Допомога по Теле2, тарифи, питання

Преподобний Афанасій затворник Преподобний Афанасій затворник, бажаючи не бачити суєти і принади світу цього і в безмовності догодити Богу, зачинив себе в печері, і там безперестанку був у молитві. По багатьох працях і духовних подвигах він віддав дух свій Богові, його

Преподобний Софроній затворник Преподобний Софроній, що зачинив себе в темній печері, щодня прочитував всю Псалтир і завжди носив на собі власяницю і пояс залізний. Пам'ять його 24 (11)

Преподобний Аммон затворник Преподобний Аммон, по благословенню ігумена, мандрував у Святу Афонську Горуі до Єрусалиму, ревнуючи житію святих великих отців. Після свого повернення він жив так благочестиво і свято, що навіть старці брали його собі за зразок в чернечій.

Преподобний Руф затворник Преподобний Руф служив прикладом для постників та працелюбів. За звичаєм чернечому, вручивши себе Христу, він усією душею намагався догодити Йому постом, молитвою, послухом, подвигом затворництва та іншими чернечими працями, а тому день ото

Преподобний Кассіан затворник Преподобний Кассіан упокорював себе перед усіма, був дуже слухняний, працьовитий і постник. Святим послухом він змусив бісів сповідати, як багато є ченців у Печерському монастирі, які можуть виганяти бісів, і як демони бояться святих

Преподобний Піор відлюдник Преподобний Піор вирізнявся постом і працьовитістю, і в цьому служив прикладом для постників та працелюбців. Не бажаючи дивитися на красу і суєту світу цього, він зачинився в темній печері і там подвизався в безперервній молитві, звідки досяг світла

Преподобний Пафнутий затворник Преподобний Пафнутий затворник, прийнявши чернецтво, безперестанку плакав. Він завжди представляв у своєму розумі ту годину, коли, при розлученні душі з тілом, оточать людину Ангели та духи злості, покажуть людині справи добрі та злі, нагадають їй

Преподобний Анатолій затворник Преподобний Анатолій, зачинившись у печері, намагався, подібно до інших преподобних отців Печерських, догоджати Господу постом і молитвою. Його нетлінне тіло спочиває в печері і прославляється чудовими зціленнями. Пам'ять його 16 (3)

Преподобний Мартирій затворник Особливості життя та подвигів святого Мартирія невідомі. Пам'ять його 7 листопада (25 жовтня).

Преподобний Іринарх, затворник Ростовський (13/26 січня) Святий Іринарх у затворі проводив ночі без сну.

Преподобний Іринарх Преподобний Іринарх був сином селянина і займався торгівлею. У віці 30 років він постригся у ченці у Ростовському Борисоглібському монастирі. Він, не як усі ченці, почав ходити босоніж і в лахміття. Щоб змусити його ходити, як ходять усі ченці,

ІРИНАРХ преподобний затворник Борисоглібського монастиря, заснованого 1363 поблизу Ростова, при річці Устя, пустельниками Феодором і Павлом, з благословення преп. Сергія Радонезького. Іринарх був землероб Ростовської області, села Кандакова; у світі називався Ілією.

Народився у селянській родині у селі Кондакове Ростовського повіту. У хрещенні він отримав ім'я Ілля. На 30-му році життя святий прийняв чернечий постриг у Ростовському Борисоглібському монастирі. Там він почав старанно працювати в чернечих подвигах, відвідував церковні служби, ночами молився і спав на землі.

Одного разу, зглянувшись на мандрівника, який не мав взуття, святий Іринарх віддав йому свої чоботи і з того часу став ходити босий по морозу. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника; і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці. Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував жорстоко сердитися, і преподобний був змушений перейти в Ростовський Авраамій Богоявленський монастир, де був прийнятий до братії і незабаром був призначений келарем.

Преподобний з старанністю виконував свою слухняність, сумуючи про те, що братія монастиря і служителі не бережуть надбання обителі, марнуючи його без міри. Якось уві сні він побачив преподобного Авраамія Ростовського, який втішив його і благословив роздавати всім потрібне без збентеження. Якось, під час співу Херувимської, преподобний Іринарх голосно заридав. На запитання архімандрита він відповів: "Мати моя померла!" Залишивши Аврамів монастир, преподобний Іринарх перейшов у Ростівський монастир святого Лазаря, оселився у відокремленій келії і прожив у ній три роки у тісноті та голоді.

Тут його відвідував блаженний Іван юродивий, на прізвисько Великий Ковпак. Святі підкріплювали один одного духовною бесідою. Старець, однак, мав бажання повернутися до своєї первісної обителі, Ростовський Борисоглібський монастир. Він був прийнятий назад з любов'ю будівельником Варлаамом і став ще суворіше трудитися в обителі. Усамітнившись у затворі, подвижник залізним ланцюгом прикував себе до дерев'яного стільця, наклав на себе важкі ланцюги та хрести. За це він переносив озлоблення та глузування від монастирської братії.

Тоді його відвідав давній друг, блаженний Іван юродивий, що передбачив нашестя Литви на Москву. 25 років провів преподобний Іринарх закутим ланцюгами та веригами у важких працях. Подвиги його викривали тих, що недбайливо жили в обителі, і вони збрехали ігумену, що старець вчить не ходити на монастирські роботи, а подвизатися подібно до нього. Ігумен повірив наклепу і вигнав святого старця з обителі.

Смиренно скорившись, преподобний Іринарх знову пішов у Ростов і прожив у монастирі святого Лазаря рік. Тим часом Борисоглібський ігумен покаявся у своєму вчинку і послав ченців за преподобним Іринархом. Він повернувся, докоряючи собі, що живе не так, як братія, яка несе праведні труди, яких він позбавлений. Преподобний продовжував носити свої тяжкі вериги і, працюючи, виготовляв жебракам одяг, в'язав волосяні сувої та клобуки.

Він спав уночі лише одну годину чи дві, решта ж часу молився і бив своє тіло залізним ціпком. Святому Іринарху було видіння про те, що Москву захопить Литва, а церкви місцями будуть розорені. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен наказав йому їхати до Москви і попередити царя Василя Івановича Шуйського (1606-1610) про біду. Преподобний Іринарх виконав послух.

Він відмовився від запропонованих йому дарів і, повернувшись, почав ревно молитися, щоб Господь помилував Руську землю. Вороги з'явилися на Русь, стали завойовувати міста, били мешканців, грабували монастирі та церкви. Лжедимитрій та другий самозванець прагнули підкорити Русь польському королю. Ростовський Борисоглібський монастир також був захоплений ворогами, які увійшли до святого самітника і здивувалися прямим і сміливим промовам старця, який передбачив їм загибель.

Після смерті преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні, особливо зцілень хворих і біснуватих при покладенні на них хрестів і ланцюгів святого подвижника.

Тропар

Бо мученика добровільна / і преподобних добрив, / зірку Ростовську, / в затворі, узах і веригах Господеві благоугодившего / і чудес благодать від Нього приймавшого, / Іринарха предивного піснями хвалебними вшануємо / і, до нього припадаюче, подобаюсь, моливо Христа Бога / спастися душам нашим.

Жив у селі Кондакове у 16 ​​столітті хлопчик Ілля, досягнувши 18-річчя, вирушив на заробітки до Нижнього Новгорода. А там принародно розплакався одного разу, запевняючи всіх, що вмирає отець Акіндін на його батьківщині. Згодом пророцтво юнака підтвердилося – саме тоді й понесли батька у труні селяни на цвинтар. А Ілля після деякого часу приїхав до матері, просячи благословення піти до монастиря. Незабаром молодика остригли, визначивши на проживання в Борисоглібську, де стояв храм. Замість Іллі новий чернець став носити ім'я Іринарх.

Катуючи тіло, колишній торговець спав на голій землі після старанних молитов. Одного разу віддав свої єдині чоботи жебраку, а сам ходив узимку та влітку босий. За порадою блаженного Івана викував ще й вериги для носіння на тілі.

То були ланцюги та хрести з міді та заліза. Всього на Іринарху висіло 18 кайданів, вантаж на поясі вагою в пуд і сім тягарів на плечах до того ж. Монах часто бив себе тілом залізною палицею, щоб посилити страждання, виганяючи бісів, а спав пару годин на добу. У вільний час в'язав клобуки для братії та светри для жебраків. І молився щогодини. За теперішніх часів це було життя пекельне.

Очищався дух Іринарха, почали з'являтися пророчі видіння у снах. Один раз наснився затворнику напад литовців на російську землю із захопленням та поневоленням народу. Тоді зняв тяжкості з тіла Іринарх, вирушивши пішки до Москви до государя. Досяг прийому і розповів про віщий свій сон. Тоді цар наказав відправити ченця до Углича, а про слова самітника нікому нічого не розповідати. І ось у Смутні часи рушив на Русь гетьман Сапега з Литви. Метою було посадити на царювання Лжедмитрія Другого після повалення Першого. Якимось чином дізнався гетьман про Іринарха, що вже став старцем, прибув до нього для благословення. Але у відповідь отримав попередження про загибель, якщо з Русі не вийде.

На той час поляки захопили Москву, в ній панувала Семибоярщина. Згвалтованих монашок Дівочого монастиря, серед них була і дочка Бориса Годунова, відправили до Володимира майже в голому вигляді. Побував у Москві князь Сапега, проживши там місяць зі своїми головорізами. З поляками та німцями діяв гетьман у союзі, грабуючи місто. Але справдилося пророцтво Іринарха Ростовського – помер Сапега від хвороби у Кремлі, встигнувши передати командування військом Юзефу Будзило – полковнику поляків, оборонявшихся від російських ополченців.

Іринарх незабаром знову надів вериги, не даючи собі послаблень. І продовжував пророкувати. Є відомості, що й хворих виліковував. Благословив Пожарського з Мініним на святу справу – визволення Русі від поляків. Передбачив князю Михайлу Шуйському перемогу над зграєю Сапеги. Так вона й сталася у лютому 1610 року біля Дмитрова, а поляки з литовцями втекли після битви. Але багато їх загинуло в тій битві.

Іринарх Ростовський із 68 прожитих років провів більше половини їх у веригах та молитвах. Відомі 13 пророцтв святого. З його намоленим хрестом, переданим Пожарському, ополченці звільнили Москву і російську землю від завойовників із Заходу.

Про що ж просять Іринарха Ростовського?Як правило, православні моляться йому про душевне та тілесне здоров'я. Але багато хто звертається до нього і для підтримки віри.

ІРІНАРХА,
самітника
Ростовського Борисо-Глібського монастиря,
що на Устя

ПЕРЕВІДНИЙ Іринарх народився в Ростовській області, в селі Кондаково. Батьки його були селяни, батько на ім'я Акіндін, мати на ім'я Ірина.

У святому хрещенні немовляті було дано ім'я Ілля. Дитина росла швидко: двадцяти тижнів вона почала ходити. Батьки виховували сина у чистоті християнської віри. Дитина полюбила смиренність і лагідність, була тиха, до всіх ставилася ласкаво. Будучи шести років, він якось сказав матері: «Як виросту, так пострижусь і стану ченцем; носитиму на собі заліза і працюватиму заради Бога, і буду вчителем усім людям». Здивувалася мати таким промовам малолітнього сина, та й зраділа. Ці пророчі слова шестирічної дитини згодом справдилися точно.

Сталося, що отець Іллі покликав на обід свого сільського священика, на ім'я Василя. За столом священик розповідав житіє преподобного Макарія, Калязинського чудотворця. Прислухаючись, Ілля раптом сказав: «І я буду таким самим ченцем». Священик Василь здивувався, бачачи дитину, яка говорить промови, пристойні дорослому, і суворо сказав: «Як ти, чадо, наважився сказати таке слово?» Ілля відповів: Хто тебе не боїться, той це і говорить.

До вісімнадцяти років Ілля ріс за своїх батьків. Коли в окрузі настав голод, він вирушив на заробітки до Нижнього Новгорода. Два роки не повертався додому і не давав себе вести. Батьки вирішили відшукати його і послали двох старших синів Андрія та Давида. Брати знайшли Іллю поблизу Нижнього у селищі, де він працював у селянина; зрадівши зустрічі, вони залишилися з ним. Сидячи якось разом з іншими в кімнаті, Ілля почав невтішно плакати. Усі здивувалися та питали про причину. Він відповів їм: «Бачу, щоб я ставив батька свого; несуть батька мого світлі юнаки на поховання». Всі дивувалися, як він міг бачити за триста верст. Коли того ж року Ілля повернувся додому і спитав матір про батька, то почув, що батько його перебував на Успенській посаді того ж року. Пригадав він видіння і сказав матері: «У той час я бачив мого батька: несли його світлі юнаки на поховання». Мати втішилася, чуючи незвичайні синові промови.

Після смерті отця Ілля з матір'ю та старшим братом Андрієм переселилися в місто Ростов, купили будинок і завели торгівлю, чим незабаром збільшили свій добробут. Ілля, який завжди мав страх Божий у своєму серці, особливо став належати до церкви і творити милостиню жебракам. Строго дотримуючись незайманої чистоти, він хотів зовсім залишити мирське життяі прийняти ангельський образ, неухильно відвідуючи Божу церкву. Він познайомився з однією людиною, купецького звання, на ім'я Агафоніком, який любив читати книги, потоваришував з ним і став постійно розмовляти про Божественне Письмо, шукаючи душевного спасіння.

Підготувавшись таким чином, Ілля взяв святий хрест, благословився і зібрався в дорогу. На запитання матері, куди він зібрався, Ілля відповів: «Іду до монастиря до святих страстотерпців Бориса та Гліба на Устя помолитися». Мати почала плакати, але згадала, як син, маючи лише шість років, казав, що буде ченцем. Син вклонився матері, поцілував її і вирушив у дорогу.

Наблизившись до монастиря Бориса і Гліба і побачивши його, Ілля зрадів від щирого серця і попрямував до ігумена, вклонився і попросив благословення. Ігумен благословив і спитав: «Навіщо, дитино, ти прийшов сюди?» Ілля відповів: «Бажаю, отче, ангельського образу, пострижи мене заради Бога, невігласа і селянина, і причти до обраного Христового стада і до святої дружини твоєї!» Ігумен серцевими очима побачив, що юнак прийшов від Бога, і прийняв його з радістю, постриг в ангельський образ і назвав йому ім'я в чернецтві - Іринарх. Ігумен, за монастирським звичаєм, віддав Іринарха під початок старцю, у якого молодий інок і став перебувати у послуху та підкоренні, у пості та молитві.

Після першого послуху ігумен для випробування і смирення послав Іринарха до пекарні, де він працював на братію день і ніч, анітрохи не переймаючись ні про що тілесним і ніколи не ухиляючись від відвідування церкви Божої, куди приходив перш за всіх братів; стоячи в церкві, він ні з ким не розмовляв; під час читань не сідав, а завжди вистоював на ногах, як твердий камінь, і ніколи не виходив із церкви до відпустки.

Дізнавшись про постриг Іллі, Агафонік прийшов у монастир і пробув у Іринарха чимало днів. Провівши друга за монастир і повертаючись назад, Іринарх міркував про те, як би йому врятуватися, і давав обіцянку йти до Кирилового Білозерського монастиря, або до Соловецького. І почувся йому голос згори: «Не ходи ні в Кирилів, ні на Соловки, тут спасешся!» Він засумнівався щодо цього голосу, але почув вдруге: «Тут врятуєшся!» Іринарх злякався, почав плакати і думати, що це означає. І втретє почув той самий голос:

«Тут врятуєшся!» Озирнувшись навкруги, Іринарх нікого не побачив і зміцнився в тій думці, що голос був йому одкровенням згори.

У монастирі він став трудитися в колишньому послуху, віддаючись ночами молитві і чуванні, ненадовго лягаючи спати прямо на землі. Після цього послуху ігумен призначив Іринарха на пономарську службу. Якось Іринарх побачив босого мандрівника; змилосердившись над ним, звернувся до Господа: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, що створив небо і землю і першу людину, прабатька нашого Адама, за образом Своїм, і вшанувавши його теплом у святому раї, нехай буде воля Твоя свята зі мною, рабом Твоїм. : Дай, Господи, теплоту ногам моїм, щоб я міг помилувати цього мандрівника і дати з себе чоботи на ноги його! Знявши з себе чоботи, Іринарх віддав їх жебраку. З того часу Бог дав йому терпіння і теплоту: він став босий ходити морозом, як у теплій келії; і одяг став носити старі.

Така поведінка Іринарха, на навіювання диявольському, неугодно було ігумену, який почав упокорювати подвижника різними способами. Так, години на дві на морозі ставив його на молитву проти вікна своєї келії і потім змушував довго благовістити на дзвіниці. Іринарх усе переносив з лагідністю, пам'ятаючи слово Господнє, «яко багатьма скорботами личить нам принести до Царства Небесного» (Дії 14, 22). Після цього ігумен посадив Іринарха на три дні на закінчення, не давав ні їсти, ні пити, щоб змусити носити новий одяг і ходити у взутті. Це не допомогло. Тоді ігумен надіслав його на колишню службу. Іринарх продовжував ходити босий по морозу, наслідуючи терпіння Ісаака Сиріна, у якого ноги примерзали до каменю, тим часом як він не відчував холоду.

Почув Іринарх, що в Ростові стоїть на правіжі від позикодавців одна христолюбна людина, і захотів допомогти йому. Босий пішов він у Ростов, а був лютий мороз. Відійшовши від монастиря верст сім, Іринарх відморозив біля ніг пальці і повернувся. Три роки він прохворів ногами, на яких утворилися рани та текла кров, але й у хворобі він не залишав свого правила і працював для Бога. Коли Господь зцілив Іринарха від хвороби, він, як і раніше, і взимку і влітку ходив без взуття, і, як і раніше, ігумен за це впокорював його. Він вирішив тепер послати Іринарха на роботи поза монастирем. Це відлучення або відганяння від храму Божого сильно засмутило подвижника: він не стерпів такого гоніння і наважився піти з Борисо-Глібського монастиря.

Іринарх пішов у Ростов і попрямував до Авраамієвого Богоявленського монастиря. Прийнятий з радістю архімандритом, залишився серед братії і був призначений келарем. Іринарх працював для братії, не залишаючи при цьому жодної церковної служби. Складаючи келарем, він бачив, як браття і монастирські служителі брали без міри і без помірності всякі потреби і виснажували монастирське надбання. Бачачи це, він внутрішньо зітхав і молився: «Преподобний Авраамію, не я твоєму монастирю руйнівник!» Раз уві сні Іринарх бачить: у келію входить преподобний Авраамій і каже: «Що сумуєш, вибране і праведне насіння і житель святого раю, що сумуєш за монастирські видачі? Давай їм безоплатно, бо вони захотіли тут жити просторо, а ти прагнеш і обурюєшся; і ти у вишньому царстві поживеш просторо і насолодишся їжі небесної, а вони почують на віки. Що ж до тутешнього місця, то я благав і попросив Всевишнього Творця, щоб мій дім був невичерпний монастирськими потребами голодним і живим тут». З того часу він втішився і видавав без жодного сумніву.

Одного разу, стоячи в церкві на літургії, під час пісні Херувимської, Іринарх заплакав. Здивований архімандрит спитав: «Що ти, чесний старцю, так ридаєш?» - «Мати моя перестав!» – відповів Іринарх. Архімандрит здивувався. Ще не закінчилася літургія, як прийшов до Іринарха брат Андрій і повідомив, що їхня мати Ірина померла. Повернувшись після поховання матері в Авраамій монастир, Іринарх почав міркувати про інший шлях порятунку: келарське служіння йому здавалося високим і почесним, йому ж хотілося подвизатися в приниженні та смиренності.

Залишивши Авраамієвий Богоявленський монастир, Іринарх перейшов у ростівський монастир святого Лазаря. У самотній келії прожив три роки і шість місяців, перебуваючи в сльозах, молитвах, скорботі й тісноті, терплячи голод, нічого не куштуючи поспіль по кілька днів. Часто відвідував його преподобний Іванюродивий. Подвижники знаходили втіху в духовній бесіді. Старець Іринарх неопустимо відвідував церкву Божу і часто ходив до соборної церкви Пресвятої Богородиціі молився зі сльозами.

Раз, повернувшись із церковної служби, він молився в келії страстотерпцям Христовим Борису і Глібу і волав: «Святі страстотерпці Борис і Гліб, і вся монастирська браття! Є у вас у монастирі багато місця, а мені грішного місця немає». Задрімав і в тонкому сні бачить, йдуть до монастиря Лазарєва святі страстотерпці. «Чи далеко йдете, святі страстотерпці Борис і Гліб?» - «Йдемо, старцю, за тобою, - відповідають вони, - іди в наш монастир!» Іринарх прокинувся і чує, що біля вікна хтось творить молитву. Відчинивши віконце, побачив старця Борисо-Глібського монастиря, на ім'я Єфрема, який сказав: «Отче, прислав мене до тебе будівельник Варлаам: піди до нас у монастир на свою обіцянку, будівельник запитує підводу чи тобі потрібна, чи сам прийдеш у монастир?» Старець Іринарх відповідав: «Пан будівельнику Варлааму мир і благословення, а я згодом сам прийду в монастир». А в цей час він уже носив на собі важкі вериги.

Незабаром він зібрався і з великою радістю пішов до Борисо-Глібського монастиря. По дорозі він сів відпочити і заснув. Уві сні бачить: підповзла до нього змія і хотіла вжалити, він же вдарив її своєю палицею в горло. Старець прокинувся, підвівся, перехрестився і пішов далі. Побачивши монастир, він зрадів від щирого серця і гаряче помолився. Будівельник Варлаам був радий Іринарху, з любов'ю поцілував його. По заздрості диявольській один старець підійшов і сказав будівельнику: «Навіщо ти прийняв старця, адже він ігумена не слухає, у старих і худих ризах і бос ходить, і заліза на собі багато хто носить». Але будівельник Варлаам своїм палицею відсторонив диявола, що діяв за наклепом, і прийняв знову Іринарха в монастир з радістю і дав йому окрему келію.

Преподобний Іринарх неопустимо ходив до церкви і старанно молився перед святими іконами. Особливо він дивився на зображення розп'яття Господа нашого Ісуса Христа та його страждань. Стоячи одного разу перед іконою, він у сльозах звернувся з молитвою: «Праведне сонце, світло наше пресвітле, Владико Чоловіколюбче, Ісусе Христе! Ти, Господи, перетерпів таке велике страждання і розп'яття, і наругу, і обплювання, і по ланіті наголос, і вукта і жовчі напої, і для нашого спасіння все зазнало цього від Своєї ж творіння, від нерозумного і беззаконного юдейського зібрання і від заздрості людей цих! Нині, Господи, відкрий, як мені грішному і нерозумному поселянину спастися і Тобі єдиному Ісусу Христу, Сину Божому, розіп'ятому і нероздільно з Отцем і Святим Духом у Трійці славному догодити! Хай буде воля Твоя, Владико, наді мною!» І в той же час було Іринарху сповіщення: «Іди в келію свою, будь затворником і не виходь, так і врятуєшся!»

Іринарх вирушив до будівельника Варлаама і просив у нього благословення на затвор - молитися в келії, за євангельським словом Господнім: «Багато скорбот личить нам внести в Царство Небесне (Дії 14, 22); бо коли хоче душу свою врятувати, погубить ю, а хто загубить душу свою заради Мене і Євангелія, той спасе ю (Марк 8, 35); блаженні, що нині нищать, що насититесь» (Лк. 6, 21). Будівельник Варлаам благословив його. «І прославив Бог російську землю та дім великих страстотерпців Христових Бориса та Гліба та преподобних отців наших Феодора та Павла у теперішній час! - Вигукує укладач житія, учень Іринархов, інок Олександр, - прославив досточудними чоловіками, і страждальцями, і вчителями, і наставниками! З того часу Іринарх з відвагою взявся за новий подвиг, почав молитися в келії невигідно, згадуючи ченців стародавніх і перших часів, як вони по нетрях, островах, і в вертепах жили, не любили тлінного світу і не хотіли й дивитися на суєту його.

Почавши подвиг, Іринарх скував собі залізний ланцюг у три сажні довжини і прикувався до дерев'яного стільця. Весь рух його обмежувався лише розмірами цього ланцюга. Він наклав на себе та інші залізні тяжкості і працював у них у поті чола. Багато зазнав він наруги та посміяння від братії, але переносив це з лагідністю і молився за них Богові: «Господи Ісусе Христе! Не постав їм у гріх це, не ведуть, що творять раби твої, Владико!

Прийшов до Іринарха хтось, на ім'я Олексій, і порівнював життю його - багатьом стражданням, посту, молитві, фортеці, смиренності та тяжким веригам. Він почав благати Іринарха прийняти себе і навчити заповідям Господнім. Старець, бачачи, що бажання походить від щирого серця, Прийняв прибульця з любов'ю, закликав священика і диякона, звелів постригти його і назвав ім'я - Олександр. Олександр став першим учнем Іринарха і прожив увесь час з ним у келії під його початком з послухом і радістю, у пості та молитві день і ніч.

Провідав Іринарха давній друг його, блаженний Іван, ростовський і московський юродивий, на прізвисько Великий ковпак. "Зроби собі сто хрестів, по напівгривні вагою", - сказав він. "Неможливо мені, бідному, зробити стільки, - відповів Іринарх, - у злиднях перебуваю". Іван заперечив: «Це не мої слова, а від Господа Бога: небо і земля мимоідуть, а слова Господні не мимоідуть (Матв. 24, 35), все сказане збудеться. Бог допоможе тобі». Багато говорив Іван старцеві: «Не дивуйся тому, що так буде з тобою; устами людськими неможливо висловити, чи списати всього. Бог дасть тобі коня, і на тому від Бога цьому коні ніхто, крім тебе, не зможе їздити і сісти на твоєму місці після тебе». Аносказальне пророцтво Іоанна про великі і тяжкі подвиги Іринарха справдилося. Прощаючись з Іринархом, Іван розповів таке: «Господь Бог наказав вірним учням Своїм від сходу і до заходу наставляти і навчати людей, відводити світ від беззаконного пияцтва. За це пияцтво Господь наведе на нашу землю чужинців. І ці чужинці здивуються твоєму багатому стражданню; меч їх не зашкодить тобі, і вони прославлять тебе вірніших. А я йду до Москви до царя просити собі землі: там у мене на Москві стільки буде видимих ​​і невидимих ​​бісів, що ледве можна буде поставити хмелеві тички. Але всіх вижене Своєю силою Свята Трійця». Так говорив блаженний Іван про майбутню смерть свою і про нашестя на Москву Литви.

Іринарх почав ще старанніше трудитися і молитися і все думав про хрести. Наснилося йому, що прийшов друг і дав мідний хрест, а інший - залізну палицю. І що ж? Через кілька днів приходить посадський чоловік Іван і приносить, за пророцтвом блаженного Івана, чесний хрест, з якого Іринарх злив сто хрестів, подякувавши Богові і Блаженнішому Іванові. Інший друг, на ім'я Василь, дав йому палицю залізну, яку Іринарх приєднав до інших своїх «трудів», які носив.

У Борисо-Глібському монастирі старець Леонтій поревнував чесноти і праць старця Іринарха, подібно до нього, скував себе залозами і носив на собі тридцять три мідні хрести. Хрести він передав учневі Іринарха Олександру, а сам попросив у старця благословення йти в пустелю. Іринарх умовляв його в пустелю не йти, щоб не бути вбитим розбійниками, але Леонтій був наполегливий. Не маючи сили переконати його, Іринарх благословив, але, прощаючись, сказав йому зі сльозами: «Дороге дитино, Леонтію! Ти вже не вернешся сюди за чесними хрестами». "Якщо так, - відповів той, - нехай хрести мої залишаться тобі!" Леонтій вирушив до Переяславського повіту в монастир Пресвятої Богородиці, на Курбуй, і був убитий розбійниками. Хрести Леонтія Іринарх приєднав до хрестів своїх праць; стало їх сто сорок два. Працював старець на ланцюзі три сажні шість років; з міста Углича прислали старцеві ланцюг також трьох сажнів, і в цих двох ланцюгах Іринарх працював дванадцять років. Старець Борисо-Глібського монастиря Феодорит зробив собі залізний ланцюг трьох сажнів і працював у ній двадцять років і п'ять тижнів, але ігумен Гермоген наказав йому ходити на монастирські служби, працювати на братію. Феодорит віддав свій ланцюг Іринарху, у якого, таким чином, ланцюг став у дев'ять сажень, і в такому ланцюгу він продовжував працювати. Загалом у ланцюгах він провів двадцять п'ять років.

Суворе життя Іринарха і суворе вчительне слово його слугували викриттям для деяких ченців, які порушували обітниці. Вони, підбурювані ворожим навіюванням, приступили до ігумена Гермогену: «Старець Іринарх сидить у затворі і постить, носить на собі багато важких залоз, не п'є хмільного і мало їсть, та й братію вчить робити те саме: перебувати в «трудах» і постити, хмільного і в уста не брати, кажучи, що це найбільше зло; слід, каже, ченцям бути, як ангелам, ні про що не журитися і плоті своєї не щадити: багатьма скорботами належить нам внести в Царство Небесне (Дії 14, 22); не велить братії ходити в служби, тобто роботи монастирські, а вважає на них «великі праці». Ігумен Гермоген прислухався до наклепів, заслав старця Іринарха з монастиря, не злякавшись Бога. Подвижник смиренно скорився, згадуючи слово Господнє: якщо вас виженуть з дому, йдіть в інший, а Я з вами до кінця віку (Матв. 10, 23; 28, 20).

Вигнаний із Борисо-Глібського монастиря, Іринарх попрямував до Ростова і знову оселився в монастирі святого Лазаря, де провів рік і два тижні, перебуваючи безперестанку в пості та молитві і думаючи про смертну годину. Тим часом ігумен Гермоген усвідомив свій несправедливий вчинок, покаявся перед братією і послав ченця звати Іринарха назад. Посланий сказав: «Отче, не згадай нашої провини перед тобою, піди на свою обіцянку, до нашого монастиря, до святих страстотерпців Бориса і Гліба».

Старець Іринарх повернувся до монастиря, молячись: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, не позбави мене вічних Твоїх благ, дай мені, грішному старцеві, дотерпіти свою обіцянку». Покладаючи всю провину він, він казав: «Господи, живу в темниці цієї всупереч братії; вони праведні і праведні праці Тобі приносять, я ж, смердючий, позбавлений чесноти». Увійшов він у келію, знову поклав на себе залізні «труди» і став подвизатися, молячись за царя і православних християн і люблячи ненависників.

Господь дарував Іринархові прозорливість. Багато людей приходили до нього і просили, і отримували благословення; приносили йому милостиню; він приймав і з радістю роздавав жебракам та мандрівникам. Всіх, хто приходить, навчав Господнім заповідям, відводячи від гріхів і викриваючи таємні гріхи. У Борисо-Глібському монастирі був старець на ім'я Тихін. Подумавши про те, як йому догодити Богу, він зробив собі «труди», скував залізний ланцюг і в цих «трудах» сидів сім років. Коли почалося спустошення і руйнування російських міст польськими і литовськими панами, передбачене Іринарху блаженним юродивим Іоанном, старець Тихін злякався і пішов з монастиря, а свій залізний ланцюг віддав Іринарху, так що в нього ланцюг став уже двадцять сажнів. У цьому довгому ланцюгу Іринарх продовжував працювати як і раніше, не даючи рукам своїм спокою в'язав волосяні сувої, клобуки, готував на жебраків вбрання. Він постійно подавав жебракам, допомагав нужденним, захищав слабких і молився за всіх Богові. Він іноді довго зовсім не бачив людей і від важких подвигів впадав у хворобу, якою радів, і дякував Богові. Спав уночі дві-три години, а тіло своє бив залізною паліцею, творячи молитву.

Ще до нашестя Литви, під час тонкого сну, Іринарху було видіння: Москва розорена литвою, все Російське царство полонене і спалене. Прокинувшись, він почав невтішно плакати про майбутнє полон і розорення святих Божих церков. Коли трохи втішився, раптом обгорнув його зверху світло, і почувся голос: «Піди до Москви і повідай, що все так буде». Він осяяв себе хресним знаменнямі вчинив молитву. Почувся вдруге той самий голос: «Так буде!» Старець вдруге перехрестився і почав молитися: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий! Помилуй мене грішного від спокуси: я - раб Отця і Сина і Святого Духа і не бажаю нічого на світі цьому бачити». Але той же голос втретє почувся: «Не послухайся і роби за цим голосом: все буде так роду цьому непокірливому». Злякався старець видіння і дієслова згори, закликав ігумена, розповів йому все. Ігумен велів їхати до Москви і сповістити царя Василя Іоанновича (Шуйського), що царство московське і всієї російської землі належить полон.

Старець Іринарх вирушив до Москви. Дорогою в Переяславлі він зупинився біля Нікітського монастиря і послав за своїм другом дияконом Онуфрієм, а сам пішов помолитися до мощей. У Онуфрія на той час була сильна лихоманка. Вважали, що хвороба походить від підступів диявола, оскільки, за благословенням старця Іринарха, Онуфрій знищив у Переяславі забобонне шанування великого каменю, що перебував за Борисо-Глібським Переяславським монастирем. До цього каменю щороку на свято апостолів Петра і Павла збиралося багато народу. Диякон наказав кинути камінь у яму. Цей подвиг Онуфрія багатьом не був до вподоби; благочестивий диякон зазнавав осуду, лайки та глузування; крім того, спіткала його і хвороба, але все це диякон Онуфрій переносив з твердістю, сподіваючись на милість Божу і пам'ятаючи годину смертну. Щойно Онуфрій увійшов, як старець помітив його тяжку хворобу. Облобизувавши, дав йому чверть хліба, благословив і сказав: «Від цієї страви будь здоровий!» І диякон зараз же відчув полегшення.

До Москви Іринарх приїхав разом із учнем Олександром. Приїхали за годину до світанку. Вранці вирушили до соборної церкви Успіння Пресвятої Богородиці та помолилися Владичиці та чудотворцям Петру митрополиту та Іоні. Коли сповістили царя про прихід старця, він зрадів і наказав Іринарху бути у Благовіщенському соборі. Там старець помолився Пресвятій Богородиці, благословив царя чесним хрестом та цілував його. Цар також цілував старця і здивувався великим «трудам», які він носив на собі.

Старець сказав царю Василю Івановичу: «Господь Бог відкрив мені, грішному старцеві: я бачив Москву, захоплену ляхами, і всю Російську державу. І ось, залишивши багаторічне сидіння у в'язниці, прийшов до тебе сповістити це. І ти стій за віру Христову мужністю та хоробрістю». Сказавши це, Іринарх вирушив з церкви. Цар Василь Іванович узяв старця під руку, а його учень Олександр під іншу. Цар наказав дати старцеві свій возок та конюха та проводити його до Борисо-Глібського монастиря. Іринарх рушив назад, пробувши в Москві всього дванадцять годин. Повернувшись до монастиря, Іринарх знову вдався до трудів і подвигів, а конюха государова і візок відпустив до Москви, помолившись, щоб Господь змилувався над Москвою, як древлі над Ніневією.

Через деякий час після подорожі преподобного Іринарха до Москви і передбачення лих, з'явилася в російську землю зла і люта литва. Литвою звали тоді всіх підданих польсько-литовського королівства: поляків чи ляхів, власне литовців та росіян із Білої та Малої Русі; серед цих малорусів було багато козаків. За вірою майже всі вороги наші були католики чи уніати, які не щадили православних храмівта святинь. Вони стали полонити російську землю і бити жителів, завойовували багато міст, наприклад, випалили місто Дмитрів, оскверняли церкви Божі, скидали престоли святі, знімали з них одяг, обдирали з ікон оклади, а самі ікони кидали, грабували книги, часто церкви спалювали. Багато хто з росіян, боячись відвідин, визнавали їхню владу, давали данину та корми. Їм скорилося багато міст. У 1609 році було взято місто Ростов Великий і випалено; соборна церква Успіння Пресвятої Богородиці осквернена, раки великих чудотворців Леонтія та Ісаї та вся церковне начинняі скарбниці були пограбовані. Безліч людей було відвідано. Це був час, коли за царя Василя Івановича Шуйського вороги наші виставили другого Лжедмитрія і вимагали покірності йому, або його покровителю, польському королю.

Маючи на меті опанувати Москву і царський престол, вороги зібралися біля Москви і звідти робили набіги. Другий самозванець влаштував табір біля села Тушине.

Не залишили вороги й Борисо-Глібський монастир. Воєвода Микулинський, повоювавши Ростов, попаливши посади під Ярославлем, розоривши Углич, прийшов на Устя в монастир до Бориса та Гліба. Почали поляки відчувати віру Іринарха: «В кого віруєш?» - "Я вірю у Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа", - відповів він. «А земного царя, кого маєш?» Старець голосно промовив. «Я маю Російського царя Василя Івановича. Живу в Росії, Російського царя маю, іншого нікого і ніде не маю». Один із панів сказав: «Ти, старець, зрадник, ні в нашого короля, ні в Димитрія не віриш». Старець відповів: «Вашого меча тлінного я анітрохи не боюся, і віри своєї і Російському цареві не зраджу, якщо за це мене посічеш, то я витерплю це з радістю: небагато в мені крові для вас, а в мого живого Бога є такий меч , Який посіче вас невидимо, без м'яса і без крові, а душі ваші пошле на вічне борошно». Пан Микулинський здивувався: така велика віра старця.

Через деякий час почали збиратися росіяни силипроти ворогів. Князь Михайло Скопін-Шуйський прийшов із Новгорода з російськими та шведськими військами і став у Калязіні проти литви. З-під Троїце-Сергієва монастиря прийшов проти нього з військом пан Сапега. Але, Божою допомогою, заступом великих чудотворців і за словом старцеву, Московська сила побила литву, і пан Сапега зі своїм військом відступив і зупинився за два нічліги від Борисо-Глібського монастиря на Устя, маючи намір випалити монастир. Піднявся великий смуток, братія почали прощатися один з одним, Старець Іринарх втішав своїх учнів «Не вбоїмося попалення і посічення від іновірних: якщо нас підпалять чи посічуть, то ми з'явимося новими мучениками і отримаємо вінці на небі від Христа Бога нашого!»

Потім Іринарх звернувся з гарячою молитвою до Господа Бога про звільнення від лиха і про вселення у серця ворогів милості та жалю до святої обителі.

Прийшов у монастир пан ротмістр Кирбітський. У келії він благословився у старця і здивувався працею. Повернувшись до Сапєги, сказав: «У монастирі Борис і Гліб я знайшов трьох старців скованих». Сапега побажав бачити їх і послав сповістити про це. Іринарх відповів: «Якщо пан захоче відвідати, то з власної волі приїде до нас». Сапега приїхав до монастиря, увійшов у келію і сказав: «Благослови, отче! Як ти терпиш таке велике борошно?» Старець відповів: «Заради цієї темниці і муки терплю в келії цій». Багато панів почали говорити Сапезі:

Цей старець за нашого короля і за Димитрія Бога не молить, а молить за Шуйського царя. Старець заперечив: "Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя і Бога благаю". «Правда в батьку велика, - сказав Сапега, - в якій землі жити, тому цареві і служити». «Пограбували тебе, старцю?» - спитали пани. Старець відповів: «Приїхав лютий пан Сушинський і пограбував весь монастир, як мене, старця грішного». Сапега сказав: «За те пан Сушинський повішений».

Після цього старець дав пораду пану Сапезі: «Повернися, пане, у свою землю: годі тобі в Росії воювати! Якщо ж не підеш з Росії, або знову прийдеш у Росію і не послухаєш Божі слова, то будеш убитий у Росії». Пан Сапега зворушився і спитав: «Чим мені тебе обдарувати? Я ні тут, ні в інших землях ченця такого міцного і безбоязного не бачив». Старець відповів: «Я Святому Духу не противник, від Святого Духа і я харчуюся. І як Святий Дух тобі вселяє, так і зробиш». Сапега сказав: «Пробач, отче», і, вклонившись, вийшов зі світом. Сапега потім прислав старцеві на милостиню п'ять карбованців грошей і заборонив своєму війську чимось шкодити монастирю. Незабаром Сапега з раттю попрямував до Переяславля, а в монастирі була велика радість, що Бог позбавив руйнування; старець же невпинно зі сльозами благав Бога про визволення всієї російської землі від полону.

Після перемоги під Калязином князь Михайло Шуйський почав переслідувати литву і з Переяславля послав до старця Іринарху за благословенням. Іринарх благословив просфорою та хрестом і наказав сказати: «Дерзай, і Бог допоможе тобі!» Князь послав загін до Олександрівської слободи, і, з Божою допомогою, російські воїни побили литву. Незабаром пішов і сам князь. Вороги почали збиратися проти нього з-під обложеного Троїцького монастиря та з-під Москви. Дізнавшись про це, князь був стурбований і знову відправив гінця до преподобного Іринарха. Старець знову послав йому благословення і наказав сказати: «Дерзай, князю Михайле, і не бійся: Бог тобі допоможе». І князь побив литва.

Потім Іринарх благословив князя під Трійцю. Дізнавшись про це, Сапега подався до Дмитрова. Князь прийшов благополучно до Трійці, увійшов до монастиря та помолився Пресвятої Трійціі преподобному Сергію, віддаючи славу Богу, Пресвятій Богородиці та російським чудотворцям. Послане військо розбило Сапегу під Дмитровом, і він утік до Йосипового Волоколамського монастиря. У той же час із Тушина втік другий самозванець до Калуги, де згодом і був убитий. Після цих успіхів князь Михайло від Трійці прийшов до Москви, помолився в соборній церкві Успіння Пресвятої Богородиці, приклався до образу Пресвятої Богородиці Володимирської та раків чудотворців і з радістю повернувся до свого дому.

Старець Іринарх, який знав про ці події, послав свого учня Олександра до князя Михайла до Москви за чесним хрестом, який був дано йому на допомогу та вигнання супостата. Князь віддав хрест і послав старцеві благословенне послання та дари. Олександр усе це доставив до свого вчителя. Прийнявши з радістю святий хрест, преподобний промовив таку молитву: «Слава тобі, Владико Людяколюбче, Господе Ісусе Христі, Сину Божий, який зазнав на цьому чесному і життєдайному хресті розп'яття і смерть заради нашого спасіння і показав цьому нашому чуду ми чесного хреста, Допомога князю Михайлу на литву, на перемогу і прогнання, як древле за царя Костянтина на супостатів ». Незабаром князь Михайло відійшов до Господа. Ворог роду людського, посоромлений від старця, задумав проти нього нові підступи.

До Борисо-Глібського монастиря від патріарха Гермогена був присланий новий ігумен Симеон, який виявився лютим і нестримним. день і ніч у пості та молитві. Жорстокий ігумен Симеон, перевершуючи лютістю невіруючих, прийшов до старця в келію з братією і без милості відібрав усе, що було запасено. Залишилися лише невідібраними чотири пуди меду, про що й сказав старцю учень Олександр. Старець із цієї нагоди згадав про якогось батька затворника, якого пограбували розбійники, залишивши одну якусь річ; самітник наздогнав розбійників і сказав, що вони не всі забрали, розбійники зворушилися і все повернули самітнику. Тепер же, коли, за наказом Іринарха, учень Олександр повідомив ігумену, що не все забрано, то ігумен виявився не милостивішим за стародавніх розбійників і забрав те, що залишилося.

Того ж вечора старець Іринарх бачив юнака в білих ризах, що стояв біля нього і, дивлячись на нього, говорив про немилосердний вчинок ігумена, а потім раптом зник. Старець усю ніч пробув у молитві. На ранок знову прийшов ігумен до старця в келію і наказав вивести його з келії: чотири чоловіки взяли його під руки і поволокли, а ігумен із п'ятьма іншими людьми поніс залізний ланцюг. Коли волочили старця, то виламали йому ліву рукуі кинули його за три сажні від церкви. Старець пробув у такому становищі дев'ять годин, молячись Господу Богу, щоб Він не поставив цього гонителям його в гріх, бо даремно м'ятаються, не знаючи, що творять. Учнів старця, Олександра та Корнилія, віддали від Іринарха і розіслали по інших келіях.

Коли Іринарх лежав один, з'явився йому юнак у світлих ризах і сказав. «Почув Бог молитву твою і терпіння твоє: якщо спитаєш чого, буде дано тобі». Після цих слів юнак став невидимим. Тим часом учень Іринархів Олександр вночі прийшов у колишню келію і звернувся з молитвою: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий! Чи довго нам, Господи, у скорботі оці бути з учителем своїм і терпіти від цих звіроподібних людей та п'яниць. Але нехай буде воля Твоя свята! І від хрестів чесних був йому голос: «Іди до ігумена і скажи йому: навіщо опираєшся долям Божим?» Старець Олександр прийшов до церкви до ігумена і почав йому говорити: «Відпусти старця Іринарха в його келію, на обіцянку, разом з його учнями, щоб тобі не занапастити свою душу, борючись проти долі Божої». Ігумен благословив старця та обох учнів його. Старець прийшов у келію, дякував Богові за звільнення від гоніння і молився за дарування терпіння. І згори був йому голос: «Дерзай, мученику, Я з тобою завжди: Я чекав твого подвигу, і терпінню твоєму дивувалися ангели. Тепер уже більше не буде на тебе гонінь, але чекає на тебе приготоване тобі місце в Царстві Небесному». Старець Іринарх чув голос, але нікого не бачив, і в трепеті творив слізну молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного і звільни від спокуси», - і захищав себе хресним знаменням. Незабаром ігумен Симеон був вилучений із монастиря.

Тим часом, по переставі князя Скопіна-Шуйського, литва підбадьорилася, вороги зібралися під Москву. Самі москвичі, під впливом лестощів ворогів, звели з престолу царя Василя Шуйського і пустили в місто ляхів, які відправили колишнього царя на заслання до Польщі. Москва зазнала полон і розорення.

У 1612 році Литва прийшла в Ростов. Від страху перед нею ігумен Борисо-Глібського монастиря втік з усією братією на Біле озеро, а старець Іринарх із учнями своїми залишився в келії своїй, молячись безупинно Богові. Литва зайняла монастир і пробула у ньому десять тижнів. Один із панів прийшов раз до Іринарха і сказав: «Благослови, батьку? А Сапега вбито під Москвою, за твоїм словом». Старець відповів: «Ідіть і ви до своєї землі, і будете живі; якщо ж не підете з нашої землі, і вам бути вбитими! Пан пішов і розповів слова Іринарха іншим панам. І стали пани приходити до старця, і старець казав їм: Підіть у свою землю; якщо не підете, то будете вбиті». Прийшов до старця син воєводи за благословенням іти до своєї землі. Старець благословив; Воєводин син уклонився до землі, пішов до свого батька та розповів про благословення. Тоді й сам воєвода Іван Каменський прийшов до старця в келію, вклонився до землі і сказав: «Благослови, батьку, і мене йти до своєї землі, як благословив мого сина». Старець благословив і його: «Тільки не чіпай монастиря та братії та міста Ростова». І пан Каменський пішов у свою землю, не торкнувшись ні монастиря, ні міста. У монастирі знову була радість.

Тим часом у всій землі було велике сум'яття і смуток, що в Москві засіла литва. Скрізь, а особливо в Нижньому Новгороді, молилися про те, щоб Господь Бог виявив милість свою і очистив Москву від ворогів. Нижегородцям був відомий князь Димитрій Михайлович Пожарський, який мешкав поблизу Нижнього. Вони почали просити його, щоб він йшов до Москви і очистив її від ворогів, стали збирати і давати йому людей, гроші та запаси на війну. На допомогу та сприяння обрали нижегородську посадську людину Косму Мініна. Військовий ватажок та земський виборний були одностайні у своїх думках і все робили із загальної ради та згоди. І Бог подав їм допомогу. Рушили вони з усією зібраною силою до Ярославля і зупинилися в ньому. З усіх міст почали збиратися до них російські люди, які бажали постояти за віру та вітчизну.

Почувши про прибуття до Ярославля князя Димитрія Михайловича Пожарського з військом, один із ватажків російського ополчення, князь Димитрій Тимофійович Трубецькой, прислав гінця, щоб швидше йшли під Москву. Але князь Пожарський і Косма Мінін боялися: там серед російського ополчення був одностайності, і з предводителей російського війська, Іван Заруцький, вбив під Москвою іншого воєводу, Прокофія Петровича Ляпунова.

Старець Іринарх, що за всім стежив і розумів, послав князю Пожарському благословення і просфору і звелів іти під Москву, не боячись Заруцького. "Побачите славу Божу", - наказував старець сказати князеві. Тоді без страху пішла вся рать до Москви. Зупинку зробили у Ростові. Звідси князь Пожарський і Косма Мінін навмисне вирушили до Борисо-Глібського монастиря, щоб особисто отримати благословення від старця Іринарха. Старець благословив їх у похід під Москву і дав свій хрест на допомогу. Прийнявши благословення, князь пішов із військом від Ростова до Переяславля, а від Переяславля до Трійці та преподобного Сергія.

Від Трійці Пожарський послав князя Димитрія Лопатіна під Москву до князя Трубецького. Трубецькій був радий, а Заруцький з-під Москви втік. Тим часом до литви, що засіла в Москві, підійшли нові люди із запасами. Почувши про це, князь Трубецькой послав гінця до князя Пожарського, щоб він ішов швидше. Нижегородський воєвода негайно рушив від Трійці до Москви. Допомогою Божою та заступництвом московських чудотворців, росіянам вдалося здолати литву. Після цього князь Пожарський опанував Китай-містом, через деякий час здався кремль. І була в Москві велика радість, що Господь очистив Москву від литовських людей. А в монастирі Борисо-Глібському на Устя-ріці був тоді великий смуток: монастир був розорений і спустошений литовськими людьми, а тим часом з нього вимагали великих данин. Ігумен із братією та з монастирськими селянами прийшли до старця Іринарха, щоб він благословив учня свого Олександра відправити до Москви. Старець прислухався до прохання і відпустив учня свого до Москви з чолобиттям. Він наказав йому взяти у князя Пожарського чесний хрест, на допомогу проти супостатів. Коли Олександр прибув до Москви, там була велика радість з нагоди того, що король Польський із міста Вязьми пішов у свою землю.

Олександр прийшов до князя Пожарського і передав йому від Іринарха благословення та просфору. Князь був радий прибуттю посланця, вручив йому грамоту, щоб не давати Борисо-Глібському монастирю на ратних людей жодних запасів через литовське руйнування. Олександр узяв її та чесний хрест і повернувся до монастиря. Радий був ігумен, отримавши для монастиря пільгу, радий був і преподобний Іринарх, коли Олександр прийшов у його келію, повернув чесний хрест і поклонився від князя.

За влаштуванням Божим і за вироком усієї землі - князів, бояр, воєвод, преосвященних митрополитів, архімандритів та ігуменів та інших людей, у 1613 році на царський престол був обраний юний князь Михайло Феодорович Романов і поставлений у царі на Москві володарем над усіма російськими землями. і вінчан був царським вінцем. Вся Росія раділа про нового бажаного царя. Але ще в багатьох місцях і містах був великий смуток від руйнувань, що тривали: головним чином загони козаків проливали християнську кров і спустошували міста і села. Для очищення землі від них цар Михайло Феодорович послав князя Бориса Михайловича Ликова зі значним військом. Князь Ликов вирушив до Ярославля. У цей час литва та козаки прийшли до села Данилівське (тепер – місто Данилів). Князь Ликов надіслав старця Іоакима до старця Іринарху за благословенням, як робили і колишні російські полководці. Старець благословив князя просфорою і звелів іти за литвою. Радуючись благословенню старця, князь два тижні гнався за ворогами, наздогнав їх за Костромою і, за Божою допомогою, побив, багатьох узяв у полон і відправив до Москви. Звідси Ликов повернувся до Вологди проти козаків, які грабували Вологодський та Білозерський повіти. Князь послав за ними погоню. Козаки попрямували до Углічу. Ликов послав туди свої полки, котрі прогнали козаків до Москви. Сам князь, прямуючи до Москви за ворогами, зайшов у Борисо-Глібський монастир, помолився страстотерпцям Борису і Глібу і особисто прийняв від старця Іринарха благословення. Рушивши далі до Москви, князь Ликов наздогнав козаків, забрав у полон і привів до царя. Велика була радість з нагоди знищення козацької грабіжницької зграї милістю Божою та заступництвом Пресвятої Богородиці та московських чудотворців та молитвами та сльозами затворника Іринарха.

З того часу настала на Русі тиша. Іринарх, як і раніше, невпинно слізно молився, постився, приймав дивних і захищав сильних, що образилися від утиску.

Ще за життя Бог прославив Свого угодника чудесами: його молитвами Бог зцілював хворих і біснуватих, чудесну силу мало його благословення для тих, хто приходив до нього з вірою. Олександр, упорядник житія Іринарха, записав дев'ять чудес Божих, здійснених молитвами борисоглібського затворника та страждальця за його життя. До преподобного Іринарха приходили або були наведені хворі на різні хвороби, особливо ж одержимі духом нечистим. Старець молився, змушуючи і хворих молитися і постити, покладав на них свій чесний хрест, нерідко накладав на хворих частину свого ланцюга або наказував лежати на цих ланцюгах. Іноді здалеку від хворих посилали до Іринарха за благословенням, яке він давав і разом посилав просфору чи хрест, яким святили воду та давали її хворим пити. Так преподобний зцілив біснуватого із села Давидова покладанням на нього свого хреста; інший біснуватий із Вощажнікова був зцілений, коли на буйного учень Олександр поклав старцеву ланцюг і привів хворого до старця і до образу Пресвятої Богородиці. На захворілого шаленством розуму в Борисо-Глібському монастирі воєводу, сина боярського Матвія Тихменєва, преподобний Іринарх поклав свій хрест і прив'язав до свого ланцюга, приставивши для охорони двох воїнів; так хворий провів цілу ніч, а вранці старець послав воєводу до церкви молитися; від літургії хворий прийшов здоровим; але преподобний наказав йому цілий тиждень постити, ні м'яса не їсти, ні вина, ні пива не пити. Подібним же чином отримав зцілення божевільний у монастирі селянин Никифор: старець наказав покласти на нього свій хрест і ланцюг і наказав хворому лягти на свої ланцюги, де він і спав цілу ніч, - став же цілком здоровим. Від пиття або окроплення водою, освяченою посланим Іринархом хрестом, отримав зцілення від головного болю боярський син Роман, від хвороби очей - селянська дружина, від якоїсь тяжкої хвороби - дружина, що під'їхала в Москві, біснува жінка в Угличі.

Настав час смерті преподобного Іринарха. Праведний і багатостраждальний чоловік покликав учнів своїх і сказав їм: «Брати мої та спільники! Молю вас: ось нині я відходжу від життя цього до Господа Бога мого Ісуса Христа: помоліться за мене Богу і Пречистій Богородиці, щоб по преставленні моєму душу мою взяли милостиві ангели і щоб я уникнув мереж ворожих і повітряних поневірянь, вашими святими молиться грішний. Ви ж, мої пани, після моєї смерті перебувайте в пості і молитві, у працях, у чуванні і сльозах, а також у любові між собою без нарікання, у послуху і покорі, бо ви знаєте Христову заповідь про блаженства». Преподобний дав і багато інших настанов своїм учням.

Олександр і Корнилій у гірких сльозах волали: «О добрий наш пастир і вчитель! Ось уже нині бачимо тебе при останньому подиху: до кого ж вдамося, від кого насолодимося вченням, хто піклується про наших грішних душ? Але молимо тебе, якщо здобудеш благодать перед Богом після відходу свого від цього життя, моли за нас неослабно Бога і Пречисту Богородицю, як завгодно буде твоїй святині, бо тобі відомі всі наші таємні страждання». Старець Іринарх сказав учням: "Я відходжу від вас тілом, а духом з вами буду нерозлучно". І додав: «Якщо хто почне гнобити цю обитель мою, понад дану від Бога і викуплену і випрошену в ігумена та братії, то нехай їх судить Бог і Мати Божа». Біля того, хто відходив, знаходилася і братія монастирська. Давши прощення братії та учням про Христа та останнє цілування, преподобний став на молитву, довго молився і тихо відійшов до Господа.

Кончина преподобного Іринарха настала в 1616 січня 13 дня на згадку святих мучеників Єрмила і Стратоніка з п'ятниці на суботу о дев'ятій годині ночі. За благословенням і наказом преосвященного митрополита Ростовського та Ярославського Кирила поховання схимонаха Іринарха здійснював борисоглібський ігумен Петро і батько його духовний ієромонах Тихон, диякон Тіт та учні його старці Олександр та Корнилій. За заповітом преподобного Іринарха, труна його покладена в уготованій ним самим печері.

Після старця Іринарха залишилося праведних «трудів» його: сто сорок два хрести мідних, сім пудів плечевих, залізний ланцюг у двадцять сажнів, який він одягав на шию, залізні пута ножні, вісімнадцять мідних та залізних оковців, які він носив на руках та на грудях , зв'язки, які носив на поясі, вагою в один пуд, палиця залізна, якою він упокорював своє тіло і проганяв невидимих ​​бісів. У цих працях праведних своїх старець Іринарх прожив тридцять вісім років і чотири місяці.

Після преподобного преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні. Упорядник житія Олександр записав тринадцять чудових зцілень від різних недуг, особливо ж від біснування. На хворих зазвичай покладали життєдайний хрестпраць Іринарха, іноді ланцюг його чи інші вериги. Брали землю від його гробниці та пили з неї воду. Нерідко багато страждаючих під час молебню преподобному Іринарху надягали він його тяжкості, віруючи в цілющу їх силу.

Викладено за текстом Четьїх-Міней св. Дмитра Ростовського. - М: Синодальна друкарня, 1904 р.