Допомога по Теле2, тарифи, питання

Молитва на початку уроку: “Царю небесний…”

1. Тема уроку: “Перемога добра над злом. Зло у казці та в житті. Євангеліє про доброту. Свт. Микола Чудотворець”.

Урок дуже серйозний та відповідальний. На уроці ми з вами попрацюємо за допомогою Божою, адже ми помолилися перед уроком і тепер Господь серед нас, Він нам допомагатиме.

Чекаю від вас активної роботи та допомоги мені у проведенні уроку.

2. Цілі та завдання уроку:

Дізнаємося, що нам говорить Сам Бог у Святому Євангелії про добро

Навчимося боротися зі злом, роблячи добро

Дізнаємося про добрих справахсвятителя Миколи Чудотворця.

Перемога над злом у Святому ЄВАНГЕЛІЇ.

ПИТАННЯ:

1). Як перекладається слово Євангелія? (Блага вість).

2). Хто вивчив вірші про Святе Євангеліє?

Але одну з них – про Бога

Зі сторінок цієї книги

До нас летить добра звістка:

Смерті більше немає на світі!

З нами Бог! Христос Воскрес! “

“Вчора мені подарували книгу

Про нашого Господа Христа,

Про те, як по землі ходив Він,

Про те, як помер на Хресті.

Християни малим загоном

Ідуть за ним із граду в град.

І життя і смерть –

Все страшно поряд,

Але з Ним усьому я радий.

На дошці:

(Діти шукають це місце у книзі).

Читаємо вголос:

"І світло в темряві світить, і темрява не огорнула його" (Ів. 1,5).

Добро (любов) світить у світі, і зло не може його осягнути, бо добро більше і сильніше за зло. Так можна перекласти ці слова.

^ Як помирає Спаситель на Хресті!

Навколо насмішки та знущання. Від страждань Він мало не втрачає свідомість, але все ж таки знаходить сили, щоб молити:

(Читаємо вголос)

Ісус же говорив: Отче! Вибач їм, бо не знають, що творять.

Або: Отче Небесний, Ти прости їм все, що вони зробили зі Мною.

Господь помер на Хресті за нас із вами, за наші гріхи. У цій події ми з вами бачимо саму сильне коханняу світі і найбільше добро у світі.

До цієї висоти прагнуть усі віруючі в Бога люди, тільки дуже важко так любити до смерті, все терпіти і всіх прощати. Лише Святим Божим Угодникам вдалося наблизитися до цієї любові. А ми з вами повинні також наслідувати Господа, брати з Нього приклад.

^ Питання: 1). Смерть Господа на Хресті перемогла зло?

2). Назвіть мені казки, у яких зло перемагає добро?

сніжна королева

Казка про червону шапочку та сірий вовк

Казка про царя Салтана

Казка 12 місяців, і т.д.

Боротьба зі злом.

Одна людина молилася: ”Як йому врятуватися?”

І ось у видінні йому були показані райські селища. Підходить Він до однієї обителі, найпрекраснішої, запитує людину, яка живе в ній: ”Скажи, рабе Божий, що ти робив на Землі? За що ти отримав тут обитель?

Він відповідає: «Я БУВ ПРАЦІВНИКОМ У ОДНОГО ЗЛОГО ЛЮДИНИ. Він за роботу мені не платив, робив мені зло. Але я до кінця у нього працював покірно. І ось отримав тут обитель».

Підходить до другої обителі: ”А ти, - питає, - що робив?” І відповів йому той, хто жив у ній:

”^ Я все життя хворів, але покірно переносив свою хворобу.”

Життя кожного з нас дуже коротке, і не можна його витрачати на дріб'язкову злість і роздратування, які можуть позбавити нас і Царства Небесного.

Без страждання (від зла) жодне життя не минає. Страждання посилається людині як іспит, перевірку на добро. Ось приклад із Євангелія двох розбійників, що висять на хресті.

Потрібно пам'ятати, що в будь-яких життєвих обставинах ми не повинні пускати зло в свою душу.

Коли ти відчуваєш, що в тебе починає “закипати” всередині, одразу звертайся до Бога: ”Господи, помилуй мене грішного!” - бо якщо ми трохи сповільнимо, ворог влізе в душу, почне підкидати свої злі думки, розпалювати гнів, штовхати на злі вчинки.

Якщо не можеш одразу стримати внутрішній гнів, то хоч би мову притримай. Краще промовчати, захистити себе хресним знаменням. Іди до храму, сповідайся, причащайся, виганяй зло з душі.

Є така прекрасна чеснота, яка уподібнює людей до небесних ангелів і святих Божих людей, - незлобність.

Діти швидко забувають образи. Любляча мама карає свою неслухняну дитину. Той плаче, навіть намагається вдарити свою матір. Але минає хвилинка і дитина знову обіймає свою матір.

“Але … не будете як діти, не введіть у Царство Небесне,” – говорить Господь. (Мт. 18,3).

Поступливість-улюблена дочка незлобивості. Вона нам потрібна, як повітря.

Без поступливості неможливо уподібнитися до ангелів і Божих людей.

5. Приклади зла.

ПИТАННЯ:

Хочеш бачити приклади згубної непоступливості (упертості)?

Тече швидка та широка річка. Якщо хтось потрапить у її бурхливі та міцні обійми, то тому не приборкати. Закрутять води, закрутять, понесуть і поглинуть… Через річку пролягає вузенький місток.

Тільки одному вільно можна пройти цим переходником, а двом – ледве розійтися.

Ось дивіться, дивіться.

^ ДВА БАРАНИ.

(Інсценування казки з дітьми)

По крутій стежці гірської

Ішов додому баранчик чорний

І на містку горбатим

Зустрівся з білим братом.

І сказав білий баранець:

“^ Братку, ось яка справа:

Тут двом не можна пройти,

Ти стоїш мені на дорозі”.

Чорний брат відповів “Ме-е-е,

Ти у своєму, баране, розумі?

Нехай мої відсохнуть ноги,

Не зійду з твоєї дороги! ”

Помотав один рогами,

Уперся інший ногами.

Як рогами не крути,

А вдвох не можна пройти.

Зверху сонечко пече,

А внизу річка тече.

У цій річці рано вранці

Потонули два барани.

С. Михалков.

Запитання:

1). Запропонувати дитині подумати: через що загинули два барани?

2). Як можна було б вирішити ситуацію інакше?

3). Запропонувати дитині згадати та порівняти “Казку про впертого ведмедя” (повторення минулого уроку) та вірш “Два барани”: що в них спільного і чим вони відрізняються за вчинками героїв?

(У казці ведмідь все ж таки одумався, виправився, повинився, покаявся за свої злі вчинки та впертість, тому великої біди ні з ним, ні з іншими не сталося. Барани ж так і загинули обидва від своєї впертості, гордості та дурості.)

ПОСЛОВИЦЯ:

На впертих воду возять.

Перевірка домашнього завдання:

Розфарбувати малюнок та придумати до нього назву.

(Дракуни, забіяки півники).

Запитання:

1).Хто зображений малюнку?

2). Що роблять молоді півники?

3). Чи схожі вони на нас з вами?

4). Чим схожі півники на наших упертих баранів?

^ 6. ВИСНОВКИ уроку:

Нам із вами не вигідно робити зло, хоча чинити зло легше, ніж добро.

Роблячи добро, ми отримуємо перепустку до Царства Небесного.

Таблиця на дошці:

^ ГРІХИ ДОБРОДІЯ

ЗЛАСТЬ НЕЗЛАБІСТЬ, ДОБРОТА

УПРЯМСТВО ВСТУПНІСТЬ

ДРАЖЛИВІСТЬ МИРОЛЮБИЕ

Закреслити гріхи. Ми з вами вирішили їх більше не робити, викреслити їх зі свого життя, тому що вони призводять до загибелі людини тут на землі та у вічності.

7. Добрі відносини.

“Нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного.” (Мт. 5,16)

Світло – кохання, добрі справи.

Притча.

Двоє людей збирали в рюкзаки один – каміння, а другий – деревяшки.

^ Камені – це злі справи, гріхи, а дерева – добрі вчинки.

Настав час перебиратися ним через річку. Той, у кого рюкзак був набитий камінням, потонув, а той, що збирав дерева, річку переплив і пішов далі.

Ось так добрі справи стануть нам “перепусткою” у Царство Небесне.

8. Житіє свт. Миколи Чудотворця.

Прикладів добрих справ багато в Євангелії та в житиях святих.

На уроці ми з вами познайомимося із життям свт. Миколи Чудотворця,

Святитель Миколай народився дуже давно в часи страшного гоніння на християн у місті Патари Римської імперії.

За його добре життя єпископ звів Миколу в сан священика.

Незліченні були подвиги його любові та милосердя до людей.

Оповідь про трьох дівчат.

Один добрий батько сімейства, який мав три дочки, сильно збіднів і не міг прогодувати своїх дорослих дочок. Не міг він їх видати заміж через брак грошей і посагу. Довго він мучився і вирішив дочок вигнати на вулицю, де вони пропали. Свт. Микола дізнався про це і поспішав утримати нещасного батька від гріха та ганьби. Він тричі підкидав мішечки із золотом у цей будинок. Отець усіх трьох дочок видав заміж.

Батько впав навколішки перед свт. Миколою і дякував йому. Але свт. Микола просив батька не розповідати про це нікому.

Питання: Що ще знаєте ви про життя та добрі справи нашого улюбленого святого?

Подорож до Палестини.

Стояння у вірі.

Чудове порятунок від голоду.

Спаситель безневинно гинуть.

Помічник мореплавців.

9. Закріплення вивченого матеріалу:

Запитання: А як же ми з вами живемо?

Допомогти старенькій перейти вулицю або поступитися місцем в автобусі – раніше цьому в школі вчили, у книгах, у фільмах.

Тепер це не в пошані. "Брати від життя все", а допомагати людям похилого віку це майже ганебно. ^ Наші добрі справи – необхідна умова набуття Царства Небесного.

Приклади добрих справ у нашому з вами житті.

Вірш про добро.

“Я вчора був дуже зайнятий,

Я працював що є сечі,

Цілий день добро творив:

Кішці будиночок майстрував,

Збирав гуляти сестричку -

Знайшов їй рукавичку,

Мамі підлогу підмітав,

Бабусі окуляри подав,

Батьку цвях забити допоміг,

Так працював – знемагав!

Даремно вважає мій братик,

Що я просто - хвалько.

Я анітрохи не хвалюсь,

Я просто радістю ділюся!”

^ Запропонувати дітям потренуватися у добрих справах.

1). Стоїть в автобусі бабуся поряд із хлопчиком.

Що має зробити хлопчик?

2). Хлопчика в трамваї штовхнули, наступили на ногу і вилаяли.

Як має вчинити хлопчик?

3). Дівчинка зустрілася у дверях із дорослою людиною.

Хто має поступитися дорогою і з якими словами?

4). У дворі серед глибоких кучугур є маленька вузька доріжка.

На ній зустрілися хлопчик та жінка.

Хто має поступитися дорогою і з якими словами?

Оцінити діяльність дітей.

Подякувати за спільну роботу.

10. Заключна молитва із висновком уроку.

Тропар свт. Миколі Чудотворцю.

Правило віри та образ лагідності,

Помірності вчителя,

Яви стаду твоєму, ніж речей істина;

Задля цього набув ти смиренністю висока,

Злидня багата.

Отче священноначальнику Миколі,

Моли Христа Бога

Врятуватися душам нашим.

^ Слава тобі, Господи, слава Тобі!

Дякуємо Тобі, Господи!

Ми сьогодні у Твоїй книзі життя – Святому Євангелії дізналися, що треба вчитися любити, як Ти любив, і робити тільки добро в цьому земному житті!

Це так важко, Господи!

Не злитися, коли нас ображають,

Поступатися всім,

Чи не битися.

У нас не завжди виходить робити добро, найчастіше ми:

Упираємося,

Б'ємося.

Ми часто зустрічаємось із злом і бачимо, що багато зла стало на землі.

Але ми дізналися, за допомогою Твоєї, що добро сильніше за зло і знищити зло можна не війнами і вбивствами, а лише добром і любов'ю.

Ми хочемо бути сильними у добрі.

Допоможи нам у цьому, Господи!

Пресвята Богородиця, святі Ангели наші хранителі та свт. Микола зміцнюйте нас у добрі та відганяйте від нас зло!

13. Використовувана література.

Новий Заповіт Господа нашого Ісуса Христа.

Пр. В. Кречетов " Марфа чи Марія." Проповіді.

А. Новіков "Абетка православного виховання".

Арх. Тихін "У Трійці окрилені".

Є. Богушева "Святині в домі".

Р.Ю. Кіркос "Православне виховання дітей дошкільного віку".

М. Толстой "Життя і чудеса святого Миколая Чудотворця".

4. Справедливість: перемога добра над злом

Якою б формою не велася боротьба добра зі злом, але перемога добра завжди і всіма розцінюється як торжество справедливості, бо категорія «справедливість» найбільше відповідає критеріям добра. З нею пов'язане уявлення про сукупність морально прийнятних норм, які виступають як правильна (адекватна) міра відплати особи за вчинені дії. Цим поняттям оцінюється співвідношення між: а) «ролями» окремих людей чи соціальних груп: кожен має знайти своє місце в житті, свою «нішу», що відповідає його здібностям та можливостям; б) діянням та відплатою; в) злочином та покаранням; г) правами та обов'язками; д) гідністю та честю. Їхня відповідність, гармонія, справедливе співвідношення розцінюється як добро.

Справедливість – це мірило природних правами людини. В основі поняття справедливості лежить принцип рівноправності, що зрівнює права кожної людини на єдині можливості і дає кожному однакові шанси реалізувати себе. Проте рівноправність зовсім на те саме, що рівність, хоча ці поняття часто (свідомо чи випадково) плутають і підміняють одне одним. Люди рівні у своїх правах, але не рівні у своїх можливостях, здібностях, інтересах, потребах, «ролях» та обов'язках. З одного боку, це чудово: адже саме в нашій нерівності, нетотожності закладено витоки нашої індивідуальності, унікальності та неповторності, і хіба було б справедливим міряти всіх «на один аршин»? З іншого боку, це змішання понять породжує масу непорозумінь та оман.

Так, дитина не може дорівнювати своїм батькам, але вона має бути рівноправна з ними: вона не власність тата і мами (до речі, так само, як і держави), вони не вільні розпоряджатися нею на свій розсуд, а її права повинні дотримуватися і захищатись, як і права дорослих. Невипадково сьогодні шириться потужний всесвітній рух на захист прав дитини, а навчальних закладах права дитини вивчаються у межах правами людини. Жінка не дорівнює чоловікові - і це чудово, але вона рівноправна йому у своєму прагненні реалізувати свої стартові можливості. Студент не дорівнює педагогу, але рівноправний з ним у дотриманні громадянських прав і свобод, щодо його честі та гідності. І тому, скажімо, вимога їхньої поваги і у викладача, і у студента має бути взаємною: педагог не має права принижувати студента, так само, як ми вимагаємо цього від студента до педагога.

Навмисне або випадкове змішання понять «рівність» і «рівноправність» свідчить або про нашу мовну недбалість та рівень культури, або – що набагато серйозніше – викриває соціально-політичні та моральні спекуляції та спроби маніпулювання людьми за допомогою прагнення до справедливості, яке завжди рухає людиною.

Ось і сьогодні різні політичні партії лівого спрямування, використовуючи майнову нерівність, що складається в умовах ринку, поділ на багатих і бідних, закликають до почуття і свідомості справедливості і звуть громадян на боротьбу за неї та встановлення рівності. Ці лідери або безграмотні і не розуміють, що рівність у принципі неможлива, або у своєму прагненні до влади цілеспрямовано використовують довірливість громадян.

Свідомість справедливості та ставлення до неї в усі часи були стимулом моральної і соціальної діяльностілюдей. Ніщо значне історія людства не відбувалося без усвідомлення і вимоги справедливості. Тому об'єктивний захід справедливості історично обумовлений і відносний: немає єдиної справедливості «на всі часи і для всіх народів». Поняття та вимоги справедливості змінюються у міру розвитку суспільства. Абсолютним залишається лише критерій справедливості, яким виступає ступінь відповідності людських дій та відносин соціальним та моральним вимогам, досягнутим на даному рівні розвитку суспільства.

Поняття справедливості – це завжди здійснення моральної сутності людських відносин, конкретизація належного, реалізація уявлень про добро і зло. І тому в понятті «справедливість» втілюються властивості добра і зла, про які ми говорили вище, зокрема, відносність і суб'єктивність. Адже те, що видається справедливим одному, може бути сприйнято іншим як кричуща несправедливість, що і проявляється в системі оцінок, заохочень та покарань (призначення на посаду одного з двох «рівних» претендентів; роздача премій співробітникам; міра покарання злочинцю).

Особливо гостро та болісно сприймається людьми проблема справедливої ​​відплати за особливо тяжкі злочини. Ще в Старому заповітісправедливість встановлювалася простим принципом «око за око». І досі помста і мстивість сприймаються багатьма як єдиний засіб відплати за насильство та вбивство. Звідси й ставлення більшості людей до проблеми страти: близько 80% населення Білорусі та Росії вважають її єдиним справедливим засобом покарання злочинців-убивць. Можливо, це справді справедливо: людина, яка позбавляла життя інших людей, має бути і сама позбавлена ​​життя. Але виявляється, що з погляду моральності абсолютизація принципу справедливості може замість добра призводити до зла. Саме так і зі смертною карою. Найголовніший аргумент проти смертної кари наводять прихильники етики ненасильства: смертна кара, безумовно, є зло, бо вона, знищуючи одне зло, породжує нове, причому у більшому масштабі, перетворюючи на вбивць усіх, хто голосував за неї, присуджував до неї, наводив вирок. на виконання. Наявність смертної кари в суспільстві робить людину звичною і байдужою до зла, вбивства, смерті іншої людини, жорстокості. Справедливість полягає в тому, що покарання має бути невідворотним, а не в тому, що воно має бути жорстоким, тим більше безглуздо жорстоким. Очевидно, що смертна кара не має жодного сенсу з наступних причин:

Скасування чи збереження страти не змінює рівня злочинності країни (це підтверджено багаторічними соціологічними дослідженнями);

Смертна кара не чинить превентивної дії: не залякує і не відлякує злочинця (що також підтверджено);

Вона не запобігає злочинам: нікого з потенційних злочинців не зупиняє наявність або відсутність у суспільстві смертної кари;

Вона не може задовольнити родичів жертв: адже хвилинна урочистість, викликана тим, що «справедливість перемогла», не в змозі повернути їм їхніх близьких;

Вона не є повною мірою покаранням: миттєва смерть під час страти – позбавлення злочинця страждань.

Таким чином, сенс смертної кари зводиться до одного: задоволенню наших низинних пристрастей у жорстокості та мстивості. Справедливість може здійснюватися іншим шляхом, який не позбавляє життя іншої людини, нехай і злочинця – наприклад, через довічне ув'язнення. І говорити тут про економічну недоцільність такого покарання недоречно: гуманізм та моральність не повинні вимірюватись у грошовому еквіваленті.

Висновок

Проблеми Добра і Зла, справедливості та несправедливості, насильства та ненасильства були і залишаються центральними та вічними проблемами етики. Ми представили тут лише деякі підходи до їхнього розуміння. Сподіваємося, що отримані знання та власний життєвий досвід допоможуть вам щоразу правильно орієнтуватися у житті та робити вірний моральний вибір. Але завершити цей розділ ми хотіли б словами А. Швейцера: «Доброта має стати справжньою силою історії та проголосити початок століття гуманності. Тільки перемога гуманістичного світосприйняття над антигуманізмом дозволить нам з надією дивитись у майбутнє».

Словник термінів

Добро – це любов, мудрість, талант, активність, громадянськість, почуття причетності до проблем свого народу та людства в цілому.

Пасивність – це позиція людини, яка не доросла до насильства.

Список використаної літератури

1. Венедиктова В.І. Про ділову етику та етикет, М., 1999.

2. Зеленкова І.Л., Бєляєва Є.В. Етика, Мінськ, 2000.

3. Золотухіна-Аболіна. Курс лекцій з етики, Ростов-на-Дону, 1998.

4. Кондратов В.А. Етика. Естетика. Ростов-на-Дону, 1998.

За своїм онтологічним статусом і чи пропорційні аксіологічному статусу? На це запитання давалися різні відповіді. Згідно з однією, менш поширеною, точкою зору, добро і зло є однопорядковими засадами світу, що перебувають у постійному та непереборному єдиноборстві. Така точка зору, що визнає рівновеликість протилежних початків світу, називається дуалізмом, найяскравішим...

Проповіді добра справді може ховатися лише поверхнева доброчесність; така проповідь таїть у собі можливість, як моралізаторства, і апології здорового глузду, міщанства; але це вже не питання про добро і зло, а про жвавість і глибину розуму, силу волі, спрямованість до мети, таланту, високої освіченості тощо. Кожна з цих здібностей може служити як добру, так і злу...

Добро в казках завжди перемагає зло, за це і любимо ми нехитрі. повчальні історіїпро Бабу Ягу, Кощеє Безсмертного, Чуда-Юда, водяних і русалок. Поема А. З. Пушкіна “Руслан і Людмила” – теж казка. Там можна зустрітися зі злим чарівником Чорномором і величезною розмовляючою головою, з хоробрим витязем і прекрасною княжною сміливою, з мудрим старцем Фінном і підлим зрадником Фарлафом.
Багато зла та несправедливості чекає на нас на початку поеми, але у казки свої закони. Кохання, вірність і нескінченна відвага Руслана перемагають і недовіру старого князя, і злі підступи карлика-чарівника, і навіть обман і зраду боягузливого суперника. Людмила теж не опускає руки, потрапивши в халепу. Вона хоробра, не падає духом у полоні підступного Чорномору. Юній князівні вдається сховатися, скориставшись чарівною шапкою бородатого карлика. Це і допомагає їй дочекатися коханого, який переміг викрадача чужих наречених.
Все зло до кінця поеми виявляється покараним. І відбувається це завдяки високим моральним якостям героїв цієї казки.

Твір з літератури на тему: Перемога добра над злом у поемі А. С. Пушкіна "Руслан і Людмила"

Інші твори:

1. Я дуже люблю читати казки, тому що в них, хоч би як склалося життя героїв, які б випробування не випали на їхню частку, добро зрештою здобуває переконливу перемогу над злом. Неабияк довелося попрацювати героям поеми А. С. Пушкіна Read More ......
2. Я дуже люблю казки А. Пушкіна. Не раз уявляла своїх улюблених героїв і мандрувала з ними казковим світлом. Милуючись лебедем, я ще й досі вірю, що він ось-ось обернеться прекрасною царівною, а чорний кіт може розповідати казки, які... Read More ......
3. 1. Чарівні помічники. 2. Троїчність у розповіді. 3. Чарівні предмети та істоти. 4. Перемога добра над злом. Добра людина не той, хто вміє робити добро, а той, хто не вміє робити зла. В. О. Ключевський Відкриваючи поему А. С. Пушкіна Read More ......
4. Руслан Характеристика літературного героя РУСЛАН - герой поеми А. С. Пушкіна "Руслан і Людмила" (1817-1820, пролог 1824-1825, ред. "Людмила та Руслан"). Ім'я Р. запозичене з лубочної казки "Про Єруслана Лазаревича". Р. у Пушкіна – “вітязь безприкладний, у душі герой”, у Read More ......
5. 1. Чарівна казка чи поема? 2. Прикмети казки у поемі. 3. Значення фіналу. Що за краса ці казки! Кожна поема є! А. З. Пушкін “Руслан і Людмила” – це перша поема О. З. Пушкіна, її задум народився ще ліцеї. Read More ......
6. У петербурзький період Пушкін написав і свою поему – “Руслан і Людмила” (1820). За жанром це жартівлива поема, зразки якої було створено російськими поетами ще другий. половині XVIII ст. (Поет особливо цінував "Душеньку" Бог-ланович). Увага Пушкіна до усного Read More ......
7. Творчість Пушкіна петербурзького періоду завершується виходом влітку 1820 поеми "Руслан і Людмила". Пушкін працював з неї протягом трьох років. Поема є як би синтез ранніх поетичних шукань попа. Водночас “Руслан та Людмила” – певний рубіж Read More ......
8. 1. Причини звернення Пушкіна до фольклору та міфології. 2. Булинні мотиви у поемі. 3. Мотиви легенд і казок у “Руслан та Людмила”. Вивчаючи творчу спадщину А. С. Пушкіна, легко помітити, що великий російський поет у своїх творах нерідко звертався до Read More.

Якою б формою не велася боротьба добра зі злом, але перемога добра завжди і всіма розцінюється як торжество справедливості, бо категорія «справедливість» найбільше відповідає критеріям добра. З нею пов'язане уявлення про сукупність морально прийнятних норм, які виступають як правильна (адекватна) міра відплати особи за вчинені дії. Цим поняттям оцінюється співвідношення між

а) «ролями» окремих людей або соціальних груп: кожен має знайти своє місце в житті, свою «нішу», що відповідає його здібностям та можливостям;

б) діянням та відплатою;

в) злочином та покаранням;

г) правами та обов'язками;

д) гідністю та честю.

Їхня відповідність, гармонія, справедливе співвідношення розцінюється як добро.

Справедливість – це мірило природних прав людини. В основі поняття справедливості лежить принцип рівноправності, що зрівнює права кожної людини на єдині можливості і дає кожному однакові шанси реалізувати себе. Проте рівноправність зовсім на те саме, що рівність, хоча ці поняття часто (свідомо чи випадково) плутають і підміняють одне одним. Люди рівні у своїх правах, але не рівні у своїх можливостях, здібностях, інтересах, потребах, «ролях» та обов'язках.

Навмисне або випадкове змішання понять «рівність» і «рівноправність» свідчить або про нашу мовну недбалість і рівень культури, або - що набагато серйозніше - викриває соціально-політичні та моральні спекуляції та спроби маніпулювання людьми за допомогою прагнення до справедливості, яке завжди рухає людиною.

Свідомість справедливості та ставлення до неї за всіх часів були стимулом моральної та соціальної діяльності людей. Ніщо значне історія людства не відбувалося без усвідомлення і вимоги справедливості. Тому об'єктивний захід справедливості історично обумовлений і відносний: немає єдиної справедливості «на всі часи і для всіх народів». Поняття та вимоги справедливості змінюються у міру розвитку суспільства. Абсолютним залишається лише критерій справедливості, яким виступає ступінь відповідності людських дій та відносин соціальним та моральним вимогам, досягнутим на даному рівні розвитку суспільства.

Поняття справедливості - це завжди здійснення моральної сутності людських відносин, конкретизація належного, реалізація уявлень про добро і зло. Адже те, що видається справедливим одному, може бути сприйнято іншим як кричуща несправедливість, що і проявляється в системі оцінок, заохочень та покарань (призначення на посаду одного з двох «рівних» претендентів; роздача премій співробітникам; міра покарання злочинцю).

Особливо гостро та болісно сприймається людьми проблема справедливої ​​відплати за особливо тяжкі злочини. Ще у Старому Завіті справедливість встановлювалася простим принципом «око за око». І досі помста і мстивість сприймаються багатьма як єдиний засіб відплати за насильство та вбивство. Звідси й ставлення більшості людей до проблеми страти: близько 80% населення Білорусі та Росії вважають її єдиним справедливим засобом покарання злочинців-убивць. Можливо, це справді справедливо: людина, яка позбавляла життя інших людей, має бути і сама позбавлена ​​життя. Але виявляється, що з погляду моральності абсолютизація принципу справедливості може замість добра призводити до зла. Саме так і зі смертною карою. Найголовніший аргумент проти смертної кари наводять прихильники етики ненасильства: смертна кара безумовно є зло, бо вона, знищуючи одне зло, породжує нове, причому у більшому масштабі, перетворюючи на вбивць усіх, хто голосував за неї, присуджував до неї, виконував вирок. . Наявність смертної кари в суспільстві робить людину звичною і байдужою до зла, вбивства, смерті іншої людини, жорстокості. Справедливість полягає в тому, що покарання має бути невідворотним, а не в тому, що воно має бути жорстоким, тим більше безглуздо жорстоким. Очевидно, що смертна кара не має жодного сенсу з наступних причин:

Скасування чи збереження страти не змінює рівня злочинності країни (це підтверджено багаторічними соціологічними дослідженнями);

Смертна кара не чинить превентивної дії: не залякує і не відлякує злочинця (що також підтверджено);

Вона не запобігає злочинам: нікого з потенційних злочинців не зупиняє наявність або відсутність у суспільстві смертної кари;

Вона не може задовольнити родичів жертв: адже хвилинна урочистість, викликана тим, що «справедливість перемогла», не в змозі повернути їм їхніх близьких;

Вона не є повною мірою покаранням: миттєва смерть під час страти – порятунок злочинця від страждань.

Таким чином, сенс смертної кари зводиться до одного: задоволенню наших низинних пристрастей у жорстокості та мстивості. Справедливість може здійснюватися іншим шляхом, який не позбавляє життя іншої людини, нехай і злочинця - наприклад, через довічне ув'язнення. І говорити тут про економічну недоцільність такого покарання недоречно: гуманізм та моральність не повинні вимірюватись у грошовому еквіваленті.

Проблеми Добра і Зла, справедливості та несправедливості, насильства та ненасильства були і залишаються центральними та вічними проблемами етики. Але завершити цей розділ ми хотіли б словами А. Швейцера: «Доброта має стати справжньою силою історії та проголосити початок століття гуманності. Лише перемога гуманістичного світосприйняття над антигуманізмом дозволить нам з надією дивитись у майбутнє.

Висновок

У широкому значенніслова добро і зло позначають позитивні та негативні цінності взагалі. Ми вживаємо ці слова для позначення різних речей: «добрий» означає просто хороший, «злий» - поганий. У словнику В. Даля, наприклад, (нагадаємо, названого ним «Словником живої російської мови») «добро» визначається спочатку як речовий достаток, майно, набуття, потім як потрібне, відповідне і лише «в духовному значенні» - як чесне та корисне , що відповідає обов'язку людини, громадянина, сім'янина Як властивість «добрий» також відноситься Далем насамперед до речі, худоби і потім лише до людини. Як характеристика людини «добрий» спочатку ототожнюється Далем з «слушним», «обізнаним», «вміючим», а вже потім - з «люблячим», «творить добро», «м'якосердним». У більшості сучасних європейських мов вживається одне й те саме слово позначення матеріальних благ і блага морального, що дає велику їжу для морально-філософських міркувань щодо доброго взагалі і те, що є добром собою.

Добро і зло відносні - в їх співвіднесеності з вищим благом, моральним ідеаломяк чином досконалості, або Добра (з великої літери). Але протилежність добра та зла абсолютна. Ця протилежність реалізується через людину: через її рішення, дії та оцінки.

Н.А. Бердяєв: «Основне становище етики, яка зрозуміла парадокс добра і зла, може бути так формулировано: роби так, ніби ти чуєш Божий поклик і покликаний у вільному та творчому акті брати участь у Божій справі, розкривай у собі чисту та оригінальну совість, дисциплінуй свою особистість, борись зі злом у собі та навколо себе, але не для того, щоб відтісняти злих і зло в пекло та створювати пекельне царство, а для того, щоб реально перемогти зло та сприяти просвітленню і творчого перетворення злих».

Поняття про добро і зло повинні формуватися у дитинстві. І починається добро саме тоді, коли на світ з'являється дитина. Чисте, світле, воістину добре створіння Боже. Виховуючи в дітей віком прості повсякденні правила поведінки, ми вирощуємо моральний кодекс покоління. Сухомлинський стверджує, що «діти живуть своїми уявленнями про добро і зло, честь і безчестя, людську гідність; у них свої критерії краси, у них навіть свій час». Все питання у тому, як зберегти всю цю чистоту непорочність маленького серця.

Притча про добро і зло. Був у гніву син. Звали його – зло. Такий, що йому було з ним важко. І вирішив він його одружити з якоюсь чеснотою. Дивишся, трохи пом'якшиться, і йому на старості легше буде з ним! Викрав він радість і одружив із нею своє зло. Тільки недовгим був той шлюб мимоволі. Але залишилося від нього дитя - зловтіха. Та й справді, не може бути нічого спільного у добра зі злом. А якщо раптом і станеться, то добра від нього не чекай!

Фет Афанасій, писав про Добро і зло:

Два світи панують від віку,

Два рівноправні буття:

Один обсяг людини,

Інший – душа та думка моя.

І як у росинці трохи помітної

Весь сонця лик ти дізнаєшся,

Так разом у глибині заповітної

Усю світобудову ти знайдеш.

Не брехлива юна відвага:

Зігнися над фатальним трудом -

І світ свої розкриє блага;

Але бути не думки божеством.

І навіть за годину відпочинку.

Піднімаючи спітніле чоло,

Не бійся гіркого порівняння

І розрізняй добро та зло.

Але якщо на крилах гордині

Пізнати дерзаєш ти як бог,

Не заноси ж у світ святині

Своїх невільницьких тривог.

Пари всесвітній і всесильний,

І з чистих висот

Добро і зло, як порох могильний,

У натовпи людські відпаде.

Посеред лісової хащі в похмурій печері жив чаклун на ім'я Мак. Був він підступний і злий настільки, що від його злісного дихання навіть трава, що росте навколо печери, жухла. Чаклунські чари Мака мала злість людей. Чим більше в навколишніх містах та селах з'являлося злих людей, тим він ставав сильнішим. Але в людських серцяхпродовжувала жити доброта, яка не давала злості опанувати душі людей. Чаклун злився, а злившись, втрачав свої сили. Тоді у нього виник підступний задум.

Неподалік печери чаклуна було невелике містечко, де жили щасливі люди. Вони працювали, виховували дітей. Їхній веселий сміх з ранку до вечора розносився по окрузі і злив чарівника. Ось і вирішив він підкорити місто. Чаклун знав, що кожна людина має свої слабкості, які ховаються десь – глибоко – глибоко всередині. Цим – то й захотів Мак скористатися. Якось, коли густа темрява опустилася на землю, він з'явився у місті. Злорадно посміхаючись, чаклун проходив безлюдними міськими вуличками, заглядаючи у вікна і посилаючи людям прокляття. Його дихання, сповнене злості та ненависті, проникало в серця сплячих мешканців. Обійшовши все місто, задоволений чародій повернувся до своєї оселі і почав чекати ранку. Він був упевнений, що його старання будуть винагороджені.

Настав ранок, мешканці міста зайнялися звичними справами. Але куди ж поділася їхня доброзичливість?! Вони стали сваритися один з одним з приводу. Навіть найближчі люди ставали ворогами. Кожному здавалося, що його сусід щось задумує проти нього. Тому нерідко виникали бійки.

Так день за днем ​​злість витісняла з їхніх сердець доброту. Коли останні крихти доброти вичерпалися, люди перетворилися на тіні, але вони не помічали цього. Зате чаклун тріумфував: тепер він став сильним як ніколи!

Але не на всіх жителів міста подіяли його чаклунські чари... На околиці містечка, в маленькому застарілому будиночку, жили бабуся з онукою. Внучку звали Любава, а бабусю – Миру.

Жили вони дуже бідно, але нікому не заздрили і ніколи не нарікали на долю, бо вміли радіти всьому доброму: лагідному сонечку, зеленій траві, співу птахів, теплому літньому дощу, першому пухнастому сніжку… Навіть у похмурі дні в цьому будинку було тепло і затишно, бо його господарок зігрівала доброта.

Настав напередодні Нового року. Любава вийшла з дому і як завжди посміхнулася зимовому сонцю, привіталася з горобцем, що сидів на гілці берези, що насміхався від холоду, весело помахала вслід червоногрудому сніговику. Вони з бабусею любили Новий рік– свято чудес та чарівництва – і завжди загадували єдине бажання: щоб Новий рік приніс радість усім добрим людям. Більше Діда Мороза вони ні про що не просили. Але добрий чарівник ніколи не обходив стороною їхнє скромне житло. Коли Бабуся та онука засинали, він проникав до хати та залишав подарунки.

Любава попрямувала в продуктову лавку, щоб купити щось до свята. Дівчинка дуже здивувалася, коли на її привітання господар крамниці грубо буркнув:

Бери скоріше, що тобі потрібно, і забирайся! У мене і без тебе справ вистачає!

Розгубившись, дівчинка не могла вимовити жодного слова. Вона взяла покупку і мовчки пішла. По дорозі їй довелося вислухати чимало образ і від хлопчаків, що пробігали повз, і від натикалися на неї кудись – то перехожих, що поспішали. Повернувшись додому, Любава розповіла про те, що сталося, бабусі. Та, зітхнувши, поділилася з онукою своїми припущеннями.

Це, внучечка, витівки чаклуна Мака, який заражає людей злістю і перетворює їх у тіні.

Навіщо йому це? – здивувалася Любава.

Це робить його могутнім.

А чому ми з тобою не стали злими? - Поцікавилася дівчинка.

Тому що ми любимо один одного, і в наших серцях немає жодної краплі заздрощів і злості, - відповіла Міра. - Йому з нами не впоратися.

Як же допомогти людям звільнитися від злих чарів чаклуна? - Знову запитала схвильована дівчинка.

Я чула ще від своєї бабусі, що Мака може перемогти лише людина з чистим серцем. Йому треба дістатися в Новорічну ніч до чарівного лісового джерела, що не замерзає навіть у люту зиму, і рівно опівночі напитися з нього води.

А де ж це джерело?

Біля лісового озера, де мешкає Мак. Але лиходій нікого до нього не допустить. Адже він також знає цю таємницю. Як і те, що назавжди втратить свої чари, якщо людина з чистим серцем нап'ється джерельної води.

Я піду туди! – рішуче заявила дівчинка. — Не можна ж людей залишити в біді!

Хоч я й боюся за тебе, внучечко, але зупиняти не буду, - тихо промовила бабуся й заплакала.

Не плач, люба бабусю! Я скоро повернуся, - на прощання пообіцяла дівчинка і вирушила на пошуки чарівного джерела.

Любава попрямувала до темного лісу. Розгулялася така сильна хуртовина, що дівчинка насилу пересувала ноги, що раз у раз пов'язали в глибоких кучугурах. Коли вона нарешті добралася до лісу, то було вже темно. Несподівано хуртовина вщухла, небо очистилося від хмар. У небі з'явився місяць і висвітлив ліс. Дівчинка побачила перед собою місячну доріжку, яка йшла в глиб лісу. Нею – то й пішла дівчинка.

Опівночі Любава дісталася дзвінкого, немов тисячі маленьких дзвіночків, джерела. Навколо лежав сніг, на деревах від морозу тріщали суччя, а біля джерела було тепло, наче влітку. Тільки дівчинка нахилилася до нього, щоб випити чарівної води, як невідома сила відкинула Любаву в засніжені кущі.

Та як ти посміла прийти сюди?! - злісно закричав чаклун. - Скорись мені, дурне дівчисько! Інакше ти помреш!

Я не боюсь тебе! - Відповіла хоробрий дівчинка.

Не боїшся?! – тремтячи від злості прошипів Мак. - Та я знищу тебе!

Чаклун схопив дівчинку, але та сміливо подивилася йому в очі. Мак в ту ж мить відчув, як слабшає: навіть такому могутньому чарівнику, як він, було не під силу впоратися з всепереможною добротою, яка жила в серці Любави. Його руки розтиснулися, і дівчинка стала вільна. Вона підійшла до джерела і припала губами до кришталевої води. Напившись, Любава поспішила додому тією ж місячною доріжкою. Адже там на неї чекала улюблена бабуся, яка приготувала до Нового року скромне частування.

Вранці дівчинка вийшла з дому і натрапила на крамаря. У руках у нього був кошик із продуктами.

Здрастуйте, Любашко! – лагідно заговорив він. - Вирішив ось провідати вас, привітати з Новим роком та дізнатися, як здоров'я твоєї бабусі. А то я її щось уже давно не бачив.

Добрий ранок! У нас все в порядку! Дякую! – радісно відповіла дівчинка, приймаючи кошик.

Любава одразу зрозуміла, що мешканці міста знову стали колишніми. Її доброта і самовідданість зцілили їх від злості, і місто тіней знову перетворилося на місто щасливих людей. Однак ніколи не можна давати волю злим почуттям. Інакше вони витіснять доброту, і знайдеться якийсь злий чаклун, який перетворить вас на бездушні тіні, як це сталося в нашій казці.