Допомога по Теле2, тарифи, питання

Людина виділяє час для заняття спортом або відвідування курсів, але якщо мова заходить про богослужіння, перебуває тисяча аргументів, чому не йти до храму. Єпископ Сильвестр (Стойчев) про великопісні богослужіння.

Владико Сільвестр, як православному християнинупотрібно тримати Великий піст і про які особливі богослужіння в цей період нам важливо знати?

У дотриманні Великого посту важливо, якщо так можна сказати, правильно розставляти акценти. Нерідко в піст, як не дивно це прозвучить, вдаються до крайнощів. Хтось постить дуже суворо, до знемоги і виснаження, інші, навпаки, майже з перших днів починають шукати можливості «послаблення». Причому із послабленнями бувають навіть комічні ситуації. Ще будучи студентом, я став свідком розмови: парафіянка просила послаблення у піст у духовника, мотивуючи багатьма хворобами, які її долають. Він, розуміючи недугу, благословив, а потім питає: «А що ж Ви хочете їсти в піст?» Парафіянка відповідає: «Молоко, сир, кефір, яйця, та й рибку, звичайно». Тоді священик обурено відповів їй, що це не послаблення посту, а практично скасування його. Так що постячи, не слід кидатися в крайнощі.

Крім того, піст взагалі, а Великий особливо, повинен бути пов'язаний із покаянням, тобто з очищенням себе від пристрастей. Тому необхідно в ці дні особливо докладати зусиль до викорінення своїх поганих нахилів. Важливою частиною правильного дотримання посту є справи милосердя. І, звичайно ж, свята Чотиридесятниця, час суто молитви. Вже перший тиждень посту задає молитовний настрій. Наприклад, перші 4 дні читається Великий канон святого Андрія Критського.

- А який сенс канону прп. Андрія Критського?

Сенс цього канону - заклик до покаяння, зміни способу життя, згідно з вченням Христа. Канон великий – у ньому близько 250 тропарів. Зміст багатьох з них посилає нас до Святого Письма. У каноні безліч посилань, алюзій на Священну історію. На прикладі біблійних оповідань показується, що Бог прощає людей, навіть незважаючи на катастрофічні падіння, і нагадує, що покаяння – це зміна способу життя, радикальна зміна життя.

В одному з тропарів канону є такий вислів «Самоїстукан бих пристрастями» (російською мовою: «Благословом я зробив сам себе, спотворивши душу свою пристрастями»). Сенс цих слів дуже глибокий: людина, задовольняючи свої пристрасті, стає ідолом самого себе. Ми служимо собі, ми вихваляємо собі, ми все робимо заради себе, розглядаємо себе як джерело своїх сил, успіху, віримо лише у себе та сподіваємось лише на себе. Ось до чого призводить догодження пристрастям. У каноні ж говориться, що для нас першорядним є не бути самокатами, не існувати заради догодження собі, але жити за заповідями Божими. Канон Андрія Критського – нагадування про те, що саме Бог рятує, прощає, милує та дає можливість відродитися духовно.

Чи обов'язково бути православним під час читання цього канону? Чи є якісь канонічні правила?

У канонічній традиції Православної Церкви йдеться про необхідність присутності на Літургії. Щодо канону Андрія Критського, таких приписів немає. Але слід розуміти, що важливий не принцип обов'язковості (як то кажуть, «невільник - не богомольник», ніхто нікого силоміць не вестиме), а бажання і рішення бути під час богослужіння в Церкві. Безумовно, є цілий рядфакторів, які можуть вплинути: робота, відрядження, хвороби, здоров'я ближніх, невідкладні справи тощо. Ось саме бажання бути причетним до богослужбового життя Церкви перевіряється в подібній ситуації, коли, з одного боку, є всі ці невідкладні та вагомі причини , з іншого, бажання хоча б перший тиждень бути присутнім на всіх богослужіннях.

Можна навести таке порівняння: людина виділяє час для заняття спортом або відвідування курсів, але якщо мова заходить про богослужіння, знаходиться тисяча аргументів, чому не йти до храму: ноги болять, спина болить, кульгавий, сліпий, далеко їхати, нічого не зрозуміло і т.д. д. Це відмовки. Люди, втомившись від роботи, знаходять час ходити наприкінці робочого дня, скажімо, на курси іноземних мов. Де теж не все зрозуміло, проте готові витрачати час і сили, щоб зрозуміти мову, але чомусь у ситуації, коли не зрозуміло, що в храмі читають, не витрачають час і сили на те, щоб зрозуміти, а приймають радикальне. рішення - взагалі не ходитиму. Така поведінка нелогічна. Якщо людина зацікавлена ​​у розумінні читаного на богослужінні, він знайде можливість розібратися і зрозуміти. Загалом, як-то кажуть, «хто хоче, шукає можливості, а хто не хоче, шукає причини».

У житті справді багато турбот, люди вросли в метушню мирських справ, і Великий піст якраз той період, коли хоча б малу частину свого часу треба виділити та присвятити Богові. З цього приводу є цікава думка у Григорія Двоєслова, який розглядає Великий піст як десятину від року, яку треба віддати Богові. Справді, якщо не враховувати неділі, коли послаблюється піст, і Страсну седмицю (яка у статуті розглядається окремо від святої Чотиридесятниці), то виходить 36 днів, тобто практично десятина року.

Великий канон - це ще одна з небагатьох можливостей уклінної молитви. Небагато служб, де всім храмом відбуваються земні поклони. Розкажіть про цю особливість.

Колінопоклоніння в Православній Церкві пов'язане із суто руйнуванням серця, з покаянням. Наприклад, робити земні поклони у дні радості неправильно, не наказано Статутом. Наприклад, в великодні дніпоклони скасовуються.

Але під час Великого посту, під час посиленого подвигу, нагадування про покаяння, треба діяти за станом. Безумовно, що уклінність вводить нас в атмосферу покаяння. Тому, по можливості, потрібно робити земні поклони: під час молитви прп. Єфрема Сиріна, після кожного тропаря Великого канону прп. Андрія Критського. Свого часу це була повсюдна практика, потім через різні обставини не у всіх храмах вона була присутня.

Проте зараз, у перший тиждень Великого посту, парафіяни Києво-Печерської Лаври та багатьох парафіяльних храмів, від малого до великого, роблять земні поклони на кожен тропар Великого канону свт. Андрія.

Розмовляла Наталія Горошкова

Покаяний Канон Андрія Критського

Текст Великого Канону в HTMLформаті:

Церковно-слов'янський текст Великого Канону з російським перекладом, додатком біблійних оповідань та житієм преп. Андрія Критського в PDFформаті:

У понеділок першого тижня Великого посту

Пісня 1

Ірмос:

Приспів:

Звідки почну плакати мого житія діянь? Чи покладу початок, Христе, теперішньому риданню? але, як благочестивий, дай мені гріхів залишення.

Прийди, окаянна душі, з плоттю твоєю, Винахіднику всіх сповідься і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.

Первозданного Адама злочину заревнувавши, пізнавши собі оголена від Бога і притаманного Царства і солодощі, гріх заради моїх.

На жаль мені, окаянная душе, що уподібнилася ти перш Єві? бо бачила ти зле, і уразилася ти горце, і торкнулася ти дерева, і скуштувала ти зухвало безсловесні їди.

Замість Єви чуттєва мислена ми бисть Єва, в тілі пристрасний помисел, показуй солодка і їсти по суті гіркого напою.

Достойно з Едему вигнано бути, бо не зберігши єдину Твою, Спасе, заповідь Адам: а що постражду, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса?

І тепер: Богородиці, Надії та Представництво Тобі співучих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і, як Владичице Чиста, каюсь прийми мене.

Пісня 2

Ірмос:

Вонми, Небо, і возглаголю, землі, навіюй голос, що кається до Бога і оспівує Його.

Вонми ми, Боже, Спасе мій, милостивим Твоїм оком і прийми моє тепле сповідання.

Згріших більше за всіх людей, один згрішних Тобі; але пошкоди, бо Бог, Спасе, творіння Твоє.

Уявивши моїх пристрастей неподобство, любезними прагненнями занапастили розуму красу.

Буря мя злих обтримає, благоутробне Господи; але Петру і мені руку простягни.

Оскверних плоті моя ризу і окалях, що за образом, Спасе, і за подобою.

Затьмарили душевну красу пристрастей ласощами і всіляко весь розум пальця сотворих.

Роздратував нині одежу мою першу, юже мі витка Зиждитель з початку, і звідти лежу наг.

Вдягнувся в роздерту ризу, юже витка ми змій порадою, і соромлюся.

Сльози блудниці, Щедре, і я пропоную, очисти мене, Спасе, благоуробством Твоїм.

Поглянув на садовну красу і звабився розумом: і звідти лежу голий і соромлюся.

Діла на моєму хребті всі начальниці пристрастей, продовжуючи на мене беззаконня їх.

Пісня 3

Ірмос:На нерухомому, Христе, камені заповідей Твоїх утверди мою думку.

Вогонь від Господа іноді Господь ождя, землю содомську перш потрапили.

На горі рятуйся, душе, як Лот той, і в Сигор викрадай.

Бігай запалення, душу, бігай содомського горіння, бігай тління Божественного полум'я.

Згрішили Тобі один аз, згрішили більше всіх, Христе Спасе, хай не зневажи мене.

Ти єси Пастир добрий, знайди мене, ягня, і блудного нехай не зневажиш мене.

Ти єси солодкий Ісусе, Ти єси Творцю мій, у Тобі, Спасе, виправдаюсь.

Сповідаюсь Тобі, Спасе, грішних, грішних Ти; але ослаби, залиши ми, бо благоутроєний.

Слава: Про Трійцю Єдиницю Божу, спаси нас від краси, і спокус, і обстановок.

І нині: Радуйся, Богоприємна утроба, радуйся, престолі Господній, радуйся, Мати Життя нашого.

Пісня 4

Ірмос:

Твоїх діл нехай не зневажиш, твори Твого нехай не залишиш, Правосуддя. Але й єдиний грішних, як людина, більше будь-якої людини, Людинолюбна; але імаши, бо Господь усіх, владу залишати гріхи.

Наближається, душі, кінець, наближається, і недбай, ні готуйся, час скорочується: встань, біля дверей Суддя є. Як соння, як колір, час житія тече: що марно м'ятемося?

Збудися, душе моя, діяння твоя, що ти зробила, думай, і ця перед лицем твоїм принеси, і краплі випусти сліз твоїх; риці з відвагою діяння і помисли Христа і виправдайся.

Не бути в житті гріха, ні діяння, ні злості, що я, Спасе, не згрішили, розумом, і словом, і свавіллям, і пропозицією, і думкою, і діянням згрішивши, бо хто ніхто коли.

Звідси і засуджений бих, звідси зневажений би я, окаянный, від свого совісті, що ніщо в світі потрібніше: Судді, спаситель мій і Ведче, пощади, і визволи, і спаси мене, раба Твого.

Лествіца, юже виді древле великий в патріарсех, вказівка ​​є, душе моя, діяльного сходження, розумного сходження: якщо хочеш діянням, і розумом, і зором пожити, оновись.

Спеку денний зазнає поневіряння заради патріарх і мраз нічний понесе, на кожен день творіння творячи, пасий, працюй, працюй, та дві дружині поєднує.

Дружини мені дві розумів, діяння і розум у зорі, Лію бо діяння, як багаточадну, Рахіль же розум, як багатотрудну; бо окрім праць ні діяння, ні зір, душі виправиться.

Пісня 5

Ірмос:

Вночі житіє моє перейшло, бо темрява була, і глибока мені імла, ніч гріха, але як дні сина, Спасе, покажи мене.

Рувима наслідуючи, окаянный я, содеях беззаконний і злочинну пораду на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як отче він.

Сповідаюсь Тобі, Христе Царю: грішних, грішних, бо колись Йосипа братія продали, чистоти плід і цнотливість.

Від родичів праведна душа зв'язалася, продаючись у роботу солодкий, на образ Господній: ти ж уся, душе, продалася ти злими твоїми.

Йосипа праведного і цнотливого розуму наслідуй, окаянна і невміла душі, і не оскверняйся безсловесними прагненнями, попри беззаконні.

Коли й у реві поживі іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання та повстання Твого: я ж що Тобі коли сицеве ​​принесу?

Пісня 6

Ірмос:

Сльози, Спасе, очам моїм і з глибини зітхання чистіше приношу, кричу серцю: Боже, згрішити Ти, очисти мене.

Ухилилася ти, душе, від Господа твого, як Дафан і Авірон, але пощади, поклич з пекла раннього, нехай не пропасть земна тобі покриє.

Як юниця, душі, розлючена, уподібнилася ти Єфрему, бо сарна від тіне збережи життя, вперши діянням розум і зором.

Рука нас Мойсея нехай запевнить, душе, як може Бог прокажене життя вбелити і очистити, і не відчайся сама собі, якщо й прокажена.

Господи помилуй. (Тричі.)

Слава, І нині:

Кондак, глас 6:

Пісня 7

Ірмос:

Згріших, беззаконних і відкинув заповідь Твою, бо в грісах вчинишся, і додавши виразкам струпи собі; але Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.

Таємна серця мого сповідах Тобі, Судді моєму, бач моє смирення, бач і скорботу мою, і вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.

Саул іноді, як загуби батька свого, душі, ослята, раптом царство знайдете до прослуховування; але стережи, не забувай собі, скотські похоті твоя зволив більше Царства Христового.

Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто, душе моя, стрілою бо вбитий був перелюбства, копієм же полонений був убивства томленням; але ти сама найтяжчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.

Сукупи ж Давид іноді беззаконня беззаконня, вбивству ж любодійство розчинивши, покаяння суто показу абия; але сама ти, найлютіша душа, зробила Ти, не покаявшись Богові.

Давид іноді уяви, списавши як на іконі пісню, нею діяння викриває, що содея, покликаний: помилуй мене, Тобі бо єдиному згрішити всіх Богу, Сам очисти мене.

І тепер: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородице, бо Нероздільні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога, і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, Небесна.

Пісня 8

Ірмос:

Згрішивши, Спасе, помилуй, піднеси мій розум до навернення, прийми мене, що кається, ущерми кричачи: Згріши Ти, спаси, беззаконні, помилуй мене.

Колісник Ілля колісницею чеснот увійшов, як на небеса, що тягався вище іноді від земних: цього бо, душе моя, схід думай.

Єлісей іноді прийом милости Ілліїну, прийняти суто благодать від Бога; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестриманість.

Йорданова струмінь першим милістю Ілліною Елісеєм сто сюди і сюди; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестриманість.

Соманітіда іноді праведного заснуй, про душу, вдачу благу; ти ж не ввела в будинок ні дивна, ні подорожнього. Тим же палац виринеш геть, плачучи.

Гієзієв наслідувала ти, окаянна, розум поганий завжди, душі, якого сріблолюбство відклади поне на старість; бігай геєнського вогню, відступивши злих твоїх.

Пісня 9

Ірмос:

Розум острупивши, тіло одужай, недужить дух, слово знеможе, життя умертвись, кінець при дверях. Тож, моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя?

Мойсеово приведох ти, душе, миробуття, і від того все заповітне Писання, що повідає тобі праведні й неправедні: від них друга, про душу, наслідувала ти, а не перші, в Бога згрішивши.

Закон знеможе, святкує Євангеліє, Писання ж все в тобі недбало бути, пророки змученого і все праведне слово; струпи твої, про душу, помножившись, не маю лікаря, що зціляє тебе.

Нового наводжу Ти Писання вказівки, що вводить тебе, душі, до змилування: праведним бо поревнуй, грішних же відвертайся і змилосердя Христа молитвами ж, і пощами, і чистотою, і говінням.

Христос став людиною, покликавши до покаяння розбійники та блудниці; душі, покайся, двері відвернеться Царства вже, і передбачають її фарисеї і митарі і перелюбники, що каються.

Христос влюдившись, плоті приобщився ми, і вся ялина суть єства бажанням виконай гріха крім, подобу тобі, про душу, і образ передбачаючи Свою поблажливість.

Христос волхви спасе, пастирі скликання, немовля безлічі показу мученики, старці прослави і старі вдовиці, що їх не порівнювала ти, душі, ні діянням, ні життю, але горе тобі, коли будеш судитися.

Постився Господь днів чотиридесять у пустелі, послід хабар, показуючи людське; душі, нехай не розлінишся, якщо тобі прикладеться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх нехай відіб'ється.

Приспів:

Андрію чесний і отче треблаженний, пастирю Критський, не перестань молячись за оспівують тебе: нехай позбудемося всі гніву і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, що шанують твою пам'ять вірно.

Також обидва лики разом співають Ірмос:

У вівторок першого тижня Великого посту

Пісня 1

Ірмос:

Приспів:Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Каїнове перейшов вбивство, свавіллям бих вбивця совісті душевною, оживив плоть і воював на ній лукавими моїми діями.

Авелеві, Ісусе, не уподібнься правді, дару Тобі приємна не принеси коли, ні діяння божественна, ні жертви чисті, ні житія непорочного.

Бо Каїн і ми, душі окаяна, всіх чину твору кепська, і жертву порочну, і непотрібне життя принесохом разом: тим же і осудимося.

Бріння Творець живостворивши, вклав Ти мені тіло і кістки, і дихання, і життя; але, Творче мій, Визволитель мій і Суддя, що кається прийми мене.

Сповіщаю Ті, Спасе, гріхи, яже содеях, і душі і тіла моєї виразки, що всередину вбивчі помисли розбійницько на мене поклавши.

Та й грішних, Спасе, але знаємо, що Людинолюбець єси, караєш милостиво і милосердяш тепліше: сльозячи зриши і притікаєш, як батько, закликаючи блудного.

Слава: Пресуща Трійці, що в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

Пісня 2

Ірмос:Вонми, Небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшов.

Зшивав шкірні ризи гріх мені, оголював мене перший боготканний одяг.

Обкладений є одягом студа, як листям смоковним, в викриття моїх самовладних пристрастей.

Одягнувшись у сором'язливу ризу і закривавлену студно течією пристрасного і любосластого живота.

Впадах у пристрасну згубу і в речовинну попелицю, і звідти донині ворог мені докучає.

Любовне і улюблене життя нестримним, Спасе, віддасть перевагу нині, тяжкому тягарем обкладений есмь.

Прикрась тілесний образ поганих помислів різним оподаткуванням і засуджуюсь.

Зовнішнім старанно благоприкрасою попекохся, внутрішню незважаючи на Богоподібну скинію.

Погреб першого образу доброту, Спасе, пристрастями, юже, як іноді драхму, стягнувши, знайди.

Згріших, як блудниця, кричу Ти: єдиний згрішних Тобі, як миро, прийми, Спасе, і моя сльози.

Очисти, як митар, кричу Ти, Спасе, очисти мене, бо ніхто з Адама, як я, згрішних Тобі.

Слава: Єдиного Тебе в Трьох Лицех, Бога всіх співаю, Отця і Сина і Святого Духа.

І нині: Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Пісня 3

Ірмос:

Джерело живота стяжах Тобі, смерті Низложителя, і кричу Ти від серця мого до кінця: згрішити, очисти і спаси мене.

Згрішиш, Господи, згрішив Тобі, очисти мене: бо нема хто згріши в людях, що його не перевершив гріхів.

При Ної, Спасі, котрі блудили наслідуваннях, онех спадках осуд у потопі занурення.

Хама онаго, душе, батьковбивця наслідувавши, сором не покрила Ти щирого, тому даремно повернувшись.

Запалення, як Лот, бігай, душе моя, гріха: бігай Содоми і Гоморри, бігай полум'я всякого безсловесного бажання.

Помилуй, Господи, помилуй мене, кричу Ти, коли прийдеш з ангели Твоїми віддати всім на здобуток діянь.

Пісня 4

Ірмос:Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Пильнуй, душе моя, хай, як древній великий у патріарсех, нехай здобудеш діяння з розумом, нехай будеш розум, даремно Бога, і досягнеш незахідний морок у видінні, і будеш великий купець.

Двонадесять патріархів великий у патріарсіх дітотворив, таємно утверди тобі лествицю діяльного, душе моя, сходження: діти, як підстави, ступеня, як сходження, премудро підклавши.

Ісава зненавиденого наслідувала ти, душі, віддала ти твоїм чарівнику перші доброти першість і батьківські молитви відпала ти, і двічі поповзнулася ти, окаянна, діянням і розумом: тим же нині покайся.

Їдом Ісав наречеться, крайнього заради жінко незмінного змішання: бо нестримністю бо розпалюємо і ласощами оскверняємо, Едом іменуючись, що глаголеться розпалення душі любогріховні.

Йова на гноїщі чувши, про душу мою, що виправдалася, того мужності не поревновала ти, твердого не мала ти пропозиції у всіх, ніж весі, і ними ж спокусилася ти, але явилася ти нетерпляча.

І що найперше на престолі, наг нині на гноєщі гнійний, багато хто в чадах і славний, безчадний і бездомний даремно: палату ж гноєще і бісеріє струпи вменяше.

Слава: Нероздільне Істотою, Незлите Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вищих піснеслівно пісне.

І нині: І народжуєш, і дівуєш, і перебуваєш взаємною природою Діва, Народжений оновлює закони природи, а утроба народжує ненароджена. Бог десь хоче, перемагається єства чин: бо творить, еліка хоче.

Пісня 5

Ірмос:Від ночі утренююча, Людинолюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

Моісеов чула ти ковчежець, душі, водами, хвилями носимо річковими, бо в палаці бігає справи, гіркої ради фараонітська.

Ще баби чула ти, що вбивають іноді безвікове чоловіче, душі окаянная, цнотливість діяння, нині, як великий Мойсей, це премудрість.

Бо Мойсей великий єгиптянина, розуму, вразивши, окаянна, не вбила ти, душі; і як уселившись, говорили, в пустелю пристрастей покаянням?

У пустиню посіли великий Мойсей; прийди, наслідуй того життя, та й у купині Богоявлення, душі, у видінні будеш.

Мойсеов жезл уявляй, душі, що ударяє море і огустіваєш глибину, в образ Хреста Божественного: яким можеш і ти велика зробити.

Аарон приносив вогонь Богу непорочний, невтішний; але Офні та Фінеес, бо ти, душі, приношу чужі Богові, осквернене життя.

Слава: Тя, Трійці, славимо Єдиного Бога: Святий, Святий, Святий єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І тепер: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, твориш повіки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Ірмос:Закрий усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.

Хвилі, Спасе, гріхів моїх, бо в морі Чермнем повертається, дах мене раптовий, бо єгиптяни іноді і тристати.

Нерозумне, душі, волю мала Ти, як раніше Ізраїль: Божественні бо манни передсудила Ти безсловесно любезне пристрастей єднання.

Немовлята, душі, віддала перевагу ти хананейських думок більше жили кам'яні, з негоже премудрості річка, як чаша, проливає струми богослов'я.

Свиняча м'яса та котли та єгипетську їжу, більше Небесні, передбачила Ти, душе моя, як древні нерозумні люди в пустелі.

Як удари Мойсей, раб Твій, жезлом камінь, образно життєдайна ребра Твоя прообразоваше, з них же все пиття життя, Спасе, почерпаємо.

Випробуй, душе, і дивися, як Ісус Навин, обітниці землю, яка є, і всілися в ній благозаконням.

І тепер: Утроба Твоя Бога роди нам, уява по нас: Його ж, бо Творця всіх, моли, Богородице, нехай молитвами Твоїми виправдимося.

Господи помилуй. (Тричі.)

Слава, І нині:

Кондак, глас 6:

Душе моя, душе моя, устань, що спиши? кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня 7

Ірмос:Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як заповідав нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Кивот, що носився на колісниці, Зан оний, коли перетворився на тільце, точку торкнуся, Божим спокусися гнівом; але тієї сміливості втекши, душі, шануй Божественну чесність.

Чи чула Ти Авесалома, як на природу воста, пізнала ти того погана діяння, якими оскверни ложе Давида батька; але ти наслідувала ти того пристрасна і люб'язна прагнення.

Підкорила ти неробну твою гідність тілу твого, бо Ахітофела, знайшовши ворога, душу, знизила ти цього порадою; але ця розсипа Сам Христос, та ти всяко спасешся.

Соломон чудесний і благодаті премудрості сповнений, цей лукавий іноді перед Богом сотворивши, відступи від Нього; йому ж ти проклятим твоїм життям, душе, уподібнилася ти.

Сластими тягарем пристрастей своїх, осквернився, на жаль мені, дбайливець премудрості, дбайливець блудних дружин і дивний від Бога: його ж ти наслідувала ти розумом, про душу, сладострастями поганими.

Ровоаму поревнувала Ти, що не послухався поради отця, купно ж і найлютішого раба Єровоама, колишнього відступника, душі, але бігай наслідування і клич Богу: Згрішити, пощери мене.

Слава: Трійці Проста, Нероздільна, Єдиносущна і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.

Пісня 8

Ірмос:Його ж воїнства Небесна славлять, і тремтять херувіми і серафімами, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.

Ти Озії, душі, заревнувавши, цього прокаження в собі здобула Ти суто: безмісна бо мислиши, беззаконна ж дієш; Покинь, що імаши, і припливи до покаяння.

Ніневітяни, душі, чула Ти, що каються Богу, веретищем і попілом, цих не наслідувала Ти, але явилася Ти найлютіша за всіх, що перед законом і за законом грішили.

У реві блату чула Ти Єремію, душі, града Сіоня риданнями кричачи і сліз шукаючи: наслідуй цього жалюгідне життя і спасешся.

Іона в Фарсіс втечі, зрозумівши навернення ніневітян, розумі бо, як пророк, Боже благоустрій: тим же ревніше пророцтву не солгатися.

Даниїла чула в рові, як загороди уста, про душу, звірів; відвела ти, як юнаки, що про Азарії, погасивши вірою печі полум'я палаючий.

Старого Завіту вся приведох ти, душі, до подоби; наслідуй праведних боголюбна діяння, уникни ж паки лукавих гріхів.

Слава: Безначальне Отче, Сину Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зіждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.

І тепер: Як від обросту червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Ірмос:Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Христос спокушався, диявол спокушав, показуючи каміння, та хліби будуть, на гору зведе бачити всі царства світу в миті; вбийся, про душу, ловлення, тверезись, молися на кожну годину Богові.

Горлиця безлюдна, голос кричущого виголоси, Христовий світильник, проповідуй покаяння, Ірод беззаконний з Іродіадою. Зри, душе моя, та не загрузни в беззаконні сіті, але поцілуй покаяння.

У пустиню всілися благодаті Предтеча, і Юдея вся і Самарія, що чула, течу і сповідання гріхи своя, що хрещується старанно: їх ти не наслідувала, душе.

Шлюб же чесний і ложе не погано, бо Христос перш за все благослови, плоттю отруту і в Кані на браці воду в вино роблячи, і показуючи перше диво, та ти змінишся, про душу.

Розслабленого стягну Христос, одр вземша, і юнака померла збудувавши, вдвічі народження, і сотнича юнака, і самарянини з'явися, в духі службу тобі, душі, передживопису.

Кровоточиву зціли дотиком краю ризна Господь, прокажені очисти, сліпі й кульгаві просвітивши, виправи, глухі ж, і німі, і низучі зціли словом: нехай ти спасешся, окаянна душе.

Слава: Отця прославимо, Сина піднесемо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Нероздільній, Одиниці по суті, як Світла і Світлом, і Животу і Живітом, Животворчому і Просвітницькому кінці.

І тепер: Твоїй град зберігай, Богородице Пречиста, бо в Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і проходить послух.

Приспів:Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Також обидва лики разом співають Ірмос:

Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

У середу першого тижня Великого посту

Пісня 1

Ірмос:Помічник і Покровитель буде мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог батька мого, і піднесу Його, бо славно прославися.

Приспів:Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Від юності, Христе, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалий, зневірою перейшов життя. Тим же кличу Ти, Спасе: поне на кінець спаси мене.

Скинута мене, Спасе, перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща, але до кінця, як Людинолюбець, дай мені гріхів залишення.

Багатство моє, Спасе, виснаживши в розпусті, порожній єсть плодів благочестивих, жадібно ж покликаю: Отче щедрот, попередивши, Ти мене ущедри.

У розбійники впади я з помислами моїми, весь від них уразилися нині і здійснилися рани, але, Сам представивши, Христе Спасе, зціли.

Священик, передбачивши мене, повз іде, і левит, бачачи в лютих нагах, зневажаючи, але з Марії засяявий Ісусе, Ти, уявивши, пошкоди мене.

Приспів:

Ти мені дай світлозарну благодать від Божественного зверху промисел уникнути пристрастей затьмарення і співати старанно Твого, Маріє, житія червона виправлення.

Слава: Пресуща Трійці, що в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І нині: Богородиці, Надії та Представництво Тобі співаючих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як Владичице Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос:Вонми, Небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшов.

Поповзохся, як Давид, блудно і осквернився, але омий і мене, Спасе, сльозами.

Ні сліз, нижче покаяння імам, нижче розчулення. Сам мені ця, Спасе, бо Бог даруй.

Загубиш первозданну доброту і пишноту мою і нині лежу голий і соромлюся.

Двері Твої не зачини мені тоді, Господи, Господи, але відчини мені цю, що кається Тобі.

Наповни зітхання душі моєї і очей моєї прийми краплі, Спасе, і спаси мене.

Человеколюбче, хоч усім спастися, Ти поклич мене і прийми, як благ, що кається.

Приспів:Пресвята Богородице, спаси нас.

Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Інший. Ірмос:

Бачите, бачите, що Я Бог, вселяй, душе моя, Господа кричачи, і удалися колишнього гріха, і бійся, як невмитного і як Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа? тільки першому Каїну і Ламеху оному, що камінувала тіло лиходійства і вбила розум безсловесними прагненнями.

Уся раніше закону претекши, про душу, Сифу не уподібнилася ти, ні Еноса наслідувала ти, ні Еноха реченням, ні Ноя, але явилася ти убога праведного життя.

Єдина відкрила хляби гніву Бога Твого, душе моя, і потопила всю, як землю, плоть, і діяння, і життя, і перебула поза рятівним ковчегом.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Всім старанністю і любов'ю притекла Ти Христу, перший гріха дорогу відвернувши, і в пустелях непрохідних живляться, і Того чисто виконуючи Божественні заповіді.

Слава: Безпочаткова, Нестворена Трійці, Нероздільна Одиниці, що кається мене прийми, згрішивши спаси, Твоє єство створення, не зневажи, але пощади і визволь огненного мене осуду.

Пісня 3

Ірмос:Утверди, Господи, на камені заповідей Твоїх моє серце, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.

Благословення Симова не успадкувала Ти, душі окаянная, ні широке здобуття, як Іафеф, мала Ти на землі залишення.

Від землі Харран вийди від гріха, душе моя, прийди в землю, що точить безживне нетління, що Авраам спадкоємця.

Авраама чула Ти, душе моя, коли залишила землю батьківщини і була прибульця, наслідуй цю волю.

У дуба Мамврійського заснувавши патріарх ангели, спадкоємець по старості обітниці ловив.

Ісака, окаянна моя душа, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його волі.

Ісмаїла чула ти, тверезі, душе моя, вигнана, як рабинове відродження, виждь, та не як подібно що потерпіши, ласкаво.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Містимо бурею і тривогою гріхів, але сама мя, мати, нині спаси і до притулку Божественного покаяння зведи.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Рабське моління і нині, преподобна, принісши до благоутробі молитвами твоїми Богородиці, відкрий Божественні входи.

Слава: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни, вірою поклоняються державі Твоєї.

І нині: Від Батька безлітна Сина в літо, Богородице, невмілим народила Ти, дивне диво, перебувши Діва доящі.

Пісня 4

Ірмос:Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Тіло осквернись, дух окалясь, весь оступися, але як лікар, Христе, обоя покаянням моїм лікуй, омий, очисти, покажи, Спасе мій, більше снігу чистіша.

Тіло Твоє і кров, що розпиняється за всіх, поклав Ти, Слове: тіло бо, нехай обновиш мене, кров, нехай обмиєш мене. Дух же віддав Ти, та приведи мене, Христе, Твоєму Батькові.

Зробив спасіння посеред землі, Щедре, та спасемося. Волею на дереві розіп'єшся, Їдемо зачинений відкинеться, гірнє і дольня тварюка, язиці всі, спасіння, поклоняються Тобі.

Нехай буде мені купель кров з ребер Твоїх, разом і питво, що виточило воду залишення, та й обожнюю очищаюся, помазуючись і п'ючи, як помазання і пиття, Слово, твої слова Твоє.

Чашу Церква знаряддя, ребра Твоя живоносна, з яких же сугубі нам витоки струми залишення і розуму в образ стародавнього і нового, двох разом завітів, Спасе наш.

Наг єсть чертога, наг есмь і шлюбу, купно та вечері; світильник згасе, бо без'єлейний, чертог заключися мені сплячу, вечеря з'їдеться, я ж по руку і ногу зв'язаний, він скинутий єсмь.

Слава: Нероздільне Істотою, Незлите Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вищих піснеслівно пісне.

І нині: І народжуєш, і дівуєш, і перебуваєш взаємною природою Діва, Народжений оновлює закони природи, а утроба народжує ненароджена. Бог десь хоче, перемагається єства чин: бо творить, еліка хоче.

Пісня 5

Ірмос:Від ночі утренююча, Людинолюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

Як тяжкий вдачею, фараонові гіркому бих, Владико, Іанні та Іамврі, душею і тілом, і занурений розумом, але допоможи ми.

Калом змішався, окаянний, розумом, омий мене, Владико, лазнею моїх сліз, благаю Тебе, плоті моя одяг вбіливши, як сніг.

Коли випробую мої справи, Спасе, всяку людину, що перевозила гріхами собі зрю, бо розумом мудруй, що згрішила не незнанням.

Пощади, помилуй, Господи, творіння Твоє, грішних, ослаби мені, бо єством чистий Сам цей Єдиний, і хіба Тобі ніхто не є окрім скверни.

Мене заради Бог цей, уявився Ти в мене, показав Ти чуда, зціливши прокаженні і розслабленого стягнувши, кровоточивий струм уставив Ти, Спасе, дотиком різ.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Струмені Йорданські перейшли, знайшла Ти спокій безболісний, плоті ласощі уникнувши, що й нас зми твоїми молитвами, преподобна.

Слава: Тя, Трійці, славимо Єдиного Бога: Святий, Святий, Святий єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І тепер: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, твориш повіки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Ірмос:Закрий усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.

Прейди, час поточне єство, як раніше ковчег, і землі оні буди в здобутті обітниці, душі, Бог наказує.

Як спас Ти Петра, закричавши, спаси, попередивши мене, Спасе, від звіра визволи, простягнув руку Твою, і зведи з глибини гріховні.

Притулок Тя вем утішний, Владико, Владико Христе, але від незахідних глибин гріха і відчаю мене, попередивши, визволи.

Слава: Трійця є Проста, Нероздільна, роздільна Особисто, і Одиниця єсть єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І тепер: Утроба Твоя Бога роди нам, уява по нас: Його ж, бо Творця всіх, моли, Богородице, нехай молитвами Твоїми виправдимося.

Господи помилуй. (Тричі.)

Слава, І нині:

Кондак, глас 6:

Душе моя, душе моя, устань, що спиши? кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня 7

Ірмос:Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як заповідав нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Манасіїва зібрала Ти гріхи звільненням, поставивши як гидоту пристрасті і помноживши, душі, обурення, але того покаяння ревнуючі теплі, здобуй розчулення.

Ахаавовим поревнувала Ти сквернам, душе моя, на жаль мені, була Ти плотських скверн притулок і посуд соромлений пристрастей, але з глибини твоєї відпочинь і говорили Богу гріхи твоя.

Укладися тобі небо, душе, і глад Божий осягнув тебе, коли Іллі Фесвитянина, як Ахаав, не підкорися словесам іноді, але Сараффії уподібнився, напити пророчу душу.

Потрапили Ілля іноді двічі п'ятдесят Єзавеліних, коли студні пророки загуби, на викрив Ахаавово, але бігай наслідування двою, душі, і зміцнюйся.

Слава: Трійці Проста, Нероздільна, Єдиносущна, і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.

І нині: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородительці, бо Нероздільна Трійця породила Ти Єдиного Христа Бога і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, Небесна.

Пісня 8

Ірмос:Його ж воїнства Небесна славлять, і тремтять херувіми і серафімами, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.

Правосуддю Спасе, помилуй і визволи мене вогню і злагоди, що їм на суді праведно зазнати; послабши ми до кінця чесноти та покаяння.

Як розбійник, кричу Ти: згадай мене; як Петро, ​​плачу горце: ослаби ми, Спасе; кличу, як митар, злізю, як блудниця; прийми моє ридання, як іноді хананеїно.

Гноєння, Спасе, зціли смиренні моєї душі, Єдиному Лікарю, пластир мені наклади, і ялин, і вино, справи покаяння, розчулення зі сльозами.

Хананею і я наслідуючи, помилуй мене, кричу, Сину Давидів; торкаюсь краю ризи, як кровоточива, плачу, бо Марфа і Марія над Лазарем.

Слава: Безначальне Отче, Сину Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зіждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.

І тепер: Як від обросту червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Ірмос:Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Недуги зцілюючи, злиденним благовіствовавши Христос Слово, шкідливі урачева, з митарі ядяше, з грішники розмовляв, Яірові дочки душу померлу поверни дотиком руки.

Митар рятувався, і блудниця цнотлива, і фарисей, хвалячись, засуджувався. Ов убо: очисти мене; ова ж: помилуй мене; цей же величався крик: Боже, дякую Тебе, та інші безумні дієслова.

Закхей митар бе, але обоче рятувався, і фарисей Симон соблажнявся, і блудниця приймала залишкову дозволу від Йому фортеця залишати гріхи, юже, душі, поспішаючи наслідувати.

Блудниця, о окаянна душа моя, не поревнувала ти, що прийнявши світу алавастр, зі сльозами мазаші нозі Спасові, відріж же власи, стародавніх гріхів рукопис Роздираючого її.

Гради, яким дасть Христос благовістя, душе моя, пізнала Ти, як прокляти биша. Убийся вказівки, та не будеш як вони, яких же содомляном Владика уподібнивши, навіть до пекла осуди.

Та не гірша, душа моя, з'явившись відчаєм, хананеї віру чула, що дочки словом Божим зцілились; Сину Давидів, спаси і мене, поклич з глибини серця, як вона Христові.

Слава: Отця прославимо, Сина піднесемо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Нероздільній, Одиниці по Істоті, як Світла і Світлом, і Животі і Животі, Животворчому і Просвітницькому кінці.

І тепер: Твоїй град зберігай, Богородице Пречиста, бо в Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і проходить послух.

Приспів:Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Андрію чесний і отче треблаженний, пастирю Критський, не перестань молячись за оспівують тебе, нехай позбудемося всі гніву, і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, які шанують твою пам'ять вірно.

Також обидва лики разом співають Ірмос:

Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

У четвер першого тижня Великого посту

Пісня 1

Ірмос:Помічник і Покровитель буде мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог Отця мого, і піднесу Його, бо славно прославися.

Приспів:Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Агнче Божий, вземляй гріхи всіх, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і, як благоутроєний, дай мені сльози розчулення.

Тобі припадаю, Ісусе, Ти згрішив, очисти мене, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутроєний, дай мені сльози розчулення.

Не прийди зі мною до суду, носячи мої діяння, словеса шукаючи і виправляючи прагнення. Але в твоїх щедротах зневажаючи моя люта, спаси мене, Всесильне.

Покаяння час, приходжу Ти, Творцю моєму: візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благочестивий, дай мені сльози розчулення.

Багатство душевне грішним, пустим є доброчесність благочестивих, гладячи ж поклику: милості подачеві Господи, спаси мене.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Прихилившись Христовим Божественним законом, до цього приступила Ти, солодощів нестримна прагнення залишивши, і всяку чесноту всеблаговійно, як єдину, виправила Ти.

Слава: Переважна Трійці, в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І нині: Богородиці, Надії та Представництво Тобі співаючих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як Владичице Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос:Бачите, бачите, що Я є Бог, манну ождеждливий і воду з кам'яні источав древні в пустелі людом Моїм, правицею єдиною і фортецею Моєю.

Чоловік убив, глаголет, на виразку мені і юнака в струп, Ламех, ридаючи, кричав; ти ж не тремтиш, душе моя, оглянув тіло і ум опоганив.

Стовп примудрив Ти створити, про душу, і твердження поставити твоїми пожадливістю, аще не б Творець утримав поради твоя і скинув на землю хитрощі твоя.

Про яко поревнов Ламеха, першого вбивця, душу, як чоловіка, розум, як юнака, як брата мого, тіло вбивши, як Каїн вбивця, любезними прагненнями.

Ожди Господь від Господа вогонь іноді на беззаконня гнівне, спалив содомляни; ти ж вогонь ужегла ти геєнський, в якому ймаши, про душу, спалишся.

Уразилися, уранілися, ось стріли ворожості, що вразили мою душу і тіло; се струпи, гноєння, затьмарення волають, рани самовільних моїх пристрастей.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Простерла Ти твої руки до щедрого Бога, Маріє, в безодні лих занурена; і як Петру людинолюбно руку Божественну простирає твоє звернення всіляко Іський.

Слава: Безпочаткова, Нестворена Трійці, Нероздільна Одиниці, що кається мене прийми, згрішивши спаси, Твоє єство створення, не зневажи, але пощади і визволи мене вогненного осуду.

І тепер: Пречиста Владичице, Богородице, Надія до Тебе, що припливають, і притулок тих, що в бурі, милостивого і Творця і Сина Твого змилосердні, і мені молитвами Твоїми.

Пісня 3

Ірмос:Утверди, Господи, на камені заповідей Твоїх моє серце, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.

Агарі древле, душі, єгиптянині уподібнилася ти, поневолившись свавіллям і народивши нового Ісмаїла, презорство.

Якову лествицю розуміла Ти, душе моя, що є від землі до Небес: пощо не мала Ти сходу тверда, благочестя.

Священика Божого і царя усамітнена, Христова подоба у світі житія, в людях наслідуй.

Звернись, постені, душі окаянная, колись навіть не прийме кінець житія торжество, колись навіть двері не заключить палац Господь.

Не буди стовп сланий, душі, повернувшись назад, образ нехай злякає тебе содомський, горе в Сигор рятуйся.

Моління, Владико, Тобі співаючих не відкинь, але ущедри, Человеколюбче, і подавь вірою тим, хто просить залишення.

Слава: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни, вірою поклоняються державі Твоєї.

І нині: Від Батька безлітна Сина в літо, Богородице, невмілим народила Ти, дивне диво, перебувши Діва доящі.

Пісня 4

Ірмос:Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Час живота мого мало і сповнений хвороб і лукавства, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, хай не буду здобуття ні вразно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Царською гідністю, вінцем і багряницею одеян, багатоіменна людина і праведна, багатством киплячи та стади, раптом багатства, слави царства, зубоживши, втративши.

Аще праведний він і непорочний більше за всіх, і не втече ловлення улесливого та сітки; ти ж, гріхолюбна суті, окаяна душі, що сотвориш, аще чому від невідомих трапиться тобі наїти?

Високоглаголивши нині єсмь, жорстокий і серцем, отче і марно, та не з фарисеєм осуди мене. Більше ж митарево смиренність піддай мені, Єдині Щедрі, Правосуді, і цього мене злічи.

Згрішивши, досадивши судину мого тіла, вем, Щедре, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття ні брашно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Самовитуканий бих пристрастями, душу мою шкодя, Щедре, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття ні брашно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Не послухай голосу Твого, послухай Писання Твоє, Законоположника, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, щоб не здобуло ні вбрання чужому, Спасе, Сам мене ущедри.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Великих безмість у глибину зведені, неодержима була ти; але схопила Ти помислом кращим до крайніх діянь яви чесноти преславно, ангельське єство, Маріє, здивувавши.

Слава: Нероздільне Істотою, Незлите Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вищих піснеслівно пісне.

І нині: І народжуєш, і дівуєш, і перебуваєш взаємною природою Діва, Народжений оновлює закони природи, а утроба народжує ненароджена. Бог десь хоче, перемагається єства чин: бо творить, еліка хоче.

Пісня 5

Ірмос:Від ночі утренююча, Людинолюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

Низу, що скидає наслідуй, душу, прийди, припади до ніг Ісусових, нехай ти виправить, і нехай ходиш право стежки Господні.

Коли й кладеш глибокий, Владико, виточи ми воду з пречистих Твоїх жив, так, як самаряниня, не кому, пий, спрагу: бо життя струмені виточуєш.

Силоам нехай будуть мені сльози моя, Владико Господи, нехай умию і аз зіниці серця, і бачу Тебе, розумна Світла споконвічна.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Незрівнянним бажанням, всебагата, древу зажалівши поклонитися тварині, сподобилася ти бажання, сподоби бо й мене улучити височини слави.

Слава: Тя, Трійці, славимо Єдиного Бога: Святий, Святий, Святий єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І тепер: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, твориш повіки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Ірмос:Закрий усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.

Я спась, юже погубив ти древно царську драхму; але вжег світильник, Предтечу Твого, Слове, знайди і знайди Твій образ.

Встань і побори, як Ісус Амалика, плотські пристрасті, і гаваоніти, приємні помисли, що повсякчас перемагають.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Та пристрастей полум'я згасиш, сльоз краплі источала ти, Маріє, душею розпалювана, їхня благодать дасть і мені, твоєму рабу.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Непристрасть Небесна набула Ти крайнім на землі життям, мати. Тим самим тобі співаючим пристрастей позбавитися молитвами твоїми молися.

Слава: Трійця єсть Проста, Нероздільна, роздільна Особисто і Одиниця єсть єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І тепер: Утроба Твоя Бога нам роди, уява по нас: Його ж, бо Творця всіх, моли, Богородиці, нехай Твоїми молитвами виправдимося.

Господи помилуй. (Тричі.)

Слава, І нині:

Кондак, глас 6:

Душе моя, душе моя, устань, що спиши? кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня 7

Ірмос:Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як заповідав нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Зникли дні мої, як соння того, що повстає; тим же, бо Єзекія, злізу на моєму ложі, прикластися мені влітку живота. Але який Ісая постане тобі, душе, аще не всіх Бог?

Припадаю Ти і приношу Тобі, як сльози, слова моя: Згрішити, бо не згріши блудниця, і беззаконні, бо хто інший на землі. Але ущедри, Владико, творіння Твоє і поклич мене.

Поховав образ Твій і вирости заповідь Твою, вся затьмарилася доброта, і пристрастями згасися, Спасе, Світло. Але, ущедривши, віддай мені, як співає Давид, радість.

Звернися, покайся, відкрий потаємна, говори Богові, вся ведучому: Ти веси моя таємна, Єдине Спасе. Але Сам мене помилуй, як співає Давид, з милості Твоєї.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Зойкнувши до Пречистої Богоматері, першою відкинула Ти шаленство пристрастей, які потрібно студжувати, і осоромила Ти ворога запеншаго. Але даси тепер допомогу від скорботи і мені, рабу твоєму.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Його ж полюбила Ти, Його ж зажаліла Ти, Його ради тіло виснажила Ти, преподобна, моли нині Христа за рабів: бо нехай милосердний був усім нам, мирний стан дарує шануючим Його.

Слава: Трійці Проста, Нероздільна, Єдиносущна і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.

І нині: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородице, бо Нерозлучні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога і Сама відкрила нам, сущим на землі, Небесна.

Пісня 8

Ірмос:Його ж воїнства Небесна славлять, і тремтять херувіми і серафімами, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.

Слізну, Спасе, скляницю як миро виснажуючи на голову, кличу Ти, як блудниця, милості шукаюча, благання приношу і залишення прошу прийняти.

Коли ж ніхто, як я, згріши Тобі, але обой прийми і мене, благоутробне Спасе, страхом кається і любов'ю кличу: згрішів Тобі Єдиному, помилуй мене, Милостивий.

Пощади, Спасе, Твоє творіння і знайди, бо Пастир, що загинув, попереди заблудлого, захопи від вовка, сотвори мене вівця на пастві Твоїх овець.

Коли, Судді, сядеш, як благочестивий, і покажи страшну славу Твою, Спасе, про який страх тоді, печі палаючої, усім, хто боїться нестерпного судища Твого.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Світла незахідного Мати просвітивши, від затьмарення пристрастей дозволь. Тим самим увійшовши в духовну благодать, просвіти, Маріє, які вірно вихваляють.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Диво нове бачивши, боявся божественний у тобі воістину, мати, Зосима: бо ангела зряше в тілі і жахом весь сповнювався, Христа співаючи на віки.

Слава: Безначальне Отче, Сину Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зіждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.

І тепер: Як від обросту червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Ірмос:Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Змилуйся, спаси мене, Сину Давидів, помилуй, що біснуться словом зцілений, голос же благоутробний, як розбійнику, мені риці: амінь, глаголю тобі, зі Мною будеш у раї, коли прийду в славі Моїй.

Розбійник говорив Тебе, розбійник богословляв Тебе: бо на хресті свисяста. Але, про Благоутроб, як вірний розбійник Твій, що пізнав Тебе Бога, і відчини мені двері славного Царства Твого.

Твар тремтіла, розпиналася Тебе бачачи, гори і каміння страхом розпадуся, і земля здригалася, і пекло оголювалося, і тьмяне світло в дні, даремно Тобі, Ісусе, прибита до Хреста.

Достойних покаяння плодів не витягни від мене, бо міцність моя в мені збідніє; серце мені даруй повсякденно зруйноване, злидні духовні: нехай ця Тобі принесу як приємну жертву, Єдине Спасе.

Суддя мій і Ведче мій, хоч паки прийти з ангели, судити світові всьому, милостивим Твоїм оком тоді бачивши мене, пощади і пощери мене, Ісусе, більше всякого єства людського згрішила.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Здивувала Ти всіх дивним життям твоїм, ангелів чини і чоловіків собори, нематеріально поживши і природа перейшли: їм, як нематеріальними ногами ввійшовши, Маріє, Йордан перейшла Ти.

Приспів:Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Умилостиви Творця про тих, що хвалять тебе, преподобна мати, позбутися озлоблень і скорбот, окрест нападаючих: нехай позбавилося від напастей, звеличимо безупинно прославленого тебе Господа.

Приспів:Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Андрію чесний і отче треблаженний, пастирю Критський, не перестань молячись за оспівують тебе: нехай позбудемося всі гніву, і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, які шанують твою пам'ять вірно.

Слава: Отця прославимо, Сина піднесемо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Нероздільній, Одиниці по Істоті, як Світла і Світлом, і Животі і Животі, Животворчому і Просвітницькому кінці.

І тепер: Твоїй град зберігай, Богородице Пречиста, бо в Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і проходить послух.

Також обидва лики разом співають Ірмос:

Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Вірникові важко уявити Великий піст без читання покаянного канону Андрія Критського, багаторазових поклонів і співів «Помилуй мене, Боже…». Але коли виник цей гімн покаянню, яке сильне потрясіння пережив його автор і які уроки він дає кожній людині? Про все це читайте далі.

Великий піст – час покаяння

Щоб підготуватися до найбільшого християнському святу, Світлому Христовому Воскресінню, у віруючих є 40 днів посту і Страсний тиждень, або тиждень. Сенс цієї підготовки не тільки у відмові від їжі, але, насамперед, у посиленій молитві та уважності до свого духовного життя.

Коли людина усвідомлює свою гріховність, вона перестає засуджувати інших. Який сенс судити брата, коли ти сам тонеш у безодні пристрастей? Усвідомлення своєї небездоганності призводить до покаяння. Піст — саме благодатний часдля принесення плодів покаяння.

Вже перші дні Великого посту допомагають людині духовно «прийти до тями» — налаштуватися на молитву і усвідомити власну гріховність. З понеділка по четвер першого тижня прийнято читати Великий покаяний канон Андрія Критського. Це творіння — один із шедеврів православної гімнографії, свого роду плач праведника про вчинені гріхи.

Але хто такий Андрій Критський і чому його молитви так шанують віруючі?

Декілька слів про святе

Святитель народився приблизно 660 року у Палестині. Ще в юності вирішив піти від світу, тому певний час трудився в лаврі святого Сави. Потім за Божим промислом перебував у Константинополі, де доглядав будинки сиріт, був відомий своїм милосердям і благодійністю.

Близько 712 року він став єпископом острова Крит, тому й увійшов до історії християнства під ім'ям Андрія Критського. Він був найвідомішим молитовником, блискучим проповідником та письменником. Його авторству належить безліч проповідей на двонадесяті свята, стихир та канонів.

І до цього дня Церква користується його канонами, що читаються в Лазарєву суботу, свято жінок-мироносиць, Преполовіння П'ятидесятниці, Різдво Богородиці. Але найвідомішим твором став Великий покаяний канон Андрія Критського.

Сьогодні він фактично відчиняє двері Великого посту, а також читається на п'ятому тижні – у так зване «Маріїне стояння». Це день пам'яті преподобної Марії Єгипетської.

Як відомо з джерел IX століття, раніше цей покаяний гімн читали лише у четвер п'ятого тижня посту, а сучасна традиція з'явилася набагато пізніше.

То що ж є покаяний канон Андрія Критського і чому без нього важко уявити Великий піст?

Плач про гріхи

Сьогодні прийнято розділяти канон на чотири частини за кількістю днів читання на першому тижні. Кожна частина складається з дев'яти пісень. У кожному їх автор оплакує як власні пристрасті, а й вади всього людства.

Він добре знає Біблію і святоотця, тому неодноразово звертається до життя праведників і грішників, згаданих у Святому Письмі.

• Адам, через злочин заповіді який втратив райське життя;
• Каїн, що вбив свого брата Авеля;
• Хам, що посміявся над своїм батьком Ноєм, коли той, вперше скуштувавши вино, охмелів і заснув голим у наметі.

Це лише деякі персоналії, які згадує святитель Андрій. Насправді їх набагато більше — від старозавітного Адама до новозавітного царя Ірода, який убив Іоанна Предтечу.

Надія на Бога

Але покаяний канон Андрія Критського — це не лише ридання про гріхи. Це ще й безмежне сподівання на Божу милість. Тому неодноразово під час молитви ми згадуємо слова святителя:

Помилуй мене, Боже, помилуй мене

Святий Андрій вірить, що Творець прийме його каяття:

Поглянь на мене, Боже, Спаситель мій, милостивим Твоїм оком, і прийми мою полум'яну сповідь

Він не сподівається на себе, а сподівається на Пресвяту Трійцю:

Переважна Трійця, Якою ми поклоняємося в одній Істоті, зніми з мене тяжкий тягар гріховний і за Своєю милосердю даруй мені сльози розчулення

Тому невипадково святитель згадує апостола Петра, що йде водами. Коли учень Христа засумнівався, то почав тонути і кликати Ісуса на допомогу. Син Божий, звичайно ж, простягнув Свою руку. І досі Христос рятує кожного, хто потопає у гріховній безодні, якщо людина кличе Його на допомогу.

Апостол Петро — не єдиний праведник, до якого звертається автор Великого покаянного канону. Андрій Критський просить свою душу наслідувати багатьох святих:

• Йосипу Прекрасномущо простив своїх братів, які продали його в єгипетське рабство;
• пророку Єремії, що оплакує руйнування Єрусалиму вавилонянами. Це падіння було Господнім даром за гріхи юдеїв;
• цареві Давидові, автору Псалтирі, який у каятті написав 50 псалом, і багатьом іншим.

Як Андрій Критський написав покаяний канон?

Немає сумніву, що єпископ Крита написав справді шедевр гімнографії. Але для багатьох залишається загадкою: що треба було пережити святині, щоб принести такий плід покаяння?

Деякі дослідники вважають, що свій найвідоміший витвір святитель Андрій написав перед смертю. Майже тридцять років він каявся, що брав участь у лжесоборі 712 року, що засуджує рішення VI Вселенського Собору.

Разом з іншими учасниками єпископ Кріта став жертвою імператора Філіппіка. Цей правитель був прихильником єресі монофелітства, що заперечує наявність у Христі двох волі: не тільки божественної, а й людської.

Але за рік-два до влади прийшов новий імператор, після чого всі учасники зборів покаялися у своєму вчинку і навіть окремо від інших підписалися під документами VI Вселенського Собору.

Але для єпископа Криту такого каяття було мало. До кінця життя він журився про вчинене. Так і народився гімн покаяння, відомий нам під назвою Великий покаяний канон Андрія Критського.

А який плід покаяння я принесу Богові?

У цьому контексті згадується ще один відомий плід покаяння. 50 псалом. Його цар Давид написав після тяжкого гріхопадіння. Він спокусився дружиною свого воїна Урії. Щоб заволодіти Вірсавією, так звали цю жінку, цар спеціально посилає її чоловіка на смерть.

Пророк Натан, знаючи про все, викриває Давида. Свідченням його каяття і стає псалом, що починається словами: Помилуй мене, Боже, за великою милістю твоєю...

Це лише два яскраві приклади глибокого каяття. Але для кожного віруючого вони мають особливе значення саме на початку Великого посту.

Покаяний канон Андрія Критського та 50 псалом — це приклади не стільки для наслідування, скільки для навчання. Це привід проаналізувати свої вчинки і чесно відповісти на запитання: «А який плід покаяння я принесу Богу?».

Про сенс покаянного канону розповідає протоієрей Димитрій Смирнов:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

Чи можна їсти морепродукти у Великий піст? Якщо з рибою все зрозуміло – однозначно не можна – то щодо вживання мідій, кальмарів, гребінців виникають питання. Кажуть, ніби у вихідні, протягом усього посту, афонські ченці їдять кальмари. Чи це правда? Читайте у статті.

Про канон Андрія Критського

Великий покаяний канон Андрія Критського- перлина православного богослужінняВеликого посту. Канон цей названий Великимтому, що він містить безліч богословських думок про покаяння і безліч тропарів - їх близько 250, тоді як у звичайних канонах їх зазвичай буває близько 40. Канон є серцевим плачем праведника про гріхи, що пронизує душу. Саме початок першої пісні канону налаштовує душу на скорботу і покаяння, до «вразливості серця»: «Звідки почну плакати пристрасного життя справ; чи початок Христові теперішнього ридання; але як милосердний, дай мені сльози розчулення». Творець канону оплакує не тільки себе, а й усе людство, що згрішило. Він нагадує всі гріхи людства, всі гріхопадіння – від Адама до Нового Завіту.

Старозавітні приклади в каноні становлять його більшу частину - вісім пісень. Святитель Андрій не просто згадує про гріх праотців, він їх переживає, ніби власні: «Переданого Адама злочину поревновах, пізнавшись оголений від Бога, і притаманного Царства і їжі, гріх заради моїх» (пісня 1). Злочини праотців стають прообразами пристрастей, що мучать людину: «Кому уподібнися багатогрішна душа? Тільки першому Каїну, і Ламеху оному. Камінням побивши тіло лиходійства, і вбивши розум скотськими прагненнями» (пісня 2). Тут святий Андрій слідує святому Максиму Сповіднику, для якого Каїн - придбання, закон плоті», що повстає на Авеля, тобто на розум, відповідно до символічного тлумачення, і вбиває його. Якщо святитель Андрій згадує в каноні приклади старозавітної і новозавітної праведності, то, перш за все, щоб докорити свою душу за лінощі і за гріховність і закликати її до наслідування, наприклад: «Йосифа праведного і цнотливого розуму, наслідуй окаяна і непотрібна душа . І нелюбодій у беззаконних прагненнях, по суті беззаконних» (пісня 5).

Канон являє собою широку історичну панораму, в якій накреслюється історія людського гріха та людської праведності, відкидання Бога та Його прийняття. Зміст канону глибоко христоцентричний, у кожній пісні зустрічаються проникливі звернення до Христа, наприклад: «Хай буде мені купель, кров яже з ребер Твоїх разом і пиття, вода залишення, що минула. Та взаємно очищуся помазуючи. І п'я як масть пиття Слове, живота Твоя чудеса »(пісня 4). Єдиний шляхочищення – у Христі, через тверезіння, подвиг, через діяння – до бачення Божества. Великий канон святителя Андрія, безумовно, ґрунтується на міцному святоотцівському фундаменті, у ньому прочитуються цитати зі святителя Мелітона Сардського, святого Єфрема Сиріна, святителів Григорія Богословаі Григорія Ніського, святого Максима Сповідника. І заслуга святителя Андрія Критського в тому, що він зміг синтезувати їхній досвід і відобразити його в каноні. Те, що нам дано в покаянному каноні святителя Андрія Критського, є біблійним, церковним, справді вселенським досвідом покаяння, уразливості серця, болісного потягнення з себе старого, мертву людинуі зодягання в нового Адама, в Христа Ісуса, Господа нашого, Якому слава на віки віком, Амінь!

Канон Андрія Критського під час богослужіння у храмі

Під час богослужіння у храмі канон читається на великій вечорниці першого тижня Великого посту: у понеділок, вівторок, середу та четвер. Кожного дня читається частина канону, а повністю канон читається ввечері в середу на п'ятому тижні Великого посту. У цей час у старообрядницьких храмах відбувається служба Мярііно стояння» і на кожному вірші канону моляться кладуть по три земні поклони(Метанія) - всього їх за канон виходить 798. Також до Великого канону додається кілька тропарів на честь преподобної Єгипетської Марії, що прийшла з глибокого духовного падіння до високого благочестя. Великий канон завершується тропарями на честь його творця – святого Андрія Критського.

Канон. Творіння кір Андрія Критського, глас 6

Пісня 1. Ірмас

Помічник і Покровитель був мені на спасіння, Се ми є Бог і прославлю і, Бог Отця мого, і піднесу і. Славно бо прославися.

Звичайно ж буди. Коли єдиний образ співає, тоді інші творить поклони, заради благочиння. Співаємо до віршем Заспів: Злава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Заспів. Звідки почну плакати пристрасного життя справ; чи початок Христові теперішнього ридання; але як милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Гряди, окаянна душі, з плоттю своєю, Винахіднику всіх сповідься і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.

Заспів. Першого Адама злочину поревновах, пізнавшись оголений від Бога, і притаманного Царства і їжі, гріх заради моїх.

Заспів. У Євви місце чуттєві, мислена мені була Євва: що в плоті пристрасні помисли, показуючи солодка, і куштую постійно гіркого падіння.

Заспів. Достойно з Едему вигнаний був Адам, бо не збережи єдину заповідь, Твою Спасе. А що ж сотворю, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса.

Заспів. До Аїнова перейшов вбивство, звільненням бих вбивця. Совісті душевною, ожививши плоть, і воювавши наню лукавими ділами.

Заспів. А велеві Ісусі незрівнянних правді, дару Тобі приємна не принеси коли ні діяння Божественна, ні жертву чисту, ні житія непорочна.

Заспів. Я до Каїна і ми душі окаяна, всіх творця, діяння сквернена і жертву порочну, і не потрібне життя, принесохома вкупі, тим же і осудимомся.

Заспів. Бріння Творець живо створивши, вклав мені тіло і кістки і дихання і життя. Але про Творче мій. І Спаситель мій і Суддя, що кається прийми мене.

Заспів. У ви мені окаяна душі, що схоже на перші Євві; бо зле, і врази горце. І доторкнуся до дерева, і смакуй зухвало без словесних страв.

Заспів. І сповідаю Ти Спасе гріхи, що в соделах, душі і тіла мого виразки, що всередину вбивчій помислі, розбійницько поклавши нам.

Заспів. А ще й грішних Спасе, але вем як Чоловеколюбець ти, бієш милостивий, і милуєш тепло. Сльозячи зриши, і проти течеши як Отець закликаючи блудного.

Заспів. Від юності Христа, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалості, зневірою перейшов життя моє. Тим же кличу тобі Спасе, поне нарешті врятуй мене.

Заспів. Скинута мене Спасе перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща. Але до кінця як Людинолюбець, даруй мені гріхопадіння залишення.

Заспів. Багатство моє Спасе виснажених блудом, порожній єсть плодів благочестивих. Алчен же кличу, Отче щедрот, попередивши Ти мене ущедри.

Заспів. І ж у розбійники впади я з думками моїми, весь від них уразилися нині, і здійснилися рани. Але сам мені представивши Христа Спаса зціли.

Заспів. З священика мене передбачивши повз іде, і Левит бачачи в лютих, нага знехтувавши. Але що від Марії засіяли Ісусе, Ти представиш ущедри мене.

Заспів. А гньше Божі, вземляй гріхи всіх, візьми тягар від мене тяжкий гріховний. І милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Не гребуй мене Спасе, і не відкинь Ти Ти. Візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Тобі припадаю Боже, грішних очисти мене. Візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Покаявши час, приходжу до Тебе мого творця, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як Благоутробен, дай сльози розчулення.

Заспів. В ольна Спасе і мимовільна гріха моя, явлена ​​і потаємна, ведена і невідома, вся вибачивши як Бог, очисти і спаси мене.

Заспів. Гряди прийми душі моя самі годину і день, коли Бог явно прийде, і ридай і плачися обрестися чиста, в годину випробування.

Заспів. У жахає мене і лякає вогонь він геєнський, і черв'як горкій, і скрегіт зубом, але ослаби ми і пощади і стоянню мене Христе обраних твоїх причти.

Коли ж настане вірш Марії. І говоримо до вірша тому спів: Преподобна мати Марія моли Бога за нас.Тими дай світлозарну благодать, від Божественного сише промисли, уникнути пристрастей затьмарення, і співати старанно твого житія, червона Маріє розповіді.

Заспів Марії. Схилившись Христовим Божественним законом, до цього приступи, сладострастей нечистих прагнення залишивши, і всяку чесноту Марію виправли.

Слава. Присутня Трійця, що в Єдинстві поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як милосердий, дай ми сльози розчулення.

І нині. Богородичний. Бгородиці Надія і Предстательниці всім співаючим Тебе, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як Владичице Чиста, що кається прийми мене.

Покриваємо ж усяку пісню, ірмосом.

Пісня 2. Ірмас

В ньому небо і возглаголю, і заспіваю Христа, що від Діви тілом прийшов.

Заспів. В ньому небо й возглаголю землі вселяй голоси, що каються до Бога і оспівують Його.

Заспів. В онмі ми Боже як щедрий милостивим сіоком, і прийми моє тепле сповідання.

Заспів. З грішних більше всіх людей, єдиний грішних Тобі. але пошкоди бо Бог творіння Своє.

Заспів. Буря мя злих обтримає милосердя Господи, але як Петру і мені руку простягни.

Заспів. З лези як блудниця щедрі і я пропоную, очисти мене Спасе милосердям си.

Заспів. Про погану плоть мою ризу, і околицях що за образом Спасе і за подобою.

Заспів. Про похмурих душевну красу пристрасними ласощами, і весь розум кал сотворих.

Заспів. Роздрах нині одежу мою першу юже ми істка Зіждитель сперва, і звідти лежу наг.

Заспів. Про блякнув у роздерту ризу юже істка ми змій порадою, і соромлюся.

Заспів. Озирнувшись на садівну красу, і спокусився розумом. тим же лежу голий, і соромлюся.

Заспів. Згубиш первозданну доброту, і пишноту мою, і нині лежу голий і соромлюся.

Заспів. До оваху на моєму хребті всі начальниці пристрасті, здолаючи мене беззаконням своїм.

Заспів. З шиваше шкірні ризи гріх, оголивши мене перші боготкані одягу.

Заспів. Обкладений є одягом студа, як листя смоковне, в викриття моїх самовільних пристрастей.

Заспів. Про подію в сороміцьку ризу, і закривавлену студно, перебігом пристрасного і любосластого живота.

Заспів. У падох у пристрасну згубу, і в речовинну попелицю, і від толі і донині ворогами докучає.

Заспів. Любов'язно і люб'язне житіє нестриманістю Спасе віддасть перевагу, нині важким тягарем обкладений есмь.

Заспів. У красих тілесного образу поганими помисли, різними шатами, і засуджуюсь.

Заспів. У нешних старанно, благоприкрасою попечохся, внутрішню незважаючи на благообразну покрову.

Заспів. У образивши моє пристрасне неподобство, люболасними прагненнями, занапастили розумну красу.

Заспів. По гріб першого образу доброту Спасе пристрастями, як іноді драхму, стягнувши обрящі.

Заспів. З грішних як блудниця кричав Ти, єдиний грішних Тобі, бо миро прийми Спасе і моє сльози.

Заспів. Поповзся як Давид блудно, і осквернився. Але омий мене Спасе сльозами.

Заспів. Очисти як митар волаю Ти, Спасе очисти мене. Ніхто ж від Адама, що я згрішив до Тебе.

Заспів. Ні сліз ні покаяння імам ні розчулення. Але сам мені Спасе це, бо Бог даруй.

Заспів. Дверь Твою не зачини ми тоді Господи, Господи, але відверни ми цю кающимися.

Заспів. Чоловіколюбче хочуть всім спастися, Ти поклич мене і прийми як благ каючимся.

Богородичний. У нуші зітхання душі моєї, і очею моєю прийми краплю Спасе, і спаси мене.

Ін, ірмос. Ідіть, бачите, що Я є Бог, що манну одождивии, і воду скам'яніло витопивши древле в пустині людом своїм, правицею єдиною, і моєю фортецею.

Заспів. Ідіть бачите, як Я є Бог. Переконуй душу мою Господу кричу, і залишися колишнього гріха, і вбийся як мучителя, і як Судді і Бога.

Заспів. До нього уподібнися багатогрішна душа; тільки першому Каїну, і Ламеху оному. Камінням побивши тіло лиходійства, і вбивши розум скотськими прагненнями.

Заспів. Усіх, що раніше закону претекши про Душу. Сифу не уподібнися, ні Еносові оному, ні Еноха вчинку, ні Ною. Але явилася е нища праведного життя.

Заспів. Єдина розверзла Ти, хляби гніву Бога твого душі моя, і потопила Ти плоть всю як землю і діяння і життя, і перебула Ти крім спасенного ковчега.

Заспів. Чоловік убих промовив у виразку мені, і юнака в струп, Ламех ридаючи кричав. Ти не тремтіш за душу мою, і не боїшся, тіло й розум осквернивши.

Заспів. Про яко поревнов Ламеху, першому вбивці. Душю як чоловіка, розум як юнака, бо брата ж ми тіло вбивши, бо Каїн вбивця, безсловесними прагненнями.

Заспів. З натовпу примудрила ти творити, про душу, і твердження поставити своїми пожадливістю, якщо б не творець утримав поради твоя, і скинув на землю хитрощі твоя.

Заспів. У виразних уранихся, се суть стріли ворожості, яже мі уразвіша душу і тіло, се виразки і струпи і гноєння, і затьмарення волають, і рани самовільних пристрастей.

Заспів. Про дощу Господь від Господа вогонь геєнської вжежгла ти, в якому хощеші душі спалена бути.

Заспів. Розумійте і бачите, що Я Бог, мучивши серця, відчуваючи думки, викривляючи справи, і поляяючи гріхи, і судячи сиру і смирену, і жебраку.

Слава. Незначна Нестворена Трійці, і Нероздільна Одиниці, що кається прийми мене, грішить спаси. Твоє є створіння, не зневажи, але пощади і позбав вогняного осуду.

Богородичний. Чиста Владичице Богородице, надія до тебе, що прибігає, і пристановище в бурі, Милостивого і Творця Сина твого вмоли, помилувати і мене, молитвами твоїми.

Цю пісню другу, покриваємо, іншим ірмосом. Уйдіть бачите.

Пісня 3 Ірмас

На нерухомому Христі каміння, заповідей Твоїх, утверди мою думку.

Заспів. О гнь від Господа душі колись Господь ождя, землю содомську древле попаливши.

Заспів. На горі рятуйся душі, як Лот він, і в Сигор викрадай.

Заспів. Бігай запалення про душу, бігай содомського горіння. Бігай погублення Божественного полум'я.

Заспів. І сповідаюсь Спасе, грішних грішних Тобі, але ослаби ми як Милосердний.

Заспів. З грішних єдиних аз, що грішили більше за всіх, Христе Спасе непрезри мене.

Заспів. Ти Пастир добрі, знайди мене ягня, і заблудлого не зневажи мене.

Заспів. Ти єси солодкі Ісусе, Ти єш Творець мій. Про Тебе Христа виправдаюсь.

Троїчний. Пресвята ТрійцяБоже наш, слава Тобі. ПроТрійця Єдиниця Божа, спаси грішних, і від тління виведи.

Богородичний. Радуйся Богоприємна утроба. Радуйся Господній престолі. Радій Мати життя наше.

Ін, ірмос. Стверди Господи на камені заповідей Твоїх, серце моє, що спонукалося, бо єдиний святий і праведний.

Заспів. І стільник живота стяжах, Тобі смерті руйнівника. І кричу Ти від серця мого аж до кінця, згрішив очисти і спаси мене.

Заспів. І при Ної Спасі наслідуваних, що не вшановували. Воних спадкових осуд у потопі занурення.

Заспів. З грішних Господи грішних Ти очисти мене. Бо нема хто згріши в людях, його не перевершив гріхами.

Заспів. Х ама оного про душу, наслідувавши Батька лайка, сором не покрила Ти щирого, в спять даремно повернувшись.

Заспів. Благословення Симове не спадкоємна душі моя пристрасна ні широке утримання як і Афет, тим не прийняла Ти на землі гріхів залишення.

Заспів. О землі хараньські йди, від гріха душа моя. Прийди в землю, що точить повсякчас, тваринне нетління, що Авраам спадкоємця.

Заспів. А враама чула душі моя давнину, залишивши землю, вітчизни і була приходька, цього звільнення наслідуй.

Заспів. У дуба маврійського, заснувавши патріарх Ангели, наслідуючи постарість обітниці ловити.

Заспів. І саака окаянна моя душа, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його свавілля.

Заспів. І змайла чула ти, тверезі душі моя. Вигнана як рабине від народження. Страви, та не подібно до чого постраждаєш, ласкаво.

Заспів. Помилуй Господи, помилуй мене Тебе, коли прийдеш з твоїми ангелами, віддати всім на здобуток діяння.

Заспів. А гарянини древле душі єгиптянині уподібнилася ти, поневолившись, і народивши нового Ізмайла, презорьство.

Заспів. І ковлю лествицю розумієш душі, явлену від землі до небес, аж ніяк немаші сходу тверда і благочестива.

Заспів. З Божого священика і Царю усамітненого, Христову подобу колишню, що в світі життя віддалилася, тому уподібнися.

Заспів. Не буди стовп сланий душі, що повернувся в сон. Притча нехай злякає тебе содомська. У горі в Сигорі рятуйся.

Заспів. Я шкірі Лот запалення бігай душі моя гріха. Бігай содому та гомору. Бігай полум'я всякого, безсловесного бажання.

Марії. З одержимий є бурею, і збентеженням мати згрішенні. Але сама мене нині врятуй, і до притулку божественного покаяння зведи.

Марії. Р абське моління нині Преподобна принесла до Милосердної Богородиці глаголющі, відкрий Божественні входи.

Слава. Трійці проста не створена, безпочаткова природа, що в трьох оспівуваних складах, нас спаси, вірою поклоняються державі твоїй.

Богородичний. І від батька безлітна сина, в літо богородитниці, не вправно народила ти. Дивно чудо. Перебуваючи дівою доїли.

Цю пісню, третю, покриваємо іншим ірмосом. Утверди Господи.

Сідальний. Голос, 8. Подібний. Уоскресі від мертвих. З ветила богозрачна, Спасові Апостолі, просвітите нас іже в темряві житія, і як у дні, нині благородно ходимо, світлом помірності, ночі пристрасті тікає. І світлі пристрасті Христові побачимо радісно.

Слава, інші, сідальний. Голос, той самий. Подібний. Повелене таїнство. А постольська двоєдесятниця Богообрана, моління нині Христові принесіть, пісне поле всім преити, що чинить, в розчуленні молитви, творить старанно чесноти. Бо сіце попередимо бачити Христа Бога славне воскресіння, славу і хвалу, що приносить.

І нині. Богородичний. Непостижимого Бога Сина і слова, немов більше розуму істебе народженого, моли Богородиці з Апостоли світ всесвіт чистіший податі. І гріхом дати нам до кінця прощення. І царства небесного надзвичайною добротою, сподобити раби своя.

Пісня 4 Ірмас

У чувши ж пророк пришестя Твоє Господи, і побоявшись, що хочеш від Діви народитися, і людиною явитися, і глаголаше, почувши слух Твій і злякався, слава силі Твоєї.

Заспів. Справа рук своїх не зневажиш, створення свого не залиши, праведні судді. Якщо й один згрішний як людина, більше всякої людини людолюбчий, але імаши як Господь, всіх влада відпускати гріхи.

Заспів. Припливає душі кінець, наближається і недбайливі, і не готуючись, час скорочується востаннє, біля дверей Суддя є. Як покров, як колір час житія тече, що марно м'ятемося?

Заспів. Взникни про душу мою, діяння твоя, як содея думай, і та перед лицем ти принеси, і краплі випусти сліз твоїх. риці з відвагою Христу, діяння і помисли, і виправдися.

Заспів. Не бути в житті гріха, ні діяння ні злість яже аз Спасі не згрішили, розумом і словом і звільненням, і пропозицією і вдачею і діянням згріших як ін ніхтож коли.

Заспів. Звідси засуджений, звідси і зневажився я окаянним, від свого совісті. Її нікчемні у світі потрібні. Судді і визволителю мій і Ведче пощади і визволь, і спаси мене раба Твого.

Заспів. Лестиця на виді древні великі в патріарсех, притча є, про душу моя дільного сходження, розумному сходження. Коли хочеш, діянням і розумом і баченням живи оновися.

Заспів. З ною денні і зазнали поневіряння заради патріарх, і мразнощніі понесете, щодня постачання творячи, пасії і трудячись і працюючи, та дві дружині визнає.

Заспів. Дві дружині убо ми розумій, діяння і розум у видінні. Лію бо діяння, бо багаточадну. Рахіль же розум, як багатотрудну. Бо окрім праць, ні діяння, ні видіння душі виправиться.

Заспів. Бді про душу мою, мужи як древні великі в патріарсіх, та здобувши діяння з розумом. Нехай будеш розумом даремно Бога, і досягнеш у темряві, що не заходить, у думці, і будеш великим купцем.

Заспів. Дванадцятьох патріарх великих у патріарсіх народивши, таємно затверди тобі лествицю, дієвого душі моя сходження. Діти як підстави, ступеня як сходження, мудро поклавши.

Заспів. І сава зненавиденого наслідувала душі, віддала перші доброти першість, і отця благословення відпаде, і двічі повзеться окаяна, діянням і розумом. Тим же нині покайся.

Заспів. Е дом Ісав прийме крайнього заради жінкою глум. Бо не стримано бо розжизаємо, і ласощами оскверняємо. Їжем мовиться, що глаголеться роздіння душі любогріховні.

Заспів. І ота, що на гноїщі, що чула про душу мою, що виправдалася, того мужності не завзяла. Але явилася нетерпляча.

Заспів. І перш на престолі, наг нині на гноїщі гнійний. І багато в чадах і славний, безчадний і бездомний даремно. Бо полату гноєще, і бісер черв'яки звинувачують.

Заспів. Царським саном і вінцем, і багряницею одягу, багатоіменна людина і праведна, багатством багата і стади, раптово багатства зубоживши, і слави царські позбавлений бути.

Заспів. А ще праведний бяше і непорочний більше за всіх, і неубеже ловлення улесливого і сіті, тиж гріхолюбна суті окаянна душі, що сотвориш, аще ти невідома напасть знайде на спокусу.

Заспів. Тіло поганих, дух окалях, весь гнійний єсмь. Але як лікар Христе, обоя покаянням мені зціли, омий і очисти, покажи більше снігу Спасе мій найчистіша.

Заспів. Тіло Своє і кров, що розпинаєш, дав усіх Слові. Тіло ж, та мене відновиш. Кров же, та омиши мене. Дух же зрадив ти, та приведи мене Христе батькові своєму.

Заспів. З одягу спасіння посеред землі Щедре, нехай спасемося. Волею на дереві розіп'ються, Їдемо зачинені і відкинеться. Вишня і нижня тварюка, і язиці все врятувалося, поклоняються.

Заспів. Да буде мені купель, кров яже з ребер Твоїх разом і питво, що вода полишила. Та взаємно очищуся помазуючи. І п'я як масть пиття Слове, живота Твоя чудеса.

Заспів. Чашу Церкви знаряддя, ребра Твоя живоносна, з них же суто нам витоку, краплі залишення і розуму, в образ древлі, нового і старого заповіту Спасе наш.

Заспів. Наг есмь чертога, наг есмь шлюбу разом і вечері. Світло згасе, бо без масла. Чорт зачинися, мені сплячу. Вечеря вилучена бість, я ж поруці і понозі пов'язаний, он зринувся.

Заспів. У час живота мого мало, і сповнено хвороб і лукавства, але в покаяння мене прийми, і в розум поклич, нехай не буду обрящати і їсти чужому, сам мене Спасе ущедри.

Заспів. Високоглаголивши розумом єсмь, зухваліше і серцем, отче ж і сує, та не з фарисеом засуджений буду. Більше ж митарево смиренність піддай мені Єдині Щедрі, праведні судді, і з цим мене причти.

Заспів. З грішних похиливши посуд мого тіла, вем Щедрі. Але в покаяння мене прийми, і розум призови, нехай не буду здобуття ні завтра чужому. Врятуй Сам мене ущедри.

Заспів. Найкраще біс страхом, душу мою шкодить Щедрі. Але в покаяння мене прийми, і розум призови, нехай не буду обряща і чужо чужому, Спасе Сам мене ущедри.

Заспів. Неслухняні голосу Твого, послуху Писання Твоє Законодавче. Але в покаяння мене прийми, і розум призови, нехай не буду обрящати і їсти чужому. Врятуй Сам мене ущедри.

Марії. Безсвічне життя, що проходить у телеси, благодать Преподобна до Бога велию прийняла Ти, що вірно шанують тебе заступаєш. Тим же молимо тебе, від усяких напастей нас твоїми молитвами визволи.

Марії. У великих безмісцевих глибину звівшися, не одержима бути, але потече найкращим помислом, до досконалої яви чесноти славна, ангел єство Марія здивувавши.

Слава. Нероздільно Істотою, Незлитно Обличчя богословлю Тебе, Троїцьке Єдине Божество, яке єдине царствено і сопрестольно. Вигуку Ти пісню велику, що на високих тригубо пісносмовну.

Богородичний. І народжуєш і дівуєш, і перебуваєш обома єством Діва. Родиві оновлює закони єства. Утроба ж народжує ненароджені. Бог іде хоче, побіжаться природі чинові: бо творить еліка хоче.

Пісня 5 Ірмас

І з ночі утренующая Людинолюбче просвіти молюся. І навчи нас накази Твої, і навчи нас Спасе творити волю Твою.

Заспів. Вночі житіє моє прейдох повсякчас, тьма бо була і глибока мені імла, ніч гріха. Але як дні сина Спасе покажи мене.

Заспів. Розумію подобаючись окаянним я, содеях беззаконний і законопреступний рада на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як же отче він.

Заспів. І сповідаюсь Тобі Христе Царю, грішних грішних, як древні Йосипа братія продавши, чистого плоду і цнотливого.

Заспів. Відродник праведна душа, пов'язаний продасться в роботу солодкі, в образ Господній. Ти ж сама душі продаючись, злими своїми.

Заспів. І осифа праведного і цнотливого розуму, наслідуй окаянна і не потрібна душі. І нелюбодій у беззаконних прагненнях, повсякчас беззаконних.

Заспів. А ще й брехня схильна бути іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання і повстання Твого. А що Тебе коли таке принесу?

Заспів. Моісеов чула душі ковчег водами і хвилями носимо річковими, бо в чертозі древлі, що бігла гоніння гірка, ради фараонітської.

Заспів. А ще баби чула еси іноді вбиваючі немовлята чоловічі підлогу душі, цнотливість справа. Ти ж як великий Мойсей, прислухайся до мудрості.

Заспів. Я до Мойсей великий єгиптянина, розуму, вразивши, окаянна, не вбила ти, душі; і як уселившись, говорили в пустелю пристрастей покаянням.

Заспів. У пустелю всілися великі Мойсея, прийди бо поревнуй того життя. Та й що в купині Богоявлення, бачити душі сподобишся.

Заспів. Моісеов жезл уявляй душі, що ударяє в море, і огустіваєш глибину, образом Хреста Божественного, бо нехай і ти велика ти можиш сотворити.

Заспів. А арон приносив овен Богу непорочний, не втішний. Але Офній і Фінеес як ти душі приношаху чужі Богові, осквернене життя.

Заспів. Я шкірі тяжкий вдачею Анній і Амврій, фараонові гіркому бих Владико душею і тілом і занурений розумом, але допоможи ми.

Заспів. До червоних сумішей окаянним розумом. Омий мене Владико лазнею моїх сліз молю Тебе, плоті моя одяг вбіливши як сніг.

Заспів. А ще випробую ці справи Христе, всяку людину перейшла собі даремно гріхами, бо в розумі гріхів, а не в поведінці.

Заспів. Пощади пощади Господи створення своє, грішних ослаби ми. Як природою чистий Сам є Єдиний, і інше Тобі ніхто не є, крім скверни.

Заспів. Мене заради Бог цей, уподібнився ти мені. Показав Ти чудеса, зціливши прокажених, і розслабленого стягнувши. Кровоточивий струм уставив Ти Спасе, дотиком ризи.

Заспів. Нізу, що знищує наслідуючі душі, приступи і припади передногама Ісуса, нехай ця виправить, і ходиш право в дорозі Господні.

Заспів. А ще й кладезь єси Владико глибокий, витоками води з пречистих сидів, та як самаряниня, не кому в спрагу: життя бо струмені виточуєш.

Заспів. З илоам нехай будуть мені сльози Владико Господи, нехай умию си і аз зіниці серця, і бачу Тебе розумно Свєті споконвічні.

Марії. І добрим бажанням пребагатая, древу захотівши поклонитися тварині, сподобилася ти бажанню. Сподоби бо й мене, улучити висоту слави.

Марії. З труї Йорданські перейшли, знайдіть спокій, безболісні плоті солодощів уникнувши. Як і нас зми, твоїми молитвами преподобна.

Слава. Тя Троїце славимо Єдиного Бога. Святий, Святий, Святий є Отче і Сині і Душі, Просто Істота, Єдиниці поклоняється.

Богородичний. І стебі зодягнувшись у мою смирення, нетлінна безмужна Мати Діво, Бог творячи повіки, і поєднавши Собі людське єство.

Пісня 6 Ірмас

У озволення всім серцем моїм, до щедрого Бога, і почувши мене від пекла лишнього, і зведе від попелиці живіт мій.

Заспів. З лези Спасе очам моїм, і що з глибини зітхання чисте приношу, кричу серцю, Боже згрішних Ти, очисти мене.

Заспів. У грінні Спасі гріхи моїх, що в Чорному морі повертається, покривають мене раптом, як єгиптяни іноді і тристати.

Заспів. Я до юнака душі розлютившись, уподібнилася до Єфрема. Як сарна від мережі, зважися від життя, піднявшись діянням, і розумом і баченням.

Заспів. У хилилася Ти про душу від Господа твого, як Дафан і Авірон. Але пощади поклики з пекла пізнішого, та пропасть земна не покриє.

Заспів. Рука нас Мойсеова нехай запевнить душі, як може Бог прокажене життя убелити і очистити. І не відчайся сама, якщо й прокажена ти.

Заспів. Нерозумно душі свавілля здобула ти, як древні Ізраїль. Божественні бо манни віддала перевагу безсловесному, люболасному страстю ласки.

Заспів. З вина м'яса ікотли, єгипетське брашно, більше Небесного дозволила Ти душі моя, як древні нерозумні люди в пустелі.

Заспів. До дитини душі вважала за краще хананейських думок, більше жили кам'яні, знегоже премудрості річка, проливає струми богослов'я.

Заспів. Я до удару Мойсей раб Твій жезлом камінь, образно життєтворюючи ребра Твоя прообразоваше. З них все пиття життя Спасе почерпаємо.

Заспів. І спитай душі і дивися, як Ісус Наввин, обітниці землі яка є, і всілися в ній благозаконням.

Заспів. В остані і переможи як Ісус Амалика, плотські пристрасті, і гаваонити приємні помисли, що повсякчас перемагають.

Заспів. Прийди тимчасове поточне єство, як древле ковчег. І землі її будучи у здобутті обітниці душі, Бог наказує.

Заспів. Я шкірі спас Ти Петра кричачи, спаси мене попередивши Спасе від звірів, і врятуй простяг свою руку, і зведи з глибини гріховні.

Заспів. Пристанище Тя вем утішно, Владико Христе. Але від незахідних глибин гріха відчайдушно мене попередивши позбав.

Заспів. А з сьмь Спасе, що погубив есь царську драхму. Але вжег світильник Предтечі Твого Слові, знайди і знайди свій образ.

Заспів. В озми своє нехай не почуй Господи, відсилаємо від Тебе, ні що йди у вогонь прокляті, але благаго голосу праведних.

Марії. А пристрастемо полум'я згасиш, сльозам источаєш краплі попри Марію душею розпалена. Їм же дарування дасть і мені твоєму рабові.

Марії. Непристрасть Небесне знаряддя, крайнім на землі житієм мати. Тим самим тобі співаючим, від пристрасних позбавитися приклад молися.

Слава. Трійця є Проста і Нероздільна, розділена Особи: і Єдина єсть єством з'єднана, Батько мовить і Син, і Божественний Дух.

Богородичний. У троба Твоя Бога роди нам, уявна понас. Його ж як Творця всіх, моли Богородиці, і молитвами Твоїми виправдимося.

Кондак, глас 6. Двуха моя душі моя, встань що спиши, кінець наближається, і хочеш мовити; Підбадьорись, нехай пощадить тебе Христос Бог, що скрізь ці, і вся виконуючи.

Ікос. Х ристове лікарство бачить відкрито, і від цього Адаму випромінює здоров'я. Постраждав і вразився диявол, і як біди сприймає ридаше. І своїм другом кричи, що створюю Сину Маріїну, вбиває мене Віфлеємлянин, що скрізь ці, і вся виконуючи.

Пісня 7 Ірмас

З грішником і беззаконновахом, не виправдихом перед Тобою, ні дотримачем ні сотворихом, як заповіді нам. Але не віддай нас до кінця, отеческій Боже.

Заспів. З грішних гріхів і відкинув заповіді Твоя, бо в беззаконнях учинився, і додавши виразкам струпи. Але Сам мене помилуй, як співає Давид з милості Твоєї.

Заспів. З окровенного серця мого, сповідях Тобі Суддя мій. Бачиш смирення моє, вижди і скорботу мою, вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, Отчеческій Боже.

Заспів. З аул іноді, бо ж погуби батька свого душі ослята, не почнемо царство знайдете, до прославлення. Але хай нехай не погріш сама, скотині пожадливості твоя віддають перевагу, більше Царства Христового.

Заспів. Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто душі моя: стрілою ж убитий перелюб, а копієм полонений був би вбивства томленням. Але сама ти найважчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.

Заспів. Зокупи бо Давид іноді до беззаконня беззаконня. Бо вбивством бо любодійство змішавши, покаяння суто показавши абіє. Але ти лукавша зробила душі, не покаявшись Богу.

Заспів. Давид іноді уяви, списавши як в образі спів. Їм же діяння викриває хоч содела, зови помилуй мене. Тобі бо єдиному згрішили всіх Богові: Сам очисти мене.

Заспів. До овчег яко ношашся на колісниці, і перетворившись на молодика, Озан він точку торкнуся, і Божим спокусися гнівом. Але тієї відваги душі втікши, шануй Божественну чесність.

Заспів. З чула ти Авесолома як на природу воста. 11 Повеліла ти погана його діяння, і ними оскверни ложе Давида батька свого. Але ти уподібнилася до того пристрасним і пре природним прагненням.

Заспів. Підкорила ти неробочі сан тілу твоєму. Бо Ахітофела, знайшовши ворога душі, послухала поради того. Але це розсип Сам Христос, та ти всяко спасешся.

Заспів. З оломон чудні і благодаті і премудрості сповнений, цей лукаве перед Богом іноді створивши, відступи від Нього. Чоловік і ти проклятим твоїм житієм, душі уподібнилася ти.

Заспів. З ласощами своїм манівцем, осквернялось на жаль мені. Що дбайливець премудрості, дбайливець блудницям бути, і дивний від Бога. Чоловік і ти схожий на ум про душу, сладострастими сквернами.

Заспів. Р овоама наслідувала ти, не послухавши поради отця, разом і злаго раба Єровоама древнього відступника душі. Але бігай подоби їх. І клич до Бога, грішних спаси мене.

Заспів. Манасієва зібрала гріхи звільненням, поставивши як гидоту пристрасті, і помноживши душі обурення. Але того ти покаянню ревнуючі, тепле стяжи розчулення.

Заспів. А хава наслідувала ти сквернами душі моя, на жаль мені, бути плотським сквернам притулок, і посуд сквернен страстю. Але з глибини своєї спочивай. І говорили Богові гріхи твоя.

Заспів. Зачинися тобі небо душі, і глад Божий осягнув тебе, як Іллю Фезвитянина. І тому що Ахав невірувала ти словесам іноді. Але Сарефтянин уподібнися, і перепитай пророчу душу.

Заспів. Припадаю Ти і приношу Ти, як сльози слова моя. Згрішити, як згріши блудниця. Беззаконних, бо ніхто на землі. Але пошкоди Владико твори Свою, і поклич мене.

Заспів. Погріб образ Твій, і порушиш заповідь Твою. Вся затьмарилася доброта, і пристрастями згасі Спасе свіча. Але ущедривши, відпусти мені, як співає Давид радість.

Заспів. О братися покайся, відкрий діяння: говори Богу вся ведучому, Ти веси моя потаємна, Єдине Спасе. Але Сам мене помилуй, як співає Давид з милості Твоєї.

Марії. У остопивши до Пречистої Богоматері, перш від ринування, дозволивши пристрастей потрібно ображаючих, і осоромила ти ворога, що запіншав тя. Але тепер даси допомогу від смутку, і мені рабу твоєму.

Марії. Його ж полюбила ти, Його ж зажаліла ти, Його ж заради преподобна виснажила ти тіло, моли Христа за рабів, бо нехай милостивий буде, і всяке нам мирно устрою подасть тим, хто боїться Його.

Слава. Трійці Проста і Нероздільна, Пресуща Єдиниці Свята, Світлові і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця. Але заспівай і похвали Живот і Животи душі всіх Бога.

Богородичний. По ньому благословимо Тебе покланяємося Богородиці, бо від Нерозлучні Трійці породила Єдиного Христа Бога. І Ти відкрила Ти нам сущим на землі Небесній.

Пісня 8 Ірмас

Його воїнства Небесна славлять, і тремтять херувіми та серафіми. Усяке дихання, і все створіння, співайте благословіть, і звеличуйте Його на віки.

Заспів. З грішивши Спасе помилуй, збудь мені розум до покаяння. Прийми каючися, ущедри кричачи. Згрішних Ти спаси мене, беззаконних, помилуй мене.

Заспів. На колісниці носимо Ілля, колісницею чеснотами піднявся, бо на небо носимося вище, іноді від земних. Цього про душу мою схід думай.

Заспів. Е лисей іноді приймуть милоть Іллінові, приймуть суто благодать від Господа. Ти ж про душу моя не причастилася ти того благодаті, нестриманістю.

Заспів. З умантянині іноді, праведного заснуй про душу вдачею благим. Ти ж не введеш у хату, ні дивна ні мандрівника. Також з палацу вивержена будеш поза плач.

Заспів. І орданова струмінь першим, милістю Ілліною сто сюди і сюди. Ти ж про душу мою тою не причастись благодаті, не стриманістю.

Заспів. Гієзієву уподібнилася ти окаянна вдачу поганому завжди душі. Його ж сріблолюбство відклади поне на старість. Бігай геєни вогню, відступивши від твоїх злих.

Заспів. Ти Йозі душі заревнувавши, цього прокаження в собі має суто. Бо неподібна мислиш, і беззаконна дієш. Залиш яже імаши, і приплив до покаяння.

Заспів. Нині невітяні душі чула Ти, що каються до Бога веретищем і попілом. Цим не поревнувала ти, але явилася ти найвтішніші за всіх, що перед законом, і за законом грішили.

Заспів. І в реві скверни чула Єремію душі, града Сіонова, риданнями кричачи, і сльози просячи: уподібнися до цього жалюгідного життя, і спасешся.

Заспів. І вона в Фарсіс втечі, зрозумівши навернення ниневитяном, бо розуміючи як пророк Боже благоутробність. Тим же ревніше пророцтва не збрехати.

Заспів. Даниїла в рові чула, як загороди про душу уста звіром. Забрала ти як діти що з Азарією згасивши вірою полум'я палаючі печі.

Заспів. У етхаго Завіту, вся приведох ти душі до подоби, наслідуй праведних боголюбних діянням, уникни ж поки лукавий гріх.

Заспів. По правосудді Спасе помилуй, і визволи мене вогню і злагоди, що хочу на суді праведно зазнати. Ослаби ми до кінця, чесноти та покаяння.

Заспів. Я до розбійника кричу Ти пом'яни мене. Як Петро плачу горцю, ослаби Спасе. Кличу як митар, злізю як блудниця, прийми моє ридання, як іноді ханаанині.

Заспів. Г ноєння Спасе зціли, окаянні ми душі Єдиному Лікарю, пластирми приклади, і масло і вино справи покаяння, розчулення і сльози.

Заспів. Х ананеї і аз подобавшись, помилуй мене кричу, Сину Давидів, торкаюся воскрилию риз твоїх, як кровоточива. Плачу як Марта і Марія над Лазарем.

Заспів. З лізну Спасе скляницю, як мирно виливаю на голову Твою. Кличу Ти як блудниця, милостиво просячи, благання приношу, і залишення прошу прийняти.

Заспів. А ще й ніхто не знає, як я згрішив. Але обой прийми і мене, милосердя Спасе зі страхом, що кається, і любов'ю зовуща, що згрішили Тобі Єдиному, помилуй мене Милостиві.

Заспів. Пощади Спасе своє творіння, і знайди як Пастир загибле. Попереду заблуканого, захопити від вовка. Створи мене вівця в обителі Твоїх овець.

Заспів. Коли Суддя сядеш як Мілосерд, і покажи страшну славу Свою Спасе. Про що страх тоді; печі палаючи, і всім, хто боїться, непостійного судища Твого.

Заспів. У сяко дихання, коли покликав, розсудити Христе разом, вели страх тоді, велика потрібна. Всім жахливим не постійного судища Твого.

Заспів. Усіх Судді Боже мій і Господи, нехай почую Твій голос тоді утишний. І бачу Твоє світло велике, побачу обителі Твоя і славу Твою, радіючи на віки.

Марії. Що світла незахідного Мати ти просвітив, від затьмарення пристрастей дозволь. Тим самим, увійшовши в духовну благодать, просвіти Маріє, що тобі вихваляють.

Марії. Чудо ново бачивши в тобі мати, божественні воістину Зосима жахалися. Бо Ангела зряче в тілі, і жахом весь сповнювався, Христа оспівуючи на віки.

Благословимо Отця і Сина і Святого Духа Господа. Безначалне Отче, і Сині Собезначалне, що від Батька родились, і Утішителю Благої Душі Прави, що від Отця виходи, Троїця Свята в одиниці помилуй мене.

Богородичний. Як від звернення червленице Пречиста, розумна багряниці Еммануїлева, всередину в утробі ті плоть стікалася. Тим же ти воістину Богородицю шануємо.

Пісня 9 Ірмас

Безсеменна зачаття, Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінне народження. Боже бо Різдво, оновлює єство. Тим же Тя всі родові, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Заспів. У м острупі, тіло охворі. Недужає дух, слово знеможе. Житіє умертвись, кінець при дверях. Тим самим моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя.

Заспів. Моісеово принеси душі, мирське буття, і від того все заповітне Писання, що повідає тобі, праведних. І неправедних. Їхнім другим про душу уподібнилася ти, а не першим до Бога згрішив.

Заспів. З акон знеможе, святкує Євангеліє, а писання всяко від тебе недбало бути. Пророки виснажені, і все праведне слово. Струпи твої душі помножившись, не суту лікареві, що зціляє тебе.

Заспів. Нового приведо ти Писання притчі, що зводить до розчулення. Праведним поревнуй, грішних же відвертайся. І благай Христа, молитвами ж і постом і чистотою та говінням.

Заспів. Х ристос вочеловечився покликання до покаяння розбійники та блудниці. Душі покайся, двері відчиняться вже Царства, і передбачають її, фарисеї і митарі, і блудниці покаянням.

Заспів. Христос влюдився, плоттю прилучившись, і вся ялинка суть єстві, хотінням виконай крім гріха. Подібність тобі про душу і образ, показуючи Свою величність.

Заспів. Христос волхви спасе, пастирі покликання, немовля безліч показу мученики. Старці прослави, і старі вдовиці. Їх непорівнювала Ти душі, нідіянням нижньому. Але горе тобі, коли хочеш судитися.

Заспів. Постився Господь дні чотиридесяті в пустелі, послід хабар, показуючи людство. Душі не журися, якщо ти прикладеться ворог, молитвами ж і постом від ноги нехай відіб'ється.

Заспів. Христос спокушуємо бувало, диявол спокушав Його, показуючи каміння та хліби будуть. На гору зведе, бачити царства світу в годині часові. Вбийся про душу лову. Тверезись молися щодня до Бога.

Заспів. Горлиця пустинелюбна, голос кричущого проголоси. Христовий світильник, проповідуючи покаяння. Ірод беззаконний, з Іродіядою. Страви душі моя, та не забрудни беззаконними мережами. Але поцілуй покаяння.

Заспів. У пустиню вселився благодаті Предтеча, юдея вся і самарія чує течу, і сповідь гріхи своя, що хрещується душі моя. Ти ж не ревнила ти ніколи ж.

Заспів. Брак бо чесний і ложе не погано: обидва Христос спершу благослови, плоттю отрути ввійшов на шлюб, воду у вино створюючи, і показуючи перше чудо, та ти змінишся про душу мою.

Заспів. Розслабленого стягну Христос, одр вземша. І юнака мертва зрушить, вдовича сина. І сотнича юнака, і самарянини з'явись. Що в духі службу, тобі душі перед живописав є.

Заспів. До рототочива зціли, дотиком краю ризи Господь. Прокажені очисти. Сліпі та хромі, просвітивши виправи. Глухія ж і німі, і ті, що нищать низу, зціли словом, та ти спасешся окаянна душі.

Заспів. Недуги зцілюючи, злиденним благовіствовавши Христос, словом шкідливих лікаря. З митарі отруті, з грішниками розмовляли. І дочки Аїрові, перед померлу душуповерни, дотиком руки.

Заспів. Митар рятувався, і блудниця цнотлива, і фарисей хвалявся засуджуваним. Ой, бо очисти мене, я ж помилуй мене. Оце ж величалось волання, Боже дякую Тебе, та інші безумні дієслова.

Заспів. З акхей митар бе, але обоче спасся, і фарисей Симон соблажнявся. І блудниця приймала дозволу, від того, хто має владу, залишати гріхи, що душі помстися прийняти.

Заспів. Блудниця про пристрасну душу моя непорівнювала. Яже прийнявши світу сткляницю, зі сльозами помаза нозі Спасові, відтерши власи, давніх гріхів рукопис роздирає їй.

Заспів. Раді, яким дасть Христос Євангеліє, душі моя відвела ти, як прокляті були; вбийся притчі, нехай не будеш як вони, їх же содомляном Владика уподоби, і навіть до пекла засудив їсти.

Заспів. Та не гірше за душу мою з'явившись від сподівань, ханаанінину віру чувши, що заради слова Божого зціли. Сину Давидів, спаси і мене, зойки з глибини серця, як вона іноді.

Заспів. У милосерди спаси мене, Сину Давидів помилуй, що тих, що біснуються словом, зціливі. Голос же милосердний, як розбійнику і мені ізорці: амінь глаголю тобі, зі Мною будеш у раї, коли прийду в славі Моїй.

Заспів. Розбійник хуляше Тя, розбійник богословляше Тя. Бо обидва на хресті з Тобою висять. Але про Многомилостивого, з вірним ти розбійником, що пізнав Тебе Бога, і відчини мені двері, небесного Царства Твого.

Заспів. Твар зітерзався розпинається Тя зрячи. Гори та каміння, страхом розпадуся. І земля тряслася, і пекло оголювалося. І померче світло водою, даремно Тебе Ісусе, прибите тілом.

Заспів. Достойні покаяння плоди, не вичерпай від мене. Бо моя фортеця в мені збідніє. Серце мені даруй прикро, а злидні духовні. І сяяти принесу як жертву приємну Єдиному Спасе.

Заспів. Суддя мій, і ведучеві мій, хоч і ще прийти з ангели, судити світові всьому. Милостивим си оком, тоді бачивши мене пощади, і ущедри Спасе, що більше всякого єства людська згрішила.

Андрію. Заспів: Святителю Христу Андріє моли Бога за нас. Ін спів: Преподобне Отче Андрієві моли Бога за нас.А ще чесніші, і отче преблаженні, пастирю Критському, не перестань молячись за тих, що співають тебе. Нехай позбавимося всіх гнівів і скорбот і попелиць, і гріхів і бід, що вірою шанують твою пам'ять (двічі).

Марії. У дивила Ти всіх дивним життям своїм, ангелом чини, і людиною собори, не речовинно поживши, і єство перейшли. Як же не речовиннама ногами ввійшовши Марія Йордан перейшла ти.

Марії. У молі Творця про вихваляють тебе, преподобна мати, позбутися озлоблення і скорбот, окрест повстаючих. Хай позбудемося напастей: і звеличимо безперестанку, що прославив тебе Господа.

Слава. Троїце Єдиносущна Одиниці Трискладова, Тя оспівуємо, Отця славляче, Сина величаве, і Духу поклоняється, єдиному Природі, воістину Богу. Життя ж і Царство, що живе, нескінченне.

Богородичний. Бога Єдина народила Ти, і єдина дівою перебувши. Про дивне різдво: про дивне зачаття. Зачаття безнасінне і Різдво вище за природу. Але про Богоневесто чиста, дотримайся стадо Сина твого, що знайшла.

Канон Андрія Критського першого тижня Великого посту. Відео

Покаяний Канон Андрія Критського на Великій вечірці у понеділок, вівторок та середу першого тижня посту. Читає архієпископ Донський та Кавказький (Єремєєв). Ростов-на-Дону, 2017 рік.

Великий канон Андрія Критського. Понеділок

Великий канон Андрія Критського. Вівторок

Великий канон Андрія Критського. Середа

Канон Андрія Критського на Маріїне стояння. Відео

Великий покаяний канон Андрія Критського на Марії стояння з земними поклонамиі уривок з житія преподобної Марії. Канон читає ієрей. Житіє – Голова Ростовської громади (старець, 87 років). Старообрядницький Покровський Собор Ростова-на-Дону. Середа вечір п'ятого Тижня Великого посту, 2017 рік.

На Великій вечері Понеділка, Вівторка, Середи та ЧетверПершого тижня співається і читається по частинах, а на ранку Четверга п'ятого тижня того ж посту в повному складі Великий покаяний, або як його ще називають, зворушливий канон. Він читається завеликопісним богослужінням у храмах вже майже 1200 років і сприймається віруючими так само, як і тоді, коли був написаний преподобним піснотворцем. «Мистагог покаяння», тобто той, хто дбайливо вчить, відкриває таємниці покаяння, - так називає святого Андрія, який склав цей канон, Православна Церква.

Святий Преподобний Андрій Критський

Великий канон складається з 250 тропарів, і великим іменується не тільки за надзвичайно великою кількістю віршів, а й за внутрішнім достоїнством, за висотою думок і силою їхнього вираження. У ньому ми споглядаємо події, описані Святим Письмом Старого і Нового Завіту, в духовному світлі. У тропарях канону, персонажі священної історії, то уявляють нам високі зразки святого життя, то, прикладами свого глибокого падіння, спонукають нас до суворого тверезіння. Розум людини, яка слухає цей канон, бачить у ньому високі духовні істини, здійснені в житті старозавітних патріархів, суддів, царів і пророків, повчається їм в євангельських притчах, а серце, що прагне порятунку, то вражається глибоким скорботою на гріхи, то захоплюється стійкою Бога, завжди готового прийняти грішника.

Не можна навчити того, чого сам не вмієш. Покаяння святого Андрія глибоке та щире. Через весь канон проходить одна думка, повторювана у всіх його піснях: «Згрішив більше за всіх чоловік, єдиний згрішив Тобі, (Господи), але змилуйся і будь милосердний до мене, бо Ти Благоутробен». «Благоутробен» - значить милостивий і милосердний так, як Мати, яка ніби всією утробою, усією істотою своєю, шкодує дитину і любить її всім своїм серцем. Чим ближче людинадо Бога тим більше бачить свої гріхи. Цьому вчить нас у своєму каноні святий Андрій Критський.

Весь Старий Заповітпостає перед нами в тропарях канону, як школа покаяння. Показуючи чесноти і подвиги святих, святий не забуває і про злі й жорстокі справи, спонукаючи нас наслідувати добро і відвертатися злих. Але у Великому каноні є не лише приклади з Святого Письма, є тут і умовляння душі, міркування, молитви. Наче старець, сповнений співчуття і любові, бере нас за руку і вводить у свою келію, щоб співбесідувати з нами, розповідати, ділитися своїм досвідом, і, разом з нами, смиренно й палко молитися.

Чому Свята Церква у перші дні Великого посту пропонує нам саме ці піснеспіви? Тому що піст - це час покаяння та очищення, а канон преподобного Андрія весь і спрямований до того, щоб пробудити людську душу від гріховного присипання, розкрити перед нею згубність гріховного стану, спонукати до суворого самовипробування, самоосудження та каяття, до відрази від гріхів і до виправлення життя.

Якщо ми прийдемо до храму ввечері одного з перших чотирьох днів Великого посту, багатьох вразить незвичайна картина: у церкві темно, люди стоять зі свічками, що горять, звучить суворий і урочистий голос священика… Це читається Великий покаяний канон преподобного Андрія Критського.

На початку Великого посту, як той вихідний тон, яким визначається вся великопісна мелодія, Свята Церква пропонує нам Великий покаяний канон св. Андрія Критського. Він розділений на чотири частини і читається за Великим Повечерієм, увечері, у перші чотири дні Посту. Його можна описати як покаяний плач, Який розкриває нам всю неосяжність, всю безодню гріха, приголомшує душу відчаєм, каяттю і надією.

Читання Великого покаянного канону у перший тиждень Великого Посту у нашому храмі відбувається у понеділок, вівторок, середу та четвер о 17:00

У багатьох парафіях текст канону прийнято не просто слухати, але щоб краще розуміти, стежити за читанням по паперу.

Для тих, хто збирається піти на Канон після роботи і не має з собою друкованого тексту, ми приготували російсько-слов'янський паралельний текст, який можна легко. роздрукувати на принтері.

ПОКАЯНИЙ КАНОН АНДРЕЙ КРИТСЬКОГО, ПОНЕДІЛОК. ЧИТАЄ СВЯТІШИЙ ПАТРІАРХ МОСКОВСЬКИЙ І ВСЯ РУСІ КИРИЛ. 2009 р.

Завантажити:

ПОКАЯНИЙ КАНОН АНДРЕЙ КРИТСЬКОГО, Вівторок. ЧИТАЄ СВЯТІШИЙ ПАТРІАРХ МОСКОВСЬКИЙ І ВСІЙ РУСІ КИРИЛ. 2009 р.

Завантажити:

ПОКАЯНИЙ КАНОН АНДРЕЙ КРИТСЬКОГО, СЕРЕДОВИЩЕ. ЧИТАЄ СВЯТІШИЙ ПАТРІАРХ МОСКОВСЬКИЙ І ВСІЙ РУСІ КИРИЛ. 2009 р.

Завантажити:

ПОКАЯНИЙ КАНОН АНДРЕЙ КРИТСЬКОГО, ЧЕТВЕР. ЧИТАЄ СВЯТІШИЙ ПАТРІАРХ МОСКОВСЬКИЙ І ВСІЙ РУСІ КИРИЛ. 2009 р.

Завантажити:

Творець цього, настільки коханого православними людьмиВеликого канону, преподобний Андрій, архієпископ Критський народився у місті Дамаску близько 660 року у сім'ї благочестивих християн Георгія та Григорії.

Преподобний Андрій Критський

Зі свідчень про раннє дитинство святого відомо, що до семи років його вважали німим, тому що до цього часу він не промовив жодного слова. Коли ж, після досягнення семирічного віку, він причастився в церкві божественних Таїн Тіла і Крові Христових, німота його вирішилася і він почав говорити. Після цього явленого дива батьки віддали своє чадо осягати премудрість божественних книг. На чотирнадцятому році життя, святий Андрій, був приведений батьками до Єрусалиму для служіння Богові в монастирі Братства Гробу Господнього. Після постригу в чернецтво святий Андрій був призначений нотарієм, тобто секретарем Єрусалимської патріархії, як людина дуже розумна. Він проводив доброчесне життя, подвизаючись у цнотливості, помірності та лагідності, так що йому дивувався навіть і сам єрусалимський патріарх. Після 681 року, коли в Константинополі відбувалися засідання Шостого Вселенського Собору, святий Андрій, який перебував тоді в архідияконському сані, разом з двома старцями-монахами, був посланий у візантійську столицю від імені свого патріарха, щоб подати імператору документи, підтвердивши імператору документи. всієї повноти Єрусалимської Православної церкви, що була тоді під мусульманським ярмом.

Після закінчення Собору старці-монахи повернулися назад до Єрусалиму, а Андрій, ставши відомим, своєю книжковою премудрістю та глибоким знанням догматів Церкви, імператору та святим отцям, був залишений у Константинополі, отримавши назавжди прізвисько «Єрусалиміт». .

У столиці Імперії він отримав послух очолити Будинок для сиріт у Великої церквиСвятої Софії із зарахуванням до кліру головного храму Візантії.

20 років служив він у сані диякона і працював у Будинку сиріт, виявляючи належну турботливість та піклування. Тут же, в Константинополі, він почав складати свої чудові піснеспіви, якими багато прикрасив літургійну спадщину Святої Церкви.

Після двадцятирічного дияконського служіння святий Андрій був висвячений на єпископський сан і призначений на найдальшу кафедру імперії - острів Кріт, де за свою старанну працю був удостоєний титулу архієпископа. Тут він був світильником світу, який просвічував Христову Церкву богонатхненним вченням і доброчесним життям. Святий пастир критський будував храми Божі, а також будинки для сиріт та для людей похилого віку. Для своєї пастви він був люблячим батьком, невпинно проповідуючим і, молитвами своїми, що відбиває всі напасті та негаразди, а для єретиків був непохитним викривачем і грозою. Не залишав святий Андрій і праць зі складання церковних співів.

Кілька разів святитель, залишивши Крит, відвідував Константинополь, де бачився з патріархом та імператором, а також із близькими йому людьми. Там же виступив він на захист святих ікон, коли у Візантії почалося іконоборство. У своє останнє відвідування столиці святий Андрій, відчувши наближення швидкої смерті, попрощався зі своїми друзями. Дорогою на Кріт він сильно захворів. Тяжка недуга змусила його зупинитися на острові Мітіліна в містечку Ерессо, де свята і померла 4 липня близько 740 року. Цього ж дня Свята Церква й донині чинить його пам'ять.

Святитель Андрій Критський перший почав писати богослужбові канони. Його перу належать канони на всі двонадесяті свята (крім Введення у храм Пресвятої Богородиці, тому що в його час це свято окремо не відзначалося). Великопісне богослужінняКрім Великого канону, було прикрашено й іншими творіннями святого піснописця. У рукописах збереглися канони Тижня Ваій, трипісці всіх днів Страсного тижня, включаючи Великий П'яток. У Велику Суботувиконувався четверопіснець святого Андрія, до якого пізніше приєднували свої четверопісня і канони св. Косма Маюмський, інокиня Касія, єпископ Марк Отрантський. За кількістю оригінальних мелодій-співів святий Андрій перевершує навіть такого великого піснописця, як преподобний ІванДамаскін. Складаючи Октоїх, святий Іоанн вносив до нього ірмоси і наспіви святителя Андрія Критського.