Допомога по Теле2, тарифи, питання

2-Я ЧАСТИНА КУРСУ – «КОМПОНЕНТИ ЩАСТЯ»

РОЗДІЛ 2.6

2.6 ГЕДОНІСТИЧНИЙ ОБРАЗ ЖИТТЯ ТА ЙОГО ОБМЕЖЕННЯ

Гедоністичний спосіб життя приємний, приносить радість душі і тілу. Але його основним обмеженням є звикання. Відчуття щастя при першому отриманні будь-якої насолоди дуже високе. Але при багаторазових повторах відбувається звикання, і відчуття щастя може змінитись нейтральним ставленням.

Те саме і з придбаннями нових товарів. Спочатку радує кожна покупка. Потім – менше та менше. Наприклад, якщо людина зациклюється на отриманні задоволення від придбання матеріальних благ, то йому потрібно робити все більше і більше дорогі покупкищоб продовжувати відчувати щастя. Поріг отримання задоволення зростає.

Виникає гедоністичний парадокс: грошей і сил на насолоди витрачається все більше, а задоволення все менше і менше.

Щоб уникнути цього парадоксу, психологи зазвичай рекомендують:

1. Зробити задоволення одного й того ж виду нечастими;

2. Намагатися отримувати задоволення більшою мірою від «духовного», ніж від матеріального. Тупого, але легкого задоволення треба віддавати перевагу напруженій, але захоплюючій діяльності.

Крім того, як згадувалося раніше:

3. Чим більш розвинена людина, тим менше у неї залишається часу на насолоди;

4. Чим більш розвинена людина, тим те, що приносить їй задоволення, має бути складніше, більше високого рівня. І тим менше його влаштовують «прості насолоди».

Тобто. ми бачимо тут два фактори, що заважають вести гедоністичний спосіб життя – брак часу та недостатнє задоволення від «простих» насолод. І чим більш розвинена людина, тим ці фактори відчутніші.

Крім того, чим людина розвиненіша, тим більше вона на своїй роботі займається чимось «духовним». І це втомлює його так, що навряд чи йому як задоволення і відпочинок захочеться знову «духовного». «Пригод обмаль... Всі розмови, розмови...»,- сказали Стругацькі у «Понеділку».

Але «пригоди тіла» подобаються всім, а не лише працівникам розумової праці. Значить, для більш розвинених особистостей важливим є не сам факт отримання «пригод тіла», а витонченість, деталі цієї «пригоди».

Крім того, чим людина менш розвинена, тим більш ймовірно, що вона віддасть перевагу саме тупому, але легкому задоволення замість напруженої діяльності із сумнівною захоплюючістю.

І в результаті виходить, що:

Якщо у вас надлишок вільного часу,

то ви зможете отримувати більше задоволення від життя, якщо займетеся якоюсь тривалою, інтелектуально чи духовно напруженою діяльністю. Наприклад, створення комп'ютерних слайд-шоу про життя своєї сім'ї. Або, наприклад, живописом/фотографією. Але цю тривалу творчу розвагу варто розбавляти короткими емоційними розвагами-розрядками;

А якщо у вас нестача вільного часу,

то вам більше підійдуть короткі, але бурхливі емоційні «струси». Не важливо, бурхливий секс, футбол чи спуск на гірських лижах – що вам більше подобається. Причому саме за браком часу дуже важливим є чергування різних видів таких розваг.

Таке життя буде набагато «смачнішим», створить відчуття насиченості емоціями та «пригодами» різних видів.

Отже, головними факторами, що визначають і обмежують гедоністичний спосіб життя людини, є наявність у нього вільного часу і рівень його розвитку. І вибирати задоволення для себе варто, виходячи саме з цих міркувань.

Найбільш коротко гедоністичний підхід до життя формулюється так:

НАЙКОРОТКИЙ ШЛЯХ ДО ЩАСТЯ - ЦЕ ОТРИМАННЯ ЗАДОВОЛЕННЯ ВІД ЖИТТЯ.

Або ЖИТТЯ, НАПОВНЕНЕ ЗАДОВОЛЕННЯМИ, Є ЩАСЛИВИМ.

І ще: БУДЬ-ЯКА СПРАВА, ДОВЕДЕНА ДО НАДЛИЖНОСТІ -ЦЕ ПОГАНО.Не важливо, що це - робота, сон, їжа, секс або ще щось.

Є вищим благом та метою життя.

Огляд гедоністичних навчань

Основоположником гедонізму вважається давньогрецький філософАрістіпп (435-355 рр. до н. е.), сучасник Сократа. Арістіпп розрізняє два стани душі людини: задоволення як м'який, ніжний і біль як грубий, рвучкий рух душі. При цьому не робиться різницю між видами задоволення, кожне з яких у своїй суті якісно схоже на інше. Шлях на щастя, на думку Арістіппа, лежить у досягненні максимального задоволення, уникаючи болю. Сенс життя, за Арістіппом, знаходиться саме в отриманні фізичного задоволення.

Генрі Сідгвік (Henry Sidgwick) у своєму описі утилітаризму XIX століття розрізняє етичний та психологічний гедонізм. Психологічний гедонізмє антропологічною гіпотезою про прагнення людини збільшити власні радощі. Таким чином, у гедоністів єдиними мотивами вчинків є перспектива задоволення і уникнення того, що не задовольнить ті чи інші бажання. В свою чергу, етичний гедонізмє нормативною теорією чи групою теорій у тому, що людина повиненпрагнути задоволення - чи власному (гедонічний егоїзм), чи загальному (універсальний гедонізм чи утилітаризм). На відміну від Сідгвіка, який є прихильником універсального гедонізму, Бентам писав:

Природа поставила людину під владу двох суверенних владик: страждання та радості. Вони вказують, що нам робити сьогодні, і вони визначають, що ми робитимемо завтра. Як мірило правди та брехні, так і ланцюжки причини та наслідки спочивають у їхнього престолу.

У роботі британського філософа-утилітариста Девіда Пірса «Гедоністичний імператив» гедонізм розглядається як основна моральна цінністьдля всієї біосфери. Девід Пірс є одним із засновників «Аболіціоністського суспільства» (The Abolitionist Society) - групи трансгуманістів, які закликають до припинення страждань всіх живих істот, що відчувають, за допомогою використання передових біотехнологій. Основою їхньої філософії є ​​утилітаризм.

У культурі

• «Клуб „Shortbus“» Джона Кемерона Мітчелла – фільм, названий гімном гедонізму.
• Ідеї ​​гедонізму є однією з центральних тем роману Оскара Уайльда "Портрет Доріана Грея".
• У романі Олдоса Хакслі «Про чудовий новий світ» утопічне суспільство засноване на гедонізмі.
• Робот-Гедоніст із мультсеріалу «Футурама».
• Гедонізм є одним із ключових аспектів сюжету в романі Бернара Вербера «Останній секрет».

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Гедонізм"

Примітки

Посилання

• - стаття з енциклопедії «Кругосвіт»
• О. М. Долгенко.

Уривок, що характеризує Гедонізм

Незабаром після свого прийому в братство масонів, П'єр з повним написаним ним для себе керівництвом про те, що він мав робити у своїх маєтках, поїхав до Київської губернії, де знаходилася більшість його селян.
Приїхавши до Києва, П'єр викликав до головної контори всіх керуючих, і пояснив їм свої наміри та бажання. Він сказав їм, що негайно будуть вжиті заходи для досконалого звільнення селян від кріпацтва, що до того часу селяни не повинні бути обтяжені роботою, що жінки з дітьми не повинні посилатися на роботи, що селянам повинна бути допомога, що покарання повинні бути вживані повідомлювальні, а не тілесні, що в кожному маєтку мають бути засновані лікарні, притулки та школи. Деякі керуючі (тут були і напівграмотні економи) слухали злякано, припускаючи сенс промови в тому, що молодий граф незадоволений їх управлінням та приховуванням грошей; інші, після першого страху, знаходили кумедним шепеляве П'єра і нові, нечувані ними слова; треті знаходили просто задоволення послухати, як каже пан; четверті, найрозумніші, в тому числі і головноуправляючий, зрозуміли з цієї промови те, яким чином треба поводитися з паном для досягнення своїх цілей.
Головноуправляючий висловив велике співчуття намірам П'єра; але зауважив, що окрім цих перетворень необхідно було взагалі зайнятися справами, які були у поганому стані.
Незважаючи на величезне багатство графа Безухого, відколи П'єр отримав його і отримував, як казали, 500 тисяч річного доходу, він відчував себе набагато менш багатим, ніж коли він отримував свої 10 тисяч від покійного графа. У загальних рисахвін невиразно відчував наступний бюджет. У Раду платилося близько 80 тисяч по всіх маєтках; близько 30 тисяч коштував утримання підмосковної, московського будинку і княжон; близько 15 тисяч виходило на пенсії, стільки ж на богоугодні заклади; графині на проживання посилалося 150 тисяч; відсотків платилося за борги близько 70 тисяч; будівництво розпочатої церкви коштувало ці два роки близько 10 тисяч; решта близько 100 тисяч розходилося - він сам не знав як, і майже кожен рік він змушений був займати. Крім того, щороку головноуправляючий писав то про пожежі, то про неврожаї, то про необхідність перебудов фабрик і заводів. І так, перша справа, що представилося П'єру, було те, до якого він найменше мав здібності та схильності – зайняття справами.
П'єр із головнокеруючим щодня займався. Але він відчував, що заняття його ні на крок не спонукали справи. Він відчував, що його заняття відбуваються незалежно від справи, що вони не чіпляють за справу і не змушують її рухатися. З одного боку, головноуправляючий виставляв справи в найгіршому світлі, показуючи П'єру необхідність сплачувати борги і робити нові роботи силами кріпаків, на що П'єр не погоджувався; з іншого боку, П'єр вимагав приступу до справи звільнення, потім керуючий виставляв необхідність насамперед сплатити борг Опікунської ради, і тому неможливість швидкого виконання.
Управитель не говорив, що це зовсім неможливо; він пропонував задля досягнення цієї мети продаж лісів Костромської губернії, продаж земель низових та кримського імені. Але ці операції у промовах керівника пов'язувалися з такою складністю процесів, зняття заборон, витребувань, дозволів тощо. п., що П'єр губився і казав йому:
- Так, так, так і зробіть.
П'єр не мав тієї практичної чіпкості, яка б дала йому можливість безпосередньо взятися за справу, і тому він не любив її і тільки намагався вдавати перед керуючим, що він зайнятий справою. Керуючий намагався прикинутися перед графом, що він вважає ці заняття дуже корисними для господаря і для себе сором'язливими.
У великому місті знайшлися знайомі; незнайомі поспішили познайомитися і привітно вітали багача, що знову приїхав, найбільшого власника губернії. Спокуса щодо головної слабкості П'єра, тієї, у якій він зізнався під час прийому до ложі, теж були такі сильні, що П'єр було утриматися від нього. Знову цілі дні, тижні, місяці життя П'єра проходили так само стурбовано і зайнято між вечорами, обідами, сніданками, балами, не даючи йому часу схаменутися, як і в Петербурзі. Замість нового життя, яке сподівався повісті П'єр, він жив усе тим самим колишнім життям, тільки в іншій обстановці.

У кожного з нас, усвідомлюємо ми це чи ні, є свій життєвий стрижень, певний світогляд на мету існування людини та свій набір життєвих цінностей, які ми ставимо понад усе. особливості та споконвічний пошук життєвих цінностей призвели до появи безлічі субкультур, серед яких готи, емо, треш, гедоністи тощо. і т.п. Останні нашого часу становлять досить численну групу, і тому поговоримо про них насамперед.

Історія появи цього світогляду

Гедоніст - це людина, для якої головним і найвищим благом є отримання насолод та задоволення. Відповідно, він усіляко намагається уникати всього, що може принести страждання. Ця життєва позиція має дуже багату історію. Початок вчення, що обґрунтовує такий з'явився приблизно в 400 році до нашої ери Стародавню Грецію. На той час там жив Арістіп Кіренський, який вперше розвинув і проповідував це вчення. Спочатку вважалося, що гедоніст – це людина, для якої добром є все те, що приносить насолоду. З цього випливає, що пріоритет потреб індивіда, що поділяє це вчення, завжди буде вищим перед соціальними встановленнями, які перетворюються на умовності, що обмежують його свободу. Така думка нерідко призводила до крайнощів. Так, серед послідовників Арістіппа з'явилися і такі, які вважали, що гедоніст – це той, для якого будь-яке задоволення є виправданим, і цим пояснювали всі свої дії, спрямовані на насолоду.

Мудрий Сократ критикував цю крайність. Він визнавав, що задоволення відіграють велику роль у житті, але разом з тим поділяв їх на добрі та погані, а також справжні та хибні. Аристотель взагалі не визнавав їх за благо і вважав, що власними силами вони не гідні бути Незважаючи на таку критику, школа гедоністів не припинила своє існування і отримала розвиток у вигляді помірного варіанту, запропонованого Епікур.

Цей грецький філософ вчив, що лише необхідні та природні задоволення, які не руйнують незворушність людської душі, гідні бути метою прагнень особистості. В епоху Відродження переважно переважала м'яка епікурейська версія цієї течії. А починаючи з кінця 18 століття, гедонізм плавно набуває нової форми - утилітаризм. Його особливість у тому, що моральна цінність вчинку чи поведінки визначається корисністю.

Чому до гедонізму багато хто ставиться негативно

Навряд чи хтось буде сперечатися з тим, що все добре лише в міру. Це правило стосується і отримання задоволень. Хочете дізнатися, хто такий справжній гедоніст? Це людина, яка занадто захоплена отриманням фізіологічних насолод. Він переїдає шкідливу їжу, п'є алкоголь, що руйнує його тіло і розум, курить тютюн і повністю безвідповідальний у сексі.

Класичний портрет виглядає так: гедоніст, що об'ївся, відлучається, щоб викликати блювоту для можливості продовжити гуляння. Гедоністи досить егоїстичні, але водночас легко сходяться між собою, якщо відчувають, що це може принести їм якусь користь, наприклад зробити кар'єру.

Гедонізм - це вчення про те, що людина всі вчинки робить заради власного задоволення, тому тільки її можна вважати сенсом життя. Такий підхід деяким видається аморальним, але абсолютної правди не існує, тому висновки доведеться робити самостійно.

Гедонізм – що це?

У перекладі з давньогрецького гедонізм – це насолода чи задоволення. Вчення, що носить це ім'я, говорить про природність пошуку приємних відчуттів, тому людина усвідомлено чи ні рухається цим шляхом. А коли це закладено в людській природі, то цілком логічно свідомо спрямовувати свої дії для здобуття радості. Все вчення закінчується на цьому твердженні, тому що цю систему ніхто не закінчив, тому поведінка його прихильників може дуже відрізнятися.

Гедонізм у психології

Вчення зародилося ще до нашої ери, але гедонізм став розглядатися в 20 столітті. Вирізняють дві поведінкові концепції:

• майбутнього – дії пов'язані з передчуттям задоволення;
• сьогодення – вчинки спрямовані на швидке отримання насолоди.

Недолік психологічного гедонізму полягає у передачі центральної ролі емоціям, залишаючи розумову частину на другому плані. Насправді емоції лише служать маячками під час встановлення власної системи цінностей. Все ж таки гедоністика дозволяє дослідити акцентуації особистості на придбання фізіологічних задоволень і престижних предметів, нерідко позбавлених практичного сенсу. Такі дослідження актуальні завдяки зростаючій кількості людей, які прагнуть максимуму насолоди.

Гедонізм у філософії

Арістіпп (435-355 рр. до нашої ери) став основоположником вчення, вважаючи, що людська душавідчуває два стани – насолоду та біль. Шлях на щастя лежить у уникненні неприємних відчуттів та прагненні до приємних. При цьому наголос робився на фізичні аспекти. Епікур говорив, що гедонізм у філософії – це цілковита задоволеність своїх бажань. Мета на саму насолоду, а свобода від нещастя. На його думку найвищий захід такого задоволення - атараксія, і помірність у вживанні будь-яких благ.

Освічений гедонізм набув поширення у 18 столітті. Аристократія, особливо у Франції, часто розуміла його, як отримання найпростіших задоволень. Повернути поняття філософічність допоміг Єремія Бентам, який перевів гедонізм на новий рівень, взявши за основу його принцип своєї теорії утилітаризму. Вона передбачає таку поведінку суспільства, за якої всі його члени можуть досягти найвищої насолоди.

Правила життя з гедонізму

Вчення повністю не сформоване, тому чіткої системи цінностей немає, і правила гедонізму ніхто не складав. Існує лише один постулат: найвища мета людини – бути щасливою. А для цього потрібно скоротити кількість неприємних вражень і сконцентруватися на речах, які приносять радість. Тобто розумітися на тому, що означає гедонізм, треба на підставі власних відчуттів.

Гедонізм – добре чи погано?

Однозначної відповіді немає, все залежить від особистого трактування поняття. Для когось гедонізм – це гонитва за новими, все сильнішими враженнями, а хтось вважає себе прихильником вчення через любов до гарного одягу та прийняття ванн із запашною піною. Зрозуміло, що бажання зробити свою повсякденність трохи приємнішим, нічим не загрожує. Якщо ж зробити отримання задоволень самоціллю, то можна залишитися тільки з неприємностями. Розглянемо, чим небезпечний гедонізм у його абсолютній формі.

1. Безперспективність. Поступово звичні задоволення приїдаються, потрібні нові щаблі, але коли і вони пройдені, не залишається нічого, що могло б приносити радість.
2. Трата часу. За пошуком насолод легко пропустити момент для прийняття кроків, що вирішують майбутнє життя.
3. Проблеми зі здоров'ям. Багато з того, що приносить радість на фізичному плані, негативно позначається на стані здоров'я.

Гедонізм та егоїзм

Філософську сторону цього вчення часто прирівнюють до егоїзму, але це не зовсім правильно. Принципи гедонізму не наказують зосередженості тільки на собі, можна піклуватися і про задоволення оточуючих. Існують дві форми: егоїстична та універсальна. Для першої характерна концентрація на власних відчуттях, навіть якщо їх не поділяють інші. Поціновувачам другої форми важливо, щоб задоволення поширювалося і на тих, хто поруч із ними.

Гедонізм та християнство

З погляду релігії все, що не спрямоване на служіння Богу, є суєтою, яка не варта уваги. Тому гедонізм – це злочин для християн. Він відволікає від вищої мети, а й заміщає її прагненням придбання земних благ. Це якщо говорити про явище загалом, не розбираючи конкретних випадків, звичайне прагнення комфорту навряд можна назвати злочином. Універсальна форма гедонізму теж не завжди веде до становлення грішником, допомога іншим людям християнством схвалюється.

Не можна говорити, що будь-який гедоніст – грішник. Кожен випадок має розглядатися окремо. Якщо ж самостійно розібратися в ситуації не виходить, хочеться й власні релігійні переконання не порушити, і в комфорті не відмовляти собі, то можна порадитися з батюшкою. Він і священні тексти краще знає, і досвід у вирішенні таких конфліктів має. Щоправда, він теж може помилятися, тож остаточне рішення залишається за самою людиною.

Відомі гедоністи

У сучасному суспільствіпрактично на будь-якого із селебриті можна поставити пробу «гедоніст». Навіть якщо деякі з них і займаються благодійністю, то це сталося тільки після задоволення власної спраги приємних вражень. Це стосується не тільки нашого віку, цінителі комфортного життя були завжди. Після Епікура, який вивів власну формулу гедонізму, вчення отримало нове життяза доби Відродження. Тоді його прихильниками стали Петрарка, Боккаччо та Раймонді.

Потім Адріан Гельвецій і Спіноза приєдналися до навчання, співвіднісши задоволення людини з суспільними інтересами. Томас Гоббс також виступав за обмеження, запропонувавши принцип «не роби з іншими так, як не хочеш, щоб вчинили з тобою». Цим принципом слідували в повному обсязі, найяскравішим прикладом відмовитися від релігійних, моральних і правових рамок стали праці маркіза де Сада.

Книги про гедонізм

Явищем цікавилися багато хто, його серйозно вивчали філософи та психологи, описи можна зустріти й у художній літературі. Ось деякі книги про гедонізм.

1. "Принципи етики" Джордж Мур. Англійський філософрозмірковує про природу явища і вказує на помилку – змішання поняття блага та засоби його досягнення.
2. «Мозок та задоволення» Девід Лінден. Книга розповідає про новітні досягнення в галузі нейробіології, які дозволили по-новому поглянути на отримання задоволення та утворення залежності від нього.
3. "Портрет Доріана Грея" Оскар Уайльд. Відомий твір, який зазнав не одну екранізацію, демонструє самі негативні сторонита наслідки гедонізму.
4. «О чудовий новий Світ» Олдос Хакслі. Вся громадська життяпобудована на засадах досягнення задоволення. Результати такого експерименту описуються у творі.
5. "Останній секрет" Бернар Вербер. Герої цього фантастичного роману намагаються зазирнути в людські думки і знайти причину, яка спонукає робити будь-які вчинки.

Інтерес до гедонізму як напряму думки та життєвої філософії зашкалює, тому що все людство, отримавши певну порцію свободи, не знає, як їй краще розпорядитися. Три речі ніколи не буває достатньо людині: щастя, задоволення і часу. У цій статті ми поговоримо про феномен гедонізму і про те, чи гедоніст - це хто? Як його розпізнати?

Серен Кьєркегор та його розуміння гедоніста як типу

Датський мислитель свою антропологію побудував на духовній еволюції людини від естетика (гедоніста) через етика до «лицаря віри». Ми не розглядатимемо в нашій статті ні етика, ні лицаря віри. Нас насамперед цікавить естетик.

На думку С. К'єркегора, гедоніст – це людина без чіткої системи поглядів. Він дуже залежить від зовнішніх вражень, вірніше, зовнішніх насолод. Він нічого не пропонує реальності, він лише від неї чекає на якісь рухи. Світ завдячує гедоністу, він повинен задовольняти його потреби.

Для філософа аварія такого світорозуміння зумовлена ​​його порожнечею, тобто скільки б естетик не пробув у своєму стані, він все одно приречений пережити кризу, яка закінчується переходом до наступного антропологічного ступеня, а саме до етики. Сподіваємося, цей не надто складний приклад пояснить читачеві значення слова «гедоніст».

Як неважко здогадатися, етик – це людина із жорстким внутрішнім моральним каркасом. На ньому тримається його суб'єктивність. Але ми, як і обіцяли, зупиняємось на цьому і продовжуємо про гедонізм.

Зігмунд Фрейд та природний людський гедонізм

Родоначальник психоаналізу вважав, що гедоніст - це людина без жодних застережень. Кожен із нас прагне насолоди. І це непомітно лише тому, що чим старша людина стає, тим важче їй отримувати задоволення від життя. Все буде зрозумілим на простих прикладах.

Немовля відчуває насолоду від задоволення своїх потреб у сні, їжі та ласці. Потім, коли дитина росте, вона змушена обмежувати своє природне прагнення насолоди. психоаналітичною мовою це називається так: принцип задоволення підпорядковується принципу реальності.

Дорослий взагалі отримує задоволення найчастіше лише соціально схвалюваним способом і лише тоді, що він вільний від своїх громадських обов'язків, т. е. в дорослої людини часу на насолоди негаразд і багато.

Але немає лиха без добра. Якщо людина може відсунути свою насолоду на деякий час, дочекавшись відповідного моменту, то в процесі очікування вона може, наприклад, написати книгу чи статтю. Таким чином, він з одного боку зробить щось корисне для суспільства, а з іншого боку, отримає певний замінник задоволення, знайде тимчасове заспокоєння у творчості. Невелика ремарка: задоволення мислиться Фрейдом лише у тих сексуальності чи її похідних.

Явище, коли сексуальна енергія перенаправляється на культурнозначущі цілі, називається сублімацією. Власне, так і твориться культура, згідно з Фрейдом. Людина хоче постійно насолоджуватися, а суспільство постійно його пригнічує, граючи цьому природному прагненні. І перший змушений підкорятися.

Чому постійна насолода – це погано?

З усього сказаного вище може скластися враження, що панацея така: нехай цивілізація відпустить людину на волю, дасть їй можливість насолоджуватися, і вона здобуде щастя. Якщо це так, то дуже шкода, що склалося таке враження. Людина істота нелінійна та надзвичайно складна. Він - є сума різних факторів та впливів, але якщо залишатися в системі координат «насолода-страждання», то лише індивідуальне співвідношення і створює особистість людини. Далі на читача чекає приклад, який допоможе йому зрозуміти поведінку гедоніста.

Якщо людей віддати на відкуп лише насолоді, то вони перетворяться на щурів із відомого досвіду. Нагадаємо читачеві, що суть досвіду така. До центру задоволення в мозку щури підключили електроди і навчили її натискати на педаль, таким чином стимулюючи центр задоволення, і вона померла від голоду та виснаження, бо тільки й робила, що натискала на злощасний важіль. Якщо дорогому читачеві цього мало, то нехай він подумає про наркоманів та алкоголіків, які побажали, щоб їхнє життя було безперервним кайфом. У результаті про першого можна сказати, що гедоніст – це він. Щоправда, людина із залежністю зазнала фіаско у своїй гонитві за задоволенням.

Гедоністи сучасності, хто вони?

Це важке питання. З одного боку, потрібно чітко знати середовище сучасних шукачів насолод, а з іншого, бути за її межами, щоб тверезо оцінити. Але спробуємо відповісти. Насамперед треба чітко розрізняти медійні конструкти такого роду людей і справжніх улюбленців життя, що купаються в насолоді.

Медійні конструкти, або підроблені гедоністи (чесні працівники)

Існує живучий міф про те, що працювати на заводі – погано, а співати на сцені – добре, тобто в першому випадку – важко, а в другому – життя заливається кавуновим цукром. Це міф фабрикується свідомо тими, хто заробляє гроші на російському шоу-бізнесі. Приховуючи від глядача та потенційного учасника те, на якій праці стоїть швидкоплинна слава поп-зірок, навіть за умови, що вони не мають ні слуху, ні голосу, і вони є повністю продуктом своїх продюсерів. Всі, хто світяться на екрані в прямому і переносному значенні слова, не є по-справжньому марнотратами життя, бо вони тільки створюють певний ефект для глядача, а на побудову міражів йде багато життєвих сил.

Справжні гедоністи, чи ходячи мерці

Шкода розчаровувати читача, але про справжніх сучасних гедоністів ми не знаємо нічого, бо до них належить «золота молодь», яка пропадає в дорогих закордонних клініках, що спеціалізуються на лікуванні наркоманії, алкоголізму та пристрасті та азартних ігор. Послідовний шукач насолод не може жити довго. Це суперечить ідеї повного і абсолютного задоволення. Фактично доля таких людей, які хочуть тільки насолоджуватися, мало чим відрізняється від долі того щура зі знаменитого досвіду (ми його наводили трохи вище). Такими є безрадісні приклади гедоністів.

Все добре в міру

Не варто думати, що насолода – це погано. Все добре в міру. Тиск та час формують ідеальний зразок людської породи. Люди не повинні зайво чимось захоплюватися, крім кохання (і то у певному віці). Багато насолоди сформує тип особистості «гедоніст», який мало на що здатний у житті. Аж надто йому все легко давалося. У результаті не виявилося в ньому вміння протистояти складним життєвим обставинам, а вихід - наркотики, щоб уникнути проблем.

Але й надмірні страждання не обіцяють нічого доброго. Озлобленість та внутрішня зламаність – це результати постійних трагічних випробувань. Кожне покоління людей змушене шукати баланс між стражданням та насолодою, щоб рід людський не згинув. Поки ми справляємося, зважаючи на все, але не без труднощів.