Для щасливого устрою долі (своєї чи дітей) та набуття матеріального достатку в будинку. Молитва Святому Праведному Філарету Милостивому День пам'яті 1/14 грудня Праведний Філарет Милостивий, син Георгія та Анни, вихований у благочесті та страху Божому, жив у VIII ст.

Для позбавлення від самотності та здобуття щастя у міцному шлюбі. Молитва Святителю Іоанну Златоустому, Архієпископу Константинопольському День пам'яті 13/26 листопада, 30 січня/12 лютого Святитель Іоанн Златоуст вшановується Православною Церквою, як один із трьох Вселенських

Молитва святителю Іоанну Милостивому День пам'яті 12/25 листопада Святий Іоанн жив у VI–VII століттях на острові Кіпр. Втративши дружину та дітей, він прийняв чернечий постриг і присвятив своє життя служінню ближнім, безперестанній молитві та суворому посту. За його милосердя та благочестиву

Святителю Іоанну Милостивому, патріарху Олександрійському Святителю Божому Іоанні, милостивий захисник сирих і тих, що живуть у напастех! До тебе прибігаємо і тобі молимося, раби Твої (імена), як швидкому покровителю всіх, хто шукає від Бога втіхи в бідах і скорботах. Не перестань молитися

Тропар та молитва праведному ІвановіКронштадтському Тропар, глас 1 Православні віри поборничі, землі? Російські печальник, пастирем правило і образі вірним, покаяння і життя у Христі? проповідника, Божественних Таїн благоговійний служителю і сміливий про

Можливо, і існують такі люди, які ніколи не відчували фінансових труднощівв свого життя. Однак це велика рідкість. Звичайно ж, можна зустріти людей з піднесеними цінностями, які задовольняються тим, що їм послав Господь, але це скоріше виняткові випадки. Найчастіше люди бояться бідності та всіляко намагаються її уникнути. Практично всі замислюються про своє майбутнє та безбідне існування своїх дітей. Звичайно, можна покладатися на свої сили і важко працювати з розрахунку на швидке збагачення. Але можна спробувати попросити допомоги у Святих угодників, одним із яких є Святий Іван Милостивий. Молитви, звернені до нього, позбавлять злиднів і додадуть впевненості.

Історія про Святителя Іоанну Милостивого, патріарха Олександрійського

Таїнство народження Іоанна Милостивого відбулося у місті Амафунті, на Кіпрі. Дитинство його можна було назвати щасливим та безбідним. Сім'я його була знатною та благочестивою. У віці п'ятнадцяти років Іван зустрівся з самим провидінням Господнім, після чого він зрозумів, що слід щедро роздавати пожертвування всім, хто потребує. На собі він постійно відчував силу найвищого Милосердя. Як тільки Іоанн щось віддавав, йому відразу ж приходила милість у сто разів більша.

Згодом Івана призначили патріархом Олександрійським. І перше, що він зробив - скликав усіх церковних приставів, які відповідали за господарювання та розпорядження грошима, і попросив їх переписати всіх бідних та жебраків людей, які перебували під його заступництвом. Виявилося їх близько семи з половиною тисяч. Святитель Іоанн наказав усім їм видавати щоденну суму грошей на їжу.

Сьогодні молитва позбавляє бідності безліч людей.

Історія про Івана Милостивого і купця

Жив у Олександрії купець, який був повністю розорений. Оскільки до Святого приходили всі, хто потребував, і всім він неупереджено подавав милостиню, то й купець вирішив звернутися за допомогою до Святителя. Іоанн пожертвував купцю цілих п'ять кілограмів золота. Торговець радо заповнив свій корабель новим товаром і вирушив у дорогу. Але на нього чекали втрати. І він знову звернувся до Івана.

Патріарх розсудив, що купець мав ще й золото, зароблене нечесним шляхом. Воно змішалося з церковним, і тому продавець знову зазнав невдачі. Іван видав йому вдвічі більше грошей. Але й цього разу купець усе втратив. Він більше не хотів звертатися до Святителя і навіть намагався позбавити себе життя. Але Іван, дізнавшись про це, покликав його до себе, видав йому церковний корабель, повністю завантажений зерном, і покірно попросив завжди довірятись Богові. Після цього купець вирушив у дорогу. На нього чекали нові неприємності, але він щиро почав молитися Господу і на кормі свого корабля побачив самого Іоанна Святителя. Цього разу корабель не розбився, а купець дуже вигідно продав весь товар. Більше того, олово, яке він отримав як оплату, перетворилося на золото. І все це з милості Святого Іоанна.

Таких дивовижних історій, що розповідають про велику милість Святого, неймовірна безліч. Навіть зараз Святий проливає свою милість на всіх, хто щиро звертається до нього. Молитва Іоанну Милостивому, наведена нижче, допоможе кожному, хто потребує, позбутися бідності.

Обитель Іоанна Милостивого

Після смерті Іоанна церква зарахувала його до Леонтія Неополітанського, перший описав житіє Святителя Іоанна в VII столітті. Також є історії про чудеса, які відбувалися завдяки його мощам після смерті Святителя. Його мощі спочатку перебували у Константинополі, потім у 1249 році їх перевезли до Венеції. Частина мощів знаходиться у Братиславі. Моги, що залишилися, можна зустріти в афонських монастирях. Молитва Іоанну Милостивому всемогутня. Вона допомагає навіть тим, хто не має можливості доторкнутися до мощей Святого.

Молитва патріарху Олександрійському, Святителю Іоанну Милостивому

Це найбільш поширена і могутня молитваІоанну Милостивому. Ікона Святого, його образ допомагають з більшою проникливістю прославити всі дивовижні діяння Святого.

"О, Божий угодник, святитель Христів, обраний Господом, Іване! Почуй нас, дітей твоїх, смиренно припадаючих до твоїх стоп, пішли нам милість твого заступлення перед Богом нашим. Слізно просимо тебе, пролий милість свою на нас грішних. Беззаконня наші, що не знають кордонів, обтяжують нас скорботою і хворобами, відвертають наші серця від Господа, тягнуть нас до самого пекла. Ти ж наш милосердний заступник, який не має за собою жодного гріха. Просимо милості твоєї всесильної. Вознеси наші молитви до Господа. Нехай буде милостивий Господь до гріхів наших, нехай пошле нам здоров'я, зцілення від усіх скорбот, подасть міцність душам і тілам нашим, і спасіння від усіх печалей. Зійшли на всю нашу країну всі блага, порятунок від ворогів, що думають про зло. Нехай з твоєї великої милості все життя наше миром захиститься. Моли Господа про дарування терпіння і смирення з благодаті. Милостивий Святителе, не позбавляй нас допомоги твоєї небесної, пристави своїми заступництвом, недостойних, в Царство Христове. Славимо і співаємо всі щедроти Господа нашого, Отця і Сина і Святого Духа і на віки віків. Амінь."

Є ще одна Іоанну Милостивому, яка посилає всю благодать Святителя.

Молитва преподобному патріарху Олександрійському

"Заступник Божий, Святитель Іван, захисник сиріт і всіх нужденних. До тебе смиренно звертаємося, припадаємо до стоп твоїх і молимося, як до швидкого покровителя всіх, хто запитує Господа втіхи в печалі і скорботі. Не переставай молитися за нас до Христа, Бога нашого! Ти, наділений Господньою любов'ю і добротою, явився в цей світ як зразок милосердя, як річка, що тече і щедро вгамовує спрагу всіх, хто потребує, віримо в те, що після приходу з землі на небеса посуд твоєї доброти став невичерпним. , втіха в печалі, мир і безтурботність... Обдаруй своєю милістю в життєвих потребах і всели в нас надію на вічний мир і спокій у Царство Господнє... За життя свого ти був притулком усім у всякій біді та нужді, до тебе одного приходили всі за милістю. І тепер, царюючи з Господом нашим, яви нам, що невпинно моляться перед іконою твоєю, свою допомогу і заступництво.

Велику силу має Іоанну Милостивому молитва. Головне – вимовляти її щиро.

Іоанн Милостивий: молитва. Відгуки стражденних

Люди, які щиро запитували у Святого Іоанна будь-якого благословення, завжди його знаходили. Про це свідчить безліч відгуків. Іоанн позбавляв не лише бідності та злиднів - він обдаровував багато родин народженням дітей, зцілював від хвороб, допомагав у важкі моменти життя. Дехто стверджує, що доторкнувшись до мощей Святого, вони назавжди втратили прагнення до нечесних заробітків і легкої наживи, проте ніколи не залишалися без гроша в кишені. Молитва Святителю Іоанну Милостивому здатна творити справжні чудеса.

Сьогодні рідко можна зустріти по-справжньому щасливих людей, адже багатьом щастя має особливо визначення – фінансова стійкість у ній. Звичайно, треба задовольнятися тим, що нам Господь Бог посилає. Те, що Він робить для нас, є вже цінністю.

Але якщо фінансове становище дуже складне, на щось не вистачає або навпаки хочеться попросити допомоги у Вищих сил у додаванні доходу, то можна прочитати молитву Іоанну Милостивому. Саме цей Святий допомагає тим, хто має безвихідь, грошові проблеми, злидні. Святий надає впевненості у собі, наставляє на істинний шлях і просто вселяє спокій.

Трохи про Івана Милостивого

Молитва Іоанну Милостивому на гроші виникла не проста так, адже ще за життя Святий був сином однієї багатої та знатної родини. Коли хлопчикові було 15 років, він зустрів Господа, який показав йому, як слід чинити в житті. З того часу Іван роздавав усім біднякам гроші, нікого не обділяв, завжди був щедрий до кожного.

Жодна пожертва у місті, де він жив, не обходилася без нього. Сили Вищого Милосердя щоразу наповнювала його. Віддаючи людям, що потребують грошей, все, що в нього є, Іоанну в тисячі разів більше приходила Божа милість. Це найважливіша благодать у всьому світі. Ось чому досі важливо читати молитву в церкві про допомогу Іоанну Милостивому. Сьогодні священний текст цьому Святому допомагає тим, хто живе у злиднях.

Молитва Іоанну Милостивому про гроші та благополуччя

Тропар, глас 8-й

У терпінні твоєму здобув Ти мзду твою, отче преподобне, в молитвах безперестанку терплячий, жебраки полюбливий і ця задовільний, але молись Христу Богу, Іване милостивий, блаженний, спастися душам нашим.

Кондак, голос 2-й

Багатство твоє розточив Ти убогим і Небесне багатство нині сприйняв Ти, Іоанне Всемудрий, цього ради все шануємо, чинячи пам'ять твою, милостині про тезоіменит!

Молитва

Святителю Божому Іоанні, милостивий захисник сирих і тих, що живуть у напастех! До тебе прибігаємо і тобі молимося, бо швидкому покровителю всіх, хто шукає від Бога втіхи в бідах і скорботах. Не перестань, молячись до Господа за всіх, хто приходить до тебе з вірою! Ти, сповнений цієї Христової любові і доброти, явився як чудовий палац чесноти милосердя і здобув собі ім'я «милостивий». Ти був як річка, що невпинно тече щедрими милістю і всіх спраглих рясно напаяюча. Віруємо, бо через переселення від землі на небо, посилися в тобі дар благодаті сієї і як зробився невичерпний посуд всякої благостині. Сотвори ж твоїм клопотанням і заступництвом перед Богом «усякі втіхи», та всі, хто прибігає до тебе, набувають миру і безтурботності: даруй їм втіху в печалі тимчасових і допомогу в потребах житейських, всіли в них надію вічного спокою в Царстві. У твоєму житті на землі ти був притулок усім сущим у будь-якій біді і нужді, образливим і недужим, і ні один від тих, що припливали до тебе і тих, хто просив у тебе, позбавлений бути твоєї благостині. Тож і нині, царюючи з Христом на Небесі, яви всім, хто поклоняється перед чесною твою іконою і молиться за допомогу і заступництво. Ти сам не чинив чинності милосердя безпорадним, але й серця інших зводив Ти до втіхи немічних і до піклування убогих. Подвигни бо й нині серця вірних до заступництва сирих, до втіхи скорботних і заспокоєння незаможних. Нехай не виснажуються в них дари милості, та нехай уселиться в них і в цьому домі, що визріває страждаючих, мир і радість про Духа Святого, на славу Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, на віки віків. Амінь.

У чому допомагає молитва Святому Іоанну Милостивому?

Читаючи священний текст, не треба думати лише про фінансове становище. Звертатися до Іоанна можна і з іншими думками, які часто відвідують голову. Так, християни вірять, що розмова та молитва Іоанну Милостивому допомагає подати річ на продаж, залучити удачу, якщо стоїть серйозне питання про якусь знахідку. Також молитва допомагає при:

• сильні образи на близьких людей і знайомих;
• душевному смутку, втраті і навіть скорботі;
• необхідності у сильному захисті, якщо попереду небезпека;
• ситуації, якщо у віруючого вкрали щось дуже цінне йому;
• сильні фінансові кризи;
• неприємності у сімейному житті, пов'язані з побутом.

Ті, хто звертаються до Івана Милостивого, наділені надзвичайною силою, у них завжди є підтримка, надіслана Богом згори, опора та захист. Молитва не тільки позбавляє бідних від жахливого злиднів, але й здатна зцілювати хвороби. Правда, не варто чекати, що, прочитавши священний текст, гроші тут додадуться в гаманці чарівним чином. Молитва – це не магічне заклинання, у неї немає миттєвої дії, на яку багато хто чекає. Але якщо постійно молитися, розмовляти з Господом Богом, звертатися до Івана Милостивого та просити його, то все обов'язково у житті утворюється. Буде просто чудово, якщо віруючому вдасться прочитати молитву Іванові перед його мощами – так, звернення до нього матиме ще більшу цінність, важливість та силу.

Моліться якнайчастіше, не нехтуйте зверненнями до Бога. Ніщо на землі не буває вічним, окрім віри. Саме вона може пояснити людині, як вчинити у скрутній ситуації або що сказати людині. Молитва про те, щоб фінансовий достаток – це добра допомога кожному, хто звертається до Бога. Але під час її читання важливо самому шукати якесь робоче місце, намагатися на нинішній роботі щосили, щоб була прибавка. Від бездіяльності і лише читання нічого очікувати результату. Потрібна істотна віддача віруючого – а молитва скріплятиме всі старання і спрямовуватиме людину на істинний шлях.

Слухати молитву про допомогу в бідності та нужді Іоанну Милостивому

Чудова стаття 0

Святий Пантелеймон для православних християн – це заступник хворих та слабких здоров'ям, Діва Марія – заступниця матерів, Микола Чудотворець – дітей. А диво Іоанна Милостивого повертає віру людей у ​​справедливість та милосердя, він великий заступник усіх жебраків.

Молитва Іоанну Милостивому - одне з найсильніших прохань про благополуччя та допомогу у фінансових справах. Це дуже сильне звернення до Господа, яке завжди допомагає добрій, щирій людині. Добросовісна праця та наполегливість у роботі обов'язкові для забезпеченого майбутнього. Але без Божого благословеннярідко робота дає бажаний фінансовий результат. Іоанну Милостивому моляться, щоб повернути вкрадене, заручитися допомогою Господа у складних життєвих ситуаціях.

Житіє та мирська біографія Іоанна

Першу редакцію житія святителя Іоанна, написану незадовго після його смерті, було втрачено. Сьогодні нечисленні відомості про його життєвому шляхуможна почерпнути з короткого перекладу Житія Святого, зробленого Митрополитом Макарієм. Швидше за все, він робив переклад Житія, написаного в середині VII століття Леонтієм, єпископом Неаполя.

Святий Іоанн Милостивий жив у VI столітті. Він народився в сім'ї знатного вельможі - перфекта міста Амафунт, на острові Кіпр (нині руїни цього селища знаходяться поблизу міста Лімассол). Його батьки Євкосмія та Єпіфаній виховували сина у послуху, благочестя та вірності ідеалам Божим, дали йому гарну освіту.

На вимогу батьків, Іван одружився з пристойною дівчиною, яку вони й обрали. У шлюбі у нього народилося двоє синів. Але незабаром його дружина та діти померли.

Монарший шлях Івана

Після смерті дружини та дітей Іван сповна відчув горе втрат і несправедливості. Але своє зцілення і покликання благочестивий юнак знайшов у співчутті та допомоги нужденним. Він згадав, що завжди хотів бути ченцем та постником до його незапланованого шлюбу. Він почав вести дедалі більше аскетичний спосіб життя. Хоч Іван і не був ченцем, але жив дуже іонічно, проводив час у молитвах і допомагаючи знедоленим. Більшість свого майна він віддав на благодійність.

Хоч Іван Милостивий, творячи добрі справи, не жадав покликання та нагород, але слава про нього та його благочиння швидко поширювалася і дійшла до вищих духовних чинів. Так, у 609 році помер патріарх Олександрійської церкви – Федір. Тоді імператор Іраклій прийняв доленосне рішення вшанувати саном патріарха людини без духовної освіти та монастирської обітниці, але з низкою добрих справ та стійкою вірою у справедливість Божу.

Обрання Іоанна патріархом Олександрійської церкви

Іван прийняв сан патріарха всупереч своєму бажанню. Він хотів продовжувати жити скромно, молячись за долі знедолених, допомагаючи їм добрими справами. Але зрозумівши, що прийнявши пост патріарха, може створити більше добра і блага, він вступив на вищий духовний престол.

Його правління не було байдужим чи інертним. Він виявив себе як милосердний, але ініціативний та справедливий церковний розділ. Він поставив за мету позбавити свою паству монофізитської єресі. Замість нескінченних дискусій про Божественні та Людські засади Святитель Іоанн Милостивий присвятив себе виконанню заповідей Божих та допомоги нужденним.

Ще однією масштабною ініціативою Іоанна став перепис жебраків. До неї включили всіх бідняків, безпритульних, лише 7,5 тис. осіб. Для них були організовані безкоштовні щоденні обіди та надавалася дах. Патріарх допомагав не лише жебракам в Олександрії. Він також духовно та матеріально підтримував біженців із Сирії, яку захопили араби.

Але особливе кохання Іоанн Милостивий живив до ченців і послушників, він наказав побудувати для них в Олександрії спеціальний готель та келії.

За що Патріарха Іоанна прозвали Милостивим?

Історія не знала безкорисливішого і жалісливішого правителя, ніж Іван Милостивий. Він два дні на тиждень приймав у храмі всіх, хто звертався до нього по допомогу, і жертвував кожному частину коштів. Також Іван ходив до лікарень кілька разів на тиждень, молився за хворих, допомагав їм матеріально та духовно. Особа патріарха Іоанна була настільки святодуховною, що навіть молитва Іоанну Милостивому може подарувати благаючому вирішення проблем зі здоров'ям та фінансами.

Іоанн подавав не лише дуже бідним, а й пристойним, добре одягненим городянам. Він говорив: «Якщо Бог його до мене послав, значить, йому справді потрібна милостиня!».

Щедрий святитель

Іоанн дуже щедро обдаровував кожного, хто прохав, прощав і подавав милостиню навіть нечесним і корисливим городянам. Якось прийшов до нього купець, у якого і так був корабель добра, здобутого нечесним шляхом. Купець просив Іоанна допомогти йому грошима, патріарх дав йому три барильця із золотом. Купець вирушив у морську подорож, щоб перепродати добро, і потрапив у шторм, його корабель з усіма дарами потонув.

Він знову постав перед Іваном з проханням про милостиню, і його новий дар спіткала та сама доля. Втретє купцю вже соромно було звертатися до патріарха, і він серйозно почав замислюватися про самогубство. Іоанн сам закликав невдаху махінатора і подарував йому корабель, повністю навантажений зерном. Вирушивши на цьому кораблі в дорогу, купець знову зустрів негоду, але він почав молитися і просити Господа допомогти йому довезти дари Івана. Бог почув молитву, і корабель благополучно прибув біля порту, а купцю пощастило вигідно продати зерно. Після цього він почав заробляти чесно і почав роздавати милостиню.

Щедрість патріарха Іоанна не мала меж, але скільки б він не віддав нужденним, з волі Божої добро поверталося йому в сто разів.

Іоанн Милостивий говорив, що тільки той, хто милосердний з усіма, може сподіватися на співчуття Господнє: «Адже і я благаю Бога почути мене, і в молитвах розмовляючи з Ним, прошу його про співчуття. То чому мені не прислухатися до моїх ближніх?»

Духовні подвиги патріарха

Іоанну Милостивому належить одна з відомих фраз: «Господь дав, Господь взяв».

Якось патріарх відправив з Олександрії три десятки кораблів, завантажених їжею, одягом та іншими товарами, на благодійність для жебраків, але сталося так, що кораблі потрапили в шторм і весь цінний тягар був загублений. Але Іван не засмутився і сказав: «Бог дав, Бог узяв. Можливо, це рука Божа вказує на те, що мені не потрібно було жертвувати дари за рахунок церкви, а пожертвувати особистим майном». Так і зробив.

Милостивий патріарх закликає всіх стоїчно переживати втрати та поневіряння, наголошуючи, що Бог все повертає добрим людямі винагороджує їх за терпіння.

Своє нескінченне людинолюбство і щедрість патріарх не вважав власними унікальними якостями, навпаки, Іван дякував Господу за те, що він дарував йому такі душевні дари і намагався виховати їх в інших.

Відтоді православні люди, Яким випало жити з жадібними чи корисливими одноплемінниками (чоловіками, батьками), моляться Іоанну Милостивому за своїх близьких, щоб пом'якшити їх жадібний характер.

Смерть та поховання патріарха

Святий патріарх передбачив свою смерть. Ще за кілька років до сумної кончини він замовив собі труну, але просив майстрів не доробляти роботу до кінця. На шляху до міста Константинополя Іоанну приснився віщий сонпро те, що "Цар кличе його до себе". Іоанн повернувся до рідного містечка Амафунт, де й спочив зі світом 11 листопада 619 року.

Ховали його 12 листопада у місцевій церкві святого Тихона. За словами церковників, при цьому таїнстві відбувся ще один чудовий знак. У храмі вже спочивали два покійні єпископи. Коли поруч із ними хотіли покласти Івана, їхні тіла розсунулися, звільнивши місце останкам патріарха.

Канонізація Іоанна Милостивого. Чим допомагає молитва Святому Іванові?

Патріарх Іоанн створив нескінченну кількість чудес ще за життя, але він був канонізований і зарахований до Лику Святих вже посмертно. Просто тому, що за життя Івана ніхто не каталогізував чудові діяння. Чого вартий лише той факт, що Іоанн віддавав незліченну кількість золота та монет на потреби бідняків, біженців та знедолених. Але, за Божою волею, патріарша скарбниця завжди поповнювалася і не виснажувалась.

Преподобний митрополит Симеон Метафраст збирав відомості про чудеса та посмертні зцілення біля ікон і мощів Святого Іоанна на Русі. Завдяки його працям на наших землях досі вшановують пам'ять великого Іоанна Милостивого.

Найчастіше молитву святому вимовляють нужденні, бідні, знедолені віруючі, ті, кому потрібна допомога Господа у роботі чи кар'єрі, впевненість і цілеспрямованість, віра у краще, у свої сили та у Божу справедливість. Але він не тільки позбавляє бідності чи злиднів, але також обдаровує сім'ї довгоочікуваними дітьми, допомагає зібрати пожертвування на лікування смертельних хвороб. Історії відомі навіть випадки, коли люди після дотику до його мощей переставали задовольнятися нечесними заробітками або прагнути легкої наживи.

Мощі Святого

Спочатку поховане тіло Іоанна у храмі в Амафунті було перевезено до Константинополя. А в 1249 році велику частину мощей перенесли в обитель у місті Венеція, де вони й досі лежать у римо-католицькому храмі св. Іоанна у Брагорі. Ще частинки мощей помістили в скриньки в храмах на Афоні. В 1632 частина мощей була перенесена в Собор Святого Мартіна в Пожонь (нині Братислава). У Братиславі для останків Святого був відбудований боковий вівтар Іоанна Милостивого.

До Москви 1645 р. частину мощей привозили архімандриту Макарію, як дар від патріарха Олександрійського Іоаннікія. Потім у 2007 р., з благословення митрополита Кирила, частину мощей було передано через представника патріарха Венеції до храму Іоанна Милостивого, що знаходиться у місті Відрадне, Ленінградській області. У церкві в Отрадному можна й сьогодні поклонитися мощам Святого Іоанна.

Як шанують Святого у православній віросповідальній традиції?

Преподобний Іоанн помер 11 листопада, але того дня вшановували пам'ять святого Міни, тому його похорон відбувся 12 листопада. З того часу пам'ять Святителя Милостивого вшановують 12 листопада, або 25 - за новим стилем. У Росії є близько 10 храмів патріарха Милостивого (у Петербурзі, у Великому Новгороді), у Москві немає жодного.

Іоанн вважається заступником усіх бідняків і хворих, а також знедолених і збилися зі шляху. У Санкт-Петербурзі моляться Іоанну Милостивому на Доблесті, 27, де знаходиться церква його імені. Святий допомагає вдосконалювати характер, надихає на рішучість у створенні добра та справедливості. Тому Івана також шанують як ангела-охоронця військових та мандрівників.

У православної традиціїіконопису (візантійський і староросійський стиль) Святителя Іоанна зображують у вигляді старця з прямим сивим волоссям, тонким мудрим обличчям і довгою, загостреною бородою. Він одягнений у патріаршу рясу з хрестами. У руках Святитель тримає Євангеліє чи сувій.

На іконах Іоанна зображували як одноосібно, так і серед обраних Святих, як, наприклад, на іконі «Богоматір Знамення» він зображений разом зі святителем Миколою та Симеоном. Ікона датується XV ст. та знаходиться у Третьяковській Галереї.

Молитва Іоанну Милостивому про гроші, про благополуччя

У православній традиції багатство перестав бути пороком чи причиною духовної загибелі. Навпаки, багаті люди мають набагато більше можливостей творити добрі справи. Інша річ, коли багатство дістається нечесним шляхом. Також непорочно бажати грошей для людини потребує вирішення проблем з дітьми або будинком. Одні з найсильніших молитвослів'я про благополуччя - це молитви Іоанну Милостивому про гроші. Тих, хто щиро просить Святого Іоанна молити Господа про благополуччя та допомогу у вирішенні робочих проблем, Вищі силиніколи не залишають поза увагою.

Ця молитва Святому патріарху багатьох позбавляє бідності і дарує благословення, допомагає у важкі життєві моменти повірити в милість Господню.

[грец. ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (або 619)), свт. (пам. 12 лист.; пам. візант. 11 і 12 лист.; пам. зап. 11 лист. і 23 січ. (день перенесення мощів в Пожоні)), патріарх Олександрійський з 610 р.

відомостей про життя І. М. дуже численні та різноманітні. Перше (несохр.) життєпис І. М. було складено невдовзі після його смерті Іоанном Мосхом і Софронієм Софістом, який з великим ступенем ймовірності може бути ототожнений зі свт. Софронієм, патріархом Єрусалимським (D é roche. 1995. P. 25-36). Йому ж приписані 2 присвячені І. М. епіграми, що збереглися у складі Палатинської антології (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; Про зміст втраченого Житія можна судити з перших глав т. зв. анонімної версії Житія І. М., виданої І. Делее (BHG, N 887v), за текстом епітоми, що є синаксарною заміткою неясного походження (BHG, N 887w-x), і по Житію, складеному прп. Симеоном Метафраст (BHG, N 888; PG. 114. Col. 896-965). Найбільшого поширення у Візантії набуло Житіє І. М., написане Леонтієм, єп. Неапольським, на замовлення свт. Аркадія I, архієп. Констанції Кіпрської, у 641-642 pp. (Можливо, роботу над Житієм було розпочато ще в 30-х рр. VII ст.). Леонтій був земляком І. М.: Неаполь (нині Лімасол, Кіпр) перебував у дек. кілометрів від Амафунта, батьківщини святителя. Різні редакції Житія були детально проаналізовані В. Дерошем (D é roche. 1995. P. 37-95), який виділив розлогу (BHG, N 886d, видана А. Ж. Фестюжьєром), коротку (BHG, N 886, вида Г. Гельцер), середню, або скорочену (ближче до короткої, ніж до розлогої), і змішану редакції (2 останні не вид.). Найбільш близькою до втраченого оригіналу є велика редакція, що збереглася в РКП. Vat. Ottob. gr. 402, XI-XII ст., і Vat. gr. 1669, 916 (нояб. Мінея студійського походження). Найбільш ранній переклад Житія на лат. мова належить Анастасію Бібліотекарю та виконана для папи Миколи I не пізніше 867 р. на основі короткої грецьк. редакції Житія (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Також відомі переклади Житія на сх. мови: сирійський (BHO, N 511, пізніше VIII в.), можливо відбиває більш ранній стан тексту, ніж збережені грецьк. списки (D é roche. 1995. P. 39-41), грузинський та арабський (VIII-IX ст.), частково використаний у хроніці Євтихія Олександрійського. Відносини між версіями цих перекладів остаточно не з'ясовані. Слав. переклад Житія І. М. (ВМЧ. Нояб., Дні 1-12. Стб. 812-880) імовірно виконаний на основі короткої версії Житія в кін. ІХ ст. На поч. XIII ст. (після 1204) відноситься Похвала І. М., написана прп. Неофітом Затворником (BHG, N 889). Вона увійшла до 1-ї книги панегіриків прп. Неофіта, що збереглася в РКП. Париж. gr. 1189, і в основному являє собою переклад Житій Симеона Метафраста і Леонтія Неапольського, хоча і містить ряд додаткових відомостей неясного походження (ім'я матері І. М., кількість його дітей) (Galatariotou. 1991. P. 31-34, 266). Відомості про участь І. М. у боротьбі з єрессю монофелітства можна знайти також у прп. Максима Сповідника у «Диспуті з Пірром» (PG. 91. Col. 333).

Основне джерело, Житіє І. М., написане Леонтієм Неапольським, має складну структуру (розповідь, що «стенографується» оповідачем, вкладена в уста Міни, який був економом Олександрійської Церкви при І. М.), спочатку призначався для читачів, знайомих з текстом Іоанна Мосха та Софронія (пор. назва «Доповнення до Житія…» - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Текст, присвячений виключно періоду Патріаршества І. М. (610-620), організований тематично, а не хронологічно, проте дозволяє з достатньою впевненістю датувати основні події життя І. М.; топографічні деталі, що стосуються Олександрії, також дуже точні.

Житіє

І. М. був уродженцем м. Амафунт (Кіпр), його батько Єпіфаній (за іншими даними, Стефан), шляхетного походження, був високопосадовцем. І. М. здобув блискучу освіту. У віці 15 років він удостоївся бачення прекрасної діви у вінку з гілок оливи, яка назвалася «першою з дочок Царя». Пізніше І. М. зрозумів, що це було «Співчуття» (Συμπάθεια) або «Милосердя» (᾿Ελεημοσύνη), і з того часу ніколи не відмовляв нужденному і завжди з радістю творив милостиню. Підкоряючись волі батька, І. М. одружився. Після смерті дружини та 2 синів він виконав своє давнє бажання і прийняв постриг. Незабаром його доброта та милосердя стали відомі не лише простим людям, а й імп. Іраклію, який за ініціативою патрикія Микити, який керував з 610 р. Єгиптом, поставив його патріархом Олександрійським (про Микиту див.: Leontios" von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

Велике милосердя І. М. та його щира турбота про жителів міста проявилися з дня його інтронізації, коли він наказав нагодувати понад 7,5 тис. бідняків. Наступного дня І. М. розпорядився уніфікувати заходи ваги торгівлі. Щосереди і п'ятниці він приймав прохачів, сидячи перед церквою, при цьому дуже засмучувався, якщо за весь день нікому не допоміг. І. М. вжив низку заходів проти монофізитів: він стежив за тим, щоб «Трисвяте» співалося без фрази «розкрийся за нас» - додатку, введеного, згідно з анонімною версією Житія (Delehaye. 1927. P. 21), Антіохійським патріархом Петром Гнафевсом ; при висвяченні єпископів та єреїв вимагав письмового підтвердження вірності чотирьом Вселенським Соборамта ін.

Витрати, що здійснюються І. М. (допомога біднякам, городянам, які постраждали від грабежів, судновласникам, котрі втратили кораблі в бурі, та ін), викликали невдоволення світської влади, зокрема патрикія Микити Однак невдовзі завдяки божественному втручанню Микита був засоромлений, розкаявся і отримав прощення від І. М., який став хрещеним батькомйого дітей і багато хто наставляв його як у духовних, так і в держ. справах (напр., у питанні регулювання ціни товари). Милосердя І. М. поширювалося як на жителів Олександрії, а й численних біженців із захопленої арабами Сирії (насамперед священиків). Витрати на дивовижні будинки, лікарні для поранених і рясні милостині біднякам і біженцям виснажили скарбницю Патріархату, і настав голод, який припинився завдяки божественному втручанню. У 614 р., після взяття Єрусалима персами, І. М. викуповував палестинських бранців. Відомості про допомогу Єрусалимському Патріархату містяться як в анонімній версії Житія І. М., так і написаної Леонтієм Неапольським. В анонімній версії повідомляється про глибоку скорботу І. М. з приводу пограбування Єрусалима і про складання ним плачу, який пізніше він велів записати. Крім того, І. М. відправив кошти на відновлення розорених церков та мон-рей, продукти, вино та одяг для мирян та ченців. Спеціальне посольство, яке складалося з Феодора, єп. Амафунтського, Анастасія, ігум. мон-ря на горі св. Антонія, та Антонія, єп. Ринокорурського було відправлено до персів для викупу полонених. Леонтій Неапольський уважний до деталей (він вказує точну кількість зерна (1 тис. мішків), грошей (1 тис. номісм), заліза (1 тис. літр) та єгип. робітників (1 тис. чол.), відправлених до Єрусалиму), але його обізнаність про події 614 р. ставить під сумнів той факт, що він помилково згадує як Єрусалимський патріарх не свт. Захарія, що знаходився в той момент в персід. полону, а місцеблюстителя свт. Модеста.

Особливе кохання І. М. плекав до чернечих і наказав збудувати для них в Олександрії спеціальний готель.

Після персид. вторгнення до Єгипту в червні 619 р. (Leontios" von Neapolis. 1893. S. 153) І. М. був змушений покинути Олександрію і на прохання патрикія Микити вирушив до К-поль. У Родосу їх корабель потрапив у бурю; у видінні І. М. була відкрита його швидка кончина, він повернув на Кіпр Святий помер у день пам'яті вмч. єпи. ; Jean l"Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), проте більшість совр. І. М. (Theoph. Chron. P. 296).В Олександрії про кончину І. М. дізналися з розповідей праведників про бачення святого, який виходив з урочистою процесією з собору або йшов містом в оточенні сотень бідняків і сиріт з оливкові гілки в руках.

Вшанування

Пам'ять І. М. було перенесено з 11 на 12 лист. через особливо урочисте святкування вмч. Міни у Єгипті. Більшість грецьк. і сх. Сінаксарів вказують 12 лист. як день пам'яті І. М.: Синаксар К-польської ц. (архетип кін. Х ст.) (SynCP. Col. 215-217), Мінологій імп. Василя II (PG. 117. Col. 157), сир. Мартиролог Раббан Сліби XIV ст. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), яковитські Мінології з Алеппо .Fasc 1. N 46. P. 65) та ін Однак у ряді джерел пам'ять І. М. зазначена 11 лист., в т. ч. в Типіконі Великої ц. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) та в арм. Сінаксарі Тер-Ісраеля (Bayan. 1922. P. 12). У календарі Абу-ль-Бараката І. М. згадується під 11 жовтня. (Le Calendrier d'Abou'l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

Від гробниці І. М. в Амафунті походили чудеса, потім мощі І. М. були перенесені до К-поль: прибл. 1200, за повідомленням архієп. Антонія Новгородського, вони перебували у ц. св. Платона і в одній з церков в Іспігасі (Піги) (Книга Паломник. С. 30, 33; Janin. Églises et monastères. P. 405), в сірий.- кін. XIV ст. - у ц. св. Марфи (Ibid. P. 324; Majeska G. P. Russian Travelers до Constantinople в 14th і 15th Centuries. Wash., 1984. P. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Частинки мощей І. М. були вивезені учасниками 4-го хрестового походу (H. 262) в Хальберштадт і в Париж, після чого шанування І. М. поширилося і на Зап. Європі: до XIII ст. належить включення глави про святого до « Золоту легендуЯкова з Варацце (Cap. 27) і поява віршованого Житія І. М. на старофранц. мовою. І. М. є св. покровителем р. Казарано (обл. Апулія, Італія). Відповідно до католич. традиції, в 1249 р. мощі І. М. були перенесені з Олександрії до венеціанської ц. св. Іоанна Предтечі (Сан-Джування ін Брагора). Можливо, йдеться про мощі свт. Іоанна Калоктена, прозваного Новим Милостивим, привезених у Венецію хрестоносцями. За ін. зап. традиції у 2-й пол. XV ст. мощі І. М., що залишалися К-полі, були передані угор. кор. Матьяшу Хуньяді, який розмістив їх у палацовій капелі у Буді. Звідти в 1530 р. реліквію було перенесено в Талль поблизу Пресбурга (Пожонь, нині Братислава), а в 1632 р. - в пресбурзьку кафедральний соборсв. Мартіна (Sauget. 1965. Col. 753-754).

У наст. час у Греції зберігаються чесна глава І. М. (у Великому Метеорському монастирі), за винятком дек. фрагментів, які знаходяться в мон-рях Пресв. Богородиці Прусіотиси і Пантократора на Афоні, правиця І. М. - в Діонісія преподобного монастирі, а також ін. , частинки мощей І. М. знаходяться в Гробу Господнього храмі в Єрусалимі, в Кіккському монастирі на Кіпрі 198), у Будапешті та в Кракові (КатЕ. Т. 2. С. 368).

У 1645 р. частки мощей І. М. привозили до Москви архім. Макарій у дарунок від Олександрійського патріарха Іоаннікія (Муравйов А. Н. Відносини Росії зі Сходом у справах церковних. СПб., 1860. Ч. 2. С. 350) і в 1652 р. Анфимий, келар мон-ря прор. Іллі в Яніні (Чеснокова Н. П. Реліквії христ. Сходу в Росії в сер. XVII ст. (за матеріалами Посольського наказу) // ВЦИ. 2007. № 2(6). С. 107). 4 Грудня. 2007 р. з благословення Кирила (Гундяєва), митр. Смоленського та Калінінградського (нині Патріарх Московський і всієї Русі) частка мощей І. М. була передана представником католич. Патріарха Венеції кард. Анджело Скола для ц. І. М. у м. Відрадне Ленінградської обл.

Соч.: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // Usener H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chipre // AnBoll. 1907. Vol. 26. P. 229-232.

Іст.: Bedjan. Acta. 1893. Т. 4. P. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. // PO. 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. P. 12-16; 1927. Vol. 45. P. 5-74; Three Byzantine Saints: Contemporary Biographies/Transl. E. A. S. Dawes; introd. немає. N. H. Baynes. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. Τ. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Un épitomé inédit de la Vie de S. Jean l'Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278; Jean de Chypre / Éd. A. J. Festugière, L. Ryden. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95); 1981. 2 vol.(Anglo-Norman Texts; 38-39);

BHG, N 886-889; 1859–1860; BHO, N 511; Delehaye H. Saints de Chipre // AnBoll. 1907. Vol. 26. P. 233-274; Gelzer H. Ein griechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l"Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 750-756; Pattenden P. Who was the Father of St. John the Almsgiver? // JThSt. -194; Mango C. A Byzantine Hagiographer у роботі: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. P. 25-41; , Times and Sanctification of Neophytos the Recluse.Camb.; Néapolis.Uppsala;Stockholm, 1995.

Л. В. Луховицький

Гімнографія

У Типікон Великої ц. IX-XI ст. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) пам'ять І. М. відзначається 11 лист. (у деяких рукописах 12 лист.) без богослужбового наслідування. У Студійсько-Олексіївському Типіконі 1034 (Пентковський. Типікон. С. 294-295) пам'ять І. М. відзначається 12 лист.; поєднуються наслідування І. М., прп. Феодора Студіта (урочиста служба на його честь відбувалася напередодні, 11 лист., а 12 - день посвяти) та прп. Ніла Постніка; вказано загальний відпустковий тропар преподобним 4-го голосу «Боже отче наших...». І. М. призначаються такі піснеспіви: кондак, канон, цикл стихир-подібний, седален. Таке ж наслідування І. М. міститься в рукописних славах. Мінеях студійської традиції (напр., ГІМ. син. № 161, XI ст.; див.: Горський, Невоструєв.Опис Від. 3. Ч. 2. С. 29; див. також: Ягіч. Службові Мінеї. З. 352-362). На літургії співаються прокимен Пс 115. 6, алілуар Пс 131. 9, причетний Пс 111. 6b; Апостол Євр 13. 17-21, Євангеліє Лк 6. 17-23a.

У Євергетидському Типікон 2-й пол. XI ст. (Дмитрієвський. Опис. Т. 1. С. 311-312) 12 лист. з'єднуються наслідування І. М. та прп. Ніла Постніка; До піснеспівів І. М., зазначеним у Студійсько-Олексіївському Типіконі, додаються стихира-самогласний і стихира-подібний; на літургії співаються ті ж прокимен, алілуарій, причетний; Апостол та Євангеліє – дня.

У Мессінському Типіконі 1131 р. (Arranz. Typicon. P. 52-53) І. М. призначається особливий відпустковий тропар лагального 4-го (т. е. 8-го) голосу ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σο 12 лист. ті ж, що й у Євергетидському Тіпіконі.

У різних редакціях Єрусалимського статуту, починаючи з древніх (напр., Sinait. gr. 1096, XII-XIII ст.; див: Дмитрієвський. Опис. Т. 3. С. 33) і до суч. богослужбових книг, пам'ять І. М. відзначається 12 лист. У першодрукованій грец. Типіконе (Венеція, 1545) служба І. М. з'єднується з наслідуваннями Октоїха і Ніла Постника, вказано відпустку тропар І. М. (той же, що і в Мессінському Типіконі), канон плагального 4-го (т. е. 8-го) ) голосу, кондак, цикл стихир-подібний, стихира-самогласний; на літургії співається служба святині. У першодрукованому московському Типікон 1610 12 лист. відзначено знаком шестеричної служби (див. ст. знаки свят місяцеслова); наслідування в основному збігається з грецькою, проте згадується світилен І. М.; служба на літургії та сама, що й у Студійсько-Олексіївському Типіконі. У московському виданні Типікона 1633 на літургії вказані інші читання І. М.: Апостол 2 Кор 4. 6-15, Євангеліє Мф 4. 25 - 5. 12а. У виправленому виданні московського Типікона 1682 і в наступних (в т. ч. і совр.) служба І. М. та ж, що і у виданні 1610

Наслідування І. М., вміщене в совр. богослужбових книгах, що включає: відпустковий тропар благотворного 4-го (тобто 8-го) голосу ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); кондак 2-го голосу Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () з ікосом; канон з ім'ям автора (Йосифа) в крості 9-ї пісні, позитивного 4-го (тобто 8-го) голосу, ірмос: ῾Η κεκομμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε· ὸν νοῦν λαμπρυνόμενος ( ); цикл стихир-подібних (у грец. мініше вміщено 2 цикли); стихира-самогласен (у грец. Мінеї - 2); сідальний; світильник.

За рукописами відомі піснеспіви І. М., які не увійшли в совр. богослужбові книги: анонімний канон 2-го голосу без акростиха, ірмос: Δεῦτε λαο̇ (), поч.: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), канон містить 2-ю пісню (AH. також: Ягіч, Службові Мінеї, С. 353-358); анонімний канон з окрестихом Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (Милостивого Іоанна піснями поштою), позитивного 4-го (т. е. 8-го) ρα, ὼ̇ ( ), поч.: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Божественної освічений благодаттю) з 2-ю піснею (AHG. T. 3. P. 373-380); канон з ім'ям автора (Георгія) в богородичах з акростихом ᾿Επώνυμον σέβω σε τῆς εὐποιίας (Тезоіменитого почитаю тебе милості), вірного 1-го (т. е. 5-го) ναβάτην̇ (), поч. : ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (Милості милосердя та співчуття Твого, Христе); анонімний канон без акростиха, додаткового 4-го (тобто 8-го) голосу, ірмос: ̓Αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ̇ (), поч.: Δεῦτε φιλεόρω -й піснею (Ταμεῖον .Σ 92); інший сідальний (AHG. T. 3. P. 376); додатковий ікос (Амфілохій. Кондакарій. С. 168).

Є. Є. Макаров

Іконографія

І. М. простежується з X ст. Характерні риси його зовнішності визначаються вже в ранніх пам'ятниках: він зображується з трохи подовженим ликом, з прямим сивим волоссям і сивою, трохи загостреною бородою середньої довжини; одягнений у святительський одяг, в руках зазвичай тримає Євангеліє. В "Єрмінії" Діонісія Фурноаграфіота (поч. XVIII ст.) І. М. описаний як "старець з довгою бородою" (Єрмінія ДФ. С. 159).

У монументальному живописі ХІ ст. зображення І. М. рідкісні. Так, на фресці у вівтарі ц. св. Георгія Діасоріта на о-ві Наксос, Греція (кін. XI ст.), Він представлений у святительському чині. З XII ст. образ І. М. зустрічається частіше і розміщується зазвичай у вівтарі у складі святительського чину: на мозаїці ц. Санта-Марія дель Амміральо (Марторана) в Палермо, о-в Сицилія (бл. 1146-1151), - на арці, серед святителів у медальйонах; у ц. св. Лікарів (кін. XII ст.) - поруч зі свт. Григорієм Богословом і сщмч. Єрофеєм у вівтарній частині на півд. стіни; у ц. Пресв. Богородиці Мавріотиси (рубіж XI і XII ст.) – у вівтарній частині, у святительському чині (обидві церкви – у Касторії, Греція); у ц. Єпископи в Ставрі на півдні Мані, Греція (кін. XII ст.). Особливо часто І. М. зображували у храмах Кіпру, де, згідно з Житієм, народився святий: у вівтарних розписах ц. Асіну (Панагії Форвіотиси) поблизу Микитарі (1105/06), ц. Панагії Аракос поблизу Лагудери (1192), ц. арх. Михайла в Като-Лефкара (кін. XII ст.).

У XIII-XV ст. образ І. М. часто включали до програми храмового розпису: у ц. свт. Іоанна Золотоуста в Гераках (Єракі, рубіж XII і XIII ст. або кін. XIII - поч. XIV ст.); у вівтарі ц. Пресв. Богородиці Євергетиди в мон-ре Студениці, Сербія (1208-1209); у ц. ап. Петра в Расі, поблизу совр. Нові-Пазара, Сербія (кін. XIII ст.); у ц. св. Микити в Чучері, Македонія (до 1316); у ц. вмч. Георгія в Старо-Нагоричіно, Македонія (1317-1318); у соборі Христа Пантократора у мон-ре Дечани, Сербія (1348-1350); у ц. Таксіархів (1359/60) та в ц. свт. Афанасія Великого "ту Музаки" (1384-1385) в Касторії; у соборі Св. Трійці мон-ря Козія у Валахії, Румунія (бл. 1386); у ц. Пресв. Богородиці мон-ря Каленич, Сербія (бл. 1413); у кафоліконі Успіння Пресв. Богородиці у Протаті на Афоні (поч. XIV ст.).

У поствізант. мистецтво іконографія І. М. зберігалася без змін. Як сивий святитель з подовженою бородою він представлений на кіпрській іконі з с. Куцовендіс (поч. XVI ст.); у соборі свт. Миколи у мон-рі Анапавса в Метеорах, Греція (1527, майстер Феофан Критський); у кафоліконі Великої Лаври в ім'я прп. Афанасія на Афон (1535). У т.з. Афонській книзі зразків І. М. зображено з невеликою загостреною бородою (РНБ. 0. I. 58. Л. 86 про., 175 про., XV ст.). На іконі «Світ. Іоанн Милостивий та ап. Філіпп» (2-я пол. XVI в., Музей мон-ря Лімонос на о-ві Лесбос) він представлений сивовласим, з залисинами, з трохи кучерявою бородою середньої довжини.

На Русі образ І. М. вперше зустрічається у розписі київського соборуСв. Софії, на схилі однієї з арок юж. галереї (40-ті рр. XI ст.): Сивий старець з гострою бородою і в темно-вишневій фелоні, навпроти сщмч. Ігнатія Богоносця.

Особливо шанувався І. М. у Вел. Новгороді та Пскові. Його зображення збереглися: у апсиді ц. вмч. Георгія у Ст. Ладозі (80-90-ті рр. XII ст.); у ц. Спаса на Нередиці у Вел. Новгород (1199); в апсиді собору Різдва Пресв. Богородиці у Снетогорському мон-рі (1313); імовірно, у вівтарній композиції «Служба святих отців» ц. Успіння на Волотовому полі поблизу Новгорода (бл. 1363, не зберегли).

У новгородському іконописі образ І. М. нерідко поміщали як на окремих іконах, так і серед обраних святих: «Вибрані святі – Варлаам Хутинський, Іоанн Милостивий, Параскева П'ятниця та Анастасія з Богоматір'ю «Знамення»» (2-я пол. XV ст. , ГРМ); «Богоматір «Знамення», з обраними святими, свт. Миколою, прп. Симеоном Стовпником, свт. Іоанном Милостивим» (кін. XV ст., ГТГ); на двосторонній іконі-таблетці «Святители Микола Чудотворець, Іоанн Милостивий, Василь Сповідник» (кін. XV – поч. XVI ст., НДХМ). До складу клейм унікальної житійної ікони«Світ. Іоанн Милостивий, з житієм у 12 клеймах» (сер.- 2-а пол. XVI ст., ГРМ) входять такі сюжети: явище отроку І. М. Милосердя в образі дівчини (клейма 1 і 2); поставлення І. М. в єпископи (3); повчання народу (4); І. М. викриває єретиків (5); до І. М., що сидить при церковних дверях, приходять люди (6); мандрівник просить милостиню в І. М. та отримує її (7); мандрівник звертається до І. М. за милостинею вдруге (8); мандрівник просить і отримує милостиню втретє (9); явище І. М. купцю на кораблі під час бурі (10); «Пам'яті смертний образ» (11); І. М., що повстав з труни, повертає грішниці хартію з прощенням її гріха (12). Зображення І. М. зустрічаються в новгородському мідному лиття.

Ікони І. М. знаходилися в присвячених йому межах в Архангельському соборі Московського Кремля (1584 - XVII ст.), Соборі Покрова Пресв. Богородиці на рові в Москві (освячено у XVIII ст.), у храмі Воскресіння словника на Ваганьківському цвинтарі (1824). Його зображення є на раку з мощами І. М., сщмч. Єлевферія та прмц. Феодосії, створеної в майстернях московського Кремля на замовлення царя Бориса Годунова та царевича Феодора (1603-1604, ГММК).

Визнання І. М. як проповідника благодійності та милосердя сприяло широкому поширенню його зображень у розписах храмів XVII-XIX ст. і на іконах у числі вибраних святих. Образ І. М. включений у розпис Троїцького собору Данилова монастиря в Переславлі-Заліському (1668, артіль Гурія Нікітіна) – на пн.-сх. стовп; ростовських храмів: Спаса на Сенях (1675) – у центральній апсиді, Воскресіння Христового (70-ті рр. XVII ст.) – у віконному отворі поряд зі святителями Кирилом та Опанасом Олександрійськими, Іоанна Богослова (1683) – у вівтарі; у боці Покрови Пресв. Богородиці ц. прор. Іллі в Ярославлі (після четв. XVII ст.) та багато інших. ін.

На іконі Кирила Уланова (поч. XVIII ст., ЦМіАР) І. М. зображений у середнику милостиню. Святитель представлений у чорному клобуку та чорній мантії, що виходять із храму у супроводі служителів; навколо нього - хворі, каліці, жінка з немовлям, які простягають руки за милостиною. І. М. тримає в лівій руці мішечок з грошима, а правою роздає монети; його палиця несе хлопчик-служитель.

Антонова, Меніва. Каталог. Т. 1. Кат. 66; Δρανδάκης Ν. Β. Βυζαντινα τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L'Ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Fig. 42; Смірнова Е. С., Лауріна В. К., Гордієнко Е. А.Живопис Великого Новгорода XIII-XV ст. М., 1982. С. 298-299. Кат. 72; Walter Ch. Art and Ritual of the Byzantine Church. L., 1982. P. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: 10th-Century Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia. Wash., 1986. P. 67. Pl. 7. Fig. 3. (DOS; 22); Š ev č enko N. P. Illustrated Manuscripts of Metaphrastian Menologion. Chicago, 1990. P. 66, 171-171. Ill. 1G11, 5А10-5А11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumental byzantine de la Grèce: L'île de Cythère. Athènes, 1997. P. 260. Fig. 5; Stylianou A., Stylianou J. 19972. Р. 119, 175, 448; Кавельмахер Ст В. В.Про межі Архангельського собору // Архангельський собор Моск. Кремля. М., 2002. С. 123-160; Сараб'янов В. Д. Церква св. Георгія у Старій Ладозі: Історія, архітектура, фрески: Моногр. дослідні. пам'ятника ХІІ ст. М., 2002. С. 158. Іл. 62.

Н. В. Герасименко