Допомога по Теле2, тарифи, питання

Визначення. «Віра – це обґрунтоване очікування того, на що сподіваються, очевидний доказ існуючого, хоч і невидимого» (Євр. 11:1).
Справжня віра- це не легковірність, тобто схильність вірити у щось без вагомих доказів або тільки тому, що в це хочеться вірити.

Щобмати справжню віру, необхідно знати основні істини, бути знайомим із фактами, а також усім серцем приймати те, про що свідчать ціфакти. Хоча неможливо мати істинну віру без точних знань, Біблія каже, що віру виявляють серцем (Рим. 10:10).

Чому багато людей не мають віри?

Віра – це плід Божого духу, і Бог радо дає свій дух тим, хто про нього просить (Гал. 5:22; Луки 11:13).

Отже, люди, які не мають віри, не просять про цей дух. А якщо й просять, то роблять це з неправильних спонукань або не дають Божому духу впливати на їхнє життя. Це може бути обумовлено багатьма причинами.

Недолік точних знань з Біблії

Біблія є плодом дії Божого духу, адже вона натхненна Богом (2 Тим. 3:16, 17; 2 Сам. 23:2).

Не вивчаючи Біблію, неможливо розвинути справжню віру. І хоча у тих, хто ходить до церкви, є Біблія, вони не мають справжньої віри в Бога і його наміру, якщо їх навчають людським поглядам, а не тому, що написано в Слові Бога.

Вирішуючи життєві труднощі, вони спиратимуться на власну мудрість та мудрість інших людей. (Порівняй Матвія 15:3-9).

Розчарування у релігії

Багато хто втратив віру через лицемірство, що панує в християнських церквах, служителі яких стверджують, що вчать Божому Слову, а самі не дотримуються
те, що в ньому написано.

Деякі колись були прихильниками не християнських релігій. Однак вони побачили, що їхня релігія приносить погані плоди, або зрозуміли, що їхня віра, за великим рахунком, не допомагає їм долати життєві труднощі.

Не маючи точних знань про істинного Бога, такі люди цураються всього, що пов'язане з релігією. (Порівняй Римлянам 3:3, 4; Матвія 7:21-23).

Нерозуміння того, чому Бог припускає зло

Більшість людей не розуміють, чому Бог допускає зло, і тому звинувачують його у всіх бідах. Вони не усвідомлюють, що люди схильні робити зло через гріх Адама, а не через те, що така воля Бога (Рим. 5:12).

Можливо, вони не знають про існування Сатани Диявола і про те, що він впливає на те, що відбувається у світі, і тому вони приписують Богові злодіяння, які вчиняють Сатаною (1 Ів. 5:19; Об. 12:12).

Якщо ж вони і чули про це, їм може здаватися, що Бог занадто зволікає, адже вони не розуміють повністю питання про володарювання у Всесвіті і не усвідомлюють, що терпіння Бога дає їм можливість врятуватися (Рим. 2:4; 2 Пет. 3: 9).

До того ж вони не вірять до кінця в те, що Бог уже призначив час, коли він назавжди знищить усіх, хто робить зло (Об. 22:10-12; 11:18; Авв. 2:3).

Життя, зосереджене на тілесних бажаннях та поглядах

Як правило, життя людей, які не мають міцної віри, далека від духовних інтересів. Деякі з них кажуть, що вірять Біблії, проте вони ніколи
серйозно її не досліджували і не розмірковували про прочитане: про те, навіщо це написано і як застосовується в повсякденному житті. (Порівняй 1 Літопис 28:9.)

А деякі замість того, щоб зміцнювати свою віру, дозволили неправедним бажанням заволодіти їх серцем, і це відвело їх від Бога та його шляхів (Євр. 3:12).

Як отримати віру?

Рим. 10:17: «Віра приходить із почутим». (Порівняй Діяння 17:11, 12; Івана 4:39-42; 2 Літопис 9:5-8).

Спочатку людині необхідно дізнатися, що йдеться в Біблії.

У міру того як він ретельно досліджуватиме Біблію і переконуватиметься в її надійності, його віра зміцнюватиметься і зростатиме.

Рим. 10:10: «Серцем виявляють віру».

Коли людина розмірковує про Божі істини і починає дедалі більше цінувати їх, вони відображаються в його символічному серці.

Віра зміцнюється, коли людина, чинячи у згоді з Божими обіцянками, бачить, що Бог благословляє її справи. (Дивися Псалом 106:9-12).

приклад. Швидше за все, у вас є друг, про якого ви можете сказати: Я йому довіряю. Він завжди дотримується свого слова. Якщо зі мною щось трапиться, він
обов'язково мені допоможе».

Навряд чи ви скажете так про когось, з ким познайомилися тільки вчора, правда?

Це має бути людина, яку ви знаєте вже давно і яка не раз доводила, що на неї можна покластися.

Те саме і з релігійною вірою. Щоб отримати віру, потрібен час - час, щоб дізнатися про Єгову Бога і те, як він діє.

Віра в існування Бога

Чи розумно вірити в Бога?

Пс. 19:1: «Небеса сповіщають про славу Бога, про діла його рук розповідає небозвід».

Пс. 104:24: «Які численні твої справи, о Єгово! Все це ти зробив з мудрістю. Земля сповнена твоїх творів».

Рим. 1:20: «Його невидимі якості… ясно видно від створення світу, тому що вони розпізнаються через те, що створено».

У журналі «Нью саєнтист» говорилося: «Серед людей непосвячених існує думка, що науці вдалося розвінчати релігію. На їхню думку, усі вчені – атеїсти.

До того ж вони вважають, що Дарвін забив останній цвях у кришку Божої труни і що науково-технічний прогрес убив будь-яку надію на його воскресіння. Але такі погляди глибоко помилкові» (New Scientist. 1977. 26 травня. С. 478).

П'єр-Поль Грассе (Pierre-Paul Grassé), член французької Академії наук, зазначив: «Порядок у природі – це не плід людської думки і не продукт
умоглядних висновків. […] Існування порядку передбачає існування розуму, що його встановив. Цей розум може належати
тільки Богу »(цит. по: Chabanis C. Dieu existe? Oui. Париж, 1979. С. 94).

Вченим відомо більше ста хімічних елементів. Будова їх атомів свідчить, що між елементами існує складна взаємозв'язок, яку можна описати математично. Періодична таблиця елементів промовисто свідчить про задум. Її вражаюча стрункість не може бути випадковою.

приклад. У нас немає сумнівів у тому, що фотоапарат, радіо та комп'ютер були кимось створені. Чи розумно в такому разі вважати, що такі складні
органи, як око, вухо та людський мозок, з'явилися самі собою, без втручання мудрого Творця?

Віра в те, що настане новий праведний світ

Коли людина дізнається з Біблії, як Єгова Бог вчинив зі своїми служителями, вона починає думати так само, як Ісус Навин, який сказав: «Ви добре знаєте всім серцем і всією душею, що не залишилося не виконаним жодне з усіх добрих слів, Які говорив вам ваш Бог Єгова. Усі вони справдилися.
Жодне з них не залишилося невиконаним» (Іс. М. 23:14).

Записані в Біблії обіцянки, наприклад, що люди будуть здоровими, а померлі воскреснуть, підтверджуються повідомленнями про чудеса, які
здійснив Ісус Христос.

Його дива – це не вигадка. Прочитайте Євангелія і переконайтеся, що вони мають всі ознаки достовірних історичних повідомлень. Вони зазначені географічні назви і імена правителів, і навіть представлені свідчення щонайменше двох очевидців тих подій.

Роздуми над цими доказами допоможуть вам зміцнити віру в біблійні обіцянки.

Відвідайте Зал Царства Свідків Єгови або якийсь із їхніх конгресів, і ви самі переконаєтеся, що застосування біблійних порад змінює життя людей.

Завдяки Біблії вони стають чесними та високоморальними людьми. Біблія допомагає людям усіх рас та національностей жити і працювати разом у дусі істинного братства.

Якщо людина має віру, чи так уже необхідні справи?

Як. 2:17, 18, 21, 22, 26: «Віра, якщо не має справ, мертва. Але хтось скаже: „У тебе є віра, а маю справи. Покажи мені свою віру без діл, а я покажу тобі свою віру своїми ділами“.

Так, як тіло без духа мертве, так і віра без діл мертва.

приклад. Молода людина доглядає дівчину і каже їй, що вона її любить. Але якщо він не пропонує їй вийти за нього заміж, то чи можна сказати, що любить її по-справжньому?

Додати в обране

Віра - це властивість характеру людини та її здатність визначитися з вибором і бути переконаним у здійсненні чогось

Визначення та основні властивості

Віра як найважливіша характеристика дійсно сильної Людини. Сильна людина завжди має Віру у щось і наповнюється тим, у що вірить. Це може бути все, що завгодно! Це не обов'язково Всевишній! Через віру людина отримує величезну силу, що дає сенс життя, цінність життя та напрям руху руху вперед. Віра та Мета можуть дати ту саму життєву енергію для руху вперед. Відсутність Віри може повністю розчавити та знищити. Усі війни – наслідки зіткнень якихось вір. Коли людина бореться на смерть, значить, вона має Віру. Прагнучи досягненню, людина наповнюється енергією, і.

Що таке Віра як якість особистості?

Це наявність у свідомості людини чіткого усвідомлення свого призначення, сталого розуміння що таке Щастя та джерел Щастя. Джерело щастя як візитна карткаособи. Знаючи джерело щастя особистості, можна багато дізнатися про цю людину. Для когось джерелом щастя є Бог, для когось атеїзм чи автомат Калашнікова, а для когось гроші та матеріальні блага.

Справжнє джерело щастя — всередині людини, це його здатність віддати себе, свої сили на благо іншої людини чи суспільства. Це і є виявити Любов до ближнього!

Значення Віри для людини

Вища мета життя залежить повністю від його Віри. Життя без Віри порожнє. Віра змушує людину наполегливо йти до головної мети свого життя. Віра викликає бажання жити і проявляти активність, діяти з натхненням та натхненням. Віра це внутрішнє джерело енергії Щастя та натхнення як найпотужніша з усіх існуючих енергій людини.

Високе уявлення про Щастя в суспільстві чи особистому Щастя формується в людині завдяки соціуму та розумінню глибоких смислівжиття людини лише завдяки власному усвідомленню та прагненню самопізнання.

Є твердження доктора філософії О.Г. Торсунова у наступному трактуванні:

«Віра може передатися від однієї людини до іншої. Вона не виникає сама спонтанно у голові. Тобто віра – вона приходить до людини від іншої людини. Якщо людина має якесь піднесене уявлення про життя, вона може передати це уявлення іншій людині»

Віра спонукає людину до самовдосконалення, до бажання змінюватися на краще, причому радить починати не з інших, а з себе.

Почни з самопізнання себе та своєї мети

Людина отримує стійкий зв'язок із джерелом щастя, і в нього пропадає будь-яке бажання повчати, диктувати свою волю, контролювати та третювати своїх близьких.

Відсутність Віри в людині

Коли в людині проявляється бажання все контролювати, всіх будувати і тиснути людині, значить у ній прописалося невдоволення та вади. Людина намагається виплеснути невдоволення за рахунок закидів, звинувачень та знущань над своїм оточенням і це означає лише одне: людині не вистачає енергії Віри. Немає чітких вказівок, у що необхідно вірити! Просто в цьому випадку немає Віри ніякої чи вона хибна.

Якщо людина, яка намагається всіх змусити жити за своїми правилами, значить, її серце відкрилося неправильній Вірі. Справжня віра приносить Щастя, хибна віра приносить лише розчарування та скорботу.

Відразу слід зазначити, що Віра не передбачає обов'язкової Віри у духовність чи Християнську чи Мусульманську чи інші релігії. Віра, виконана на Атеїзмі, теж Віра! Це засвідчили реальні результати радянського суспільства. Наприклад, Віра у світле комуністичне майбутнє породила небувалий ентузіазм мас. Зараз за часів криз та рецесій важко уявити таку Віру в Капіталізм!

Ознаки істинної Віри та віруючої людини

Коли людині хочеться всіх любити, обіймати та допомагати, це вірна ознака того, що до неї увійшла правильна Віра

Якщо ти став шанобливо і доброзичливо ставитися до людей, то твоє серце не помилилося у виборі Віри. Коли з Істинною Вірою все гаразд, людина умиротворена і спокійна.

при використанні матеріалів www.psi.webzone.ru
Даний словник створений спеціально для користувачів сайту, щоб можна було знайти будь-який психологічний термін в одному місці. Якщо ви не знайшли якесь визначення або навпаки знаєте його, а у нас його немає, обов'язково пишіть нам і ми його додамо до словника психологічного порталу "Психотест".

Віра
BЕPA - духовний стан, що включає інтелектуальний, емоційний і вольовий компоненти і виражає ставлення людини до дійсності або уявних явищ, коли їхня достовірність і істинність приймається без теоретичних і практичних доказів. Мати віру означає бути переконаним, впевненим у чомусь: віра в успіх, віра в порядність свого друга, у світле майбутнє свого народу тощо. Релігійна віра – система поглядів, яких дотримується та чи інша людина (наприклад християнська, мусульманська, буддистська). Об'єктом релігійної віривиступають Бог, ангели, потайбічний світ, безсмертя душі, догмати. В галузі науки терміном "віра" позначають засновану на знанні переконаність, впевненість у істинності тих чи інших теорій, законів, принципів, положень.

Список випадкових тегів:
,
Вольф Християн - Вольф (Wolff) Християн (24.01.1679 – 9.04.1754) – німецький філософ, популяризатор та систематизатор філософії Г.В. Лейбниця. Професор філософії у Галлі (1706–23 рр.), у Марбурзі, знову у Галлі (з 1740 р.). Серед його слухачів був М.В. Ломоносів. Метою своєї філософії ставив досягнення загального блаженства людей, навіщо вважав за необхідне з'ясування першої основи існування всіх творінь. Психологію поділяв на емпіричну та раціональну. Одна розглядає зв'язок душі з тілом (Psychologia empirica. 1732), друга займається лише безсмертною душею(Psychologia rationalis. 1734). Вважав поєднання душі з тілом незрозумілим дивом, проте психічні явища зводив до особливих здібностей душі. Твори. Eigene Lebensbeschreibung. Lpz., 1841; Вольфіянська експериментальна фізика. З німецького оригіналу латинською скорочена, з якого російською мовою переклав Михайло Ломоносов. СПб., 1760.
,
Ергономіка - ЕРГОНОМІКА - група наук, що комплексно вивчають системи * людина - машина - середовище *, шляхи вдосконалення та підвищення ефективності праці. Ергономіка використовує досягнення інженерної психології, фізіології та гігієни праці, антропології, технічної естетики, теорії управління та ін.
,
Парадокс Лап'єра - Парадокс Р. Лап'єра - феномен соціальних установок. Розбіжність між соціальними установками, які фіксуються у вербальних відповідях, та реальною поведінкою. В експерименті Лап'єра показано, що в той час, як в анкетуванні були виражені негативні міжнаціональні настанови, у реальних взаєминах із реальними представниками інших народностей вони проявляються значно менше. Література La Piere R. Attitude versus action // (Eds.) Fishbein M., John N. Attitude Theory and Measurement. N.Y., 1967.

Віра –
1) добровільний союз між Богом та людиною;
2) християнська, внутрішня переконаність людини в існуванні Бога, пов'язана з найвищим ступенемдовіри до Нього як Благого і Мудрого Вседержителя, з бажанням і готовністю дотримуватися Його доброї волі;
3) суха згода розуму з фактом існування Бога; знання про Бога та Його волю, що не супроводжується бажанням її виконувати (бісова віра) ();
4) релігійний культ, вірування (хибне).

Староєврейською мовою слово «віра» звучить як «емуна» – від слова «аман», вірність. "Віра" - поняття дуже близьке до поняття "вірність, відданість".

Віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому (). "Без віри догодити Богу неможливо" (). - «Віра, що діє любов'ю» ().

Існують три рівні віри, три ступені духовного сходження, засновані на трьох силах душі (розумі, почуттях і волі): віра як розумова впевненість, віра як довіра і віра як відданість, вірність.

1 . Віра як впевненість– це розумове визнання будь-якої істини. Така віра не впливає життя людини. Припустимо, хтось вірить, що ми є. І що нам із того? Внутрішній світлюдину від такої віри мало змінюється. Для нього Бог є одним із об'єктів всесвіту: є планета Марс, а є і Бог. Тому така людина не завжди співвідносить віру зі своїми вчинками, не намагається уважно вибудовувати своє життя за вірою, а діє за принципом. Я сам по собі, а Бог Сам по Собі». Тобто, це просто визнання своїм розумом факту існування Бога. Крім того, зазвичай така віра ілюзорна, запитай у такого віруючого «Хто є Бог?» і почуєш наївні фантазії, що не мають нічого спільного з .

2 . Другий ступінь – віра як довіра. На цьому рівні віри людина не просто розумно погоджується з існуванням Бога, але відчуває присутність Божу, і у разі скорботи чи життєвих труднощів неодмінно згадає про Бога і молитиметься Йому. Довіра передбачає надію на Бога, і людина вже намагається узгоджувати своє життя з вірою в Бога.
Втім, якщо дитина довіряє своїм батькам, це ще не означає, що вона завжди їх слухатиметься. Іноді діти користуються батьківською довірою для виправдання своїх провин. Людина довіряє Богу, але сама не завжди буває вірною Йому, виправдовуючи свої пристрасті гріховністю оточуючих. І хоча така людина час від часу молиться, вона рідко намагається перемагати свої пороки, не завжди буває готова сама чимось пожертвувати для Бога.

3 . Найвищий ступінь – це віра як вірність. Істинна віра – це не тільки знання про Бога (який мають навіть демонів), але знання, що впливає на життя людини. Це не тільки визнання Бога своїм розумом, і не тільки довіра Йому своїм серцем, а й узгодження своєї волі з Божою волею. Тільки така віра може виражати, бо справжня любов немислима без вірності. Така віра стає основою всіх думок і вчинків людини і лише вона – спасительна. Але це передбачає і внутрішню працю над собою, перемогу над своїми та здобуття євангельських.
Отже, душа людини складається з трьох сил - , і ; істинна віра задіяє їх усі.

Віра щодо інших чеснот

«На чолі святих чеснот стоїть віра – корінь і суть усіх святих чеснот. З неї випливають усі святі чесноти: молитва, любов, покаяння, смиренність, піст, лагідність, милосердя та ін.
преподобний

Джерело віри

Віра дарується Богом, тому, хто її шукає. Святитель казав, що віра, як іскра, запалена від Духа Святого в людському серці, розпалюється теплотою любові. Він називає віру світильником у серці. Коли горить цей світильник, людина бачить духовні речі, може правильно судити про духовне і навіть бачить невидимого Бога; коли ж не горить - у серці темно, там морок незнання, там помилки і пороки зводяться в гідність чеснот.

Доданки віри

Віра складається з людської волі (бажання, волі) і дії Божественної. Вона є святим таїнством, у якому узгоджується людська воля і Божественна благодать (див. ).

святитель

Вираз віри

Віру можна поділити на умоглядну () і діяльну, живу, що виражається у виконанні Євангельських. Ці види віри взаємно доповнюють одне одного у людському спасінні.

«Віра, якщо не має справ, мертва сама собою. Але скаже хтось: «Ти маєш віру, а я маю діла»: покажи мені віру твою без діл твоїх, а я покажу тобі віру мою зі діл моїх. Ти віриш, що Бог єдиний: добре робиш; і біси вірують, і тремтять. Але чи хочеш знати, безпідставна людина, що віра без діл мертва? Чи не справами виправдався Авраам, батько наш, поклавши на жертівника Ісака, сина свого? Чи бачиш, що віра сприяла його справам, і віра досягла досконалості? І виповнилося слово Писання: «Вірував Авраам Богові, і це зараховано йому в праведність, і він названий другом Божим». Чи бачите, що людина виправдовується справами, а не тільки вірою? Подібно й Раав блудниця не справами виправдалася, прийнявши шпигунів і відпустивши їх іншим шляхом? Бо як тіло без духа мертве, так і віра без діл мертва».
()

«Без віри неможливо врятуватися, тому що на вірі ґрунтується все як людське, так і духовне. Але віра не інакше приходить у досконалість, як через виконання всього вказаного Христом. , Як і справи без віри. Справжня віра виявляється у справах».
преподобний

«Образ богошанування полягає в цих двох речах: у точному пізнанні догматів благочестя (1) та в добрих справах(2). Догмати без добрих діл не сприятливі Богу, не приймає Він і добрих діл, якщо вони засновані не на догматах благочестя»
святитель

«Віра в Євангеліє має бути живою, треба вірити розумом і серцем, сповідувати віру вустами, висловлювати, доводити її життям. Постійність у православному сповіданні догматів віри живиться та зберігається справами віри та непорочністю совісті… Спаситель мій. Насади в мене віру живу, доведену справами…, щоб я став здатним до воскресіння в моєму дусі».
святитель

Те, що ми істинно віруємо Богові… нехай буде явлено на основі наших справ і дотримання Божих заповідей.
святитель

Віра полягає у прийнятті істин Божественного Одкровення, укладених у Святому Письмі та Святому Переказі, сформульованих у догматичному вченні Церкви. Ці істини – надчуттєві, нематеріальні, невидимі, нематеріальні, таємничі. Вони перевершують видимий матеріальний світ, перевершують людські органи почуттів та розум, а тому вимагають віри.

Вірою здобувається пізнання про Бога, а без віри неможливо пізнати Його… Бо яке розумування переконає нас, наприклад, у Воскресінні?
святитель

Як отримати віру?

Чим зміцнюється віра?

Слухай Слово Боже, проповіді та повчання, читай , [творіння] святих отців та старечі книги, шукай та питай, розмовляй та спілкуйся з віруючими, багатими у вірі; молись, кричи до Бога про віру, живи за вірою, частіше сповідуйся і долучайся.
свт.

Чи можна бути істинно віруючим, не знаючи основ віровчення?

На жаль, на сьогодні навіть серед парафіян існує чимала кількість тих, чия особиста релігійна позиція щодо вивчення догматів буває не лише нейтральною, а й негативною.

Навіщо обтяжувати себе зайвими знаннями? - дивуються вони; адже головне – відвідувати Божий храм, брати участь у богослужінні, слухатися батюшку, намагатися не грішити. Тим часом, така думка не лише не вітається Церквою, а й суперечить самому поняття віри.

І це зрозуміло. Вже сам вступ людини до Христової передбачає певне знання умов, завдань та цілей життя.

Скажімо, без знання про те, для чого і заради чого слід виконувати послух, немислимо свідоме, добровільне служіння Богу, смиренна, жертовна самовіддача. Адже саме цього чекає від нас Глава Церкви, Господь ().

Без ґрунтовних знань того, у що саме слід вірити, щоб врятуватися, успадкувати, віра не може бути віссю людського життя, предметом впевненості розуму; не може зрости до рівня високої християнської.

«Віра», не підкріплена знаннями, веде до оман, зародження та розвитку хибних уявлень про Бога, до формування у свідомості уявного ідола. Ідолопоклонство ж є перепоною на шляху до Царства Божого.

Віра, заснована на простому визнанні факту існування Бога і Його Промислу, на сліпому і невиразному сповіданні Христа Сином Божим, схожа на бісівську. Адже й демони волали, кричали Христові: «Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? Прийшов Ти сюди передчасно мучити нас» (); адже і демони вірують і тремтять ()

Чи можлива віра поза Церквою?

Щоб відповісти на це питання, необхідно чітко уявляти, яка саме форма віри (яке саме смислове значення цього поняття) мають на увазі.

Віра в Єдиного Бога виявлялася в людях і до створення. Така віра мала і Адам, і Авраам, і Ізраїль.

Певна віра в Єдиний Початок, що виявлялася лише на рівні розуму, була властива низці дохристиянських філософів. Деякі початки віри в Невідомого Бога мали навіть і представники язичницького світу ().

Окремі старозавітні праведники (а, наприклад, під час укладання Синайського Завіту - весь) ставали причасниками. Все це сприяло формуванню та зміцненню віри людей у ​​Бога Істинного та Єдиного.

Однак через старозавітну віру людина не звільнялася від рабства, не досягала Вищих Небесних Обителів. Це стало можливим лише з пришестям Сина Божого, укладенням між Богом і людиною, освітою Церкви.

Залучення до віри Христової здійснюється через засвоєння євангельських вчень, залучення до Істинної Церкви, дотримання заповідей.

Істинною Церквою є Вселенська Православна. Адже тільки вона є стовп і утвердження істини (), тільки їй довірена повнота рятівних, тільки в ній дотримується справжня віра, та, яку мав на увазі Господь, говорячи про Себе, що «віруючий у Нього не судиться, а невіруючий уже засуджений» ( ).

Оскільки бути віруючим, у самому піднесеному значенні цього слова, означає не тільки вірити в існування Бога і всього, що є предметом християнського віровчення, але й жити повнотою християнського життя, настільки розуміємо, що віра досяжна лише в рамках загальноцерковного життя (що передбачає участь у храмових богослужіннях, Таїнствах і т. д.), в рамках життя у Христі.

Сам Господь, говорячи про необхідність такого ставлення до віри, стверджував: «Без Мене нічого робити не можете» ().

"Віра" - поняття дуже близьке до поняття "вірність, відданість". Стає очевидним, що віра – це не пасивна довіра до зовнішнього авторитету, а динамічна сила, яка перетворює людину, ставить перед нею мету життя, дає можливість для здійснення цієї мети.

«Не приймай за щастя ситість. Істина полягає в тому, що ми не маємо нічого постійного на цій землі. Все миттєво проходить, і нічого нам не належить, все в борг. Позики здоров'я, сила і краса . »
святитель

«Тут тільки є віруючі та невіруючі. Там – усі віруючі».
М. Цвєтаєва

«Віра не є лише очікування; це вже є сама реальність».
єп.

«Християнська віра має дві сторони: віра в Бога та віра Богу. Є догматична віра – відданість певним віросповідним твердженням та певним релігійним практикам, і є віра особиста – прихильність до певної особи, Господа нашого Ісуса Христа. Особиста надія на Христа, покаяння та віра не можуть існувати без догматів. Ось догмати без сподівання, покаяння та віри – скільки завгодно».

«Людина ніколи віри не чужа… У душі кожного Бог закодований: у відчутті Вічності, відчутті Вищого початку. І тому, щоб прийти до віри, треба прийти до самого себе. Ми живемо як би далеко від себе. Працюємо поспішаємо, метушимося в домашніх справах. Але ми зовсім не пам'ятаємо себе. Мені часто згадуються слова Майстра Екхарта: "У мовчанні Бог вимовляє своє слово". Мовчання! Де ми мовчання? У нас весь час все торохтить. Але для того, щоб прийти до якихось духовних цінностей, треба створювати острівці тиші, острівці духовної зосередженості. Зупинитись на хвилину. Ми ж весь час біжимо, наче у нас дуже велика дистанція попереду. А дистанція у нас коротка. Пробігти її нічого не варто. Так от, щоб пізнати, поглибити, усвідомити в собі віру, що живе в нас, треба повернутися до самих себе ... ».
протоієрейОлександр Мень

Віра – це впевненість у речах невидимих. Ми це слово вживаємо стосовно Бога до речей духовних; але воно відноситься також до багато чого у звичайному житті. Ми говоримо про кохання, ми говоримо про красу. Коли ми говоримо, що любимо людину, ми тим самим кажемо, що незбагненним, невимовним чином ми в ньому прозріли щось, чого інші не бачили. І коли ми, охоплені захопленням, вигукуємо: «Як це чудово!», – ми говоримо про щось, що до нас дійшло, але чого ми не можемо просто витлумачити. Ми тільки можемо сказати: прийди і подивися, як апостоли говорили своїм друзям: прийди, поглянь на Христа, і ти дізнаєшся, що я побачив у Ньому ().
І ось наша віра в речі невидимі, з одного боку, є особистою нашою вірою, тобто тим, що ми самі пізнали, тим, як ми колись, хоч один раз у житті, торкнулися краю Христової ризи () – і відчули Його Божественну силу, хоч раз глянули в Його очі – і побачили нескінченне Його милосердя, співчуття, любов. Це може статися безпосередньо, таємничим шляхом зустрічі живої душі з Живим Богом, але це також буває за допомогою інших людей. Мій духовний отецьмені раз сказав: ніхто не може відмовитися від землі і навернути весь свій погляд на небо, якщо в очах хоч одного чоловіка, на обличчі хоч одного чоловіка не побачить сяйва вічного життя… У цьому відношенні ми всі відповідальні один за одного, всі відповідальні за ту віру, яку маємо або за якою сумуємо і яка нам може датися не тільки дивом безпосередньої зустрічі віч-на-віч з Богом, але й через посередництво людини.
Віра тому складається з багатьох елементів. З одного боку, це наш особистий досвід: ось, я побачив у цих очах, на цій особі сяйво вічності, Бог засяяв через це обличчя… Але буває: я якось чую, що є щось – але не можу це вловити! Я вловлюю лише небагато. І тоді можу звернутися поглядом, слухом, спілкуванням душі до інших людей, які теж щось пізнали, і те жалюгідне, можливо, але дороге, святе знання віри, яке мені було дано, розширюється досвідом, вірою, тобто впевненістю, знанням інших людей. І тоді моя віра стає ширшою і ширшою, глибшою і глибшою, і тоді я можу проголошувати істини, якими володію не особисто, але соборно, разом з іншими людьми. Так ми проголошуємо Символ віри, який нам дано з давніх-давен досвідом інших людей, але який ми поступово пізнаємо, долучаючись до цього досвіду.
І, нарешті, є інша віра, про яку говорить Євангеліє від Іоанна: Бога ніхто не бачив, крім Єдинородного Його Сина, що прийшов у світ – спасти світ (). Є істини віри, які ми приймаємо від Христа, тому що Він знає всі глибини Божественні та всю глибину людини і може долучити нас і до людської глибини, і до Божественних глибин.
митрополит

Поняття віри у святоотцівській писемності

Коло церковних авторів, які присвятили цьому питанню місце у своїх творах, цілком оглянутий. По-перше, це давні письменники, хто становив великі тексти апологетичного змісту, як, наприклад, (пом. бл. 215 р.), блаженний (пом. бл. 460 р.); по-друге, це церковні катехитори – святий (пом. 386); нарешті, це систематизатори церковного знання, як анонімний автор «Вчення Святих Отців про втілення Бога-Слова» (Doctrina Patrum), приблизно датованого VI-VII ст., преподобний (пом. бл. 700 р.) і преподобний (пом. р).
Головними опорними текстами Святого Письмадля Святих Отців є два місця з апостола Павла. У Посланні до євреїв дається класичне визначення віри: Віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому... А без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає(). У такому розумінні віравідкриває для людини неочевидне, але безцінне дно недоступного безпосередньому чуттєвому сприйняттю та повсякденній достовірності; предмет віри – це умопостигаемое, що засвідчується лише містичному досвіді богообщения. Друге місце з апостола Павла не є визначенням. Це скоріше опис необхідних умов виникнення віри, якими виявляються саме Писання, інакше кажучи, божественне одкровення, і настанова в ньому, тобто традиція, яка щепиться в церковній громаді: …Бо кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться. Але як закликати Того, у Кого не повірили? як вірувати в Того, про Кому не чули? як чути без проповідника? Тож віра від слухання, а слухання від слова Божого().
Вперше теоретичному розгляду поняття віри піддається у , який, з одного боку, спростовував звинувачення грецьких філософів у тому, що вірає нерозумна думка, заснована на забобонах, з іншого боку, протистояв думці гностиків, які залишали віру простим членам Церкви, протиставляючи їй значення гнозису, що розуміється як якесь езотеричне знання, доступне лише присвяченим і закрите від профанів. З третього боку, він чинив опір переконанню тих самих проститець, які вважали, що однієї віри без знання чи гнозису цілком достатньо.
«Віра, – пише Климент у «Строматах», – є вільне упередження та благочестива згода… Інші ж визначають віру як акт уявного припущення неявного, на кшталт доказу, що відкриває нам існування речі хоч і невідомої, але очевидної. Отже, віра – це акт вільного вибору, оскільки є певне прагнення, і прагнення розумне. Але оскільки кожна дія починається з розумного вибору, то виходить, що віра і є основою всякого розумного вибору… Отже, хто вірить Писанням і має правильне судженнячує в них голос самого Бога, свідчення беззаперечне. Така віра вже більше не потребує доказів. Блаженнітому не бачили, але повірили.
Зі спробою повного та систематичного богословського уявлення поняття віри ми зустрічаємося у автора IV століття святого в його п'ятому «Оприлюдному повчанні». Ось що він пише: «Слово віраодне за назвою своєю … поділяється на два роди. До першого роду належить віра, що навчає, коли душа погоджується на щось. І вона корисна для душі ... Інший рід віри є той, який за благодаттю дарується Христом. Одному дається Духом слово мудрості, іншому слово знання, тим самим Духом; іншому віра, тим самим Духом; іншому дари зцілень, тим самим Духом(). Отже, ця за благодаттю Духом Святим дарована віра є не тільки тим, хто навчає, а й діє вище сил людських. Бо хто має цю віру: скаже горе сей: перейди звідси туди, і вона перейде() … Отже, май ти зі свого боку віру в Нього, щоб і від Нього отримати віру, що діє вище сил людських.
Преподобний у «Точному викладі православної віри», на чолі, спеціально відведеному розкриттю значення слова віра, підсумовує попередню традицію: «Віра, тим часом, двояка: є віра від слухання(). Бо, слухаючи божественні Писання, ми віримо вченню Духа. Віра ж ця набуває досконалості через усе, що законоположено Христом: віруючи справою, живучи благочестиво і виконуючи заповіді Оновителя нашого. Бо хто не вірує згідно з переданням кафолічної Церкви або хто через ганебні справи має спілкування з дияволом, той невірний. Віра ж є,знову ж таки, здійснення очікуваного та впевненість у невидимому() або безсумнівна і нерозсудлива надія на те, що обіцяно нам Богом, і на успіх наших прохань. Тому перша віраналежить до нашого наміру, а друга – до дарів Духа.
Преподобний Іван, як і святий Кирило, чітко розрізняє, що у нашої власної влади, а що є божественний дар. Отже, три основні сенси слова, три переважаючі образи – догматичний (віра церкви), психологічний (згода з вірою церкви) та харизматичний (дар Духа Святого); це три стоять за вказаними образами сутності – церква, людина, Бог. Святі Отці веранасамперед розглядається як щось зовнішнє по відношенню до людини, яке стає «внутрішнім» завдяки згоді душі в акті особистої віри.

1. Особливий станлюдської психіки, що полягає у повному і беззастережному прийнятті певних відомостей, текстів, явищ, події чи власних уявлень і висновків, які надалі можуть бути основою його Я, визначати деякі з його вчинків, суджень, норм поведінки та відносин. 2. " Визнання чогось істинним з такою рішучістю, яка перевищує силу зовнішніх фактичних і формально-логічних доказів. Це означає, що істини віри не підлягають жодним доказам, отже, що сила віри залежить від особливого самостійного психічного акта, не що визначається цілком емпіричними та логічними підставами "(Вл. Соловйов). З позицій матеріалізму, віра завжди постає як результат попередньої роботи свідомості, що створює уявлення суб'єкта про світ, про його місце в ньому, про зв'язки та відносини цього світу. Побудова несуперечливої, все пояснюючої картини світу (-> образ світу) - це робота свідомості суб'єкта, що спирається на механізми пізнання, передбачення (-> антиципація), атрибуції каузальної, витіснення, раціоналізації, заміщення та ін Чим допитливіший розум людини, тим складніше розумобудування, тим менше у нього підстав для сліпої віри. Якщо ж "віра стверджує більше того, що міститься в даних чуттєвого досвіду та висновках розумного мислення, то, значить, вона має свій корінь поза областю теоретичного пізнанняі ясної свідомості взагалі". Віра завжди пов'язана з предметом, змістовно ним визначається і нескінченно різноманітна у проявах. Так, якщо предметом віри виступають явища зовнішньої дійсності і суб'єкт, що їх вивчає, надає підтверджувані досвідом докази істинності своїх результатів, то тут є переконаність або віра в свою правоту Інший зміст має віра у випадку, коли людина не здатна охопити розумом надмірно складний або не піддається раціональному поясненню об'єкт, тоді він або так чи інакше відмовляється від пізнання, включаючи механізми витіснення, заміщення або раціоналізації, або спрощує і редукує об'єкт, віддаючи перевагу ірраціональному. віру без будь-яких доказів: Основи такої віри лежать глибше знання і мислення, вона по відношенню до них виступає як факт первісний і тому сильніший за них.Наприклад, стосовно основ нашого буття віра - це більш-менш пряме чи непряме, просте чи ускладнене уявлення у свідомості досвідомого зв'язку суб'єкта з об'єктом. Чим простіше, всеохопніший і неминучий цей зв'язок, тим сильніша відповідна їй віра. Так, найсильніше віра в реальність зовнішнього світу, бо вона лише відображає у свідомості той вихідний, простий і непереборний факт, що кожна людина – частина всесвітнього цілого, частина загального буття. Близьке ставлення до предмета властиво релігійній вірі, об'єктом якої виступають питання безсмертя душі, свободи волі, існування божества, множинності його проявів та ін Будучи пов'язана з пошуками людського духу, Релігійна віра не залежить прямо від таких простих і безумовних підстав, як реальність фізичного буття людини у фізичному світі. Тому особливим предметом віри виступають як процеси духовного буття, а й самі об'єкти і постулати релігійної віри. Свобода віросповідання саме полягає в тому, що людина включає у свій образ світу існування позаматеріального світу, а також відсутність переслідування за сповідання віри.