Допомога по Теле2, тарифи, питання

Віллем ван Гемерен

Хоча ідея правління світом явно не викладається в Бутті 1-2, вона служить ідейним стрижнем розповіді про створення світу. Сутність Божого правління яскраво виявляється в тому, що Він, за вподобанням Своїм і милістю, бере участь у житті створеного Ним світу. Бог панує над творінням, оскільки, як свідчать оповідання книги Буття, небеса і земля існують завдяки Богу, а не навпаки. Світ існує не за потребою — навпаки, Бог створив його за волею Своєю і продовжує брати участь у житті творіння, справедливо, чинно і премудро керуючи ним.

Завіт правління

Постійні відносини, у яких Бог складається з природою, можна назвати завітом правління, хоча слово «завіт» у сенсі використовується у Писанні нечасто. У вірші книги пророка Єремії, де згадано про Божий «завіт … про день і ніч і устави неба та землі» (Єремія 33:25), слово «завіт» (1/гІ) становить паралель слову «устави» (huqqot, Йов 38 :33, Єремія 31:35, і huqqim, Єремія 31:36). У зміні дня і ночі, пір року, а також морських припливах і відпливах Єремія вбачає Боже благовоління і милість до неба, Землі, Сонця, Місяця, зірок і моря. Благоволення і милість Творця до природи є особливими, заповітними відносинами Його з вибраним Ним народом. Єремія каже, що, якщо Бог зберігає Свій завіт із творінням, Він тим більше піклуватиметься про Своїх дітей, з яким полягає в завіті (вірші 35-36; 33:25-26), і про нащадків Давида, яким Він також присягнув у вірності (вірш 26; пор. 2 Самуїла 7:15).

Говорячи про ставлення Бога до творіння, я хотів би користуватися словом «правління», а не словом «заповіт»; ідея «правління» була глибоко вкорінена у богословській вірі Ізраїлю. У Псалмі 148 Боже царське правління описане за допомогою різних образів та понять. Цей псалом закликає все творіння славити Господа: він звернений до мешканців небес та небесних світил (янголів, воїнств небесних, Сонця, Місяця, зірок), творінь, що мешкають на землі і в морі (морським істотам, плодовим деревам, кедрам, звірам, свійським тваринам, птахам, царям, народам, князям, правителям, юнакам, дівчатам, старим і дітям), а також неживій природі та природним явищам (блискавки, граду, снігу, хмарам, бурхливому вітру, горам і гір . І тут псалмоспівець говорить про «наказ», або «устав» (hoq, вірш 6) як те, в чому проявляється правління Господа. Образ Владики, наділений тут рисами антропоморфізму, виписаний з трепетним ставленням: ім'я Його звеличене і «слава Його на землі та на небесах» (вірш 13). Нарешті, у співзвучних реченнях Єремії пророк говорить про те, як Бог піклується про Свого народу: «Він підніс ріг народу Свого, славу всіх святих Своїх, синів Ізраїлевих, народу, близького до Нього» (вірш 14). І пророк Єремія, і псалмоспівець починають із спільних істин, говорячи про те, що Бог дбає про все творіння, а потім розповідають про те, як Він дбає про Свій народ.

Властивості правління

Правлінню Божому властивий порядок. Творячи світ, Бог започаткував порядок, і навіть після гріхопадіння Він продовжував підтримувати його (Буття 8:22). Створений світ не є непередбачуваною освітою або рядом безладних і безглуздих обставин, що змінюють один одного. Людина не просто може вивчати всесвіт, — вона покликана робити це за наказом Творця, Який керує творінням за своїм досконалим задумом.

Правління Боже служить свідченням Його повновладдя. Пророк Ісайя зображує світ як вияв Божої влади над творінням. Пророк говорить про Бога, Викупителя Свого народу, як про Творця небес та землі (44:24). Бог робить нікчемними магічні заклинання, чари і ворожіння язичницьких мудреців (вірш 25) і стверджує Своє Слово, яке пророки пророки (вірш 26). Його порада відбудеться, навіть якщо для цього знадобиться, щоб висохли річки (вірш 27), або запанував перс Кір (вірш 28). Ісайя провіщав Яхве як єдиного Бога, Який Словом Своїм створив всесвіт, тим самим заявивши про Свою повну владу над світом (45:5-6), і Який явить усім родам, що Він «Господь, і немає іншого» (вірш 6). Потім пророк кидає виклик усім, хто сумнівається і насмішникам, і порівнює Творця з горщиком, Який владний виліпити з глини все, що йому завгодно:

«Горе тому, хто сперечується з Творцем своїм, черепок із черепків земних! Чи скаже глина горщику: «що ти робиш?» (вірш 9)

Повновладдя Творця виявляється в тому, що за задумом, премудрістю та благодаттю Своєю Він невпинно здійснює наміри Свої про мир і, особливо, про дітей Своїх (вірші 11-25).

Правлінню Божому властива вірність. Бог має повноту всієї влади над світом, проте це влада не диктатора, а доброго, благодійного Владики. Всесвіт не тільки створений з нічого, але зберігається у своїй тварючій сутності завдяки безперестанній взаємодії з нею Бога, Який, стверджуючи її в Своєї неперехідної вірності, не дає їй «утекти» від Нього і вкинутися в небуття; тому всесвіт має таку стійкість, яку вона не могла б зберігати сама по собі, будучи складною системою взаємозалежних об'єктів і процесів.

Боже правління у христологічному ракурсі

Правління Бога над творінням можна розглядати у христологічному ракурсі. Світ був створений, але не був освячений. За уявленнями давніх євреїв, світ складався з несвятого та святого, чистого та нечистого. Те, що в оповіданні про творіння повторюється слово «добре» (або звучить фраза «добре вельми»), вказує на те, що Богу завгодно було дивитися на всесвіт з благоволінням. Однак освятив Він лише Суботній день! Світ загалом залишався неосвяченим. Внаслідок гріхопадіння і злочинів, що послідували за ним (Буття 3-11; див. Частину 2), освячення було вже не тільки можливим, але необхідним. Ізраїль, який жив у оточенні безбожних народів, був покликаний стати святим народом Божим і жити свято перед лицем Всевишнього. Для ізраїльтян оповідання про творіння мало есхатологічний зміст. Здобувши особливий статус заповітного народу, ізраїльтяни скуштували обітницю Божу і отримали запевнення в тому, що в Землі обіцяної на них чекає більше благословення. Тому пророки, зодягнені силою і натхненням згори, говорили про майбутнє відновлення всього сущого в месіанську епоху. Ісус, Другий Адам, започаткує цю велику епоху відкуплення, на яку з надією чекає все творіння (Римлян 8:19-21).

За задумом Бога Отця, Син Його Ісус повинен був стати Викупителем Всесвіту (Колосян 1) і привести все, що існує до Бога. Христологічний ракурсє різкою протилежністю поняттям порядку, влади, вірності і доброти, оскільки Бог не пощадив Сина Свого заради спокути людства та світу. Торренс пише: «Саме завдяки величезному прояву любові Божої до світу в Ісусі Христі [язичники] пізнали, що світ не тільки створений Богом, а й нескінченно любимо Ним». І хоча у світі нерідко відбуваються суспільні потрясіння і стихійні лиха, хоча він часом видається крихким, віра в Христа породжує в нас переконаність у «постійності любові премудрого Бога».

Біблійне вчення про Боже правління над створеним світом співвідноситься з доктриною про спокуту. Творіння має на меті, її. Бог, що з благовоління, благодаті та могутності Своєму керує творінням, спрямовує його до мети: нового творіння в Ісусі Христі, Сині Його (Галатам 6:15). Ми очікуємо одкровення нового творіння в повноті, а Бог запевняє нас у тому, що Він постійно дбає про все творіння в цілому і, особливо, про Своїх дітей. Наш Господь Ісус засвідчив про любов Отця до творіння, сказавши, що Бог Отець наказує сонцю підніматися над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних (Матвія 5:45), і що Той, Хто піклується про птахів небесних та лілеїв польових, знає про потреби Своїх дітей (6:25-32).

Піски, бинти, погоні та злі сили – на все це можна вдосталь надивитися у новому пригодницькому блокбастері режисера Алекса Куртцмана «Мумія» виробництва кінокомпанії Universal Pictures. Прем'єра його на російськомовному просторі відбулася 8 червня, через 85 років після виходу оригінального фільму та 18 років – після його рімейку 1999 року.

У головних ролях знялися Том Круз (Нік Мортон), Софія Бутелла (Аманет), Аннабелль Уолліс (Дженні Хелсі) та Рассел Кроу (доктор Джекілл та містер Хайд).

Основна фабула така: Нік Мортон - боєць спецпідрозділу в Північному Іраку - вирушає на пошук скарбів і потрапляє до дивної підземної печери, де знаходить саркофаг із мумією єгипетської принцеси. Разом із вченим-антропологом Дженні Хелсі та групою солдатів знахідка вирушає до Лондону повітрям. Однак у небі трапляється інцидент і літак зазнає аварії, в якому вижити вдається Ніку та мумії.

До речі, це вперше за всю багаторічну історію фільмів про мумій, коли муміфіковане зло, що ожило, грає жінка, що надає картині такий собі легкий феміністичний наліт. Суть у тому, що свого часу доля несправедливо обійшлася з принцесою Аманет, і ось через п'ять тисяч років вона прокидається від сну, набуває свободи, і тепер їй ніщо не завадить обрушити всю свою лють на людство. Її важко зупинити навіть цілою армією, оскільки повстала з мертвих мумія наказує стихіями і добре знайома з магічними ритуалами. На щастя, існує людина, якій під силу тягатися з розгніваною дочкою фараона. Щоправда, одразу він і не підозрює про своє призначення. А ще Аманет чекає неприємний сюрприз у вигляді одного ексцентричного знавця стародавнього світу.

Якщо говорити про зйомки, то на глядача безперечно чекає класика жанру. Чесно зізнаюся, ми вже розпещені спецефектами і фільмами жахів різного порядку, тому мерці, що біжать за героями, мертві, що ожили, розмахують залишками рукавів одягу, мені здалися злегка смішними. Що не применшує добре знятих сцен у повітрі під час аварії та підводних епізодів. Хороші та апокаліптичні кадри. Але в якийсь момент все ж таки спадає на думку іронічна думка: «Ось що буває, якщо по-справжньому розсердити гарну жінку(навіть якщо вона – мумія)». І на ту ж тему звучить фраза Ніка, звернена до принцеси: «Вибач, ми ніколи не будемо разом, і справа не в мені, а в тобі». Нічого дивного - панночка досить своєрідно поводиться, всіляко роблячи замах на свого обранця. Щоправда, мета в неї - дарувати владу над смертю. Ну а чим це закінчиться, дивіться в кінокартині.

Порадував і миляга доктор Генрі Джекілл/містер Хайд. У фільмі він вивчає біохімію, нейрохірургію, цікавиться інфекційними хворобами та, крім іншого, є адвокатом. Цікаво прозвучала його репліка: «Якщо зло патогенне, то неодмінно мають знайти ліки». Добре, якби так сталося й у нашій реальності. У цьому ж сценарії основний акцент зроблено на моральному аспектіборотьби та співіснування добра та зла всередині людини. Той же Генрі у фіналі картини небезпідставно заявляє: «Часом здолати монстра під силу лише іншому монстру». Тільки ось що візьме гору всередині істоти в результаті - людина чи монстр? Це питання поки що залишається відкритим.

Тим більше, що Universal Pictures затіяла великий проект, в якому слідом за Marvel, Walt Disney Pictures і Warner Brothers вирішила створити свій новий кіновселен - Dark Universe («Темний Всесвіт»), який заселятиме різними героями, розповідаючи в наступних фільмах про таких персонажів, як Людина-невидимка, Дракула, Ван-Хельсинг, Людина-вовк, Горбун з Нотр-Дама, Примара Опери, Франкенштейн і т. д. Ну, а першою на полі бою була випущена Мумія.

Що ж, старт непоганий, проте справжній інтерес викликає продовження. У фіналі фільму хочеться дізнатися, що буде в наступних серіях. І це виглядає цілком вдало та обнадійливо.

З історії створення фільму

Сценарій створено Джоном Спейтсом та Крістофером МакКуоррі. Цей перезапуск «Мумії» відрізняється від класичної трилогії своїм підходом до міфології та тим, що дія відбувається у наші дні.

Слоган фільму "Welcome to a new world of gods and monsters" ("Ласкаво просимо в новий Світбогів і монстрів») - цитата з фільму «Наречена Франкенштейна» (1935), виробництвом якого займалася студія Universal Pictures. У цьому фільмі знімався Борис Карлофф, який зіграв роль Імхотепа в оригінальному фільмі Мумія (1932). Крім того, ця фраза була використана, коли вигадували назву для фільму "Боги та монстри" (1998), де знімався Брендан Фрейзер, який, у свою чергу, знімався у фільмі "Мумія" (1999).

Зйомки розпочалися 3 квітня 2016 р. в Оксфорді, а потім частково проходили у Суррейї у Лондоні. Пізніше знімальна група перемістилася до Намібії, де за два тижні зняла останні сцени та закінчила знімальний процес 13 серпня 2016 р.

Сцена у невагомості знімалася реально, без додавання комп'ютерної графіки. На це пішло 2 дні та 64 дублі. Все відбувалося у Франції, неподалік Бордо, у справжньому літаку, який піднімався на висоту близько 13 кілометрів, а потім у ньому на 20 секунд відключали двигуни, щоб з'явилося відчуття невагомості. Ці секунди і велася зйомка. Майже всіх, окрім Тома Круза та Аннабеллі Уолліс, при цьому сильно нудило, але актори в результаті залишилися дуже задоволені тим, що сцену вдалося зняти наживо, без застосування комп'ютерної графіки.

Том Круз проходив кастинг на роль головного героя фільму зразка 1999 року, проте режисер Стівен Соммерс віддав перевагу Брендану Фрейзеру. І тепер, через 18 років, Круз таки відіграє головну роль, але вже у перезавантаженні франшизи.

Це не перший фільм жахів за участю Тома Круза. Раніше він знімався у картині "Інтерв'ю з вампіром" (1994). Однак це перша співпраця між Томом Крузом та Расселом Кроуном.

Зовнішній вигляд мумії та стать були змінені після того, як творці фільму побачили сцену з появою Апокаліпсису, яку показують після титрів фільму «Люди Ікс: Дні минулого» (2014).

Студія Universal у свій час займала лідируючу позицію в жанрі жахів. Починаючи з фільму «Дракула» (1931) та наступні кілька десятиліть студія була відома саме за проектами у цьому жанрі.

Залишається додати, що фільм «Мумія» можна переглянути в кінотеатрі «Білорусь» по 21 червня включно.

Ірина ДАР'ЇНА

Хто все-таки керує цим світом? Якщо Бог, то чому в молитві "Отче наш" є рядок: "Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі". Чому диявола називають князем цього світу?

Відповідає священик Опанас Гумеров, насельник Стрітенського монастиря:

У священних новозавітних книгах слово мирВикористовується у двох значеннях: 1. космологічному та 2. духовно-моральному.

1. Світ Божий, космос, створений премудрим Творцем, весь всесвіт. Цей світ має свої закони та неминуча красу. Його мав на увазі Господь, коли сказав: «Істинно кажу вам: де не буде проповідане Євангеліє це в цілому світі, сказано буде, на згадку про неї, і про те, що вона зробила» (Мк.14:9). Світ цей любить Бог настільки, що «віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя» (Ів.3:16). Бог – Владика неба, землі та пекла, тобто. всього створеного світу. Про це говорить псалмоспівець: Чи зійду на небо - Ти там; Чи зійду в пекло, і там Ти. Чи візьму крила зорі і переселюся на край моря, - і там рука Твоя поведе мене, і втримає мене правиця Твоя» (Пс.138: 8-10).

2. Світ – частина людства, що відпала від Бога: «Він [Утішитель], прийшовши, викриє світ про гріх і про правду і про суд: про гріх, що не вірують у Мене» (Ів.16:8-9). Справи цього світу зли (Ів.7:7) і підлягають суду. За словами св. апостола «весь світ лежить у злі» (1Ін.5: 19). Тому він каже: «Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців» (1Ів.2:15). Світ ненавидить учнів Христових. Спаситель закликає їх до мужності: «У світі матимете скорботу; але мужіться: Я переміг світ» (Ів. 16:33).

Диявол названий князем світу (Ін.14:30), мироправителем темряви цього віку(Ефес.6:12) тому, що править частиною людства, що відпала від Бога. Люди, далекі від духовного життя, навіть мало не уявляють, наскільки їхні справи, думки і навіть почуття спрямовує мироправитель пітьмита його слуги. Вони переконані у своїй «свободі» і не люблять про це чути, вважаючи все це надуманим. Однак духовному погляду святих це відкрито. «Пізнав про себе авва Антоній: я бачив усі сіті диявола розпростертими поверх землі; побачивши це, я зітхнув і сказав: Горе людському роду! хто може звільнитися від цих мереж? На це сказано мені: смиренномудрість рятується від них і вони не можуть навіть доторкнутися до нього» ( Набрячок). Св. Макарій Великий пише: «Того і Бог береже, хто в нетрі світу цього при всякому разі остерігається мереж і тіне, хто зі страхом і трепетом свій порятунок вдягає(Фил. 2, 11), з усією уважністю обходить сіті, тенета і похоті віку цього, шукає ж Господньої допомоги і з милості Господньої сподівається спастися благодаттю» (Духовні бесіди. Бесіда 4.5).

Слова нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі- Молитовне прохання. Ми молимо Небесного Батька, щоб сподобив нас виконати Його святу волю на землі. Тертуліан пояснює: «Викликаємо, нехай буде воля Твоя, не тому, щоб міг хтось завадити бути волі Божій, але молимо, нехай виконується воля Його у всіх нас<...>Щоб ми могли це виконати, потребуємо волі Божої (до вподоби і допомоги)».

У давньослов'янській та сучасній язичницькій філософії вся світобудова ділиться на три частини – Яв, Нав і Прав. Простими словами- це світ матерії, загробний світта світ Богів у слов'ян. Прав – це вищий світ. Прав - це місце житла наших світлих Богів. Тільки самі світлі душіможуть потрапити у це чудове місце. Крім того, це ще й світлі закони, які встановлені Правдю над усіма іншими світами.

Перебуваючи у світі Яві чи Наві, ми завжди знаходимося в непорушній системі, створеній Правдю. Ми - її частинки, які виконують деякі функції у світах, що знаходяться нижче. Постійно вдосконалюючись на шляху духовного розвитку, метою всього людського існування є повернення у своє справжнє житло, будинок для кожного духу – Прав. Це і є сенс життя, а Прав - метою сенсу життя. Люди, які ігнорують це, змушені тисячоліттями крутитись у колах переродження, так і не зрозумівши основну суть усього буття.



Від цього терміна також пішли багато слів: правити, праведний, правдивий, правий і навіть правда. Усе це свідчить про те, що закони Прави є істинними і непорушними. Багато сучасних слов'ян-язичників вважають, що термін “православний” також перекладається як Править, що Славить. Це досить неоднозначне тлумачення. Розбір цього слова лінгвістами досить переконливо доводить, що це зовсім не так (у перекладі з грецької, «православний» — це «правильне судження» чи «вчення»). З іншого боку, сучасні слов'яни можуть собі дозволити взяти це слово і дати йому новий зміст. Однак це вже буде схоже на заміну понять. Напевно, набагато краще для цього підійде термін «православець».