Допомога по Теле2, тарифи, питання

30 червня 1908 року в Нижньотагільському заводі тихо помер колишній настоятель Далматівського Свято-Успенського монастиря архімандрит Агафон (Колесников). Місцем упокою отця Агафона став Скорботянський жіночий монастир.

У «Єкатеринбурзьких єпархіальних відомостях» від 15 вересня 1908 був опублікований некролог, в якому В.С. Баранов, автор «Літопису Верхотурського Свято-Миколаївського чоловічого монастиря», розповів читачам про життєвому шляхуархімандрита Агафона – «трудівника на ниві Христовій», життя якого «являло собою суцільну, невтомну і безперервну працю на користь Церкви та ближніх».

Отець Агафон (у світі Олександр Петрович Колесников) народився близько 1830 року і походив із духовного звання.

У 1852 році він закінчив Пермську духовну семінарію зі ступенем студента, спочатку вчителів, потім виконував обов'язки інспектора Єкатеринбурзького повітового училища.

3 лютого 1856 року Олександр Колесніков був висвячений на священика. Першим місцем його служіння стало село Чорноїсточинське Верхотурського повіту. Окрім виконання пастирських обов'язків, отець Олександр багато уваги приділяв народній освіті. У перший же рік служіння в Чорноїсточинській парафії за ревні заняття за Законом Божим він отримав вдячність від Нижньотагільського заводоуправління. 30 січня 1860 року за успіхи у навчанні дітей йому було подано архіпастирське благословення, а в 1862 році він був нагороджений набедренником, а 19 березня 1867 року – оксамитовою фіолетовою скуфою.

9 червня 1871 року на прохання ієрей Олександр був переведений настоятелем до Стрітенської церкви міста Ірбіта. Тут його служіння тривало до 5 серпня 1882 року. 7 серпня 1878 року за відмінну та старанну службу на благо Церкви батюшка був нагороджений камілавкою.

Стрітенська церква м. Ірбіта

З 1882 майже 15 років він служив в Іоанно-Предтеченському храмі села Широківського Щадринського повіту. Тут так само, як у Верхотурському повіті, він багато сил віддавав народній освіті та залишив незабутню добру пам'ять серед учнів та їхніх батьків. 29 березня 1888 року Священний Синод нагородив отця Олександра золотим наперсним хрестом. Крім законоучительства, батюшка сповідував священство, виконував обов'язки благочинного другого округу Шадрінського повіту, помічника благочинного третього округу того ж повіту. Крім цього, до його служіння входило духовне окормлення церковно-парафіяльних шкіл. За настанову дітей у вірі та благочестя священик Олександр від Священного Синоду був нагороджений Біблією.

Іоанно-Предтеченська церква с. Широківського Шадринського повіту

В.С. Баранов у некролозі назвав такі якості особистості пастиря:

« …простодушний і відкритий характер, чужий лицеприйняття та лестощів, доступність всім і старанність. Добрим прикладом для парафіян служило і його сімейне життя, в якому також кожен міг бачити тільки простоту і привітність, пов'язані з благодійністю.».

У похилому віці, овдовівши, отець Олександр прийняв рішення про залишення миру та приготування своєї душі до вічності. Він обрав Далматівський Свято-Успенський монастир і 17 грудня 1897 Указом Єкатеринбурзької Духовної Консисторії був зарахований до братії цієї обителі. Сама Божа Матір закликала батюшку до служіння у Своїй обителі.

Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир

Через короткий час він був пострижений у чернецтво з ім'ям Агафон, а 27 січня 1898 року – через 40 днів після приходу до монастиря – Священний Синод затвердив отця Агафона настоятелем Далматівського Свято-Успенського монастиря зі зведенням у сан ігумена. Пізніше він був призначений благочинним усіх монастирів та громад Єкатеринбурзької єпархії, а з 1901 року – благочинним першого округу монастирів та громад тієї ж єпархії. 18 червня 1902 року отець Агафон був зведений у сан архімандрита.

У Далматівському монастирі він продовжував займатися народною освітою: був завідувачем, а потім піклувальником другокласної монастирської церковно-парафіяльної школи.

Несячи праці настоятеля монастиря, отець Агафон займався покращенням монастирського господарства. Для вдосконалення хліборобства він використовував машини та новітні інструменти. Чимало власних коштів він витратив на прикрасу храмів обителі: собору Успіння Пресвятої Богородиці, церкви на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість», церкви Іоанна Богослова. «Батько Агафон відрізнявся нещасливістю, так що після його смерті залишилася тільки мізерна обстановка в його келії, але грошей ні гроша».

Скорботний храм Далматівського чоловічого монастиря

У 1904 році за станом здоров'я отець Агафон залишив посаду настоятеля обителі та благочинного монастирів єпархії, але продовжував служити у монастирських храмах.

24 травня 1908 року архімандрит Агафон здійснив паломництво у Верхотурський Свято-Миколаївський чоловічий монастир до мощів Праведного Симеона, після чого поїхав до Красноуфимського повіту, щоб відвідати дітей та інших родичів. Потім він приїхав до Нижньотагільського заводу для побачення з дочкою, де захворів і тихо помер.

За дальністю відстані та через негоду братія Далматівського монастиря не змогла попрощатися зі своїм настоятелем. 3 липня 1908 року настоятель Верхотурського монастиря ієромонах Ксенофонт (Медведєв) у співслужінні кількох священнослужителів здійснив відспівування архімандрита Агафона. Батька настоятеля Далматівського монастиря поховали на цвинтарі Скорб'ященської жіночої обителі.

Про єпархію

Єпархія об'єднує парафії та монастирі в адміністративних межах Верхотурського, Верх-Нейвінського, Верхньосалдинського, Верхнетагільського, Вовчанського, Гаринського, Горноуральського, Івдельського, Карпінського, Качканарського, Кіровградського, Краснотур'їнського, Красноуральського, Кушвінського, Лісного, Лісного, нського, Новоуральського, Північноуральського, Сєровського, Сосьвинського округів та районів Свердловської області. При цьому керування храмами та монастирями міста Верхотур'я зберігається за єпископом Єкатеринбурзьким і Верховним...

Про єпархію
Нижньотагільська єпархія - єпархія Російської Православної Церкви. Утворена рішенням Священного Синоду від 27 липня 2011 р. (Журнал засідання №70) шляхом виділення зі складу Єкатеринбурзької єпархії. З 6-го листопада 2011 р. включена до складу Єкатеринбурзької митрополії, що включила Єкатеринбурзьку, Каменську та Нижньотагільську єпархії (Журнал засідань Священного Синоду від 5-6 жовтня 2011 р. №132).

Єпархія об'єднує парафії та монастирі в адміністративних межах Верхотурського, Верх-Нейвінського, Верхньосалдинського, Верхнетагільського, Вовчанського, Гаринського, Горноуральського, Івдельського, Карпінського, Качканарського, Кіровградського, Краснотур'їнського, Красноуральського, Кушвінського, Лісного, Лісного, нського, Новоуральського, Північноуральського, Сєровського, Сосьвинського округів та районів Свердловської області. При цьому управління храмами та монастирями міста Верхотур'я зберігається за єпископом Єкатеринбурзьким та Верхотурським.

Єпархіальний архієрей – єпископ Нижнєтагільський та Сєровський Інокентій (Яковлєв).

Канонічна територія Нижньотагільської єпархії ділиться на 4 благочиння, що включають парафії і монастирі міст і прилеглих територій:

Центральне благочиння: м. Нижнього Тагілу, Приміського району, міст Нижня та Верхня Салда;
Південне благочиння: міст Новоуральська, Нев'янська, Кіровграда, Верхнього Тагіла, Верх-Нейвінська та ін;
Західне благочиння: міст Качканара, Кушви, Верней та Нижньої Тури, Лісового, Красноуральська;
Богословське благочиння: міст Краснотур'їнська, Карпінська, Вовчанська, Івделя та прилеглих до них селищ;
Надійське благочиння: міст Сєрова та Нової Лялі, селищ Гарі, Романове, Кошай, Східний та ін;
Петропавлівське благочиння: міст Північноуральська та Івделя, селищ Пелим, Черемухово.

Сучасна територія Нижньотагільської єпархії об'єднує парафії та монастирі в адміністративних межах 24 округів та районів Свердловської області. Історія православ'я на цій землі пов'язана з приходом сюди російськомовного населення. У середині XVI століття територія Уралу була заселена різними народностями: комі-перм'яками, комі-зирянами, удмуртами, марійцями, хантами, мансі, башкирами. Корінним населенням для сучасної Нижньотагільської єпархії переважно були сибірські татари, але в півночі - вогули і остяки (нинішні ханты і мансі), сформували військово-політичні союзи у межах Ляпинського, Пелимського і Кондинського князівств.

Виникнення перших поселень на Уралі пов'язані з проповіддю свт. Стефана Пермського. На території Пермської землі була утворена самостійна Пермська єпархія, столиця якої до 1492 розташовувалася в Усть-Вими. Другий етап колонізації Уралу розпочався після відомого походу Єрмака до Сибіру. Розповсюдження православ'я за Уральським Хребтом почалося на землях, які нині об'єднуються Нижньотагільською єпархією. В 1584 на західному березі річки Тагіл, поблизу гори Ведмідь-камінь, загоном козаків під проводом Єрмака був споруджений Верхнетагільський острог. Проіснував він недовго, до 1588, проте виконував найважливішу рольперевалочного та опорного пункту на Великому Сибірському шляху. У 1588 р. його гарнізон було переведено на р.Лозьва, де за впаданні до неї р. Івделя було поставлено Лозьвинський острог. Після завоювання найбільшого на північному Уралі Пелимського князівства в 1593 році, тут було влаштовано місто з однойменною назвою Пелим, яке стало згодом найбільшим опорним пунктом російської адміністрації в вогульських землях і воротами на шляху до Сибіру. Першу церкву на території сучасної Нижньотагільської єпархії було споруджено при будівництві Пелимського острогу на честь Різдва Христового з прибудовою в ім'я Миколи Чудотворця.

До XVII ст. територія сучасної Нижньотагільської єпархії належала частково до Вятської та Великопермської єпархії, частково – до Тобольської. До першої половини XVII ст. відноситься основа перших монастирів. У 1621 році були засновані нев'янський Богояленський та Тагільський Різдвяний чоловічі монастирі. На середину XVII в. росіяни стали домінуючою групою, поступово що розселялася територією Уралу. Всі росіяни, які приходили в ці місця, несли в ці краї православну віру, традиції та культуру, і водночас із фортецями закладали храми, без яких не мислили свого існування. До середини століття кожен великий населений пункт вже мав по одному чи кілька храмів.

Розкол Російської Православної Церкви вніс глибокі зміни до соціо-культурного ландшафту краю. Урал стає місцем посилання старообрядців і активно заселяється ними. Славлячись своєю працьовитістю, виділяючись стійкими моральними якостями і, у зв'язку з цим, знаходячи підтримку у заводовласників Уралу, вони закріплюються на цих територіях. Згодом Урал став одним із головних старообрядницьких центрів у країні. Поборники «давнього благочестя» виступають хранителями традицій допетровської Русі, яка тут, на Уралі, в рамках гірничозаводської культурно-історичної реальності, набуває свого розвитку. Побут, давній знаменний спів по гаках, книги та, звичайно ж, ікона. Саме тут, у самому центрі імперії Демидових, виникає одна з найсильніших іконописних шкіл Росії XVII-початку XIX століття – Нев'янська школа, що породила цілу плеяду «малих шкіл», які проіснували до першої половини ХХ століття.

З початком правління Петра I і до 1917 року у житті Церкви починається Синодальний період. Істотних змін у єпархіальному управлінні майбутньої Нижньотагільської єпархії у першій половині XVIII ст. не відбулося. З 1721 Сибірсько-Тобольська єпархія стала іменуватися Тобольсько-Сибірською, мабуть, зміна назви пов'язана з виділенням на сході самостійної Іркутської єпархії. На заході територіальні кордони єпархії залишалися колишніми.

У першій половині XVIII ст. на території сучасної Нижньотагільської єпархії значно зростає чисельність православного населення. Це з розвитком гірничозаводської промисловості. Виникають та розвиваються гірничозаводські центри середнього Уралу Нев'янськ та Нижній Тагіл. Незважаючи на зростання населення, будівництво храмів зростало не такими швидкими темпами. Затверджений у 1716 р. текст архієрейської присяги містив обіцянку не будувати нових церков «для забаганок» і не постачати священнослужителів понад потребу. Отже, доводилося чимало поклопотатися, щоб довести необхідність появи нового храму. Крім того, зрозуміло, на будівництво були потрібні кошти. Тут на допомогу могло прийти заводське начальство, не менше за майстрових зацікавлене в нормальному ході церковного життя. Так, у Нижньотагільському замовлення в селищі Нижньотуринського заводу було збудовано церкву Трьох святителів «на вимогу головнокомандувача гірничоблагодатськими і камськими заводами [...] і за бажанням заводу майстрових і робітників при 135 дворах», оскільки до жодного з найближчих парафіяльних храмів верст не було.

Кількість причту в храмах регулювалося нормами, введеними Синодом в 1722 р. Згідно з цими нормами приходи в 100-150 дворів мали одного священика, парафіям в 250-300 дворів належало по два священики, а при 250-300 дворах дозволялося служити трьом. Серед уральських храмів було порівняно мало «одноприбуткових». Храми ж при гірських заводах до середини століття стають найбільшими на Уралі. Тут кількість парафіяльних дворів могла перевалювати за тисячу.

Територіальний поділ у XVIII ст. зазнає деяких змін. У 1799 році з Вологодської були виділені самостійні Пермська та Єкатеринбурзька єпархія. У 1833 році в Єкатернінбурзі було створено вікаріатство, а з 1885 - самостійна єпархія. До кінця XIX століття на території нинішньої Нижньотагільської єпархії, яка об'єднувала тоді Верхотурський та частину Єкатеринбурзького повітів, знаходилося понад 100 парафіяльних храмів. Майже в кожному приході, в одному чи кількох селах, були каплиці.

У січні 1923 року на території сучасної Нижньотагільської єпархії було утворено два вікаріатства: Нижньотагільське і Кушвінське. Кушвінське єдиновірче вікаріатство очолив єпископ Іриней (Шульмін), хіротонізований в єпископа Кушвінського єпископом Андрієм (Ухтомським). Єпикоп Іриней опікувався всі одновірчі парафії Єкатеринбурзької губернії. З його переведенням до Уфимської області, існування Кушвінського вікаріатства припинилося. Нижньотагільське вікаріатство очолив єпископ Лев (Черепанов), після його посилання на посаду Нижньотагільського єпископа був призначений сщмч. Микита (Делекторський). Невідомо, чи прибув він на призначену кафедру, але після нього Нижнєтагільське вікаріатство як єпархіальна структура вже не існувало.

Крім того, з 1925 року на території Нижньотагільського округу існувала Нижньотагільська обновленська єпархія, очолювали її єпп. Серапіон Сперанцев, Михайло Фівейський, Сергій Іванцов, Михайло Вяткін.

За даними на 1925 рік у Нижньотагільському окрузі діяло 173 «староцерковницькі» храми, з 41 священнослужителем, і 46 обновленських, з 69 священнослужителями.

Дев'ять храмів у часи гонінь не закривалися чи закривалися на короткий час, але не були зруйновані чи осквернені: Нижньотагільська церква на честь ікони Божої МатеріКазанської, цвинтарна церква на честь свт. Інокентія в Красноуфимську, Вознесенська Цвинтарна церква в Нев'янську, церква на честь ікони Божої Матері Знамення у Верхньому Тагілі, Михайло-Архангельська церква в місті Кушва, церква в ім'я Петра та Павла в Чорноїсточинську, церква. Марії Магдалини у сел. Лая, Казанська цвинтарна церква у м. Карпинську, Биньгівська Миколаївська церква.

У 1920-ті роки. Нижній Тагіл був найбільшим центром протистояння розколу на Уралі. З метою підтримки православних у боротьбі з оновленням, за клопотанням Нижньотагільських Православних громад у Нижній Тагіл, уфимським єпископом Андрієм (Ухтомським) був висвячений єпископ Лев (Черепанов).

У Нижньому Тагілі єпископ Лев разом зі своїми соратниками розгорнув найактивнішу діяльність по боротьбі з обновленським розколом. Дуже швидко Нижній Тагіл став центром, навколо якого об'єдналися всі православні силиСереднього та Західного Уралу. До єпископа Лева, зокрема, приєдналися 6 громад Нижнього Тагілу, 5 громад Єкатеринбурга, парафії Шадрінська, а також Оси та Оханська Пермської єпархії. Слідчий ОГПУ описав його успіх такими словами: «Біля єпископа Лева згрупувалися десятки парафій. Всі незадоволені обновленською течією в церкві приєдналися до Тагила... Слава єпископа Лева як старорежимного архієрея, ворога всяких новацій росте, шириться і зміцнюється. Іти за таким єпископом для темної маси є справою невідкладної необхідності, чимось на кшталт християнського подвигу».

Щоб уникнути краху розколу, органи ОГПУ вирішили обезголовити Нижньотагільську єпархію. У червні 1923 р. владика Лев був заарештований і засланий у Середню Азію, Урал було закрито йому як місце проживання. Пізніше єпископ Лев займав ще різні кафедри на півдні країни і в 1937 був розстріляний. В результаті проведених репресій більшість тагільських парафій приєдналася до обновленського ВЦП.

Загалом треба сказати, що ситуація із заміщенням архієрейських кафедр на Уралі залишалася вкрай нестабільною. Свавілля влади щодо того чи іншого архієрея щодо визнання чи невизнання, припущення чи недопущення їх у кафедральний град, призводило до частої зміни владик, до порушень територіальної структури єпархії тощо. Часто єпископ не мав можливості перебувати у своєму кафедральному граді. Тому й парафії змушені були часом самовизначатися щодо визнання того чи іншого архієрея в даному регіоні своїм архіпастирем.

У 1930-ті роки. не зустрічається згадок про існування на території Нижньотагільського округу самостійних єпархіальних утворень. Очевидно, парафії перейшли у підпорядкування Свердловським єпархіальним архієреям.

У 1930 р. Тимчасово управляючого Свердловською єпархією єпископа Валеріана (Рудича) на короткий час змінив єпископ Євсевій (Різдвяний). Наступним наступником по кафедрі став архієпископ Сарапульський Олексій (Кузнєцов). Потім правлячим єпархіальним архієреєм був призначений єпископ Аркадій (Єршов), якого знову змінив архієпископ Алексій (Кузнєцов). А у березні 1933 р. на Свердловську кафедру було призначено архієпископа Макарія (Зірків). Після нього кафедру очолив архієпископ Петро (Савельєв). У більшості випадків Преосвященні залишалися позбавлені можливості жити в кафедральному містіі реально керувати єпархією. Слід зазначити, що й у цей важкий для Церкви час архієреї не припиняли своїх поїздок єпархією.

У 1937-1938 pp. на території Свердловської області архієреї всіх юрисдикцій (7 осіб) було заарештовано та розстріляно. У цей час були розстріляні єпп. Нижньо-Тагільські Лев (Черепанов) та Микита (Делекторський), сщмч.

Усього ж у єпархії було репресовано не менше 154 священнослужителів (з них 91 розстріляно) та не менше 500 мирян. Усі розстріляні закопувалися поблизу Свердловська на 12 км. Московського тракту на території стрільбища, яке належало УНКВС області.

Усі парафії у цей час безпосередньо підпорядковувалися Москві. Після арешту Челябінського єпископа Петра (Холмогорцева) організоване григоріанство на Уралі розпалося. Релігійні громади, що залишалися в підпорядкуванні Григорівському єпископату, приєдналися до митрополита Сергія (Страгородського). Митрополит Сергій (Страгородський) керував через обласного благочинного, настоятеля Іванівського храму протоієрея Миколу Адріановського, приєднаного з григоріанського розколу. Оновлення продовжувало утримувати свої позиції аж до 1940-х років. Спочатку не маючи свого єпископа обновленський першоєрарх “митрополит” Віталій (Введенський) керував парафіями через обласного благочинного протопресвітера Дмитра Фесвітянінова у Кушві. Навесні 1942 р. на обновленську кафедру з титулом Свердловський і Ірбітський буде призначений «митрополит» Філарет (Яценко), він пробуде на кафедрі до 1944 р. Після його від'їзду до Москви, залишки обновленського духовенства на чолі з протоієреєм .

У жовтні 1943 р. на Свердловську кафедру був призначений правлячий архієрей – архієпископ Варлаам (Пікалов), нещодавно звільнений з ув'язнення, а Іоанно-Предтеченська церква набула статусу кафедрального собору. Кордони єпархії включали територію Свердловської та Курганської областей; і, крім того, парафії Челябінської єпархії через відсутність правлячого архієрея були тимчасово приєднані до Свердловської єпархії.

1944-1957 р.р. з'явилися часом щодо спокійних та стабільних державно-церковних відносин. У цей час Руську Православну Церкву очолював Святіший патріархАлексій I (Симанський), обраний 1945 р. Помісним Соборомпісля смерті патріарха Сергія. На чолі Свердловської єпархії був владика Товія (Остроумов).

Самостійне єпархіальне управління Челябінська єпархія отримала 1947 року. Курганська єпархія була виділена зі складу Свердловської єпархії у 1993 році. 27 липня 2011 року отримали самостійне церковне управління Каменська та Нижньо-Тагільська єпархія.

Першим правлячим архієреєм новоствореної Нижньотагільської єпархії 19 серпня 2011 року призначений єпископ Інокентій (Яковлєв), який керує єпархією і в даний момент.