Допомога по Теле2, тарифи, питання

Часте запитання, яке ставлять люди, не воцерковлені достатньо, але які цікавляться земним життям — за що розіп'яли Ісуса Христа?
Господь – це велика Силаі велика Любов, треба тільки вірити — отже, довіряти Йому своє життя і свою душу. Христос навіть не солдат, який у бою ліг на амбразуру заради своїх однополчан, Його подвиг вищий: будучи Всемогутнім, він добровільно, щоб стерти з історії світобудови минулі та майбутні гріхи людства, пішов на приниження, тортури та страшні страждання на Хресті від тих, чиїх предків Він і створив.

Смерть Ісуса Христа в Євангелії та в історії

Значення смерті, поховання та Воскресіння Сам Ісус Христос розповів людям. Його слова і дії залишилися в Євангелії, у тлумаченнях апостолів — в їхніх Посланнях з Нового Завіту, і в тлумаченнях святих отців — вчителів Церкви. Докладно про це кожен може дізнатися з розмови зі священиком на церковних курсах. Ми ж розповімо коротко про останніх дняхземного життя Господа, Його Розп'яття і Воскресіння, а також про значення цих подій для православного християнината свят Церкви.

Найважливіше про Свою добровільну Жертву за людей – а Господь дозволив, щоб Його розіп'яли – Христос розповів апостолам на Тайній Вечері. Напередодні Він урочисто в'їхав до Єрусалиму - це свято відзначається як Вербне воскресіння.

Господь входить до Єрусалиму, де на нього чекають жителі для мирського воцаріння, бажаючи підтримати Його як воєначальника у боротьбі проти Римського панування. Але Він в'їжджає в місто лагідно, на віслюку. Люди вітають його криками: "Осанна" і пальмовими гілками - але ті ж люди через п'ять нею будуть кричати "Розіпни Його!" — тому що Ісус Христос не виправдав їхніх сподівань як мирську силу. Тому це свято сумне. Усі віруючі у слов'янських країнах приходять у храми з вербними гілками — це перше дерево, яке починає випускати нирки напровесні, — а в південних країнах люди приходять у храми з квітами і тими ж пальмовими гілками. Вони означають, що православні людивоістину вітають Христа як Небесного Царя, але й нагадують нам, щоб ми молилися за свої духовні перемоги, а не про мирський успіх. Після Вербної неділіпочинається суворий пост Страсного тижня та підготовка до Великодня.

За Таємною Вечерею Господь дав останні настанови апостолам, знову нагадав, що Він повинен покинути їх, померши страшною смертю. Христос називає учнів дітьми, як ніколи раніше, і закликає їх любити один одного, як Сам Бог любить їх. Задля зміцнення їхньої віри і народження Церкви, скріпленої Самим Тілом Христа, Господь здійснює і встановлює назавжди найбільше Таїнство, яке скріпило Новий Завітміж Богом і людиною - Таїнство Євхаристії (по-грецьки подяки), російською зазвичай зване Таїнством Причастя.

Вечеря російською означає вечерю. Таємним він був тому, що Христа на той момент уже розшукували фарисеї, чекаючи зради Юди, заради переказу Господа смертної кари. Христос як Всеведучий Бог знав, що ця вечеря — остання, і зробив її потай, щоб важливу трапезу не перервали. Місцем її він обрав місце в Єрусалимі, зване нині Сіонська світлиця.

Цей вечір став поворотним в історії Церкви та всього людства. Усі дні закінчення земного життя Господа Ісуса Христа — Таємна Вечеря, Розп'яття, Воскресіння — були сповнені таємничого богословського змісту, подій, що творили подальшу історію.

Христос узяв у Свої руки хліб і, благословивши знаменням, розламав, потім налив вина і роздав учням, кажучи: «Візьміть і їжте: це Тіло Моє і Кров Моя». Цими словами священики по сьогодні благословляють вино і хліб за Літургією, коли вони перебувають у Тіло і Кров Христову.

Трапеза була здійснена ввечері, оскільки Христос наслідував одну з іудейських традицій Старого (Старого) Завіту, на підставі яких встановлював традиції новозавітні, не руйнуючи колишніх. Так, того дня відзначалося свято Великодня, вшанування пам'яті предків іудеїв з Єгипту вночі. Того давнього дня кожна єврейська родина мала заколоти ягня і зробити позначку його кров'ю на дверях, щоб Господь не спрямував на них свій гнів. Це був знак обрання євреїв. Бог Отець того дня покарав єгиптян за утримання євреїв у рабстві смертю їхніх первістків. Лише після цієї страшної кари фараон відпустив плем'я юдеїв на чолі з пророком Мойсеєм у Обіцяну Богом Землю.

Ісус Христос за Таємною Вечерею, згадуючи це свято, встановлює новий: Богові більше не потрібні жертовні вбивства тварин і кров жертовна, адже Єдиним Жертвовим Ягнцем, Агнцем залишається Сам Син Божий, Який вмирає, щоб Божий гнів за кожен гріх минув людину, яка вірує в Христа , що причащається Його.

Після слів Христа: «Візьміть і їжте: це Тіло Моє і Кров Моя», – за благодаттю Спасителя хліб і вино, маючи свій колишній зовнішній вигляд, перестали тоді і перестають нині за кожною Літургією бути земними речами. Вони стають, за Євангельським словом, хлібом, тобто їжею життя — Плотом Христа, яке Він віддає заради прощення всіх людських гріхів.

Потім Господь пішов помолитися до Гефсиманського саду з учнями. За словами євангелістів, Христос молився тричі, аж до кривавого поту. У першій молитві Він просив Бога Отця про те, щоб не пити Чашу страждань, говорячи водночас, щоб відбулося так, як хотів того Бог. Христос виражав свій страх, тугу перед муками. Потім Він молився з повною покорою Божій волі і розумінням, що Йому не уникнути мук. Євангеліст Лука пише, що в цей час Бог Отець послав Йому Ангела, який підтримав Христа. Втретє Господь повторив слова Свого прийняття Божої волі і звернувся до учнів, розбудивши їх і сказавши, що наближається зрадник, який віддасть Його в руки грішників. Він навіть закликав учнів іти разом із Ним, щоб віддатись у стражникам Самому.

У цей момент до Нього і підійшов Юда зі стражниками, вказавши їм на Господа.

Де і хто розіп'яв Ісуса Христа?

Христос був засуджений Пилатом на вимогу тих самих людей, які нещодавно любили і вітали Його. І після засудження на смерть Господь був Розіп'ятий на Хресті, немов останній розбійник, із звичайними розбійниками поряд, на Голгофі — лобному місці, місці страти злочинців, за стінами Єрусалиму. Апостоли залишили Його, злякавшись смерті, і лише Пресвята Богородицяз апостолом Іоанном Богословом залишилася біля Хреста. Тому можна сказати, що розіп'яли Христа за наклепом - римська влада за неіснуючий Його злочин, насправді Він викликав ненависть фарисеїв.

Коли Господь віддав дух, учні — не апостоли, а просто учні Христа Йосип і Никодим — попросили віддати їм тіло Господа на поховання. Вони залишили його у саду, де було куплено самим Никодимом місце для свого майбутнього поховання. Однак Христос воскрес уже через день, явившись святим дружинам-мироносицям. Ім'я «мироносиць» вони отримали завдяки своєму головному подвигу безстрашності — вони принесли дорогоцінний мир до Гробу Господнього, щоб здійснити повне поховання Христа, незважаючи на небезпеку від римської варти. У всіх Євангеліях розповідається, що святої Марії Магдалині став Христос однією з перших після Воскресіння. Разом з Марією Клеоповою, Соломією, Марією Яковлєвою, Сусанною та Іоанною (точна кількість жінок-мироносиць невідомо) вона хотіла піти до гробу Христа, але прийшла першою, і саме їй після Свого Воскресіння Він з'явився однією. Спочатку вона прийняла Його за садівника, очевидно, не впізнавши після Воскресіння, але потім впала на коліна і вигукнула: «Господь мій та Бог мій!» - Зрозумівши, що перед нею Христос.

Цікаво, що апостоли, власне найближчі учні Христа, довго не вірили дружинам-мироносицям, що Христос воскрес, доки Сам Він не з'явився їм. Апостоли тільки після Воскресіння повірили в Божественну волю про Розп'яття, смерть і Царство Господа, зрозуміли це до кінця.

На 40 день після Воскресіння Христос покликав апостолів на Олеонську гору, благословив їх і на хмарі зійшов на небо, тобто став підніматися все вище, доки не зник з очей. При Вознесенні апостоли отримали від Господа благословення йти і навчити Євангелію всі народи, хрестячи їх в ім'я Святої Трійці: Бога Отця - Саваота, Бога Сина - Ісуса Христа, і Святого Духа - невидимого Господа, який зримо перебуває в людській історії тільки у вигляді вогню, диму чи голуба.
Цей день, Вознесіння Господнього, святкується і сьогодні на 40-й день після Великодня Воскресіння Христового.

Значення Воскресіння, Великодня Христового для всіх

Вчення Господа Ісуса є закликом до покаяння, любові всіх людей до всіх людей, співчуття і жалю навіть до страшних грішників. У відповідь на щиру молитву, насамперед, у душі з'явиться мир, ясність і спокій, за свідченням багатьох людей — і це воістину диво, яке трапляється з кожною віруючою людиною. Постарайтеся також поговорити зі священиком, якщо у вас є життєві складнощі та душевна тривога.

Часто ми самі не знаємо, що молимося, просячи: «Хоч би мені врятуватися, хоч би уникнути небезпеки», «Небо, допоможи!» — це молитви до Великого Бога нашого. І Він відгукувався на ваші прохання, висловлені й не висловлені – згадайте щасливі зустрічі, раптово вдалі іспити, несподівану щасливу вагітність, гарну роботу… Нам здається, що це випадки — але Господь справді керує на краще наше життя, показуючи на наші можливості, приводячи до подяки Богові за все. Смиренність перед труднощами, звернення до Бога з молитвою в цей час — запорука нашого спасіння і виховання душі, особистісного зростання. Жоден психолог не здатний так у мить змінити, ощасливити душу, як це робить Господь.

Але й ми самі повинні прагнути до вгодного Бога життя, відвідувати храм, молитися за богослужінням, допомагати людям, прощати гріхи та помилки наших ближніх, спокійно поводитись у конфліктах.

Сила Бога та Господа Ісуса Христа

Воскреслий Господь Ісус Христос - Вседержитель, Цар всього сущого. Титул Вседержителя або Пантократора (дослівний переклад - Всесильний, Володар всього) пишеться на іконах поряд з ім'ям Ісуса Христа. Це перший візуальний богословський елемент ікони: такий титул означає повноту втілення Бога. Господь як Син Божий і Син Людський - Начальник над духовним і земним світом, Всемогутній Бог, Правитель світу, який має можливість створити та змінити абсолютно все.

У православної традиціїіконопису Візантії ікона Христа Вседержителя була ще на фресках первохристиян, створених таємно — у римських катакомбах; на іконах Христос на троні та з Книгою з'являється у IV-VI століттях. Найдавніша ікона Вседержителя, що дійшла до нас, — Синайський Христос середини VI століття, створений у монастирі святої Катерини на горі Сінай.

Цей образ – найважливіший в іконографії Христа (що включає такі типи зображень, як Спас Еммануїл, Спас Нерукотворний, Розп'яття та інші). Він зустрічається в одиночних іконах, в «оплечній» (до початку грудей, по плечі) та поясній композиції, в іконостасах та окремих триптихах (складень із трьох ікон, що включають образ Господа, Богоматері та шанованого святого), на фресках та настінних мозаїках: саме Спас Вседержитель є традиційним зображенням Бога, яке перебуває під центральним куполом православного храму.

Також існує незвичайна ікона «Спас у Силах», яка міститься у центрі кожного іконостасу. Вона означає, що наприкінці часів Господь Ісус Христос постане перед людьми всіх віків як сильний і славний Вседержитель, оточений Небесними силами, тобто різними членами Ангельської ієрархії: Серафимами, Херувимами, Престолами, Пануваннями… На іконі навколо Христа зображується і ряд символів, що охоплюють земну історію, людей і тварин - так, як, згідно з Божественним Задумом, світ після Страшного Судузнову набуде рис раю, коли все земне і небесне з'єднається під владою Христа. Слово Спас є скороченням від слова Спаситель, що означає, що Господь спас усіх людей від рабства гріха.

Як молитися Ісусу Христу

Якщо ви не знаєте, як і про що попросити Бога, коротко скажіть: «Господи, даруй мені та моїй сім'ї все, що корисно нам, благослови наше життя»

Можна також прочитати «Отче наш», слова якої знали всі наші предки (було навіть вираз «знати як Отче наш») і якою кожна віруюча людина має навчити своїх дітей. Якщо ви не знаєте її слів, вивчіть їх напам'ять, читати молитву «Отче наш» можна і російською мовою:

«Батько наш, що є на небесах! Нехай буде святе й прославлене Твоє ім'я, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Хлібе, нам необхідний, дай нам сьогодні; і пробач нам борги наші, які ми прощаємо боржникам нашим; і нехай у нас не буде спокус диявольських, але визволи нас від діянь лукавих. Адже Твоє на небі і землі Царство і сила, і слава Отця, і Сина, і Святого Духа на віки. Амінь».

«Побачивши Воскресіння Христове, поклонимося Святому Господу Ісусу, Єдиному Безгрішному! Хресту Твоєму, поклоняємось, Господи Христе, і Святе Воскресіння Твоє оспівуємо і прославляємо! Ти Бог наш, крім Тебе інших богів не маємо, Ім'я Твоє звеличуємо! Прийдіть, усі віруючі люди, поклонимося Святому Христовому Воскресінню— адже прийшла через Хрест Христів радість усьому світу! Завжди благословляючи Господа, оспівуємо Воскресіння Його Він Сам розп'яття зазнав і смертю смерть переміг!»

Звернення до самого Бога найважливіша молитва. Моліться Господу Вседержителю у будь-який момент життя:

• Просіть Господа про допомогу в будь-якій справі, життєвих труднощах і бідах,
• Моліться в небезпеці,
• Просіть про допомогу в потребах своїх близьких та друзів,
• Кайтеся перед Богом у ваших гріхах, просячи пробачити їх, дати вам побачити свої помилки та пороки та виправитися,
• Молячись про зцілення у хворобі,
• Звертаючись до Нього в раптовій небезпеці,
• Коли у вас на душі тривога, зневіра, смуток,
• Дякуйте Його за радості, успіхи, щастя та здоров'я.

Сила Розп'яття та Хреста Господнього

Відомо, що в перші століття після народження Христового — їх ще називають першохристиянськими часами — багато тисяч людей віддали своє життя за Христа, відмовившись відректися від нього, і стали мучениками. Річ у тім, що імператори Риму тоді сповідували язичництво, а головне — у сонмі язичницьких богів обов'язково перебував і сам імператор, йому підносилися молитви (хоча як міг їх чути?) і приносилися жертви. Причому імператор оголошувався богом по праву трону: не має значення, який був рівень його моральності, чи праведне було його життя і чи справедливий він був. Навпаки, з історії ми знаємо про імператорів-вбивць, розпусників, зрадників. Проте імператора не можна було скинути — тільки вбити. Отже, учні Христа відмовлялися поклонятися богам, називаючи Богом Одного Христа, за це їх, як не слухаються імператора-бога, катували і вбивали.

Але якось, почувши проповідь учнів Христа, хрестилася мати імператора Костянтина Першого — цариця Олена. Вона виховала свого царського сина чесною та праведною людиною. Після Хрещення Олена захотіла знайти Хрест, на якому був розіп'ятий Господь Ісус Христос і який був закопаний на горі Голгофі. Вона розуміла, що Хрест об'єднає християн, стане першою великою святинею християнства. Згодом і Костянтин Великий прийняв християнство.

Хрест Христів був знайдений у 326 році царицею Оленою, яка шукала його разом зі священиками та єпископами, серед інших хрестів — знарядь страти — на горі Голгофі, де Господь був розіп'ятий. Як тільки Хрест був піднятий з-під землі, воскрес померлий, якого проносили повз у похоронній процесії: тому Хрест Христів одразу почали називати Животворчим. Саме з великим хрестом і зображується на іконах цариця Олена.

Протягом свого подальшого життя вона допомагала імператору Костянтину у поширенні та проповіді християнства по всій Римській імперії: зводила храми, допомагала нужденним, розповідала про вчення Христа.

Церковне переказ свідчить, що ікона свята Воздвиження Животворчого Хрестабула написана візантійськими іконописцями ще в IV столітті, коли сталося одне з найбільших чудес в історії: імператор Візантії Костянтин дізнався про християнство і, на відміну від своїх царствених попередників, не став споруджувати гоніння на учнів Христа, а в серці своїм звернувся до Господа Ісуса. І перед однією із страшних битв після потаємної молитви імператор побачив сяючий Хрест на небі над полем битви і почув Божий голос: «Цим переможи!» — тобто переможеш за допомогою цього знамення. Так Хрест став військовим прапором цілої Імперії, і під знаком Хреста довгі віки процвітала Візантія. Костянтин був названий Великим і після смерті канонізований як святий рівноапостольний цар — за свої справи і за свою віру.

Урочистість Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста є одним із великих (двонадесятих, тобто головних дванадцяти) свят Православної Церквита згадується щорічно 27 вересня. При цьому Свята Церква нагадує віруючим не тільки про здобуття Хреста святою царицею Оленою в Єрусалимі, а й про повернення Животворящого Хреста з полону в VII столітті імператором Іраклієм: святиня була захоплена персами, а потім повернута християнами.

Цього дня згадуємо також Хресну смерть Господа і на знак шанування страждань Христа віруючі тримають суворий піст (без їжі тваринного походження: м'яса, молока, яєць, риби). Якщо ви хочете вшанувати цей святий день, але ніколи не постили, варто утриматися хоча б від м'яса та смачних ласощів, солодощів, делікатесів.

За богослужінням цього дня виноситься на середину храму великий Хрест, до якого прикладаються віруючі.

Звернення до сили Животворчого Хреста Господнього – великий захист для кожної людини. Відомо що хресним знаменнямзупиняється демонійний вплив: диявол та його слуги не можуть виносити правильного хреста, тому часто намагаються над ним знущатися (саме таке походження сатанинських символівперевернутого хреста).

Частинки Животворного Хреста сьогодні перебувають у багатьох храмах світу. Можливо, і у вашому місті є частка Животворчого Хреста Господнього, і ви можете прикластися до цієї великої святині. Хрест звуть Животворчим — тим, хто творить і дарує життя, тобто тим, хто має велику силу.

У ранкових та вечірніх молитвах, що знаходяться в кожному православному молитвословіє молитви, які закликають силу Божу, що походить від Хреста Господнього. Православні християни таким чином захищають себе щодня і щоночі силою Хреста Господнього.

Зверніться з молитвою до Господа, захистіть себе хресним прапором — правильно перехреститеся — і щирою вірою в Бога. Ви побачите, як зміниться ваше життя.

Огороди мене, Господи, силою Чесного і Життєтворчого Твого Хреста і вбережи мене від зла. Спаси, Господи, людей Твоїх і благослови Церкву Твою, перемоги православним християнам на ворогів подаючи і Твоїх зберігаючи хрестом Твоїм людей віруючих.

Силою Хреста Свого нехай береже вас Господь!

Ця річка є символічним зображенням духовної глибини та величі змісту Святого Євангелія.

Інший символ для чотирьох Євангелій Святі Отці вбачали в таємничій колісниці, яку бачив пророк Єзекіїль біля річки Ховар. Вона складалася з чотирьох тварин, кожна з яких мала чотири особи: людину, лева, тільця та орла. Ці особи тварин, взяті окремо, стали символами кожного з євангелістів.

Християнське мистецтво, починаючи з п'ятого століття, зображує Матвія з людиною чи ангелом, оскільки ап. Матвій у своєму Євангелії більше говорить про людський та месіанський характер Христа.

Євангеліст Марк в іконографії зображується з левом, оскільки св. Марк у своєму Євангелії оповідає переважно про всемогутність і царську гідність Ісуса Христа (лев – цар тварин). Євангеліст Лука зображується з тільцем, бо св. Лука оповідає переважно про первосвящениче служіння Ісуса Христа (телець – жертовна тварина).

І, нарешті, євангеліст Іван зображується з орлом, бо як орел піднімається високо над землею і проникає своїм гострим поглядом у глибокі дали, так і св. Іоанн Богослов, духовно піднімаючись над усім земним та людським, переважно говорить у своєму Євангелії про Христа як про Бога Слова, Другої Іпостасі Святої Трійці.

Євангеліє від Матвія

Матвій, син Алфея, був одним із дванадцяти апостолів, покликаних Господом Ісусом Христом для проповіді євангелії. Він носив також ім'я Левій і до покликання Господом був митарем, тобто збирачем мит, у Капернаумі.

Вірний учень Христовий, Матвій був очевидцем багатьох чудес, здійснених Спасителем, і постійним слухачем Його настанов. Після піднесення Ісуса Христа він проповідував благу звістку юдеям у Палестині і написав для них Євангеліє єврейською, точніше, арамейською мовою. Про це свідчить Папій, єп. Ієрапольський, учень ап. Іоанна Богослова.

Але початковий арамейський текст Євангелія від Матвія втрачено, і до нас дійшов лише дуже давній грецький переклад. Вчені припускають, що на грецьку мовуз арамейської мови Євангеліє було перекладено самим євангелістом Матвієм.

Головна мета євангеліста – показати євреям, що Ісус Христос є істинним Месіям, обіцяним Богом. обраному народу. З цією метою він наводить багато пророцтв про Месію зі Святого Письма Старого Завіту і каже, що всі вони справдилися в Ісусі. Тож у ап. Матвія частіше, ніж в інших євангелістів, зустрічається вислів: «Нехай збудеться прореченим пророком…».

Юдеї чекали на пришестя такого Месії, який заснував би на землі могутнє царство і зробив би євреїв народом, що панує у світі. На противагу цьому вузько земному розумінню старозавітних пророцтв про Месію, євангеліст Матвій проповідував своїм одноплемінникам справжнє Христове Царство, Царство духовне, надприродне, що ґрунтується на землі і завершується на небі. Євангеліє від Матвія написано близько 50 років. Воно містить 28 розділів, починається викладом родоводу Христа від Авраама і закінчується прощальною бесідою Спасителя з апостолами на одній із гір Галілейських.

Євангеліє від Марка

Євангеліст Марк не належав до дванадцяти Апостолів Христових і не ходив за Спасителем. Родом був він з Єрусалиму і мав два імені: римською називався Марком, а єврейське ім'я його було Іван. В був звернений ап. Петром, який називає його своїм духовним сином ().

Горячи бажанням поширювати віру Христову серед язичників, св. Марк у 45 році разом з апостолами Павлом і Варнавою, своїм дядьком, мандрує до Малої Азії, але в Памфілії він змушений був попрощатися з апостолами і повернувся до Єрусалиму.

Євангеліст Марк з юних років стає відданим учнем ап. Петра є постійним супутником у його проповідницькій діяльності і не розлучається зі своїм учителем до самої його смерті в Римі. З 62-го по 67-й рік св. Марк разом із ап. Петром перебуває у Римі. Римські християни ще за першого їх відвідування ап. Петром просили його написати їм книгу про життя і вчення Спасителя. У відповідь на це прохання св. Марк виклав усе, що чув від ап. Петра про земне життя Христа, у письмовій формі, дуже наочно і жваво. Про це свідчить св. Климент, єп. Олександрійський, так: «У той час, як Апостол Петро благовістив у Римі, Марк, супутник його,., написав... Євангеліє, іменоване Євангелієм від Марка». А св. Папій, єп. Ієрапольський, каже: "Марк, тлумач Апостола Петра, записав слова і діяння Ісусові з точністю, але не по порядку". Цих свідчень, які сягають другого століття, достатньо, щоб не засумніватися в приналежності другої євангелії св. Марку.

Ймовірно, св. Марк писав Євангеліє для християн, звернених з язичництва і мало знайомих з історією та побутом єврейського народу. Тому в Євангелії дуже мало посилань на, але часто пояснюються різні іудейські звичаї, описується географія Палестини, пояснюються незрозумілі для римських християн арамейські висловлювання.

Головна мета Євангелія – утвердити у звернених язичниках віру в божественність Спасителя і показати їм божественну владу Христа, Божого Сина, над усім створінням.

Євангеліє св. Марка складається із 16 розділів. Воно починається закликом св. Іоанна Хрестителя до покаяння і закінчується піднесенням Господа нашого Ісуса Христа на небо та проповіддю св. апостолів. У нас немає даних, щоб точно визначити час написання Євангелія від Марка. У всякому разі, воно було написано пізніше арамейського Євангелія ап. Матвія і, ймовірно, у п'ятдесятих роках, коли ап. Петро вперше відвідав римських християн.

Згідно з давнім переказом, євангеліст Марк був першим єпископом Олександрійської церкви і помер мученицькою.

Євангеліє від Луки

Автором третього Євангелія давня одноголосно називає апостола Луку. За свідченням історика Євсевія (4 ст). Лука походив із язичницької родини уродженців Антіохії Сирійської. Він здобув хорошу грецьку освіту і був за фахом лікарем.

Увірувавши в Христа, св. Лука стає ревним учнем та постійним супутником ап. Павла у його апостольських подорожах. Він невідступно слідує за своїм учителем, поділяє з ним праці другої та третьої апостольської подорожі () і залишається при ньому під час перебування ап. Павла під вартою в Кесарії та Римі (; ). "Луку, лікаря коханого", називає ап. Павло серед своїх сподвижників, які були йому втіхою під час римських уз ().

Під упливом проповіді ап. Павла св. Лука пише Євангеліє, адресуючи його до Феофілу (), людині високого суспільного становища, зверненому з язичників, і в його особі до християнських громад, заснованих св. Павлом, апостолом мов.

Бажаючи дати християнам з язичників тверде підґрунтя того вчення, в якому вони були наставлені ап. Павлом, св. Лука ставить собі за мету: 1) передати віруючим», за ретельним дослідженням» і «по порядку», слова і справи Спасителя і 2) зміцнити цією розповіддю віру в Спасителя світу.

Джерелами для написання Євангелія св. Луці послужили, як каже він сам, розповіді живих осіб», які були від початку очевидцями і служителями Слова» (). З ними він зустрічався у суспільстві ап. Павла – і в Єрусалимі, і в Кесарії. В основі євангельської розповіді про різдво та дитячі роки Ісуса Христа (гл. 1 і 2) лежить, мабуть, записане арамейською мовою Священне Передання, в якому чується ще голос Самої Діви Марії. Але існує й інша переказка, яка говорить, що св. Лука сам зустрічався з Божою Матір'ю, чув від Неї розповіді про Господа і написав першу ікону Святої Діви з Немовлям Ісусом на руках.

Крім того, під час написання свого Євангелія св. Лука користувався і раніше написаними Євангеліями Матвія та Марка.

Крім Євангелія святий Лука написав ще й книгу «Дії Святих Апостолів». В обох цих творах виявляється талановита рука історика, який за надзвичайної точності і стислості розповіді умів давати картинну і до того ж історично обґрунтовану розповідь. Але треба не забувати, що на всій розповіді Луки і мовою його лежить відбиток думки і мови ап. Павло.

Євангеліє св. Луки складається з 24 розділів. Воно починається подіями, що передували народженню Ісуса Христа, і закінчується піднесенням Господа на небо.

Євангеліє від Іоанна

Апостол Іоанн Богослов, молодший братап. Якова, був сином рибалки Заведя та Соломії. Народився Іван на берегах Галілейського озера. В юності своїй він допомагав батькові ловити рибу, але потім пішов на Йордан до св. Іоанну Хрестителю і став його учнем. Коли ж на берегах Йордану з'явився Спаситель, Іван усією душею полюбив Месію, став Його вірним і улюбленим учнем і ніколи не розлучався з Ним до дня Його піднесення на небо. Після смерті Спасителя св. апостол прийняв Божу Матіру свій дім і дбав про неї до самого її успіння. Потім, мабуть, після смерті ап. Павла, Іоанн Богослов із проповідницькою метою переселяється до міста Ефес, яке після руйнування Єрусалима став центром християнської Церквина сході. Там виховав він майбутніх єпископів: Папія Ієрапольського, Полікарпа Смирнського.

За імператора Доміціана він був засланий на острів Патмос, де у видіннях Господь показав йому майбутні долі світу. Всі ці видіння він записав у книгу, яка називається "Об'явлення", або "Апокаліпсис". Тільки за імператора Нерве св. апостол зміг повернутися з заслання до Ефесу.

Маючи на особі ап. Іоанна одного з найближчих свідків та очевидців «служіння Слова», християни Ефеса стали просити його, щоб він описав їм земне життя Христа Спасителя. Коли вони принесли Іванові книги перших трьох євангелістів, він схвалив ці книги і похвалив євангелістів за їхню щирість і правдивість розповіді. Але при цьому він зауважив, що три євангелісти більше звертають увагу на людську природу Христа. Апостол Іоанн сказав своїм послідовникам, що при розповіді про Христа, що прийшов у світ у плоті, необхідно більше говорити про Його Божество, оскільки інакше люди з часом почнуть судити і думати про Христа лише за тим, чим Він з'явився у земному житті.

Тож ап. Іоанн починає своє Євангеліє не з викладу подій з людського життяХриста, а насамперед вказує на Його споконвічне існування з Богом Батьком. Христос, що втілився, є Другою Іпостась Святої Трійці, Божественне Слово (Логос), за допомогою якого сталося все існуюче ().

Таким чином, ціль написання Євангелія можна висловити словами самого ж євангеліста, зверненими до ефесських християн: «Це ж написано, щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і, віруючи, мали життя в Його ім'я»() Цим самим євангеліст бажає захистити християн від єресей, що розповсюджуються в Малій Азії (Керінфа, Євіонітів, Ніколаїтів), які заперечували Божественну природу Спасителя.

Доповнюючи синоптиків, св. Іоанн описує переважно діяльність Христа в Юдеї, докладно розповідає про відвідування Їм Єрусалима у великі свята. Написано Євангеліє у дев'яності роки першого століття, незадовго до смерті св. апостола. Євангеліє св. Іоанна Богослова складається з 21 глави. Воно закінчується розповіддю про явлення воскреслого Господа учням на Галілейському озері.

2. Євангеліє – Книга Життя

Приступаючи до вивчення Євангельської історії, слід пам'ятати, що знання Священної історії необхідне кожному християнину, але ще більш пастирю Церкви Христової, для якого Слово Боже та служіння Йому є його життям.

Ми повинні знати, що Христос не є міфологічною, а цілком реальною, історичною Особою, яка здійснила на землі велику справу Спокути людського роду, яку не міг зробити ні до Нього, ні після Нього ніхто зі смертних.

Він жив серед людей, ходив цією землею, мав своїх послідовників, відвідував міста та селища Палестини з проповіддю, був гнаний ворогами, постраждав на хресті, помер ганебною смертю, воскрес у славі, піднісся на небо і перебуває в Церкві Своєї – «в усі дні до кінця століття» ().

Ми повинні добре знати географію Палестини, історичну обстановку того часу, коли жив Христос, цікавитись археологічними знахідками, що підтверджують істинність євангельської розповіді, – все це необхідно знати майбутньому богослову, оскільки Євангельська історія – це тло, на якому вивчається богослов'я.

Але, вивчаючи Священну історію, треба уникати крайнощів, треба пам'ятати, що одне історичне голе знання не має суттєвого значення у справі віри, у справі нашого спасіння. Якщо ми, наприклад, захопимося лише з'ясуванням дати Різдва Христового і подробицями Його земного життя, але без віри в Христа, то ми, зрозуміло, отримаємо багато історичних відомостей, але серце наше залишиться байдужим до спасіння. Чи не так чинять і атеїсти? Яка ж тоді буде різниця між так званим м, яке цікавиться життям Христа без віри в Нього, і атеїстом, який вивчає християнство? Зрозуміло, жодної.

Євангельські історичні подіїмають для нас важливе значення тільки в тому випадку, якщо вони сприймаються через віруюче серце, через віру в Христа як Боголюдину, Сина Божого, Спасителя світу. Тільки так, тільки через віру в Христа, або, краще сказати, у світлі Христовому, ми маємо сприймати Священну євангельську історію.

Кожне євангельське слово, кожна священна подія має сприйматися і усвідомлюватись нашим розумом через основний зміст євангелії, через «горнило нашої віри». Тоді євангельські подіїзаживуть у нашому серці. Тоді образ Христа стане близьким і дорогим нашому духу, тоді Святе Євангелієстане для нас Книгою Життя, яке веде нас до спасіння.

І справді, жодна книга на землі за своїм змістом та дією на людську душуне може зрівнятися з Євангелієм, ні тим паче замінити його. Як говорив Спурджон, «Євангеліє є Словом, що перевершує всі людські мови. Писань вище всіх творів пера, неповторний витвір Святого Духа; воно придатне всім місць, часів і країн, всім народностей, станів та осіб. Євангеліє – це Книга книг, джерело вічного життя(), порятунку (; ) та втіху для нещасних і страждаючих. Це – книга, що не має на землі собі подібної, зміст якої, як погляд Самого Бога, проникав би в глибину душі кожної людини, яка у всьому до єдиного слова містила б істину, була б мудріша за всі склепіння законів, повчальніша за всі повчання, прекрасніша за поезію. всього світу, і чіпала б людське серцеяк ніжний голос люблячої матері. Євангеліє – це дивне неземне світло, що освітлює нашу духовну істоту сильніше за сонце (); це – дихання Вічного, що пробуджує в душі щасливу людину, серед усіх земних насолод, зітхання про краще і вищу, тугу за небесною батьківщиною; це віяння Святого Духа – Утішителя, що наповнює душу страждальця невимовним блаженством серед важких життєвих негараздів».

Але щоб Євангеліє благодатно діяло на наш розум і серце, щоб ця благословенна жива Книга живого Бога допомагала нам боротися зі злом у цьому світі, нам треба полюбити її і мати глибоке благоговіння до цієї святині.

Читання Св. Євангелія ми повинні зробити щоденною потребою. Але читати треба з молитовним настроєм, бо читати євангелію означає розмовляти з Богом.

Не читайте Євангелія... з метою піддати його сухій критиці нашої обмеженої свідомості, не читайте її поетичною уявою, але читайте її совістю, шукаючи побачити непогрішну святу істину, щоб заповіді євангельські одухотворили всю вашу істоту. Євангеліє – Книга життя, і читати її треба ділами. Пізніше ви можете прикласти до Євангелія і мірку здорової критики... Але в ім'я цієї Святої Книги, яка не має рівної між книгами всього світу – творами людства, в ім'я її безмірної духовної висоти і божественної мудрості, якими віє на вас з кожної сторінки її, ми просимо вас прочитати Євангеліє спочатку лише простим розумом та совістю. Книга «дієслів життя вічного» змусить тремтіти ваше сумління перед добром, перед високою прекрасною мораллю Євангелія; ви підкоритеся духу, що живе в Євангелії, торкнетеся живого Христа і відчуєте благодатну «силу, що виходить» зі святих рядків і цілить, як зцілила кровоточиву ризу Господню, ваші душевні рани. Ця Книга викличе у вас крик захоплення і сльози втіхи, і ви закриєте її, зворушені та захоплені.

Нехай ця книга священна Супутниця вам незмінна Буде скрізь і завжди.

Нехай ця книга порятунку

Вам подає втіху

У роки боротьби та праці.

У смутку юдолі земної.

Нехай у ваше серце вливаються,

І небеса поєднуються

З чистою вашою душею.

К. Р. (Великий князь Костянтин Романов)

Христос Ісус – засновник однієї з найбільших світових релігій – християнства, центральний персонаж християнської релігійно-міфологічної та догматичної системи та об'єкт християнського релігійного культу.

Основна версія життя та діяльності Ісуса Христа вийшла з надр самого християнства. Вона викладена насамперед у своєрідних свідченнях про Ісуса Христа - особливий жанр ранньохристиянської літератури, який отримав назву «євангелій» («блага звістка»). Частина їх (Євангелія від Матвія, Марка, Луки та Іоанна) визнається офіційною церквою справжніми (канонічними), і тому вони утворюють ядро ​​Нового Завіту; інші (Євангелія від Никодима, Петра, Хоми, Першевангеліє Якова, Євангеліє Псевдо-Матфея, Євангеліє дитинства) відносять до категорії апокрифів («таємних текстів»), тобто. несправжні. Ім'я Ісус Христос відображає сутність його носія. "Ісус" - грецький варіант поширеного єврейського імені "Ієшуа" ("Іошуа"), що означає "Бог допомога / порятунок". «Христос» - переклад на грецьку арамейську слова «мешійа» (месія, тобто «помазаник»).

Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю.

Христос Ісус

Євангелія є Ісусом Христом незвичайною особистістю протягом усього його життєвого шляху- від чудового народження до дивовижного кінця його земного життя. Ісус Христос з'являється на світ (Різдво Христове) в епоху правління римського імператора Августа (30 до н.е. - 14 н.е.) у палестинському місті Віфлеємі в сім'ї Йосипа Тесляра, нащадка царя Давида, та його дружини Марії. Це відповідало старозавітним пророцтвам про народження прийдешнього месіанського царя з роду Давида та у «місті Давида» (Віфлеємі). Поява Ісуса Христа передбачена ангелом Господнім його матері (Благовіщення) та її чоловікові Йосипу.

Дитя народжується чудовим чином - не в результаті плотського союзу Марії з Йосипом, а завдяки зходу на неї Духа Святого ( непорочне зачаття). Обстановка народження підкреслює винятковість цієї події - немовля Ісуса, народжене в хліві, славить сонм ангелів, а на сході спалахує яскрава зірка. Вклонитися йому приходять пастухи; волхви, шлях яким до його оселі вказує Віфлеємська зірка, що рухається небом, приносять йому дари.

Через вісім днів після народження Ісус проходить обряд обрізання (Обрізання Господнє), а на сороковий день у Єрусалимський храм- обряд очищення та посвячення Богу, під час якого його славлять праведник Симеон та пророчиця Анна (Стрітення Господнє). Дізнавшись про появу месії, безбожний юдейський цар Ірод Великий у страху за свою владу наказує винищити всіх немовлят у Віфлеємі та його околицях, проте Йосип і Марія, попереджені ангелом, тікають з Ісусом до Єгипту. Апокрифи розповідають про численні чудеса, здійснені дворічним Ісусом Христом на шляху до Єгипту.

Після трирічного перебування в Єгипті Йосип і Марія, дізнавшись про смерть Ірода, повертаються до свого рідного міста Назарета в Галілеї (Північна Палестина). Потім, за свідченням апокрифів, протягом семи років батьки Ісуса переїжджають з ним із міста до міста, і всюди за ним тягнеться слава про досконалі чудеса: за словом його люди зцілювалися, вмирали і воскресали, неживі предмети оживали, дикі звірі упокорювалися, води Йордан розступався. Дитина, виявляючи надзвичайну мудрість, ставить у глухий кут своїх наставників. Дванадцятирічний хлопчик вражає надзвичайно глибокими питаннями і відповідями вчителів Закону (законів Мойсея), з якими вступає в бесіду в Єрусалимському храмі. Однак потім, як повідомляє арабське Євангеліє дитинства («Він почав приховувати Свої чудеса, Свої таємниці та обряди, доки не виповнився Йому тридцятий рік»).

Коли ж Ісус Христос досягає цього віку, він приймає хрещення в річці Йордан у Іоанна Хрестителя (ця подія Лука відносить до «п'ятнадцятого року правління імператора Тиберія», тобто до 30 н.е.), і на нього сходить Святий Дух, який приводить його до пустелі. Там протягом сорока днів він бореться з дияволом, відкидаючи одна за одною три спокуси - голодом, владою та вірою. Після повернення з пустелі Ісус Христос розпочинає проповідницьку діяльність. Він закликає до себе учнів і, мандруючи з ними Палестиною, звіщає своє вчення, тлумачить старозавітний Закон і здійснює чудеса. Діяльність Ісуса Христа розгортається в основному на території Галілеї, на околицях Генісаретського (Тіверіадського) озера, але на кожну Пасху він вирушає до Єрусалиму.

Сенс проповіді Ісуса Христа - добра звістка про Царство Боже, яке вже близьке і яке вже здійснюється серед людей через діяльність месії. Набуття Царства Божого є спасінням, що стало можливим з приходом на землю Христа. Шлях до спасіння відкритий усім, хто відкине земні блага заради духовних і хто полюбить Бога більше за самого себе. Проповідницька діяльність Ісуса Христа проходить у постійних суперечках та конфліктах з представниками іудейської релігійної еліти - фарисеями, саддукеями, «вчителями Закону», в ході яких месія повстає проти буквального розуміння старозавітних моральних та релігійних приписів і закликає осягнути їхній істинний дух.

Будьте мудрими, як змії, і прості, як голуби.

Христос Ісус

Слава Ісуса Христа зростає не тільки завдяки проповідям, а й завдяки чудесам, які він чинить. Крім численних зцілень і навіть воскресінь мертвих (сина вдови в Наїні, дочки Яїра в Капернаумі, Лазаря у Віфанії), це - перетворення води на вино на весіллі в Кані Галілейській, чудовий лов риби і приборкання бурі на Генісаретському озері людина, ходіння по воді, насичення сімома хлібами чотирьох тисяч чоловік, виявлення божественної сутності Ісуса під час молитви на горі Фавор (Преображення Господнє) тощо.

Тоді Римський правитель Август звелів провести перепис всіх юдейських земель. Будь-який єврей був записаний там, де він був народжений. З цієї причини Йосип і Марія вирушили з Назарету до Віфлеєму, де колись жили предки Йосипа, де досі він вважався жителем. Важкою була дорога, оскільки Марія незабаром мала народити. У Віфлеєм вони дісталися пізно ввечері, проте не зуміли через велике скупчення людей зупинитися ні в готелях, ні в будинках мешканців, тому зупинилися в печері поблизу міста. У цю печеру пастухи в негоду заганяли худобу.

Вночі у Діви Марії народився син. Новонародженого сповили і поклали на солому в ясла, куди кладуть корм для худоби. Першими дізналися про народження Ісуса віфлеємські пастухи. Неподалік печери вони пасли худобу в полі, коли перед ними зненацька виник ангел. Пастухи дуже злякалися, але ангел заспокоїв їх: "Не бійтеся! Я сповіщаю вам велику щастя, яка буде не тільки для вас, але і для всіх людей: сьогодні народився Спаситель, який є Христос Бог. ви знайдете новонародженого в пеленах, що лежить у яслах”.

Коли ангел повернувся на Небо, пастухи поспішили до Віфлеєму. Незабаром вони знайшли печеру і бачили новонародженого, що лежить у яслах. Вони розповіли Марії та Йосипу про те, що побачили і чули, а потім повернулися до власних стад, радіючи з народження Сина Божого.

На 8-й день після народження новонародженого Йосип та Марія дали йому ім'я Ісус, що означає "Господь рятує" або "рятівник".

Малий через кілька тижнів зміцнів і, за звичаєм, вся сім'я вирушила до Єрусалиму, до Храму, щоб принести Богові жертву у Храмі Соломоновому. Грошей у гаманці було так мало після всіх пригод, що й жертва була найдешевша - два пташенята. До Марії підійшов старець Симеон – навіть священики знали та шанували цього жителя столиці за праведність та благочестя; люди говорили, що Симеон впевнений у найближчому приході Спасителя настільки, що думає побачити Месію ще за життя. Старець попросив потримати Дитину і, охоплений радістю, молився завдяки Богові за те, що побачив Спасителя всіх народів. І знову Марія з Йосипом не стали кричати про те, що сталося, і повернулися, звідки прийшли; мовчав і Симеон.

У цей час в Єрусалим прибули з далекої країни (з Персії або Вавилонії) волхви - дослідники люди, які спостерігали за зірками. Вони бачили, як у Небі утворилася нова яскрава зірка, і зрозуміли, що очікуваний Месія - майбутній правитель Юдеї - народився. Мудреці поспішили до Єрусалиму, щоб з'ясувати, де народився правитель, і вклонитися йому. З собою вони несли дари: золото, яке призначалося йому як цареві (у вигляді данини), ладан - як Богу (оскільки ладан вживається при богослужінні) і смирну - як людині, яка зобов'язана померти (загиблих натирали на той час запашними маслами).

Волхви розпитували всіх: "Де новий правительєврейська? Ми хочемо побачити його і принести йому наші дари". Ця звістка схвилювала всіх жителів Єрусалима, проте особливо стривожився Ірод. Він налякався, що у нього заберуть владу, адже він не був іудеєм, він убив своїх трьох дітей, запідозривши в них суперників. Підступний і підозрілий правитель вирішив убити новонародженого, а оскільки він не знав, яка саме дитина виявиться майбутнім царем, то наказав убити всіх дітей молодших двох років у Віфлеємі та навколишніх селах.

Волхви вирушили до Віфлеєму, і знову саме та зірка, яку бачили, йшла перед ними, вказуючи шлях. У Віфлеємі зірка зупинилася над тим місцем, де розташовувався Ісус.

В цей час Йосип і Марія вже перебралися з печери до міста, оскільки народ після перепису почав розходитися. Волхви увійшли до будинку і бачили новонародженого з його матір'ю. Вони вклонилися Ісусові до землі і піднесли йому свої дари: золото, ладан та смирну.

Такою є євангельська історія народження Христа.

Тема народження Ісуса Христа до сьогодні викликає чимало суперечок як побутових, так і академічних.. Суперечки ці ведуться як у тему самого факту існування цієї людини та її життя, і на тему ідей, що він проповідував. Сучасні теологи висувають опис Сина Божого як неймовірно харизматичного лідера, мудреця у мандрівках та засновника релігійного руху.

Загадки особистості Спасителя

Ісус Христос (або Ісус із Назарету)є центральною персоною християнської релігії, а також Месією, передбаченою в Старому Завіті. Він хрестився у віці 30 років і нібито став жертвою, яка дозволила спокутувати людські гріхи. Ім'я Христос із грецьких літер означає «помазаник».

Канонічними джерелами інформації про Христа, його особистість, вчення і життя є книги Нового Завіту та Євангелія. Крім того, збереглися деякі історичні свідчення про нього і автори нехристиянських (приблизно першого чи другого століть).

Згідно з Константинопольським християнським Символом віри, Ісус із Назарету є сином Старозавітного Бога, який має з ним єдину суть та природу, але при цьому він втілений у звичайну людську плоть. У тому ж Символі віри наводиться твердження про те, що Ісус помер заради того, щоб викупити людські гріхи, а через три дні після поховання воскрес із мертвих і піднісся на небеса. Крім цього, стверджується, що він з'явиться на землю вдруге для здійснення суду над усіма живими та мертвими.

Відповідно до Символу віри Афанасьєвського, Ісус - це друга іпостась Святої Трійці (друга особа). Інші ж християнські переконання включають такі чинники, як:

• непорочне зачаття Месії;
• ходіння по воді;
• перетворення води на вино;
• магічне лікування;
• воскресіння з мертвих;
• вознесіння на небо.

Хоча більшість конфесій у християнстві приймає догмат про Святу Трійцю, деякі групи все ж таки його відкидають або частково, або абсолютно, вважаючи його небіблейським. Ортодоксальний же іудаїзм і зовсім не визнає Христа ні як Месію, ні як пророка.

В Ісламі Ісус (Іса ібн Мар'ям аль-Масіх - Ісус син Марії)вважається чудотворцем і посланцем Аллаха (одним із пророків), який приніс Писання. Він також називається Месією (Масих), але Іслам не вчить його божественності. Іслам вчить, що піднесення Іси на небо було тілесним, без жодного розп'яття і згодом воскресіння, що безперечно розходиться з традиційними християнськими віруваннями.

Поява на світ Сина Божого

Фахівці з вивчення релігії стверджують, що Ісус з Назарета - це зовсім не міф, а справжня історична особистість. Вони дотримуються точки зору, що приблизно в період з дванадцятого до четвертого року до нашої ери був час, коли народився Ісус Христос. Дата і час достовірно невідомі й досі. А помер він у період із двадцять шостого по тридцять шостий рік нашої ери (хтось стверджує, що 3 квітня, 30-33 роки).

У віровченні християн сказано, що народження Ісуса є виконанням стародавнього Старозавітного пророцтва про появу Сина Божого – Месії. Стверджується, що Спаситель був народжений від непорочного союзу Святого Духа та Діви Марії. А місце, де народився Ісус Христос - місто, що звалося Віфлеєм, в якому троє волхвів прийшли йому на уклін, як майбутньому цареві юдеїв. Через 7 днів після того, як немовля з'явилося на світ, йому було зроблено обрізання.

Невдовзі після народження маленького Ісуса батьки відвезли до Єгипту, щоб сховати його від царя Ірода та указу про побиття немовлят, даного цим царем. Після того як Ірод віддав дух, Ісус повернувся разом зі своїми батьками до Назарета.

Альтернативні варіанти народження

Хоча не можна точно стверджувати те, скільки років тому народився Ісус Христос, у різні часи було запропоновано безліч пояснень історії появи Спасителя на цей світ. Наприклад, пророцтво пророка Ісаї, згідно з яким Месію має народити незаймана, заперечувалося. Іудейське тлумачення зазвичай стверджує, що пророцтво Ісаї зовсім не має жодного відношення до народження майбутнього Месії і вказує на події, які були сучасними в момент виголошення пророкування. Деякі зі світських дослідників Біблії погоджуються з цією точкою зору.

У період античний і пізніше в суперечках про Месію і антихристиянську полеміку в цілому була не раз висловлена ​​думка про народження Христа від позашлюбного зв'язку. Думку цю християни відкидають, як суперечить певному ряду подій, наприклад, розповіді у Новому Завіті про те, що Ісус разом з рідними регулярно відвідував Храм в Єрусалимі, а також опис того, як Ісус дванадцять років від народження сидить з вчителями у Храмі, слухає їх і ставить запитання.

Все це, однак, зовсім не заважало різним критикам сумніватися в автентичності Нового Завіту, навіть незважаючи на те, що Євангелія писалися ще за життя очевидців всіх подій, що відбувалися, а двоє авторів (Іоан і Матвій) були учнями Христа, які знаходилися з ним поруч на протягом величезної кількості часу.

Непорочне зачаття та втеча до Єгипту

Більшість конфесій у християнстві сповідує непорочне зачаття Ісуса. Деякі ж приписують надприродним силам як зачаття дитини, а й саме його народження, яке нібито минуло абсолютно безболісно, ​​у якому невинність Марії була порушена.

Таким чином, православний удостойник говорить про те, що немовля пройде зі сторони Марії, немов крізь зачинені двері. Це було зображено на іконі «Різдво» Андрієм Рубльовим, на якій Діва Марія смиренно відводить погляд убік, схиливши при цьому свою голову.

Щодо дати народження Месії, то її визначено досить неточно. Найранішим вважається рік дванадцятий до нашої ери. Це рік проходження комети під назвою Галлея, яка, як деякі припускають, могла бути так званою Віфлеємською зіркою. Найпізнішим же роком, у який міг народитися Ісус вважається четвертий рік до нашої ери. Того ж року помер Ірод Великий.

Господь послав ангела, якому було вказано майже відразу після того, як народиться Ісус, відвезти його до Єгипту, що й зробила його сім'я в особі Марії з Йосипом. Цей розділ у житті Христа називається втечею до Єгипту. Причиною цієї втечі став план царя юдеїв Ірода Великого вбити віфлеємських немовлят, щоб запобігти появі майбутнього іудейського царя з пророцтва. У Єгипті батьки Ісуса Христа Марія та Йосип з немовлям пробули недовго і повернулися на батьківщину після того, як помер цар Ірод Великий. На той час Спаситель був ще немовлям.

Спори про національність Ісуса

Багато хто досі сперечається про належність Христа до того чи іншого етносу. Християни кажуть, що він народився і ріс у Віфлеємі, а найбільший проміжок його життя пройшов у Галілеї, де населення було змішане. Тому деякі критики християнських вірувань можуть припустити, що Месія цілком міг і не бути євреєм за етносом.

Однак Євангеліє від Матвія свідчить, що батьки Христа походили з Юдейського Віфлеєму і лише після народження сина перекочували в Назарет.

Твердження про те, що Галілея перебувала за кордоном Юдеї, було явним перебільшенням, оскільки обидві були римськими данниками і, крім того, мали між собою спільну культуру та належали до громади храмів Єрусалиму.

Ірод Великий керував безліччю територій стародавньої Палестини, серед яких були:

• Іудея;
• Ідумея;
• Галілея;
• Самарія;
• Перею;
• Гавлонітіда;
• Трахоніду;
• Батанея;
• Ітурея.

Ірод помер у четвертому році до нашої ери. Після цього стався переклад усієї країни на кілька областей:

Коли жителька Самарії запитала Ісуса про те, як він, будучи юдеєм, міг просити пити в неї, самаритянки, то він не заперечував своєї приналежності до нації юдеїв. Крім того, Євангелія від Луки та Матвія намагаються довести все-таки єврейське походженняМесії. Відповідно до родоводів, він був юдеєм, ізраїльтянином та семітом.

У Євангелії від Луки йдеться про те, що Діва Марія, мати Ісуса, була родичкою Єлисавети (матері Іоанна Хрестителя) та єврейкою. Сама ж Єлисавета була з роду Ааронового. Це був головний левитський рід священиків.

Достовірним фактом є те, що вхід до храму Єрусалиму, де Христос проповідував, було заборонено всім не євреям. А порушення цієї заборони каралося смертною карою. Таким чином, можна стверджувати, що Ісус з Назарету таки був євреєм, інакше він просто не зміг би проповідувати в тому храмі, на стінах якого було написано, що жоден інородець не посміє увійти за огорожу святилища, інакше сам стане винуватцем у власній. смерті.

Образ Діви Марії

Батьки Богородиці були бездітними протягом тривалого часу. Тоді це вважалося гріхом і подібна спілка нібито свідчила про гнів Божий. Анна та Йоаким жили в Назареті, вірили і постійно молилися про те, щоб у них нарешті з'явилася дитина.

Ангел з добрими звістками з'явився цій подружній парі лише десятиліття. За переказами, Марія була народжена двадцять першого вересня. Батьки були щасливі і дали клятву у тому, що це дитина належатиме Богу. Діва Марія жила і виховувалась у храмі до чотирнадцяти років. Ангелів вона бачила вже з юних літ. Легенда свідчить, що Марія постійно перебувала під захистом архангела Гавриїла.

До того моменту, коли Марії потрібно було залишити церкву, її батьки вже померли. Хоча утримання її в храмі не уявлялося далі можливим, просто так відпускати осиротілу дівчинку священикам не хотілося, тому заручили вони її зі звичайним теслею - Йосипом, який скоріше був опікуном Марії, аніж чоловіком її. Так незайманість Богородиці зворушена не була.

Щодо національної приналежності Марії, то існує версія про те, що її батьки були уродженцями країни Галілеї. З цього випливає, що Богородиця була галілеянкою, а не юдейкою. За ознакою конфесії вона належала Мойсеєву закону і життя її всередині храму також вказує на те, що вона була вихована саме під лоном цієї віри.

У результаті питання про те, яка ж справжня національність у Ісуса Христа залишається відкритим, оскільки точна приналежність його матері, яка жила в язичницькій Галілеї, до якоїсь національності залишається невідомою. У досить сильно мішаному населенні області було переважання скіфів. Ймовірно, що земний образ свій Ісус Христос успадкував від матері.

Пошуки правди про отця Месії

Багато теологів вже дуже давно ведуть суперечки про те, чи слід вважати Йосипа, чоловіка Діви Марії, біологічним батьком Ісуса з Назарету. Традиційно прийнято вважати, що сам Йосип ставився до Марії суто по-батьківському, як опікун, що він знав про її невинність і захищав її. З цієї причини звістка про те, що вона вагітна, до глибини душі потрясла його. Мойсей закон найсуворіше карав жінок за перелюб у будь-якому його вигляді.

За цим законом Йосип повинен був забити камінням Марію, але він довгий час провів у молитвах і в результаті вирішив перестати тримати біля себе і відпустити свою юну дружину. Але до теслі зійшов ангел, який коротко сповістив про пророцтво з давніх часів. У цей момент Йосип зрозумів, наскільки величезна відповідальність лежить на ньому за те, щоб мати та дитина її перебували в цілості та безпеці.

Однак існує безліч різних версій і тлумачень подій настільки давніх часів, що неодмінно тягне за собою купу різних питань. Наприклад, чи можна вважати теслі Йосипа (який був євреєм за національністю) його біологічним батьком. Та й питання, хто народив Ісуса, досі залишається відкритим.

Крім того, є ймовірність того, що Месія мала арамейське походження. Пов'язано воно з тим, що Христос вів свої проповіді арамейською мовою, проте в ті давні часи ця мова була дуже поширена по всій території Близького Сходу.

Є ще одна версія про біологічного отця Спасителя. Вона полягає в тому, що ним був солдат римської армії, якого звали Пантіра. Єрусалимські юдеї анітрохи не сумнівалися, що десь є реальний і анітрохи не надприродний отець Ісуса з Назарету. І все ж таки всі версії досить сумнівні для того, щоб претендувати на якусь істину.