Допомога по Теле2, тарифи, питання

Інформаційний відділХабарівської єпархії

Воздвиження Чесного та Животворчого ХрестаГосподнє - Господнє двонадесяте свято. Цього дня православні християни згадують дві події.

Як каже Священне Передання, Хрест був придбаний 326 року в Єрусалимі. Сталося це біля гори Голгофи, де розіп'яли Спасителя. Опис подій Воздвиження Хреста Господнього, яке відбулося у IV столітті, ми знаходимо у деяких християнських істориків, наприклад, Євсевія та Феодорита.

У 326 році імператор Костянтин Великий вирішив будь-що знайти втрачену святиню - Хрест Господній. Разом зі своєю матір'ю, царицею Оленою, він вирушив у похід на Святу Землю.

Розкопки було вирішено проводити поруч із Голгофою, оскільки в юдеїв був звичай закопувати знаряддя страти поряд із місцем її скоєння. І справді, у землі знайшли три хрести, цвяхи та дошку, що була прибита над головою розп'ятого Спасителя. Як каже Переказ, до одного з хрестів доторкнувся хворий чоловік і зцілився. Так імператор Костянтин і цариця Олена дізналися, який із хрестів - той самий. Вони вклонилися святині, а потім патріарх Єрусалимський Макарій почав показувати її народові. І тому він став на піднесення і піднімав («возводив») Хрест. Люди поклонялися Хресту та молилися: «Господи, помилуй!».

І друга подія - повернення Животворчого Хреста з Персії, де він перебував у полоні. У VII столітті його повернув до Єрусалиму грецький імператор Іраклій.

У 614 році Перський цар завоював Єрусалим і пограбував його. Серед інших скарбів він забрав у Персію Древо Животворчого Хреста Господнього. Святиня перебувала в іноземців чотирнадцять років. Лише у 628 році імператор Іраклій здобув перемогу над персами, уклав з ними мир і повернув Хрест до Єрусалиму.

Обидві події поєднувало те, що Хрест перед народом зводили, тобто піднімали. При цьому звертали його до всіх боків світу по черзі, щоб люди могли вклонитися йому та розділити один з одним радість набуття святині.

Як складалася подальша доля святині, історики точно не знають. Хтось каже, що Хрест перебував у Єрусалимі до 1245 року. Хтось, що його розділили на частини та рознесли по всьому світу.

Нині частина Хреста Господнього спочиває у ковчезі у вівтарі грецького храму Воскресіння в Єрусалимі.

У день Хрестовоздвиження належить здійснювати всенічне чування і Літургію.

Цікаво, що під час ранку на Хрестовоздвиження Євангеліє читається не на середині храму, а на вівтарі.

Кульмінаційний момент свята - коли головний священик чи єпископ, одягнений у фіолетове вбрання, виносить Хрест. Всі, хто молиться в храмі, цілують святиню, а предстоятель помазує їх святим оливою. Під час спільного поклоніння Хресту співається тропар: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоєславимо».

4 ЖОВТНЯ ВІДДАВАННЯ СВЯТА ВИРУШЕННЯ ЖИВОТВОРЧОГО ХРЕСТА ГОСПОДНЯ.

Цього дня у храмі співаються святкові тропар та кондак і загалом богослужіння виглядає урочистіше, ніж у дні посвяти, тобто у дні між самим днем ​​свята (14/27 вересня) та днем ​​його віддання.

Після відпустки Літургії священик виходить у храм і здійснює навколо аналоя з Хрестом триразове кадіння, а потім при співі тропаря і кондака свята Воздвиження вносить Хрест через Царську браму в вівтар, покладаючи його на святому престолі.

Цього дня віруючим варто частіше думати про хресні страждання Ісуса Христа та молитися про своє спасіння.

«Слово про Хрест для тих, хто гине юродство, є, а для нас, що рятуються, сила Божа» (1 Кор. 1, 18).

Тропар Воздвиження Хреста Господнього

Спаси, Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги православним Християномна супротивні даруючи і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання.

Кондак Воздвиження Хреста Господнього

Віддання (тобто завершення) багатоденного свята на честь Воздвиження Животворчого Хреста Господнього в Російській Православній Церкві відбувається 21 вересня (4 жовтня) під час Божественної Літургії.

Вознесися на Хрест волею, тезоіменитому Твоєму новому проживання, щедроти Твоя даруй, Христе Боже, звеселі силою Твою вірні люди Твоя, перемоги даючи нам на співпостати, посібник тим, хто має Твою зброю світу, непереможну перемогу.

Величення Воздвиження Хреста Господнього

Величаємо Тебе, Живодавче Христе, і шануємо Хрест Твій Святий, яким нас спас Ти від роботи ворожості.

Молитви Чесному та Животворчому Хресту Господньому

Молитва перша

Хресте Чесний, хранитель душі і тілу буди ми: образом своїм бісами скидаючи, вороги відганяючи, пристрасті вправляючи і благоговіння даруючи ми, і життя, і силу, сприянням Святого Духа і чесними Пречисті Богородиці благаннями. Амінь.

Молитва друга

О Пречесний і Життєдайний Хрест Господній! Древне бо був страти ганебні знаряддя, нині ж знамення порятунку нашого поважне і прославлюване! Як я гідний можу я, недостойний, оспівати Тебе і як зухвалю схилити коліна серця мого перед Викупителем моїм, сповідаючи гріхи свої! Але милосердя й невимовна людинолюбство Того, що розп'явся на тобі, смиренне Зухвалість подає мені, та відкрию уста моя щоб славити Тебе; Цього заради волання Ти: Радуйся, Хресте, Церкві Христові краса і основа, весь світ - твердження, християн всіх - надія, царів - держава, вірних - притулок, Ангелів - слава і оспівування, демонів - страх, згубництво і відгнання, безбожних і невірних — осоромлення, праведних — насолода, обтяжених — ослабла, обурюваних — притулок, заблудлих — наставник, одержимих пристрастями — каяття, жебраків — збагачення, плаваючих — керманич, слабких — сила, у лайках — перемога і долання, сирих — вірне покровіння, вдів — заступниче, дів — цнотливість охорона, ненадійних — надія, недужих — лікар і мертвих — воскресіння! Ти, прообразований чудотворним жезлом Мойсея, життєдайне джерело, що напоює спраглих духовних життів і тішить наші скорботи; Ти — одр, на якому царственно спочив триденно Воскреслий Переможець пекла. Цього ради і ранок, і в вечір, і полудень прославляю Тебе, блаженне Древо, і благаю волею Розп'ятого на Тобі, нехай просвітить Він і зміцнить Тобою ум мій, нехай відкриє в серці моєму джерело любові досконалішої і всі діяння моя і шляхи мої Тобою осінить хай вину величаю Пригводженого на Тобі, гріх моїх заради, Господа Спасителя мого. Амінь.

21 вересня / 4 жовтня православна церквавстановила віддання свята Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього.

Римські імператори-язичники намагалися повністю знищити у людстві спогади про священних місцяхде постраждав за людей і воскрес Господь наш Ісус Христос. Імператор Адріан (117–138) наказав засипати землею Голгофу та Труну Господню і на штучному пагорбі поставити капищу язичницької богині Венери та статую Юпітера. На це місце збиралися язичники і чинили ідольські жертвопринесення.

Воздвиження Хреста Господнього.
Ікона з ризниці Троїце-Сергієвої Лаври

Однак через 300 років Промислом Божим великі християнські святині – Труна Господня та Животворячий Хрест були знову придбані християнами та відкриті для поклоніння. Це сталося за рівноапостольного імператора Костянтина Великого (пам'ять 21 травня), першого з римських імператорів, який припинив гоніння на християн. Святий рівноапостольний КостянтинВеликий (306–337) після перемоги у 312 році над Максентієм, правителем Західної частини Римської імперії, і над Лікінієм, правителем Східної її частини, у 323 році став єдинодержавним правителем величезної Римської імперії. У 313 році він видав так званий Міланський едикт, за яким було узаконено християнська релігіяі гоніння на християн у Західній половині імперії припинилися. Імператор Лікіній, хоч і підписав для Костянтина Міланський едикт, проте фактично продовжував гоніння на християн. Тільки після його остаточної поразки та на Східну частину імперії поширився указ 313 року про віротерпимість. Рівноапостольний імператор Костянтин, сприяння Божому здобув у трьох війнах перемогу над ворогами, бачив на небі Боже знамення – Хрест з написом «Сім переможи».

Гаряче бажаючи відшукати Хрест, на якому був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос, рівноапостольний Костянтин направив до Єрусалиму свою матір, благочестиву царицю Олену (пам'ять 21 травня), забезпечивши її листом до Патріарха Єрусалимського Макарія.

Хоча свята цариця Олена до цього часу була вже в похилому віці, вона з натхненням взялася за виконання доручення. Поганські капища та ідольські статуї, що наповнювали Єрусалим, цариця наказала знищити. Розшукуючи Животворчий Хрест, вона розпитувала християн та юдеїв, але довгий час її пошуки залишалися безуспішними. Нарешті, їй вказали на одного старого єврея на ім'я Юда, який повідомив, що Хрест закопано там, де стоїть капище Венери. Капище зруйнували і, здійснивши молитву, почали копати землю. Незабаром були виявлені Труна Господня і неподалік від неї три хрести, дощечка з написом, зробленим за наказом Пілата, і чотири цвяхи, що пронизали Тіло Господа. Щоб дізнатися, на якому з трьох хрестів було розіп'ято Спасителя, Патріарх Макарій по черзі поклав хрести на покійника. Коли було покладено Хрест Господній, мертвий ожив. Побачивши воскреслого, всі переконалися, що знайдено Животворячий Хрест. Християни, які в незліченній кількості прийшли поклонитися Святому Хресту, просили святителя Макарія підняти, спорудити Хрест, щоб усі могли, хоча здалеку, благоговійно споглядати Його. Тоді Патріарх та інші духовні особи почали високо піднімати Святий Хрест, а народ, волаючи: «Господи, помилуй», благоговійно поклонявся чесному дереву. Ця урочиста подія сталася 326 року.

При здобутті Животворчого Хреста відбулося й інше диво: тяжко хвора жінка, при осінні її Святим Хрестом, одразу зцілилася. Старець Юда та інші юдеї повірили в Христа і прийняли святе Хрещення.

Юда отримав ім'я Кіріак і згодом був висвячений на єпископа Єрусалимського.

Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього

За царювання Юліана Відступника (361–363) він прийняв мученицьку смерть за Христа (пам'ять священномученика Кіріака 28 жовтня). Свята цариця Олена ознаменувала місця, пов'язані з земним життямСпасителя, основою понад 80 храмів, споруджених у Віфлеємі – місці Різдва Христового, на горі Олеонській, звідки Господь піднісся на небо, в Гефсиманії, де Спаситель молився перед Своїми стражданнями і де був похований Божа Матірпісля успіння. До Константинополя свята Олена привезла з собою частину Животворного Древа та цвяхи. Рівноапостольний імператор Костянтин наказав спорудити в Єрусалимі величний і великий храм на честь Воскресіння Христового, що включав і Гроб Господній, і Голгофу. Храм будувався близько 10 років. Свята Олена не дожила до освітлення храму; вона померла 327 року. Храм було освячено 13 вересня 335 року. Наступного дня, 14 вересня, встановлено було святкувати Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста.

Цього дня згадується ще одна подія, пов'язана з Хрестом Господнім, – його повернення з Персії після 14-річного полону назад до Єрусалиму. За царювання Візантійського імператора Фокі (602–610) перський цар Хозрой II у війні проти греків розбив грецьке військо, пограбував Єрусалим і відвіз у полон Животворящий Хрест Господній і Святого Патріарха Захарію (609–633). Хрест пробув у Персії 14 років і лише за імператора Іраклії (610–641), який за допомогою Божої переміг Хозроя і уклав мир із сином останнього, Сіроїсом, християнам було повернуто їхню святиню – Хрест Господній. З великою урочистістю Животворчий Хрест був принесений до Єрусалиму. Імператор Іраклій у царському вінці та порфірі поніс Хрест Христів у храм Воскресіння. Поруч із царем йшов Патріарх Захарія. Біля воріт, якими сходили на Голгофу, імператор раптово зупинився і не міг рушити далі. Святий Патріарх пояснив цареві, що йому перегороджує шлях Ангел Господній, бо Той, Хто ніс на Голгофу Хрест для спокутування світу від гріхів, зробив свій Хресна дорогав приниженому вигляді. Тоді Іраклій, знявши вінець і порфіру, одягнув простий одяг і безперешкодно вніс Хрест Христів у храм.

Щонеділі православні збираються в храмах і підносять подячні молитвиБогові. Це пов'язано з тим, що ми щотижня переживаємо Христове Воскресіннязнову і знову. Це означає те, що наш Великдень – Христос, закланий за нас…

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Кожного недільного дня православні збираються в храмах і підносять молитви подяки Богу. Це пов'язано з тим, що ми щотижня переживаємо Христове Воскресіння знову і знову. Це означає те, що наш Великдень – Христос, закланий за нас – кожне Воскресіння євхаристично все це переживається нами. Власне, православ'я – порятунок переживається завжди євхаристично. Бо тільки Кров Ісуса Христа може очистити нас від усякого гріха. І в цьому сенсі в православ'ї порятунок не досягається, а приймається Божественною благодаттю, що діє, і переживається у Святому Причасті.

У принципі, людина, в ідеалі, мала б причаститися один раз: після хрещення і цим обмежитися. Але, на жаль, навіть тоді, коли у хрещенні з нас знімаються всі гріхи і, здавалося б, ми не повинні грішити, після хрещення людина грішить і для цього Церква встановила Таїнство Сповіді як друге хрещення. Так само Церква дозволила причащатися вдруге, втретє, вчетверте тим, хто вже причастився, для того, щоб була можливість оновлювати зустріч з Ісусом Христом. Тому справжня духовна боротьба і боротьба – від Причастя до Причастя, і на цьому шляху нічого не повинно нас бентежити.

Деякі православні впадають у пелагіанство. Це важка брехня. Коли вони гадають, що вони рятуються своїми постами, молитвами, то це не так. Пости та молитви – це сприятливі умови для духовного діяння. Рятуємося ми лише Господом Ісусом Христом. Це іудеї, мусульмани своїми довгими молитвами хочуть умилостивити Бога. Ми віримо у прощення у струменях Крові Сина Божого. І ніяке збентеження диявольське не повинно нас зупиняти в цьому віруванні. Тому православна людина- це людина, яка переживає порятунок щоразу, коли він причащається, і переживає стан абсолютної святості щоразу, коли він причащається Тіла і Крові. Як ми і молимося, що цими Таїнствами ми обожнюємося, тобто переживаємо обохнення в струменях Крові Сина Божого, і наше завдання привчати нас до цієї думки. Інакше, коли людина прагнутиме врятуватися своїми чеснотами, а життя її не відповідатиме чеснотам, вона впадатиме в депресивний стан, у зневіру, наприклад, яка є смертним гріхом.

Диявол завжди намагатиметься нас збентежити. Він не може спокійно дивитися на те, як ми прагнемо знову і знову оновлювати наші стосунки з Ісусом Христом, і в такі моменти ми повинні згадувати, що в Євангелії часто Ісус Христос говорить: «Не бійся». Ці слова, точніше, це слово зустрічається неодноразово в Євангелії. "Не бійся". Справді, боятися людині, якщо Христос з нами. Христос, про Якого сказано, що Він завжди і на віки Той самий; євхаристично ми переживаємо зустріч з тим самим Ісусом Христом, який народився у Віфлеємі, який перетворився на горі Фавор і який на Тайній Вечері дав Своїм учням Божественну Євхаристію. Розмірковуючи про це, ми звільняємося від влади гріха, від влади диявола і від влади страху смерті і стаємо людьми, сповненими благодатного спілкування з Христом та у Христі. Ми хтось і щось у Христі та з Христом, і ми ніхто і ніщо поза Христом і без Христа. Тому треба нести цю радісну благу Євангельську звістку про спасіння у Христі, яке в православ'ї переживається євхаристично, всім тим людям, які в нерішучості, депресивності, суперечності власного життя між реальною дійсністю та вимогами Святого Закону. Як Блаженний Августин навчає нас: «Весь закон виконаний тоді, коли прощено всі гріхи».