Допомога по Теле2, тарифи, питання

У Світі дуже багато обговорюється історія Америки-індіанські племена-нещодавно весь світ кінця світу чекав))..І ми багато і з задоволенням читаємо про них і дивимося фільми. …Древній Китай-династії імператорів..нефритові статуї…Навіть у Атлантиду влізли та знаємо про цю поки що міфічну країну так багато що в пору вже власну Атлантиду створювати…І багато-багато…Знаємопро древній Єгипет, милуємося і захоплюємося сфінксом. до православ'я…вчили-томи в школі не все і згодом знання про батьківщину як крапельки збиралися (не те, що потоки про іноземну культуру..)-там так ... казкові історії ... А в нас що було-до Ольги???????християнства??Я якось клаптиками зі сторонньоїлітератури черпала знання..і з величезним соромом зізнаюся-про Русь"ідолопоклонну" я багато чого не знаю...Знаю про всіх і вся-тільки не про своїх предків.Сьогодні спеціально ввела в неті пошук і мені «вискочила» стаття. що в рецензії до подібного-явно прозирає багато негативу-не можусказати що вона цілком брехлива і вигадана (я й раніше читала з різних джерел багато фактів з історії Русі і християнства). Оскількистаття добре логічно викладена, у ній є прив'язки до фактів і першоджерелам ... нуі врешті-решт мене вона дуже зацікавила - вже тим що хтось вже об'єднав в 1 текст ті крихти що я знала + додав щось нове (впевнена не всі генії російської історії))) - сподіваюся що для вас ця інформація - як і для мене буде цікава. Адже навіть негативний результат-це результат.
З Хрещенням Вас!..Отже:

Сучасні вчені, історики та богослови РПЦ стверджують, що Русь стала Православною лише завдяки хрещенню Русі та поширеннювізантійського християнства серед темного, дикого, погрузлого в язичництві слов'янства. Таке формулювання дуже зручне спотворення історії та приниженні значимості Найдавнішої культури всіх слов'янських народів. Що могли знати про культуру та Віру слов'янських народів християнські місіонери? Як вони могли зрозуміти чужу для них культуру? Ось приклад опису побуту слов'ян одним із християнських місіонерів:

«Православні словени і русини дикі люди і їхнє життя дико і безбожно. Чоловіки і дівки голі разом замикаються в жарко натопленій хаті і мучать тілеса свої, січа один одного гілками деревними нещадно до знемоги, потім вибігають голі і стрибають у ополонку крижану або кучугуру. І охолодившись знову біжать у хату катувати себе лозинами».

Як могли зрозуміти греко-візантійські місіонери простий православний обряд відвідування російської лазні. Для них це справді було щось дике та незрозуміле.

Саме слово Православ'я означає прославлення добрим словомСлавного світу Прави, тобто. Миру Світлих Богів та Предків наших. У сучасному розумінні «вчена інтелігенція» ототожнює Православ'я з християнством і РПЦ (Російською Православно-християнською Церквою). Сформувалася думка, що російська – це обов'язково православний християнин. Таке формулювання – докорінно неправильне. Російська - значить, Православний, це поняття незаперечне. Але російська, це не обов'язково християнин, бо не всі росіяни - християни.

Сама назва Православні була присвоєна християнськими ієрархами у XI столітті (1054 р. н.е.) при розколі на західну та східну церкви. Західна християнська церква з центром Римі, стала називатися Католицької тобто. Вселенської, а східна греко-візантійська церква із центром у Царгороді (Костянтинополі) – Ортодоксальною тобто. Правовірною. На Русі ортодокси присвоїли собі назву церкви Православної, т.к. християнське вченнянасильно поширювалося серед православних слов'янських народів.

Чи так уже потрібне було народам Європи та Азії християнство? Чи воно було необхідне окремим особам, які прагнуть влади? Згідно з Вченням Ісуса Христа, всі його заповіді і діяння спрямовані на настанову євреїв на шлях Істинний, щоб кожна людина з 12 Ізраїлевих колін могла знайти Духа Святого і досягти Царства Небесного. Про це повідомляють християнські писання: канонічні та синодальні (Біблія або окремо визнаний Новий Завіт); апокрифи (Євангеліє від Андрія, Євангелія від Юди Симона та ін.), та неканонічні(Книга Мормона та ін.). Ось що в них сказано:

«Цих дванадцять, послав Ісус і наказав їм, говорячи: “На дорогу до язичників не ходіть і в міста Самарянські не входьте, а йдіть насамперед до загиблих вівців Ізраїлевого дому; ходячи ж, проповідуйте їм, що наблизилося Царство Небесне» (Мф. гл. 10, ст.5-7).

«І спитав Андрій Йонін, учень Його: “Равви! яким народам нести благу звістку про Царство Небесне?” І відповів йому Ісус: “Ідіть до народів східних, до народів західних та до народів південних, туди, де живуть сини Ізраїлевого дому. До язичників півночі не ходіть, бо безгрішні вони і не знають пороків і гріхів Ізраїлевого дому» (Євангеліє від Андрія гл. 5 ст.1-3).

Багато хто може сказати, мовляв, це апокриф, в Біблії такого немає, Ісус посланий, як Спаситель до всіх народів світу. Але сам Ісус говорив своїм учням інше, і в Біблії це сказано так:

«Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому» (Мф. гл. 15. ст. 24).

І двадцяти років не минуло після розп'яття Ісуса Назареянина, як юрби новоявлених апостолів і тлумачів Вчення Христа, не звертаючи уваги на заповіді Ісуса, кинулися на північ до іновірців та язичників, знищуючи давню Культуруі Стародавню Віру північних народів, говорячи при цьому, що несуть Любов, Світ і Спасіння від гріхів усім народам. Їхня мета була спрямована на збільшення послідовників Вчення Великого Рибака. У ті давні часи послідовники Ісуса називалися Назареянами і їхній священний символ був не хрест, як намагаються довести сьогодні, а зображення риби.

Мета пізніших проповідників, особливо після оголошення Християнства державною релігією Східної Римської (Візантійської) Імперії, була зовсім інша. Використовувати Вчення Християнство (створене іудеєм Савлом, який пізніше оголосив себе апостолом Павлом) для розхитування стародавніх підвалин і зречення Віри Предків. Розширення впливу на розум людей, поневолення народів і власне збагачення за чужий рахунок, хоча, при цьому, вони говорили, що всі багатства йдуть на будівництвоЦеркви Христової на створення Храмів, бо богослужіння не повинні проходити, як раніше, у печерах. Будь-яке невдоволення придушувалося силою, і церкву свою вони будували на крові та кістках людей, які щиро вірили в Вчення Ісуса Христа.

«І було, що я побачив серед іновірців основу однієї великої церкви. І ангел сказав мені: Подивися на заснування церкви, яка є найганебнішою з усіх інших церков і зраджує смерть святих Божих; так, і піддає тортурам, і пригнічує їх, і накладає на них залізне ярмо, і зводить їх у неволю. І було, що я побачив цю велику і ганебну церкву, і побачив, що диявол був її основою. І я також побачив золото та срібло, шовку та багряниці, витончено-тонке полотно та всякі дорогий одягі побачив багато блудниць. І ангел сказав мені: Ось, все це золото та срібло, шовку та багряниці, витончено-тонке полотно дорогого одягу та блудниці є предметами пожадання цієї великої та ганебної церкви. І задля похвали людської вони винищують святих Божих і зводять їх у неволю» (Книга Мормона, 1 книга Нефія, гл. 13, ст.4-9).

Все це як відпрацьований механізм застосовувалося для християнізації європейських країн, і Русь не була винятком. Як же все сталося на Русі? Адже Русь мала свою багатющу культуру, власну релігію у двох формах: Інгліїзм та Ведизм. Особливу форму державності – вічову демократичну республіку. Кожна людина була вільною і не знала, що таке рабство, зрада, брехня та лицемірство. Слов'яни з повагою ставилися до вір інших народів, бо дотримувалися Заповіді Сварога: «Не нав'язуйте Святу Віру насильно людям і пам'ятайте, що вибір віри – особиста справа кожної вільної людини».

Як знаємо з курсу шкільної історії, Русь хрестив київський князь Володимир 988 року н.е. Одноосібно вирішив за всіх, яка релігія найкраща і правильна, і яку релігію потрібно сповідувати всім російським людям. Чому це сталося? Що змусило князя Володимира Святославича відмовитися від Ведичної Віри своїх предків та прийняти іншу віру – християнство?

«6496 (988) Княжив Володимир, син Святослава в Києві один, і не дотримувався він законів і заповідей Богів і Предків наших, і переможений він був пожадливістю жіночою, і був ненаситний в розпусті, і розтяв дівчат і мав дружин числом до 1000 і порушував Заповідь Сварожію “на єдину дружину повинен чоловік зазіхати, інакше спасіння вам не впізнати”. І приходили до Володимира Волхви Багатомудрі, говорили йому такі слова: “покарання спіткає тебе князь, бо Сварог не терпить порушення Заповідей Його, не чекай допомоги нашої, бо не підемо ми проти Бога Небесного”. З того часу розболівся князь Володимир очима, і туман застилав очі його, коли визрівав на дівчат і дружин, і журився він сильно, і не знав, що робити. І прийшли до нього грецькі посли, і пропонували хреститися, щоб уникнути покарання Сварожого. І прислухавшись до умовлянь греків, відрікся Володимир від Святої Віри Предків батька свого і прийняв хрещення язичницьке, християнське, і позбувся покарання Божого, бо Сварог не карає за сповіданняіншої віри. А, прозрівши, поглумився над Святинями Віри Православної, Куммири та образу Богів та Предків спалив, і Куммір Перуна в річку кинути наказав. І наказав князь Володимир-Відступник хрестити народ київський насильно, а тих, хто не хотів хреститися, велів смерті лютою зраджувати» (Літопис Громади Західних Росів Давньоруської Інгліїстичної церкви).

Але знищення Святої Віри одним Києвом не скінчилося. Княжі дружини, разом із християнськими проповідниками, вогнем і мечем пройшли російськими землями, знищуючи Стародавню Російську культуру, Стародавні Російські Храми, Капища, Святилища і Городища, вбиваючи російських священнослужителів: Капенів, Волхвів, Ведунів і Кудесников. За 12 років насильницької християнізації 9 мільйонів слов'ян, які відмовилися зректися Віри Предків, було знищено, і це при тому, що всього населення, до хрещення Русі, було 12 мільйонів людей. Після 1000 н.е. знищення слов'ян-старовірів не припинялися. Це підтверджуютьта Стародавні тексти Російських Літописів, які зберегла РПЦ.

«6579 (1071) …Повстали два Волхви поблизу Ярославля… І прийшли на Білозеро, і було з ними людей 300. У той час трапилося прийти від Святослава Яну, сину Вишатину, що збирає данину… Янь же наказав бити їх і виривати у них бороди. Коли їх били і видирали розщепом бороди, спитав у них Янь: «Що ж вам кажуть Боги?»… Вони ж відповіли: «Так нам Боги кажуть: не бути нам живим від тебе». І сказав їм Янь: «То вони вам правду розповіли»… І схопивши їх, убили і повісили на дубі» (Лаврентьєвський Літопис. ПСРЛ, т.1, в.1, Л., 1962).

«6735 (1227) З'явилися в Новогороді Волхви, Ведуни, потворниці, і багато волхування, і потвори, і знамення творили… Новогородці ж зловили їх і привели Волхвів на подвір'я мужів князя Ярослава, і пов'язали Волхвів усіх, і кинули в огонь, і тут вони всі згоріли» (Ніконівський Літопис т.10, Спб. 1862).

Знищувалися як російські люди, сповідують Ведичну Віру чи доведичний Інгліізм, а й по-своєму тлумачили християнське вчення. Досить згадати Миконівський розкол у Російській Християнській церкві, скільки безневинних розкольників, старообрядців було спалено живцем, причому, не дивилися жінка, старий чи дитина. Дуже вдале застосування Заповідей Ісуса Христа: Не вбивай і полюби свого ближнього, як самого себе.

Це нелюдське знищення Російської Духовної культури та Культури інших народів тривало не сто, не триста років, воно триває досі. Все, що суперечить доктринам РПЦ, має бути знищено. З Петровських часів цей принцип застосовується у Сибіру. Досить згадати Тарські бунти Літа 7230 (1722), які були придушені зброєю, багатьох Православних Старовірів-Інглінгів та Православних-Старообрядців(Раскольників) спалили живцем, багатьох прирекли на більш болісну смерть, посадивши на палю.

Уся ця акція проводилась із благословення ієрархів Християнської церкви. Цілком не хочеться звинувачувати в злочинах простих парафіян РПЦ, які щиро вірять у Спасителя Ісуса Христа. Але ієрархи РПЦ намагаються виховати у своїх парафіянах нетерпимість до іновірців та язичників.

ХХ століття не внесло змін у ставлення РПЦ до інших конфесій, особливо до Православних Староверів-Інглінгів, яких християни досі називають язичниками. У Літо 7418 (1910) в Омську було закладено Капище (Храм) Знамення Перуна, щоб не дратувати християн його називали Знам'янський храм або Знам'янська церква. У Літо 7421 (1913) Капище було освячено Патер Дієм (Головою Ради Старійшин і церкви, Первосвящеником) Давньоруської церкви Мирославом, і відчинило двері для Православних-Інглінгів або, як вони себе називали, Староверів.

20 жовтня 1913 року з м. Новгорода до Києва прибула ікона «Знамення Цариці Небесної». І єпископ Омський і Павлодарський Андронік пропонує побудувати в Омську храм на честь ікони «Знамення Цариці Небесної», для чого почали збирати пожертвування парафіян, але 1 серпня 1914 року почалася I Світова війна, та гроші, зібрані на будівництвохраму, що пішли на військові потреби (організацію військових госпіталів). І все ж єпископ Андронік знайшов вихід зі становища: наприкінці 1916 року, за його наказом Староверів-Інглінгів вигнали з Капища Знамення Перуна, Храм переобладнали і внесли до Храму ікону «Знамення Цариці Небесної» і почали проводити свої служби в чужому храмі.

Так, представники Омської єпархії розпоряджалися до революції.

Після приходу в Омську до влади більшовиків, Знам'янський храм був закритий і в ньому влаштували шиномонтажну майстерню з важкими пресами. 1935 року під храмом викопали підвал і через деякий час від дії пресів лопнули стіни церковної кладки. Наразі приміщення Храму використовується під актову залу Навчального комбінату «Омськпасажиртрансу», а святилище, де відбувалися обряди освячення у Староверів та свята святих (вівтар) у християн, використовується під клас для розбирання двигунів.

Для тих, хто не знає, Храм Знамення Перуна знаходиться за адресою: м. Омськ, вул. Куйбишева 119-А.

Багаторазові звернення представників Давньоруської Інгліїстичної церкви до Обласної адміністрації щодо повернення Храму, нічого не дали, оскільки на цей Храм став претендувати Архієпископ Омсько-Тарської єпархії Феодосій. І щоб не виникало релігійних конфліктів, Храм вирішили поки що нікому не давати. Але, знаючи зв'язку Архієпископа Феодосія з представникамиобласної адміністрації, можна заздалегідь здогадатися, на чию користь вирішиться питання.

Є ще один приклад втручання РПЦ у справи інших конфесій. Всім омичам та мешканцям області відомо про існування ашраму послідовників Бабаджі у селі Окуньова Муромцівського району. Послідовники Бабаджі, як і парафіяни Давньоруської Інгліїстичної церкви, вважають Омську землю – Священною Землею, іменація якої – Біловоддя. На цій Святій Землі послідовники Бабаджі здійснюють свої обряди, приносять квіти та дари. до встановленогокультовому стовпу зі знаком ОМ, бо звідси наші предки прийшли Індію і принесли індійцям і дравидам Вчення Веди. Для індійців, китайців, монголів, земля північ від – Священна Земля.

Для всіх, але не для архієпископа Феодосія. У 1993 році він приїхав до Окунева і наказав культовий стовп кинути в річку (так само, як київський князь Володимир вчинив із Кумміром Перуна), а на його місце встановив християнський хрест. Незрозуміло, за яким правом він так вчинив, адже в Окунєва немає жодного християнського храму і ніколи не було, мабуть діяння київського князя Володимира ближче за духом, ніж налагодження мирних відносин між релігійними конфесіями.

Через два роки, 1995 року, Омська єпархія святкуватиме своє століття. Сто років це не тисяча. Прийшовши на землі Біловоддя, як непрохані гості, християни поводяться як господарі, заявляючи, що вони тут – тисячу років і тільки вони мають право на існуваннята навчання народу Духовності та Культурі. Влада вирішила не втручатися у дії Феодосія, а треба було б, адже архієпископ Феодосій порушує не лише Закон РРФСР «Про свободу віросповідань» N 267-1 від 25.10.1990 р., а й конституцію РФ.

В Омську та області мають мирно жити та існувати люди будь-якого віросповідання, незалежно від конфесійноїприладдя. Кожен повинен сповідувати ту Віру або релігію, яка йому ближче за Духом, щоб не червоніти перед Богами, Предками та нащадками.
****
Фрагмент із книги Льва Прозорова «Язичники хрещеної Русі»

…Я вже наводив у кількох своїх роботах одну цифру, читачу, але тут я розповім про неї докладніше – надто вже серйозна справа, та й відношення до теми книги ця цифра має безпосередню. Ось що пише історик В.В. Пузанов із посиланням на збірку «Давня Русь. Місто, замок, село» (М., 1985, с. 50):

«З 83 стаціонарно досліджених археологами городищ IX-початку XI ст. 24 (28,9%) припинили своє існування до початку XI ст.

(Пузанов В.В. «Головні риси політичного устрою Київської Русі X–XI ст.» // Дослідження з російської історії. До 65-річчя професора І.Я. Фроянова. СПб. – Іжевськ, 2001. С. 31).

Зрозуміло, дослідник щосили намагається не бачити, що, власне, він стверджує, розмірковуючи про «становлення єдиної держави Русі», «упокорення» якихось невиразних «племен». Але факти, як кажуть, уперта річ – жодне джерело зовсім нічого не говорить про «упокорення» будь-кого в останні десятиліття влади майбутнього «святого». Наприкінці X, початку XI століття джерела відносять не каральні експедиції проти «племен», а хрещення Русі. Такою була ціна «освіти благою звісткою» східнослов'янських земель – 28,9% російських поселень. Майже третина…
(Лев Прозорів «Язичники хрещеної Русі. Повісті Чорних років». – М. Яуза, Ексмо, 2006. Розділ 2, стор. 112. ISBN 5–699

Ось якось так. Напередодні священного свята ввела пошук….і отримала! Сиджутепер і серйозно думаю "а чи йти мені сьогодні в ніч за святою водою?" …Але коли так чітко усвідомлюєш що можуть зробити ЛЮДИ за свої цілі, та ще на землі твоїх предків-м'яко сказати в ступорі знаходишся…У мене постійно крутиться в голові фраза про «не згодних прийняти християнство-вбивали…вбили 9 мільйонів…з 12 мільйонів всього населення Русі! » ... У як ... Навіть у ВВВ стільки населення не загинуло (щодо% жителів!) ....
Я вірю в Бога-так так що інші можуть позаздрити…Я навіть вірю у людей-не всіх, але вірю.цікаво сказав Депардьє-отримавширосійське громадянство"я громадянинМиру-прописка як така -це всього лише папірець"-я все чіткіше розумію що я теж громадянка Миру-тільки в області Віри-для мене не існує відмінностей між християнством, католицизмом, буддизмом і мусульманами ... навітьвіра язичників-віра ... Віра в все хороше і світле в цьому житті - за боротьбу зі злом .... Ось що означає для мене віра в Бога. ні до однієї з них. Я піду сьогодні сьогодні за святою водою! «хитнеться»-як бибулькне-черпаю 2 цебра з лунки ... Ця вода по справжньому лікувальна, деякі пляшки з цією водою у мене стоять вже 10 років-і найчистіші-відкривайі пий! Це для мене якийсь подарунок природи. вода-псується.експериментувати і не раз..Мені одна бабуся про «чудо» це розповіла і теперя-одна з родини офіційно не хрещена (абсолютно всі інші хрещені)) набираю воду для всієї родини…Грішниця я.."але хто не грішний-киньтеу мене камінь"….

Російська віра

Язичництво – це найдавніша релігіяна землі. Воно ввібрало у собі багатотисячолітню мудрість, знання, історію, культуру. Нині язичниками називають тих, хто сповідує стару віру, що була до виникнення християнства.
А, наприклад, у стародавніх євреїв язичницькими релігіями вважалися всі вірування, які не визнавали Яхве, або відмовилися дотримуватися його закону. Давньоримські легіони завоювали народи Близького Сходу, Європи та Північної Африки. Водночас це були й перемоги над місцевими віруваннями.

Ці релігії інших народів, «мов» іменувалися язичницькими. Їм надавалося право на існування відповідно до інтересів Римської держави. Але з виникненням християнства і сама релігія Стародавнього Риму з культом Юпітера була визнана язичницькою.

Що стосується давньоруського багатобожжя, ставлення до нього після прийняття християнства було войовничим. Нова релігіяпротиставлялася колишньою як істинна – несправжньою, як корисна – шкідливою. Така установка виключала терпимість та передбачала викорінення дохристиянських традицій, звичаїв, обрядів. Християни не хотіли, щоб нащадкам їх залишилися ознаки "помилки", якому вони досі вдавалися. Зазнавало переслідування все те, що так чи інакше було пов'язано з російськими віруваннями: «бісові ігрища», «нечиста сила», волхвування. Виник навіть образ подвижника- "безбожника", який присвятив своє життя не ратним подвигам на полі бою, а переслідуванню та знищенню "темних сил". Такою ревністю відрізнялися нові християни в усіх країнах. Але якщо в Греції або Італії час зберіг хоча б мала кількість стародавніх мармурових статуй, то Стародавня Русь стояла серед лісів, і цар-вогонь, розбурхавшись, не щадив нічого: ні людських жител, ні храмів, ні дерев'яних зображень богів, ні відомостей про них, написаних слов'янськими різами на дерев'яних дощечках.

І лише тихі відлуння долинули до наших днів із глибин язичницького світу. А він чудовий, цей світ! Серед дивовижних божеств, яким поклонялися наші предки, немає відразливих, потворних, огидних. Є злі, страшні, незрозумілі, але набагато більше прекрасних, загадкових, добрих. Слов'янські богибули грізні, але справедливі, добрі. Перун вражав блискавкою лиходіїв. Лада опікувалася закоханим. Чур оберігав межі володінь. Велес був уособленням господарської мудрості, а також був покровителем мисливського видобутку.

Релігія давніх слов'ян була обожнюванням сил природи. Пантеон богів був із виконанням родом господарських функцій: землеробством, скотарством, борт-ничеством, ремеслом, торгівлею, полюванням тощо.

І не слід вважати, що язичництво – це лише поклоніння ідолам. Адже навіть мусульмани продовжують кланятися чорному каменю Кааби – святині ісламу. У християн у цій якості виступають незліченні хрести, ікони та мощі святих. А хто вважав, скільки крові було пролито і життя віддано за визволення Гробу Господнього в хрестових походах? Ось справжній християнський ідол, водночас із кривавими жертвами. І закурити фіміам, поставити свічку - це те ж жертвопринесення, що тільки прийняло благообразний вигляд.

Розхоже уявлення про гранично низький рівень культурного розвитку «варварів» не підтверджується історичними фактами. Вироби давньоруських різьбярів по каменю та дереву, знаряддя праці, ювелірні вироби, билини та пісні могли з'явитися лише на ґрунті високорозвиненої культурної традиції. Вірування древніх слов'ян були «помилка» наших предків, що відбиває «примітивізм» їх мислення. Багатобожжя – це релігійні вірування як слов'ян, а й більшості народів. Воно було характерним для Стародавнього Єгипту, Греції, Риму, культуру яких не назвеш варварської. Вірування стародавніх слов'ян мало чим відрізнялися від вірувань інших народів і ці відмінності визначалися специфікою життєвого устроюта господарської діяльності.

Наприкінці 80-х років минулого століття доживає останні дніРадянська влада вирішила відсвяткувати 1000-річчя Хрещення Русі. Скільки лунало вітальних криків: "1000-річчя російської писемності!", "1000-річчя російської культури!", "1000-річчя російської державності!" Але ж Російська держава існувала і до прийняття християнства! Недарма ж скандинавська назва Русі звучить як Гардарика – країна міст. Про те пишуть і арабські історики, обчислюючи російські міста сотнями. При цьому стверджуючи, що в самій Візантії є лише п'ять міст, а решта – «укріплені фортеці». І російських князів арабські хроніки називали хаканами, хакан-Рус. Хакан – це імператорський титул! "Ар-Рус - це назва держави, а не народу і не міста", - пише арабський автор. Західні ж літописці називали російських князів «королі народу Рос». Не визнавала за правителями Русі царської гідності тільки гордовита Візантія, але вона не визнавала його і за православними царямиБолгарії, і за християнським імператором Священної Римської імперії німецької нації Оттоном, і за еміром мусульманського Єгипту. Жителі Східного Риму знали лише одного царя – свого імператора. Але навіть на браму Царгорода прибили щит російські дружини. І, між іншим, перські та арабські хроніки свідчать, що руси роблять «відмінні мечі» і ввозять їх у землі халіфів.

Тобто руси продавали не лише хутра, мед, віск, а й вироби своїх ремісників. І ті знаходили попит навіть у краї булатних мечів. Іншим предметом експорту були кольчуги. Їх називали «прекрасними» та «відмінними». Технології, таким чином, в язичницькій Русі були не нижчими від світового рівня. Деякі мечі тієї епохи збереглися до наших днів. Там імена ковалів-русів – «Людота» і «Славімир». І на це варто звернути увагу. Значить, язичники-ковалі були грамотні! Ось і є рівень культури.

Наступний момент. Розрахунок формули світового кругообігу (Коло) дозволив язичникам побудувати кільцеподібні металеві святилища, де вони створили найдавніші астрономічні календарі. Слов'яни визначали тривалість року у 365, 242, 197 діб. Точність унікальна! А в коментарі до Вед згадується розташування сузір'їв, що відноситься сучасною астрономією за 10000 років до н.е. За біблійною хронологією в цей час не було створено навіть Адама. Космічні знання язичників зробили крок далеко. Свідчення тому – міф про космічний вихор Стрибога. І це узгоджується з теорією зародження життя Землі – гіпотезою панспермії. Суть її зводиться до того, що життя не виникла на Землі сама, а була занесена цілеспрямованим потоком зі спорами, з яких потім розвинулася різноманітність живого світу.

Саме ці факти є показниками, за яким слід судити про рівень культури та освіченості слов'ян-язичників. І що б не стверджували прихильники православ'я, але християнство – це прийшла іноземна релігія, яка прокладала собі дорогу на Русі вогнем і мечем. Про насильницький характер хрещення Русі написано чимало, причому не войовничими безбожниками, а церковними істориками.

І не варто вважати, що населення російських земель покірно прийняло наказ Володимира-відступника. Люди відмовлялися приходити на берег річки, йшли з міст, піднімали повстання. І язичники аж ніяк не таїлися у віддалених лісах – ще через століття після хрещення волхви з'явилися у великих містах. А населення ніякої ворожості до них не відчувало, і або з цікавістю слухало їх (Київ), або зовсім охоче йшло за ними (Новгород та Верхнє Поволжя).

Так і не змогло християнство повністю викорінити язичництво. Не приймали люди чужої віри і звершували язичницькі обряди. Приносили жертви водяному – топили коня, чи вулик, чи чорного півня; дідька - залишали в лісі коня або хоча б масляний млинець або яйце; домовому – ставили миску з молоком, обмітали кути змоченим у півнячій крові віником. І вірили, що якщо від досадливої ​​нечисті не допомагає хресне знамення або молитва, то допоможе матірна лайка, що походить від язичницьких закляття. До речі, у Новгороді було знайдено дві берестяні грамоти. Вони міститься, принаймні, єдиний матюка дієслово і «ласкаве» визначення на адресу якоїсь новгородки, яка заборгувала гроші упорядниці грамоти, і зазначеної у своїй жіночим єством.

Безперечно – за десять століть православ'я справило величезний вплив на історію, культуру, мистецтво Росії, на саме існування Російської держави. Але ось прийняв би Володимир Хреститель католицьку віру чи іслам, і кричали б нинішні апостоли «російської споконвічної віри» про «відродження російського католицтва…», або «… Росія – оплот світового мусульманства!..» Добре ще, що не відправили послів до жерців культу Вуду.

А стара віра давніх русів все одно залишиться російською вірою.

Слово "язичництво" походить від кореня "мова", що старослов'янською мовою означає "народ, плем'я". Наприклад, “встане мову на мову”; і єдиний ч(лове)къ оумьретъ за люди. а не вся мова гине; в'ську шата ся езиці; як пророка бо в язицех покладе тя”. Таким чином, "язичництво" для слов'ян є насамперед народна, споконвічна, Слов'янська Язичницька Традиція.

У тлумачному словникуВ.Даля можна знайти ще одне примітне значення слова "мова", а саме: "народ, земля, з одноплемінним населенням своїм, з однаковою мовою". Відповідно, язичництво - родоплемінні вірування, і в цьому значенні воно здавна вживалося нашими предками.

Отже, язичники - це люди, що належать одному роду-племені, які вшановують його звичаї, люблять і бережуть свою Землю, зберігають родоплемінні міфи і відтворюють ці відносини в нових поколіннях. При цьому Земля, плем'я, що її населяє, інші форми життя і Боги утворюють єдине родове ціле, що відбивається у племінних міфах та обрядах, у способі життя та господарюванні.

Основними поняттями традиційного язичницького слов'янського суспільства є родянин (чи рідновір) та її рід, сім'я, громада, плем'я, народ, Земля і Природа, нарешті, але з нація і національність. І тому Язичницька Традиція слов'ян є, перш за все, Рідновір'я та Родолюбність, як система родоплемінних та природних вірувань. Боги – люблячі нас Першопредки, яких кожен язичник називає рідною мовою по-своєму, а тому нам нема чого боятися їх, поки ми можемо відповісти їм взаємністю.

Язичництво - Язичницька Традиція індо-європейців, і слов'ян-рідноверів зокрема - високорозвинена система світоглядів, спрямованих на самовдосконалення вільної людини та набуття нею необхідних здібностей. Вона дозволяє вільно поєднувати різноманітні перекази для створення стрункої сакральної та сімейно-родової картини світу та його походження, спираючись на знання, духовний та життєвий досвід тисяч поколінь людей.

Язичницька традиція - це міфологічне свідомістьі одухотворена практика, засновані на любові до Життя, на розумінні подоби людини та природи, їх божественності, на визнанні всіх речей у Всесвіті родинно-взаємопов'язаними та живими, у тому числі такими, що мають особистісну сутність. Релігія стародавніх слов'ян - одна з частин цієї споконвічної Традиції, що виросла із загальної колиски індоєвропейських народів. Але вся Традиційна віра - не зводиться тільки до релігії. Релігія - частина її та одна із складових.

Язичницька традиція слов'ян з дитинства, з колискової матері та бабусиної казки, закладала принципи фізичного та морального здоров'я слов'янського роду, вчила родянина жити в гармонії з законами природи та навколишнім світом людей, служити Землі-Матері та Роду.

Виховання у Давньоруській державі

«Вся природа для язичника була великим храмом загального життя. Не стихіям і явищам природи, а явищам життя язичник і творив поклоніння. Різниця його божеств цілком залежала від різниці явищ самого життя. А він, сповнений почуття життя, зустрічав її образ всюди, і не було предмета в навколишньому світі, який би не світився йому живою думкою, не був живою волею та живим наміром. У цьому спогляданні і ховалися джерела язичницького здивування та поклоніння матері природи…»

Як уявляли свій світ слов'яни-язичники? Вчені пишуть, що він здавався їм подібним до великого яйце. Збереглися легенди про Великої Матері – батьківку Землі та Неба, праматері Богів та людей. Ім'я Великої Матері - Жива, або Живана. Посередині слов'янського Всесвіту, подібно до жовтка, розташована сама Земля. Верхня частина "жовтка" - наш живий світ, світ людей. Нижня сторона – Нижній Світ, Світ Мертвих, Нічна Країна. Коли там день, у нас панує ніч. Щоб потрапити туди, треба перетнути океан – море, що оточило землю. Або прорити колодязь наскрізь, і камінь падатиме в цю колодязь дванадцять днів і ночей. Навколо Землі, подібно до яєчних плівок і шкаралупи, розташовані 9 різних небес. Кожне з дев'яти небес слов'янської міфологіїмає власне призначення: одне – для Сонця та зірок, інше – для Місяця, ще одне – для хмар та вітрів. Наші предки вважали «твердью», прозорим дном небесного океану. Слов'яни вважали, що на будь-яке небо можна потрапити, піднявшись по Світовому Дереву, яке пов'язує між собою Нижній Світ, Землю та всі 9 небес. Там, над сьомим небом, є острів, і на тому острові живуть прабатьки всіх птахів та звірів. Цей чудовий острів називали «ірієм», або «вірієм». Деякі вчені припускають, що від нього походить теперішнє слово «рай», пов'язане у нашому понятті із християнством. А ще ірій називали островом Буяном.

У VI – IX ст. у Середньому Наддніпрянщині складається союз племен східних слов'ян, на основі якого в IX ст. виникла Давньоруська держава зі столицею у Києві. У цей період поряд із збереженням родоплемінної традиції у вихованні відбулися суттєві зміни, які були наслідком серйозних соціальних перетворень. Дроблення громад на сім'ї, посилення майнових та станових відмінностей вели до перетворення виховання з рівного та загального на сімейно-станове.

Виховання у східних слов'ян відповідало їх общинно-родовому способу життя, особливостям довкілля. Через відсутність природних меж проживання, внаслідок частих набігів кочових племен, внаслідок досить суворого клімату у східних слов'ян сформувався особливий уклад осілої спільно-сімейної сільськогосподарської праці та спільної оборони.

Основним осередком суспільства була сім'я, до якої входили кілька поколінь родичів. Сім'ї об'єднувалися у громади, громади – у плем'я. Збереження племені було основним сенсом життя. Окрема людина могла вижити лише у складі сім'ї, громади та племені. Людей поєднувала так звана кругова порука. Уклад життя визначив особливості виховання дітей та підлітків, породив моральні цінності, у передачі яких від покоління до покоління складалася сутність виховання. У сім'ї старші вчили молодших з того, що найбільш гідне заняття людини - повсякденна праця хлібороба і що його найперший обов'язок - охорона цієї праці. З молоком матері, з перших усвідомлених вчинків поглиналася ідея жертовності в ім'я збереження життя родичів. Отже, у вигляді виховання закріплювалася система відносин усередині громади. Кожен її член привчався підкорятися батькові, главі роду, громади, племені, відповідати за дотримання спільних інтересів. Ідея такого підпорядкування і водночас батьківського заступництва та захисту з боку одноплемінників була суттю духовного розвитку та виховання. Східні слов'яни відрізнялися своєрідним характером, поведінкою, світовідчуттям, що склалося під впливом способу життя та виховання.

Слов'янам була притаманна віра у найвище божество і магію, добронрав'я, військове вміння. Візантієць Маврикій говорив про такі якості слов'ян, як волелюбність, фізична фортеця та загартованість. У вихованні дітей та підлітків у східних слов'ян було багато подібного.

У дохристиянської Русіпедагогічні погляди тісно пов'язані з язичницькими уявленнями про природу. У вихованні химерно переплелися змови, магія, заклинання. Виховання дітей та підлітків у східних слов'ян було процесом включення до певних видів діяльності. Особливу роль грали обряди, що склалися, ритуали, перш за все, ініціації. Виховання було націлено на передачу досвіду від старших до молодших, на збереження укладу життя. Через норми виховання: традиції та звичаї засвоювалися поведінки, вони допомагали виховувати суспільно-важливі та корисні якості: чесність, працьовитість, старанність та ін. Важливою функцією обрядів була передача певних умінь, необхідних для життя та праці. Участь в обрядах дозволяла, наприклад, засвоювати навички полювання. Досвід трудового і морального виховання передавався словесно у вигляді приказок і прислів'їв. Вони сформульовані важливі істини, настанови, повчання, побажання, що стосуються життєвих принципів.

Величезний вплив на розвиток дітей мала аграрно-календарна поезія (пастушські, ритуально-сезонні пісні та ін.). Народна педагогіка вводила підростаючі покоління у світ природи, передавала вікові прикмети, що допомагали уникати неврожаю, рятуватися від природних стихій, наприклад: "Місяць червоний – до дощу"; " Овес цей, коли береза ​​розпускається " та інших. Цементуючої силою слов'янства була, передусім, язичницька спільність. Отже, навчання мови виявлялося одним із головних способів усвідомлення етнічної єдності слов'янського світу.

Турбота про дитину починалася задовго до появи. Споконвіку слов'яни намагалися захистити майбутніх матерів від всіляких небезпек, у тому числі надприродних. Так, в останні місяці перед пологами жінці не рекомендувалося виходити з двору, а краще і з дому, щоби Домовий і священний вогоньвогнища завжди могли прийти їй на допомогу: моторошні історії розповідалися про злих чаклунів, здатних своїм чаром викрасти дитину прямо з материнського утроби або підмінити його дитинчатою відьми - злісним виродком ... Одним словом, про вагітність і тим більше термін пологів стороннім зовсім не було чого знати. Зате сама жінка, яка чекає на дитину, вважалася улюбленицею Богів, здатною приносити щастя. Її охоче запрошували в сади пригоститися яблуками: якщо скуштує плоду з молодої яблуні, яка вперше принесла врожай, ця яблуня весь свій вік плодоноситиме рясно.

Але наступав термін дитині з'явитися на світ. Стародавні слов'яни вірили, що народження, як і смерть, порушує невидимий кордон між світами померлих та живих. Зрозуміло, що такій небезпечній справі не було чого відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялося в ліс або тундру, щоб нікому не зашкодити. Та й у слов'ян народжували зазвичай не в будинку, а в іншому приміщенні, найчастіше – у добре витопленій лазні. А щоб материнське тіло легше розкрилося і випустило дитину, жінці розплетали волосся, у хаті ж відчиняли всі двері та скрині, розв'язували вузли, відмикали замки. Мабуть, психологічно це допомагало. Породілля, що мимоволі відчиняє двері в інший світ, у багатьох народів через це вважалася «нечистою». У всі часи перед іншими людьми, перед люблячим чоловікомбув вибір – допомагати жінці чи думати лише про себе. І звісно, ​​за всіх часів перебували такі, чий вибір був шляхетний. Про них збереглося чимало оповідань. У слов'ян епоху суворого усамітнення породіллі хроністи не застали. Тут майбутній матері зазвичай допомагала немолода жінка, досвідчена у подібних справах. Неодмінною умовою було, щоб вона сама мала здорових дітей, бажано – хлопчаків. Крім того, під час пологів нерідко був присутній чоловік. Тепер цей звичай повертається до нас як експеримент, запозичений за кордоном. Тим часом стародавні слов'яни не бачили нічого незвичайного в тому, щоб поряд із страждаючою переляканою жінкою була сильна, надійна, кохана і любляча людина.

…І ось дитина благополучно народилася. Якщо це був хлопчик, пуповину перерізали на сокирі або стрілі, щоб ріс мисливцем та майстровим. Якщо дівчинка – на веретені, щоб росла рукоділкою. Перев'язували пупок лляною ниткою, пов'язаною з волоссям матері та батька. «Прив'язати» – давньоруською «повити»; ось звідки «повитухи», «повитухи».

Взагалі, всі перші дії з немовлям (купання, годування, підстригання волосся і т.д.) були оточені важливими і дуже цікавими ритуалами. У наші дні, бажаючи долучити новонародженого до християнської релігії, батьки несуть його до церкви, де священик хрестить його, опускаючи у купіль із водою. При цьому називається ім'я. Тим часом звичай занурювати немовля у воду (або принаймні оббризкувати) відзначений у самих різних народів, які ніколи навіть не чули про християнство. У чому тут справа? Вчені бачать тут відлуння найдавнішого ритуалу прилучення нової людини… Космосу! Як це було? Батько - глава сім'ї - урочисто виносив новонародженого і показував його Небу і Сонцю (не сідає, але обов'язково висхідному - на довге життя!), Вогню вогнища, Місяцю (знову-таки зростаючому, щоб дитина добре росла), прикладав до Землі-Матері і , нарешті, занурював у Воду. Таким чином, малюка представляли всім Божествам Всесвіту, всім його стихіям, віддаючи під їхнє заступництво.

Далі дитину називали ім'ям, але, як уже було сказано вище, воно зберігалося в таємниці. Право на дорослий одяг хлопчики та дівчатка отримували, не просто досягнувши певного віку, але тільки коли могли довести свою «дорослість».

Разом про те, в різних соціальних груп виявлялися свої особливості. Дітей виховували відповідно до уявлень про добро і зло, спонукаючи до добра і застерігаючи від злих вчинків. Ідеалом були відважні, добрі та сильні герої булин, переказів та казок. Виховання розглядалося як поступове дорослішання члена сім'ї, роду, громади, племені: "молодий" - 3-6 річне дитя, "дитя" - 7-12 річний дитина, "хлопець" - підліток 12-15 років.

До 3-4 років хлопчики та дівчатка перебували переважно під опікою матері. У слов'янських мовах слова "народити" та "виховувати" походять від одного кореня, що підтверджує найважливішу рольматері у вихованні немовляти. Роль матері у вихованні протягом усього періоду дитинства була дуже важливою. Ось чому людини, яка вступила в доросле життя, називали "матір'ю", тобто вихованим матір'ю.

У 3-4 роки діти у сім'ях селян та ремісників виконували посильну роботу, допомагали старшим і, насамперед, матері. Років із п'яти – семи дітей привчали до господарських чоловічих та жіночих робіт, а також вводили у світ легенд, вірувань та традицій, - як ми б тепер висловилися, дитина проходила ще й духовну школу. У давнину для цього існували особливі будинки – чоловічі та жіночі, і все, що там відбувалося, огортала таємниця, на яку не мали права представники протилежної статі. Дослідники пишуть, що хороми «семи богатирів» із «Казки про мертвої царівні» – не що інше, як спогад про такий чоловічий будинок, розташований у глухій лісовій гущавині.

З 7 років дитина переходила у вік юнака, який тривав до 14-15 років. Дівчатка після юнацтва залишалися під наглядом матері, привчаючись до ведення домашнього господарства, а хлопчики-підлітки потрапляли під опіку батька. У рядових общинників вони допомагали у землеробських роботах, у ній ремісника опановували ремеслом. Діти дружинників навчалися ратній справі, з 12-річного віку вони жили в особливих будинках - гридницях, де опановували військове мистецтво.

Коли хлопчик починав ставати юнаком, а дівчинка – дівчиною, їм настав час перейти в наступну якість, у розряд молоді – майбутніх наречених та наречених, готових до сімейної відповідальності та продовження роду. І тому треба було витримати випробування, зване вченими «ініціацією» – «оновленням», «приведенням у початковий стан». Це був своєрідний іспит на зрілість, фізичну та духовну.

Юнак мав витерпіти жорстокий біль, приймаючи татуювання або навіть тавро зі знаками свого роду та племені, повноправним членом якого він стає відтепер. Для дівчат теж були випробування, хоч і не такі болючі. Їхня мета – підтвердження зрілості, здатності до вільного прояву волі. І найголовніше – і ті та інші піддавалися ритуалу «тимчасової смерті» та «воскресіння».

Ймовірно, жерці та жриці застосовували для цього одурманюючі напої, а то й гіпноз. Також цілком ймовірно, що розігрувалося ціле уявлення «ковтання» дітей міфічним тваринам – тотемом, «прабатьком» і символом племені – з наступним «народженням» з його черева.

Отже, колишні діти вмирали, а замість них народжувалися нові дорослі. У найдавніші часиотримували вони й нові «дорослі» імена, яких знову ж таки не мали знати сторонні (а іноді це була перша назва імені). Вручали їм і новий дорослий одяг: юнакам – чоловічі штани, дівчатам – поневи, рід спідниць із картатого полотна, які носили поверх сорочки на поясці. З моменту одягання дорослого одягу дівчину можна було сватати. Так починалося доросле життя.

Варто згадати і ще про такі важливі атрибути зовнішності як борода і коса. Борода вважалася у дорослих чоловіків найважливішим символомчесті. Смикнути за бороду і тим більше плюнути в неї було жахливою образою, за яку могли викликати на поєдинок, якщо не вбити одразу. А корениться це у найдавніших поглядах на волосся як на одну з зосереджень життєвої сили в людині. Згадаймо хоча б змія Волоса, живе волосся в річці, біблійного богатиря Самсона, чия сила містилася в «семи косах голови його», і острижене волосся, яким нема чого потрапляти в руки до злих чаклунів. Невипадково старий Хоттабич висмикував волоски зі своєї бороди – без цього магія не спрацьовувала. Невипадкова й борода Чорномору в пушкінській казці.

Що стосується коси, то дівчина до заміжжя мала право ходити з розпущеним волоссям, проте подібна зачіска мала характер, швидше, урочистий і ритуальний: спробуй шити, готувати, прати, доглядати худобу, розпустивши густе волосся довжиною по коліно! І дівчата їх стягували налобною пов'язкою, заплітали в косу - неодмінно одну (на знак того, що поки неодружена, "одна"). Пасма волосся в косі теж укладали строго певним чином: одну поверх іншої. Дві коси та зворотне плетіння звичаєм заборонялися, це була приналежність заміжньої. Дівоча коса вважалася не меншим символом честі, ніж борода у чоловіків, і ставлення до неї було таким самим.

У підходах до виховання у основних соціальних верств: общинників-землеробів, ремісників, знаті з дружинниками та язичницьких жерців дедалі більше поєднувалося традиційне та нове. Поруч із єдиними традиціями у одноплемінників посилюються розбіжності у вихованні залежно від суспільної власності. У рядових общинників та ремісників виховним ідеалом залишилося трудове виховання як вища соціальна та моральна цінність. При цьому в ремісничому середовищі на перший план висувалась необхідність спадкового учнівства. Для знаті особливе значення мала підготовка до ратної справи та керівництва громадою. Для жерців головними було розумове виховання та викладання культових знань, яке включало зокрема текстографічний лист, який застосовувався при ворожіннях. Носіями подібних ідеалів були герої епосу та казок.

Зародження загальнослов'янської традиції навчання відноситься до VII-IX ст., коли виникла нова письмова мова - слов'янська (старослов'янська або староболгарська). Особливу роль у його становленні відіграли Кирило та Мефодій, які переклали старослов'янська моваі створили абетку кирилицю (замість глаголиці). Ця мова стала єдиною для Русі, Болгарії, Сербії, Моравії.

До цього всі древні племена слов'ян мали свої рунічні письмена, і їх освіченості свідчать багато підтвердження в літописах інших народів; відомо, що народні закони з давніх-давен писалися на дерев'яних дощечках. Величезна кількість фактів говорить на користь того, що слов'яни мали грамоту не тільки перш за все західних народів Європи, а й раніше римлян і навіть самих греків і що просвітництво був від русів на захід, а не звідти до них. І якщо що зупинило тимчасово просвітництво русів, це були періоди згубних навал Персів, Греків, Римлян, Монголів, винищували все вогнем і мечем; і внутрішні розбрати, які закінчувалися завжди винищуючими пожежами; періоди, в які втратили слов'яно-руси не тільки свої коштовності речові і змушені були вводити шкіряні гроші, а й літературні скарби, на які ми зустрічаємо натяки в різних пізніших творах, якими, мабуть, користувався частково і творець ігоріади, і які в спотвореному вигляді збереглися в усному переказі народу вже у формі казок, але зберегли ще всю пиитичную красу свою і силу в тих місцях, де гладкістю та звучністю вірша він мимоволі залягав у пам'яті кожного. Такий на прикладі опис красуні або коня, який анітрохи не поступається описом коней Ахіллесових в Іліаді.

Перша школа, де викладали слов'янською мовою, була відкрита Кирилом і Мефодієм у столиці Моравського князівства Велиграді у 863 р. Учні Кирила та Мефодія розпорошилися по всьому слов'янському світу та відкривали школи у Болгарії, Київській Русі.

Велику роль у вихованні та навчанні середньовічного слов'янського світу відіграли християнство, розкол на православ'я та католицизм. Східні та південні слов'яни опинилися під впливом греко-візантійської традиції (релігійної, культурно-освітньої), а західні слов'яни зазнавали впливу римсько-католицької західноєвропейської традиції освіти.

Висновок

«Суть язичництва-лад із Природою. Людина – частина Світового Життя, і лише християнство відірвало його (у свідомості) від Природи. Нехай хтось спробує не подихати хоча б 5 хвилин, і ідея незалежності від природи відразу стане ясною.

«Стародавній слов'янин, так само як і нинішній мусульманин, міг мати стільки дружин, на скільки в нього вистачало грошей, здоров'я та уяви, бо всі вони переходили і в інше життя. Однак це зовсім не означало приниження ролі жінки, вона була рівноправним членом суспільства і ніхто не міг видати її заміж без її згоди. Давньому язичництвубула відома форма шлюбного договору – вільного договору між заінтересованими сторонами. Жінка у язичників могла правити країною, як, наприклад, княгиня Ольга, що сталося зовсім неможливо за християнства. Не кажучи вже про те, що жінки мали своїх Богинь-покровительок, з якими могли вирішувати свої суто жіночі проблеми.

На відміну від християнства, давні росіяни не є ні «виробами» своїх Богів, ні тим більше рабами Богів, ні великими грішниками перед Богами. Слов'яни – це нащадки своїх Богів. Російські Боги – це предки. Тому характер взаємовідносини древніх російських та його Богів був принципово іншим, ніж у християнстві. На відміну від християнства, слов'яни не принижувалися перед своїми Богами. Ніколи не стояли перед ними на колінах, ніколи по-рабському не гнули спину, ніколи не цілували руки жерцям. Вони, розуміючи всю перевагу своїх Богів, водночас відчували природну з ними спорідненість.

Основне почуття до Бога у християн - це страх, у древніх римлян - повага, у слов'ян - любов. Слов'яни не скиглили і не вималівали у Богів прощення за неіснуючі гріхи, милостиню чи спасіння. Якщо слов'яни відчували провину, вони викупали її не молитвами, а конкретними справами. Слов'яни жили своєю волею, але прагнули узгоджувати свою волю з волею своїх Богів. Під час молитви слов'яни зберігали гордість та мужність. Молитви слов'ян - це здебільшого хвала і славослів'я Богам, що зазвичай носить характер гімну. Слов'яни славили своїх Богів, звідси йде поняття «слов'яни».

Російське (як і греко - римське і будь-яке інше) язичництво на відміну від християнства виховувало гордих, сміливих, життєрадісних, сильних духом, незалежних особистостей, людей честі та гідності, які не зазнають знущань з себе і вміють за себе постояти. Кожен російський чоловік, незалежно від покликання, насамперед повинен був за духом бути воїном, здатним у разі потреби захистити самого себе, свою дружину та дітей, своїх близьких, свою Батьківщину».

Офіційною російською релігією є християнство. Релігія, в якій немає жодного слова про слов'ян. Одні євреї. Тоді як самі євреї дотримуються іншої релігії. Парадокс?

Щоб побачити, чому так сталося, треба розібратися як хрестили Русь. Але тільки без єврейських тлумачень.

Патріарх Олексій ІІ єврей; прізвище Рідігер.

Мова патріарха Алексія II у центральній синагозі Нью-Йорка перед іудейськими рабинами США 13 листопада 1991 року

“Дорогі брати, шолом вам в ім'я Бога любові та світу! Бога батьків наших, який явив Себе угоднику Своєму Мойсеєві в Купіні неопалимої, в полум'ї палаючого тернового куща, і сказав: "Я Бог батьків твоїх, Бог Авраама, Бог Ісаака, Бог Якова". Він Сущий – Бог і Батько всіх, а ми всі брати, бо ми всі діти. Старого заповітуйого на Синаї, який у Новому завіті, як ми, християни, віримо, оновлено Христом. Ці два заповіти є двома ступенями однієї в тій же боголюдській релігії, двома моментами одного і того ж боголюдського процесу. У цьому процесі становлення Завіту Бога з людиною Ізраїль став вибраним народомБожим, якому були довірені закони та пророки. І через нього сприйняв Своє “людство” від Пречистої Діви Марії втілений Син Божий. “Ця кревна спорідненість не припиняється і не припиняється і після Різдва Христового… І тому ми, християни, повинні відчувати і переживати цю спорідненість як дотик до незбагненної таємниці Божого Божого”…
«На іконостасі нашого російського храму в Єрусалимі написані слова псалмоспівця: "Просіть миру Єрусалиму". Це зараз те, що нам усім потрібне — і вашому, і нашому народу, всім іншим народам, бо як Бог наш єдиний Батько, єдиний і неподільний для всіх Його чад».

Який висновок? Іудо-християни поклоняються іудейському богу Яхве (ієгові). Тобто юдаїзм виховує рабовласників, а християнство рабів. Одне без іншого існувати не може!

Християнство – це гілка юдаїзму!

Досить дізнатися, що його змінив Кирило (прізвище Гундяєв) мордвін, і можна зрозуміти, з яким задоволенням він говорив те, у що сам не вірить, що слов'яни до християнства були дикими, майже звірами.

До християнства на Русі була Стара Віра – Православ'я. Наші пращури були православними, т.к. Права славили.

За ведичними писаннями існують:
Ява - Відчутний світ,
Навь - світ Духів та Предків,
Прав - Світ Богів.

У 988 р. н.е. із Візантії на Русь принесли християнство.
Київський правитель, каган Володимир хрестив Русь за грецьким законом. Ціль - замінити Стару Віруна, ближчу Володимиру, християнську релігію.

Володимир є сином ключниці Малки, дочки рабина.
Оскільки за іудейською традицією національність передається по матері, виходить, що Русь хрестив єврей.

Не всі прийняли християнство. І тепер на Русі існує двовірство: давня дохристиянська віра – Православ'я та християнське Правовір'я.

Почалося гоніння та винищення слов'ян. Євреї почали руйнувати слов'янські храми.

Софійський літопис (під 991 роком) свідчить, що у Новгороді це зробив архієпископ Яким; у Ростовській області (за словами патерика Київського) це зробив Ісайя Чудотворець; у Ростові – Авраамій Ростовський; у Києві – єврей Володимир.

У 1650-1660 рр. московським патріархом Никоном, за указом Олексія Михайловича Романова, проведено реформу християнської церкви. Основна мета, якою не зміна обрядів, як прийнято вважати, (троєперсне знамення, замість двоперісного і хресний хідв інший бік), а знищення двовірства. Вирішили викорінити Стару Віру, т.к. старовіри жили своїми підвалинами і ніякої влади не визнавали і нав'язати всім рабську християнську релігію.

Факт підміни можна побачити, зазирнувши, в «Слово про закон і благодать», найдоступніше з давніх писань, як в електронному, так і в друкованому вигляді. "Слово про закон і благодать" - написано приблизно в 1037-1050 р.р. першим російським митрополитом Іларіоном. У ньому термін «православ'я» зустрічається лише у сучасному перекладі, а оригінальному тексті використовується термін «правовір'я».

А сучасний філософський словниквзагалі російському слову «православ'я» дає тлумачення іноземними словами: «православ'я – слов'янський еквівалент (лат.) ортодоксії (грец. ortodoxsia – правильне знання)».

Боротьба зі старовірами мала побічний ефект. Реформа спричинила народні збурення. І християнська церква розкололася на дві ворогуючі частини. Тих, хто прийняв нововведення, називали ніконіанами, а старообрядців – розкольниками. Таким чином, спроба Патріарха Никона замінити в богослужбових книгах правовір'я на православ'я призвела до розколу християнської церкви. Заворушення охопили всю країну. Доходило і до збройних сутичок.

У євреїв вдалося ще раз роздробити людей росіян. Тепер на Русі є старовіри, християни старообрядці (розкольники) та християни нового штибу (ніконіани).

Не прийняли нову церквуемігранти церковники залишилися старообрядцями, і досі продовжують там служити в правовірної церкви, що називається Російська Греко-Кафолічна церква чи Російська Ортодоксальна церква грецького обряду.

Суперечки про заміну понять не вщухали довго. І навіть за Петра I, щоб не допустити громадянської війни, стосовно християнської релігії офіційно використовувалося слово «правовір'я». Закінчилися ці суперечки тільки за радянської влади, коли утворилася християнська церква під назвою Руська православна церква(РПЦ).

РПЦ і зараз проводить політику придушення та підпорядкування собі слов'ян. Вона забороняє у молитвах згадувати споконвічно російські імена. З 210 імен менш як два десятки є російськими, інші єврейські, грецькі та латинські.

Дохрещенський період історії Русі був великим головним болем радянських істориків та ідеологів, про нього простіше було забути і не згадувати. Проблема була в тому, що в кінці 20-х і на початку 30-х років ХХ століття радянські вчені гуманітарних наук змогли більш-менш обґрунтувати закономірну "еволюційність" новоспеченої комуністичної ідеології "геніальних" Маркса - Леніна, і розбили всю історію на п'ять відомих періодів :

- від первіснообщинної формації до найпрогресивнішої та еволюційної – комуністичної.

Але період історії Росії до прийняття християнства не вписувався в жодне "стандартне" лекало - не був схожий ні первіснообщинний лад, ні на рабовласницький, ні на феодальний. А скоріше був схожим на соціалістичний.

І в цьому полягала вся комічність ситуації і велике бажання не звертати на цей період наукової уваги. У цьому була й причина невдоволення Фрояновим та іншими радянськими вченими, коли вони намагалися у цьому періоді історії розібратися.

У період перед хрещенням Русі у русів була, безперечно, своя держава і при цьому не було класового суспільства, зокрема феодального. І незручність в тому, що “класична” радянська ідеологія стверджувала, що клас феодалів створює державу як інструмент свого політичного панування та придушення селян. А тут виходила проблема…

Більш того, судячи з військових перемог русів над сусідами, і що сама "цариця світу" Візантія платила їм данину, то виходило, що “оригінальний” устрій нашого суспільства та держави наших предків був ефективнішим, гармонійнішим і виграшним проти іншими укладами і структурами того періоду в інших народів.

І тут треба зауважити, що археологічні пам'ятки східних слов'ян відтворюють суспільство без будь-яких виразних слідів майнового розшарування. Видатний дослідник східнослов'янських старожитностей І.І.Ляпушкін підкреслював, що серед відомих нам жител

“…у різних регіонах лісостепової смуги немає можливості вказати такі, які за своїм архітектурним виглядом і за змістом знайденого в них побутового та господарського інвентарю виділялися б багатством.

Внутрішнє влаштування житла і знайдений у них інвентар поки що не дозволяють розчленувати мешканців цих останніх лише за родом занять – на землевласників та ремісників”.

Інший відомий фахівець із слов'яно-російської археології В.В. Сєдов пише:

“Виникнення економічної нерівності на матеріалах досліджених археологами поселень виявити неможливо. Здається, немає чітких слідів майнової диференціації слов'янського суспільства та у могильних пам'ятниках 6-8 століть”.

Все це вимагає іншого осмислення археологічного матеріалу.- Зазначає у своєму дослідженні І.Я.Фроянов.

Тобто, в цьому давньоруському суспільстві не було сенсом життя накопичення багатств і передача його дітям, це не було якоїсь світоглядної чи моральною цінністю, І це явно не віталося і зневажливо засуджувалося.

А що було цінним?Це видно з того - чим клялися росіяни, бо клялися найціннішим - наприклад, і в договорі з греками 907 року руси клялися не золотом, не матір'ю і не дітьми, а "зброєю своєю, і Перуном, Богом своїм, і Волосом, скотиною богом" ”. Також Перуном та Волосом присягався Святослав у договорі 971 року з Візантією.

Тобто найціннішим вважали свій зв'язок з Богом, з Богами, їх шанування і свою честь і свободу.В одному з договорів з Візантійським імператором є такий фрагмент клятви Світлослава у разі порушення клятви: “Хай будемо ми золоті, як золото це” (золота дошка-підставка візантійського переписувача – Р.К.). Що вкотре показує зневажливе ставлення русів до золотого тельця.

І тепер і тоді слов'яни, руси виділялися і виділяються у своїй переважній більшості доброзичливістю, душевністю, терпимістю до інших поглядів, те що іноземці називають “толерантністю”.

Яскравий приклад цьому, - ще до хрещення Русі, на початку 10 століття на Русі, коли в християнському світіі мови не могло бути, щоб язичницькі капища, святилища чи кумири (ідоли) стояли на “християнській території” (за славної християнської любовідо всіх, терпіння та милосердя), – у Києві за півстоліття до прийняття християнства було збудовано Соборну церкву і навколо неї існувала християнська громада.

Це тільки тепер ворожі ідеологи та їхні журналісти брехливо заволали про неіснуючу ксенофобію росіян, і в усі біноклі та мікроскопи намагаються цю їхню ксенофобію побачити, а ще більше – спровокувати.

Дослідник історії російських німецький учений Б.Шубарт із захопленням писав:

“Російська людина володіє християнськими чеснотами в якості постійних національних властивостей. Росіяни були християнами ще до звернення до християнства” (Б.Шубарт “Європа та душа Сходу”).

У росіян був рабства у звичному розумінні, хоча були раби з бранців у результаті битв, які, звісно, ​​був інший статус. І.Я.Фроянов написав на цю тему книгу "Рабство і данництво у східних слов'ян" (СПб., 1996), а в своїй останній книзі писав:

“Східнослов'янському суспільству було відоме рабство. Звичайне право забороняло звертати до рабів своїх одноплемінників. Тому рабами ставали захоплені у полон іноземці. Їх називали челяддю. Для російських слов'ян челядь – передусім предмет торгівлі.

Становище рабів був суворим, як скажімо, в античному світі. Челядін входив у родинний колектив на правах молодшого члена. Рабство обмежувалося певним терміном, після якого невільник, набуваючи свободи, міг повернутися в свою землю або залишитися у колишніх господарів, але вже на положенні вільного.

У науці подібний стиль відносин між рабовласниками та рабами отримав найменування патріархального рабства”.

Патріархальне – це батьківське. Такого відношення до рабів ви не зустрінете не у мудрих грецьких рабовласників, не у середньовічних християнських торговців рабами, ні у християнських рабовласників на півдні Нового Світу – в Америці.

Жили росіяни в родових та міжродових поселеннях, займалися полюванням, рибальством, торгівлею, землеробством, скотарством та ремісництвом. Арабський мандрівник Ібн Фадлан в 928 описував, що російські будували великі будинки в яких жило 30-50 чоловік.

Інший арабський мандрівник Ібн-Русте на рубежі 9-10 століть описував як дивину російські лазні у сильні морози:

“Коли ж розжарюються каміння вищого ступеня, Поливають їх водою, від чого поширюється пара, що нагріває житло до того, що знімають одяг”.

Наші предки були дуже охайні.Тим більше в порівнянні з Європою, в якій навіть у період Відродження при дворах Парижа, Лондона, Мадрида та інших столиць дами користувалися не тільки парфумерією – щоб нейтралізувати неприємний “дух”, а й спеціальними шовковками для вправи вошей на голові, а проблему викиду випорожнень із вікон на вулиці міста навіть на початку 19 століття розглядав парламент Франції.

Дохристиянське давньоруське суспільство було общинним, вічовим, де князь був підзвітний народним зборам - віче, яке могло затвердити передачу влади князя у спадок, а могло і переобрати собі князя.

“Давньоруський князь – це імператор і навіть монарх, бо з нього стояло віче, чи народні збори, якому він був підзвітний”– зазначив І.Я.Фроянов.

Російський князь цього періоду та його дружина не демонструвала феодальних “гегемонських” ознак. Без урахування думки найавторитетніших членів суспільства: голів пологів, мудрих “дідів” та шановних військовоначальників – рішення не ухвалювалося. Хорошим прикладом цього був знаменитий князь Світлослав. О.С.Іванченко у своєму дослідженні зазначає:

“…Звернемося до оригінального тексту Лева Діакона… Зустріч ця відбулася біля берега Дунаю 23 липня 971 року, після того, як напередодні Цимисхій запросив у Світлослава миру та запросив його до себе у ставку для переговорів, але той їхати туди відмовився… Довелося Цимисхію свою гординю, самому вирушити до Світлослава.

Проте, мислячи по-ромейськи, імператор Візантії бажав, якщо не вдалося військовою силою, то хоча б пишністю свого вбрання і багатством нарядів супроводу його почту... Лев Діакон:

“Государ, вкритий парадними, золотою ковкою, обладунками, під'їхав верхи до берега Істра; за ним прямували численні вершники, що сяяли золотом. Незабаром здався і Святослав, який переплив річку в скіфському човні (це вкотре підтверджує, що скіфами греки називали русів).

Він сидів на веслах і греб, як усі, нічим серед інших не вирізняючись. Зовнішність у нього була така: середнього зросту, не дуже великого і не дуже малого, з густими бровами, з блакитними очима, з прямим носом, з голеною головою і з густим довгим волоссям, що звисало з верхньої губи. Голова в нього була зовсім гола, і тільки з одного боку звисав шматок волосся... Одяг на ньому був білий, який нічим іншим, крім помітної чистоти, не відрізнявся від одягу інших. Сидячи в човні на лаві веслярів, він поговорив трохи з государем про умови миру і поїхав… Государ з радістю прийняв умови русів…”.

Май Святослав Ігорович щодо Візантії такі ж наміри, як проти Великої Хазарії, він без особливих зусиль знищив би цю хитливу імперію ще під час свого першого походу на Дунай: чотири дні шляху залишалося йому до Царгорода, коли синкель Феофіл, найближчий радник візантійського патріарх перед ним на коліна, попросивши миру на будь-яких умовах. І справді Царгород платив данину Русі величезну”.

Підкреслю важливе свідчення – князь русів Світлослав рівний за своїм статусом візантійському імператору був одягнений як усі його дружинники і греб веслами разом з усіма… Тобто, на Русі в цей період общинний, вічовий (соборний) лад був заснований на рівності, справедливості та обліку інтересів усіх його членів.

З урахуванням того, що сучасною мовою розумників "соціум" - це суспільство, а "соціалізм" - це лад враховує інтереси всього суспільства або його більшості, то ми бачимо в дохристиянській Русі приклад соціалізму, причому як дуже ефективного способу організації суспільства і принципів регулювання життя суспільства.

Історія із запрошенням на князювання Рюрика приблизно 859-862гг. також вказує будову російського суспільства того періоду. Познайомимося з цією історією і заразом з'ясуємо – хто ж за національністю був Рюрік.

З давніх-давен склалося у русів два центри розвитку: південний - на південних торгових шляхах на річці Дніпро місто Київ і північний - на північних торгових шляхах на річці Волхов місто Новгород.

Коли було збудовано Київ достеменно невідомо, як і багато в дохристиянській історії Русі, бо численні письмові документи, літописи, в тому числі й ті, над якими працював знаменитий християнський літописець Нестор, були знищені християнами з ідеологічних міркувань після хрещення Русі.Але відомо, що Київ був збудований слов'янами на чолі з князем на ім'я Кий та його братами Щеком та Хоривом. Була в них і сестра з гарним ім'ям- Либідь.

Тодішній світ раптом дізнався і заговорив про київських князів, коли 18 червня 860 року київський князь Аскольд та його воєвода Дір підійшли з російським військом до столиці Візантії Царгороду (Константинополю) з моря на 200 великих турах і пред'явили ультимату.

Зрештою візантійський імператор не витримав і запропонував величезну контрибуцію, з якою руси попливли на Батьківщину. Зрозуміло, що головної імперії світу могла протистояти тільки імперія, і це була велика розвинена слов'янська імперія у вигляді союзу слов'янських племен, а не дрімучі варварські слов'яни, яких облагодіювали своїм приходом цивілізовані християни, як про це пишуть автори книг.

У цей період на півночі Русі у 860-х роках виник ще один сильний князь – Рюрик. Нестор писав, що прибув “князь Рюрік та її брати – з родами своїми… ті варяги називалися русью”.

“…Російський Старгород перебував у районі теперішніх західнонімецьких земель Ольденбург і Макленбург і прилеглого до них балтійського острова Рюген. Саме там і була Західна Русьабо Рутенія. - Пояснював у своїй книзі В.Н.Ємельянов. – Що ж до варягів, то це не етнонім, який зазвичай помилково асоціюється з норманами, а назва професії воїнів.

Воїни-найманці, що поєднуються під загальною назвою варяги, були представниками різних родів західнобалтійського регіону. Західні руси теж мали своїх варягів. Саме з-поміж них і був покликаний рідний онук новгородського князя Ростомисла – Рюрік, син його середньої дочки Умили…

Він прийшов у Північну Русь зі столицею Новгороді, оскільки чоловіча лінія Ростомисла згасла ще за його життя.

Новгород на момент приходу Рюрика та її братів Санеуса і Трувора був древніше Києва – столиці Південної Русі – на століття”.

"Новугородьці: ти суть люди ноугородьці - від роду варязька ..." - писав знаменитий Нестор, як бачимо, маючи на увазі під варягами всіх північних слов'ян. Якраз звідти і почав правити Рюрік, з розташованого на північ від Ладограда (сучасна Стара Ладога), про що і записано в літописі:

“І сивий найстаріший у Ладозі Рюрік”.

Як стверджує академік В. Чудінов – землі сьогоднішньої північної Німеччини, на яких раніше жили слов'яни, називали Білою Руссю та Рутенією, і відповідно слов'ян – русами, рутенами, ругами. Їхніми нащадками є і слов'яни-поляки, які давно живуть на Одері, і береги Балтики.

“…Брехня, спрямовану кастрацію нашої історії, – це звана норманнская теорія, через яку Рюрик із братами століттями завзято вважаються скандинавами, а чи не західними руссами…– обурювався у своїй книзі В. Н. Ємельянов. – Адже є книга француза Кармье “Листи про півночі”, видана ним 1840 року у Парижі, та був 1841 року у Брюсселі.

Цей французький дослідник, який має, на нашу щастя, жодного стосунку до суперечки антинорманістів з норманістами, під час відвідування їм Макленбурга, тобто. саме тієї області, звідки був покликаний Рюрік, записав серед легенд, звичаїв та обрядів місцевого населення також і легенду про покликання на Русь трьох синів князя слов'ян-наглядачів Годлава. Отже, ще 1840 року серед оніміченого населення Макленбурга існувала легенда про покликання…”.

Дослідник історії давньої Русі Микола Левашов у своїй книзі "Росія у кривих дзеркалах" (2007р.) пише:

Але найцікавіше в тому, що навіть фальшивку вони не змогли зробити без серйозних протиріч і прогалин. За "офіційною" версією слов'яно-російська держава Київська Русь, виникло в 9-10 століттях і виникло одночасно у готовій формі, зі зведенням законів, з досить складною державною ієрархією, системою вірувань та міфів. Пояснення цьому в "офіційній" версії дуже просте: "Дикі" слов'яни-руси запросили до себе в князя Рюрика-варяга, нібито шведа, забувши про те, що в самій Швеції на той час жодної організованої держави ще просто не було, а були тільки дружини ярлів, які займалися збройним пограбуванням своїх сусідів.

До того ж, Рюрік ніякого відношення до шведів не мав (яких, до того ж, називали вікінгами, а не варягами), а був князем з венедів і належав до касти варягів професійних воїнів, які вивчали мистецтво бою з дитинства. Рюрік був запрошений на князювання за існуючими у слов'ян на той час традиції обирати на Віче найбільш гідного слов'янського князя собі в правителі”.

Цікава дискусія розгорнулася у журналі “Підсумки” № 38 за вересень 2007р. між метрами сучасної російської історичної науки професорами А.Кірпічниковим та В.Яніним з приводу 1250-річчя Старої Ладоги – столиці Верхньої чи Північної Русі. Валентин Янін:

“Давно вже недоречно міркувати про те, що покликання варягів – це антипатріотичний міф… При цьому треба розуміти, що до приходу Рюрика в нас уже існувала деяка державність (той самий старійшина Гостомисл був до Рюрика), завдяки чому варяг, власне, і був запрошений. місцевими елітами княжити.

Новгородська земля була місцем проживання трьох племен: кривичів, словен та фінно-угрів. Спочатку їм володіли варяги, які хотіли, щоб їм платили "білком з кожного чоловіка".

Можливо, саме через ці непомірні апетити їх незабаром прогнали, і племена стали вести, так би мовити, суверенний спосіб життя, який до добра не довів.

Коли між племенами почалися розбирання, вирішено було відправити послів до (нейтрального) Рюрика, до тих варягів, які називали себе Руссю. Проживали вони на території південної Балтики, північної Польщі та північної Німеччини. Наші пращури закликали князя звідти, звідки багато хто з них і сам був родом. Можна сказати, вони звернулися за допомогою до далеких родичів.

Якщо виходити із реального стану справ, то до Рюрика елементи державності серед згаданих племен уже були. Подивіться: Рюрику місцева еліта наказала, що він не має права збирати данину з населення, це можуть робити тільки самі високопоставлені новгородці, а йому мають давати лише дар за відправлення ним обов'язків, знову переведу на сучасна мова, найманого менеджера Весь бюджет також контролювався самими новгородцями.

До кінця 11 століття вони взагалі створили свою вертикаль влади - посадництво, яке потім стало головним органом вічової республіки. До речі, гадаю, не випадково Олег, який став після Рюрика новгородським князем, не захотів тут затримуватися і попрямував до Києва, де вже став безроздільно панувати”.

Рюрік помер у 879 році, і його єдиний спадкоємець Ігор був ще дуже юний, тому Русь очолив його родич Олег. У 882 р. Олег вирішив захопити владу у всій Русі, що означало об'єднання Північної та Південної частин Русі під його владою, і рушив військовим походом на південь.

І взявши нападом Смоленськ, Олег рушив до Києва. Олег вигадав хитрий і підступний план – він із війнами під виглядом великого торговельного каравану приплив Дніпром до Києва. І коли зустріти купців вийшли на берег Аскольд і Дір, то Олег із озброєними війнами вискочили з човнів і, пред'явивши Аскольду претензію – що він не з князівської династії, убив обох. Таким підступним та кривавим способом Олег захопив владу у Києві і таким чином об'єднав обидві частини Русі.

Завдяки Рюрику та його послідовникам Київ ставав центром Русі, до якої входили численні слов'янські племена.

“Кінець 9, 10 століття характеризуються підпорядкуванням древлян, сіверян, радимичів, в'ятичів, уличів та інших спілок племен Києву. У результаті під гегемонією Полянської столиці склався грандіозний "союз союзів", або суперсоюз, що охопив територіально майже всю Європу.

Київська знать, поляни загалом використовували цю нову політичну організацію як засіб для отримання данини…” – наголосив І.Я.Фроянов.

Сусідні з Руссю угри-угорці вкотре рушили через слов'янські землі у бік колишньої Римської імперії і дорогою спробували захопити Київ, але з вдалося і, уклавши 898г. союзний договір із киянами, рушили у пошуках військових пригод на захід і дійшли до Дунаю, де й заснували Угорщину, яка збереглася і до наших днів.

А Олег, відбивши напад угрів-хунів, задумав повторити знаменитий похід Аскольда на Візантійську імперію і почав готуватися. І 907 року відбувся знаменитий другий похід русів на чолі з Олегом на Візантію.

Величезне російське військо рушило знову човнами і сушею на Царгород – Константинополь. Цього разу візантійці, навчені попереднім гірким досвідом, вирішили бути розумнішими – і примудрилися перетягнути вхід у бухту біля столиці величезним товстим ланцюгом, щоб завадити входу російського флоту. І завадили.

Руси на це подивилися, висадилися на сушу, поставили човни на колеса (катки) і під їх прикриттям від стріл і під вітрилами пішли в атаку. Вражений незвичайним видовищем і наляканий візантійський імператор зі своїм оточенням запросив світу і запропонував викупитись.

Можливо, з того часу і пішов крилатий вислів про досягнення мети будь-якими шляхами: "не миттям, - так катанням".

Завантаживши на тури і вози велику контрибуцію, руси вимагали і виторгували собі ще безперешкодний доступ російських купців на візантійські ринки і рідкісний ексклюзив: безмитне право торгівлі російських купців по всій території Візантійської імперії.

У 911 році обидві сторони цей договір підтвердили та пролонгували у письмовій формі. І на наступний рік(912) Олег передав правління процвітаючої Русі Ігорю, який одружився з псков'янкою Ольгою, яка перевозила колись його на човні через річку у Пскова.

Ігор утримав Русь у цілісності та зміг відобразити небезпечний набіг печенігів. І судячи з того, що Ігор у 941 році рушив третім військовим походом на Візантію, то можна здогадатися, що Візантія перестала дотримуватися договору з Олегом.

Цього разу візантійці приготувалися ґрунтовно, ланцюги вішати не стали, а додумалися закидати російські човни судинами з олією (“грецький вогонь”) з метальних гармат. Цього росіяни не очікували, розгубилися, і, втративши багато суден, висадилися на сушу і влаштували жорстоку січу. Константинополь не взяли, зазнали серйозної шкоди і потім протягом півроку злі поверталися додому з різними пригодами.

І відразу почали готуватися ґрунтовніше до нового походу. І в 944 році вчетверте рушили на Візантію. Цього разу візантійський імператор, передчуючи біду, на півдорозі запросив світ на вигідних для русів умовах; ті погодились і завантажені візантійським золотом і тканинами повернулися до Києва.

У 945 році під час збору данини Ігорем із дружиною у древлян стався якийсь конфлікт. Слов'яни-древляни на чолі з князем Малом вирішили, що Ігор із дружиною переборщив у вимогах і створив несправедливість, і древляни вбили Ігоря та перебили його дружинників. Овдовіла Ольга направила до древлян велике військо і люто помстилася. Руссю почала правити княгиня Ольга.

З другої половини 20-го століття у розпорядження дослідників почали надходити нові письмові джерела― берестяні грамоти. Перші берестяні грамоти знайшли в 1951 р. під час археологічних розкопок у Новгороді. Вже виявлено близько 1000 грамот. Загальний обсяг словника берестяних грамот становить понад 3200 слів. Географія знахідок охоплює 11 міст: Новгород, Стара Русса, Торжок, Псков, Смоленськ, Вітебськ, Мстиславль, Твер, Москва, Стара Рязань, Звенигород Галицький.

Найраніші грамоти відносяться до 11 століття (1020 рік), коли зазначена територія ще не була християнізована. До цього періоду відносяться тридцять грамот, знайдених у Новгороді, і одна – у Стародавній Русі. До 12-го століття ні Новгород, ні Стара Русса ще були хрещені, тому імена людей, які у грамотах 11-го століття, язичницькі, тобто справжні росіяни. На початку 11-го століття, населення Новгорода листувалося як з адресатами, що усередині міста, а й з тими, хто був далеко поза межами - у селах, інших містах. Навіть сільські жителі з найвіддаленіших сіл писали на бересті господарські доручення та прості листи.

Саме тому, видатний лінгвіст та дослідник новгородських грамот академія А.А.Залізняк стверджує, що «Ця давня система письма була дуже поширеною. Ця писемність була поширена по всій Русі. Прочитання берестяних грамот спростувало думка про те, що в Стародавній Русі грамотними були лише знатні люди і духовенство. Серед авторів та адресатів листів чимало представників нижчих верств населення, у знайдених текстах є свідчення практики навчання письма - абетка, прописи, числові таблиці, “проб пера”».

Писали шестирічні діти - «є одна грамота, де, начебто, певний рік позначено. Писав його шестирічний хлопчик». Писали майже всі російські жінки - «зараз ми абсолютно точно знаємо, що значна частина жінок і читати, і писати вміла. Листи 12 ст. взагалі у різних відносинах відбивають суспільство більш вільне, з великим розвитком, зокрема, жіночої участі, ніж суспільство ближче до нашого часу. Цей факт випливає з берестяних грамот зрозуміло». Про грамотності на Русі красномовно свідчить те що, що «картина Новгорода 14 в. та Флоренції 14 ст., за рівнем жіночої грамотності - на користь Новгорода».

Фахівці знають, що Кирило і Мефодій винайшли глаголицю для болгар і в Болгарії провели все своє життя. Лист, званий «кирилицею», хоч і має схожість у назві, але нічого спільного з Кирилом не має. Назва «кирилиця» походить від позначення листа – російське «каракулі», або, наприклад, французьке «ecrire». І знайдена при розкопках Новгорода дощечка, де писали в давнину, називається «кера» (сеrа).

У «Повісті минулих літ», пам'ятнику початку 12-го століття, про хрещення Новгорода відомостей немає. Отже, новгородці та жителі навколишніх сіл писали за 100 років до хрещення цього міста, і дісталася писемність новгородцям аж ніяк не від християн. Писемність на Русі існувала набагато раніше християнства. Частка нецерковних текстів на початку 11-го століття становить 95 відсотків усіх знайдених грамот.

Тим не менш, для академічних фальсифікаторів історії довгий час була основною версія про те, що російський народ навчався грамоті у прийшлих священиків. У чужорідців! Пам'ятайте, ми з вами вже обговорювали таку тему: Коли наші пращури вирізали на камені руни, слов'яни вже писали один одному листи»

Але у своїй унікальній науковій праці «Ремесло Стародавньої Русі», випущеному ще 1948 року, археолог академік Б.А.Рибаков опублікував такі дані: «Існує думка, що церква була монополістом у справі створення і розповсюдження книг; думка це посилено підтримувалося самими церковниками. Правильно тут лише те, що монастирі та єпископські чи митрополичі двори були організаторами і цензорами книжкового списання, виступаючи нерідко у ролі посередників між замовником і переписувачем, але виконавцями найчастіше виявлялися не ченці, а люди, які мали жодного стосунку до церкви.

Ми зробили підрахунок переписувачів залежно від їхнього положення. Для домонгольської епохи результат був такий: половина книжкових переписувачів виявилася мирянами; для 14 – 15 ст. підрахунки дали такі результати: митрополитів – 1; дияконів – 8; ченців – 28; дяків – 19; попов-10; «рабів божих»-35; поповичів-4; паробків-5. Поповичів не можна вважати в розряді церковників, бо майже обов'язкова для них грамотність («попов син грамоті не вміє ― ізгой») не передрікала ще їхню духовну кар'єру. Під розпливчастими найменуваннями на кшталт «раб божий», «грішник», «сумний раб божий», «грішний і зухвалий на зло, але в добро лінивий» тощо., без вказівки на приналежність до церкви, ми повинні розуміти світських ремісників. Іноді трапляються певні вказівки «Писав Євстафія, мирська людина, а прізвисько йому Шепель», «Всей розпоп», «Фома писар». У таких випадках у нас вже не залишається сумнівів у «мирському» характері переписувачів.

Усього за нашим підрахунком 63 мирянина і 47 церковників, тобто. 57% ремісників-писарів не належало до церковним організаціям. Основні форми в досліджувану епоху були ті ж, що й у домонгольську: робота на замовлення та робота на ринок; між ними існували різні проміжні стадії, що характеризували рівень розвиненості того чи іншого ремесла. Робота на замовлення характерна для деяких видів вотчинного ремесла та для галузей, пов'язаних із дорогою сировиною, як, наприклад, ювелірна справа або лиття дзвонів».

Ці цифри академік навів для 14 - 15 вв.(століття), коли вже, за розповідями церкви, вона служила, чи не керманичам для багатомільйонного російського народу. Цікаво було б подивитися на завантаженого, одного єдиного митрополита, який разом із зовсім незначною купкою грамотних дияконів та ченців обслуговував поштові потреби багатомільйонного російського народу з кількох десятків тисяч російських сіл. Крім цього, цей митрополит і К° мали володіти багатьма воістину чудовими якостями: блискавичною швидкістю письма і переміщення в просторі і часі, вмінням одночасно знаходитися відразу в тисячах місць і так далі.

Але не жартівливий, а реальний висновок із даних, наведених Б.А. Рибаковим, слід такий, що церква ніколи була на Русі місцем, з якого випливало знання і просвітництво. Тож повторимо, інший академік РАН А.А.Зализняк констатує, що «картина Новгорода 14 в. та Флоренції 14 ст. за рівнем жіночої грамотності - на користь Новгорода». Натомість церква до 18 століття привела російський народ у лоно безграмотної темряви.

Розглянемо інший бік життя давньоруського суспільства до приходу на землі християн. Вона стосується одягу. Історики звикли нам малювати російських людей одягненими виключно у прості білі сорочки, іноді, щоправда, дозволяючи собі сказати, що ці сорочки були прикрашені вишивками. Росіяни видаються такими жебраками, які ледве здатні одягнутися взагалі. Це чергова брехня, яка розповсюджується істориками про життя нашого народу.

Для початку нагадаємо, що перший у світі одяг був створений понад 40 тисяч років тому саме на Русі, у Костенках. А, наприклад, на стоянці Сунгір у Володимирі вже 30 тисяч років тому люди носили шкіряну куртку із замші, оброблену хутром, шапку-вушанку, шкіряні штани, шкіряні чоботи. Все було прикрашено різними предметамиі кількома рядами намиста Уміння робити одяг на Русі, природно, збереглося і розвинулося до високого рівня. І одним із важливих матеріалів одягу для давніх Русів став шовк.

Археологічні знахідки шовку біля Стародавньої Русі 9 - 12-го століття виявлено більш ніж двохста пунктах. Максимальна концентрація знахідок - Московська, Володимирська, Іванівська та Ярославська області. Саме в тих, у яких у цей час спостерігався підйом населення. Але ці території не входили до Київської Русі, на території якої, навпаки, знахідки шовкових тканин дуже нечисленні. У міру віддалення від Москви – Володимира – Ярославля щільність знахідок шовку взагалі стрімко падає, і вже в європейській частині вони поодинокі.

Наприкінці 1-го тисячоліття н. у Московському краї жили вятичі та кривичі, про що свідчать групи курганів (у станції Яуза, у Царицині, Чертанові, Конькові. Дереалеві, Зюзіні, Черемхах, Матвіївському, Філях, Тушині та ін.). В'ятичі склали і первісне ядро ​​населення Москви.

За різними джерелами Князь Володимир хрестив Русь, вірніше – почав хрещення Русі 986 чи 987 року. Але християни і християнські церквибули у Росії, саме у Києві задовго до 986 ​​року. І справа була навіть не в терпимості слов'ян-язичників до інших віросповідань, а в одному важливому принципі – у принципі свободи та суверенності рішення кожного слов'янина, для якого не було господарів Він сам для себе був царем і мав право на будь-яке рішення, що не суперечило звичаям громади, тому ніхто не мав права його критикувати, дорікати чи засуджувати, якщо рішення чи вчинок слов'янина не завдавав шкоди громаді та її членам. Ну а далі вже почалася історія Хрещеної Русі...

джерела

За основу взято дослідження нашого сучасного вченого із Санкт-Петербурга Ігоря Яковича Фроянова, у якого ще в СРСР у 1974 році вийшла монографія під назвою “Київська Русь. Нариси соціально-економічної історії”, потім було опубліковано багато наукових статей та видано чимало книг, а 2007 року вийшла його книга “Загадка хрещення Русі”.

А.А.Тюняєв, академік АФН та РАЙЕН

😆Втомилися від серйозних статей? Підніміть собі настрій 😆 найкращими анекдотами!😆 , або оцініть наш канал на