Іоан шанхайський чудеса після смерті. Святитель Іван Шанхайський і Сан-Франциський чудотворець. Лікування від сліпоти

Перед вами текст дитячої книги «Святитель Іван Шанхайський та Сан-Франциський».

Історія створення цієї книги не зовсім проста. Дізнавшись про проект для дітей – книжкової серії «Настя та Микита» – до редакції «Фоми» звернулися представники тверської громадської організації «Православна молодь» з проханням видати для них дитячу книгу про святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського. Справа в тому, що саме у Твері мають намір збудувати храм на честь святителя. Перший у Росії.
У Росії святитель Іоанн стає все більш відомим, особливо після возз'єднання Руської Православної Церквиі Російської Православної Церкви Закордоном: людей полонить його незвичайний спосіб життя, чудеса, що відбуваються за його молитвами. «Цей маленький, слабкий фізично людина, на вигляд майже як дитя – є диво аскетичної стійкості та суворості», – говорив про святителя Іоанна Шанхайського митрополит Антоній (Храповицький), який висвятив його в єпископи.

Чому ж саме дітям адресовано нашу розповідь про святе? Ця ідея природно випливає з дослідження фактів життя святителя. Владика Іоанн дуже любив дітей і брав участь у їхніх долях: знаходив на вулицях шанхайських нетрів хворих, голодних дітей, а пізніше організував для сиріт та дітей бідняків притулок в ім'я Тихона Задонського. Переїхавши до Америки, владика і Сан-Франциско зумів організувати подібний притулок - нині його місці храм в ім'я Тихона Задонського. Ми сподіваємося, що нова книгастане для маленьких читачів, а, можливо, і для їхніх батьків, провідницею у світ сучасної святості, до незвичайної особистості святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського.

Цьому святому довелося пожити в різних місцях нашої планети: в Росії і в Америці, в Сербії і в Китаї, у Франції і навіть на далекому філіппінському острові Тубабао. І дивна річ: скрізь, де б він не з'явився, люди дуже скоро починали шанувати його як святого вже за життя. Не за дива, ні! Адже це тільки у казкових чарівників найважливіше - дива. А для святого найголовніше – любов до Бога та до людей. До всіх без розбору: до знайомих та незнайомих, до друзів та ворогів, до кожного, з ким зведе його життя. Ось такою любов'ю і володіла ця людина. А дива ... Ну що про них скажеш, крім того, що справжнє диво здатне створити тільки справжнє кохання? Адже це тільки казкові чарівники творять свої чудеса за допомогою магічної силиабо чарівної палички. А святі такої палички не мають, і дива вони творять зовсім не своєю силою. Просто коли святі бачать, що комусь погано, їхнє серце починає плакати від жалю. Вони починають молитися Богу з проханням допомогти людям, які страждають. І тоді Бог за їх молитвою здійснює диво.

Ось так все відбувалося і в житті героя нашої розповіді. Сам він був людиною невисокою, кволою і дуже слабкою від суворого посту. Але з ним завжди був Всемогутній Бог, для якого немає нічого неможливого.
У Церкві цього святого називають Іван Шанхайський та Сан-Франциський (Максимович). Шанхайський – тому що він довгий час був єпископом у китайському місті Шанхаї, Сан-Франциський – тому що у Сан-Франциско владика провів Останніми рокамисвого життя і там спочивають його мощі. А Максимович – це просто його прізвище, бо він був російським, і народився неподалік міста Харкова у 1896 році. Щоправда, назвали його батьки Михайлом і з цим ім'ям він прожив до тридцятирічного віку. А ось про те, як він став Іоанном, чому опинився в далекому Китаї і на вже далекому острові Тубабао, ми зараз і спробуємо розповісти.

«Газета "Бєлград вечірній"! Свіжі новини! Купуйте газету "Бєлград вечірній"!» - з такими криками на центральній вулиці югославської столиці продає газети хлопець вельми дивною зовнішності. Мрячить дощ, під ногами калюжі та бруд, а на ньому важка шуба. Невеликого зросту, важкий, широкий у плечах, з одутлими щоками та рудуватими малоросійськими вусами.
Хто це такий? А це він і є – Михайло Максимович у віці двадцяти п'яти років! Але як могло вийти, що спадковий російський дворянин, юрист з вищою освітою - і раптом торгує газетами на вулицях сльоти чужої країни? Відповідь на це проста, але сумна: за чотири роки до цього, 1917 року в Росії відбулася революція. Нова влада безжально вбивала всіх знатних людей країни, від царя до найгіршого поміщика. Щоб урятувати своє життя, родина Максимовичів змушена була втекти до Югославії.

Як і всі біженці, вони дуже бідували. От і довелося Михайлу торгувати газетами, щоб утримувати літніх батьків та оплачувати своє навчання. Так-так, незважаючи на всі тягарі та позбавлення життя на чужині, він знову вчинив вчитися. Цього разу – на богословський факультет Бєлградського університету.
Зазвичай він ввалювався в аудиторію із запізненням, густо вкритий вуличним брудом, виймав з-за пазухи засалений зошит, огризок олівця і починав записувати лекцію великим почерком. Часом він засинав, але щойно прокидався, одразу відновлював свої писання. Багато хто з його однокурсників цікавив, що за записи виходили у Максимовича, але ніхто не наважився попросити його дати їх прочитати, тому що він був людиною замкнутою і малотовариською.

Так і хочеться сказати: ну, нічого собі студент! У забрудненому одязі, нелюдимий та ще й спить на заняттях! Однак не потрібно поспішати з висновками. Тому що саме цей незвичайний студент стане згодом незвичайним єпископом Руської Зарубіжної Церкви. А чому він засинав на заняттях і взагалі все життя був сонливим - окрема історія, про яку ми зараз розповімо.

Є в Македонії місто Бітоль, а в ньому – семінарія (це такий заклад, де навчають майбутніх священиків). І ось наприкінці двадцятих років минулого століття у гуртожитку бітольських семінаристів відбувалися дуже дивні речі. Глибокої ночі, коли світло вже давно було загашено і всі студенти міцно спали, по кімнатах починала ходити людина в чорному одязі. Він нечутно підходив до кожного ліжка, схилявся над сплячими, робив руками якісь незрозумілі рухи і щось тихенько шепотів. А потім так само нечутно виходив у коридор, зачиняв за собою двері і йшов до наступної спальні. Що йому було потрібне? Чим він займався? Навіть якось страшнувато стає за семінаристів. Зате самі семінаристи анітрохи не боялися людини в чорному. Тому що це був наш старий знайомий Максимович. Щоправда, тепер його звали вже не Михайло, а отець Іван.

Справа в тому, що після закінчення університету він прийняв чернецтво. А коли людина стає ченцем, їй надають нове ім'я. Ось так Михайло Максимович і став отцем Іваном. Причому треба статися такому збігу: чернече ім'я він отримав на честь свого далекого родича - святителя Іоанна Тобольського.
Через чотири роки після ухвалення чернецтва він був направлений викладачем та вихователем до бітольської семінарії. Вдень він займався з учнями богослов'ям та іншими науками, а ночами обходив усі спальні і старанно молився за кожного сплячого семінариста, осіняючи їх усіх по черзі хресним знаменням.

Тоді ж з'ясувалась і причина його постійної сонливості. Справа в тому, що він взагалі не спав ночами! Обійшовши всі спальні, він повертався до своєї келії і молився там до самого світанку. А вранці ні в чому не бувало вирушав на заняття. Батько Іван нікому не розповідав про свій аскетичний подвиг, і лише завдяки одній дурній витівці його учнів про це стало відомо. Бажаючи пожартувати з викладача, вони потай підклали йому під простирадло канцелярські кнопки. Але коли настав час міняти білизну, виявилося, що всі кнопки на місці, а до ліжка отець Іоанн навіть не доторкнувся.

Він ніколи не лягав спати на ліжко, лише іноді коротко задрімав, сидячи на стільці або стоячи навколішки перед іконами. І до своєї кончини не відступав від цього правила. Зрозуміло, що за такого розпорядку він іноді засинав і вдень. Але дивовижна справа: варто було його співрозмовнику це помітити і припинити розмову, як отець Іван тут же, не розплющуючи очей, тихо говорив: «Продовжуйте, будь ласка, я все чую».

А один з його знайомих розповідав про цю його здібність і зовсім неймовірні речі: «Якось увечері, під час бесіди зі мною у своєму кабінеті, отець Іоанн відповів по телефону, що задзвонив у нього на столі. Не знаю, з ким він тоді говорив, але ніколи не забуду, як, продовжуючи розмову, він раптом упустив телефонну трубку і задрімав. Трубка лежала в підряснику на його колінах, а він, дрімаючи, продовжував говорити з людиною, що зателефонувала йому. За всіма законами природи неможливо було сплячому чути того, хто зателефонував, і тим більше - відповідати йому уві сні. Однак, за тривалістю і змістом того, що він говорив, мені ясно було, що - чудовим чином - відбувається розмова!

Для семінаристів отець Іоанн дуже скоро став найулюбленішим викладачем. Не було жодної проблеми, особистої чи суспільної, яку він не міг би одразу вирішити. Не було питання, на яке він не зміг би відповісти. Відповідь його завжди була стиснутою, ясною і вичерпною, тому що вона була глибоко, по-справжньому освіченою людиною. Але як це не сумно, а все ж таки довелося студентам попрощатися зі своїм улюбленим учителем.

У 1934 році його несподівано зводять у єпископи (це вищий священний сан у Церкві) і відправляють служити на інший кінець світу – у китайське місто Шанхай.
У глухих шанхайських нетрах по кривих вузьких вуличках ходить босий чоловік у старому одязі. Іноді він зупиняється біля якоїсь нічліжки і заводить розмову з жебраками та волоцюгами. Потім іде далі. У наступного готелю для найбідніших він знову затримується, розмовляє з її мешканцями і знову продовжує свій шлях. Так весь вечір бродить він від нічліжки до нічліжки. Можливо, це зовсім нещасний бродяга, у якого не вистачає грошей навіть на найдешевший нічліг.

Раптом якась жінка підходить до нього і шанобливо схиляє голову, а «волоцюга» з усмішкою благословляє її розгонистим хресним знаменням. І зразу ж стало зрозуміло, що ніякий це не жебрак, а новий єпископ Шанхайський. Правда, його ряса справді більше схожа на жебрак, а на ногах у нього немає взуття. І все одно це справжнісінький єпископ - владика Іоанн Максимович, який нещодавно приїхав до Китаю з Югославії. Але чому він так дивно виглядає? І що робить у цих брудних закутках?

Справа в тому, що в Шанхаї тоді мешкало багато росіян. Ці люди, як і сам владика, змушені були залишити батьківщину після революції. На чужині їм довелося дуже несолодко. Багато з них зовсім зубожили і перетворилися на жалюгідних обірванців. Владика Іоанн став допомагати цим нещасним чим тільки міг: грошима, продуктами, добрим словом, молитвою. А в пошарпаному одязі ходив тому, що не вважав за можливе хизуватися в обновках, коли люди навколо бідують.
Але були в шанхайських нетрях ті, кому доводилося найгірше. Це жебраки безпритульні діти. Образити їх міг кожен, а заступитися за них не було кому. Тому саме про них владика Іван дбав насамперед. Відразу ж після прибуття в Шанхай він організував притулок для сиріт і дітей, які потребують батьків. За своє п'ятнадцятирічний існування цей притулок дав притулок багатьом сотням хлопчиків і дівчаток. Владика сам збирав хворих та голодуючих хлопців із вулиць та з темних міських закутків. Одну дівчинку він привів у притулок, вимінявши її в китайця за пляшку горілки.

Грошей на утримання вихованців постійно бракувало. Зате поруч із ними завжди був владика Іоанн, котрий любив притулків як своїх власних. А справжнє кохання може творити дива навіть у безвихідних обставинах.
Одна з виховательок притулку, Марія Олександрівна Шахматова, розповідала про такий дивовижний випадок: «Одного разу під час війни злидні притулку досягли таких меж, що годувати дітей було в прямому розумінні нічим, а було їх тоді в притулку як мінімум дев'яносто людей. Наш персонал обурювався, тому що архієпископ Іван продовжував наводити нових дітей, деякі з яких мали батьків, а отже, ми були змушені годувати ще й чиїхось дітей.

Якось увечері, коли він прийшов до нас - виснажений, знесилений, змерзлий і мовчазний, я не змогла стриматись і висловила йому все, що було на душі. Я сказала, що ми, жінки, не можемо більше миритися з цим, бачити ці маленькі голодні роти, не в змозі дати їм хоч щось поїсти. Я втратила контроль над собою і в обуренні підвищила голос. Я не тільки скаржилася, я була сповнена гніву за те, що він змушував нас терпіти це. Він сумно подивився на мене і запитав: “Чого ви найбільше потребуєте?” Я відповіла відразу ж: “У всьому! На найгірший кінець - у вівсянці. Мені нема чим годувати дітей вранці».
Архієпископ Іван подивився на неї сумно і піднявся нагору до себе. Потім вона почула, як він молиться і б'є поклони, причому так старанно та голосно, що навіть сусіди почали скаржитися. Її мучила совість: тієї ночі вона так і не змогла заснути і задрімала тільки під ранок.

Розбудив її дзвінок у двері. Відкривши, вона побачила незнайомого пана - на вигляд англійця, який повідомив, що представляє якусь зернову компанію, і в них залишилися зайві запаси вівсяної крупи, тому він хотів би дізнатися, чи можна знайти їй застосування, адже тут, як він чув, є діти. І одразу в притулок почали вносити мішки з вівсянкою.
В цей час владика Іоан почав повільно спускатися сходами. Марія Олександрівна втратила мову, коли спіймала його докірливий погляд. Вона хотіла впасти і цілувати його ноги, але він уже пішов нагору продовжувати молитву, тепер уже подяку.

Ось так, потихеньку, з Божою допомогою, владика Іоанн Максимович зумів, окрім дитячого притулку, організувати ще й госпіталь, і будинок для літніх людей, і безкоштовну громадську їдальню… Найбільше він дбав про найслабших і беззахисних. Але настав час, і всі російські жителі Шанхаю виявилися беззахисними перед нових випробувань. Коли громадянська війна в Китаї наблизилася до міста, залишатися там стало дуже небезпечно. І російські люди звернулися до міжнародних організацій із проханням дати їм тимчасовий притулок у країні. Відгукнулися на цей заклик про допомогу лише влада Філіппін. Вони надали біженцям маленький, майже безлюдний острів Тубабао. Туди й вирушили із Шанхаю на кількох кораблях понад п'ять тисяч росіян. Разом зі своєю паствою відбув на острів та владика Іоанн Максимович.

Острів Тубабао був весь покритий чагарниками тропічного лісу. У цих джунглях біженці розчистили місце для табору. Жодного житла на острові не було і близько, тому влаштовуватися довелося в старих армійських наметах. Але російським людям було не вперше обживати нові місця. З одного великого намету зробили похідну церкву, з іншого – госпіталь для хворих, з третього – їдальню… А за кілька тижнів у таборі зіграли перше весілля!

Життя потроху налагоджувалося, як раптом над наметовим містечком нависло нове грізне лихо. Справа в тому, що острів Тубабао лежить на шляху сезонних тайфунів - страшних ураганів, які можуть розкидати в тріски навіть дерев'яний будинок. А від жалюгідних російських наметів найслабший тайфун не залишив би навіть клаптів. Урагани вирували над островом дуже часто, і від цієї напасті не було жодного порятунку.
Але владика Іоан твердо вірив, що Богу можливо все. І став щоночі обходити весь табір з молитвою, як колись у Битолі обходив спальні своїх семінаристів. Ось тут навіть місцеві жителі переконалися, що російський єпископ - незвичайна людина. Тому що за всі ті двадцять сім місяців, що росіяни провели на Тубабао, тайфун прийшов лише одного разу. Та й той, наблизившись до острова, змінив свій напрямок і пронісся, не завдавши нікому шкоди. Філіппінці говорили російським: «Поки ваша свята людина щоночі обходить табір і благословляє його з усіх чотирьох сторін, нема чого турбуватися ні нам, ні вам».

Але Тубабао все одно був лише тимчасовим притулком для російської колонії. Потрібно було шукати інше місце для поселення, і владика про це клопотав. Він вирушив до Вашингтона, де зустрічався з владою, писав прохання і в результаті досяг немислимого: конгрес США на його прохання змінив закон про в'їзд емігрантів до країни. Тепер вся його паства отримала можливість перебратися до Сполучених Штатів Америки. І як тільки росіяни покинули острів, страшний тайфун зруйнував табір на Тубабао вщент…

Завдяки зусиллям та молитвам владики Іоанна шанхайські біженці переселилися з Тубабао до американського штату Каліфорнія. А самого владику церковне керівництво знову направило на інший кінець землі – у місто Париж, столицю Франції. Новий єпископ Західноєвропейський швидко завоював любов парижан. Як і в Шанхаї, він допомагав бідним, регулярно відвідував міські шпиталі, розмовляв із хворими, молився за них Богу. Часто після його молитов одужували навіть зовсім безнадійні пацієнти.

Все подобалося парижанам у новому єпископі. І лише одна обставина їх бентежила: владика Іоанн, як і раніше, ходив вулицями босоніж. Французи так і прозвали його - Saint Jean Pieds (Святий Іван Босий). Ну так т; французи, а ось російським віруючим було трохи незручно: що за диво таке – їхній єпископ ходить босий? Якось непристойно. Це все-таки не тропічний острів, а Париж!
Скінчилося тим, що вони написали скаргу митрополиту Анастасію. Той надіслав владиці листа, в якому просив його все ж таки носити на вулиці взуття і не бентежити народ. Утішені цим парафіяни поспішили піднести своєму єпископу нові черевики. Владика прийняв дар, подякував. І… продовжував ходити босоніж. А подаровані черевики скрізь носив із собою, тримаючи їх за шнурки. Парафіяни обурилися і вкотре поскаржилися церковному начальству. Митрополит знову написав владиці Іоанну: «Як так? Чому ти не слухаєшся? Негайно одягни черевики!» І отримав від нього відповідь: «Ви писали, щоб я носив черевики, але не написали, щоб я їх одягнув. От я й носив їх, як мені було зручніше. А тепер, звичайно ж, одягну». І з того часу владика Іван ходив Парижем тільки в черевиках.

Іоанн Шанхайський закінчив своє служіння Богові та людям в американському місті Сан-Франциско, де він провів останні три роки свого життя. Про його святість свідчать у всьому світі сотні і навіть тисячі людей, які отримали його молитви чудову допомогу. Через двадцять сім років після його смерті Церква прославила Іоанна Шанхайського в лику святих. Коли розкрили гробницю, його тіло виявилося нетлінним, тобто таким самим, яким його поховали.
Але навіть смерть святого єпископа не позбавила людей чудесної допомоги. У важкі моменти життя, коли ніякі земні сили не можуть допомогти лиху, багато християн звертаються до нього з проханням про допомогу. І отримують її, тому що на Небесах святитель Іван Шанхайський, як і раніше, любить усіх людей і допомагає їм так само, як і в земному своєму житті.
Як виглядає свята людина? Та ось так і виглядає: невеликого зросту, з кудлатою шевелюрою, босою, у поношеній рясі... Не треба цьому дивуватися. Адже не в зовнішності людини полягає її святість, а в серці, що любить, завжди спрямованому до Бога і до ближнього. Саме через таких людей у світ виливається Божа любов. Як виливалася вона через серце найнезвичайнішого єпископа Російської Зарубіжної Церкви - святителя Іоанна Шанхайського.

Малюнки Валерія Кожина

Архієпископ Іоанн (у світі Михайло Борисович Максимович) народився 4/17 червня 1896 рокуна півдні Росії у селі Адамівка Харківської губернії (нині Донецька область) у дворянській православній сім'ї. Серед відомих представників його сім'ї був святитель Іоанн Тобольський (Максимович).

За святого хрещення він був названий Михайлом на честь Архістратига Небесних СилМихайла Архангела.

З дитинства він відрізнявся глибокою релігійністю, ночами довго стояв на молитві, старанно збирав ікони, а також церковні книги. Найбільше любив читати житія святих. Михаїл полюбив святих усім серцем, до кінця просочився їх духом і почав жити, як вони. Святе і праведне життя дитини справило глибоке враженняна його французьку гувернантку-католичку, і в результаті вона прийняла православ'я.

В юності на Михайла велике враження справив приїзд до Харкова єпископа Варнави, згодом Патріарха Сербського. Спочатку він навіть хотів вступити до Київської духовної академії, але на вимогу батьків пішов до Університету.

У роки навчання у Харківському університеті (1914-1918), будучи студентом юридичного факультету, Михайло звернув на себе увагу відомого харківського митрополита Антонія (Храповицького), який прийняв його під своє духовне опікування.

Еміграція до Югославії

Під час громадянської війни, 1921 року,коли більшовики повністю окупували Україну, родина Максимовичів емігрувала до Югославії до Белграду(Отець майбутнього святителя був сербського походження), де Михайло вступив до Белградського Університету на Богословський факультет (1921-1925).

Монашество

1920 року Російську Православну Церкву Закордоном (РПЦЗ) очолив духовник майбутнього святителя митрополит Антоній (Храповицький).

1926 року першоєрархом РПЦЗ митрополитом Антонієм (Храповицьким) Михайло був пострижений у ченці, Прийнявши ім'я Іоанна на честь свого предка свт. Іоанна (Максимовича) Тобольського, та майже 10 років присвятив викладанню у Сербській державній вищій школі та семінарії на честь апостола Іоанна Богослова у Бітолі. Вже на той час єпископ Миколай (Велимирович), сербський Золотоуст, давав таку характеристику молодому ієромонаху: «Якщо хочете бачити живого святого, йдіть до Битоля до отця Івана».

У 1929 році о.Іоанн був зведений у сан ієромонаха.

За свідченням митрополита Антонія (Храповицького) єпископ Іоанн був «дзеркалом аскетичної твердості та суворості у наш час загального духовного розслаблення».

З дня свого чернечого постригу о.Іоанн більше ніколи не спав лежачи на ліжку – якщо засинав, то на кріслі чи на колінах під іконами. Він постійно молився, суворо постив (їсть щодня) і щодня служив Божественну літургію і причащався. Це правило святий Іоанн зберіг до кінця свого земного життя. Він із істинно батьківською любов'ю надихав свою паству високими ідеалами християнства та Святої Русі. Його лагідність і смиренність нагадували ті, що увічнені в житіях найбільших аскетів і пустельників. Отець Іоанн був рідкісним молитовником. Він так занурювався в тексти молитов, ніби просто розмовляв з Господом, Пресвятою Богородицею, ангелами і святими, які чекали на його духовні очі. Євангельські подіїбули відомі йому так, ніби вони відбувалися на його очах.

Єпископ Шанхайський

У 1934 році ієромонах Іоанн був зведений у сан єпископаі спрямований у Шанхайвікарієм Китайської та Пекінської єпархії, де прослужив майже 20 років.

1937 року при єпископі Іоанні в Шанхаї було завершено будівництво Кафедрального собору на честь ікони. Божої Матері«Суручниця грішних» місткістю близько 2500 чоловік. Він був гордістю всіх російських емігрантів у Шанхаї, які називали його «Кремлем китайського православ'я».

У роки культурної революціїу Китаї 1965 року собор було закрито для богослужінь. Наступні 20 років приміщення Собору використовувалося під склад. Потім у його прибудові з'явився ресторан, а саму будівлю було передано в розпорядження фондової біржі, пізніше в будівлі Храму з'явився ресторан і нічний клуб.

Сучасний вид на собор ікони Божої Матері «Суручниця грішних» у Шанхаї.

В даний час у кафедральному соборі Шанхаю на честь ікони Божої Матері «Суручниця грішних» припинено функціонування нічного клубу, демонтовано інтер'єр клубу. Проведено реставраційні роботи, в ході яких у куполі були розкриті частково збережені фрески, будівлю перетворено на виставковий зал. Ця споруда вважається історичною пам'яткою міста та охороняється Шанхайським муніципалітетом як пам'ятка історії та культури.

Виставка у будівлі Собору

Молодий владика любив відвідувати хворих і робив це щодня, приймаючи сповідь та прилучаючи їх до Святих Тайн. Якщо стан хворого ставав критичним, Владика приходив до нього будь-якої години дня чи ночі і довго молився біля його ліжка. Відомі численні випадки зцілення безнадійно хворих за молитвами святителя Іоанна.

Випадки зцілень, вигнання нечистих духів, допомоги у важких обставин, що відбулися в Китаї за молитвами владики Іоанна, з роками склали значну частину докладного життєпису, складеного братерством преп. Германа Аляскінського.

У 1946 роцівладика Іоанн був зведений у сан архієпископа. Під його окормленням опинилися всі росіяни, котрі жили у Китаї.

Вихід із Китаю. Філіппіни.

Для більшості шанувальників владики він і досі залишається «Іоанном Шанхайським», проте «право на участь у його титулі» могли б оскаржувати, окрім Сан-Франциско, де минули останні роки його служіння, Франція та Голландія.

З приходом комуністів у Китаї владика організував евакуацію своєї пастви на Філіппіни, а звідти – до Америки. 1949 рокуна острові Тубабао (Філіппіни) у таборі Міжнародної організації біженців проживало приблизно 5 тисяч росіян з Китаю. Острів знаходився на шляху сезонних тайфунів, що пролітають над цим сектором Тихого океану. Однак протягом усіх 27 місяців існування табору йому лише раз погрожував тайфун, але й тоді він змінив курс і обійшов острів. Коли одна російська в розмові з філіппінцями згадала свій страх перед тайфунами, ті сказали, що причин для занепокоєння немає, оскільки «ваша свята людина благословляє ваш табір щоночі з усіх чотирьох сторін». Коли табір був евакуйований, страшний тайфун обрушився на острів і повністю знищив усі будівлі.

Святитель Іоанн відвідує табір російських біженців на Тубабао

Російські люди, у розсіянні сущі, мали на особі Владики міцного ходатая перед Господом. Окормляючи свою паству, святитель Іван робив і неможливе. Він сам їздив до Вашингтона, щоб домовитися про переселення знедолених російських людей до Америки. За його молитвами відбулося диво! У американські закони було внесено поправки і більшість табору, близько 3 тисяч жителів, перебралися США, інші Австралію.

Архієпископ Брюссельський та Західноєвропейський. Париж.

1951 рокуархієпископ Іоанн був призначений правлячим архієреєм Західноєвропейського екзархату Російської Зарубіжної Церквиі спрямований в Париж. Офіційною резиденцією архієпископа Івана вважався Брюссель (Бельгія). Він титулувався «архієпископ Брюссельський та Західноєвропейський». Але значну частину часу він проводив на околицях Парижа. На його плечі лягли справи з управління Російською Зарубіжною Церквою та допомогу православним церквам у Франції та Нідерландах. Також за ним було збережено управління приходами Шанхайської єпархії, що залишилися (у Гонконгу, Сінгапурі та ін.).

Його вигляд мало відповідав високому сану: одяг він носив найпростіший і в будь-яку погоду обходився легкими сандалями, а коли траплялося, що й це умовне взуття переходило комусь із жебраків, звично залишався босоніж. Спав лише кілька годин, сидячи або зігнувшись на підлозі перед іконами. Ліжком не користувався ніколи. Їжу він приймав зазвичай лише щодня у обмеженій кількості. При цьому бідним він допомагав безперестанку, роздаючи хліб, гроші, і з тією ж постійністю підбирав у провулках, серед нетрів, безпритульних дітей, для яких їм був заснований притулок на честь святителя Тихона Задонського.

У Європі архієпископа Іоанна визнавали людиною святого життя, тож і католицькі священики зверталися до нього з проханням помолитися за хворих. католицьких церковПарижа місцевий священик намагався надихнути молодь такими словами: «Ви потребуєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий Іван Босий».

Владику знали та високо шанували у всьому світі. У Парижі диспетчер залізничної станції затримував відправлення поїзда до прибуття "Російського Архієпископа". У всіх європейських лікарнях знали про цього Єпископа, який міг молитися за вмираючого всю ніч. Його звали до одра тяжко хворого - чи він католик, протестант, православний чи хтось інший - тому що, коли він молився Бог був милостивий.

На фотографіях владика Іоанн часто виглядав непоказно, тобто зовсім по-черево: сутула фігурка, безладно розпущене по плечах темне волосся з сивиною. За життя він до того ж накульгував і мав дефект мови, що ускладнював спілкування. Але все це не мало жодного значення для тих, кому довелося досвідчено переконатися в тому, що в духовному відношенні він був явищем абсолютно винятковим – подвижником за образом святих перших століть християнства.

У паризькому шпиталі лежала хвора раба Божа Олександра та Єпископу сказали про неї. Він передав записку, що приїде і викладе їй Святе Причастя. Лежачи в загальній палаті, де було приблизно 40-50 чоловік, вона відчувала ніяковість перед французькими дамами, що її відвідає православний єпископодягнений у неймовірно поношений одяг і до того ж босий. Коли він видав їй Святі Дари, француженка на найближчому ліжку сказала їй: «Яка Ви щаслива, що маєте такого духовника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, якою зазвичай ходить Єпископ Іван, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно видужують. Ми називаємо його святим».

Діти, незважаючи на звичайну суворість Владики, були йому абсолютно віддані. Існує багато зворушливих історій про те, як блаженний незбагненним чином знав, де може бути хвора дитина і в будь-який час дня і ночі приходила втішити її та зцілити. Отримуючи одкровення від Бога, він багатьох рятував від біди, що насувається, а іноді являвся до тих, кому був особливо необхідний, хоча фізично таке переміщення здавалося неможливим.

Блаженний Владика, святий Російського Зарубіжжя, і водночас російський святий поминав на богослужіннях Московського Патріарха поруч із Першоієрархом Синоду Російської Зарубіжної Церкви.

Архієпископ Сан-Франциський (США)

1962 рокуйого перевели до найбільшої кафедральної парафії Російської Зарубіжної Церкви, у Сан-Франциско.

Кафедральний собор на честь ікони Божої Матері «Всіх Скорботних Радість» у Сан-Франциско

Проте в Америці владика Іоанн зіткнувся з інтригами з боку деяких церковних діячів, які сприяли майже відразу ж після його призначення на кафедру порушення проти нього справи за звинуваченням у фінансових порушеннях під час будівництва кафедрального соборуу Сан-Франциско. Активно проти святителя Іоанна виступав Американський Союз Церков, що в основному складається з представників протестантських деномінацій. Вони не скупилися і на наклеп - вони звинувачували святителя в тому, що він «веде переговори з Грецькою та Сербською Церквою… щоб перейти в одну з них… і для цієї мети і прагне заволодіти майном скорботянського собору…», а також, що «Вл. Іоанн оточив себе людьми з комуністичним минулим». На судовому процесі владика Іоанна було підтримано частиною архієреїв РПЦЗ, серед яких були владики Леонтій (Пилипович), Сава (Сарачевич), Нектарій (Концевич), а також архієпископ Аверкий (Таушев). Розгляд справи у суді Сан-Франциско закінчився 1963 року повним виправданням владики Іоанна.

Святитель Іоанн у своїй келії в Сан-Франциско

Дуже суворо святитель Іоанн ставився до порушень традиційного православного благочестя. Так, коли він дізнався, що частина парафіян напередодні недільного всеношного розважається на балу з нагоди свята Хелловін, то відправився на бал, мовчки обійшов зал і так само мовчки вийшов. Вранці наступного дня він оприлюднив указ «Про неприпустимість участі у розважаннях напередодні недільних та святкових служб».

У прозорливості владики зазвичай переконувалися тоді, коли він виявляв детальне знання обставин людей, раніше з ним не знайомих, ще до того, як йому було поставлено запитання, сам називав імена тих, про кого його збиралися попросити помолитися, або без жодного збентеження відповідав на звернення до нього в думках.

Звертаючись до історії та прозріваючи майбутнє, свт. Іоанн казав, що в смутні часи Росія так впала, що всі вороги її були впевнені, що вона вражена смертельно. У Росії не було царя, влади та війська. У Москві влада була в іноземців. Люди «спокусили», послабшали і порятунку чекали лише від іноземців, перед якими підлещувалися. Загибель була неминуча. В історії не можна знайти таку глибину падіння держави і таке швидке, чудове повстання її, коли духовно та морально повстали люди. Такою є історія Росії, такий її шлях. Наступні тяжкі страждання російського народу є наслідком зради Росії самої себе, свого шляху, свого покликання. Росія повстане так, як вона повстала і раніше. Повстане, коли розгориться віра. Коли люди духовно повстануть, коли їм знову буде дорога ясна, тверда віра в правду слів Спасителя: «Шукайте перед Царством Божим і Правдою Його і вся ця додасться вам».Росія повстане, коли полюбить Віру та сповідання Православ'я, коли побачить і полюбить православних праведників та сповідників.

Кончина та шанування

Владика Іоан передбачав свою кончину. Він помер у віці 71 року 2 липня/19 червня 1966 рокупід час молитви у своїй келії під час свого відвідування Свято-Миколаївської парафії в Сіетлі перед Курсько-Корінною чудотворною іконою Божої Матері. Скорбота переповнила серця багатьох людей у всьому світі. Після смерті Владики голландська православний священикіз скрушеним серцем писав: «У мене немає і не буде більше духовного отця, Який дзвонив би мені опівночі з іншого континенту і говорив: «Іди тепер спати. Те, про що ти молишся, отримаєш». Чотириденне чування вінчала похоронна служба. Єпископи, які проводили службу, не могли стримувати ридань, сльози струмували по щоках, блищали у світлі незліченних свічок біля труни. Дивно, що при цьому храм сповнювала тиха радість. Очевидці зазначали, що здавалося, ми були присутні не на похороні, а на відкритті мощів новопридбаного Святого. Тіло 6 днів лежало в труні в спеку, при цьому ніякого запаху не відчувалося і, за свідченнями очевидців, рука покійного залишалася м'якою.

Мощі св. Іоанна Шанхайського

Святитель був похований в усипальниці під вистроєним ним собором. Останки свт. Іоанна (Максимовича) не зазнали тління і перебувають відкрито. Комісія з канонізації, яка оглядала мощі владики Іоанна, знайшла, що вони схожі на мощі Києво-Печерської Лаври та православного Сходу.

Усипальниця святителя Іоанна – місце первісного перебування його мощів. Сюди одразу після смерті владики стали приходити люди з надією на його молитви, служилися панахиди за померлим, на мощі клалися записки з проханнями про допомогу до святителя

Незабаром і в усипальниці Владики стали відбуватися чудеса зцілення та допомоги у життєвих справах. Час показав, що святитель Іоанн Чудотворець - швидкий помічник усіх, хто живе в бідах, хворобах і скорботних обстановках.

Після прославлення святителя Іоанна РПЦЗ його мощі перенесли до собору.
Біля раки з мощами Святителя та Чудотворця Іоанна Шанхайського

2 липня 1994 року Російська Православна Церква за кордоном зарахувала до лику святих святителя Іоанна (Максимовича) Шанхайського та Сан-Франциського чудотворця. А 24 червня 2008 року святитель Іоанн Шанхайський та Сан-Франциський прославлений та Архієрейським Собором Російської Православної Церкви.

Пам'ять відбувається 19 червня (2 липня) - день смерті; 29 вересня (12 жовтня) - здобуття мощів.

МОЛИТВА
О святині отче Йоан, пастир добрий і таємний душ людських! Нині у престолу Божого за нас молишся, як і сам посмертно промовив: аще й помрох, але живий єсмь. Умоли Всещедрого Бога прощення нам у грехах дарувати, нехай підбадьоримо і Богу закриємо про дарування нам духу смиренності, страху Божого і благочестя в усіляких шляхах життя нашого, бо милостивий сироживець і майстерний наставник на землі бувши, нині буди нам розуміння. Почуй стогнання збентежених юнаків нашого лихоліття, що обурюються біснуванням вселуковим, і зглянься на зневіру знемагаючих пастирів від утисків згубного духу світу цього і нудних у недбальстві святом, і прискори на молитву, сльозно кричимо на нас, о теплий молитвин, Всесвіти розсіяних і в Батьківщині існуючих, у темряві пристрастей блукаючих, але слабкою любов'ю до світла Христового вабляться і чекають твого батьківського настанови, нехай благочестя навчимо і спадкоємиці Царства Небесного з'явимося, де ти перебуваєш з усіма святими, держава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 5
Опіка твоя про паству в мандрівці її,/ ось прообраз і молитв твоїх за весь світ, що приносять повсякчас; Ти до стражденних,/ цілитель утішний./ Поспішай і на допомогу нам, усім серцем шануєш тебе.

Життя кожної людини багато в чому визначають зустрічі з людьми. І як важливо, коли на життєвому шляхузустрічається людина виняткової сили духу.

Сьогодні ми говоримо про святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського та книгу ігумена Германа (Підмошенського) «Ціна святості».

У 50-х роках 20 століття Гліб Підмошенський, син емігрантів із Росії, навчався у духовній семінарії при Свято-Троїцькому монастирі в американському містечку Джорданвіллі.

Одного разу семінаристи дізналися, що у Свято-Троїцький монастир цей духовний центрРосійською православною церквою закордоном прибуває з Європи архієпископ Іоанн Шанхайський.

У загальних рисахсемінаристи знали незвичайну біографію святителя Іоанна (Максимовича). Він народився в Росії, у містечку Адамівка Харківської губернії, навчався у Харкові – під час громадянської війни вся його родина емігрувала до Сербії. У Сербії прийняв чернечий на ім'я Іоанн, на честь свого святого предка, відомого церковного діяча XVIII століття митрополита Іоанна Тобольського.

Маленького зросту, рухливий, як дитина, владика Іоан Шанхайський був зовсім не схожий на величавого архіпастиря, якого очікував побачити семінарист Гліб (у майбутньому - ігумен Герман Підмошенський).

ГЕРМАН (ПІДМОШЕНСЬКИЙ):

Святитель Іоанн Шанхайський та Сан-Франциський

«...Переді мною стояв згорблений чернець неймовірно маленького зросту з розпатланим сивим волоссям, у чорному набік одягненому клобуку і з досить суворим виразом обличчя... Я знав, що переді мною стоїть святий, живий мученик із страждальницької Росії. ... Я відчував, що щось екстраординарне було зосереджено в цьому тендітному, згубному, але енергійному таємничому старці».

Собор на честь ікони Божої Матері "Поручниця грішних".
Вид на собор із західної сторони у 1948 році

У 1937 році отець Іоанн був посвячений в єпископа Шанхайського і вирушив до Китаю. У Шанхаї він розгорнув бурхливу діяльність і став духовним наставником тисяч російських емігрантів. Завдяки працям єпископа Іоанна Шанхайського, у місті було збудовано великий соборна честь ікони Божої Матері «Суручниця грішних», відкритий притулок для дітей-сиріт.

Коли після Великої Великої Вітчизняної війни до влади у Китаї прийшли комуністи, велика колонія російських емігрантів знайшла тимчасовий притулок на Філіппінах. Архієпископ Іоан Шанхайський вилетів до Америки і зумів домогтися в Сенаті, щоб російських емігрантів прийняли до США. Більшість біженців оселилися у Сан-Франциско.

Сам владика Іоанн продовжив своє служіння у Західної Європиставши єпископом Брюссельським та Західноєвропейським. Він нерідко приїжджав до Америки, де було багато його духовних чад - емігрантів із Шанхаю.

У 1962 році владика Іоанн був призначений єпископом Сан-Франциском і встиг кілька років попрацювати в Америці.

Багатьом запам'ятався випадок, як владика Іван несподівано з'явився до Російського центру в Сан-Франциско, де відзначалося свято Хелловін.

ГЕРМАН (ПІДМОШЕНСЬКИЙ):

... З гнівом владика палицею відчинив двері, увійшов і побачив, що його паства, розряджена у всякі відповідні костюми, танцює, справляючи Хелловін. Гучно стукаючи палицею об підлогу, він обійшов навколо все приміщення. Музика припинилася. Деякі дами в збентеженні кинулися до владики Іоанну за благословенням, але їх відштовхував палицею і при повному сум'ятті напруженого натовпу, не промовивши жодного слова, пішов. На ранок пролунав грім: було їм сказано сильне слово з амвона...

Після ухвалення чернецтва отець Іоанн вів подвижницьке життя: дотримувався суворих постів, навіть взимку ходив у сандалях на босу ногу, за що в Китаї його називали Іоанн Святий Босою.

А ще він прийняв на себе рідкісний подвиг постійного неспання та невсипущої молитви - він ніколи не лягав уночі в ліжко і лише недовго дрімав у кріслі.

Ігумен Герман став свідком цього подвигу, коли одного разу звернувся до владики Івана за духовною порадою і відкрив йому свою душу. Батько Іван Шанхайський сидів у кріслі із заплющеними очима і навіть трохи похропував - здавалося, він міцно спить. Але як тільки співрозмовник замовк, владика відразу відкривав очі і вимагав, щоб монах Герман продовжував говорити.

ГЕРМАН (ПІДМОШЕНСЬКИЙ):

«Я висловив усі основні питання, які мені потрібно було вирішити. Коли я зупинився, владика запитав, чи я закінчив. Після ствердної відповіді він один за одним, пункт за пунктом відповів на всі запитання, які я ставив, поки він спав. Я був вражений і зрозумів, що він не спав – лише його тіло від знемоги виглядало сплячим».

Для семінариста Гліба Підмошенського зустріч з єпископом Іоанном Шанхайським та Сан-Франциським визначила все його подальше життя. Після закінчення семінарії він прийняв чернецтво з ім'ям Герман і разом зі своїм другом, ієромонахом Серафимом Роузом, заснував у Каліфорнії православне братство на честь преподобного Германа Аляскінського.

Книга ігумена Германа (Підмошенського) «Ціна святості» містить унікальні спогади про святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського, зарахованого в 2008 році Архієрейським собором Російської Православної Церкви до святих.

04. 06 (16.06) 1896 р. - 19.06 (02.07) 1966 р.

Святий аскет світового значення

Це слово про архієпископа Іоанну само собою вийшло з вуст одного з найближчих до нього священиків, коли владики не стало на землі.

Чи багато хто про нього знає на батьківщині, в Росії? А у світі тисячі людей шанують його як великого праведника.

За життя він молився за всіх, хто потребував допомоги, на переконання, що «перед Богом усі люди рівні», і сила його молитви свідчила про істину Православ'я. Владика ніколи не поділяв поглядів, і взагалі, був дуже суворим щодо всього, що стосувалося канонічних правил, проте з вдячністю за молитовну допомогу до нього до храму приходили люди різних сповідань, було й чимало випадків переходу до Православ'я.

Один католицький священик, француз, вичерпавши аргументи на проповіді, зверненій до молоді, вигукнув якось: «Ви потребуєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий – Saint Jean Pieds–Nus (Святий Іван Босий)!»

Пам'ять про Шанхай

Для своїх духовних вихованців владика залишався тим самим, ким був колись – другом, молитовником, до якого можна було звернутися за допомогою будь-якого дня та години. Вражала його доступність, досконала невибагливість і забуття себе заради інших. У Європі архієпископа Іоанна визнавали людиною святого життя, тож і католицькі священики зверталися до нього з проханням помолитися за хворих.

А на схилі років на нього чекала нова церковна «слухняність». За клопотанням тисяч росіян, які знали владику по Шанхаю, його перевели до найбільшого кафедрального приходу Російської Зарубіжної Церкви, у Сан-Франциско.

Ситуація всередині російської громади у період склалася непроста; у ньому бачили єдиного пастиря, здатного відновити світ, і цей останній відрізок виявився для владики в повному розумінні «хрещеним». До звичайних обов'язків додалися клопоти, пов'язані зі зведенням кафедрального собору на честь ікони «Всіх Скорботних Радості» і турбота про паство в умовах, коли життя за «законами світу» проникло і в церковну огорожу, прагнучи витіснити норми християнської етики.

Тяжким випробуванням для владики Іоанна став, наприклад, наступний епізод: якось напередодні дня пам'яті св. прав. Іоанна Кронштадтського частина його приходу виявилася залученою у святкування американського «», і тоді, на повне здивування і сором учасників, владика прийшов на цей «бал» і, не промовивши жодного слова, повільно обійшов зал, заглядаючи в обличчя.

А потім, ніби все пекло повстало проти нього, – вже на немолодого архієпископа чекав суд «перед зовнішніми», на якому йому було пред'явлено позов у «приховуванні зібраних на будівництво собору коштів». Зрештою висунуті проти нього звинувачення було знято, але тоді, під час процесу, особливо ясно виявилася ще одна риса його духовної зовнішності – дитяча незлобність, напрочуд мирний стан, з яким він зустрічав випади на свою адресу. Не лише під час слідства, а й після, у колі близьких, владика утримувався від відплати «подібним», і на запитання, хто був винуватцем смути, відповідав просто: «Диявол».

Дивною була і смерть архієпископа Івана. Того дня, 2 липня 1966 р., він служив літургію, і ще довго, загалом близько трьох годин, залишався у вівтарі. У матеріалах про його життя і служіння, зібрані братством Св. Германа Аляскінського, зустрічаються і свідчення того, що владика був, мабуть, сповіщений про свій швидкий результат. Кончина його була миттєвою. Він до останнього, по-черево, залишався на ногах, і помер у кріслі, у своєму кабінеті.

У мощей архієпископа Іоанна в Сан-Франциско підтримується незгасна лампада, що горить безліч свічок. Тепер владика Іоанн предстає перед Господом за свою Православну Церкву і за мир уже в Небесній Церкві, яка святкує.

На адресу братства преп. Германа Аляскінського рік у рік надходять свідоцтва про допомогу з молитовного до нього звернення. А в курсах з агіології про владику Іоанну вже розповідають як про подвижника, який поєднав у собі кілька образів служіння: святителя-місіонера, богослова, аскета-молитовника, піклувальника бідних і милостивого, прозорливого старця.

У 2008 р. визначенням Архієрейського Собору Російської Православної Церкви святитель Шанхайський та Сан-Франциський Іоанн прославлений у лику загальноцерковних святих, ім'я його включено до Місяцеслова Руської Православної Церкви.

Виноски:

[i] Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний ІванЧудотворець. Попередні відомості про життя та чудеса архієпископа Іоанна (Максимовича). / Подвижники благочестя XX століття. Правило віри, Російський паломник. М., 1993. С. 61-62

Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іван Чудотворець. С. 293-294

Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іван Чудотворець. С.218

Владика дотримувався статуту монастирського життя Паїсія Великого (IV ст.), Який отримав з вуст ангела таке правило: «І вони (ченці) не повинні спати лежачи, але ти маєш зробити такі сідалища, щоб вони мали опору для голови». (Цит. по: Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іоанн Чудотворець. С. 30)

[v] Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іван Чудотворець. С. 69

Цит. по: Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іван Чудотворець. С. 47

Цит. по: Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іван Чудотворець. С. 31.

То справді був день небесного покровителя Кронштадтського пастиря – Преп. Іоанна Рильського

Одному з парафіян він сказав тоді, що тому більше не доведеться отримати його благословення.

Рекомендовані для читання джерела та література:

Ієромонах Серафим (Роуз), ігумен Герман (Підмошенський). Блаженний Іван Чудотворець. Попередні відомості про життя та чудеса архієпископа Іоанна (Максимовича). / Подвижники благочестя XX століття. Правило віри, Російський паломник. М., 1993
Святитель російського зарубіжжя, вселенський чудотворець Іоанн (Максимович). М., 1997.
Сава (Сарашевич), єп. Літопис шанування архієп. Іоанна (Максимовича): Чудеса Божі сьогодні. Платина; М: Валаамськ. про-во, 1998.
Визначення освяченого Архієрейського Собору Російської Православної Церкви щодо доповіді голови Синодальної комісії з канонізації святих митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія.Архієрейський Собор 2008 р. (http://www.patriarchia.ru/db/text/427141.html)
Іоан Шанхайський (Максимович). Матеріал із Вікіпедія. Вільна енциклопедія (http://ua. wikipedia. org)

2 липня Православна церква святкує пам'ять святителя Іоанна архієпископа Шанхайського та Сан-Франциського.
Незважаючи на те, що Російська Православна Церква прославила у лиці святих Святителя Іоанна лише у 2008 році. я мав можливість дізнатися і почати почитати його святим ще в 1994 році, коли його канонізувала Російська Зарубіжна Церква і мені з Мюнхена було подаровано ікону святителя Іоанна та його книги проповідей.

Пам'ятаю, як одна жінка, що зайшла в храм, донесла єпископу Московської Патріархії: "Ці розкольники, якомусь Іоанну Китайському там у себе моляться!". Але минуло кілька років і Святитель Іоанн був уславлений і в Патріархії Москви і тепер його ікони можна зустріти повсюдно.

Архієпископ Іоанн народився 4/17 червня 1896 р. на півдні Росії у селі Адамівка Харківської губернії, Донецької області.За святого хрещення він був названий Михайлом на честь Архістратига Небесних Сил Михайла Архангела.

З дитинства він відрізнявся глибокою релігійністю, ночами довго стояв на молитві, старанно збирав ікони, а також церковні книги. Найбільше любив читати житія святих. Михаїл полюбив святих усім серцем, до кінця просочився їх духом і почав жити, як вони. Святе і праведне життя дитини справило глибоке враження на його французьку гувернантку-католичку, і в результаті вона прийняла православ'я.

У хрещенні святителя Іоанна звали Михайлом. Походження святителя було дворянське. Його батько був сербського походження, Борис Іванович Максимович із міста Ізюм, і був ватажком дворянства Харківської губернії. Мати, Глафіра Михайлівна, була російською.

В юності його духовним наставником був харківський архієпископ Антоній (Храповіцький). На Михайла велике враження справив приїзд до Харкова єпископа Варнави, згодом Патріарха Сербського.

Батьки емігрували й у 1950-ті роки мешкали у Венесуелі.

Його брати також жили на еміграції. Один здобув вищу технічну освіту та працював інженером у Югославії, інший, після закінчення юридичного факультету Белградського університету, працював у югославській поліції.

За годину гонінь Промислом Божим Михайло опинився у Белграді, де вступив до університету на богословський факультет.

У цей час він дуже бідував, заробляв життя продажем газет.Белград у роки покривався непролазною брудом під час дощів. Максимович носив важку хутряну шубу та старі чоботи. Зазвичай він ввалювався в аудиторію із запізненням, густо вкритий вуличним брудом, виймав не поспішаючи через пазуху зашмальований зошит і огризок олівця і починав записувати лекцію своїм великим почерком. Незабаром він засинав, але тільки-но прокидався, одразу відновлював свої писання.

У 1926 р. митрополитом Антонієм (Храповицьким) він був пострижений у ченці, прийнявши ім'я Івана на честь свого предка свт. Іоанна (Максимовича) Тобольського. Уже тоді єпископ Миколай (Велимирович), сербський Золотоуст, давав таку характеристику молодому ієромонаху: « Якщо хочете бачити живого святого, йдіть до Битоля до отця Іоанна». Діти, слухайте отця Івана; він - ангел Божий у людському образі»

О. Іоанн постійно молився, суворо постив, щодня служив Божественну літургію і причащався, від дня чернечого постригу ніколи не лягав на ліжко, іноді його знаходили вранці, що задрімав на підлозі перед іконами. Він із істинно батьківською любов'ю надихав свою паству високими ідеалами християнства та Святої Русі. Його лагідність і смиренність нагадували ті, що увічнені в житіях найбільших аскетів і пустельників. Отець Іоанн був рідкісним молитовником. Він так занурювався в тексти молитов начебто просто розмовляв з Господом, Пресвятою Богородицею, ангелами та святими, які мали його духовні очі.

Як і багато російських емігрантів, дуже поважав покровительство біженцям з Росії короля Югославії Олександра Карагеорговича. Через багато років відслужив панахиду за ним на місці його вбивства на одній із вулиць Марселя. Інші православні клірики з помилкового сорому відмовилися служити з володарем на вулиці. Т коли владика Іоанн узяв мітлу, на помітній ділянці тротуарупостелив єпископські орлеці, підпалив кадильницю і відслужив панахиду французькою мовою.

У 1934 р. ієромонах Іоанн був зведений у сан єпископа, після чого він відбув у Шанхай.

Молодий владика любив відвідувати хворих і робив це щодня, приймаючи сповідь та прилучаючи їх до Святих Тайн. Якщо стан хворого ставав критичним, Владика приходив до нього будь-якої години дня чи ночі і довго молився біля його ліжка. Відомі численні випадки зцілення безнадійно хворих за молитвами святителя Іоанна.

Під час життя в Китаї здобув популярність як благодійник, був піклувальником різних філантропічних товариств. Організував для сиріт та дітей бідних батьків притулок в ім'я святителя Тихона Задонського — спочатку в ньому було вісім дітей, а потім уже сотні (всього вихованцями притулку були близько 3,5 тисяч дітей). Єпископ сам підбирав хворих та голодуючих дітей на вулицях шанхайських нетрів і приводив їх у притулок.

З приходом комуністів до влади росіяни у Китаї знову змушені були тікати, більшість – через Філіппіни. У 1949 р. на острові Тубабао у таборі Міжнародної організації біженців проживало приблизно 5 тисяч росіян із Китаю. Острів знаходився на шляху сезонних тайфунів, що пролітають над цим сектором Тихого океану. Однак протягом усіх 27 місяців існування табору йому лише раз погрожував тайфун, але й тоді він змінив курс і обійшов острів. Коли одна російська в розмові з філіппінцями згадала про свій страх перед тайфунами, ті сказали, що причин для занепокоєння немає, оскільки ваша свята людина благословляє ваш табір щоночі з усіх чотирьох сторін». Коли табір був евакуйований, страшний тайфун обрушився на острів і повністю знищив усі будівлі.

У 1951 р. архієпископ Іоанн був призначений правлячим архієреєм Західноєвропейського екзархату Російської Зарубіжної Церкви. У Європі, а потім з 1962 року в Сан-Франциско, його місіонерська діяльність, твердо заснована на житті у постійній молитві та чистоті православного вчення, принесла рясні плоди

Якийсь час святитель Іоанн жив у Парижі. При ньому в єпархії було відновлено шанування західних святих нерозділеної церкви (тобто жили до відокремлення Католицької церкви від Православної). У православних храмахстали згадувати покровительку Парижа святу Женев'єву (Геновефу), просвітителя Ірландії святого Патрика (Патрикія) та інших знаменитих у країнах святих. Активно займався місіонерською діяльністю, взяв під свою опіку православні церкви у Франції та Голландії, сприяв підготовці місцевих священнослужителів, виданню богослужбової літератури французькою та голландською мовами. Також опікувався грецькими, арабськими, болгарськими та румунськими православними парафіями, надавши їм особливого статусу. Сприяв появі парафій західного обряду.Висвятив іспанського православного священика для Мадридської місії.

У побуті владика був невибагливий: одяг носив з найдешевшої тканини, взувся в сандалії на босу ногу, а часто й зовсім ходив босий, яка б не була погода, віддаючи взуття жебракам.

Слава Владики поширювалася як серед православних, і серед інославного населення. Так, в одній із католицьких церков Парижа місцевий священик намагався надихнути молодь такими словами: « Ви потребуєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий Іван Босий».

Владику знали та високо шанували у всьому світі.У Парижі диспетчер залізничної станції затримував відправлення поїзда до прибуття "Російського Архієпископа". У всіх європейських лікарнях знали про цього Єпископа, який міг молитися за вмираючого всю ніч. Його звали до одра тяжко хворого - чи він католик, протестант, православний чи хтось інший - тому що, коли він молився Бог був милостивий.

У паризькому шпиталі лежала хвора раба Божа Олександра та Єпископу сказали про неї. Він передав записку, що приїде і викладе їй Святе Причастя. Лежачи в спільній палаті, де було приблизно 40-50 чоловік, вона відчувала незручність перед французькими дамами, що її відвідає православний єпископ, одягнений у неймовірно поношений одяг і до того ж босий. Коли він надав їй Святі Дари, француженка на найближчому ліжку сказала їй: « Яка ви щаслива, що маєте такого духовника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, якою зазвичай ходить Єпископ Іван, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно видужують. Ми називаємо його святим».

Однак у 1955 році владикою Іоанном було опубліковано звернення, в якому він хвалив вчинок частини Палестинських ченців, які не приєдналися на той час до Московської Патріархії. У ньому він писав:Знаючи підпорядкованість Московській церковної владиРадянському уряду, знаючи, що Московський патріарх не є вільним служителем Бога і Його Церкви, а невільником богоборчої влади, ті Святі Обителі та установи відмовилися визнати його владу і залишилися в підпорядкуванні влади вільної частини Руської Церкви — Архієрейському Синоду Руської Православної Церкви закордоном, хоча через визнання могли б мати великі матеріальні вигоди. Російські Обителі на Святій Землі є уособленням чистої християнської совісті на Близькому Сході і їх наявність і сповідання не дають православним народамтам розкрити свої серця для впливу церковної влади, яка залежить від ворога Церкви і Бога. Мужній подвиг сповідання істини тими Мешканцями викликає почуття розчулення і гідний поклоніння перед ним.

Проти владики полетіли до Синоду доноси і почала організовуватись коаліція його противників, до якої приєдналися і впливові духовні особи «консервативної» синодальної партії — архієпископ Никон (Ркліцький), архієпископ Анжелоський Антоній (Сінкевич), архієпископ Канадський Віталій (Устинов), архієпископ Чикагський Серафим (Іванов) та секретар

У цей період вважався одним із основних кандидатів на посаду голови Синоду РПЦЗ в умовах, коли старий владика Анастасій керував церквою лише номінально. Однак владика Іоанн зіткнувся з інтригами з боку деяких церковних діячів.сприяли майже відразу після його призначення на кафедру порушення проти нього справи за звинуваченням у фінансових порушеннях при будівництві кафедрального собору в Сан-Франциско.

Відчуваючи, що главі Російської Зарубіжної Церкви вже не під силу подальше управління, митрополит Анастасій (Грибановський) оголосив про своє рішення піти на спокій і запропонував обрати йому наступника. На що зібрався з цією метою Архієрейський Соборпісля довгих дебатів, голоси майже рівно розділилися між архієпископом Іоанном (Максимовичем) та архієпископом Никоном (Рклицьким). Щоб уникнути розколу 27 травня новим Першоієрархом РПЦЗ було обрано наймолодшого єпископа, Брісбенського Філарета (Вознесенського)

Дуже суворо ставився до порушень традиційного православного благочестя. Так, коли він дізнався, що частина парафіян напередодні недільного всеношного розважається на балу з нагоди свята Хелловін, то відправився на бал, мовчки обійшов зал і так само мовчки вийшов. Вранці наступного дня він оприлюднив указ «Про неприпустимість участі у розважаннях напередодні недільних та святкових служб»:

Священні правила оповідають, щоб переддень святкових днівпроводилися християнами у молитві та благоговінні, підготовляючись до участі чи присутності на Божественної літургії. Якщо до того закликаються всі православні християни, то тим більше стосується безпосередньо беруть участь у церковній службі. Участь їх у розвагах напередодні свят особливо гріховна. Зважаючи на це, що були напередодні неділі або свята на балу або подібних розвагах і розвагах не можуть наступного дня брати участь у хорі, прислужувати, входити у вівтар і ставати на клірос.

Звертаючись до історії та прозріваючи майбутнє, свт. Іоанн казав, що в смутні часи Росія так впала, що всі вороги її були впевнені, що вона вражена смертельно. У Росії не було царя, влади та війська. У Москві влада була в іноземців. Люди «спокусили», послабшали і порятунку чекали лише від іноземців, перед якими підлещувалися. Загибель була неминуча. В історії не можна знайти таку глибину падіння держави і таке швидке, чудове повстання її, коли духовно та морально повстали люди. Такою є історія Росії, такий її шлях. Наступні тяжкі страждання російського народу є наслідком зради Росії самої себе, свого шляху, свого покликання. Росія повстане так, як вона повстала і раніше. Повстане, коли розгориться віра. Коли люди духовно повстануть, коли знову їм буде дорога ясна, тверда віра в правду слів Спасителя: «Шукайте найперше Царства Божого і Правди Його і вся ця додасться вам». Росія повстане, коли полюбить Віру та сповідання Православ'я, коли побачить і полюбить православних праведників та сповідників.

Владика Іоан передбачав свою кончину. 19 червня (2 липня) 1966 р. в день пам'яті апостола Юди, під час архіпастирського відвідування м. Сіетла з Чудотворною іконоюБожої Матері Курсько-Корінної, у віці 71 року, перед цією Одигітрією Російського Зарубіжжя відійшов до Господа великий праведник.Це сталося під час молитвиу своїй келії. Скорбота переповнила серця багатьох людей у всьому світі. Після смерті Владики голландський православний священик із скорботним серцем писав: « Я не маю і не буде більше духовного отця, який дзвонив би мені опівночі з іншого континенту і казав: «Іди тепер спати. Те, про що ти молишся, отримаєш».

Чотириденне чування вінчала похоронна служба. Єпископи, які проводили службу, не могли стримувати ридань, сльози струмували по щоках, блищали у світлі незліченних свічок біля труни. Дивно, що при цьому храм сповнювала тиха радість. Очевидці зазначали, що здавалося, ми були присутні не на похороні, а на відкритті мощів новопридбаного Святого.

6 днів лежало в труні в спеку, при цьому ніякого запаху не відчувалося і, за свідченнями очевидців, рука покійного залишалася м'якою. Останки свт. Іоанна Максимовича не зазнали тління і знаходяться відкрито в усипальниці собору. Комісія з канонізації, яка оглядала мощі владики Іоанна, знайшла що вони схожі на мощі Києво-Печерської Лаври та православного Сходу.

Незабаром і в усипальниці Владики стали відбуватися чудеса зцілення та допомоги у життєвих справах.

Час показав, що святитель Іоанн Чудотворець — швидкий помічник усіх, хто живе в бідах, хворобах і скорботних обстановках.