Екскурсії на релігійні теми. Релігійний туризм. Контрольний текст екскурсовода

СПЕЦИФІКА ОРГАНІЗАЦІЇ ЕКСКУРСІЙ У РЕЛІГІЙНИХ ЦЕНТРАХ

Федорова Марина Володимирівна

к. філос. н., доцент НДЛУ

Е-mail: mmm 0311@ Rambler . ru

У Останнім часомми спостерігаємо зростання інтересу до релігійних уявлень інших народів. Часто можна побачити хрещеного православного, який здійснює духовну прощу в монастирі Тибету. Можливо, даний фактобумовлений специфікою масової культурив умовах глобального інформаційно-комунікативного простору, у контексті якого відбувається розмивання меж локальних культур. Одним із наслідків масовізації та універсалізації культури стає формування так званої нової релігійності. «Стає модно бути «віруючим взагалі», потроху беручи від усіх релігійних традицій, адже всі вони щось дають». Як і будь-яке явище, яке породжується в контексті масової культури, нова релігійність дуже суперечлива. З одного боку, їй характерна синкретичність, відірваність від свого культурного коріння, деформація ціннісного пласта, включаючи такі базові релігійні цінності як віра, культ.

Однак було б несправедливо оцінювати лише негативні сторонифеномена нової релігійності. Ознайомлення з іншими релігійними системами, що здійснюється в її межах, може стати основою для формування міжкультурної толерантності та взаєморозуміння. Проблема міжкультурної взаємодії, що здійснюється з позиції «діалогу культур», стає надзвичайно важливою в сучасних умовах. Основою такого «діалогу культур» може стати знайомство з іншою релігійною системою та усвідомлення її подібності та/або відмінності від власної релігії.

Значним механізмом здійснення такого знайомства стає екскурсійна діяльність. Екскурсія, будучи складовою будь-якої подорожі, визначає ідейний і пізнавальний зміст туризму, який останнім часом розвивається бурхливими темпами. Релігійний туризм – стає одним із найважливіших напрямів, що приковує увагу багатьох дослідників. Екскурсії в релігійні центри, знайомство з релігійними об'єктами стає невід'ємною частиною як релігійних турів, так і комбінованих турів культурно-пізнавальної спрямованості.

Екскурсовод – це складна багатогранна професія, що вимагає від її представників певних знань та навичок. Але організація екскурсій у релігійних центрах передбачає врахування додаткових труднощів, із якими може зіткнутися екскурсовод.

Організація екскурсій у релігійних центрах обумовлена низкою специфічних характеристик. Наприклад, унікальністю екскурсійних об'єктів, які є також релігійними об'єктами. До релігійних об'єктів належать:

· культові споруди - монастирі, святилища, храми та храмові комплекси, капели, каплиці, ступи;

· природні об'єкти - святі джерела, колодязі, гори, водоймища (річки, ставки), гаї;

· Невеликі об'єкти культу - придорожні хрести, вівтарі божеств на узбіччях доріг, стежок тощо.

Слід пам'ятати, що ці об'єкти можуть бути розташовані разом. Наприклад, святе джерело може перебувати у православному монастирі чи окремо. Поняття « святе місце»і «релігійний центр» перегукуються один з одним, хоч і не тотожні. Святе місце – це місце, що має дуже велике значеннядля представників певної релігійної конфесії, в якому проводяться культові та інші заходи, що збирають багато паломників. Релігійний центр - поняття ширше, ніж святе місце. Сюди поряд зі святинями входять освітні установи та (або) адміністративні органи релігійних організацій. Насправді дати визначення цим поняттям з огляду на погляди всіх релігій неможливо.

Необхідно розуміти, що збіг у даному випадку релігійних об'єктівз екскурсійними об'єктами накладає певні обмеження на проведення екскурсій. Наприклад, на Афон і до ряду православних монастирівзаборонено вхід жінкам. У деякі храми індуїстів можуть потрапити тільки індуси. У Мекку може здійснити паломництво лише мусульманин. Відвідування мечеті «Купол Скелі» (Куббат ас-Сахра) доступне лише у певний проміжок часу та через певний вхід (Магрибські ворота).

Колись нехрещеним було заборонено залишатися на літургії вірних. Щоправда, зараз вхід відкритий для всіх, навіть для нехристиян. Іноді потрібний дозвіл спеціальних духовних органів на проведення екскурсії. Так, щоб потрапити до деяких римських катакомб і познайомитися з особливостями ранньохристиянського культу та мистецтва потрібно отримати дозвіл Папської комісії зі священної археології.

Навіть у відкритих і доступних для екскурсантів релігійних центрах існують правила поведінки, які необхідно враховувати, щоб не образити почуттів віруючих. У кожній релігії існує певний релігійний етикет, який визначає поведінку в релігійному об'єкті.

Загальними нормами поведінки у всіх храмах є лише такі: не палити, не розпивати спиртні напої, не шуміти і поводитися з повагою. Решта всіх правил дуже різні.

Іншим важливим моментом, що визначає специфіку організації екскурсій у релігійних центрах, стає унікальність суб'єктів екскурсійної діяльності (йдеться насамперед про екскурсантів), що висуває суворіші вимоги до диференційованого підходу в екскурсійному обслуговуванні. Цілі, які переслідують люди під час відвідування релігійних об'єктів, досить різні. Тому, організовуючи екскурсію, формуючи її змістовне наповнення, потрібно розуміти, що, можливо, доведеться зіткнутися з двома основними групами екскурсантів.

Перша група – це екскурсанти, які цікавляться релігійно-історичною або мистецтвознавчою тематикою. Їх приваблюють переважно екскурсії з відвідуванням монастирів, храмів, музеїв та виставок. Причому ці туристи можуть, а можуть і бути прибічниками тієї релігії, об'єкти якої відвідують.

Другу групу екскурсантів становлять віруючі чи паломники, якщо екскурсія організується у межах паломницького туру. Екскурсії, відвідування музеїв та виставок для них є вторинним, супутнім завданням або взагалі їх не цікавлять. Паломніков привертає безпосередню участь у культових діях. Однак екскурсовод повинен розуміти, що на одній екскурсії можлива присутність обох груп екскурсантів.

p align="justify"> Особливість психології віруючих людей (особливо це характерно для віруючих авраамічних релігій) полягає в деякій екзальтації поведінки, догматизмі мислення, категоричному утвердженні ексклюзивності власної релігійної системи. Ця особливість поведінки має бути врахована екскурсоводом під час розробки тексту екскурсії, формуванні «портфеля екскурсовода», і навіть під час використання методів показу та оповідання. Необхідно, щоб екскурсія була побудована на об'єктивному, але витриманому у руслі духовно-ціннісних орієнтацій цієї релігії, аналізі.

Також слід оцінювати специфіку національно-територіального розташування релігійного (екскурсійного) об'єкта. На територіях, де мешкають віруючі різних конфесій, можуть бути релігійні об'єкти кількох релігій. Тому необхідно враховувати ситуацію можливої етно-конфесійної напруги в регіоні, яка може спровокувати конфлікт у групі екскурсантів, що належать до різних конфесій. Яскравим прикладом тут можуть бути релігійні об'єкти, що знаходяться на території Ізраїлю. Ця країна є місцем зосередження екскурсійного та паломницького інтересу трьох авраамічних релігій (іудаїзму, християнства та ісламу). Християн сюди залучають релігійні об'єкти, пов'язані з діяльністю Ісуса Христа. Однак шануються також і релігійні об'єкти, що відносяться до старозавітної історії, які також популярні у паломницькій практиці серед юдеїв та мусульман. Можна згадати розташовану в Хевроні печеру Махпела, в якій, за переказами, знаходяться поховання праотців Авраама, Ісака та Якова та їхніх дружин Сарри, Ревеки та Лії (за деякими переказами – і могили синів Якова, і навіть Адама та Єви).

Також примітна могила царя Давида, з якою ідентифікують гробницю в приміщенні, що залишилося від церкви Благовіщення, побудованої хрестоносцями на схилі Сіонської гори. У XVI столітті мусульмани перетворили це місце на мечеть, оскільки схилялися перед Ель Набі Дуадом (так в ісламі називається цар Давид) як перед Великим пророком, і заборонили вхід туди євреям та християнам до 1948 року.

Зіткнення інтересів мусульман та юдеїв також має місце бути в іншому важливому для всіх авраамічних конфесій місці – на горі Моріа. Це місце вважається центром світобудови і, за переказами, тут Авраам хотів принести в жертву Богові свого сина Ісаака. Ця гора називається в іудаїзмі також Храмовою горою, тому що тут розташовувався колись іудейський Храм, і зараз знаходиться західна стіна, що залишилася від нього – Стіна плачу. Однак там же зараз знаходиться і одна з важливих святинь мусульман – мечеть Купол Скелі, який позначає місце жертвопринесення Авраама. Крім того, саме звідси, де за мусульманським переказом, Мухаммед здійснив сходження на небо на крилатому коні Аль-Бураке.

Для екскурсовода, який проводить екскурсію в місцях з етно-конфесійною напруженістю, потрібно виявляти при розробці тексту екскурсії та її проведенні особливий такт.

Іншою специфічною рисою організацій екскурсій у релігійних центрах, яку необхідно враховувати, є те, що релігійне мистецтвомає яскраво виражену функцію сакралізації простору. «Людина, яка потрапила до собору, відчуває свою відчуженість від зовнішнього світу та простору, що змушує її мимоволі зосередитися на внутрішньому молитовному діянні. Будинок єдиний у своєму ідейному задумі як пам'ятник духу, а не будь-яких інших уявлень», - пише М.А. Ільїн. Сам тип хрестово-купольної базиліки християнських храмів, що асоціюється не лише з хрестом, а й із тілом Христовим; наявність іконостасу в православному храмі, який відокремлює вівтарну частину від основної – всі ці елементи стилю храмової архітектури несуть важливе значення. П. Флоренський зазначав, що вівтар у православному храмі сприймається як «простір невідмірний», «духовне небо з усіма його мешканцями». Кордон між вівтарем і храмом, небом і землею утворюють живі символи єднання двох світів, що утворюють стіну іконостасу. Під іконостасом у його справжньому значенні П.Флоренський розуміє живу стіну свідків Божих, а основне призначення ікон як головного елемента іконостасу – служити вікнами у інший світ.

Сакралізація простору за допомогою різних видіврелігійного мистецтва присутня у християнських храмах. В основі внутрішнього пристроюсинагог лежить конструкція храму. Синагоги будуються так, що їхній фасад завжди звернений до Ізраїлю, наскільки можна, до Єрусалиму, де стояв Храм (для європейських синагог це означає орієнтацію на схід). У всякому разі, стіна, біля якої стоїть арон кодеш(Шафа, в якій зберігаються свитки Тори) – прообраз Свята святих у храмі завжди спрямована у бік Єрусалима, і в будь-якому місці земної кулі єврей молиться, звернувшись обличчям до нього.

В основі художнього образу мусульманського архітектурної спорудилежать принципи ритмічного повтору однакових чи подібних елементів, симетрії та дзеркальності композиції архітектурних форм. У дивовижних геометричних візерунках мусульманських будівель є цілі духовні концепції. Зображення включають і геометричний малюнок елементів людського тіла, і форми рослин, і геологічні структури, тому існує вираз «в геометрії проявляється Всевишній». Сакральна геометрія культової архітектури ісламу може навіть впливати на суто механічні фізичні явища, посилюючи їхній ефект. Якщо сказати щось пошепки під склепіннями мечеті або медресе, - слова будуть чітко чути в іншому кінці будівлі: звук фокусується в центрі сфери, (сама будівля має форму сфери), а потім відбивається від стін.

Таким речі необхідно враховувати при організації та розробці маршруту екскурсій, оскільки сакралізація храмового простору накладає деякі обмеження. Так, не можна заходити без благословення священика до вівтарної частини православного храму. Більше того, жінкам туди вхід категорично заборонено, а чоловіки можуть входити лише північний чи південний вхід. Безпосередньо до іконостасу примикає солея – піднесений майданчик уздовж усього вівтаря. Навпроти царської брами знаходиться амвон - центральна частина солеї. Без дозволу священнослужителів на амвон та солею також заходити не дозволяється.

Існує і особливість показу релігійних об'єктів під час екскурсії. Щоб відкрити глибинний сакральний сенс, закладений у культових спорудах, необхідно будувати показ відповідно до релігійного задуму цих споруд. Наприклад, сенс і значення мечеті Купол Скелі можуть бути зрозумілі екскурсантами, якщо під час показу гурт обійде цей релігійний об'єкт. За традицією мусульмани обходять Скелю сім разів. Також екскурсовод може скористатися матеріалами з «портфеля екскурсовода» та порівняти Куббат ас-Сахра зі святинею ісламу Каабою. Обидві будівлі однаково є композиційним та смисловим центром архітектурно оформленої сакральної ділянки, призначеної для здійснення молитовного обряду. В основу плану обох споруд покладено квадрат. Обидві будівлі є об'єкт культу, розрахований на круговий обхід. Обидві вони орієнтовані строго країн світу і укладають у своїй композиції і плануванні космогонічну ідею. Архітектурна форма і Кааби, і Купола Скелі так само трактована як оболонка, що приховує і приховує скарб – святиню, оповиту незбагненною духовною таємницею та релігійними переказами. У Каабі це священний Чорний камінь, в мечеті Скелі це купол, який в іконографії ісламської архітектури завжди прочитується як образ небесної сфери обителі Бога; тут Купол представляє також обитель, чи «будинок» об'єкта поклоніння, святині – священної Скелі. Ще одна загальна та надзвичайно важлива риса обох споруд – драпірування конструкції. У Каабі це кісва – дорогоцінна тканина, що періодично змінюється, драпірує будівлю на знак приховання та оберігання святині. У Куббат ас-Сахрі це - ошатний зовнішній декор купола і стін, що становить, тепер стаціонарне, драпірування священної будівлі.

Таким чином, показ, що супроводжується розповіддю екскурсовода, допомагає екскурсантам самостійно зробити висновок про значущість та святість мечеті Купол Скелі для мусульман. Це сприяє більш глибинному розуміння культури і, як можливість, стане основою для повноцінного міжкультурного діалогу.

Список літератури:

ІльїнМ.А. Російське шатрове архітектура. Пам'ятники середини XVI ст.. Проблеми та гіпотези, ідеї та образи М.: Мистецтво. 1980 р. 144 с.
Прокопенко Т.О. Економіко-географічний та історичний аспекти розвитку релігійного туризму. Автореф.на соіск.степ.канд.наук….2007.
Рижов Ю.В. Ignoto Deo: Нова релігійність у культурі та мистецтві. -М.: Сенс, 2006. - 328 с.
Сакральна геометрія [ електронний ресурс] - Режим доступу. - URL: http://islamnaneve.com/mpage.php?p=art/geometryhttp://www.persia.ru/main/?page=443
Флоренський П.А. Іконостас // Соч. у 4-х тт. - Т. 2. - М.: Думка, 1999. - С. 419-527.

Христов Т.Т. Релігійний туризм. Навчальний посібник. - М: Видавничий центр "Академія", 2005. - 288 с.

Шиммель А. Розпізнавання символів бога. Феноменологічний підхід до ісламу [електронний ресурс] – Режим доступу. - URL:

Вступ

Екскурсія. З цим словом у кожного з нас пов'язані спогади про туристські поїздки, нові місця, емоційні переживання. Важко уявити собі людину, яка б за все своє життя жодного разу не брала участі в екскурсіях. У дитячому садкумалюків водять у зоопарк для знайомства з дивовижними звірами, восени – у найближчий гай - помилуватися золотом природи, що в'яне, і зібрати опале листя. У школі учні відвідують музеї, підприємства, беруть участь в екскурсіях своїм рідному краю. Ставши дорослими, ми самі обираємо цікаві для нас екскурсії, на яких можна зустрітися з чимось малознайомим, але вкрай цікавим, або ще раз побачити вже відоме, щоб відкрити в ньому щось нове для себе, без чого життя просто нудне, нецікава. Екскурсія супроводжує нас усе життя. Вона прекрасний вчитель, що дотримується непорушного пізнавального правила: краще один раз побачити, ніж сто разів почути.

Екскурсія для її учасників – інтелектуальне задоволення, а для екскурсовода – це складний творчий процес, успіх якого залежить від глибини краєзнавчих знань і від того, чи володіє екскурсовод відточеною технікою ведення екскурсії, чи має талант педагога та актора.

Екскурсія – серцевина туризму. Лише складні спортивні походи та нечисленні спеціалізовані тури (наприклад, мисливський та рибальський) можуть обійтися без неї. При організації інших видів туризму – екскурсії обов'язково входять у програми поїздок.

Тема моєї екскурсії пов'язана із православною релігією. Сучасна молодь має досить убогі знання про зародження православної релігії, її історію, церковних святах, життя та діяльності святих, тому мета моєї екскурсії – розповідь про морально-етичні засади православ'я; пояснення сенсу обрядів і традицій Російської православної церкви, показ ролі Російської православної церкви історія Росії, знайомство студентів із будинковим храмом БелГУ.

Релігія займає важливе місце у житті. Багато хто з нас проходив у дитинстві обряд хрещення ще до кінця не усвідомивши, що це таке і яка суть цього обряду. Інші зробили це вже будучи дорослими, чудово розуміючи мету цієї дії. Деякі люди дотримуються всіх постів та релігійних свят, намагаються жити за законами божими.

Мета релігії полягає в тому, щоб навчити людину жити в гармонії з природою, самим собою та іншими людьми, не завдавати образу ближньому своєму, допомогти йому перенестися зі світу жорстокої реальності у світ добра і краси релігійних обителів.

Треба зізнатися, що в наш час у наш прогресивний, метушні століття з його комп'ютерними технологіями релігія все-таки почала відсуватися на другий план, особливо в нашій країні. Не останню роль у цьому відіграло знищення прекрасних за своєю архітектурою культових споруд та заборона проведення церковних обрядів. У 20 столітті було зроблено спробу замінити церковну релігію комуністичної. Але все ж таки необхідно відзначити, що в останні роки саме церква стала притулком для багатьох росіян. Церковні громади стають осередками духовного відродження нації. Недарма нашу епоху сучасники називають «другим хрещенням Русі», що дуже легко можна пояснити втомою людей від роз'єднаності, безвір'я та агресивності, меркантильності та жорстокості.

У 1990-х роках почалося формування нової екскурсійної тематики, пов'язаної з релігійним змістом. Об'єктів показу для створення подібних екскурсій було достатньо, незважаючи на втрати, понесені церквою у різний час у зв'язку з цілеспрямованою руйнацією храмів. Сьогодні екскурсії на релігійну тематику створено у країні повсюдно. Екскурсії до храмів стали популярними як для парафіян різних парафій, так і для громадян, які ніколи раніше не відвідували церкву.

Глава 1 Особливості релігійних екскурсій

1.1 Сутність релігійної екскурсії та особливості методики її підготовки

Створення екскурсії – складний процес, який вимагає від організаторів екскурсійної справи великих творчих зусиль. Підготовка екскурсії – це завжди розробка нової темиекскурсії, обумовленої передбачуваними запитами потенційних клієнтів туристичного підприємства та визначається екскурсійними можливостями свого міста, регіону. Процес підготовки нової екскурсії включає визначення теми, постановку мети і завдань екскурсії, вивчення і відбір екскурсійних об'єктів, складання маршруту екскурсії, вивчення літературних джерелна тему екскурсії, експозицій та фондів музеїв, консультації у спеціалістів, написання контрольного тексту екскурсії, комплектування «портфеля екскурсовода», вибір методичних прийомів проведення екскурсії, складання технологічної карти екскурсії.

В основу підготовки екскурсії повинні бути покладені головні принципи та вимоги педагогічної науки: взаємозв'язок навчання та виховання, облік логіки предмета, послідовність та системність, ясність та доступність викладу, наочність, емоційність, облік вікових особливостей екскурсантів.

Екскурсія має чітко визначену тему. Це те, що покладено в її основу, на чому будується показ та розповідь. Тема в екскурсії – предмет показу та оповідання. Вона є критерієм для відбору екскурсійних об'єктів, що визначає зміст розповіді екскурсовода. Формування теми є коротким і концентрованим викладом основного змісту екскурсії. Тема грає вирішальну роль об'єднанні зовні розрізнених частин екскурсії в єдине ціле.

Не можна братися до створення екскурсії, попередньо не позначивши її мети. Мета – це те, чого прагнуть, чого хочуть досягти. Правильно сформульована мета має найважливіше значенняяк під час створення екскурсії, і під час її проведенні. Цілі підпорядковується все, що показується і про що розповідається під час екскурсії.

Завдання екскурсії локальніші, конкретніше, ніж мета. Цілі та завдання визначають остаточний відбір екскурсійних об'єктів, маршрут екскурсії, зміст екскурсійної розповіді, підбір наочних посібників з «портфеля екскурсовода», емоційний настрій екскурсії та окремих її частин.

У 90-ті роки 20-го століття у Росії разом із змінами у політичному та економічному житті країни відбулися серйозні зміни в суспільній свідомостіпо відношенню до церкви. Релігія знову стає вагомою суспільною силою, здатною впливати на політику, економіку, моральність. Реставруються та будуються нові церковні будинки, різко збільшується кількість парафіян у храмах, зростає інтерес до релігії серед різних верств суспільства.

Однією з форм вгамування спраги знання з історії та обрядів релігії є екскурсії до храмів. Нині переважна більшість їх організується для школярів і студентів. Проведенням екскурсій займаються найчастіше шкільні вчителі, багато з яких мають уривчасті відомості про релігію та не володіють методикою проведення екскурсій на релігійні теми. Це з тим, що ще немає широких можливостей десь із нею познайомитися, оскільки відсутні методичні посібники і розвинена система підготовки екскурсоводів, які мають навичками проведення екскурсій на релігійні теми.

Екскурсійна методика складалася у Росії протягом багато часу. У 1916 р. в журналі «Російський екскурсант» була опублікована перша класифікація екскурсій, що включає вісім її типів та короткі методичні вказівки щодо їх проведення. Але в класифікації був тип екскурсій на релігійні теми, що легко можна зрозуміти. На той час майже всі громадяни країни були парафіянами різних парафій. У школах учням викладався Закон Божий. Населення Росії мало достатньо повне уявленняпро історію релігії, про святих, церковну атрибутику, церковні обряди та свята.

У різних єпархіях та монастирях існували паломницькі служби. Займалися вони організацією паломництв, але не екскурсіями храмами, в яких не було потреби.

У 1918 р. Рада Народних Комісарів ухвалила декрет про відокремлення церкви від держави та школи від церкви. Його голова В.І. Ленін стосовно релігії взяв на озброєння відомий вислів К. Маркса «Релігія - опіум для народу». Партія більшовиків оголосила війну релігії і протягом понад 70 років декрет 1918 р. служив основою законодавчих актів, визначальних ставлення радянської владидо релігійних об'єднань та носії віри. Хто міг наважитися організовувати екскурсії до храмів, які повсюдно руйнувалися, перетворювалися на складські приміщення?!

Тому теоретики екскурсійної справи радянських часів виділяли 8 типів тематичних екскурсій: історичні, історико-революційні, військово-історичні, виробничо-економічні, природничі, мистецтвознавчі, літературні, архітектурно-містобудівні, серед яких не було і не могло бути екскурсій на релігійні теми.

В даний час назріла необхідність розглянути такі екскурсії як самостійний предмет дослідження у зв'язку з їх реальним існуванняму практиці екскурсійної справи та яскраво вираженими відмінностями від тематичних екскурсій інших типів.

Підготовка екскурсії храмом, як і будь-якої іншої екскурсії, починається з визначення мети. Мета - це те, чого прагне екскурсовод при проведенні екскурсії, ідеальне, уявне передбачання результатів його просвітницької діяльності. Мета визначає вибір екскурсійних об'єктів, маршрут екскурсії, підбір літературних джерел та текстів для цитування. Чітко сформульована мета надає визначальний вплив на весь зміст екскурсії.

У теорії екскурсознавства вказується кілька основних цілей, які мають досягатися під час проведення екскурсій: виховання любові та поваги до Батьківщини, трудове виховання, поваги до інших народів, естетичне виховання.

В екскурсіях православному храмуне втратили своєї значущості такі цілі, як виховання любові та поваги до своєї Батьківщини; естетичне виховання. Але можна вказати й інші цілі, властиві екскурсіям храмами. Деякі їх: показ ролі Російської православної церкви історія Росії; ознайомлення з морально-етичними засадами православ'я; пояснення сенсу обрядів та традицій Російської православної церкви.

Ухвалення християнства за візантійським обрядом (православ'я) відбулося на Русі в 988 році. Князь Володимир наказав знищити всіх язичницьких ідолів та сповідувати нову віру. Це була одна з основних віх у культурно-історичному та духовному розвитку народів Російської держави. Багато відомих літературних шедеврів належать перу церковних авторів. Зусиллями священнослужителів створювалися навчальні заклади та бібліотеки. православна релігіязавжди становила найважливіший елементкультури, безпосередньо брала участь у формуванні російської цивілізації. Саме православ'я зіграло найважливішу рольв об'єднанні російських земель навколо Москви, формуванні Московської, а потім і Російської держави. Військово-політичні наслідки вибору віри виявились надзвичайно великими.

За годину суворих випробувань, що випали на долю Радянського Союзу в період Великої Вітчизняної війни, від допомоги православних священиківне відмовлялися навіть партійні та державні діячі країни. Прикладом цього можуть бути контакти митрополита Іллі з І.В. Сталіним.

У 1941 році на самому початку війни митрополит Гор Ліванських Ілія (Саліб) мав бачення Божої Матері, яка оголосила йому, що Ленінград буде врятований, якщо Казанську ікону Божої Матері з хресною ходою обнесуть навколо міста.

Митрополит зв'язався з представниками російської церкви та з радянським урядом. Втрачати Сталіну не було чого, і він дав дозвіл на цей хресний хідмитрополитам Сергію та Олексію. Казанську ікону винесли з собору і пронесли обложеним містом, зміцнивши тим самим бойовий дух захисників Ленінграда. І місто вистояло.

Чудотворна іконабула відправлена до Сталінграда, де перед нею безперервно служилися молебні та панахиди. Перемога під Сталінградом стала переломним моментом у всій Другій світовій війні. Казанська Богородиця допомогла радянським військам і під час штурму Кенігсберга.

1947 року І.В. Сталін запросив митрополита Гор Лівонських Іллю в Росію для вручення йому Сталінської премії за допомогу Росії під час війни. Але від премії Ілля відмовився, сказавши, що ченцю гроші не потрібні, і сам вніс 200 тисяч доларів на допомогу дітям-сиротам.

Нині, під час перекладу російської економіки на рейки ринкових відносин, особливий інтерес представляє питання ролі релігійного чинник у цьому процесі. «Історична еволюція різних засобів виробництва, обміну, всіх сфер економіки тісно пов'язана з історією релігії. Усі національні та світові релігії не лише займалися духовно-моральними питаннями, а й безпосередньо втручалися у повсякденну господарсько-економічну діяльність людей, санкціонуючи божественним авторитетом відносини власності, володіння, певний тип майнових відносин людей, благословляючи одні види економічної діяльності та негативно ставлячись до інших» .

З часу прийняття християнства на Русі Російська православна церква разом із владою брала активну участь і вирішенні економічних проблем держави. Особлива роль економічного життя країни належала православним монастирям. Вони поряд із релігійною, а також благодійною діяльністю були центрами торгового та промислового життя того чи іншого краю.

Роль православ'я в економічному становленні сучасної Росії- вкрай актуальна підтема в екскурсіях храмами, яка з великим інтересом сприймається слухачами та значно розширює сферу пізнавального інтересу до питань релігії.

прикладів позитивного впливуПравославної церкви долі Росії безліч, і в правильно підготовлених екскурсіях по храмах можна сформувати у слухачів вірне розуміння нерозривності зв'язку історії Вітчизни з Вірою народу.

Маршрут екскурсії визначається її метою та пов'язаний із послідовністю показу об'єктів. Слід прагнути збереження біблійної черговості подій під час огляду ікон з біблійним сюжетом. Так, наприклад, розповідь біля ікони Різдва Христового має слідувати після ознайомлення з іконою Благовіщення. Потім можна переходити до ікон, що відображають земне життяХриста.

Екскурсія православним храмом включає безліч об'єктів показу, у тому числі дзвіницю, поховання в церковній огорожі, святі джерела, якщо такі є.

Основні об'єкти показу - це ікони, що є мальовничими зображеннями, як правило, на дереві Ісуса Христа, Богоматері та святих. Іконописний канон встановлює риси святих, деталі сюжету та атрибути мученицької кончини. Крім писаних фарбами, бувають ікони різьблені та відлиті з металів.

Іконостас - вівтар, що відокремлює від центральної частини храму стіна, на якій в кілька рядів поміщені ікони. Ліворуч і праворуч знаходяться дияконська брама, в центрі - Царська брама, на якій зображені Благовіщення і чотири євангелісти, зверху - ікона Таємної Вечері. У першому ярусі ліворуч від Царської брами розташована ікона Матері Божої, праворуч – Спасителя, потім храмова ікона, тобто ікона свята або святого, на честь якого освячено престол храму. У другому ярусі розміщуються ікони двонадесятих свят, у третьому – ікони апостолів, у четвертому – ікони пророків.

Розп'яття – великий дерев'яний хрест із рельєфним зображенням розіп'ятого Господа. Хрест зміцнюється на підставці у вигляді гори Голгофи, де зображено череп Адама.

Мощевик - особлива скринька, в ній під склом зберігаються частки мощей - тіл святих християнської церкви, що залишилися нетлінними після їхньої кончини.

Труна Господня - великого розміру труна під покровом, якій поклоняються віруючі на згадку про хресну смерть Христа. У ньому знаходиться плащаниця.

Плащаниця - велика плата, на якій зображено тіло померлого Христа. Плащаниця виноситься напередодні Великодня для поклоніння та цілування віруючими.

Потир (Свята Чаша) - один із священних богослужбових судин жертовника вівтаря. Він використовується у головному таїнстві християнської церкви євхаристії – з нього причащають віруючих. Потири мають форму кубка.

Престол - особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря. Він прикрашений двома одягами, нижнім з білого полотна і верхнім з більш дорогої тканини, найчастіше з парчі. Їхній колір залежить від свята. На престолі знаходяться антимінс, Євангеліє, хрест, дарохоронця та дароносиця.

Антимінс - освячений архієреєм шовковий плат, який вшити частки мощей святого.

Хоругв - прапор Христовий, прапор церкви. Їх запровадив Костянтин Великий, замінивши на військових прапорах хрестом орла та монограмою Христа зображення імператора.

Купель - металева посудина з водою, в яку під час таїнства хрещення занурюють немовля. За формою він нагадує чашу, на ньому зображено хрест, і до нього кріпиться свічник для трьох свічок.

Фреска - мальовниче зображення фарбами, розведеними на воді, по сирій штукатурці на стінах, стелі та склепіннях храмів. Сюжетами фресок найчастіше є події Старого чи Нового Завітів.

Солея – невелике обгороджене піднесення перед вівтарем. Середня частина солеї перед Царською брамою називається амвоном. Це місце причастя, проголошення проповідей.

Панахідний стіл - великий прямокутний свічник для безлічі свічок, на якому зображено гору Голгофа з розп'яттям і фігурами майбутніх Матері Божої та апостола Іоанна. Єдиний у храмі свічник, де ставляться свічки за покійних, перед ним відбувається служба про упокій.

Екскурсоводу необхідно добре знати призначення всіх вищезгаданих церковних предметів, а також таких атрибутів, як панікадило, раку, дароносиця, дароохоронця та інших, згадки яких постійно присутні в екскурсіях храмами.

Великі змогу організації екскурсій склалися у соборах Росії, мають довгу історію існування.

Наведені об'єкти показу є основою розробки екскурсій, мають будь-яку з названих раніше цілей. У малих церквах умови для екскурсії скромніші, ніж у великих, з тривалою історією соборах. Але і в них достатньо можливостей для проведення екскурсій, які мають на меті показ ролі Російської православної церкви в історії Росії.

Чи не розвинений. Практикуються лише екскурсії в окремі монастирі та церкви, які за тривалістю не перевищують кілька годин. Розглянувши всі дані, я дійшла висновку, що розвиток паломницького та релігійно-пізнавального туризму у Новгородській області має велике майбутнє. У цій галузі виявилося чудове поєднання важливих історичних пам'яток, величезна кількість шанованих святинь.

Стоїть Православна церква Божої Матері Державна з її духовним лідером, що виділяється, і особливостями її підходу до історії православної церкви, її вчення та організації. Подальша розповідь і буде присвячена богородичному руху та його організації. ДО ІСТОРІЇ БОГОРОДИЧНОГО РУХУ В РОСІЇ ТА ЙОГО ОРГАНІЗАЦІЇ ДУХОВНИЙ ЛІДЕР БЛАЖЕНИЙ ІОАН (БЕРЕСЛАВСЬКИЙ) Сьогоднішня Богородична церква...

1.1 Сутність релігійної екскурсії та особливості методики її підготовки

Створення екскурсії – складний процес, який вимагає від організаторів екскурсійної справи великих творчих зусиль. Підготовка екскурсії - це завжди розробка нової теми екскурсії, обумовленої передбачуваними запитами потенційних клієнтів туристичного підприємства та обумовленої екскурсійними можливостями свого міста, регіону. Процес підготовки нової екскурсії включає визначення теми, постановку мети та завдань екскурсії, вивчення та відбір екскурсійних об'єктів, складання маршруту екскурсії, вивчення літературних джерел по темі екскурсії, експозицій та фондів музеїв, консультації у фахівців, написання контрольного тексту екскурсії, комплектування «портфеля екскурсовода», вибір методичних прийомів проведення екскурсії, складання технологічної карти екскурсії.

Екскурсія має чітко визначену тему. Це те, що покладено в її основу, на чому будується показ та розповідь. Тема в екскурсії - предмет показу та оповідання. Вона є критерієм для відбору екскурсійних об'єктів, що визначає зміст розповіді екскурсовода. Формування теми є коротким і концентрованим викладом основного змісту екскурсії. Тема грає вирішальну роль об'єднанні зовні розрізнених частин екскурсії в єдине ціле.

Не можна братися до створення екскурсії, попередньо не позначивши її мети. Мета - це те, чого прагнуть, чого хочуть досягти. Правильно сформульована мета має найважливіше значення як із створенні екскурсії, і за її проведенні. Цілі підпорядковується все, що показується і про що розповідається під час екскурсії.

Але організація екскурсій у релігійних центрах обумовлена низкою специфічних характеристик. Наприклад, унікальністю екскурсійних об'єктів, які є також релігійними об'єктами. До релігійних об'єктів належать:

· культові споруди - монастирі, святилища, храми та храмові комплекси, капели, каплиці, ступи;

· природні об'єкти - святі джерела, колодязі, гори, водоймища (річки, ставки), гаї;

· Невеликі об'єкти культу - придорожні хрести, вівтарі божеств на узбіччях доріг, стежок тощо.

Слід пам'ятати, що ці об'єкти можуть бути розташовані разом. Наприклад, святе джерело може перебувати у православному монастирі чи окремо. Поняття «святе місце» та «релігійний центр» перегукуються один з одним, хоч і не тотожні. Святе місце - це місце, що має дуже велике значення для представників певної релігійної конфесії, в якому проводяться культові та інші заходи, що збирають багато паломників. Релігійний центр - поняття ширше, ніж "святе місце". Сюди поряд зі святинями входять освітні установи та (або) адміністративні органи релігійних організацій. Насправді дати визначення цим поняттям з огляду на погляди всіх релігій неможливо.

Необхідно розуміти, що збіг в даному випадку релігійних об'єктів з екскурсійними об'єктами накладає певні обмеження на проведення екскурсій. Наприклад, на Афон та до ряду православних монастирів заборонено вхід жінкам. У деякі храми індуїстів можуть потрапити тільки індуси. У Мекку може здійснити паломництво лише мусульманин.

Навіть у відкритих та доступних для екскурсантів релігійних центрах існують правила поведінки, які необхідно враховувати, щоб не образити почуттів віруючих. У кожній релігії існує певний релігійний етикет, який визначає поведінка в релігійному об'єкті.

Перша група - це екскурсанти, які цікавляться релігійно-історичною або мистецтвознавчою тематикою. Їх приваблюють переважно екскурсії з відвідуванням монастирів, храмів, музеїв та виставок. Причому ці туристи можуть, а можуть і бути прибічниками тієї релігії, об'єкти якої відвідують.

Іншою специфічною рисою організацій екскурсій у релігійних центрах, яку слід враховувати, і те, що релігійне мистецтво має яскраво виражену функцію сакралізації простору. «Людина, яка потрапила до собору, відчуває свою відчуженість від зовнішнього світу та простору, що змушує її мимоволі зосередитися на внутрішньому молитовному діянні. Будинок єдиний у своєму ідейному задумі як пам'ятник духу, а не будь-яких інших уявлень», - пише М.А. Ільїн. Сам тип хрестово-купольної базиліки християнських храмів, що асоціюється не лише з хрестом, а й із тілом Христовим; наявність іконостасу в православному храмі, що відокремлює вівтарну частину від основної - всі ці елементи стилю храмової архітектури несуть важливе значення. П. Флоренський зазначав, що вівтар у православному храмі сприймається як «простір невідмірний», «духовне небо з усіма його мешканцями». Кордон між вівтарем і храмом, небом і землею утворюють живі символи єднання двох світів, що утворюють стіну іконостасу. Під іконостасом у його справжньому значенні П.Флоренський розуміє живу стіну свідків Божих, а основне призначення ікон як головного елемента іконостасу – служити вікнами у інший світ.

Тому в екскурсіях православним храмом не втратили своєї значущості такі цілі, як виховання любові та поваги до своєї Батьківщини; естетичне виховання. Але можна вказати й інші цілі, властиві екскурсіям храмами. Деякі їх: показ ролі Російської православної церкви історія Росії; ознайомлення з морально-етичними засадами православ'я; пояснення сенсу обрядів та традицій Російської православної церкви.

Маршрут екскурсії визначається її метою та пов'язаний із послідовністю показу об'єктів. Слід прагнути збереження біблійної черговості подій під час огляду ікон з біблійним сюжетом. Так, наприклад, розповідь біля ікони Різдва Христового має слідувати після ознайомлення з іконою Благовіщення. Потім можна переходити до ікон, які відображають земне життя Христа.

Греко-римська боротьба

Основні напрями методики швидкісно-силової підготовки борців спираються на три наступні основні моменти фізіології рухів людини: - рівень та специфіку міжм'язової координації; - рівень і специфіку внутрішньом'язової...

Екскурсія - методично продуманий показ пам'яток, пам'яток історії та культури, в основі якого лежить аналіз об'єктів, що знаходяться перед очима, а також уміла розповідь про події, пов'язані з ними.