Допомога по Теле2, тарифи, питання

На питання, присвячені особистому молитовному правилу християнина, відповідає настоятель Свято-Троїцького собору Саратова ігумен Пахомій (Брусків)

Молитва – це вільне звернення душі людини до Бога. Як співвіднести цю свободу з обов'язком читати правило навіть тоді, коли цього робити явно не хочеться?

Свобода – це не вседозволеність. Людина так влаштована, що якщо вона собі дозволяє послаблення, повертатися в колишній стан буває дуже важко. У житійної літературизустрічається безліч прикладів, коли подвижники залишали своє молитовне правилозаради надання любові братам, що прийшли. Таким чином, вони заповідь любові ставили вище за своє молитовне правило. Але слід пам'ятати, що ці люди досягли надзвичайних висот духовного життя, невпинно перебували в молитві. Коли ми відчуваємо, що не хочемо молитися, це банальна спокуса, а не прояв свободи.

Правило підтримує людину у духовно розвиненому стані, вона має залежати від миттєвого настрою. Якщо людина залишає молитовне правило, вона дуже швидко приходить у розслаблення.

Крім того, слід пам'ятати, що коли людина спілкується з Богом, між ними завжди прагне стати ворог нашого спасіння. І не дозволяти йому це зробити не є обмеженням свободи особистості.

У який момент часу потрібно читати ранкове та вечірнє правило?

Про це чітко і ясно написано в будь-якому православному молитвослові: "Повстав від сну, перш за всяку іншу справу, стань благоговійно перед Всевидячим Богом і, здійснюючи хресне знамення, промов...". Крім того, сам зміст молитов говорить нам про те, що ранкові молитви читаються на початку дня, коли розум людини не зайнятий ще ніякими думками. А вечірні молитви слід читати на сон майбутнім після всяких справ. У цих молитвах сон порівнюється зі смертю, ліжко – зі смертним одром. І дивно, поговоривши про смерть, піти дивитись телевізор чи спілкуватися з родичами.

Будь-яке молитовне правило ґрунтується на досвіді Церкви, до якого ми повинні дослухатися. Ці правила не порушують людської свободиа допомагають отримати максимальну духовну користь. Звичайно, з будь-якого правила можуть бути винятки, що ґрунтуються на якихось непередбачених обставинах.

Що ще, крім ранкових та вечірніх молитов, може входити до молитовного правила мирянина?

У правило мирянина можуть входити досить різноманітні молитви та чинопослідування. Це можуть бути різні канони, акафісти, читання Святого Письма або Псалтирі, поклони, Ісусова молитва. Крім того, в правило має входити коротке або більш детальне враження про здоров'я та упокій близьких. У монастирській практиці існує звичай включати в правило читання святоотцівської літератури. Але перш ніж додати щось до свого молитовного правила, треба добре подумати, порадитись зі священиком, оцінити свої сили. Адже правило читається незалежно від настрою, утоми, інших серцевих рухів. А якщо людина пообіцяла щось Богові, то це потрібно обов'язково виконувати. Святі отці кажуть: нехай правило буде невеликим, але постійним. При цьому молитися треба від щирого серця.

Чи може людина сама, без благословення почати читати канони, акафісти на додаток до молитовного правила?

Звісно, ​​може. Але якщо він не просто прочитав молитву за прагненням серця, а збільшує тим самим своє постійне молитовне правило, краще спитати благословення у духовника. Священик поглядом із боку оцінить його стан правильно: чи на користь йому буде подібне збільшення. Якщо християнин регулярно сповідається, стежить за своїм внутрішнім життям, подібна зміна в його правилі так чи інакше позначиться на його духовному житті.

Але це можливо, коли людина має духовника. Якщо духівника немає, і він сам вирішив щось додати до свого правила, краще порадитися на черговій сповіді.

У дні, коли служба триває всю ніч, і християни не сплять, чи потрібно читати вечірні та ранкові молитви?

Ми не прив'язуємо ранкове та вечірнє правило до певного часу. Однак було б неправильно вечірні молитви читати зранку, а ранкові – увечері. Ми не повинні фарисейськи ставитися до правила і читати його будь-що, ігноруючи сенс молитвослів'я. Якщо ви не збираєтеся спати, навіщо просити благословення Боже на сон? Можна замінити ранкове або вечірнє правило на інші молитви або читання євангелії.

Чи можна жінці вдома читати молитовне правило з непокритою головою?

- Я думаю, що жінці краще робити молитовне правило в хустці. Це виховує в ній смирення і показує її послух Церкві. Адже з Писання ми дізнаємося, що дружина покриває голову не для оточуючих, а для Ангелів (1 Кор. 11,10). Це питання особистого благочестя. Звичайно, Богові все одно, в хустці чи без неї ви встаєте на молитву, але це важливо для вас.

Як читаються канони і послідування до святого Причастя: в один день напередодні чи можна розділити їх на кілька днів?

- Не можна підходити до виконання молитовного правила формально. Свої стосунки з Богом людина має вибудовувати сама, з молитовної підготовки, здоров'я, вільного часу, практики спілкування з духовником.

Сьогодні склалася традиція при підготовці до Причастя читати три канони: Господу, Богородиці та Ангелу Хранителю, акафіст Спасителю чи Богородиці, наслідування святого Причастя. Я думаю, що краще прочитати все правило одного дня напередодні Причастя. Але якщо тяжко, можна розподілити і на три дні.

Найчастіше друзі, знайомі запитують, як підготуватися до Причастя, як читати Псалтир? Що їм відповідати нам, мирянам?

- Відповідати треба те, що достеменно знаєш сам. Не можна брати на себе відповідальність щось обов'язково наказувати іншому або говорити те, в чому не впевнений. При відповіді слід керуватися загальнопоширеною традицією церковного життя сьогодення. Якщо немає особистого досвіду, потрібно вдатися до досвіду Церкви, святих отців. А якщо задали питання, відповідь на яке вам невідома, потрібно порадити звернутися до священика чи святоотцівських творінь.

Прочитала переклад деяких молитов російською мовою. Виявляється, раніше я вкладала в них зовсім інший зміст. Чи потрібно прагнути єдиного розуміння, читати переклади чи можна розуміти молитви так, як підказує серце?

Молитви слід розуміти так, як вони написані. Можна провести аналогію зі звичайною літературою. Ми читаємо твір, розуміємо його по-своєму. Але завжди цікаво дізнатися, який сенс у цей твір вкладав сам автор. Також текст молитви. У кожну їх автор вклав особливий сенс. Адже ми не змову читаємо, а звертаємося до Бога з певним проханням чи славослів'ям. Можна згадати слова апостола Павла про те, що краще п'ять слів сказати на зрозумілій мові, ніж тисячу на незрозумілому (1 Кор. 14, 19). До того ж, авторами більшості православних молитвослів'їв є святі подвижники, прославлені Церквою.

Як ставитись до сучасних молитов? Чи можна читати все, що пишуть у молитвословах, чи віддавати перевагу більш давнім?

- Особисто мене більше чіпають слова древніших канонів, стихир. Вони здаються мені глибшими та проникливішими. Але багатьом людям подобаються і сучасні акафісти за їхню простоту.

Якщо Церква прийняла молитви, ставитись до них потрібно з благоговінням, повагою та спробувати знайти для себе користь. Але розуміти, що деякі сучасні молитви за змістом не настільки високої якості, як молитви, складені древніми подвижниками.

Коли людина пише молитву для громадського вживання, вона має розуміти, яку відповідальність він бере. Він повинен мати молитовний досвід, але при цьому бути і добре освіченим. Усі тексти, які пропонуються сучасними творцями молитов, повинні зазнавати редагування, проходити суворий відбір.

Що важливіше – дочитати правило вдома чи вчасно прийти на службу?

- Іти на службу. Якщо людина зібралася до храму, то на першому місці має бути громадська молитва. Хоча батьки порівнювали громадську та домашню молитву з двома крилами птаха. Як птах не може летіти з одним крилом, так і людина. Якщо він не молитиметься вдома, а тільки ходитиме до храму, то, швидше за все, молитва не піде в нього і в храмі. Адже він не має досвіду особистого богоспілкування. Якщо людина молиться тільки вдома, але в храм не ходить, значить, вона не має розуміння того, що таке Церква. А без Церкви немає спасіння.

Чим мирянин може за необхідності замінити службу вдома?

Сьогодні видається багато богослужбової літератури, різних молитвословів. Якщо мирянин не може бути присутнім на службі, він може за канонником прочитати і ранкову, і вечірню служби, і обідні.

Чи можна читати правило сидячи?

Апостол Павло пише: "Все мені можна, але не все корисно" (1 Кор. 6, 12). Втомився чи хворієш – можна сісти в Церкві, читаючи домашнє правило. Але слід розуміти, чим при цьому керуєшся: болем, який заважає молитися, або лінню. Якщо альтернативою для читання молитви сидячи є її повна відсутність, звичайно, краще читати сидячи. Якщо людина тяжко хвора, можна навіть лежачи. Але якщо він просто втомився або його боре лінь, потрібно побороти себе і вставати. Під час богослужінь Статут регламентує коли можна стояти чи сидіти. Наприклад, читання Євангелія, акафісти ми слухаємо стоячи, а під час читання кафізмів, седалів, повчань сідаємо.

Прокинувшись вранці, насамперед потрібно зробити хресне знамення, промовляючи:

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Амінь.

Молитва митаря

Боже, милостивий буди мені грішному. (Уклін)

Молитва передпочаткова

Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері та всіх святих, помилуй нас. Амінь. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Молитва Святому Духу читають щодня

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наша.

Від Великодня до Вознесіння замість цієї молитви читається тропар:

"Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у гріху живіт дарував." (Тричі)

Трисвяте

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Читається тричі, з хрестом і поясним поклоном.) Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Від Вознесіння до Трійці читаються молитви зі "Святий Боже...", відпускаючи усі попередні.

Молитва до Пресвятої Трійці

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені. Господи помилуй. (Тричі). Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва Господня Отче наш

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Тропарі Троїчні

Вставши від сну, припадаємо Ти, Блаже, і ангельську пісню кричемо Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас. Слава: Від одра і сну спорудив мене, Господи, ум мій просвіти і серце, і усні мої відкрий, в їжу співати Тебе, Свята Трійці: Святий, Святий, Святий Ти, Боже, Богородицею помилуй нас.

І тепер: Раптом Суддя прийде, і що діяння оголяться, але страхом кличемо опівночі: Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас. Господи помилуй. (12 разів)

Молитва до Пресвятої Трійці

Від сну вставши, дякую Тебе, Свята Трійці, бо багато заради Твоєї доброти і довготерпіння не прогнівався на мене, лінивого і грішного, нижче занапастив мене з беззаконнями моїми; але людинолюбство ти зазвичай і в несподіванні лежачого спорудило мене, в що утреневати і славословити державу Твою.

І тепер просвіти мої очі мисленні, відкрий мої уста поучатися словесам Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому, і оспівувати всесвяте ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, століть. Амінь. Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. (Уклін)

Псалом 50

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотворили, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти.

Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені ти. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти.

Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом владним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожності до Тебе повернуться.

Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав. Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смирене Бог не принижує.

Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на вівтар Твій тельці.

Ранкові молитви символ віри

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.

Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви і влюдився. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням.

І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє.

В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Кожна віруюча людина має кожну секунду свого існування перебувати в контакті з Богом. Це має бути його метою і щоденною працею, яка виражається в молитві. Багато святих старців говорили, що кожне звернення до Творця має супроводжуватися трьома молитвами. Перша читається як дана Всевишнім, друга як подяка Богоматері, а третя – для підтримки у вірі та християнській моралі.

Щоб полегшити віруючим шлях до Бога, деякі святі люди створювали спеціальні молитовні правила, які означали, коли і де доречно читати ту чи іншу молитву. Також завдяки цьому списку можна було дізнатися скільки разів на день необхідно звертатися до Творця. Особливо виділялися дні церковних свят та обрядів, які вимагають від мирян особливої ​​духовної підготовки. Найбільш відоме молитовне правило Серафима Саровського для мирян, про яке ми сьогодні вам розповімо. Крім нього ми торкнемося статті деякі додаткові нюанси звернення до Бога.

Молитовна праця душі

Християнство дуже серйозно ставиться до щоденної молитви. Священнослужителі наставляють паству, пояснюючи їй, що до Бога необхідно просуватися маленькими кроками, але не зупиняючись на хвилину. Не варто одразу після хрещення з головою кидатись у читання релігійних книг та активно відвідувати усі богослужіння у церкві. Так ви не знайдете душевної чистоти, а тільки заплутаєтеся у своїх почуттях і відчуттях.

Починати свій рух до Бога варто з вивчення молитовного правила, яке допоможе правильно одягати слова душевний порив. Причому кожен служитель церкви скаже, що до молитви необхідно привчати себе. Незважаючи на щоденний ритм життя, настрій та втому, потрібно змушувати себе звертатися до Бога з вдячністю та проханням про захист. Спочатку робити це буде досить складно, проте поступово молитва почне приносити радість і духовне просвітлення.

На цьому етапі віруючий може вимовляти всі молитви з молитовного правила. І ця праця викликає у нього неймовірне відчуття єднання із Творцем, який підштовхує до подальшого самовдосконалення. А згодом молитва починає викликати таке щастя, що на людину сходить особливий станспокою та умиротворення. Наповнений такими відчуттями віруючий може залишити повсякденні справи, щоб одразу звернутися до Бога.

Саме подібні релігійні почуттяпідштовхують людей до відходу в монастир, адже в його стінах молитва знаходить зовсім інший зміст - перетворена на єдиний порив кількох душ вона стає справжнім очищенням. Багато святих старців розповідають, що саме для молитви люди йдуть до монастиря. Вона стає їхньою нагородою, адже з іншими уявленнями про Бога важкі монастирські будні мало кому будуть під силу.

Ми вже не раз у статті використовували таке словосполучення, як "молитовне правило". Давайте розберемо цей церковний термін докладніше.

Молитовне правило для мирян: короткий опис

Оскільки мирянам, які прийшли до віри, досить складно привчити себе до щоденної молитви, були складені особливі збірки, які допомагають правильно розрахувати свої сили і звертатися до Творця з певним духовним посилом.

Молитовні правила були придумані відразу. Часом їх створювали святі старці на прохання мирян, інші з'являлися у зв'язку з різними церковними ритуалами. Як би там не було, але кожен православний віруючий повинен дотримуватись певного регламенту, що дозволяє йому максимально очиститися від усього мирського та суєтного, щоб відкрити серце своєму Творцю.

Молитовне правило Серафима Саровського для мирян

Варто зауважити, що святий старець вважав спілкування із Творцем першою необхідністю для християнина. Вона повинна бути для нього важливішою за їжу, воду і повітря. Жоден віруючий не може уявити своє життя без молитви.

Сам старець проводив за цим заняттям більшу частину свого часу і заповідав подібне проведення своїх духовних дітей. Іноді він навіть вимагав від послідовників багатогодинної щоденної молитви, тому й склав для них правило, що допомагає у нелегкій духовній праці.

Ранок

Серафим Саровський вважав, що новий день потрібно зустрічати хресним знаменнямта виконанням ранкового молитовного правила. Старець стверджував, що для молитви християнин має стати біля ікон або в іншому місці, де ніщо не відволікатиме його від спілкування з Богом.

Ранкове молитовне правило включає три тексти. Читання необхідно проводити у такому порядку:

• "Отче наш";
• "Богородице Діво, радуйся";
• Символ віри.

Майте на увазі, що перші два тексти повинні читатися тричі, а ось для останньої молитви достатньо одного разу. Після виконання правил людина може приступити до своїх повсякденних справ та обов'язків.

День

Серафим Саровський радив і під час звичних справ не забувати про молитовне правило. Російською мовою можна тихенько читати Ісусову молитву. Це дозволяє не відволікатися у своїх думках від спілкування з Творцем і дає можливість щомиті співвідносити свої помисли з християнськими чеснотами.

Не варто приступати до обідньої трапези без повторення ранкового ритуалу, тільки після нього можна почати їсти.

Пообідній час

Згідно із завітами Серафима Саровського, православний віруючий не може і по обіді відволікатися від молитви. В цей час краще вичитувати:

• "Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного";
• "Пресвята Богородиця, спаси мене грішного".

Перший із зазначених текстів підходить для усамітнення, коли можна повністю віддатися зверненню до Всевишнього. А ось другу можна читати, займаючись справами аж до відходу до сну.

Молитви, призначені для вечірнього часу

Природно, що християнин не може спокійно поринути у сон, не приділивши час своєму Богові. Вечірнє молитовне правило ідентичне ранковому, всі слова необхідно вимовляти тоді, коли ви однозначно більше не займатиметеся справами. На завершення молитви віруючий осяює себе хресним знаменням і може спокійно лягати в ліжко.

Цікаво, що у християн прийнято засипати тільки після звернення до Бога, адже уві сні людина може закінчити свою життєвий шлях, і немає нічого гіршого, ніж постати перед Творцем непідготовленим. Тому щодня віруючі закінчують молитвою і каються у скоєних гріхах. Тільки це характеризує справжні стосунки між душею та Всевишнім.

Причастя: особливості підготовки

Причастя - це особлива процедура, яка вимагає від православної великої праці та помірності. До обряду він має підійти підготовлений за всіма правилами. Вони включають список із шести пунктів, до яких входить молитовне правило перед Причастям.

Насамперед християнин повинен тримати себе в тілесній і духовній чистоті, а також дотримуватися посту. Зазвичай підготовка до обряду триває кілька днів, у вечір перед Причастям необхідно обов'язково взяти участь у церковне богослужіння, а на ніч прочитати кілька молитов:

• покаяний канон;
• молебний канон до Богородиці;
• канон до Ангела Хранителя;
• Наслідування до Святого Причастя.

Не варто забувати, що перелічені тексти читаються кілька разів поспіль, причому православний віруючий має бути в рівному настрої і не таїти ні на кого зла. Тільки в такому стані можна дійти таїнства.

Світла Седмиця: перші дні Великодня

Багато християн, які недавно прийшли до Бога, цікавлять молитовне правило на Світлій Седмиці. Миряни часто плутаються у численних ритуалах та обрядах, якими супроводжується те чи інше церковне свято.

У цей період християни повинні повністю змінити порядок колишніх молитов, адже молитовне правило на Світлій Седмиці включає досить широкий список канонів і піснеспівів. Отже, напередодні свята (у ніч на Великдень) православні мають прочитати:

• Великодній годинник;
• "Христос Воскресе";
• "Воскресіння Христа, що бачило";
• великодні тропарі;
• "Господи помилуй";
• "Христос Воскрес" (знов).

Майте на увазі, що перша пісня співається щонайменше сім хвилин. Православні стверджують, що за цей час на них сходить неймовірна благодать. Друга і третя молитва читається тричі, а ось п'яту необхідно вимовити щонайменше сорок разів.

Від Великодня до Вознесіння Господнього

Молитовне правило на Великдень має на увазі починати та закінчувати день тропарем Великодня. Читати його необхідно тричі, проте більше разів не буде порушенням - такий порив вашої душі на честь світлого свята.

Також молитовне правило на Великдень включає Трисвяте. Ця молитвамає читатися не менше трьох разів.

Від Вознесіння до Трійці

Якщо ви не сильні в церковних святах, то майте на увазі, що всі дні з Великодня і до Трійці вважаються святковими. Тому і молитви у цей період читаються особливі. Звичайно, якщо ви почнете і закінчите свій день звичайним зверненням до Всевишнього з непорозуміння, це не буде серйозним відступом від правил. Однак найкраще дотримуватися особливого молитовного правила після Великодня.

Кожен святковий день змінює порядок читання молитов. Період від Великодня до Вознесіння ми вже охопили у попередньому розділі. Тепер нам необхідно розповісти про молитовне правило після Великодня до Трійці.

У цей період, що триває десять днів, не читаються тропарі Богородиці та "Царю Небесний, Утішителю". Також вноситься заборона на поклони до землі. Щодня священнослужителі рекомендують починати із Трисвятого.

Оптинські старці

Багато хто з віруючих чув про молитовне правило оптинських старців. Проте не кожен християнин розуміє, хто такі ці святі люди та наскільки їхні поради виявляються дієвими у тій чи іншій життєвій ситуації. Тому ми вирішили трохи розповісти вам про самих оптинських старців.

Отже, Оптина пустель - це один із самих найдавніших монастирівна території Росії. Він розташований неподалік Калузької губернії, і перша згадка про нього відноситься ще до часів Бориса Годунова.

Звичайно, головною цінністю монастиря були його ченці, яких швидко почали називати старцями. Всі вони були не простими людьми, а мали ряд характеристик, які ставили їх ще за життя на один рівень із визнаними православними святими.

До особливостей оптинських старців можна сміливо відносити такі характеристики:

• Дар цілительства чи передбачення майбутнього. Практично кожен із старців мав якийсь дар, отриманий згори. Але найчастіше ці святі люди передбачали майбутнє або зціляли тяжкохворих. Відомі випадки, коли їх називали навіть чарівниками, проте всі їхні діяння були лише з благословення Бога.
• Віра. Кожен із старців твердо стояв у вірі незалежно від того, що відбувалося у його житті. Ця умова була однією з основних для прийняття до монастиря, адже тільки істинно віруючий може допомагати іншим.
• Служіння. Все життя оптинських старців було спрямовано служіння Творцю і народу. Для них не було поняття втоми, кожен, хто потребує допомоги, отримував її від ченців.
• Покаяння за чужі гріхи. Справа в тому, що оптинські старці несли обітницю покаяння за всіх православних у цьому світі. Часто до монастиря на сповідь приїжджали люди, які розповідали про всі свої гріхи. Старці довгими годинами відмальовували людські провини і потім відпускали їх з чистою душеюта серцем.

Варто зауважити, що в Оптину пустель люди їхали незалежно від свого соціального статусу та фінансового стану. І на кожну біду старці знаходили слова втіхи, багатьом паломникам вони радили певні молитовні правила, які дуже ефективні.

Молитви від оптинських старців

Ченці Оптинської пустелі проводили більшу частину свого часу за молитвою. Тому в них було накопичено достатньо молитовних правил, якими вони ділилися з паломниками.

Наприклад, ранком передбачалося обов'язкове прочитання двадцяти семи текстів. Серед них особливо можна виділити:

• Трисвяте;
• Символ віри;
• молитва за живих;
• молитва за померлих;
• молитва до Пресвятої Трійці.

Оптинські старці радили читати молитви по одному разу та у довільному порядку. Головним атрибутом навернення до Бога є істинна віраі жага до спілкування з Всевишнім. Тільки в цьому випадку молитва буде дієвою та принесе очищення.

Ченці Оптинської пустелі ділилися з паломниками молитовними правилами про всяк випадок життя. Наприклад, у разі спокуси потрібно було читати псалом Давиду. А якщо ви не можете з тих чи інших причин відвідувати церковні служби, то вам варто в домашніх умовах протягом дня читати такі тексти:

• ранок – дванадцять псалмів, молитву Богородиці, акафіст денний;
• вечірнє молитовне правило - канон Ангелу Хранителю, дванадцять псалмів, глави з Євангелія, молитву "Ослаб, залиш".
• на сон прийдешній - молитву "Сповідання повсякденне".

Цікаво, що оптинські старці припускалися деяких відступів від цих регламентів. Вони вважали, що з певних причин миряни можуть цілком і повністю поринути у повсякденні справи. Це може бути пов'язане з якимись серйозними проблемами чи хворобою. Однак після вирішення всіх проблем християнин повинен повернутися до колишньої релігійної поведінки і знову приділяти час спілкуванню з Творцем.

Висновок

Сподіваємося, що наша стаття буде вам корисною і ви зможете вибрати для себе якесь молитовне правило, яке поступово наблизить вас до Бога. Звичайно, перелічені нами молитви не єдині, і за бажання кожен християнин зможе знайти інші релігійні тексти, Читання яких викличе в нього відчуття благодаті і духовної радості. Пам'ятайте, що саме це почуття, що супроводжує ваше щоденне звернення до Всевишнього, говорить про те, що ви чините правильно і ваша молитва почута. Багато християн вважають це працею, але насправді немає більшої радості, ніж працювати з ім'ям Бога на устах та в ім'я Його слави. Не забувайте про щоденну молитву у метушні буднів, і, можливо, тоді Господь змінить ваше життя.

Частина 1.

Звідки взялися ранкові чи вечірні молитви? Чи можна замість них використати щось інше? Чи обов'язково молитися двічі на день? Чи можна молитися за правилом св. Серафима Саровського?

Про молитовне правило ми розмовляємо з протоієреєм Максимом Козловим, настоятелем храму святої мучениці Татіани при МДУ

— Отче Максиме, звідки взялося існуюче молитовне правило – ранкові та вечірні молитви?

— У тому вигляді, в якому молитовне правило друкується зараз у наших молитвословах, його не знають інші Помісні Церкви, окрім тих слов'янських Церков, які свого часу стали орієнтуватися на церковний друк Російської імперії та де-факто запозичили наші богослужбові книги та відповідні друковані тексти . У греко-говорящих Православні церквими такого не побачимо. Там як ранкові та вечірні молитви для мирян рекомендується така схема: увечері — скорочення вечері та деяких елементів вечірні, а як ранкові молитви — незмінні частини, запозичені з півночі і утрені.

Якщо ми подивимося на традицію, зафіксовану за історичними мірками порівняно нещодавно – наприклад, відкриємо «Домобуд» протопопа Сільвестра, то побачимо майже до фантастичності ідеальну російську родину. Завдання було дати якийсь зразок для наслідування. Така сім'я, будучи грамотною за поданням Сільвестра, вичитує наслідування вечірні та утрені будинку, ставши перед іконами разом із домочадцями та слугами.

Якщо ми звернемо увагу на чернече, священицьке правило, відоме мирянам з підготовки до прийняття Святих Христових Таїн, то ми побачимо ті ж три канони, що вичитуються на малій вечері.

Збори молитов під числами виникли досить пізно. Перший відомий нам текст — це «Подорожня книжка» Франциска Скорини, і на сьогодні літургісти не мають однозначної думки, коли і чому такі збори були зроблені. Моє припущення (його не можна вважати остаточним твердженням) таке: ці тексти вперше у нас з'явилися на південно-західній Русі, у волостях, де був дуже сильний уніатський вплив та контакти з уніатами. Швидше за все, має місце якщо не пряме запозичення від уніатів, то певного запозичення богослужбової та аскетичної логіки, властивої на той момент католицької церкви, Виразно ділила свій склад на дві категорії: церква учнів та церква учнів. Для мирян пропонувалися тексти, які мали бути відмінними від текстів, вичитуваних духовенством, враховуючи інший освітній рівень і внутрішньоцерковний статус мирянина.

До речі, у деяких молитвословах ХVIII-XIX століття ми бачимо ще рецидив тієї свідомості (зараз це не передруковується, а в дореволюційних книгах можна знайти): скажімо, молитви, які християнин може читати на літургії під час першого антифону; молитви і відчуття, які християнин повинен прочитати і пережити під час малого входу… Що це як не якийсь аналог для мирянина тих таємних молитов, які священик прочитує під час відповідних частин літургії, але лише віднесені вже не до священнослужителя, а до мирянина? Я думаю, що плодом того періоду історії нашої Церкви і стало виникнення сьогоднішнього .

Ну а повсюдне поширення у тому вигляді, в якому воно є зараз, молитовне правило набуло вже в синодальну епоху у XVIII-XIX столітті і поступово утвердилося як загальноприйнята норма для мирян. Важко сказати, який саме рік, у яке десятиліття це сталося. Якщо ми почитаємо повчання про молитву наших авторитетних вчителів і отців XIX століття, то жодних розборів, міркувань про ранкове-вечірнє правило ні у святителя Феофана, ні у святителя Філарета, ні у святителя Ігнатія ми не знайдемо.

Так що з одного боку визнаючи існуюче молитовне правило ось уже кілька століть вживаним у межах Російської Церкви і в цьому сенсі частково неписаним, частково писаним нормою нашого духовно-аскетичного і духовно-молитовного життя, ми не повинні і занадто завищувати статус сьогоднішніх молитвословів і даваних у них молитовних текстів як єдиної можливої ​​норми влаштування молитовного життя.

— Чи можна змінювати молитовне правило? Нині встановився такий підхід серед мирян: можна доповнювати, але не можна замінювати та скорочувати. Що ви думаєте з цього приводу?

— У тому вигляді, в якому вони є, ранкові та вечірні молитви перебувають у певній невідповідності принципу побудови православного богослужіння, в якому поєднуються, як усі ми добре знаємо, змінювана та незмінна частина. При цьому серед змінюваних частин є повторювані щодня, щотижня, щорічно кола богослужіння: добовий, седмічний і річний. Цей принцип поєднання твердого незмінного кістяка, скелета, на який все нарощується, і змінних частин, що варіюються, дуже мудро влаштований і відповідає самому принципу людської психології: їй, з одного боку, необхідна норма, статут, а з іншого - варіативність, щоб статут не перетворився у формальне вичитування, повторення текстів, які вже ніякого внутрішнього відгуку. І тут якраз є проблеми з молитовним правилом, де одні й ті самі тексти вранці та ввечері.

При підготовці до Причастя у мирян мають місце три одних і тих же канонів. Навіть у священицькому приготуванні канони різні за седмицями. Якщо відкрити службовець, то там сказано, що кожного дня тижня вичитуються свої канони. А у мирян правило незмінне. І що, все життя читатиме тільки його? Зрозуміло, що виникатимуть певні проблеми.

Святитель Феофан дає пораду, якій свого часу я дуже порадувався. Я сам та інші відомі мені люди знайшли для себе в цій раді багато духовної користі. Він радить при читанні молитовного правила для боротьби з холодністю і сухістю кілька разів на тиждень, помітивши стандартний хронологічний проміжок, що йде на читання звичайного правила, спробувати в ті ж п'ятнадцять-двадцять хвилин, півгодини не ставити собі завдання неодмінно все прочитати, але багаторазово повертаючись до того місця, з якого ми відволіклися або пішли думкою убік, добиватися граничного зосередження на словах і сенсі молитви. Хоч би в ті самі двадцять хвилин ми прочитали тільки початкові молитви, але вчилися б робити це по-справжньому. При цьому святитель не каже, що взагалі потрібно перейти на такий підхід. А каже, що треба поєднувати: у якісь дні цілком читати правило, а в якісь – таким чином молитись.

Якщо взяти за основу церковно-богослужбовий принцип побудови молитовного життя, розумно було б або поєднувати, або частково замінювати ті чи інші складові ранкового та вечірнього правила на, припустимо, канони, які є в каноннику — там їх явно більше, ніж у молитвослові. Є абсолютно дивовижні, дивовижні, прекрасні, висхідні в значній частині преподобному ІоаннуДамаскіну молитвослів'я Октоїха. Готуючись до Причастя у неділю, чому б не прочитати той Богородичний канон чи той недільний канон до Хреста Христового чи Воскресіння, яке є в Октоїсі? Або взяти, скажімо, канон Ангелу Зберігачеві відповідного голосу з Октоїха, ніж один і той же, який пропонується протягом багатьох років читати людині.

Для багатьох з нас у день прийняття святих Христових Таїн, особливо для мирян, незалежно від частоти причастя, душа, а не лінощі підсуває людину швидше шукати подяку Богові в той день, ніж знову повторити ввечері слова, що «згріші, беззаконні» і так далі . Коли все в нас повно подяки Богові за прийняття Святих Христових Таїн, ну що б, наприклад, не взяти той чи інший акафістний спів чи, скажімо, акафіст Ісусу Найсолодшому, або якесь інше молитвослів'я і не зробити його центром свого молитовного правила цього дня?

Взагалі до молитви, скажу таке страшне словосполучення, потрібно ставитися творчо. Не можна її засушувати до рівня формально виконуваної схеми: мати, з одного боку, тягар від того, що цю схему доводиться день за днем, рік за роком виконувати, а з іншого боку — якесь періодичне внутрішнє задоволення від того, що я належне виконую і чого ви там на небі від мене ще хочете, я ж і так зробив, не без праці, те, що належить. Молитву не можна перетворювати на вичитування і виконання лише обов'язку, і вважати — ось у мене немає дару молитви, я людина маленька, святі отці, аскети, містики молилися, ну а ми вже так побредемо за молитвословом — і попиту ніякого немає.

— Хто має вирішувати, яке молитовне правило має бути – це сама людина має вирішувати чи таки треба йти до духовника, до священика?

— Якщо християнин має духовника, з яким він визначає константи свого внутрішнього духовного ладу, то абсурдно було б обійтися в даному випадкубез нього і самому тільки своєю головою вирішити, що робити. Ми спочатку припускаємо, що духовник — це людина щонайменше досвідчений у духовному житті, ніж той, хто до неї звертається, а в більшості випадків дещо досвідченіший. І взагалі – одна голова добре, а дві краще. З боку видніше те, що людина, навіть розумна у багатьох відношеннях, може не помітити. Тому розсудливо щодо чогось, що ми прагнемо зробити постійним, порадитися з духовником.

Але на будь-який рух душі не радишся. І якщо сьогодні захотілося відкрити Псалтир — не в плані регулярного читання, а просто відкрити і додати до свого звичайного молитовного діяння псалми царя Давида — не дзвонити ж батюшці? Інша річ, якщо хочеш почати читати кафізми разом із молитовним правилом. Тоді треба порадитись і брати на це благословення, а священик, виходячи з того, чи готовий ти, допоможе тобі порадою. Ну а на просто природні рухи душі – тут якось самому потрібно вирішувати.

— Я думаю, що якраз початкові молитви краще не опускати без потреби, тому що в них може бути найконцентрованіший досвід Церкви – «Царю Небесний», «Пресвята Трійця», хто навчив нас молитві «Отче наш» ми і так знаємо, «Достойно є» або «Богородице Діво радуйся» — їх так небагато, і вони настільки очевидно обрані молитовним досвідом Церкви. Статут нам і так іноді пропонує від них утриматися. «Царю Небесний» — ми чекаємо 50 днів до свята П'ятидесятниці, на Світлій Седмиці ми взагалі маємо особливе молитовне правило. Не розумію логіки цієї відмови.

— Чому молитися треба саме двічі на день – вранці та ввечері? Одна наша читачка пише: коли я займаюся з дітьми, готую чи забираюся, мені так легко молитися, але щойно я встаю перед іконами – все, як відрубує.

— Тут виникає одразу кілька тем. Ніхто не закликає нас обмежитися лише ранковим чи вечірнім правилом. Апостол Павло прямо каже — безперестанку моліться. Завдання доброго влаштування молитовного життя має на увазі, що християнин прагне протягом дня про Бога не забувати, у тому числі й не забувати молитовно. У нашому житті є багато ситуацій, коли молитву можна розвивати чітко. Але з небажанням встати і помолитися саме тоді, коли це передбачається обов'язком, треба боротися, бо, як ми знаємо, ворог роду людського там особливо чинить опір, коли немає нашого самохотіння. То легко робиться, що робиться, коли хочу. Але то стає подвигом, що я маю робити незалежно від того, хочу чи не хочу. Тому я радив би не відмовлятися від зусиль постачати себе на ранкові та вечірні молитви. Розмір її – інша справа, особливо у матері з дітьми. Але вона має бути як певна постійна величина молитовного устрою.

Щодо молитов протягом дня: заважаєш кашку, молода мамо, — ну співай про себе молитву, або якщо якось більше можеш зосередитися – молитву Ісусову про себе читай.

Зараз для більшості з нас чудова школа молитви – це дорога. Кожен із нас їздить на навчання, на роботу в громадському транспорті, в автомобілі у всьому нам відомих московських пробках. Молись! Не марнуй час марно, не включай непотрібне радіо. Не дізнаєшся новини – переживеш без них кілька днів. Не думай, що в метро ти так утомився, що тобі хочеться забути і заснути. Ну добре, не можеш читати молитвословом у метро – читай «Господи, помилуй» про себе. І це буде школою молитви.

— А якщо за кермом їдеш і диск ставиш із молитвами?

— Я колись ставився до цього дуже жорстко, думав – ну що ці диски, якась халтура, а потім на досвіді різних священнослужителів і мирян побачив, що це може бути підмогою в молитовному правилі.

Єдине, що я сказав би – не потрібно все молитовне життя зводити до дискового прослуховування. Абсурдно було б, прийшовши ввечері додому і стаючи на вечірнє правило, замість себе включити диск, і якийсь благоговійний лаврський хор і досвідчений ієродиякон звичним голосом почне тебе заколисувати. Все в міру має бути.

— Як можна ставитись до правила, яке дав великий святий? Як правило, яке дав великий святий. Я просто хочу нагадати, за яких обставин він його дав: він дав його тим інокиням та послушницям, які перебували на важких трудницьких послухах по 14-16 годин на добу. Дав їм для того, щоб вони починали і закінчували їм день, не маючи можливості для виконання регулярних чернечих правил, і нагадував про те, що з'єднувати це правило потрібно з внутрішнім молитовним діянням під час тих праць, які вони несуть протягом дня.

Звичайно, якщо людина в гарячому цеху або в не менш стомлюючій офісній праці приїжджає додому таким, що з'їсти вечерю, зроблену коханою дружиною нашвидкуруч і прочитати молитви – це все, на що в неї залишаються сили, нехай читає правило преподобного Серафима. Але якщо в тебе залишилися сили не поспішаючи посидіти за столом, зробити кілька не найнеобхідніших дзвінків по телефону, подивитися фільм чи новини по телевізору, почитати френдстрічку в Інтернеті, а потім – ах, завтра ж вставати на роботу і залишається лише кілька хвилин. то тут, мабуть, не правильним шляхом обмежити себе Серафимовим правилом.

Далі буде…

Отже, молитва для православного християнина – це розмова, спілкування з Богом. Звернення до Господа в молитві – потреба душі віруючої людини, недарма святі отці називали молитву диханням душі.

Виконуючи щоденне молитовне правило, слід пам'ятати про дві речі.

Перше . Щоденна молитва тому й називається правилом, що є обов'язковою до виконання. Кожен православний християнин молиться вранціі перед сном; він молиться і перед їжею, а після їжідякує Богу. Християни моляться перед початком будь-якої справи(роботи, навчання та ін.) та після його закінчення. Перед початком роботи читається молитва «Царю Небесний...» або спеціальні молитви на початок будь-якої справи. Після закінчення справи зазвичай читається молитва Богородиці «Годі їсти». Всі ці молитвослів'я містяться в православному Молитвослові.

Отже, у молитовному житті має бути регулярність та дисципліна. Щоденне молитовне правило не можна пропускати та молитися лише тоді, коли захочеться і буде настрій. Християнин – воїн Христовий, у хрещенні він склав присягу на вірність Господу. Життя всякого воїна, солдата називається службою. Будується вона за особливим розпорядком та статутом. І православна людинатакож несе свою службу, здійснюючи молитовне правило. Ця служба проходить Богові за статутами Церкви.

Друге , про що слід пам'ятати, виконуючи правило: не можна перетворювати щоденну молитвуу формальне вичитування належних молитвослів'я. Буває, що священикові на сповіді доводиться чути: "Почав читати ранкові молитви і тільки на середині зрозумів, що читаю вечірнє правило". Отже, читання було чисто формальним, механічним. Воно не дає духовних плодів. Щоб виконання правила не перетворилося на формальну вичитку, потрібно читати його не поспішаючи, краще вголос чи напівголосно, вдумуючись у сенс молитви, стоячи благоговійно — адже ми чекаємо на Самого Бога і розмовляємо з Ним. Збираючись молитися, треба зібрати себе, заспокоїтися, відігнати всі життєві думки та піклування. Якщо під час читання молитов прийшла неувага та сторонні помисли і ми перестали звертати увагу на читане, потрібно зупинитися і почати читати молитву наново, вже з належною увагою.

Початковому християнинові буває важко відразу читати повне молитовне правило. Тоді з благословення духовного отцяабо парафіяльного священика він може вибрати з Молитвослова хоча б кілька ранкових та вечірніх молитов. Наприклад, три чи чотири, і молитися за цим скороченим правилом, поступово додаючи за однією молитвою з Молитвослова — ніби сходячи «від сили до чинності».

Звичайно, людині, яка робить перші кроки у духовному житті, непросто виконати повне правило. Він ще багато чого не розуміє. Церковнослов'янський текстйому поки що складний сприйняття. Слід придбати невеликий словник церковнослов'янських слів, щоб краще зрозуміти зміст текстів, що читаються. Розуміння та навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро хоче зрозуміти прочитане і не стоїть на місці у молитовному житті.

У ранкових молитваххристияни просять у Бога благословення на день прийдешній і дякують Його за минулу ніч. Вечірні молитви готують нас до сну, а також є сповіданням гріхів минулого дня. Крім ранкового та вечірнього правила, православна людина протягом усього дня повинна зберігати пам'ять про Бога та подумки до Нього звертатися. Без Мене не можете нічого робити.говорить Господь (Ін 15, 5). Будь-яка справа, навіть найпростіша, треба починати хоча б із короткої молитви про допомогу Божу в наших працях.

Дуже багато матерів немовлят скаржаться, що у них зовсім не залишається часу на щоденне правило. Дійсно, коли дитина росте і про неї потрібно дбати вдень і вночі, виконувати повне молитовне правило дуже непросто. Тут можна порадити постійно творити внутрішню молитву протягом дня та у всіх справах та турботах просити у Бога допомоги. Це стосується не тільки матері маленьких дітей, але й будь-якого православному християнину. Так наше життя проходитиме з постійною пам'яттю про Бога і ми не забудемо Його в метушні мирській.

Молитви умовно поділяються на прохальні, покаяні, подячіі славослівні. Звичайно, ми не тільки повинні звертатися до Господа з проханнями, але мусимо невпинно дякувати Йому за незліченні Його благодіяння. І, головне, повинні вміти бачити у своєму житті дари Божі та цінувати їх. Потрібно взяти за правило: наприкінці дня згадувати все те добре, що було надіслано від Бога в минулий день, і читати подячні молитви. Вони є у будь-якому повному Молитвослові.

Окрім обов'язкового молитовного правила кожна православна людина може взяти на себе і суто правило. Наприклад, читати протягом дня канони, акафісти. Особливість побудови акафіста в повторюваному багаторазово слові «радуйся». Тому він відрізняється особливим радісним настроєм. У давнину у духовному житті християнина особливе місцезаймало щоденне читанняпсалмів.

Читання канонів, акафістів, псалмів допомагає у скорботні чи важкі періоди життя. Наприклад, молебний канон Богородиці (він є в Молитвослові) читається у будь-якій скорботі душевній та обстановці, як сказано у самій його назві. Якщо християнин хоче взяти на себе особливе молитовне правило (читати канони або, наприклад, творити молитву Ісусову: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» за четками), він має взяти на це благословення духовного отця або парафіяльного священика.

Окрім постійного молитовного правила християнин повинен регулярно читати Святе ПисьмоНового Завіту.

Чи можна почути таку думку: навіщо так часто звертатися до Бога зі своїми проханнями, молитвами? Господь і так знає, чого ми потребуємо. Мовляв, звертатися до Бога потрібно лише в особливих випадках, коли це справді потрібно.

Така думка — лише виправдання власної лінощів. Бог – Отець наш Небесний, і як кожному Батькові, Йому хочеться, щоб Його діти спілкувалися з Ним, зверталися до Нього. І Божа благодать, і милість до нас не можуть збідніти ніколи, хоч би скільки ми зверталися до Бога.

Згадується така притча:

У хаті багатих людей перестали молитися перед їжею. Одного разу до них у гості прийшов священик. Стіл був вишуканий, і подали найкращі страви. Сіли за стіл. Всі дивилися на священика і думали, що він помолиться перед їжею. Але священик сказав: «Господар має молитися за столом, він — перший молитовник у сім'ї».

Настала незручна мовчанка: у цій сім'ї ніхто не молився. Батько відкашлявся і сказав: «Знаєте, любий отче, ми не молимося, бо в молитві перед їжею завжди повторюється те саме. До чого робити те саме щодня, щороку? Ні, ми не молимося». Священик здивовано подивився на всіх, але тут семирічна дівчинка сказала: «Тату, невже мені не потрібно щоранку приходити до тебе і говорити “доброго ранку”?»

Сила молитви велика, і всі православні християни про це знають. Але віруючим ще дуже важливо, як правильно читати молитви вдома, щоб святі слова діяли.

Чому слід молитися

Класичний молитвослів – основне джерело повних молитов, якими користуються покоління віруючих. Каноніки бувають різними за змістом та наповненням:

• для священиків;
• для звичайних віруючих;
• про хворих;
• про віросповідання;
• для мам із молитвами про дітей;
• про світ;
• про боротьбу з пристрастями;
• російською та церковнослов'янською мовами.

У молитвослові містяться дуже сильні молитвидо Спасителя, Богородиці, святих заступників. Всі слова передавалися століттями і тому мають найпотужніший ефект. Багато молитов передано на старослов'янською мовоюі для правильної вимови в них проставлені наголоси.

До обов'язкових святих звернень, які мають бути у молитвослові, належать:

1. Ранкові та вечірні. Читаються після пробудження та на сон.
2. Денні. Вимовляються перед смакуванням та після закінчення трапези, перед справами та навчанням.
3. Канони на кожен день тижня та свята.
4. «Канон покаяний Господу нашому Ісусу Христу».
5. Акафісти. Включають величезний перелік, але найважливіші Пресвятої Богородиці, Ісуса Христа, Миколи Угодника та святих захисників, яким ви хочете молитися.
6. «Наслідування до святого Причастя».

До Бога часто звертаються словами священних текстів, але можна говорити і своїми словами, особливо якщо вам потрібно про щось попросити. Їх можна вимовляти вдома з рідними чи самостійно. Перед зверненням до Спасителя читають «Отче наш», а потім кажуть своїми словами. Обов'язково виконують хресне знамення.

Не можна просити покарання, бажати поганого чи злого для іншої людини.

Відео «Як правильно молитися вдома»

З цього відео ви дізнаєтесь, як правильно молитися вдома.

Зміст молитовного правила

Молитовне правило включає ранкові молитви, а також такі, які читають перед сном. Слова завжди можна знайти у молитовниках. Виділяють 3 головні молитовні правила:

1. Повне. Призначено для священиків та церковних служителів.
2. Короткий. Для всіх православних християн.
3. Коротке Серафима Саровського.

• "Отче наш";
• хвалебні для прославлення Бога;
• подяки за допомогу, заступництво та заступництво;
• перед починанням справ;
• прохання про лікування, захисту, допомоги;
• покаяння, у яких каються у гріхах, словах і вчинках;
• перед їдою.

Час та місце для молитов

Найкраще місце для молитов вдома – молитовний куточок. Його розташовують у тихому відокремленому місці. Особлива атмосфера, що панує в богоугодному просторі, вселяє благоговіння, схиляє до молитви.

Ранковий та вечірній годинник – кращий часдля бесіди зі Спасителем. Вранці краще заздалегідь підвестися і нікуди не поспішати, проводячи час із Богом. Перед сном також важливо помолитися і з заспокоєнням лягати відпочивати. Моляться у будні та святкові, пам'ятні та урочисті дати. Моляться, якщо велить серце, із турботою про близьких.

Послідовність духовного поклоніння

Перед початком молитвослів'я усамітнюються, запалюють лампадку. Стають перед святим образом. Основні тексти бажано вивчити напам'ять. Нижче перераховано п'ять основних:

• "Отче наш";
• "Царю Небесний";
• «Богородице, діво, радуйся»;
• «Годно є»;
• "Символ віри".

Виконують земні та поясні поклони, осіняються хресними знаменами. Не слід боятися, якщо молитвослів'я йде важко, часто це є доказом істинної дієвості.

Правила підготовки

До молитви слід підготуватися, навіщо існують певні правила:

1. До Бога приходять вмитими, причесаними, одягненими у свіжий одяг.
2. Жінкам слід одягати хустку та довгу спідницю.
3. До святого образу підходять із благоговінням.
4. Якщо немає ікони, дозволяється розташовуватись біля вікон зі східного боку.
5. Запалюють лампадку чи свічку.
6. Стають навколішки чи прямо, становище має бути природне.
7. Під час молитви намагаються зосередити увагу на розмові з Богом або святим.

Особливості читання

Головне – це віра, на основі її можлива будь-яка молитва. Покаяння у гріхах від серця – одна зі складових. Важливо вибачитися у ближніх, самим пробачити і відпустити образи. У цьому випадку висока можливість бути почутими Богом.

Слова молитви вимовляють неквапливо, бажано вголос чи пошепки. Зосереджуються на словах і говорять від щирого серця. Якщо необхідно, каються у гріхах. Кожен рядок пропускають через душу, осмислюють сказане. Перед початком виголошення слів виконують 3 земних поклонута 3 хресні знамення.

Як завершувати молитви

Після закінчення підносять Богу хвалу та подяку. Обов'язково тричі перехрещуються хресним знаменням. Після молитви можна навчатися, вирушати на роботу, виконувати домашні обов'язки. Краще ні з ким не сваритися та не ображати оточуючих.

Що робити під час розсіювання

Нерідко при прочитанні святих текстів у голові прослизають усілякі думки, ідеї. Одна з причин – втома. Потрібно намагатись налаштуватися на молитву і не перериватися.

Корисно молитися через силу, спрямовуючи думки у потрібному напрямку. Оскільки мозок не завжди сприймає силу слова, проте все проходить через душу і залишить у ній божественну благодать.

Щоб не відволікатися на час навернення через молитву, бажано усамітнюватися, інакше Богу чи святим буде важко почути вас. А так ви зможете краще сконцентруватися та відкритися.

Феофан Затворник радить під час підготовки до молитви дотримуватися простого правила: бути схожим і подумати перед зверненням про велич того, до кого ви збираєтеся звертатися, осмислити, хто Бог, і хто ви. Така внутрішня установка дозволить відродити в душі побожний страх і шанування.