Допомога по Теле2, тарифи, питання

У цей час зі сходу прибув бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, вільний, що володіє силою божественних "проникнень", величними чеснотами, іменем, яке чули [повсюди]322, разом з великими бодхисаттвами, [кількість] яких було незліченно, безмежно і безмежно , не перерахувати. Країни, через які [вони] проходили, всюди здригалися, обсипалися дощем квітів лотоса з коштовностей, [там] виконувались незліченні сотні, тисячі, десятки тисяч, коти [видів] музики. Оточений також незліченними богами, драконами, якшами, гандхарвами, асурами, гарудами, кіннарами, магорагами, людьми і не людьми, кожен з яких виявив силу величних і доброчесних божественних "проникнень", [він] досяг гори Гридхракута у світі саха. Простягнувшись перед Буддою [він] вітав Будду Шакьямуні, [потім] сім разів обійшов [навколо нього] і, звернувшись до Будди, сказав: "Вшанований У Світах! Далеко, в країні будди Вищий Цар Дорогоцінних Величних Доброчесних, я почув проповідь Сутри про Квітку про Квітку Дхарми в цьому світі саха і разом з незліченними, безмежними сотнями, тисячами, десятками тисяч, коти бодхисаттв прибув сюди, щоб слухати і отримати [її]. добрий син [або] добра дочка зможе знайти цю Сутру про Квітку Дхарми".
Будда сказав бодхісаттві Всеосяжна Мудрість: "Якщо добрий син [або] добра дочка виконає чотири приписи, то воістину здобуде цю Сутру про Квітку Дхарми після відходу Татхагати. По-перше, якщо [доб'ється, щоб] будди охороняли [його чи її] і думали [про них] По-друге, якщо виросте [в собі] коріння чеснот. По-третє, якщо вступить у правильне зосередження. [або] добра дочка виконає ці чотири приписи, то після відходу Татхагати обов'язково здобуде цю Сутру.
У цей час бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, звернувшись до Будди, сказав: "Шанований У Світах! В останні п'ятсот років замутненого і злого віку я воістину захищатиму і охоронятиму того, хто отримає і зберігатиме цю Сутру, позбавлятиме [його] від слабкості та страждання , вести до здобуття спокою і не допущу, щоб шукаючі [його вороги] отримали [про нього] звістку. , ні ракшаси, ні кумбханди, ні пишачі, ні криті, ні плутани, ні ветади, ні інші [істоти], що мучать людей, не отримають [про нього] звісток.Якщо така людина йде, стоїть, читає [або] декламує цю Сутру , [я] одразу сиджу на білого слона-царя з шістьма бивнями324 і разом з великими бодхисаттвами попрямую в те місце, виявлю моє тіло, робитиму [цій людині] підношення, захищати, охороняти і заспокоювати [його]. підношення Сутрі про Квітку Дхарми: Якщо така людина сидить і розмірковує про цю Сутру, я також у ту саму мить сіду на білого слона-царя з шістьма бивнями і з'являюся перед цією людиною. Якщо ця людина забуде в Сутрі про Квітку Дхарми одну фразу, одну гатху, то я воістину навчу його, [я] разом [з ним] читатиму і декламуватиму [Сутру] і [він] знову проникне [в неї]. Якщо [яка-небудь людина] в цей час отримає, зберігатиме, читатиме і декламуватиме Сутру про Квітку Дхарми, то зможе побачити моє тіло, глибоко зрадіє і з новою силою просуватиметься у вдосконаленні. Завдяки тому, що побачить мене, [він] відразу ж здобуде самадхи, а також дхарані, звані дхарані обертань, дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, коти обертань325, дхарані хитрощі звуками Дхарми326. Ось такі дхарані [він] набуде.
Шановний У Мирах! Якщо є в останні п'ятсот років замутненого і злого віку бхікшу, бхікшуні, упасаки, упасики, ті, хто шукають, ті, хто отримають і зберігають, ті, хто читають і декламують, ті, хто переписують, і хто бажає слідувати цій Сутрі про Квітку Дхарми, воістину, як один тричі по сім днів повинні просуватися у вдосконаленні. Коли тричі по сім днів пройде, я справді сиджу на білого слона з шістьма бивнями і разом з незліченними бодхисаттвами, які оточать [мене], здаюся всім живим істотам. [Я] виявлю себе перед цими людьми в тілі, яке [приводить] до радості, і проповідуватиму заради [їх] Дхарму, показуватиму вчення, приносити [їм] благо і радувати. Крім того, [я] вручу [ім] заклинання-дхарані, оскільки [вони] знайдуть ці дхарані, не люди не зможуть завдати [їм] шкоди, а жінки та чоловіки посіяти сумніви та заплутати [їх]. Я сам також завжди захищатиму цих людей. [Я] бажаю тільки того, щоб Вшанований У Світах дозволив мені вимовити ці дхарані».
І тоді перед Буддою [він] промовив [дхарані]-заклинання:

"1 Атандай 2 тандахадай 3 тандахате
4 тандакусяре 5 тандасюдаре 6 сюдаре
7 сюдарахаті 8 бодахасенне 9 сарубадараніабатані
10 сарубася абатані 11 сюабатані 12 з:гяхабісяні
13 з:гяне 14 асо:ги 15 з:гяхагядай
16 тейреадасо: гяторя арате харате 17 сарубасо: гя
саммадзі ярандай 18 сарубадарма сюхарісеуте
19 Сарубасаута родаке: серя атогядай
20 син'абікірітайте"327.

Шановний У Мирах! Якщо є бодхісаттви, які зможуть почути ці дхарані, то [нехай] воістину дізнаються про силу божественних "проникнень" [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість. Якщо [під час] поширення Сутри про Квітку Дхарми по Джамбудвіпу [якась людина] отримає і буде зберігати [її, то нехай] воістину подумає так: "Це все величні божественні сили Всеосяжної Мудрості!" Якщо [якась людина] отримає, буде зберігати, читати, декламувати [цю Сутру], правильно пам'ятати [про неї], розуміти [її] сенс і слідувати [їй] так, як [це] проповідують, то воістину знай: цей людина, що робить діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, у присутності незліченної, безмежної [кількості] будд [він] глибоко посадив добрі "коріння", і руки Татхагат будуть гладити його по голові.
Якщо [якась людина] тільки переписує [Сутру], то ця людина, коли [його] життя скінчиться, воістину [воз]народиться на небі Трайястрімша, і тоді, виконуючи різноманітні мелодії, прийдуть вісімдесят чотири тисячі небесних дів і будуть його шанувати . Вдягнувши корону з семи коштовностей, [він] буде радіти і насолоджуватися серед дів, що грають. А що вже говорити про те, хто отримує, зберігає, читає, декламує [цю Сутру], правильно пам'ятає [її], розуміє [її] зміст і слідує [їй] так, як [це] проповідують! Якщо є людина, яка отримає, зберігатиме, читатиме, декламуватиме і розумітиме її сенс, то цій людині, коли скінчиться [його] життя, простягнуть руки тисячі будд, і [він нічого] не буде боятися і [ніколи] не впаде в погані стану, [але] відразу ж відродиться у бодхісаттви Майтрейї на небі Тушита. Бодхисаттва Майтрея [відзначений] тридцятьма двома знаками, оточений зборами великих бодхисаттв, у свиті [в нього] сотні, тисячі, десятки тисяч, коти небесних дів, і серед них [ця людина] відродиться. Такі блага [які він здобуде]. Тому мудрі люди, будучи єдині в думках воістину повинні самі переписувати [цю Сутру] або ж спонукати інших людей переписувати, отримувати, зберігати, читати, декламувати [Сутру], правильно пам'ятати її і слідувати їй так, як це. проповідують. Шановний У Мирах! За допомогою сили божественних "проникнень" я зараз захищаю і охороняю цю Сутру, і після відходу Татхагати [вона] буде без перерви широко поширюються Джамбудвіпом.
У цей час Будда Шакьямуні, вихваляючи [бодхісаттву Всеосяжна Мудрість], сказав: "Добре, добре, Всеосяжна Мудрість! Ти зможеш охороняти цю Сутру, допомагати [поширювати її всюди], привести до спокою, радості та добра живих істот у багатьох місцях. Ти вже знайшов чесноти, які неможливо уявити, [а також] глибоке і велике співчуття.З неймовірно давніх часів [ти] пробудив свої наміри [набути] ануттара-самьяк-самбодхі і зміг дати клятву за допомогою божественних "проникнень" я захищатиму і охоронятиму того, хто зможе отримати та зберігати ім'я бодхісаттви Всеосяжна Мудрість.
Всеосяжна мудрість! Якщо є [яка людина], яка отримала, зберігає, читає, декламує, правильно пам'ятає цю Сутру, слід [їй] і переписує, то воістину знай: ця людина бачить Будду Шакьямуні і чує цю Сутру ніби з уст Будди. Воістину знай: ця людина робить підношення Будді Шакьямуні. Воістину знай: цю людину вихваляє Будда, [говорячи йому]: "Добре!" Воістину знай: рука Будди Шакьямуні гладить голову цієї людини. Воістину знай: Будда Шакьямуні покриває [тіло] цієї людини [своїм] одягом. Ця людина більше не прив'язана до мирських насолод, не любить книг і писань "зовнішнього шляху", а також не відчуває радості від зближення з його людьми, а також [від зближення] з лиходіями, м'ясниками, з тими, хто тримає свиней, овець, домашню птицю, собак, і з мисливцями, і з тими, хто виходить [з дому] і торгує жіночим тілом. У цієї людини прямі думки, [він] правильно [все] запам'ятовує, [у нього велика] сила щасливих чеснот. Цій людині три отрути не принесуть мук. [Його] також не мучитимуть ревнощі, самозадоволення, зарозумілість і гордість. Ця людина знає лише малі бажання і здатна виконувати дії [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість.
Всеосяжна мудрість! Якщо після відходу Татхагати в останні п'ятсот років [хтось] побачить людину, яка отримала, зберігає, читає, декламує Сутру про Квітку Дхарми, то воістину повинен подумати: "Ще недовго, і ця людина попрямувала на Місце Шляху, зламає полчища березень, знайдете ануттара-самьяк-самбодхи, обертатиме Колесо Дхарми, ударить у барабан Дхарми, затрубите в раковину Дхарми і проллє дощ Дхарми.
Всеосяжна мудрість! Якщо хтось у майбутні століття отримає, зберігатиме, читатиме, переписуватиме цю Сутру, то ця людина також не буде прив'язана до одягу, речей для ложа, пиття та їжі та до речей, що підтримують життя. Все, що [він] бажає, не буває порожнім, і вже в цьому житті [він] здобуде щасливу відплату. Якщо є людина, яка ганьбить її, кажучи: "Ти божевільний! Марно робиш ці діяння, і в кінці нічого не отримаєш!", то відплатою за такий злочин буде сліпота, [що триває] з життя в життя. Якщо ж [хтось] робитиме йому підношення і вихвалятиме, то [вже] у цьому житті воістину знайде явні плоди відплати. Якщо [хтось] побачить людину, яка отримала і зберігає цю Сутру, і заявить про її помилки, то будь [це] правильно чи неправильно, ще в цьому житті отримає білу проказу. Якщо ж [він] буде висміювати [ту людину], то з життя в життя [в нього] будуть різні важкі хвороби, зуби будуть рідкісні і [швидко] випадуть, губи потворні, ніс розплющений, руки і ноги криві, очі косі, тіло смердюче, з жахливими струпами та кривавим гноєм, з водянкою, дихання буде уривчасте. Тому, Всеосяжна Мудрість, якщо [хтось] побачить людину, яка отримала і зберігає цю Сутру, то повинна встати і вже здалеку вітати [його] подібно до того, як надають пошану Будді!".
Під час проповіді цієї глави про натхнення бодхісаттви Всеосяжна Мудрість бодхісаттви, незліченні, як піщинки в річці Ганг, здобули дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, коти обертань, а бодхісаттви, [кількість яких] дорівнювала порошинкам у трьох тисячах. здобули] досконалість [у проходженні] шляху Всеосяжної Мудрості.
Коли Будда [закінчив] проповідувати цю Сутру, [бодхісаттва] Всеосяжна Мудрість та інші бодхісаттви, Шаріпутра та інші "слухаючі голоси", а також боги, дракони, люди і не люди, і всі інші [присутні] на великих зборах, глибоко зраділи. Отримавши та зберігаючи слова Будди, вклонилися [йому] і пішли.

[Кінець] восьмого сувоя Сутри про Квітку Лотоса Чудової Дхарми.

У цей час зі сходу прибув бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, вільний, що володіє силою божественних "проникнень", величними чеснотами, іменем, яке чули [повсюди] (1), разом з великими бодхисаттвами, [кількість] яких було незліченно, безмежно і безмежно ні назвати, ні перерахувати. Країни, через які [вони] проходили, всюди здригалися, обсипалися дощем квітів лотоса з коштовностей, [там] виконувалися незліченні сотні, тисячі, десятки тисяч, коти [видів] музики. Оточений також незліченними богами, драконами, якшами, гандхарвами, асурами, гарудами, кіннарами, магорагами, людьми і не людьми, кожен з яких виявив силу величних і доброчесних божественних "проникнень", [він] досяг гори Гридхракута у світі саха. Простершись перед Буддою [він] вітав Будду Шакьямуні, [потім] сім разів обійшов [навколо нього] і, звернувшись до Будди, сказав: "Уважаний У Світах! Далеко, в країні будди Вищий Цар Дорогоцінних Величних Доброчесних, я почув проповідь Сутри про Квітку Дхарми в цьому світі саха і разом з незліченними, безмежними сотнями, тисячами, десятками тисяч, коти бодхисаттв прибув сюди, щоб слухати і отримати [її]. добрий син [або] добра дочка зможе знайти цю Сутру про Квітку Дхарми".

Будда сказав бодхісаттві Всеосяжна Мудрість: "Якщо добрий син [або] добра дочка виконає чотири приписи, то воістину здобуде цю Сутру про Квітку Дхарми після відходу Татхагати. По-перше, якщо [доб'ється, щоб] будди охороняли [його чи її] і думали [про них] По-друге, якщо виросте [в собі] "коріння" чеснот. По-третє, якщо вступить у правильне зосередження. По-четверте, якщо пробудить [у собі] думки про спасіння всіх живих істот (2). Якщо добрий син [або] добра дочка виконає ці чотири приписи, то після відходу Татхагати обов'язково здобуде цю Сутру.

У цей час бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, звернувшись до Будди, сказав: "Вшанований У Світах! В останні п'ятсот років замутненого і злого віку я воістину захищатиму і охоронятиму того, хто отримає і зберігатиме цю Сутру, позбавлятиме [його] від слабкості та страждання , вести до здобуття спокою і не допущу, щоб ті, що шукають [його вороги] отримали [про нього] звістку. , ні ракшаси, ні кумбханди, ні пишачі, ні криті, ні плутани, ні ветади, ні інші [істоти], що мучать людей, не отримають [про нього] звісток.Якщо така людина йде, стоїть, читає [або] декламує цю Сутру , [я] одразу сиджу на білого слона-царя з шістьма бивнями (3) і разом з великими бодхисаттвами попрямую в те місце, виявлю моє тіло, робитиму [цій людині] підношення, захищати, охороняти і заспокоювати [його]. Якщо така людина сидить і розмірковує про цю Сутру, я також в ту ж мить сиджу на білого слона-царя з шістьма бивнями і з'являюся перед цією людиною. Якщо ця людина забуде в Сутрі про Квітку Дхарми одну фразу, одну гатху, то я воістину навчу його, [я] разом [з ним] читатиму і декламуватиму [Сутру] і [він] знову проникне [в неї]. Якщо [яка-небудь людина] в цей час отримає, зберігатиме, читатиме і декламуватиме Сутру про Квітку Дхарми, то зможе побачити моє тіло, глибоко зрадіє і з новою силою просуватиметься у вдосконаленні. Завдяки тому, що побачить мене, [він] відразу ж здобуде самадхи, а також дхарані, звані дхарані обертань, дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, коти обертань (4), дхарані хитрощів звуками Дхарми (5). Ось такі дхарані [він] знайде.

Шановний У Мирах! Якщо є в останні п'ятсот років замутненого і злого віку бхікшу, бхікшуні, упасаки, упасики, ті, хто шукають, ті, хто отримають і зберігають, ті, хто читають і декламують, ті, хто переписують, і хто бажає слідувати цій Сутрі про Квітку Дхарми, воістину, як один тричі по сім днів повинні просуватися у вдосконаленні. Коли пройде тричі по сім днів, я справді сиджу на білого слона з шістьма бивнями і разом з незліченними бодхисаттвами, які оточать [мене], здаюся всім живим істотам. [Я] виявлю себе перед цими людьми в тілі, яке [приводить] до радості, і проповідуватиму заради [їх] Дхарму, показуватиму вчення, приносити [їм] благо і радувати. Крім того, [я] вручу [ім] заклинання-дхарані. оскільки [вони] знайдуть ці дхарані, не люди не зможуть завдати [їм] шкоди, а жінки та чоловіки посіяти сумніви та заплутати [їх]. Я сам також завжди захищатиму цих людей. [Я] бажаю тільки того, щоб Вшанований У Світах дозволив мені вимовити ці дхарані».

І тоді перед Буддою [він] промовив [дхарані]-заклинання:

Атандай тандахадай тандахате | Тандакусяре тандасюдарэ сюдарэ | дзі кярандай сарубадарма сюхарісеуте | | син'абікірітайте (6) ".

Шановний У Мирах! Якщо є бодхісаттви, які зможуть почути ці дхарані, то [нехай] воістину дізнаються про силу южних "проникнень" [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість. Якщо [під час] поширення Сутри про Квітку Дхарми по Джамбудвіпу [якась людина] отримає і зберігатиме [її, то нехай] воістину подумає так: "Це всі величні божественні сили Всеосяжної Мудрості!" Якщо [яка людина] отримає, буде зберігати, читати, декламувати [цю Сутру], правильно пам'ятати [про неї], розуміти [її] сенс і слідувати [їй] так, як [це] проповідують, то воістину знай: цей людина, що робить діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, у присутності незліченної, безмежної [кількості] будд [він] глибоко посадив добрі "коріння", і руки Татхагат будуть гладити його по голові.

Якщо [якась людина] тільки переписує [Сутру], то ця людина, коли [його] життя скінчиться, воістину [воз]народиться на небі Трайястрімша, і тоді, виконуючи різноманітні мелодії, прийдуть вісімдесят чотири тисячі небесних дів і будуть його шанувати . Вдягнувши корону з семи коштовностей, [він] буде радіти і насолоджуватися серед дів, що грають. А що вже говорити про те, хто отримує, зберігає, читає, декламує [цю Сутру], правильно пам'ятає [її], розуміє [її] сенс і слідує [їй] так, як [це] проповідують! Якщо є людина, яка отримає, зберігатиме, читатиме, декламуватиме і розумітиме її зміст, то цій людині, коли скінчиться [його] життя, простягнуть руки тисячі будд, і [він нічого] не буде боятися і [ніколи] не впаде в погані стану, [але] відразу ж відродиться у бодхісаттви Майтрейї на небі Тушита. Бодхисаттва Майтрея [відзначений] тридцятьма двома знаками, оточений зборами великих бодхисаттв, у свиті [в нього] сотні, тисячі, десятки тисяч, коти небесних дів, і серед них [ця людина] відродиться. Такі будуть блага [які він знайде]. Тому мудрі люди, будучи єдині в думках воістину повинні самі переписувати [цю Сутру] або спонукати інших людей переписувати, отримувати, зберігати, читати, декламувати [Сутру], правильно пам'ятати [її] і слідувати [їй] так, як [це] проповідують. Шановний У Мирах! За допомогою сили божественних "проникнень" я зараз захищаю і охороняю цю Сутру, і після відходу Татхагати [вона] буде без перерви широко поширюються Джамбудвіпом.

У цей час Будда Шакьямуні, вихваляючи [бодхісаттву Всеосяжна Мудрість], сказав: "Добре, добре, Всеосяжна Мудрість! Ти зможеш охороняти цю Сутру, допомагати [поширювати її всюди], привести до спокою, радості та добра живих істот у багатьох місцях. Ти вже знайшов чесноти, які неможливо уявити, [а також] глибоке і велике співчуття... З неймовірно давніх часів [ти] пробудив свої наміри [набути] ануттара-самьяк-самбодхі і зміг дати клятву за допомогою божественних "проникнень" я захищатиму і охоронятиму того, хто зможе отримати та зберігати ім'я бодхісаттви Всеосяжна Мудрість.

Всеосяжна мудрість! Якщо є [яка людина], яка отримала, зберігає, читає, декламує, правильно пам'ятає цю Сутру, слід [їй] і переписує, то воістину знай: ця людина бачить Будду Шакьямуні і чує цю Сутру ніби з уст Будди. Воістину знай: ця людина робить підношення Будді Шакьямуні. Воістину знай: цю людину вихваляє Будда, [говорячи йому]: "Добре!" Воістину знай: рука Будди Шакьямуні гладить голову цієї людини. Воістину знай: Будда Шакьямуні покриває [тіло] цієї людини [своїм] одягом. Ця людина більше не прив'язана до мирських насолод, не любить книг і писань "зовнішнього шляху", а також не відчуває радості від зближення з його людьми, а також [від зближення] з лиходіями, м'ясниками, з тими, хто тримає свиней, овець, домашню птицю, собак, і з мисливцями, і з тими, хто виходить [з дому] і торгує жіночим тілом. У цієї людини прямі думки, [він] правильно [все] запам'ятовує, [у нього велика] сила щасливих чеснот. Цій людині три отрути не принесуть мук. [Його] також не мучитимуть ревнощі, самозадоволення, зарозумілість і гордість. Ця людина знає лише малі бажання і здатна виконувати дії [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість.

Всеосяжна мудрість! Якщо після відходу Татхагати в останні п'ятсот років [хтось] побачить людину, яка отримала, зберігає, читає, декламує Сутру про Квітку Дхарми, то воістину повинен подумати: "Ще недовго, і ця людина попрямувала на Місце Шляху, зламає полчища березень, знайдете ануттара-самьяк-самбодхи, буде обертати Колесо Дхарми, ударить у барабан Дхарми, затрубити в раковину Дхарми і проллє дощ Дхарми.

Всеосяжна мудрість! Якщо хтось у майбутні століття отримає, зберігатиме, читатиме, переписуватиме цю Сутру, то ця людина також не буде прив'язана до одягу, речей для ложа. пиття та їжу і до речей, що підтримують життя. Все, що [він] бажає, не буває порожнім, і вже в цьому житті [він] здобуде щасливу відплату. Якщо є людина, яка ганьбить його, кажучи: "Ти божевільний! Марно робиш ці діяння, і в кінці нічого не отримаєш!", то відплатою за такий злочин буде сліпота, [що триває] з життя в життя (7). Якщо ж [хтось] робитиме йому підношення і вихвалятиме, то [вже] у цьому житті воістину набуде явних плодів відплати. Якщо [хтось] побачить людину, яка отримала і зберігає цю Сутру, і заявить про її помилки, то будь [це] правильно чи неправильно, ще в цьому житті отримає білу проказу. Якщо ж [він] буде висміювати [ту людину], то з життя в життя [у нього] будуть різні важкі хвороби, зуби будуть рідкісні і [швидко] випадуть, губи потворні, ніс розплющений, руки і ноги криві, очі косі, тіло смердюче, з жахливими струпами та кривавим гноєм, з водянкою, дихання буде уривчасте. Тому, Всеосяжна Мудрість, якщо [хтось] побачить людину, яка отримала і зберігає цю Сутру, то повинна встати і вже здалеку вітати [його] подібно до того, як надають пошану Будді!".

Під час проповіді цієї глави про натхнення бодхісаттви Всеосяжна Мудрість бодхісаттви, незліченні, як піщинки в річці Ганг, здобули дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, коти обертань, а бодхісаттви, [кількість яких] дорівнювало порошинкам у трьох тисячах великих здобули] досконалість [у проходженні] шляху Всеосяжної Мудрості.

Коли Будда [закінчив] проповідувати цю Сутру, [бодхісаттва] Всеосяжна Мудрість та інші бодхісаттви, Шаріпутра та інші "слухаючі голоси", а також боги, дракони, люди і не люди, і всі інші [присутні] на великих зборах, глибоко зраділи. Отримавши та зберігаючи слова Будди, вклонилися [йому] і пішли.

Щоб звузити результати пошукової видачі, можна уточнити запит, вказавши поля, за якими здійснювати пошук. Список полів наведено вище. Наприклад:

Можна шукати по кількох полях одночасно:

Логічно оператори

За промовчанням використовується оператор AND.
Оператор ANDозначає, що документ повинен відповідати всім елементам групи:

дослідження розробка

Оператор ORозначає, що документ повинен відповідати одному з значень групи:

дослідження ORрозробка

Оператор NOTвиключає документи, що містять цей елемент:

дослідження NOTрозробка

Тип пошуку

При написанні запиту можна вказувати спосіб, яким фраза шукатиметься. Підтримується чотири методи: пошук з урахуванням морфології, без морфології, пошук префіксу, пошук фрази.
За замовчуванням пошук проводиться з урахуванням морфології.
Для пошуку без морфології перед словами у фразі достатньо поставити знак "долар":

$ дослідження $ розвитку

Для пошуку префікса потрібно поставити зірочку після запиту:

дослідження *

Для пошуку фрази потрібно укласти запит у подвійні лапки:

" дослідження та розробка "

Пошук по синонімах

Для включення в результати пошуку синонімів слова потрібно поставити ґрати # перед словом або перед виразом у дужках.
У застосуванні одного слова йому буде знайдено до трьох синонімів.
У застосуванні до виразу у дужках до кожного слова буде додано синонім, якщо його знайшли.
Не поєднується з пошуком без морфології, пошуком за префіксом чи пошуком за фразою.

# дослідження

Угруповання

Для того, щоб згрупувати пошукові фрази, потрібно використовувати дужки. Це дозволяє керувати булевою логікою запиту.
Наприклад, необхідно скласти запит: знайти документи у яких автор Іванов чи Петров, і назва містить слова дослідження чи розробка:

Приблизний пошук слова

Для приблизного пошуку потрібно поставити тильду. ~ " в кінці слова з фрази. Наприклад:

бром ~

Під час пошуку будуть знайдені такі слова, як "бром", "ром", "пром" тощо.
Можна додатково вказати максимальну кількість можливих правок: 0, 1 або 2. Наприклад:

бром ~1

За замовчуванням допускається 2 редагування.

Критерій близькості

Для пошуку за критерієм близькості потрібно поставити тільду. ~ " в кінці фрази. Наприклад, для того, щоб знайти документи зі словами дослідження та розробка в межах 2 слів, використовуйте наступний запит:

" дослідження розробка "~2

Релевантність виразів

Для зміни релевантності окремих виразів у пошуку використовуйте знак " ^ " наприкінці висловлювання, після чого вкажіть рівень релевантності цього виразу стосовно іншим.
Чим вище рівень, тим більш релевантним є цей вираз.
Наприклад, у даному виразі слово "дослідження" вчетверо релевантніше слова "розробка":

дослідження ^4 розробка

За умовчанням рівень дорівнює 1. Допустимі значення - позитивне речове число.

Пошук в інтервалі

Для вказівки інтервалу, в якому має бути значення якогось поля, слід вказати в дужках граничні значення, розділені оператором TO.
Буде проведено лексикографічне сортування.

Такий запит поверне результати з автором, починаючи від Іванова і закінчуючи Петровим, але Іванов і Петров нічого очікувати включені у результат.
Для того, щоб увімкнути значення в інтервал, використовуйте квадратні дужки. Для виключення значення використовуйте фігурні дужки.

Сутра про численні значення. Сутра про Квітку Лотоса Чудової Дхарми. Сутра про Збагнення Дій та Дхарми Бодхісаттви Всеосяжна Мудрість.

Сутра про Квітку Лотоса Чудової Дхарми (коротко: Лотосова Сутра) - один із найбільших текстів в історії людства, який можна порівняти за значимістю та широтою впливу з Біблією та Кораном.

Лотосова Сутра є циклом проповідей Будди на горі Грідхракута для незліченних живих істот, що зібралися там, яким його мудрість повинна допомогти здобути щастя. Розповіді про життя Будди, його шляхи по щаблях просвітління до нірвани, його численних учнів і послідовників - ченців і простих людей, царів, жінок, які шукають щастя і мудрості, - перемежовуються "гостросюжетними" буддійськими притчами та фантастичними історіями про істоти з істотами надприродними здібностями, А грандіозні картини світу - від глибин пекла до верхніх небес - приголомшують уяву.

Найважливіше в Сутрі - ідея про те, що знайти просвітлення і нірвану (іншими словами - мудрість, спокій і щастя в житті), врятуватися від страждань можуть усі живі істоти, навіть найменші та аморальніші. І Будда розповідає, як це зробити.

Лотосова Сутра - "сховище найглибших таємниць". Дві з половиною тисячі років тому Будда вручив її учням, і вони зберегли її "для тих, хто житиме у майбутні часи", тобто для всіх нас. Лев Толстой включав Будду в безліч найбільших розумів людства, для Альберта Ейнштейна буддизм був релігією майбутнього, " космічною релігією " .

Даний перший російський переклад Сутри про Квітку Лотоса Чудової Дхарми і двох "обормляють" її сутр - Сутри про Численні Значення і Сутри про Осягнення Дій і Дхарми Бодхісаттви Всеосяжна Мудрість - виконаний видатним вітчизняним сходознавцем А. Н. Ігнатовичем. Поява першого видання перекладу було розцінено як епохальну подію у історії як вітчизняної науки, а й російської культури загалом. У цьому, другому, виданні враховано зауваження, зроблені фахівцями, усунуто друкарські помилки, оновлено вступну статтю.

Переклад супроводжується історико-філософським дослідженням та докладними коментарями. У словнику пояснюється безліч буддійських термінів і понять. Є список інших сутр і трактатів з короткими описами. Книга адресована найширшому колу читачів.

Друге видання, виправлене та доповнене.

Підготували А. Н. Ігнатович та В. В. Сіверська.

Автор невідомий безкоштовно і без реєстрації у форматі epub, fb2, pdf, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.

Сутра Великої Колісниці Скарбниця Скрізь Випускаюча Світло Безсловесної Дхарми

Перекладена з санскриту на китайську під час династії Тан Учителем Трипітаки Дивакарою

То я чув. Одного разу Будда перебував у Раджгріху на горі Священного Орла, разом із великим зібранням незліченних сотень, тисяч, коти нають великих бодхісатв і ченців. Ці бодхісаттви здобули велику мудрість і майстерно допомагають істотам, і всі вони можуть осягнути безсловесну Скарбницю Дхарми. Радуючись красномовству, вони ніколи не суперечать істині чи мирському знанню. Завдяки надиханій хоробрості та старанному просуванню, вони назавжди відкидають п'ять завіс та десять пут. Підкоривши свої почуття, вони нічого не чіпляються. Вони шкодують живих істот, як шкодують свого сина. Вони люблять і цінують знання справжньої реальності як великий дорогоцінний острів. Сприймаючи почуття сорому та приниження як своє тіло, вони опановують зосередження і мудрість як свою голову. Велика доброта і співчуття їхній звичайний стан, і вони осягають дхарми як добрі і не добрі, як реальні і не реальні. Вони перебувають на переможній, чудовій землі, що висвітлює дві порожнечі. Прийнявши великі імена, вони залишаються світлими та спокійними. Вони рішуче слідують Дхармі. Назавжди залишивши причини і прихильність тіла від народження, вони все ж таки виявляють народження для захисту землі [Дхарми]. Усі вони є полем для загального добра і добра. Залишивши три світи існування, вони можуть рятувати три світи існування. Їхні чисті діяння приносять благо для них та для інших.

Серед тих, хто володіє всіма цими чеснотами був бодхісаттва Найвищий Роздум, бодхісаттва Найвищий Шлях, бодхісаттва Чудовий Звук, бодхісаттва Прекрасний Звук, бодхісаттва Досконале Красномовство, бодхісаттва Збори Красномовства, бодхісаттва аттва Мережі Дхарми, бодхісаттва Ехо Дхарми, бодхісаттва Лотосова Особа, бодхісаттва Лотосове Око, бодхісаттва Тримаючий Землю, бодхісаттва Тримаючий Світ і бодхісаттва Звук Наповнює Велику Землю. Бодхісаттви-махасаттви подібні до них, всі мали вигляд юнака, були разом з їхніми зборами, будучи главами цих зборів.

У цей час бодхісаттва Осягає Звуки Світу оточений незліченним, незліченним зборами бодхісаттв, голови яких були окроплені нектаром і їхній шлях добігав кінця. Бодхісаттва Знайдений Великі Сили був оточений незліченними коти великих богів Брахма. Бодхисаттва Найвищий Роздум був оточений незліченними богами очолюваними чотирма богами, що охороняють світ. Бодхисаттва Відомий Всіми був оточений незліченними богинями. Бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, бодхісаттва Віддалений Від Сумнівів, бодхисаттва Погляд Непорожнечі, бодхисаттва Приведший До кінця Всі затьмарення, бодхісаттва Неперевершений У Мистецтві Цар Лікування і бодхисаттва Найвищим. Високоповажний Шаріпутра, Махамаудгальяна, Махакашьяпа та інші, були оточені великими архатами.

З усіх світів у десяти сторін, яких було стільки, скільки піщинок у річці Ганг, сини богів сонця та місяця прийшли зі сліпучим світлом, у місце, де був Будда. Однак, завдяки божественним силам Будди, їхнє світло нездатне було світити, [і вони були] як темне чорнило в порівнянні з золотом з річки Джамбу. Крім того, там були незліченні боги Нараяни, а так само цар дракон Божественна Вода Таксака, цар дракон Анаватапта та інші, всі вони були оточені своїми почетами. [Також там були] цар гандхарва Прекрасний Звук оточений незліченними зборами гандхарв. [Також там були] цар гаруда Вільний Від Бруду оточений почетом із семи коти царів гаруд.

Зі світів у десяти сторін, яких було стільки, скільки піщинок у річці Ганг, Бодхісаттви, з дозволу своїх власних будд, прийшли у світ Саха, разом із їхніми зборами. Зробивши підношення речами, що перевершують все у світі. Будді і бодхісаттвам, вони вклонилися, торкнувшись головою стоп Будди. Потім вони відійшли назад і стали осторонь, сіли зі схрещеними ногами і шанобливо дивилися на шанованого в світах.

У цей час бодхисаттва-махасаттва Найвищий Роздум підвівся зі свого сидіння, оголив праве плече і став на праве коліно. З'єднавши свої долоні і подивившись на Будду, він сказав: «Уважений У Мирах, заради чотирьох груп, я хочу запитати Татхагату про значення двох дхарм. Я прошу щойно Татхагата пояснив це мені, і так усі ми знайдемо благо.»

В цей час Вшанований У Світах сказав Бодхісаттве Найвищий Роздум: «Хіба Татхагата з'являється у світі заради однієї живої істоти? Тільки для блага незліченних живих істот, що з'являються у світі. Добрий чоловік, ти зараз здатний спитати мене заради чотирьох груп про значення двох дхарм. Я відповім тобі згідно з твоїми питаннями.

Бодхісаттва Найвищий Роздум підбадьорений Буддою запитав: «Які дхарми бодхисаттва-махасаттва має викорінювати і берегти? Далі, які дхарми Татхагата сприймає і слідує? Я прошу Будду пояснити ці дві дхарми мені».

У цей час Будда вихваляв Бодхісаттву Найвищий Роздум, кажучи: «Дуже добре, дуже добре! Добрий сину, ти знайшов незліченні заслуги та мудрість. Крім того, ти здатний запитати мене про ці значення, спонуканий до божественних сил Татхагати і набутих чеснот. Слухай уважно! Слухай уважно! Розмірковуй над цим. Зараз я докладно поясню тобі.»

Добрий чоловік, є дхарма, яку бодхісаттви-махасаттви повинні викорінювати. Яка це дхарма? Це жадібність. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це гнів. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це незнання. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це хибні погляди про «я». Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це лінощі. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це байдужість. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це нечисте кохання. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це сумніви. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви має викорінювати.

Добрий чоловік, є інша дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва має викорінювати. Яка це дхарма? Це затьмарення. Такі дхарми бодхісаттви-махасаттви повинні викорінювати.

Добрий чоловік, ти питаєш мене, які дхарми бодхісаттва-махасаттва має берегти. Зараз я розповім тобі.

Добрий чоловік, є дхарма, яку бодхисаттва-махасаттва повинен завжди берегти. Яка це дхарма? Він не повинен переконувати інших робити те, чого вони не хочуть робити. Таку дхарму бодхісаттви-махасаттви повинні завжди берегти. Чому? Якщо бодхісаттви-махасаттви бережуть цю дхарму, вони досконало бережуть усю скарбницю заповідей Будд-Татхагат. Наприклад, ті бодхісаттви, які люблять власні життя, не повинні брати життя інших живих істот. Той, хто любить власне майно, не повинен брати чуже. Той, хто любить своїх дружин, не повинен вільно [ставиться до інших жінок]. Той, хто любить чесні слова, не повинен дурити інших. Той, хто любить згоду, не повинен призводити до розбрату інших. Той, хто любить чіткість, не має багато говорити і ні про що. Той, хто любить добрі слова, не повинен лаяти інших. Той, хто любить радість, не повинен бути жадібним. Той, хто любить добросердя, не повинен гніватися на інших. Той, хто любить правильні погляди, не схвалює хибних поглядів в інших.

Добрий чоловік, коли бодхісаттви так кажуть: «Я зараз щиро дотримуюся справжнього вчення Татхагати. Я повинен старанно берегти цю Дхарму» - це означає, що бодхісаттва-махасаттва зберігає одну Дхарму. Добрий чоловік, я бачу бодхісатв, які шукають неперевершене велике бодхі. Вони шукають бодхи для щастя; вони не шукають для страждання. Добрий чоловік, ось чому я говорю так: «Не переконуйте інших робити те, що вони не хочуть робити». Ці дхарми бодхісаттви-махасаттви повинні берегти.

У цей час бодхисаттва Найвищий Роздум запитав Будду: «Уважний У Світах, які дхарми Татхагата сприймає і слідує. Я прошу тільки щоб Будда пояснив це мені».

Будда відповів: «Добрий чоловік, немає жодної дхарми, яку Татхагата сприймає і слідує. Чому? Не сприйняття і не слідування стосується всіх дхарм, які Татхагата сприймає та слідує. Добрий чоловік, як Татхагата сприймає і слідує, [коли] дхарми ніколи не приходять у існування. Як Татхагата сприймає і слід, [коли] дхарми ніколи не йдуть у неіснування. Як Татхагата сприймає і слідує, [коли] справжня природа дхарм відокремлена від такої двоїстості. Як Татхагата сприймає і слідує, [коли] дхарми ніколи не мають жодної істинної реальності.

Крім того, добрий чоловік, всі дхарми народжуються від сили кармічних причин та умов. Ці причини та умови змінюються від кшани до кшани подібно до спалаху світла. Такі кармічні умови Татхагата сприймає і слідує. Отже, я кажу, що від причин та наслідків усі дхарми народжуються, і що від причин та наслідків усі дхарми зникають. Без причин і наслідків немає кармічної відплати. Так Татхагата сприймає.

Добрий чоловік, природа всіх дхарм сприймається як така і називається Скарбниця Скрізь, Що Випромінює Сяйво. Добрий чоловік, чому природа дхарми називається Скарбниця? Тому що звичайні живі істоти та надзвичайне знання залежить від цієї Скарбниці та зростає з неї. Якщо хтось осягає природу дхарм із розумінням порожнечі, його знання справжньої реальності зростає з природи дхарм. Ось чому природа дхарм названа Скарбницею.

Крім того, добрий чоловік, я також кажу, що всі дхарми подібні до міражу, подібні до бачення і подібні до місяця у воді. Так це Татхагата сприймає і слідує. Крім того, добрий чоловік, природа всіх Дхарм є звільненням одного смаку. Так це Татхагата сприймає та виконує. Добрий чоловік, ця природа дхарм визволення одного смаку називається Скарбницею Скрізь, Що Випромінює Сяйво.

Крім того, добрий чоловік, є інша дхарма, яку Татхагата сприймає і слідує. Яка дхарма? Це дхарми [справжньої реальності], що не має форми від причин і наслідків. Вони не народжуються і не зникають, ні збільшуються, ні зменшуються, не приходять і не йдуть, і не можуть бути схоплені або відкинуті. Дхарми, такі як ці, Татхагата сприймає і слідує.

Крім того. добрий чоловік, Татхагата ясно осягає, що це дхармы немає власної природи, щось, що не можна описати з допомогою порівняння чи пояснити словами. Дхарми, такі як ці, Татхагата сприймає та виконує. Добрий чоловік, ці дхарми, як сказано вище, Татхагата сприймає і слідує.

Коли Будда вимовив цю Скарбницю Усюди Випромінюючі Сяйво Безсловесної Дхарми, бодхісаттви незліченні як піщинки пилу здобули десяту землю і незліченні бодхісаттви здобули інші землі. Численні бодхісаттви набули сотні, тисячі самадхи. Живі істоти незліченні як піщинки пилу породили прагнення до неперевершеного та досконалого просвітління. Численні, безмежні живі істоти набули плід архату. Численні, безмежні живі істоти були звільнені від різних видівстраждань в пеклах, або у світі голодних духів, або тварин, вони були народжені на небі радіючи різним задоволенням. Не було присутніх на зборах, хто б не знайшов свою присутність марною. Не було тих, хто лишився з порожніми руками.

У цей час Будда сказав Рахулі: "Добрий чоловік, я хочу, щоб ти зберігав цю Дхарму."

Коли дев'яносто дев'ять коти бодхисаттв-махасаттв на цих зборах почули ці слова, спонукані божественними силами Будди і чеснотами, сказали Будді: «Уважний У Світах, ми клянемося, що в останній вік і останню можливість світу Саха, коли ми побачимо тих, хто може бути судиною Дхарми, ми скажемо цю Сутру ім. Ми просимо тільки щоб Вшанований У Світах не турбувався.»

У цей час чотири царі, що охороняють світ, так само сказали Будді: «Уважний У Світах, якщо в майбутньому, серед добрих чоловіків і добрих жінок, будуть ті, хто зможе зберігати цю Сутру, ми будемо підтримувати його і виконувати його бажання. Чому? Тому що цей добрий чоловік чи добра жінка, яка зберігає цю Сутру, є судиною Дхарми.»

У цей час Вшанований У Світах, подивившись на ці дев'яносто дев'ять коти бодхісаттв і чотирьох царів, що охороняють світ, дали таку клятву. Вимовив такі слова: «Добры мужі, це Скарбниця Всюди Випромінююча Сяйво Врата Безсловесної Дхарми сказана мною є тим, що я раніше не пояснював з часу набуття стану Будди. Вам усім я пояснив її сьогодні! Добрі чоловіки, якщо живі істоти в майбутньому здатні почути ці рідкісні Врата Дхарми, ви повинні знати, що вони вже накопичили незліченні заслуги і мудрість. Ви повинні знати, що вони старанно служать мені і підносять мені. Ви повинні знати, що несуть на плечах велике просвітлення Будди. Ви повинні знати, що вони досконало володіють красномовством. Ви повинні знати, що вони безперечно досягнуть чистих земель Будд. Ви повинні знати, що коли їхнє життя прийде до кінця, вони безперечно побачать Будду Безмежне Світло, оточеного великими зборами бодхісатв. Ви повинні знати, що вони, безперечно, побачать мене на горі Священного Орла і побачать стільки бодхісатв як тут. Ви повинні знати, що вони вже перебувають у невичерпній скарбниці Дхарми. ви повинні знати здобули знання минулих життів. Ви повинні знати, що вони ніколи не зійдуть на погані шляхи.

Крім того, добрі чоловіки, я зараз сказав цю Дхарму, яка була недоступна вам раніше. Можливо в майбутньому, серед добрих чоловіків і добрих жінок будуть ті, хто вчинить провини, такі як п'ять невикупних. Якщо вони почують ці Врата Дхарми, зможуть переписати цю Сутру, читати про себе і читати співуче, або пояснювати її; спонукати інших переписувати її, читати про себе чи читати на розспів, або пояснювати її, я можу бачити, що ці люди не потраплять на погані шляхи. Їх три перешкоди - затьмарення, діяння та відплати - будуть очищені. У майбутнього життяці люди знайдуть п'ять очей. Їхня голова буде окроплена всіма буддами. Про цих людей пам'ятатимуть і їх захищатимуть усі будди - Вшановані У Світах. Коли вони народяться у майбутньому, їх органи почуттів будуть досконалі, без пороків».

Після того як Будда вимовив цю Сутру, бодхисаттва-махасаттва Вищий Роздум та інші, у тому числі ченці та вісім груп захищають Дхарму, такі як боги та дракони, почувши що сказав Будда дуже зраділи. Вони з вірою прийняли і щиро почали чинити, як було сказано.