Допомога по Теле2, тарифи, питання

Філософія - це наука про закони розвитку природи та суспільства. Існують різні визначення: як наука, як форма світогляду, як особливий спосіб пізнання світу або як особливий спосіб мислення. Єдиного визначення немає. Предмет філософії мінливий. Він змінюється кожне століття через зміни у культурі та суспільстві. Спочатку, до цього поняття входили знання про природу, космос і людину. З розвитком суспільства об'єкт цієї науки розширився.

Що таке філософія

Аристотель першим представив філософію як окрему сферу теоретичного знання. До 16 століття вона включала безліч напрямів, які потім почали відокремлюватися в окремі науки: математика, астрономія, хімія, фізика, біологія. Зараз ця наука включає логіку, метафізику, онтологію, естетику.

Мета цієї науки полягає в тому, щоб захопити людину вищими ідеалами, дати їй правильне уявлення про досконалі цінності.

Вважається, що першим вигадав термін «філософія» Піфагор, а саме слово вперше з'являється у діалогах Платона. Термін зародився у Стародавній Греції.

Зрозуміти цю науку багатьом складно, оскільки багато філософів суперечать один одному у глобальних питаннях, існує багато поглядів та шкіл. Ідеї ​​цієї науки зрозумілі не кожному і в ній легко заплутатися.

Філософія вирішує такі питання, як: «Чи можна пізнати світ?», «Чи є Бог?», «Що таке добре і погано?», «Що первинне: матерія чи свідомість?».

Предмет філософії

Зараз фокусом цієї науки є людина, суспільство та пізнання. Фокус залежить від того, які питання є актуальними для філософів у певну історичну епоху.

Людина

Людина – головний об'єкт філософії, який вивчається з її появи. Люди цікавляться собою, своїм походженням та законами розвитку. Хоча природу людини вивчають вже довгий час, все ще є нерозкриті загадки та питання вчених.

У Середньовіччі природу людини пояснювали за допомогою релігії. Наразі, коли релігія не відіграє такої великої ролі у суспільстві, шукають інші пояснення. Також людину вивчає біологія, яка дає уявлення про процеси, що протікають всередині тіла.

Тривале вивчення людини привело до трьох висновків:

1. Людина – вища форма розвитку, оскільки має мовою, вміє створювати знаряддя праці, мислить. На першому етапі розвитку філософської думки, людину вивчали як найрозумнішу істоту на планеті.
2. На наступному етапі філософи вивчали історію розвитку людства в цілому, виявляли закономірності.
3. На третьому етапі кожна людина вивчалася окремо.

Ці етапи призвели до формування понять «особистість» та «індивідуальність». Хоча людина – одне з основних предметів філософії, тема остаточно не вивчена і залишається актуальною.

Суспільство

Філософи вивчають правила і принципи, прийняті в суспільстві, тенденції його розвитку та ідеї, що зароджуються в ньому.

Існує два підходи до вивчення суспільства:

• вивчення виробництва та отримання матеріальних благ;
• Вивчення духовної частини суспільства.

Важливим правилом є – оцінка особистості щодо суспільства. На основі питань виникло кілька течій:

1. Марксизм, послідовники якого вважають, що – це продукт суспільства. Шляхом встановлення правил, залучення до суспільної трудової діяльності та контролю формується модель поведінки та рівень культури окремого індивіда.
2. Екзистенціалізм. Відповідно до цієї течії, людина – істота ірраціональна. Вивчення суспільства відбувається вивчення окремих індивідів. людини – унікальне явище, а інтуїція – основний метод розуміння дійсності.
3. Кантіанство. Основоположник цієї течії – . Ця течія передбачає, що в суспільстві так само, як і в природі, є свої принципи та правила розвитку. Ці правила різні окремі епохи і залежить від людських потреб.

Течії також виникають внаслідок різних історичних подійта вивчають актуальні на той момент проблеми.

Пізнання

Це найскладніший об'єкт філософії, оскільки є різні способи пізнання. Вони постійно вдосконалюються, тому вивчення – складний процес. До методів пізнання відносять:

• відчуття;
• сприйняття;
• спостереження;
• інші.

Пізнання ділиться на наукове та емпіричне. Кожен вид має свої методи.

Основна проблема полягає у взаємовідносинах світу та людини. Раніше ці взаємини пояснювалися за допомогою релігії чи містики. Нині вони пояснюються за допомогою науки.

Розвиток предмета філософії

Те, що вивчає філософія в конкретний час, залежить від розвитку суспільства та його потреб. Так, виділяють чотири етапи у розвитку об'єкта цієї науки:

1. Предметом першої тисячі років до нашої ери було розробка ідей про появу світу та людей. Люди цікавилися тим, звідки з'явився світ, і звідки вони з'явилися.
2. У 1-4 століттях нашої ери з'являється релігія і фокус кардинально змінюється. На перший план вивчення постають стосунки людини та Бога.
3. У Середньовіччі філософія була головною наукою та впливала на життя суспільства. Якихось різких змін у цей момент не було, оскільки люди були солідарні у своїх точках зору. Так відбувалося, тому що інакодумство карається.
4. Розвиток об'єкта вивчення відновлюється у час. На перший план виходить думка про різних варіантахрозвитку людства. У цей період люди сподівалися, що філософія об'єднає у собі всю інформацію про світ і місце людини в ньому.

Упродовж цих етапів змінювалося життя людей, відбувалися різні історичні події, які формували об'єкт науки та впливали на його розвиток.

Предмет пройшов три стадії еволюції, адже спочатку люди не могли пояснити багато явищ. Але поступово наші знання світ розширювалися, а об'єкт вивчення еволюціонував:

1. Космоцентризм є першою стадією. Усі події, що відбувалися землі, пояснювалися впливом космосу.
2. Теоцентризм – це друга стадія. Все, що відбувалося у світі та житті людей, пояснювалося Божою волею чи містичними вищими силами.
3. Антропоцентризм – третя стадія. На перший план виходять проблеми людини та суспільства, їхньому вирішенню приділяється більша увага.

З цих стадій, вдається простежити та розвитку людства. На самому початку, через відсутність достатніх знань про світ, люди намагалися пояснити все впливом космосу – незрозумілою їм матерією. У міру розвитку релігії життя суспільства сильно змінюється: люди намагаються бути богослухняними, і релігія займає в їхньому житті значне місце. У сучасному світі, коли знань про світ достатньо, а релігія не займає такого великого місця в житті людей, проблеми людини виходять на перший план.

Предмети осмислення дійсності

Всі ми, у процесі свого життя, пізнаємо навколишній світ. Філософія виділяє 4 предмети осмислення дійсності:

1. Природа все, що створено без участі людини. Природа стихійна і непередбачувана, вона існує незалежно від існування людини: навіть якщо вона помре, світ продовжить існувати.
2. Бог - поняття, яке поєднує в собі уявлення про потойбіччя, надприродних сил і містики. Богу приписуються піднесені якості, такі як: безсмертя, всюдисущість та всемогутність.
3. Суспільство - це система, яка створена людьми і складається з інститутів, класів та людей. Суспільство не може існувати природно, як у випадку з природою, і для його підтримки потрібна робота людства.
4. Людина є істотою, яка є центром існування. У людині є божественне начало, яке полягає у здатності творити та творити. Також людина має вроджені якості, що пов'язує її з природою. Деякі якості розвиваються під впливом середовища проживання і оточення, що робить людини соціальним істотою.

Ці чотири елементи ми пізнаємо у процесі вивчення навколишнього світу навколо нас і формуємо про них своє уявлення. Філософія також вивчає ці чотири елементи та фокусує увагу на їх природі та законах розвитку.

Об'єкт філософії – завжди змінюватиметься. Якщо сьогодні першому плані стоять проблема людини і людства, то наступному столітті ситуація може змінитися. Філософія - наука, яка найбільш схильна до впливу соціальних факторів та історичних подій. Специфіка філософії полягає у мінливості та двоїстості.

Наука як об'єкт нолідисцинлінарного вивчення

Існує група філософських дисциплін, назва якої часто вживають як єдиний термін: "філософія, логіка та методологія науки". Це комплексний філософський напрямок, що займається багатостороннім аналізом наукової діяльності: проблемами її структури та динаміки, вивченням соціально-культурних передумов та умов наукового пізнання.

Саме поняття науки багатозначне. Прийнято розрізняти такі перспективи:

• 1) наука як система знань;
• 2) наука як діяльність;
• 3) наука як соціальний інститут;
• 4) наука як культурно-історичний феномен.

Можна також виділити два найбільш загальні контексти, до яких, з певною часткою умовності, можна звести філософський аналіз наукової діяльності: 1) когнітивнийі 2) соціально-культурнийконтексти наукового пізнання.

До когнітивної площини (лат. cognitio -пізнання) відноситься коло тем, що охоплюють внутрішні концептуальні питання науки. Сюди традиційно включають теоретико-пізнавальні або епістемологічні (від грец. episteme -знання, пізнання), методологічні та логічні аспекти. Однак для наукового пізнання характерні також складні взаємозв'язки із соціальними, історичними та культурними та іншими факторами. Ці взаємозв'язки належать до соціально-культурного контексту аналізу науки.

Наука вивчається як на узагальненому філософському рівні. Вона є предметом і спеціальних дисциплін: соціології, економіки, психології, історії та ін, де розвинені відповідні галузі (соціологія науки, економіка науки тощо). Сьогодні існує великий комплексний напрямок, що поєднує різні дисципліни з метою багатостороннього вивчення науки, - наукознавство.У рамках наукознавства філософія науки та спеціальні наукознавчі напрями тісно взаємодіють.

Так само немає різкої межі між когнітивним і соціально-культурним контекстами аналізу наукового пізнання. Важливою тенденцією останніх десятиліть є їхнє неухильне зближення.

Філософія науки: становлення та етапи

Філософія науки як самостійний напрямок досліджень почала оформлятися приблизно з другої половини XIX ст. Біля її витоків стояли такі великі вчені, як Г. Гельмгольц, Е. П. Дюгем (Дюем), Е. Мах, К. Пірсон, А. Пуанкаре та інші.

Становленню цієї окремої галузі філософського аналізу сприяла низка передумов: у цей час наука набуває серйозної соціальної значущості, розширює масштаби своєї діяльності, розгортає власні установи, здійснює серію фундаментальних відкриттів. Одночасно відбувається величезне ускладнення наукового знання, воно стає менш наочним, дедалі абстрактнішим. З початку XX ст. у зв'язку зі створенням спеціальної теорії відносності та появою фізики мікросвіту виникає криза класичної фізики та пов'язаного з ним світогляду. Звідси особливої ​​гостроти набуває проблема обґрунтування наукового знання та осмислення наукового методу.

У подальшому розвитку філософії науки виділяють такі етапи.

1. Важливою програмою філософії науки у першій половині XX ст. з'явився так званий логічний позитивізм, або неопозитивізм.Особливо впливовими були ідеї неопозитивізму у 1930-1940-ті роки. Серед його діячів найбільш відомі К. Гемпель, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах, М. Шлік, Г. Фейгл. Організаційно рух неопозитивістів пов'язують насамперед із Віденським гуртком та Берлінською групою філософів науки.

Основне переконання неопозитивістів полягало в тому, що наука має жорстку логіко-методологічну структуру. Неопозитивісти базувалися на дуже сильних припущеннях. З їхньої точки зору, існує єдиний науковий метод, спільний для всіх наук, і, відповідно, якась «еталонна», єдина можлива наука. Наукову діяльність однозначно визначено наступною логіко-методологічною схемою:

ФАКТИ -> МЕТОД ТЕОРІЯ.

Це означає, що:

• 1) існує нейтральний базис фактів; факти є результатами спостережень та експериментів;
• 2) існує єдиний методологічний стандарт роботи з емпіричним матеріалом; завдяки застосуванню наукового методу відбувається правильне опрацювання фактів;
• 3) кінцевим результатом діяльності виступає наукова теорія як достовірне, обґрунтоване теоретичне знання; теорія є адекватним описом та систематизацією емпіричного матеріалу.

Таку сукупність уявлень вважатимуться якоюсь ідеальною моделлю науковості. Помилки та помилки в науці, з цієї точки зору, це завжди лише наслідок відходу від ідеальної моделі науковості. Своїм завданням неопозитивісти вважали виявлення, докладне вивчення і точний виклад ідеалу науковості та всіх компонентів, що до нього належать. Неопозитивісти збиралися прояснити, уточнити і подати у вигляді строгих формулювань, що таке науковий метод і логічно бездоганна теорія, і навіть виділити логічні структури пояснення, обгрунтування, підтвердження. Головним засобом до виконання неопозитивістської програми служив логічний аналіз мови науки.

2. Однак у ході логіко-методологічних досліджень початкові припущення неопозитивістів послаблювалися та розмивались. Наприклад, було усвідомлено, що неможливо досягти ідеалу повного обґрунтування наукової гіпотези, а наукові поняттяне мають такого чіткого змісту, який міг би бути вичерпно уточнений.

Інакше кажучи, проведення життя програми сильної моделі науковості зіштовхнулося з численними труднощами.

Поступово вихідна концепція науковості стала критикуватися, зокрема й самими неопозитивістами. Приблизно з 1950-х років. починається перегляд неопозитивістських принципів. Але повна аварія цієї програми відбувається в 1960-ті роки. У цей час було досягнуто набагато складніше бачення науки, що включало заперечення нейтральності емпіричного базису, наявності єдино правильного наукового методу, непорушності наукової теорії.

Новий період філософії науки, що розпочався з 1960-х рр., має назву постпозитивістського.

Важливу роль критиці ключових неопозитивістських положень й у встановленні нового погляду науку зіграли У. Куайн, Т. Кун, У. Селларс, П. Фейерабеид та інші. Давнім опонентом неопозитивізму був також Карл Поппер, чиї ідеї набули у постпозитивістський період суттєвого впливу.

У 1970-ті роки. остаточно складається загальна думка, що позитивізм у філософії науки добіг кінця. У 1977 р. Ф. Суппе описав історію неопозитивістського руху і уклав, що епоха неопозитивізму закінчилася.

3. У загальній постпозитивістській перспективі можна виділити період, який можна назвати сучасним. Він бере початок приблизно з 1980-1990-х років.

Якщо попередні десятиліття (1960-1970-е рр.) дослідники були зосереджені переважно на критиці неопозитивізму, то етап - це час усвідомлення результатів минулих дискусій, і навіть розуміння складності нових проблем, які стоять перед філософією науки. Зусиллями дослідників змальовано надзвичайно складний та багатогранний образ науки. З'явилися нові перспективні підходи до вивчення наукової діяльності.

На етапі, поруч із концепціями класиків філософії науки, обговорюються також ідеї таких дослідників, як II. Ачинстейн, Р. Гір, Ф. Кітчер, Н. Кертрайт, У. Ньютон-Сміт, Б. ван Фраассен, Я. Хакінг та багато інших.

У подальшому викладі ми детальніше звертатимемося як до програми неопозитивістів, так і до головних ідей їх опонентів.

На сучасному етапі також інтенсивно розвиваються філософські напрями, що вивчають спеціальні науки та галузі: філософія біології, квантової механіки, медицини, економіки та ін.

Методологія науки

Термін "методологія" має два значення.

По-перше, методологією називають сукупність правил та регулятивів, які лежать в основі деякого виду діяльності.

По-друге, методологія – це спеціальна дисципліна, особливий напрямок досліджень. Предметом методологічного аналізу є діяльність людини у тій чи іншій сфері.

Поняття «метод» (грец. methodos -шлях до чогось, проходження) означає який-небудь свідомо застосовуваний спосіб вирішення завдань, досягнення необхідного результату.

Методологія науки як самостійна галузь досліджень прагне з'ясувати зміст, можливості, межі та взаємодію наукових методів. Вона розробляє систему методологічних понять, що відображають у загальному виглядіПередумови, засоби та принципи наукового пізнання.

Завдання цієї дисципліни - як проясняти і вивчати вже наявні дослідницькі кошти, а й постаратися їх удосконалити, зробити свій внесок у розвиток наукових методів; вона передбачає активний критичний підхід до наукового пізнання.

Спочатку методологія науки розвивалася, скоріш, як нормативна дисципліна, як би диктує вченому «правильні» способи пізнання, що задає йому досить жорсткі рамки та оцінює його дії. Однак із другої половини XX ст. у методологічних дослідженнях відбувається зсув від нормативноюстратегії до дескриптивний, тобто. описової.

Методологи зараз більше вивчають і описують те, як реально працює наука, не намагаючись нав'язати вченим будь-які уявлення про «правильні» і «неправильні» дії. Але, зрозуміло, у сучасній методології науки зберігається і аналітико-критичний стиль стосовно реальної наукової практики. Сьогодні зростає розуміння того, що ця дисципліна має не стільки бути націлена на розробку конкретних рекомендацій для вчених, скільки активно включатиметься у широке обговорення поряд із представниками приватних наук та на принципах рівноправності з ними їх методологічних проблем.

З деякою часткою умовності в методології науки як філософської дисципліни можна розрізняти «загальну методологію», що вивчає загальні рисинаукової діяльності (наприклад, вона займається загальними питаннями експериментування, моделювання, вимірювання, аксіоматизації та ін.), та «методологію приватних наук», що аналізує більш вузькі питання, які відносяться до конкретних наукових галузей та напрямків.

Розвиток методологічного знання тісно пов'язане із загальним поступом науки. Наукові досягнення мають, окрім власне теоретично- предметної, змістовної сторони, ще й методологічну сторону. Разом з новими науковими теоріями ми часто набуваємо не лише нових знань, а й нових методів. Скажімо, такі фундаментальні здобутки фізики, як квантова механіка чи релятивістська теорія, мали також велике методологічне значення.

Те, що розвиток філософсько-методологічного знання є вкрай важливим для науки, доводить той факт, що багато великих учених спеціально звертаються у своїх працях до фундаментальних загальнометодологічних питань науки. Наприклад, досить згадати таких учених, як II. Бор, Г. Вейль, В. Гейзенберг, А. Пуанкаре та А. Ейнштейн.

Логіка науки

У XX ст. потужний розвиток отримала математична логіка -самостійний напрямок, що має програми у багатьох сферах науково-практичної діяльності. Поява математичної логіки стала революцією у логіці та науці взагалі. У тому числі вона стимулювала та розвиток методів логічного аналізу науки.

Нині область, що називається «логікою наукового пізнання», важко назвати єдиною дисципліною з чітко визначеним предметом. Вона являє собою сукупність різноманітних концепцій, підходів та моделей, що стосуються різних форм та процесів наукового пізнання.

У логіці науки досліджуються формальні аспекти наукової діяльності: це сама мова науки як система понять, логічні характеристики наукових теорій (такі як несуперечність, повнота, незалежність аксіом), а також змістовні міркування, структури аргументації та інші проблеми. Уточнюються такі важливі наукові поняття, як необхідність, можливість, ймовірність, правдоподібність та ін.

Дуже широкий та арсенал сучасних логіко-математичних засобів. Триває використання традиційних штучних логічних мов («обчислень»). Розвиваються і нові галузі: логіка норм, епістемічні моделі пізнання, багатозначні логіки та ін.

Логічні методи обробки та дослідження наукового знання сьогодні набули особливого значення у зв'язку зі становленням так званої інженерії знаньта розвитком комп'ютерних технологій, що спираються на успіхи в галузі штучного інтелекту. Розвиток логічних методів сприяє одній з найважливіших тенденцій сучасної науки – її інформатизації та комп'ютеризації (див. параграф 6.1).

• У цей час прибічники цієї програми стали називати себе «логічними эмпи-ристами».

Ми вже сказали (у розділі 1.7.1), що до складу філософії входить кілька спеціалізованих філософських дисциплін. Кожна їх має своїм предметом певну сферу соціального життячи специфічний сектор культури. Тут як ілюстрація буде дана сама коротка характеристикалише двох із таких дисциплін. Попередньо зазначимо: 1) межа між основними розділами філософії та спеціалізованими філософськими дисциплінами не є чіткою; 2) різні автори виділяють різну кількість основних розділів філософії та спеціалізованих філософських дисциплін.

Поговоримо, перш за все, про філософії науки. Філософія науки - це обговорення науки з позицій філософії, тобто з позицій раціонально збудованого та понятійно вираженого світогляду. Філософія науки включає великий перелік проблем і різноманітні підходи до їх вирішення. До розряду фундаментальних проблем філософії науки відносяться: питання про сутність, природу науки; питання про походження науки; проблема періодизації історії науки; питання про рушійні сили розвитку науки; питання про специфіку методів наукового пізнання та форм наукового знання; питання основних закономірностей розвитку науки. Філософія науки займається також проблемами взаємин науки та інших секторів культури, інших сфер суспільного життя; питанням про роль (функції) науки у суспільному та приватному житті людини; питанням щодо перспектив розвитку науки; питанням про допустимість та необхідність морально-правового регулювання наукових досліджень.

Найважливішим та найактуальнішим завданням філософії науки є двоєдине завдання проблематизації-обґрунтуваннянауки. Мається на увазі, з одного боку, необхідність критичного осмислення філософією сутності та готівкового стану науки, її пізнавальних та культуроутворюючих можливостей. Справа в тому, що в певні періоди розвитку культури наука претендує на непогрішність, абсолютну істинність своїх висновків і побудов. У ці періоди у суспільстві формується, по суті, культове ставлення до науки, наукового знання, рекомендацій науки. У такі епохи (такими були, наприклад, епоха Просвітництва та період особливо інтенсивного розвитку природничих наукв 19-му та першій половині 20-го століть) філософія науки повинна проблематизувати науку, філософія повинна «ставити науку під питання». Вона має показувати історичну, соціокультурну обумовленість та обмеженість пізнавальних можливостей сучасної їй науки. Вона має показувати суперечливість соціальних, культурних, екологічних та екзистенційних наслідків, до яких веде стрімкий розвиток науки. Вона має показувати самоцінність, соціальну, культурну, екзистенційну необхідність інших (позанаукових) секторів пізнання. Вона повинна показувати необґрунтованість претензій сучасної їй науки на всезнайство, досягнення наукою абсолютної істини, на диктат по відношенню до інших секторів та сфер культури. З іншого боку, філософія науки має своїми засобами здійснювати обґрунтування науки. Вона має показувати фундаментальну роль науки у пізнанні світу і людини, має демонструвати самоцінність і незамінність науки іншими когнітивними практиками. Особливо актуальним є обґрунтування значущості когнітивних та культуроутворюючих можливостей науки в нашу епоху. Можна сказати, таким чином, що філософія науки, вирішуючи зазначену двоєдину задачу проблематизації - обґрунтування науки, повинна в залежності від соціокультурних особливостей епохи акцентовано або проблематизувати науку, або обґрунтовувати її. На етапі розвитку суспільства найактуальнішим видається саме обгрунтування науки.

Необхідно пам'ятати, що наука є об'єктом вивчення як філософії науки, а й ще цілого ряду нефілософських наукових дисциплін. Ми маємо на увазі, зокрема, історію науки, соціологію науки, економіку науки, наукознавство, психологію наукової творчості. З усіма цими науками філософія науки перебуває у різноманітних відносинах.

Так, історія науки, що існує у вигляді єдності різноманіття історій окремих наук, а також історій наукових напрямів, наукових шкіл тощо, дає опис подієвого ряду, що утворює процес становлення та розвитку науки як складової загальної історії. Вона користується переважно індивідуалізуючим методом і приділяє особливу увагу опису різноманітних наукових досягнень, діяльності видатних творців науки. Вона використовує багато принципів та понять, запропонованих філософією науки: парадигма, науково-дослідна програма, фундаментальна наукова ідея, наукова картина світу тощо. У свою чергу філософія науки спирається на досягнення історії науки як на емпіричний матеріал. Вона прагне його концептуалізувати із певних філософських позицій. З іншого боку, матеріал історії науки виступає критерієм життєздатності, істинності концепцій, запропонованих представниками різних шкіл філософії науки. Використовуючи термін видатного мислителя двадцятого століття (досить багато чого, до речі, і у філософії науки) К.Р. Поппера, можна сказати, що матеріал історії науки здатний виступити як «фальсифікатор» тих чи інших концепцій філософії науки. Тобто цей матеріал може відбракувати ті розробки філософії науки, які моделюють певні сторони процесу становлення та розвитку науки та які не узгоджуються з описами становлення та розвитку науки, що даються історією науки. Співвідношення між історією науки та філософією науки, мабуть, можна уподібнити співвідношенню історії (історіографії) та філософії історії. Історіографія описує історичний процес у всьому його різноманітті, у всій різноманітності історичних подій, історичних діячів тощо. Філософія історії концептуалізує результати, отримані загальною історією, намагається виявити логіку історичного процесу, закономірності, рушійні сили, основні етапи, тенденції цього процесу Взаємини історії науки та філософії науки добре передає афоризм І. Лакатоса: «Філософія науки без історії науки порожня, історія науки без філософії науки сліпа».

Соціологія науки, використовуючи спеціальні методики, аналізує науку як соціальне явище, виявляє кількісні та якісні характеристики науки та наукової спільноти: джерела та розміри фінансування науки, кількість науковців, їх розподіл за різними секторами науки, рівень їх кваліфікації, вік, кількість публікацій тощо .д. Вона намагається встановити тенденції розвитку різних секторів науки та наукових напрямів тощо. Соціологія науки сформувалася відносно нещодавно. Як спеціалізована соціологічна дисципліна вона є дітищем двадцятого століття, оскільки саме в цей час професія вченого стала масовою. Соціологія науки формулює свої концептуальні узагальнення різних рівнів. Ці узагальнення обов'язково мають братися до уваги філософією науки.

Тісно примикають до соціології науки економіка науки і наукознавство, що також приділяють переважну увагу кількісному дослідженню науки. Вони прагнуть з'ясувати ступінь ефективності фінансових вкладень у різні сектори науки, уточнити внесок науки у загальне економічне зростання тієї чи іншої країни. Вони аналізують особливості процесів впровадження наукових досягнень у суспільствах з різним економічним та політичним устроєм тощо.

Певні аспекти науки вивчає психологія наукової творчості. Зокрема, її цікавлять психологічні особливості різних типів науковців (засновників та керівників наукових шкіл, «генераторів нових наукових ідей», виконавців, критиків, теоретиків, експериментаторів тощо). Психологія наукової творчості приділяє багато уваги розгляду характеру взаємовідносин членів одного наукового колективу різних стадіях його розвитку. Особливий інтерес психології наукової творчості викликає феномен наукового відкриття. Філософія науки та психологія наукової творчості інтенсивно взаємодіють один з одним. Зокрема, в зоні їх спільних інтересів знаходиться розгляд інтуїції як неодмінного компонента будь-якої наукової творчості. У той же час філософія науки та психологія наукової творчості досить чітко спеціалізовані. Якщо названа галузь психології націлена на те, що називається «контекстом відкриття», на саму конкретику вчинення того чи іншого наукового відкриття і досліджує роль і місце в цьому процесі особливостей психічних якостей (воля, уява, цілеспрямованість, сміливість, нонконформізм...) першовідкривача , то філософія науки цікавиться переважно «контекстом обгрунтування». Вона націлена на дослідження способів логічного та емпіричного обґрунтування та докази відповідного відкриття.

Значний інтерес становить така спеціалізована філософська дисципліна, як філософія релігії. Філософія релігії може бути визначена як процес та результат філософського осмисленнята філософської оцінки релігії. Філософія релігії прагне, перш за все, розкрити сутність релігії, її походження та основні етапи розвитку, соціокультурні функції, роль релігії в сучасному світі. Вона аналізує особливості релігійного світогляду, природу релігійної віри, своєрідність релігійного досвіду, специфіку різних видіврелігії. Велике місце у філософії релігії приділяється розгляду взаємин релігії коїться з іншими секторами і сферами культури: з наукою, філософією, моральністю, освітою, правом, політикою. Ця філософська дисципліна своїми засобами обговорює також ті проблеми та категорії, які грають принципово важливу рольу релігії та теології: співвідношення іманентного та трансцендентного, співвідношення природного та надприродного, співвідношення духовного та матеріального, взаємозв'язок тимчасового та вічного, докази буття Бога, співвідношення Бога та світу, Бога та людини.

Філософія завжди виявляла гострий інтерес до релігії. Проте як щодо автономна філософська дисципліна філософія релігії складається у Новий час та епоху Просвітництва. Визначний внесок у формування філософії релігії зробив Б. Спіноза, який заклав, зокрема, основи науково-критичного аналізу Старого Завіту. Відзначимо також дослідження Д. Юма(1711-1776), який написав книги «Діалоги про природну релігію» та « Природну історіюрелігії». Принципово новий етап у розвитку філософії релігії пов'язаний з працями І. Канта, Ф. Шлейєрмахера та Г.В.Ф. Гегеля. Згадаємо тут також відповідні твори Л. Фейєрбаха («Думки про смерть і безсмертя» та «Сутність християнства») та К. Маркса («Економічно-філософські рукописи 1844 року» та «До критики гегелівської філософії права. Введення»). Дуже активно проблематика філософії релігії обговорюється у другій половині 19-го та у 20-му столітті. Це зокрема розробки Ф. Ніцше, З. Фрейда, А. Бергсона, М. Хайдеггера, К. Ясперса, М. Бубера, П. Тілліха, багатьох представників російської релігійної філософії.

Філософія релігії співіснує і неоднозначно взаємодіє з багатьма іншими дисциплінами, що так чи інакше вивчають релігію. До цих дисциплін входять теологія, релігієзнавство, історія релігії, соціологія релігії, психологія релігії. Особливо складні відносини філософії релігії з теологією та релігієзнавством. Існують різні розуміння характеру вказаних відносин. Цікаву та досить обґрунтовану точку зору з цього приводу розвиває відомий російський автор Ю.А. Кимельов. Він пише про те, що філософія релігії представлена ​​в історії культури у двох формах: як філософське релігієзнавство та як філософська теологія. «Філософське релігієзнавство, – пояснює Ю.А. Кімєлєв, - це сукупність філософських міркувань, предметом яких є «релігійне ставлення» людини або « релігійна свідомість"Людину ...". «Специфіка філософії релігії як релігієзнавства, зазначає він, полягає в тому, що вона обмежується дослідженням та осмисленням релігії і не займається описом чи концептуалізацією якоїсь надприродної реальності». Відповідно, філософська теологія прагне «створити вчення про Бога суто філософськими засобами». Що стосується взаємин філософії релігії та історії релігії, а також соціології релігії та психології релігії, то вони можуть бути пояснені вже знайомим нам способом. Філософія релігії, як показує досвід, здатна надавати на щойно перелічені наукові дисципліни світоглядну та методологічну дію. Можна говорити також про відповідний евристичний потенціал філософії релігії. У свою чергу, розробки та узагальнення, пропоновані названими науками, з одного боку, виступають як емпіричний матеріал для концепцій, що творяться філософією релігії. З іншого боку, ці розробки та узагальнення можуть бути «пробним каменем» для відповідних філософських концепцій, тобто вони можуть відбраковувати невдалі побудови філософії релігії або стимулювати подальший розвитокефективно працюючих доктрин.

Предмет філософіїрозвивався і змінювався кожну історичну епоху внаслідок різного рівня та суспільства. Спочатку він включав знання про природу, людину і космосі. Вперше як окрему виділив Арістотель. Він визначав її як знання, яке позбавлене чуттєвої конкретики, знання про причини, сутність, сутність.

В період наукової революції(кінець XVI - початок XVII ст.) Від філософії починають відокремлюватися конкретні науки: механіка земних і небесних тіл, астрономія і математика, пізніше фізика, хімія, біологія і т. д. В цей час предметом філософіїє вивчення загальних законів розвитку природи та суспільства, людського мислення. Філософія стає методологією наукового пізнання та практичної діяльності.

Об'єктом вивчення сучасної філософії є навколишній світ, який видається як багаторівнева система.

Виділяють чотири предмети осмислення навколишньої дійсності:Природу (навколишній світ), Людину та Суспільство. Дані поняття відрізняються один від одного специфічним способом існування у світі.

2. Досліджуючи сутність та призначення людини, філософія розглядає людину всебічно, аналізує її можливості, відчуття, духовний світ, соціальний аспект у людині, спрямовує її на шлях самопізнання, самовдосконалення та самореалізації, визначаючи напрямки діяльності людини та суспільства.

3. Розглядаючи систему «людина-світ», філософія досліджує взаємодію людини з навколишнім світом, їхнє взаємне сприйняття один одного і вплив один на одного. При цьому основна увага приділяється формам та методам діяльності людини, її способам пізнання та перетворення світу.

У цілому нині, бачимо, кожен із предметів філософії досліджує свою певну область, у зв'язку з чим виробиться ряд специфічних особливостей дослідження тієї чи іншої напряму, особливий категоріальний апарат. Значно відрізняються погляди філософів щодо кожної досліджуваної проблеми. Внаслідок виникає диференціація філософії, визначаються окремі течії та напрямки філософської думки. Таким чином, філософіяє теоретично розроблений світогляд, систему загальних категорій і теоретичних поглядів на світ, місце людини у світі, визначення різних форм ставлення людини до світу.

Відеоматеріали

Трохи про науку як таку

Якщо розглядати визначення науки ad hoc, тобто стосовно даному випадку, даної конкретної ситуації, то змістовному плані науку можна визначити як знання, що осягає реальність на рівні закону, Т. е. граничної сутності познаваної реальності, бо за законом вже немає ніякої реальності.

Форма (структура) наукового знання включає:

1. принципи;
2. закони;
3. категорії;
4. концепції.

Принцип- Вихідне, базисне становище, фундамент науки. Як правило, конкретна наукова система прагне звести кількість принципів, необхідних та достатніх для формування її теоретичного каркасу, до мінімуму. Прин-цип - це згорнуте до межі знання, яке у своєму розвитку, розгортанні утворює все «тіло» науки, зумовлює її параметри, специфіку, якість.

Категорія- це філософське, гранично загальне поняття, Яке фіксує істотне властивість, зв'язок, ставлення, властиве явищам всіх галузей дійсності. Категорії складають основу мови філософії та визначають специфіку філософського знання. Категорії формуються у міру виявлення загальних властивостей, зв'язків та відносин. Специфіка філософських категорійполягає в їхньому загальному характері: «буття», «кількість», «якість», «закон» тощо.

Концепція- відображена в мисленні єдність суттєвих властивостей, зв'язків та відносин предметів чи явищ; думка чи система думок, що виділяє і узагальнює предмети деякого класу за загальним та у своїй сукупності специфічним їм ознаками.

Поняття філософії

Філософія- це наука про загальні властивості, зв'язки, відносини, властиві явищам усіх сфер дійсності (неживої, живої природи, суспільства, процесів мислення); це синтезоване знання, у якому узагальненої формі виражені досягнення всієї людської культури.

Інакше, філософія - це наука про загальні закони розвитку природи, суспільства та мислення.

Зауваження

Словом «філософія» в давньогрецькому світі означали всю сукупність знань, якими мали люди.

У сучасному розумінні філософія включає не всякі знання: вона являє собою, перш за все, систему теоретичних знань. Філософія – це теоретичне осмислення дійсності.

Розглядаючи загальні зв'язки та відносини, філософія дає загальне уявлення про світ, про буття, про людину та її ставлення до світу. Коло філософських проблем пов'язане безпосередньо з основними питаннями людського буття:

• • Що таке світ? Закономірний він чи хаотичний?
  • Хто така людина? Яке місце він посідає у світі? Яким є його ставлення до світу?
  • Чи пізнаємо світ?

Зауваження

Деякі вчені (див., наприклад, Режеп С.В., Свічников В.П) зауважують, що філософія не є цілісного єдиного вчення, єдиних загальних положень для філософів усіх країн світу. Філософія постає як сукупність різних філософських навчань, різних філософських напрямів, філософських шкіл, філософські системи. кожне філософське вчення, напрямок, школа, система формує свою філософську базу, свої філософські концепції, забезпечуючи єдність свого філософського вчення.

Різні філософські вчення конкурують між собою, обґрунтовуючи свої положення, критикують інші школи та напрямки.

Історично кожна філософська система передбачає критичне подолання попередніх філософських систем. І хоча різні філософські вчення розглядають по суті, ті самі проблеми, але бачення цих проблем та їх теоретичне рішення в різних навчаннях виявляються різним.І не одне з цих навчань, напрямів не відкидається з часом усіма філософами.

Кожне з них має своїх прихильників, кожне з них має на існування, оскільки виходять із таких загальних властивостей, таких загальних положень, які не можуть бути перевірені практикою, і не можуть бути підтверджені, ні спростовані. Вони приймаються як вихідні на віру.

Відмінність філософії з інших наук і форм теоретичного осмислення дійсності:

1. 1. розглядає світ як ціле, з погляду загальних властивостей, зв'язків та відносин (носить гранично загальний теоретичний характер);
   2. пізнає природу світу та встановлює причини її розвитку;
   3. вивчає найбільш загальні закони природи, суспільства та мислення;
   4. досліджує шляхи та засоби пізнання світу та його перетворення (містить базові, основні ідеї та поняття, які лежать в основі інших наук).

Специфіка філософського знання:

• • є знанням про загальні властивості, зв'язки, відносини, властиві явищам усіх сфер дійсності (неживої, живої природи, суспільству, процесам мислення), дає загальний погляд на світ, встановлюючи загальні принципи та закономірності його прояву;
  • є синтезованим знанням, у якому узагальненої формі виражені досягнення всієї людської культури;
  • багато в чому суб'єктивно (несе в собі відбиток та світогляд окремих філософів);
  • є сукупністю об'єктивного знання та суспільних цінностей ( моральних ідеалів) свого часу (зазнає впливу епохи);
  • має якість рефлексії (наверненості думки на саму себе);
  • невичерпно за своєю суттю;
  • обмежено пізнавальними здібностями по-знаючого суб'єкта (людини).

Предмет та об'єкт філософії

Вступ

Об'єкт науки– це фрагмент реальності, який досліджується саме цією наукою. Наприклад, економічна реальність є об'єкт вивчення економічної теорії, соціології, соціальної філософії, історії. Зрозуміло, що кожна з наук бере свій зріз економічної реальності, але в принципі вони вивчають те саме.

Предмет науки- це об'єкт науки, даний нам через призму її категорично-понятийного апарату, специфічне, властиве лише цій науці бачення її об'єкта. Предмет науки - це якась специфічна область реальності, препарована і презентована суб'єкту за допомогою категоріально-понятійного апарату науки. Предмет науки – це результат дослідницьких дій.

Об'єкт-т філософії як науки - Реальність (світ) і людина в сукупності їх складних відносин. Таким чином, філософія вивчає світ загалом, світ як ціле; вона досліджує ставлення людини до світу, світ, узятий щодо нього.

Предмет філософії - найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства та людського мислення, розроблені на основі та у процесі вивчення об'єкта її дослідження.

Іноді під предметом філософського дослідженнярозуміється певна сфера дійсності або коло проблем, що вивчаються філософами в даний момент часу або в певну епоху, або область дослідження певної філософської науки.

Зауваження

Предмет і об'єкт вивчення філософії постійно змінюється: вони водночас і звужуються та розширюються. Звужуються тому, що філософія постійно звільняється від проблем, які не входять до її компетенції. Якщо, скажімо, в епоху античності філософія - це синкретичне знання фактично про всі проблеми світобудови (від космосу до медицини), то вже в Новий час ми виявляємо досить чітку диференційованість наук. Зазначена тенденція до звуження предмета філософії реально існує. Саме тому, наприклад, зі структури філософського знання виділилися і здобули самостійність як нефілософські дисципліни формальна логіка, психологія.

Але одночасно предмет філософії розширюється: виявляються все нові грані, сторони реальності, що вимагають філософського осмислення. Так з'явилися галузі філософського знання, що мають свою чітку предметну галузь:

• • аксіологія (філософське вчення про цінності та оцінки);
  • семіотика (вчення про знання і значення);
  • філософська герменевтика (вчення про розуміння та інтерпретації).

Структура філософії як науки

З цього питання немає єдиної точкизору.

Традиційно прийнято розмежовувати філософське знання на такі сфери:

1. 1. онтологія (вчення про буття), яке включає вчення:
      • про сутність буття (метафізика);
      • про форми буття (матерія, рух, простір, час);
      • про засоби буття (природне, соціальне, матеріальне, духовне, буття людини, суспільства).
   2. гносеологія (вчення про пізнання буття: про початок пізнання, його ступені, рівні, детермінанти, об'єкт і суб'єкт пізнання; центральна проблема - проблема істини);
   3. соціальна філософія (філософське вчення про суспільство):
      • філософія економіки, політики, культури, історії;
      • філософська антропологія.

Зауваження

Подібна теоретична схема - «ідеальний тип», якийсь усереднений інваріант. У реальному ж існуванні безлічі філософських шкіл і напрямів цей інваріант постійно деформується, наприклад:

• філософія М. Хайдеггера - це за перевагою онтологія, гносеологічні проблеми тут носять явно підлеглий характер;
• феноменологія Еге. Гуссерля зводиться до питань гно-сеології, а проблеми самого буття «виносяться за дужки» пізнавального процесу;
• постпозитивісти (І. Лакатос, П. Фейєрабенд, Т. Кун) зводять всю філософію навіть не до гносеології, а до епістемології - вчення про науковому пізнанні. Більше того, в епістемології постпозитивістів практично відсутня головна, центральна гносеологічна проблема – проблема істини.

Крім того, основне питання онтології - що є буття - розуміється різними філософами радикально протилежним чином: в марксистській філософії буття інтерпретується як рухається в просторі і часі матерії, в фундаментальній онтології Хайдеггера буття розглядається як «Dasein» - буття суб'єкта тут і зараз.

Але місце істини вказати навіть у цьому різноманітті можна: вона, як зазначав відомий вітчизняний філософ А. Ф. Лосєв, завжди десь між позиціями, що висловлюються. Щоправда, кожен філософ суб'єктивно переконаний (і це теж нормально), що істина - у його власній концепції, оскільки без такої переконаності займатися філософією безглуздо.

До структури філософського знання входить і спеціалізоване знання: філософські проблемиприродознавства, гуманітарних та соціальних наук, соціального пізнання. До філософських дисциплін можна віднести етику (філософське вчення про мораль), естетику (вчення про прекрасне, про естетичні властивості реальності), філософію релігії та атеїзм.