувати, що у православній грецькій традиції вона служилася далеко не в усі віки, і не більше одного разу на рік. Винятком є ​​острів Закінф, де з волі архієпископа Діонісія II цей чин проводився наприкінці XIX століття всупереч Статуту та звичаю, без міри та розуму.

Є всі підстави говорити не про «передання» чи «апостольську традицію», а про штучне насадження цього чину в XIX–XX століттях. Ажіотаж, що спостерігався навколо старовинного чинопослідування, можна порівняти з подібним йому нездоровим інтересом до апокрифів (таких, як сенсаційне «Євангеліє від Юди») та інших джерел неканонічного походження.

Слід визнавати дію Промислу Божого в тому, що деякі чинопослідування часом поступаються місцем іншим і опиняються за межами живого церковного Передання. Стародавні символи віри, апокрифічні трактати та колишні анафори, можливо, доцільно вивчати в семінаріях для кращого засвоєння академічних спецкурсів з церковної археології, літургіки, догматики та інших дисциплін. Але служити за застарілими чинами так само неприпустимо, як замість Святого Письма читати неканонічні тексти або сповідувати символи донікейських віри. Реформатори, зазвичай, цього не розуміють.

Унікальний чин літургії апостола Якова може бути хоч якось виправданий для єдиного міста Єрусалиму. Винятковість чинопослідування дозволяє порівнювати його не зі звичайними літургіями, які служаться скрізь і завжди, а з такими унікальними обрядами, як чин «Ходу на осляті» Вербна неділя(для якого потрібен Цар) або чин «Умови ніг» у Великий Четверток (для якого потрібен Патріарх), або чин «Святого Світу» у Велику Суботу (відоміший як чин Благодатного вогню, що проводиться в Кувуклії храму Гробу Господнього).

Не літургію імені Свого старшого брата Якова мав на увазі Господь у розмові з самарянкою, коли провіщав їй: Повір мені, що настає час, коли і не на горі цій, і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві (Ів. 4, 21). Щоб служити літургію апостола Якова, потрібен святий град Єрусалим.

ІІІ. Anamnesis. Про переклад літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою і про перші її богослужіння
Як було зазначено вище, святі рівноапостольні брати Кирило і Мефодій не перекладали чинопослідування літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою. Відповідно, ні домонгольський, ні московський, ні синодальний періоди вітчизняної історії ніхто в нас цю літургію не служив.

П: Чи був досвід перекладу чинопослідування літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою російськими богословами до 1917 року?

О ні. Богослужбового перекладу цієї «апостольської» літургії не було. Через непотрібність.

Текст древнього чинопослідування професорам російської дореволюційної академічної школи, звичайно, був досить добре відомий (у різних редакціях і грецькою, і сирійською мовами). Проте, мабуть, вони виразно усвідомлювали порочність ідеї відродити за рукописами та археологічними пам'ятками молитовну богослужбову практику.

П: Чи робилися аналогічні спроби у Російській Православній Церкві після 1917 року?

О ні. Ні Святитель Тихін, ні його наступники – Святі Патріархи не благословляли в нашій Церкві офіційного видання богослужбового перекладу літургії апостола Якова.

У обновленському розколіу 1920–1930 роках, наскільки нам відомо, також не було зусиль для перекладу цієї літургії. Живоцерковники задовольнялися переінакшуванням знайомих літургійних чинів Василя Великого та Іоанна Златоуста, перекладаючи їх російською та українською мовами та вводячи інші численні спотворення. Ні у Введенського, ні у Грановського, ні в Адаменка, ні в інших обновленських лідерів до служіння літургії апостола Якова руки не дійшли.

Інакше склалася ситуація у російських емігрантських колах.

П: Ким і коли вперше було здійснено переклад літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою?

В: Текст літургії апостола Якова було переведено з грецького кліриком РПЦЗ ієромонахом Філіпом (Гарднером) і в дореволюційній російській орфографії було опубліковано 10 лютого 1937 року в Єрусалимі. Через рік, 27 липня 1938 року, ним, але вже в ігуменському сані, було здійснено друге видання цієї літургії, надруковане церковнослов'янським шрифтом «у Володимировій на Пряшівській Русі» (Карпаторосія).

Як зазначив перекладач, він був першим упорядником цієї служби на церковнослов'янською мовою: «Не знає бо сея служби Церква Російська, нижче за інші Церкви народів словенських» . Таким чином, ні в Сербській, ні в Болгарській помісних церквах, ні на Афоні цю літургію ніколи раніше по-церковнослов'янськи не служили.

П: Коли і хто першим звершив служіння літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою?

Вперше ця літургія була проведена в російському храмі Живоначальної Трійціу Сербії, у Белграді 18 січня 1938 року – тобто півроку до публікації її слов'янського тексту. Дещо дивно те, що обраний день ніяк не пов'язаний зі спогадом про святого Якова Єрусалимського, але чомусь збігся з днем ​​пам'яті святителів Афанасія та Кирила, патріархів Олександрійських.

Виконавцем літургії був той самий ініціатор: «Літургісуючу священноігумену Філіппу (Гарднеру), яким і переклалися літургія ця з грецької мовина словенську». У співслужінні взяв участь один протодіакон.

На цю літургію було запрошено чотирьох архієреїв РПЦЗ на чолі з митрополитом Анастасієм (Грибановським), проте вони жодної участі в богослужінні не брали, але згадуються лише як «присутні» [там же].

Популярністю серед російських людей, «у розсіянні сущих», ця новоробна літургія явно не користувалася, оскільки жодним чином не пов'язувала емігрантів ні з Батьківщиною, ні з рідною православною церковною традицією.

П: Як склалася подальша церковна кар'єра перекладача літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою та першого її служителя?

В: 14 червня 1942 року в Берліні, під час розпалу Великої Вітчизняної війни, відбулася хіротонія ігумена Філіпа (Гарднера) на єпископа Потсдамського, вікарія Берлінської та Німецької єпархії РПЦЗ.

Подальший зигзаг долі виявився таким. Через два роки Гарднер зняв з себе чернечий та єпископський сан… і одружився. 1944 року його було звільнено з посади Берлінського вікарія та настоятеля кафедрального Воскресенського собору в столиці Німеччини. Через 6 років він офіційно був позбавлений єпископського сану Синодом РПЦЗ.
Не наша справа засуджувати чужих рабів (Рим. 14, 4). Але як не згадати у зв'язку з цією безславною історією, що незадовго перед тим, як зректися чернечих обітниць і остаточно зняти з себе Панагію і Хрест, «священноігумен Філіпп» вперше зняв із себе Хрест заради служіння нестатутної літургії? Адже умова «не покладати» на себе Хрест його рукою вписана як обов'язкова вимога для всіх священиків, які приступають до служіння літургії апостола Якова: «Такожде і Хрест не покладається» . Духовний блуд і відкидання Хреста Христового привели Гарднера через лічені роки до розпусти тілесного та зради церковного пастирського служіння.

Зазначимо у зв'язку одна безперечна перевага слов'янського тексту візантійських літургій над слов'янською версією літургії апостола Якова. Переклад літургій Василя Великого та Іоанна Золотоуста був зроблений для нас богонатхненними чоловіками – рівноапостольними Кирилом та Мефодієм. Важливим є те, що літургійна спадщина давніх вчителів Церкви ми, слов'яни, прийняли як Священне Передання з рук Святих.

На противагу цьому, «літургію апостола Якова» переклав на слов'янську мову розстрига Гарднер, який рухається сумнівними мотивами і не зберіг вірності пастирського служіння в Церкві. Нинішнім ініціаторам введення цього чину в побут Руської Церкви слід міцно подумати: чи варто так довірливо приймати духовну їжу з рук такого «наставника» (порівняй: Євр. 13, 7)?

П: Чи відомі інші видання чину літургії апостола Якова церковнослов'янською мовою у XX столітті?

В: Так, третє видання, ідентичне другому, було опубліковано 1970 року в Римі.

Питання: Коли і хто вперше звершив служіння літургії апостола Якова в Росії?

Відповідь: Початок служіння цієї літургії в Росії пов'язаний безпосередньо зі згаданим римським виданням, і це дуже примітна історія.

У цьому місті, точніше у Ватикані, за своїми посадовими обов'язками часто бував голова Відділу зовнішніх церковних зносин Московської Патріархії митрополит Ленінградський та Ладозький Никодим (Ротов). Невдовзі після римського видання літургії апостола Якова він ініціював її щорічне служіння у Ленінградській Духовній Семінарії та Академії. Це нововведення тривало до смерті владики, що настала в 1978 році в Римі, і припинилося відразу після його смерті.

Так, через емігрантське Зарубіжжя і католицький Захід, що відірвалося від рідного ґрунту, чин літургії апостола Якова вперше в історії проникнув у лоно нашої Церкви. Через війну кілька разів ця дивна літургія було проведено російської землі.

При Святіших Патріархах Пімені та Олексії II служіння цієї екстравагантної літургії в жодній єпархії Руської Православної Церкви не відновлювалося.

Виходить Диякон і встає ліворуч від царської брами обличчям до народу, тобто. на захід. Святі двері та завіса зачинені. Перед святим престолом постає Предстоятель, співслужбовці йому пресвітери оточують його за рівнем старшинства. Стоячи перед престолом і дивлячись на схід, Предстоятель промовляє молитву тихим голосом, але щоб було чути співслужбовцям:

Молитва предстоятеля про себе.

Предстоятель:Осквернена гріхами багатьма, нехай не зневажи мене Владико Господи Боже наш. Бо приступиш до божественного цього пренебесного таїнства, не як єдиний гідний, але дивлячись на твою благостиню, голос Ти пущаю: Боже, милостивий буди мені грішному; згрішили на небо й перед Тобою, і не гідний глянути на святу Твою цю і духовну трапезу, на якій Єдинородний Твій Син і Господь наш Ісус Христос мною грішним і всякою поганою огидним, таємно приноситься в жертву. Цього задля Тебе моління і подяку приношу, що послати ми Духа Твого Утішителя, що зміцнює мене до служби цієї, і від Тебе проголошений ми голос неосудно проповідувати людом сподоби, в Ісусі Христі Господі нашому, з Ним благословен Ти з Всесвятим, живучим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Співробітники: Амін.

Після молитви відкриваються завіса та Святі двері.

Молитва предстояння.

Предстоятель(стоячи перед святим престолом і дивлячись на схід, виголошує, коли всі вже повстали): Слава Отцю і Сину і Святому Духу, троїчному і одиничному світлу Божества, що є в Трійці одиничним і нероздільним. Його ж славу небеса повідають, земля ж його панування і море Його державу, і всяка чуттєва і розумна тварюка Його величність вину проповідує. Бо Тому належить всяка слава, честь, держава і пишнота, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель (молиться вголос товаришів по службі): Благодійникові і Царю Віків, і всі створіння творцеві, прийми Церкву Твою через Христа Твого. Кожен корисний виконай, приведи всіх до скоєння і гідні ни зроби благодаті освячення Твого, об'єднуючи ни в святу Твою соборну і апостольську Церкву, здобув ти чесною кров'ю Єдинородного Сина Твого, Господа і спасу нашого і Благим і Животворчим Твоїм Духом нині і повсякчас і на віки віків. Співробітники: Амін.

Диякон (стоячи посеред солеї обличчям до народу): Господу помолимося! (і входить до вівтаря)

Народ нічого не відповідає. Предстоятель приймає кадильницю від Диякона, якому подає її паламар і тричі кадить святий престол з переднього, тобто східного боку, голосно промовляючи молитву:

Молитва входу до храму на кадильницю

Предстоятель:Боже, прийнятий Авелеви дари, Ноєву та Авраамову жертву, Ааронове та Захар'їне кадило, прийми і від рук нас грішних кадило це у воню пахощів і на залишення гріхів наших і всіх людей Твоїх, і сотвори зі входженням нашим, входу святих ангел бити та нами і тих, що співславлять Твоєї благості. Як благословенний Ти, і подобає Тобі слава, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Співробітники: Амін.

Диякон(тихо): Господи, благослови!

Предстоятель(тихо благословляючи Диякона): Господь і Бог наш Ісус Христос, за надмірністю доброти і перевищення любові Своєї ради розіпнися, і не перешкоджав копієм і цвяхами Ся пронизати; таємне ж і страшне це приношення приносить нам вічні пам'яті заради, нехай благословить твоє у Христі Богу дияконство, і нехай благословить вхід наш, і нехай удостоїть ни, се представники, виконати службу цю, за невимовною милістю Своєю, нині і повсякчас, і віки віків.

Диякон:Амінь.

Диякон (тихо відповідаючи предстоятелю): Господь нехай благословить і удостоїть нині, як серафими, принести дари ця й оспівати трисвяту багатохвальну і богонатхненну пісню цю і, всю досконалу і сповнену всякої освятительної Тої досконалості, нині і повсякчас, і на віки віків.

Предстоятель: Амін.

Предстоятель віддає кадильницю Діякону, той віддає її паламарю.

Народ:Єдинородний Син і Слово Божий безсмертний і зволивий спасіння нашого заради втілитись від святі Богородиці та Приснодіви Марії, невпинно влюдившись, розіпниться ж Христе Боже, смертю смерть поправий, Єдиний Святі Трійці, спрославлюваний Отцю і Святому Духу.

Порядок здійснення малого входу:
Предстоятель під час співу тропаря «Єдинородний Син…» дає Диякону в праву руку святе Євангеліє, в ліву — Книгу писань апостольських, сам бере Писання пророчі і тримає їх біля лівого боку грудей.
І потім відбувається вхід:
1. попереду йдуть свіченосці-пономарі,
2. після - диякон,
3. а потім - предстоятель.
Вони виходять через північні двері та йдуть до західної стіни храму.
Прийшовши до аналою, що стоїть посеред храму, Пресвітер піднімається і покладає Євангеліє на аналой, беручи у Диякона, потім приймає і Книгу апостольську, потім і Книгу пророчу і також покладає їх у аналой.
І всі йдуть далі до сходів солеї і тут встають, чекаючи на закінчення співу тропаря «Єдинородний Син».
Після закінчення співу Предстоятель, дивлячись на схід, голосно вимовляє молитву:

Молитва входу:

Предстоятель(перед святими дверима каже): Боже Вседержителю, іменуйте Господи, давши нам вхід у Свята Святих заради приходу Єдинородного Сина Твого, Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа! Просимо й молимо добрість Твою, зане страхом утримуй есми і трепетні, бажаючи стати Святому Твоєму Жертвеннику, того ради пошли на нас, Боже, благодать Твою благу і освяти наші душі і тілеса і дихання, і зміни мудрості наші плотські до благочестя, як так Чистішого сумління принесемо Ти дари, давання, плоди на залишення гріхів наших і на очищення всім людом Твоїм.

Диякон: Амін.

Предстоятель(по входу у вівтар із Гірського місця): Мир усім!

Народ:І духові твого!

Предстоятель:Господь нехай благословить усі нині, і нехай освятить ни при вході та піднесенні божественних та пречистих Таїнств, спокою та блаженні душі зі святими та праведними. Благодаттю та людинолюбством Своїм, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Мирна ектіння

(Диякон виходить на солею і вимовляє на солеї, обличчям до народу)

Диякон:Миром Господу помолимося.

Народ:Господи помилуй.

— За надмірний світ, людинолюбство Боже, і за спасіння душ наших Господу помолимося.
— Про мир усього світу і поєднання всіх святих Божих Церков Господу помолимося.
— Про спасіння та заступлення Великого Пана та Отця нашого, Святішого Патріарха Кирила та Пана та Отця нашого митрополита Володимира , за весь клир і христолюбних людей, Господу помолимося.
— Про відпущення гріхів і прощення гріхів наших, і визволення нас від усяких скорбот, гнівів, бід і потреб, і нападу ворогів Господу помолимося.
— Пресвяту, Пречисту, Преславну, Благословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, святого Іоанна, славного пророка, Предтечу і Хрестителя, божественних і всіхвальних апостол, славних пророк і переможних мучеників, і всіх святих і праведних пам'яті. всім нам помилуваним бути.

Народ:Господи помилуй (тричі).

Молитва перед співом Трисвятого:

Предстоятель:Щедре і милосердя, довготерпеливе, і багатомилостиве, і правдиве Господи! Поглянь із вишнього житла Твого і почуй нас, раб своїх, що моляться Ти, і визволи нас від всякої спокуси диявольської та людської, і не відійми від нас допомогу Твою, і не наведи на нас покарання, що перевищують сили наші. Не можемо перемогти спотикання, Ти ж сильний, Господи, спаси нас від усіх супротивників цих. Врятуй нас, Боже, від лих світу цього, доброти заради Твоєї, бо так і ми, совістю чистою до святого Твого цього жертівника нехай прийдемо, блаженного і трисвятого співу з небесні Сили Твоя неосудно посилати Ти, і здійснивши ж сприятливу Твою і Ти , сподобимося вічні життя. Бо Святий Ти, Господи Боже наш, і в святих живеш і відпочиваєш, і Тобі і славу і Трисвяту пісню посилаємо Отцеві, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Трисвяте

Народ:Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (3 рази)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.
Святий Безсмертний, помилуй нас.
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Диякон:Вонмем

Предстоятель:Мир усім!

Народ:І духові твого.

Народ (одразу починає співати — повільно і з солодкопінням): Алілуя. (Тричі)Предстоятель із товаришами по службі виходить через святі двері з вівтаря і йде на середину храму, і сходить на амвон-кафедру.
Читець бере від Предстоятеля благословення і постає перед аналоєм на , лицем на захід.

Читець:Пророцтва (ім'ярок)читання .

Диякон:Увімкнемо.

Читець читає пророцтво; (Всі сидять)

Народ:Алілуя. (Тричі)

Проповідь від Предстоятеля.

Предстоятель(читає молитву на кадильницю, яку тримає в руках Диякон, Предстоятель благословляє, а Диякон кадить під час читання молитви цієї Євангеліє, Предстоятеля, товаришів по службі, народ): Тобі, сповненому всякого пахощів і веселощів, Господи Боже наш. Від них же дав Ти нам кадило це приносити перед Тобою, нехай піднесеться Ти від худих наших рук у святий і пренебесний Твій жертівник у смердю пахощів духовних і на залишення гріхів наших і всіх людей Твоїх. Благостю, щедротами і людинолюбством Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим, Благим і Животворним Твоїм Духом, нині і повсякчас на віки віків.

Народ:Амінь.

Молитва перед читанням євангелії

Предстоятель:Поясни в серцях наших, Людинолюбче Владико, Твого Богорозумства нетлінне світло, і наші думки відкрий очі в Євангельських Твоїх проповідуваннях розуміння: вклади в нас і страх блаженних Твоїх заповідей, нехай тілесні похоті вся поправше, духовне проживання пройдемо, мудро і дієво. Ти ж просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і Всесвятим і Благим і Животним Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амін.

Диякон:Премудрість, пробач, почуємо Святого Євангелія.

Предстоятель:Мир усім.

Народ:І духові твого.

Предстоятель: Від (ім'я рік)Святого Євангелія читання.

Диякон:Увімкнемо святого читання .

І Предстоятель, обличчям до народу, читає всім, хто стоїть, святе Євангеліє

Народ:Алілуя (тричі).

Проповідь від Предстоятеля.

Диякон:Імірокпослання святого апостола Павла читання . Увімкнемо.

Проповідь від Предстоятеля.

Народ:Алілуя (Тричі).

Предстоятель: подає святі книги Диякону, сам також бере книгу пророцтв, подібно до того, як робили вхід малий, йдуть назад у вівтар.

Народ(повільно): Слава Тобі, Господи, слава Тобі!

І всі встають на своїх місцях, Диякон же на солеї, обличчям на захід, як і стояли на початку божественної служби. Святе Євангеліє кладеться на святому престолі в горній стороні, інші ж книги відкладаються.

Суто ектенія

Диякон(Особою до народу): Всім рцем: Господи, помилуй.

Народ:Господи помилуй.

— Господи, Вседержителю, Пренебесне, Боже отче наших, молимося, почуй та помилуй.
— Ще молимося за надмірний світ і про спасіння душ наших.
— Ще молимося за мир усього світу і єднання святих Божих Церков.
— Ще молимося за спасіння і заступлення Великого Пана і Отця нашого Святішого Патріарха Кирила і Пана та Отця нашого митрополита Володимира, всього кліру і всіх христолюбних людей, молимо Тебе, почуй і помилуй.
— Ще молимося за визволення нас від усякої скорботи, гніву, біди та злиднів, полону, тяжких смертей і беззаконь наших, молимо Тебе, почуй і помилуй.
— Ще молимося за майбутніх людей і тих, що чекають від Тебе великі і багаті милості, молимо Тебе, буди благоутробен і помилуй.

Предстоятель (звертаючись до народу зі святих дверей і благословляючи їх): Спаси, Боже, люди Твої і благослови надбання Твоє.

Диякон:Відвідай мир Твій милістю та щедротами, зміцни християн силою святого і життєдайного Хреста, молитвами Пресвяті, Благословенні Владичиці нашої Богородиці, Предтечі та апостолів Твоїх, і всіх святих Твоїх, молимо Тебе, багатомилостивий Господи, почуй нас.

Народ:Господи помилуй (тричі).

Просить ектіння

Диякон:Увімкнемо старанно: миром Господу помолимося.

Народ: Господи помилуй (тут і далі).

— Про прощення гріхів і гріхів наших, про позбавити нас всякої скорботи, гніву, біди і злиднів, і нападу ворожості, Господу помолимося.
— Дня всього досконала, свята, мирна та безгрішна, у Господа просимо.

Народ:Подай, Господи (тут і далі)

— Ангела мирна, вірна наставника, охоронця душ і тілес наших, у Господа просимо.
— Доброго і корисного душам нашим і миру у Господа просимо.
— Інший час нашого живота у світі і покаянні покінчити, у Господа просимо.
— Християнські смерті життя нашого безболісні, непосоромні, і доброї відповіді на страшному Суді Христовому просимо.
— Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими і праведними, згадавши самі себе й один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Народ:Тобі, Господи.

Предстоятель:Боже, що оголосив нас божественними і рятівними Твоїми словеси, просвіти душі нас грішних до сприйняття першочікуваного, бо не тільки слухачі явимо собі духовних промов, але й творці діянь благих, що містять віру нелицемірну, живіт непристойний, проживання не з Ним благословен Ти, з Всесвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

ЛІТУРГІЯ ВІРНИХ

Предстоятель:Мир усім.

Народ:І духові твого.

Диякон:Глави ваша Господеві схиліть.

Народ:Тобі, Господи.

Молитва поклоніння, вірних.

Предстоятель(перед святим престолом): Владико Животворчий і благих Подателю, давав людям блаженну надію життя вічні, Господа нашого Ісуса Христа, сподоби нас, Блаже, в освяченні і цю Ти божественну здійснювати службу, в насолоді блаженства, що хоче бути.

(І разом з пресвітерами розкриває, промовляючи ці слова славослів'я:)

Як під твоєю державою завжди зберігаємо, і на світло істини путівники, Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Диякон:Миром заспіваємо Христу: та ніхто від оголошених, та ніхто від непосвячених, та ніхто від тих, хто не може молитися з нами. Пізнайте один одного. Двері. Пр ости все.

І входить у вівтар через малі двері

[ Вхідна пісня літургії вірних

Народ (починають співаки повільно та з солодкопінням): Нехай мовчить всяке тіло людське ...]

Поки ця пісня співається, Предстоятель бере кадильницю і кадить святий престол з усіх боків, весь вівтар, також святі ікони та народ за звичаєм. Предстоятель по каденні цілує святий престол і, вклонившись народу, виходить з Дияконом у пропозицію, і тут вони вмивають руки, вмивають руки і пресвітери. Також Предстоятель подає Дияконові святий дискос, нічого не кажучи, Диякон не бере дискос на голову, а тримає його біля грудей. Пресвітер бере святий потир і здійснює вхід, як наказано для входу з книгами божественних Писань. Попереду йдуть паламарі зі свічками і старший з них благословляється на кадіння кадильницею і з нею він іде за двома священосцями перед дарами, несомими Дияконом і Предстоятелем і кадить пропоновані дари.

Досягши того, що на середині храму, пресвітер і Диякон встають на нижньому його ступені, обличчям на захід, і тут згадують тих, за яких приноситься свята жертва, живих і померлих:

Предстоятель:Великого Пана і Отця нашого Кирила, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана і Отця нашого Володимира, Митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького, нехай згадає Господь Бог завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Настоятеля та службовців у святому храмі цьому: протоієрея (ім'ярок), і т.д. (пам'ятає всіх тих, хто поіменно молиться, якщо бажає…)

Диякон:Усіх вас нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Народ (протяжно): Амінь.

Молитва пропозиції:

Предстоятель (У царській брамі, при поставленні святих дарів на престол): Боже, Боже наш, небесний Хліб, їжу всьому світу, Господа нашого Ісуса Христа послав, Спаса, і Визволителя, і благодійника, що благословляє і освячує нас. Сам благослови цю пропозицію і прийми в пренебесний Твій Жертвенник.

(Предстоятель: входить з Дияконом у вівтар, і вони ставлять святині на святому престолі, як і на літургії Золотоустової).
Усі покрови знімаються, і молитва продовжується перед святим престолом):

Згадай, як благий, і Чоловіколюбець, що принесли і їх заради принесла; і нас не засуджені збережи у священодії Божих Твоїх Таїн. Бо святися і прославишся пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амін.

[(Співаки співають 2-у частину вхідної пісні:)Приходять же до цього ...]

Молитва над фіміамом.

Предстоятель (кадя запропоновані Дари): Владико Вседержителю, Царю Слави, веди вся перш буття їх, прийди до нас у святий час цей закликаючим Тебе, і визволи нас від сорому гріховного, очисти наш розум і помисли від нечистих пожадливостей і мирські краси і всякого диявольського дійства, і нас грішних фіміам цей, як прийняв приношення і Авелево, і Ноєво, і Ааронове, і всіх святих Твоїх, рятуючи нас від всякого діяння лукавого, і рятуючи в що завжди благоугоджувати, і поклонятися, і славити Тобі, Отця і Єдинородного. і Духа Твого Всесвятого, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ: Амін.

Диякон встає на солеї, обличчям до народу.

Предстоятель:Мир усім!

Диякон (Ставши обличчям на схід): Господи, благослови!

Предстоятель: Благословенний Бог, благословляй і освячую вся ни в пропозиції божественних і пречистих таїнств, і блаженні душі упокояй зі святі і праведні, нині і повсякчас, і на віки віків.

Диякон(Знову звернувшись до народу): Премудрість, вонмем

Символ віри

Народ (співає) : Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед віків, Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійде з Небес, і втілився від Духа Сеята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійті Пілаті, і страждала і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на Небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, промовляє пророки.. В Єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву. Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих та життя майбутнього століття. Амінь.

Диякон(Звертаючись до народу): Станемо добре! Станьмо благоговійно, станемо зі страхом Божим та скорботою! Миром Господу помолимося.

Молитва перед цілуванням миру та любові

Предстоятель:Боже і Владико всіх, гідні ни зроби години цього недостойних, нехай очистившись від всякої підступності та лицемірства, з'єднаємося один одному любові і миру союзом, затверджені Твого богознавства священством, заради Єдинородного Твого Сина Ісуса Христа, з ним же благословенний Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Бо Бог миру, милості, любові і щедрот і людинолюбства єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель:Мир усім.

Народ: І духові твоєму

Диякон:Полюбимо один одного лобзанням святим.

Народ:Полюблю Тебе Господи, моя фортеця, Господь мій притулок і мій спаситель.

Предстоятель цілує край дискосу, край чаші та святий престол. Те саме роблять і співслужбовці пресвітери. Потім цілують предстоятелю руку, а один одного в уста, як ми зазвичай робимо у святий день Великодня. Те саме роблять і Диякони, які стоять на солеї та всі співслужбовці між собою.

Диякон:Глави наші Господеві прихилимо.

Молитва преклонна

Предстоятель (Схиливши главу з народом): Єдине Господи і милостиві Боже, що поклонили шею свою перед святим Твоїм жертівником і просять у Тебе духовні дари, пошли благодать Твою благу, і благослови всіх нас усяким благословенням духовним і невід'ємним, Який у вишніх живий і на смиренні глянь. Як хвале і поклоняється, і прославлено є ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амін.

Диякон:Господи, благослови.

Предстоятель:Господь нехай благословить усіх нас, і нехай поспішить нам, і гідні створить нас надії святого Свого Жертовника і пришестя (знаменує хрестоподібний дискос)Святого Свого Духа (знаменує хрестоподібний потир)Своєю благодаттю і людинолюбством завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Загальна (кафолічна) ектіння, велика.

Диякон(Особою до народу): Миром Господу помолимося

Народ: Господи помилуй (за кожним проханням)

(Повернувшись до вівтаря)— Врятуй, помилуй, змилуйся, збережи і зменши нас, Боже, Твоєю благодаттю.

(Особою до народу) — Про світ і Боже людинолюбство і про спасіння душ наших Господеві помолимося. Про спасіння і заступлення Великого Пана Святішого Отця і Патріарха нашого Кирила, і Пана нашого Високопреосвященнішого митрополита Володимира, про все шанування і за христолюбних людей, Господу помолимося. - Про начальницьких тут, учнів і учнів, Господу помолимося. святих Божих церквах, і тих, що поминають убогих, вдовиці і сироти, дивні й у нужді сущі і про заповіданих нам, бо нехай згадаємо їх у молитвах, Господу помолимося. Холодних, що від Бога швидкого зцілення та спасіння їх, Господу помолимося.- Про що в дівоцтві та чистому подвизі, і в чесному браті перебувають, і про що в горах, вертепах і пропастях земних подвизающихся преподобних отців і братів, Господу помолимося. плаваючих, подорожуючих, мандрівних християн, і про що в полонінні і вигнанні, і в темницях і в тяжких роботах сущих братів наших, мирному поверненні якогось до дому його з радістю, Господу помолимося. Кожного часу батьків і братів, старанності, праці та старанності їх, Господу помолимося.- І про кожну душу християн, скорботну і озлоблену, милість Божу і допомогу, що вимагає, і про навернення заблукалих, здоров'я хворих, про звільнення полонених і спокій передусім браття, Господеві помолимося. - Про залишення гріхів і прощення гріхів наших, і про що позбутися нам всякої скорботи, гніву, біди і нужди, і повстання язик, Господу помолимося. , скоєний родючістю і за вінець літа, Господу помолимося.- Про що почути бути молінню нашому перед Богом і послатися нам багатим милістю і щедротам Його, Господу помолимося. Іоанна, славного пророка, Предтечу і Хрестителя, Стефана перводіакона і першомученика, Мойсея, Аарона, Іллю, Єлисея, Самуїла, Даниїла, Давида пророки, і всі святі й праведні згадаємо, бо нехай молитвами і молитвами їх і предстательств.
— Про Предлежачих чесних і пренебесних, невимовних, пречистих, славних страшних, жахливих божественних Дарех і про порятунок цього, що приносить і приносить: чесного (ім'я річок майбутнього), Господа Бога молимо.

Народ:Господи помилуй. (тричі)

Предстоятель:Слава у вищих Богові, і на землі мир, у людях благовоління (тричі).
Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. (тричі).
Нехай сповняться уста моя хвалення Твого, Господи, бо нехай заспіваю славу Твою, весь день пишнота Твоя (тричі).
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амін.

Предстоятель з Дияконом виходить через святі двері на солею і обличчям до народу співає це разом з Дияконом, а після того, як народ відповів, він кланяється і повертається до святого престола. Створивши уклін товаришам по службі, співає разом з ними в голос 5-й, з солодкопінням:

Предстоятель: Звеличіть Господа зі мною, і піднесемо ім'я його разом.

Народ(голос той самий) : Дух Святий знайде на тебе, і сила Вишнього осяє тебе.

Молитва св. Якова Єрусалимського

Предстоятель(неголосно): Поглянь на нас милосердям і щедротами, Владико Господи, і дарований відвагу нам смиренним і грішним і негідним рабом Твоїм чекати святого Твого жертівника і приносити Тобі страшну цю і безкровну жертву про наших грехів і людських невідомих, поглянь на моїх невідомих людей, поглянь на моїх рабів і невідомих людей, поглянь на нас. мої гріхи задля твоїх гріхів, і очисти мої уста і серце від усякої скверни плоті й духу, і залиши від мене всякий промисел соромний і нерозумний, і задоволь мене силою всесвятого Твого Духа, на службу цю, і прийми мене заради Твоєї доброти, наближуся святому жертовнику, і благоволи, Господи, приємним бути даром, що приноситься Тобі цими руками, поблажливо моїм недугом, і не відкинь мене від лиця Твого, нижчого за гріх моєї гідності, але помилуй мене, Боже, і по безлічі щедрот Твоїх зневажи як нехай неосудно прийшов перед славою Твою, сподоблюсь покрову єдинородного Твого Сина і осяяння Всесвятого Твого Духа, і не як раб гріха відкинутий буду, але як раб Твій знаходжу благодать і милість і залишення гріхів, в цьому і майбутньому віці.

Вигук: Їй, Владико Вседержителю, всесильний Господи, почуй моління моє: ти бо вся дій у всіх, і від Тебе все чаєм у всіх допомоги ж і заступництва, і від Єдинородного Твого Сина, і життєдайного Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель:Боже, що заради багатого Твого заради і невимовного людинолюбства ниспославий Єдинородного Сина Твого у світ, нехай заблудше поверне овча, не відвернися нас грішних, що вручає Ти страшну цю і безкровну жертву: не бо на правди наша надію есми, але на мило (Особою до народу): нею наш рід дотримуєшся. І нині молимося і просимо Твою благостиню: нехай не буде на осуд людом Твоїм влаштоване нам це на спасіння таїнство, але на залишення гріхів, на оновлення душ і тілес, на благоугодження Тобі, Богові й Отцеві милістю та людинолюбством Єдиного Сина Твого, з ним же благословен Ти, з Пресвятим, і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Молитва у вівтарі («за завісою»):

Предстоятель:Дякуємо Тебе, Господи Боже наш, бо дав нам відвагу у вході святих, яку оновив нам дорога нова і жива через завісу плоті Христа Твого. Сподобившись же принести на місце селища слави Твоєї, всередину ж бути завіси, і свята святих визрі, припадаємо благостині Твоєї, Владико, помилуй нас, ніж пристрашні і трепетні есми хочеться чекати святого Твого жертівника, і приносити Тобі страшну і людських незнань. Понесли на нас Боже, благодать Твою благу, і освяти душі і тілеса і духи, і зміни наші помисли до благочестя, бо хай чистою совісті принесемо Тобі милість, мир, жертву хвалення. Милістю і щедротами Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Переданафоральна частина.

Предстоятель:Мир усім!

Народ:І духові твого.

Диякон:Станемо добре. Станемо благочеснішим. Станемо зі страхом Божим та сокрушенням. Вонмем: святе піднесення у світі Богові приносити.

Диякон, увійшовши малими дверима до святого вівтаря, бере рипіду і віє над дарами.

Народ:Милість світу, жертву хвалення.

Предстоятель(вголос товаришів по службі): Хто знаменно одягає священнодіяння покрови ворожінь, відкривши, ясно покажи нам, і розумні очі наші незвичайного Твого світла виконай, і очистивши злидні наші від всякої скверни плоті і духу, гідні зроби ни страшного цього і жахливого предстояння, як славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

(Вийшовши з царської брами, стоячи на верхньому щаблі солеї, обличчям до народу, і піднявши праву руку, благословляє народ):

Будь милі Бога і Отця, і благодать Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і причастя і дар Всесвятого Духа будь з усіма вами.

Народ:І з духом твоїм.

Предстоятель (Підвівши очі свої вгору і піднявши руки, обличчям до народу): Горе маємо розум і серця

Народ:Імами до Господа.

Предстоятель (зклавши руки хрестоподібно на грудях, кланяється народу і повертається до Престолу): Дякуємо Господу

Народ:Достойно та праведно.

АНАФОР.

Предстоятель (Схиливши голову і трохи піднявши перед собою руки): Як воістину гідно є і праведно, ліпо ж і потрібно, Тебе хвалити, Тебе співати, Тобі благословити, Тобі кланятися, Тобі славословити, Тобі дякувати всілякі тварі видимі та невидимі творця, скарб вічних благ, джерела життя та безсмертя, , Його ж співають небеса і небеса небес, і всі сили їх, сонце і місяць і все зоряне обличчя, земля, море і вся яже в них, Єрусалим пренебесний, торжествуючий собор вибраних, Церква первонароджених, написаних на небесах, духи праведних і пророк, душі мученик і апостол, ангели, архангели, престоли, панування ж, початку і влади, і сили страшні, херувими багатоочитті, і шестокрилатії серафімі, що двома крилама покривають обличчя свої, двома ж ноги і двома літаючими кличуть один до одного невблаганним. , переможну пісню прекрасні Твоєї слави, світлим голосом співаючи, кричуще, волання і глаголюще:

Народ:Святий, Святий, Святий Господь Саваоте, виконай небо і земля слави Твоєї! Осанна на висоті, благословенний грядий в Ім'я Господнє, осанна на висоті!

Предстоятель:Свят єси (знаменує дискос X ) Царю Віків і всякі святині Господи та подачеві (знаменує чашу X ) ,

Святий і єдинородний Твій Син, Господь наш Ісус Христос, Яким вся створив Ти (знаменує дискос і чашу разом X ),

Святий же і Дух Твій всесвятий, проникай усяка, і глибини Твоя, Бога та Отця.

Святий Ти, Вседержителю, всесильний, страшний, блаженний, благоутробний, страшний, милосердний, найбільше співчуває створенню Твоєму. Створивши від землі людину за образом Твоїм і подобою, і дарований йому насолоду райську, переступивши ж заповідь Твою і відпавши, цього не знехтував, нижче залишив Ти, Блаже, але покарав його як милосердний Батько, покликав його через закон, на Його через пророки, після самого Єдинородного Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа послав Ти в світ, нехай Сам прихід Твій оновить і поставить образ.

Зійшовши з небес і втілившись від Духа Свята і Марії, Святі Приснодіви і Богородиці, споживі ж людиною, вся влада на спасіння роду нашого.

Хоча ж вільну і життєдайну триденну смерть хрестом прийняти, безгрішний, за нас грішні, вночі, в ню ж віддаючись, більше ж Сам Собі зраджував за мирський живіт і спасіння

(Предстоятель бере лівою рукою з дискоса святий хліб і тримає його, трохи піднявши)

прийом хліб до святих і безсмертних і непорочних рук Своїх, глянувши на небеса, і показавши Тобі Богові і Отцеві, дякувавши, благословивши, освятивши,

(знаменує святий хліб,X бере його до рук і тримає крайніми пальцями правої руки, трохи піднявши)

переломивши, подавши святим і блаженним Своїм учнем і апостолом, річок:

Прийміть, їдьте, це Тіло Моє, що за виломлене в залишення гріхів. (і кладе святий хліб на дискос).

Народ:Амінь.

Предстоятель: (Бере святу чашу і тримає її, трохи піднявши, і виголошує): Також по вечорі, прийом чашу, розчинену від вина і води, зрячи на небеса показавши Тобі Богу і Батьку, і дякувавши, освятивши (Благословляє чашу X ) , виконавши Духа Свята, подавши святим і блаженним Своїм учнем і Апостолом, річок:

Піти від неї всі: ця є Кров Моя Нового заповіту, яка за ви і за багато, що виливається і віддається в залишення гріхів. (ставить чашу на престол).

Народ:Амінь.

Предстоятель:Це чиніть на мою згадку: коли бо коли їсте хліб цей і чашу цю п'єте, смерть Сина Людського сповіщаєте і воскресіння Його сповідуєте, доки не прийде.

Диякон(Звернувшись обличчям до Святої Трапези): Віруємо та сповідуємо

Народ (на 8-й голос, з солодкопінням і повільно): Смерть Твою, Господи, сповіщаємо і воскресіння Твоє сповідуємо.

Предстоятель:Бо ми й грішні, що мимоволі життєдайні Його страждання, спасительний хрест, і смерть, і поховання, і триденне Його з мертвих воскресіння, і що на небеса сходження і праворуч Тобі Бога і Отця сидіння, і що друге славне і страшне Його пришестя, коли славою судити живі й мертві, коли хочеться будь-кому віддати за ділом його:

Пощади ни, Господи Боже (тричі),

Найбільше за благоуробністю Своєю, приносимо Ти, Владико, страшну цю і безкровну жертву, молячи та не за гріхом нашим, нижче за беззаконням нашим воздаси нам, але за Твою поблажливість і невимовного Твоєму людинолюбству знехтувавши і згладивши про нас Небесні і вічні Твої дари, що їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серце людське не вийде, що приготував Ти, Боже, що любиш Тя Своя заради доброти, і не заради гріхів моїх відкинеш люди Твоя, людинолюбний Господи, нехай не повернуся. з ними смирений і осоромлений,

(І співає з співслужбовцями у голос 5):Бо люди Твої та церкви Твої моляться усі.

Народ: (Відповідає в той же голос):Помилуй нас, Господи Боже, Отче Вседержителю.

(Повторюється тричі)

Предстоятель:Помилуй нас, Боже Вседержителю, помилуй нас Боже, Спаситель наш, помилуй нас Боже за великою милістю Твоєю і понесли на нас і на передлежні Святі Дари ця Духа Твого Всесвятого, (молиться, прихиливши голову)

Господа Животворящого, сопрестольного Тобі, Богу й Отцеві і єдинородному Твоєму Сину, соцарського, єдиносущного ж і совічного, що глаголав законом і пророки і новим Твоїм завітом, що зійшов у вигляді голубині на Господа нашого Ісуса Христа в Йордані, річці Твоя апостоли у вигляді вогненних язик у світлиці святого і славного Сіону в день святі П'ятидесятниці, цього Духа Твого Всесвятого ниспосли, Владико, на нас і на передлежачі Святі Дари ця, (піднявши голову, виголошує)

нехай відвідавши святим і благим і славним Своїм натхненням, освятить і створить хліб бо це тіло святе Христове.

(Благословляє Святий Хліб X )

Народ:Амінь.

Предстоятель:І чашу цю Кров чесну Христову. (Благословляє Святу Чашу X )

Народ:Амінь.

Предстоятель:Нехай буде всім тим, хто від них причащається в залишення гріхів і життя вічне.

Народ:Амінь.

Предстоятель: (знаменує святий дискос і святу чашу разом X )

Бо нехай буде всім, хто від них причащається, на залишення, на залишення гріхів і на життя вічне, на очищення душам і тілом, на плодоношення благих діл, на затвердження свят Твоїх соборнів і апостольств Церкви, на якій грунтується камінь віри, як і двері адові не здолають її, визволь Ю від усіх єресей і спокус і тих, хто чинить беззаконня, зберігаючи її навіть до кінця віку. (знаменує дискос X і чашу X окремо).

Приносимо Ти, Владико, і про свята Твоїх місцях, яких благословив Ти богоявленням Христа Твого і натхненням Всесвятого Твого Духа, особливо ж про святого і славного Сіона, матері всіх церков, і про що по всій всесвітній святі Твоєї соборній і апостольів Церкви Всесвятого Твого Духа і нині підай їй, Владико.

Народ:Дай, Господи. (На 6-й голос).

Предстоятель:Згадай, Господи, і що в ній святі отці наші і брати наші, і єпископи, що в усьому всесвіті православно правлять слово Твоєї істини.

Народ:Згадай, Господи, Боже наш. (після кожного прохання)У перших пом'яни, Господи Боже наш, преподобного Отця нашого Святішого Патріарха Кирила, старість йому чесну пожертву, багаторічна його збережи, пасує люди Твоя у всякому благочесті і чистоті. всяке служіння, весь церковний чин і що в Христі братство наше і всі христолюбиві люди. вуст наших, на славу й похвалу всесвятого імені Твого. І визволи й волі від тих, хто гнав мене, Господи, Господи сил, і не прийди до суду з рабом Твоїм, і як помножися в мені гріх, нехай достатня Твоя благодать. , чисто служіння їх збережи, і ст еПені вищих сподоби.Пом'яни, Господи, Богохоронну країну нашу Російську, пана Президента, всю палату і воїнство його, і що з небес допомога і перемогу. Торкнися зброї, і захисти, і встань на допомогу їх, підкори їм усі ворожі та варварські мови, утверди у православній вірі. Влаштуй поради їх уся, бо мирне й тихе життя поживемо в усякому благочесті й чистоті. їх. Пам'ятай, Господи, плаваючих, подорожуючих, мандрівних християн, і у кайданах і в темницях, і що в полону, і в ув'язненні, і в рудах, і в муках, і в гірких роботах сущих, батько і братів наших котрого до дому його в світі поверни. Згадай, Господи, в старості і немочі сущі, що хворіють і страждають, і від духів нечистих студжуються, бо так від Тебе, Бога отримають швидке зцілення і спасіння. і допомоги від Тебе, Бога, що потребує, і звернення заблудших. православні зібрані, і що тут збори наші. Згадай, Господи, трудящихся і служачих нам батьків же і братів наших, заради імені Твого святого. у благовір'ї дотримайся, винищи спокуси, скасуй лайки, помири поділу церковну, єресей повстання скоро зруйнуй, зруйнуй гординю мову, піднеси ріг християн православних, Твій мир і Твою любов даруй нам, Боже, Спаситель наш, надія всіх кінців землі. благотворення повітря, дощі мирні, роси благі, плодів достаток, досконала родючість, і вінець літа благості Твоєї благослови, бо очі всіх на Тебе дивляться, і Ти даєш їжу в добрий час, відкриваєш Ти руку Твою, і виконуєш всяку тварину. Господи, що плодоносили і плодоносять у святих Божих церквах і згадують жебраки, вдовиці, сири, мандрівники і вся нужденна і заповідала нам, недостойним що поминати їх у молитвах. І нехай хтось принесе, або в помислі мати, і малі Тобі прочитані.
[(Тут же згадує Предстоятель живих, скільки і кого хоче за іменами)]Пам'яни, Господи, і їх же пом'ятом, православні: віддай їм замість земних небесні, замість тлінних нетлінна, замість тимчасових вічна, за обітницею Христа Твого, ніж живота і смерті область імаши. і рід: святі отці, патріархи, пророки, апостоли, мученики, сповідники, вчителі, преподобні, і всякий дух праведний у вірі помер. Плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших . Неабияк Пресвяту і Преблагословенну, Пречисту Владичицю нашу Богородицю та Приснодіву Марію.
(Диякон поминає померлих).

[хор співає «Гідно їсти» і «Про Тебе радіє»]

Святого Іоанна славного пророка, предтечу та хрестителя, святі апостоли, святі пророки та патріархи та праведні, святі мученики та сповідники.

[Святих апостол Петра та Павла, Андрія, Якова та Іоанна, Пилипа, Варфоломія та Фому, Матфія, Якова та Симона, Юду, Матвія, Марка та Луку, євангелістів. Святих пророк, патріарх та праведних. Святого Стефана перводиякона, першомученика, святих мученик і сповідник, що за Христа Бога мучилися і сповідали добре сповідання, святих немовля, побитих від Ірода царя. і Вакха, Косми і Даміана, Савініана, Павла, Вавилу, Агафангела, Климента, Євстратія, і що з ними мучилися. , і святу першомученицю Феклу, і святих жінок-мучениць: Татіану, Февронію, Анастасію, Євфимію, Софію, Варвару, Іуліанію, Ірину, Елпідію, Єпистімію, Агафію, Марію, Катерину. у святих Якова апостола, брата Божого і першого архієпископа, і навіть до Феофілу і Никифора, Іоанна, Леонтія. , Василя та Григорія, та Іоанна, Амвросія, Амфілохія та Ліверія, Дамаса, Іоанна, Єпіфанія, Феофіла, Целестина, Августина, Кирила, Леонтія, Прокла, Філіка, Протаса, Єрміса. Євлогія, Єфрема, Анаст аця, Фе оДора, Мартіна, Агафона, Софронія. Згадай, Господи, всіх святих преподобних отець: Антонія, Пахомія, Макарія, Пімена, Аркадія, Саву, Євфимія, Онуфрія, Пафнуція, Анастасія, Косму та Іоанна. Згадай, Господи, святих отець у горі Синайстей та в Раїті та інших преподобних отець наших, постників православних та всіх святих. Не бо ми гідні есми поминати їхнє блаженство, але як майбутніх страшному і трепетному престолу Твоєму, що моляться за наше окаянство. і сироти, і похмурі, і що в чесному браті перебувають, і що з вірою в причасті святих Соборній Твоєї Церкви померли. Юстиніана і Костянтина, і що по цих благочесно і вірно царювали, і всіх, що в вірі та печатці Христовій перш за померлих христолюбних р едників.
Пам'ятай, Господи, і наших колись померли батьки і братію, і друзі, і родичі.

(тут Предстоятель згадує за іменами померлих, їх бажає згадати)

Цих усіх згадай, Господи, Боже духів і всякі плоті, православні, що пам'ятником і непам'ятником, від часу праведного Авеля, до сьогодення цього дня. Сам їхній спокій, у країні живих, у Царстві Твоєму, в раю насолоди, в надрах Авраама та Ісака та Якова, святих отець наших, аж ніяк відбіг хвороба, смуток і зітхання, де завжди буває і бачить завжди світло обличчя Твого. Скінчення ж живота нашого християнське й благоугодне, і безгрішне у світі виправи, Господи, і сподоби нас праві частини обраних Твоїх отримай, їх же бажаємо, коли хочеш і як хочеш, єдиний тільки без сорому і гріхів, заради Єдинородного Твого Бога і Спас нашого Ісуса Христа, Той бо єдиний безгрішний з'явися на землі.
У перших пом'яни, Господи, Отця і митрополита нашого Володимира, якого даруй святій Твоєї церкви в світі ціла, чесна здорова і довгоденна, права правляча слово Твоя істини.

Диякон: (Звернувшись обличчям до народу:)Про мир і добробут всього світу і святих Божих церков, і про них і за них кожний принесе, або в помислі мати, і про майбутніх людей, і про всіх і за все.

Народ:І про всіх і за все.

Предстоятель:Дай їм і нам, бо добрий і людинолюбець, Владико.

Народ: (співає на голос 6-й)Ослаби, залиши, Боже, гріхи наші, вільні ж і мимовільні, що словом, що ділом, що веденням і незнанням, що в дні і вночі, ніж в розумі і мисленні, вся прости нам, як Благ і Людинолюбець.

Предстоятель:Благодаттю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель:Мир усім.

Народ:І духові твого.

Диякон:Паки та паки, безперестанку миром Господу помолимося.

— За принесені й освячені, чесні, пренебесні, невимовні, пречисті, славні, страшні, жахливі божественні Дари Господу Богу нашому помолимося.

Народ:Господи помилуй. (на кожне прохання).

— Як людинолюбець Бог наш, приймай я у святий і пренебесний і мислений Свій Жертвенник, вознес озліт нам Божественну благодать і Дар всесвятого Духа, помолимося.
— З'єднання віри і причастя всесвятого і поклоняючого Його Духа, що випросили, самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу нашому зрадимо.

Народ:Тобі, Господи.

Предстоятель:Боже і Отче Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, великомените Господи, блаженне Природа, незаздрісна Благостині, всіляких Боже і Владико, Сій благословенний на віки віків, сидиш на Херувемех і прославляний від Серафим, Йому чекають тисячі воїнства, принесені бо Тобі дари, давання, приношення у воню пахощів прийми, яких освятити і здійснити сподобив Ти, Благо, благодаттю Христа Твого і натхненням Всесвятого Твого Духа. Освяти, Владико, і наші душі і тілеса і духи, і доторкнися до помислів, і випробувай совісті, і відкинь від нас всякий лукавий помисел, всякий посоромлений помисл, всяку пристрасть і похіть ганебну, всяке слово неподібне, всяку заздрість, і зарозумілість, і лице. і всяку брехню, всяку лукавство, всяку лінощі, всяку спокусу житейську, всяке люботяжіння, всяке зло, всяку лють, всякий гнів, всяке злопам'яття, всяку обмову, всяке сріблолюбство і недбальство, всякий рух злий плоті ж і духу, чужий святині Твоє.

І сподоби нас, Владико людинолюбче Господи, з відвагою незасуджено чистим серцем, душею освіченою, ганебним обличчям, освяченими усти сміти покликати Тобі, Який на Небесах святого Бога Отця, і говорити:

Народ:Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться Ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні: і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим: і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Предстоятель:І не введи нас у спокусу, Владико Господи, але визволи нас від лукавого і від діл його і від будь-якої образи та підступу того, заради імені Твого святого, нареченого на нашій смиренності. Як Твоє є Царство і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель:Мир усім.

Народ:І духові твого.

Диякон:Розділи наші Господеві схилимо.

Народ:Тобі, Господи.

Предстоятель:Тобі прихилим раби Твої, Господи, своя виї перед святим Твоїм жертівником, що бажають від Тебе багаті милості; Твоїх Таїн для залишення гріхів і життя вічне. (Благословляючи дискос і чашу X ) Бо ти є поклоняний і прославлений Бог наш, Ти і Єдинородний Свій Син, і Дух Твій Всесвятий, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель: (на солії, вдягнувши руки):І нехай буде благодать і милість святі і єдиносущні і нестворені і нероздільні та поклоняються Трійці з усіма вами.

Народ:І з духом твоїм.

Диякон:(Звертаючись до народу, піднявши праву руку)Зі страхом Божим вонмем.

Предстоятель (Возносить святий Хліб крайніми пальцями правої своєї руки, тримає його трохи піднявши і тихо вимовляє молитву, у храмі настає мовчання, і народ схиляє глави):

Святе і в святих відпочивай, Господи, освяти нас словом Твоєї благодаті і наїттям всесвятого Твого Духа. Ти ж річ, Владико: святі будете як Аз Свят Есм; Господи, Боже наш, незбагненний Боже, Слово, Отець і Дух єдиносущий, совічний, нероздільний, прийми чисту пісню у святих Твоїх безкровних жертвах з херувими та серафими і від мене грішного, кричущого й глаголючи:

(Вигласно):Святий святим.

Народ:Єдиний Святий, Єдиний Господь, на славу Бога Отця зі Святим Духом, Йому слава на віки віків. Амінь.

Диякон:Про спасіння і заступлення Святішого Отця і Патріарха нашого АЛЕКСІЯ і Отця нашого архієпископа ВІКЕНТІЯ, і всякої душі скорботної та озлобленої, милості і допомоги Божої потребує, і про навернення заблукалих, зцілення хворих, звільнення полонених, упокоєнні ж усі : Господи помилуй.

Народ:Господи, помилуй (12 разів).

Поки Диякон каже ці прохання, Предстоятель заломлює святий Хліб, який тримає обома руками, на дві частини, спочатку ознаменувавши його. Частина, яку тримає у лівій руці, знову кладе на дискос. Ті ж, що тримає у правій руці, знову заломлює надвоє, тобто тримаючи частину з печаткою ХС у правій руці, частину з печаткою КА лівою рукою кладе на дискос, і переклавши частину ХС у ліву — правою рукою знову знаменує її, а потім правою рукою поміщає її у святий потир, говорячи:

Предстоятель:Поєднання всесвятого Тіла та дорогоцінні Крові Господа і Бога та Спаса нашого Ісуса Христа.

Після роздроблення поділяє в кожну чашу частинкою, кажучи:

Предстоятель:З'єднайся, освятися і здійснися, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Також заломлює надвоє частина з печатками ІС та НІ, яка була спочатку в лівій руці, говорячи:

Предстоятель:Се Агнець Божий, Син Отчий, вземляй гріх світу, закланий за живіт миру та спасіння.

Також роздробляє руками частини ІС, НІ та КА так, щоб вистачило всім, хто хоче причаститися

Предстоятель:Частина свята Христова, сповнена благодаті та істини, Отця і Святого Духа, йому ж слава і держава на віки віків. (Далі можна читати Пс 22, 33, 144 та 116)

Коли народ закінчить співати «Господи, помилуй», а Предстоятель роздробить Св. Дари, Диякон, повернувшись обличчям на схід, каже:

Диякон:Господи, благослови!

Предстоятель(подівши руки):Господь нехай благословить нас і нехай збереже нас незасудженими при причасті пречистих Дарів Його, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Диякон: (також):Господи, благослови!

Предстоятель(зазвичай):Господь нехай благословить і нехай удостоїть ни чистими кліщами пальців взяти вугілля, що горить, і вкласти в уста вірних, на очищення і оновлення душ їх і тіл, нині і завжди, і на віки віків.

Народ: Амін.

Предстоятель (дивлячись на народ через святі двері виголошує):Скуштуйте і бачите, що Христос Господь, що розділяється і нероздільний, і вірним роздавається, і несподіваний, у прощення гріхів і життя вічне, нині і повсякчас, і на віки віків.

Диякон:У світі Христовому заспіваємо!

Диякон входить у вівтар малими дверима і стає біля престолу. Царська брама і завіса зачиняються.

Народ:Скуштуйте і бачите, що добрий Господь. Алілуя.

Предстоятель(вимовляє молитву, так щоб слова її були чутні служителям і пресвітерам, що перебувають у вівтарі):Владико Христе Боже наш, небесний хліб, їжі всього світу, що згрішили на небо і перед Тобою, і не гідний причаститися святих і пречистих Твоїх Таїн, але заради доброти Твоєї і невимовного довготерпіння гідна мене сотвори і неосудна несоромна, причаститися Всесвятого Тіла і Честі залишення гріхів і життя вічне.

Причастя священнослужителів Святих Таїн Христових.

Предстоятель причащається святого Тіла, говорячи в собі:Тіло Христове, потім причащає Діакона, промовляючи:Тіло Христове, Диякон відповідає:Амінь.

Коли ж Предстоятель причастить Диякона, то бере святий потир із платом, як завжди, і причащається за звичаєм, говорячи:Кров Христова, чаша Життя, причащає Діакона:Кров Христова, чаша Життя. Диякон, що причащається, відповідає:Амінь. Так відбувається причастя.

І Предстоятель і Диякони приймають теплоту і промивають уста свої за звичаєм, і лише один Диякон, який хоче споживати Святиню, не приймає теплоти. Коли ж відбудеться в усьому вівтарі причастя і прийде час причастя мирян, Діакон, ставши праворуч від престолу, каже:

Диякон: Господи, благослови!

Предстоятель дає чашу Діякону, говорячи:

Предстоятель : Слава Богу, що освятив і освячує всіх нас!

Диякон, приймаючи від предстоятеля святу чашу:

Диякон : Піднесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя, і царство Твоє перебуває на віки віків.

Предстоятель: Благословенне ім'я Господа Бога нашого на віки віків.

Також Предстоятель бере дискос зі святим Хлібом, і Диякон виходить із чашею у святі двері і, показуючи чашу народу, виголошує:

Диякон: Зі страхом Божим, і вірою, і любов'ю приступіть!

Народ : Благословен Грядий в ім'я Господнє

Диякон постає обличчям до народу біля ікони Пресвятої Богородиці, а Предстоятель з дискосом постає у святих дверях. І миряни, що причащаються, підходять зі смиренністю до Предстоятеля, і той, тримаючи в лівій руці дискос зі святим Хлібом, каже:Тіло Христове. І той, що приходить, відповідає:Амінь. Предстоятель вкладає частинку святого Хліба в уста йому, і той з'їдає її і підходить до Диякона, який каже:Кров Христова, чаша Життя. Хто приходить, відповідає:Амінь. І Диякон дає йому трохи випити з чаші. Так причащається народ. Після закінчення причастя:

Диякон:Господи, благослови.

Предстоятель (Благословляючи дискосом народ): Спаси, Боже, люди Твоя, і благослови надбання Твоя. Слава Богу, який освятив усіх нас.

Предстоятель і Диякон входять у вівтар і ставлять Святиню на святому престолі: Предстоятель - дискос, а Диякон - святий потир.

Предстоятель (при поставленні чаші на св. престол): Буди ім'я Господнє благословенне від тепер і до віку.

Предстоятель поміщає частини святого Хліба в чашу і відтирає, за звичаєм, святий дискос губкою і, взявши кадильницю, кадить Святиню, промовляючи молитву фіміама.

Диякон і народ:Нехай сповняться уста наші хвалення твого, Господи, бо нехай заспіваймо славу твою, весь день пишноту Твою.

Народ: Дякуємо Тя Христе Боже наш, бо сподобив Ти нас причаститися Тіла і Крові Твоє в залишення гріхів і життя вічне, не засуджені ни збережи, молимося, бо Благ і Людинолюбець.

Подячна молитва фіміаму при останньому вході

Предстоятель (кадя Святі Дари): Звеселив Ти нас, Боже, в єднанні Твоїм, і Тобі приносимо пісню подяку, плід уст, що визнає благодать Твою, з кадилом цим нехай зійде до Тебе, Боже, нехай не повернеться марноти, але дай нам його заради пахощі всесвятого Твого пречисте і невід'ємне, сповни уста наші хвалення, і усні радості, і серце радості та веселощів, у Христі Ісусі Господі нашому, з Ним благословенний Ти, з Всесвятим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.

Предстоятель відносить, нічого не говорячи, Святиню з престолу на жертовник: диякон відносить дискос, без кадіння; Предстоятель складає. А диякон, виходячи через північні двері, при вході на солею вимовляє славослів'я, звернувшись до вівтаря:

Диякон:Слава Тобі, слава Тобі, слава Тобі, Царю Христе, єдинородний Син Отчий, бо удостоїв нас, грішних і недостойних раб Твоїх, насолодитися пречистими Твоїми Таїнствами, прощення гріхів заради і Життя вічні, слава Тобі!

Диякон, звернувшись обличчям до народу, вимовляє прохання:

Диякон: Паки і паки, і невпинно Господу помолимося

— Як нехай буде нам причастя святинь Його на огиду всякого лукавого діяння, на напуття живота вічного, на причастя і дар Святого Духа помолимося.
— Пресвяту, пречисту, преславну, благословенну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими і праведними, згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо

Народ: Тобі, Господи

Предстоятель (перед святим престолом): Боже, великого заради і невимовного благоугоддя снишой немочі рабів Твоїх зцілити, і сподобив нас причаститися сея пренебесні трапези, не осуди нас, Владико, грішних про причастя пречистих Твоїх Таїн, але збережи нас, Блаже, як освятив Духа, що знайде частину і спадщину з усіма святими, що від віку Тобі благоугодили, у світлі обличчя Твого, щедротами Єдинородного Твого Сина, з Ним благословен Ти, з всесвятим і благим, і живучим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки.

Народ: Амін.

Предстоятель: Мир усім!

Народ: І духові твоєму

Диякон: Глави наша Господеві прихилимо

Молитва уклінна.

Предстоятель: Боже великий і дивовижний, поглянь на раби Твоя, як Тебе схиляєш виї, і простягни руку Твою державну, сповнену благословень, і благослови люди Твоя, і збережи надбання Твоє, бо нехай завжди і безупинно прославляємо Тебе, єдиного живого і істинного Бога нашого, Святу та Єдиносущну Трійцю, Отця і Сина та Святого Духа. Тобі бо належить і має від усіх нас всяке славослів'я, честь, поклоніння і подяку, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амін.

Диякон: У світі Христовому заспіваємо! Зі світом Христовим вийдемо!

Народ: В ім'я Господнє Господи, благослови!

Диякон: (Молитва відпустительна від диякона, на схід).Від слави в славу простягаючись, оспівуємо Тебе, Спаса душ наших!
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки! Оспівуємо Тебе, Спаса душ наших!

Предстоятель, вийшовши через святі двері з вівтаря і ставши серед народу, промовляє цю молитву, дивлячись на схід:

Замвонова молитва, або від престолу до судиносховища

Предстоятель:Від сили в силу висхідне, і всю що в храмі Твоєму виконавши божественну службу, і нині молимося Тобі, Господи Боже наш: досконалого людинолюбства сподоби нас, виправи шлях наш, укорени нас у страху Твоїм, всіх помилуй і пренебесного Твого Царства гідні покажи, Христе Ісусі Господі нашому, з ним же личить Тобі слава, честь, держава, разом із всесвятим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.

Народ:Амінь.

Диякон:Відпускаєтесь у світі . У світі Христовому нехай збережемося!

Предстоятель:Благословенний Бог, благословляй і освячує нас причастенням Святих і Пречистих Його Таїн, нині і повсякчас і на віки віків.

Народ:Амінь.