Пройшовши через великі битви із самим собою, воїн набуває цілісності.

Карлос Кастанеда

Після довгих років бездоганності настає такий момент, коли людська формавже не може витримати і йде. Це означає, що приходить така мить, коли енергетичні поля, що спотворювалися протягом життя під впливом звичок, випрямляються. Безперечно, при такому розпрямленні енергетичних полів воїн зазнає сильного потрясіння і навіть може загинути, проте бездоганний воїн неодмінно виживе.

Карлос Кастанеда. Колесо часу

Пробудження кундаліні – це катарсис на тілесному та духовному рівні, Найчастіше пов'язаний з екстремальними переживаннями, і, як наслідок, з незвичайними станами свідомості та сприйняттями. Усі одкровення святих є по суті результатом пробудження енергії кундаліні.

Писати Свою Книгу треба не на папері та не словами – а життям.

Тож я почав писати книгу.

Я почав писати на клаптиках паперу. Думки приходять все цікавіше та цікавіше. Слова ніби спускаються зверху. Пишу правду, те, що відчуваю. Знаходжуся в глибокому «тут і зараз».Пишу все, що спадає на думку, без цензури, всю «чорнуху». Про «гріхи» свої пишу та про доблесті. Записуючи все, що спадає на думку, я почав досліджувати світ своїх найінтимніших думок і тим самим усвідомлювати себе. Я звільнив те, що було піддано цензурі. Потрапив у стан «потоку свідомості». Відкрився інформаційний канал.

Як у чукчі: що бачу – про те співаю.

Або як у хайку, віршах Дзен:

Гілка без листя.

Ворон сидить на ній.

Це напередодні осені.

Спочатку писав із інтервалами. Потім вони почали скорочуватись. І ось пишу безперервно. Іду вулицею і пишу. Що не роблю – пишу. Боюся думку прогаяти. Гори листів та записок. Усвідомленнясипляться на мене як з Рогу достатку.

Писати вже не встигаю, безперервно намовляю думки – правду – на портативний магнітофон. Зрозуміло все. Всі взаємозв'язки, як одне чіпляється за інше. Усі думки фундаментальні, глобальні, чого б вони не торкалися.

Лише набагато пізніше я зрозумів, що в результаті поглибленого самоаналізу та самоусвідомлення, внаслідок самотності та накопичення енергії, внаслідок наближення до галузі смерті – народження, я почав розпадатися як особистість, втрачати дуалізм у сприйнятті і, ще не усвідомлюючи того й неконтрольовано, входити у стан « абсолютного знання(або повного усвідомлення). Про цей стан говорять просвітлені містики. Знаходячись у ньому, розумієш і бачиш суть речей, суть буття та небуття, пізнаєш Бога.

Світ почав інтенсивно розвалюватися. Перестав бути таким, як раніше. Став прозорим. Не відчувається глибина простору та звичайна тривимірність. Все те саме, але водночас і не те. Я починаю сприймати все, бачити все у всій простоті та суті, ніяк не інтерпретуючи – як чисту безлику енергію.

Прийшов додому та поліз на стіну. Стан безпричинного страху максимальноюінтенсивність.

Про схожі переживання екзистенційного страху говорять багато просвітлених містиків. Наприклад, йог Бхагаван Шрі Рамана Махарші у книзі «Вістка Істини та Прямий Шлях до Себе» (Ленінград, 1991) описує найважливішу подію в його житті як раптовий і сильний страх смерті, який він зазнав у 16 ​​років. Саме після цього переживання йому відкрилися духовні істини. Вже згаданий мною Б.С. Гоел зазначав, що кінцева фаза пробудження кундаліні пов'язана з тотальним нервовим зривом, який, по суті, маніфестує смерть его.

Всі! Кінець! Жахливими зусиллями психіки намагаюся зберегти контроль. Розпадається особистість. Перестаю відчувати себе колишнім, взагалі будь-ким, кимось. Відбувається процес втрати ідентифікації себе. Такий розпад самоусвідомлення людини і настає у момент смерті. Втрата формита его. Смерть.

Ця напруга набагато сильніше за те, що виникає в ситуації, коли, перебуваючи в глибокому нокауті, ти все одно маєш продовжувати справжній бій.І якщо не битимешся, то тебе вб'ють. Фізичний стан теж на межі - жахливо колотиться серце, дихання максимальної інтенсивності. Хоча фізичнонічого не роблю – просто стою у квартирі.

Під рукою випадково опинилася ручка і папір, а не мотузка, щоб повіситись і вискочити з цієї кошмарної напруги. І я почав писати…

Отже, я починаю писати нескінченну книгу. Я можу писати весь час, і моє писання схоже на лист на нескінченному папері, який розмотується з нескінченного рулону – рулону Життя, і я фіксую момент Життя буквами (намагаюся фіксувати!) і пишу дуже акуратно.

І цю книгу неможливо написати! Її можна лише безперервно дописувати - адже вона є саме життя, усвідомлення незліченної кількості подій буття. Ця книга пишеться не на папері і не словами - усвідомленнями. Ця книга – шлях. Вона довжиною у життя.

Раніше я писав гори записок, і це було швидко, неакуратно та марно – але це було Фактом.

Цей нескінченний рулон моєї писанини можна різати на листки та брошурувати їх у книги. Але всі ці книги будуть лише однією Книгою, яку я пишу для себе і для всіх одночасно і не пишу ні для кого, і єдина мета цієї писанини – дати собі точку опориі вийти з Великої Порожнечі Нескінченності, в яку я потрапив. З Пустоти - але Пустоти, заповненої до країв ...

Ця Велика Пустота Нескінченності жахлива повною відсутністю бажань. І ось, щоб вийти з неї, я свідомо силою своєї напруги формую у собі бажання – видати книгу, до якої мені, по суті, немає жодної справи, я тільки хочу бути, хочу існувати. Клята Сила, що привела мене до Пустоти. І в той же час дякую їй. Вона показала мені щось – назву це Світ, Всесвіт, Пустота, Розслаблення, Магія, Абсолют, стан «бачити», як завгодно – це не змінює суті. Я став як божевільний чернець, що шукає просвітлення, і єдине, що не дає мені зникнути, це те, що я зараз щосили формую в собі бажання писати цю книгу!

Ця книга – як крик моєї душі, як соломинка, за яку я тримаюсь у цьому світі. Я так хочу повернутися назад: бажати чогось мирського, земного – слави, грошей… але не можу… Хочу показувати цю книгу всім, щоб піти з Пустоти та сформувати точки опори. Будь тричі проклята ця Пустота, і в той же час я побачив щось і зрозумів - спасибі їй.

І не дай Вам Бог, перенести всі жахи, всю скорботу і водночас нескінченне щастя перебування в цій Порожнечі-Наповненості, у Сяючій Порожнечі, в Абсолюті! Не дай Вам Бог прийти до "багато мудрості", до знання (Бога) - і в той же час до величезної печалі. Недарма ж біблійний Екклезіаст або Проповідник сказав: «Багато мудрості багато печалі; і хто множить пізнання, множить скорботу». Знання Бога – це “багато знання”. Чи не тому всі святі сумують, на образах ікон немає усмішок?

Якщо я зараз, переставши писати, не створю нового бажання, то я піду у Вічність…

Я існую, поки в мені є сила свідомопідтримувати якісь бажання. Я боюся Пустоти навколо мене і всередині мене і в той же час не хочу і не можупокинути її - це як чорна діра, і я став її бранцем. Я нещасний у своєму щастя, і навпаки. Безкінечно щасливий і страшенно нещасливий одночасно! Стан повної відсутності дуалізму. Читаєш ти чи ні цю книгу, марення це чи ні – вже нічого не змінить.

В принципі, я вже все написав, і водночас можу писати нескінченно довго. Дзенівський парадоксальний стан – коли вже завершено, але водночас немає нічого остаточно завершеного. У кожній точці, у кожній літері – і взагалі вже без літер міститься все – вся інформація про все – і нічого не міститься. Напевно, я геній, і цим твердженням хочу вийти з Пустоти і якось сформувати своє «я», що розсипалося в ніщо. Люди! Поверніть мене до себе, я пішов надто далеко, щоб самому повернутися назад! Будь прокляте все! І водночас – о парадокс! – я щасливий у своєму нещасті (або навпаки?). Як усе близько і водночас нескінченно далеко одне від одного. Як усі далекі від мене, і я далекий від усіх. Тотальна самотність…

Коли це записав, на хвилинку відпустило. Писати, писати! Щоб хоч трохи стало легше, хоч на мить. Це як наркотик – писання: писати і давати читати, щоб хоч на мить повертатися у звичайний світ із чорної дірки, яка засмоктала мене.

Хочу знову відчувати щось, що торкалося б мене – нехай навіть це буде, наприклад, приниження, страх. Хочу боятися!

Але нічого не чіпає у цій чорній дірі. Тільки на хвилину послаблюється напруга, як після прийому наркотику наркоманом. А потім знову забирає в Пустоту іншої властивості, але знову ж таки – у Пустоту. З однієї Пустоти – до іншої. Маячня! Усі – Порожнеча. Збожеволів.

Бізнесом, що зайнятися? Будуть зустрічі, якісь розмови… Зустрічі – порожні, угоди – знову порожні.Гроші, папірці – все та сама Пустота.

Або щоб життя якось струсило і на деякий час витрусило з Пустоти в Пустоту справ – це шанс забути. Все Пустота і порожня Пустота всіх Пустот. Дійшов до ручки. Дзен - не Дзен - все одно належить Пустоті і є сама Пустота. Все з тіста пустоти, і саме тісто - пустота. Можу так грати – «Пустота» плюс інші слова – до нескінченності, і це буде все одно і те саме і різне в той же час, і так само нескінченно можу писати…

Але це все нічого не змінює, це лише жалюгідні спроби повернути якісь точки опори, повернутися у світ. Точки опори вже розслаблені і вже не зможуть стати хронічними напруженнями – вони зникли.

Як зникли всі дуальності та інтерпретації. Як зникли всі страхи, всі програми, всі комплекси – повноцінності та неповноцінності: все розчинилося у Пустоті разом зі мною. Я помер…

Комплекси – це самі точки опори. Добре було б зараз мати хоч якийсь комплекс-страх – сексуальний, чи що. Все-таки якась точка прив'язування до цього світу… Хоч щось зачіпатиме мене…

Хочу, щоб звали божевільним чи ще якось – аби повернутися у світ! Ага! Зараз намацав, усвідомив одну точку - страх, пов'язаний із сексом.

У мене, незважаючи на достатній сексуальний досвід, був страх реалізуватися в забороненій для мене сексуальній активності та розкритися в ній. «Блудний гріх», страх вийти із загальноприйнятих норм у сексі, заборона на дії, які вважаються для мене непристойними. Загалом, «первородний злочин». При глибшому розгляді за шаром сексуальної досвідченості відкривається шар сексуальної провини, який усвідомлюється, і тому здається, що його немає. І ця вина не залежить ні від кількості та виду сексуальних контактів, що були у людини, ні від кількості дітей у неї і т. д. – це щось інше: це нездатність сприйняти секс «чисто», як енергію, без будь-яких інтерпретацій.

Так було сформовано моє (так, гадаю, і не лише моє) уявлення про секс. Адже сексуальне виховання та сексуальна культура у колишньому Радянському Союзі залишали бажати кращого. (Сексу в СРСР немає!) Та й тисячолітня обумовленість гріховності сексу релігіями наклала свій відбиток.

"Секс, знову секс!" – вигукнув якось Зігмунд Фрейд, досліджуючи проблеми та комплекси своїх пацієнтів. Основним припущенням Вільгельма Райха, засновника тілесноорієнтованої терапії, було те, що сексуальний страх є у всіх невротичних проблемах. Регламентування сексуальної активності соціальними умовностями породжує конфлікт у сучасної цивілізованої людини: хочеться, але не можна. Вільне протягом сексуальної енергії – найпотужнішої енергії людської істоти – блокується.

Можливо, що «сексуальний комплекс», «сексуальний невроз» – щось типове для середньої людини сучасного цивілізованого суспільства. У тварин немає таких проблем, адже вони природні, дотримуються природних, а не соціальних законів, вони не обмежені умовностями та правилами соціальної гри. Немає неврозів, породжених цивілізацією. Зацікавленого читача я відсилаю до робіт Райха, Фрейда, або до подібних праць психоаналітиків та психотерапевтів, а також до тантричних навчань, до робіт Ошо. Вони глибоко розкривають тему сексуальності людини та розповідають, що сексуальну енергію можна використовувати для духовної трансформації, досягнення вищої духовної реалізації та пізнання Бога-Творця.

…І так добре мені стало від того, що знайшов цю точку опори, що навіть не хочу моїх заборонених бажань описувати, щоб не втратити її. Триматися за страх. Виростити його, цю точку опори – не хочу її втрачати. Вона єдина, що зараз від мене залишилося. Нехай я весь буду один великий страх, комплекс – але не Пустота!

А може, не показувати нікому те, що пишу, зробити це таємницею – хай будуть точки опори? Робити собі комплекси, усвідомлено вирощувати їх, плекати страхи: адже зовсім не важливо, що ти робиш, якщо робиш це усвідомлено. Не хочу назад у чорну дірку! Всі книги про те саме. Все те саме – життя і смерть, ненависть, щастя, радість, смуток… Все лише форми буття. Все – енергія. Відчуття абсолютної рівності всього перед усім.

Хочу страхів! Чим більше тим краще. Так добре зі страхом! Так чудово боятися! Хочу щоб було як раніше. Пустота, відпусти мене, будь ласка, щоб потім забрати знову. Ага - ось і страх смерті з'явився ... Свідомо вирощувати свої страхи - це теж метод, щоб повернутися до себе колишнього і зібрати себе наново з порожнечі безформності; боятися, але боятися не байдуже, лише відчужено спостерігаючи свій страх, а боятися як раніше – усією істотою. Чорт із нею, з книгою, з мистецтвом. Хочу вийти з Розслаблення,хочу бути як усі, бути напруженим, нехай на день, годину, секунду. Хочу відпочити від Великого Розслаблення, від Пустоти. Вже слово «хочу» з'явилося. Бажання з'явилися! Бажання щось приховувати. Бажання поспішати та сіпатися. Це рятівне коло. Ха! Ха!

Пропади пропадом усю творчість, уся геніальність. Не хочу їх. Знову «не хочу»? Так недалеко до Розслаблення.Обережно!

Але поки що начебто відпустило. Дай Боже, щоб надовго. Всім розповідатиму про свій стан, доводитиму, що я правий, що я розумний, сильний, що геній – але тільки не в Пустоту. Або навпаки: нехай краще буду дурнем, нікчемністю, але буду! Краще бути останнім – але бути, а не зникнути в Пустоті. У Пустоті тебе немає, ти розчиняєшся в ній і зникаєш звідусіль. Яка різниця – нікчема ти чи геній, дурень чи розумний, слабкий чи сильний, боягузливий чи сміливий… – головне, ти є, ти не в Пустоті!

Напружуватиму себе повільним листом, красивими, акуратними літерами. Можливо (хотів скоротити до «м. б.»), цією напругою створимо точку опори. Евріка! Ось метод: свідомо напружуючись, створювати точки опори.

…Сука! Знову відчуваю наближення Пустоти. Ще трохи б протриматися, не піддатися її всепоглинаючій дії, ще б трохи!

Піду на тренування (думаю про майбутнє!). Метод: думати про майбутнє чи минуле – тоді з'являться точки опори. Тоді вийдеш із глибокого «тут і зараз»,в яке я потрапив, розширюючись із небуття абсолютного нуля в якусь протяжну у часі та просторі форму.

Пишу більш менш акуратно. Перечитую. Перечитування написаного – також спосіб повернення точок опори. Він переміщає мене з «зараз» у минуле і тим самим створює відчутний існуючий простір тимчасового континіуму.

Можу писати нескінченно довго – це писання про все та ні про що. Все вже написано у будь-якому слові і взагалі без слів. Але може, своїм писанням я відкрию для себе якийсь метод, який дозволить мені повністю зібратися з розпаду, і цей метод спрацює? Знову відчуваю підхід Порожнечі – не хочу туди.

Хочу знайти точки опори та знову дивитися на світ очима, а не «бачити» світ. Бачити, незважаючи – бачити суть речей, бачити не об'єкти, а енергію. Бачити не очима, а відчувативсім собою. Хочу від себе повернутися до себе як і раніше. Кличте мене божевільним, ненормальним, але хоч якось кличте – я хочу кимось бути.

Хочу спілкуватися з людьми, які знали мене раніше, щоб через це спілкування вони «зліпили» мене колишнього чи не колишнього – але якогось зліпили мої точки опори, мою особистість. Можливо, вони повернуть мене до життя своїм ставленням до мене. Я докладу всі сили, щоб допомогти їм у цьому, – я ретельно виправдовуватиму всі їхні очікування.

Навіщо мені тягар письменника чи ще якийсь – все одно який? Ось знову з'явилися слова "все одно". Боюся цих слів... Яке добре слово «боюся»! На душі легше стало. Боюся, боюсь, боюсь! Можу писати це слово нескінченно. Або буду з напругою (але не з максимальною, максимальне знову призведе до Пустоти) писати книги – щось маленьке, обмежене, конкретне – і цим, можливо, вийду з глобального Абсолюту – Абсолюту Порожнечі. Не хочу в Пустоту, не хочу її величезної, жахливої ​​енергії та тиску (знову «не хочу»!).

Хочу думати з «напруженням». Зараз посилено згадуватиму думку, яку забув, повертатися до колишнього способу мислення, до колишнього собі. Ага! Згадав! Увійти в стан увійшов, а от вийти тепер як? Скоріше показати комусь записи. І ніби не спиш, і ніби не пильнуєш, ніби не живий, але й не мертвий – велика рівнина Пустоти та Вічності. Ворогу не забажаєш такого.

Це сторінка 13. (Було написано 13 сторінок рукописного тексту. – Прим, автора.)Гарний поганий знак! Все перевернулося: що погано для всіх – для мене краще не треба, і навпаки. Потрапив у негативний світ, негативний світ Задзеркалля. Стримую своє писання. Свідомо напружуюсь, щоб дати собі опору і не провалитися знову в Пустоту. Порожнеча – слово яке жахливе. Раніше було слово як слово, а тепер! Все. Закінчую. КІНЧАЮ. (Смерть - це як тотальний, завершальний, остаточний оргазм, при якому з людської істоти йде вся його енергія. При звичайному ж оргазмі відбувається лише часткове скидання енергії.) Прим, автора.) TschiiB. По-німецьки це – поки що, до швидкого. Чим більше намагаєшся напружитися, тим більше розслабляєшся - чортова чорна діра! Смерть? Сторінка 13! Тиск у Дірі – нескінченність! Я розіп'ятий на мойому внутрішньому хресті!! Вмираю! ... Розчиняюся в Пустоті ... У Нескінченності ... В Абсолюті ... У Всесвіті ... Мене немає ...

Отямився…

Сприйняття світу не те, що було раніше. Нестійке. Болтає. Час зник. Потрапив у безперервність вічного «тут і зараз». Неймовірними зусиллями зберігаю контроль. Ось він - страшний суд Божийу мій Судний День. Ось він – розпад особистості. Ось такий він – дотик смерті, переживання небуття. Ось так, напевно, почувається людина в пеклі… Ось воно, як сказав Кастанеда, «тиск Великих Еманацій Орла» – Орла, як тієї Сили, яка керує долею живих істот.

Смерть – явище психофізичне. Людина може померти як психічна субстанція, зберігши фізичну оболонку. Вмираючи, він відчуватиме особливі стани сприйняття і усвідомлення – смерть, але якщо йому все-таки вдасться вижити і повернутися в тіло, зібрати наново свою особистість, то він набуде досвіду реальноюсмерті і знатиме, що і як відбувається у цей момент. Смерть – це розпад особистості, его, руйнація усвідомлення. Відчуття смерті – це переживання стану тотальної неприв'язаності, глибокого занурення у «тут і зараз», повної бездуальності, втрата ідентифікації себе. Нагадаю: у момент смерті зникають абсолютно всі інтерпретації, індивідуальна свідомість розчиняється в нескінченності та поєднується із вселенським, божественним – з Богом. Тебе як особистості немає, коли ти перебуваєш у Бозі, ти весь Всесвіт, ти Бог. Вмираючи, людина пізнає Бога в собі, зустрічається з Ним, проходить через Страшний суд– але судить сам себе, що вмирає, безжально судить. Бог – у тобі, а не зовні. І єдине місце, де його можна знайти – ти сам. Зустріч з Богом – це зустріч із собою, зокрема зі своїми «темними» сторонами. Зустріч з Богом, його суд – це зовсім не розмова з добрим бородатим чоловіком, що сидить на хмарі в оточенні ангелів, як іноді уявляють прихильники релігійних конфесій – а особливий релігійно-містичний стан сприйняття людини в момент її смерті: саме тоді ми потрапляємо в Його царство. У момент смерті – розпаду особистості – відбувається глибинне усвідомлення себе та розуміння устрою Всесвіту і Бога. У момент смерті людина зливається з Богом і пізнає Його у собі.

Бог є універсальним творчим принципом, універсальною творчою енергією Всесвіту. Пізнати Бога – значить і зрозуміти ті глибинні езотеричні закономірності, якими створений і якими функціонує Універсум, пізнати взаємозв'язок всього з усім у Всесвіті. Бог безособовий, він з того боку як чоловічого, і жіночого почав. Дао – це інша назва Бога, як сказав Ошо.

Перебуваючи в стані «бачити», коли сприймаєш суть об'єктів – їхню енергію, коли сприйняття «пустотно», «чисто», не деформоване і не спотворене, можна зрозуміти і відчути Бога. Бог – це щось граничне. І перебуваючи на межі – у просторі смерті – людина зустрічається з Ним.

Смерть це лише смерть. Особливий змінений стан свідомості…

Моя друга частина - "контролер", "я - відокремлене" все фіксувала. І все записано лише завдяки їй. Я тільки спостерігав (і тим самим усвідомлював) процес руйнування мого его, а по суті – процес власної смерті. Я був байдужим свідком смерті.

Перебуваючи в стані «контролера», абсолютно незацікавленого свідка, я наче втратив здатність боятися чи хвилюватися. Я лише відчужено і спокійно стежив за своїм максимальним страхом, жахливим хвилюванням, але сам не боявся і не хвилювався – початкова суть мене, моя «самість» була спокійна. Я був відділенийвід цих почуттів вони не захоплювали мене, не керували мною, не панували. І так я зберігав контроль завжди, хоч би що трапилося, навіть у момент своєї смерті. «Дух воїна має бути спокійним, як гладь озера», – говорили майстри фехтування на мечах, ніндзя. Вони перебували у стані байдужого свідка. Їхній контролер спокійно і відчужено спостерігав, як тіло веде шалену, смертельну сутичку, повністю усвідомлював усі їхні дії, все, що з ними відбувається – навіть їхня смерть.

Легенда. Коли Олександр Македонський воював в Індії, йому повідомили про незвичайне йога. Македонський наказав йогу прийти до нього, але той відмовився. Розлючений полководець кинувся на пошуки пустельника і знайшов його, що сидів на березі річки. У гніві воїн оголив меч і крикнув, що якщо йог відмовиться коритися, він відрубає йому голову. На що той спокійно відповів: «Наївна людина! Як ти можеш мене вбити? Я всього лише спостерігатиму, як покотиться моя голова. Ти не зможеш убити мене – моє вічне усвідомлення самого себе, моє самість».

Чи це стан спостереження за собою – стан самості– мають на увазі релігії, говорячи про вічного життя? На зміну усвідомлення себе як матеріального тіла приходить усвідомлення своєї сутності як безтілесний, вічний, нетлінний дух, як байдужий, нематеріальний спостерігач. Як самості, Яка існує вічно, яка ніколи не народжувалась і ніколи не вмирала, а тільки змінює зовнішню оболонку. Вічне життя треба шукати не на рівні фізичного тіла, а в особливому станідуху - так можна розуміти ідею вічного життя, про яку говорять релігії.

Вища Сила вела мене… Я був відданий у розпорядження найвищих сил духовного порядку. Люди, спонтанно входячи в аналогічні стани, пишуть книги, кажучи, що текст був продиктований ним «понад», або малюють картини «за велінням Бога», або майстри фехтування проводять поєдинок на мечах, стверджуючи, що зброя веде «рука Всевишнього». В екстремальній ситуації, у бою не на життя, а на смерть, людина з'єднується з Богом, проводить через себе його Силу. І тоді вже щось – можна назвати це «щось» словом Бог – діє замість самої людини, допомагаючи їй вижити. Так, наприклад, не думає, що йому робити, що потрапив під автомобіль: все відбувається спонтанно, крім його свідомої волі, саме собою. “Щось” – Вища Сила, Бог веде потерпілого і спрямовує його, рятуючи від смерті.

Слова, думки, ідеї ніби спускалися на мене згори, з якогось інформаційного простору – і я лише записував їх, фіксував на папері. Сам же своєю волею я не думав – «думалося», «аналізувалося», «діялося» за мене Вищою Силою…

Я дотримувався вказівок Сили – тієї Божественної Сили, яка веде всіх нас: на все Воля Божа! Я ніби став її послушником. Так само роблять у послух люди, які бажають стати ченцями – але до якогось конкретного старця, а не безпосередньо до Бога, як я…

Слід зазначити, що повністю відновити лінійну послідовність подій практично неможливо, оскільки вони відбувалися одночасно, багатомірно, у різних площинах, у різних паралельних безперервностях. Нехай простить мене читач за деяку уривчастість моєї розповіді, специфічний стиль викладу, а також за повторення (схожі на рефрен у пісні), що дозволяють глибше з різних ракурсів висвітлювати події. Інтенсивність мого життя в той період була дуже великою, а переживання надзвичайно багатогранними. Я ніби перебував у стані життєвої (чи смертельної?) агонії. За короткий період я прожив дуже довге життя, навіть не одне, а багато життів. Буває, що один день довше століття.

Іноді буває зовсім непросто підібрати потрібні слова та формулювання. Будьте поблажливими і не намагайтеся викрити мене в чомусь, «ловлячи на слові», прискіпливо вишукуючи помилки чи невідповідності. Не шукайте жодних протиріч – їх немає, як немає їх у коанах Дзен… Сперечаючись, ми лише заплутаємось у словах.

Важливими є не слова – важливо те, що ними передається. Намагайтеся побачити суть, читаючи між рядками, поглянувши на те, що лежить поза написаними словами. Так сенс дзеновського коана знаходиться з того боку його слів. Сприймайте історії цієї книги не лише як реальні події, а скоріше як притчі, метафори, що передають знання у символічній формі, як алегорії, що змушують задуматися.

• Література про наркоманію
• Варення – це не конфітюр або як відрізнити повидло від конфітюру
• Холодні обгортання – гарант завидної краси та стрункої фігури
• Бронхіальна астма

Смерть его

З самого початку цього дослідження ми підкреслювали, що смерть і переродження є ключем до кожного процесу посвячення («Енциклопедія релігій» (6 том) критикує широкий загальний підхід, в якому сьогодні розглядається концепція посвячення, та все ж вона визнає, що в даній концепції є Елемент, що поєднує 8 категорій подій, що класифікуються окремо один від одного.Слід зазначити, що вже в роботі Ван Геннепа піонера в цій галузі (хоча він займався обрядами переходу, а не посвятою), наводиться список стадій: відділення, межа, агрегація, де відділення передбачає психологічну смерть колишнього оточення та статусу індивідуума, а межа відноситься до проміжного стану між психологічною смертю людини та агрегацій). Ризикуючи повторитися, дозвольте ще раз швидко пройтися основними пунктами цієї концепції.

У примітивних суспільствах відносини між посвятою та смертю настільки тісні, що багато процедур посвячення аналогічні похоронним ритуалам («Енциклопедія релігій», т. 3, с. 1131). Ці речі взаємопов'язані: не лише посвята веде до символічної смерті, а й сама матеріальна смерть інтерпретується в ініціатичних теоріях як частина процесу, що неминуче веде до відродження3 (Див. розділ про смерть у М. EHade. of Chicago Press, 1976).

Ці антропологічні описи щодо двоїстості смерті-посвячення мають велике значенняі у додатку до нашого власного суспільства. Ми вже висували гіпотезу про приховану потребу у посвяті у нашому сучасному суспільстві. Масове звернення до наркотиків та формування езотеричних груп швидше за все є безладним та відчайдушним виразом цієї потреби. Нашему суспільству не вистачає ритуалів посвячення як і не вистачає ритуалів смерті, адже смерть часто виявляється найчастішою темою нашого століття подібно до того, як у минулому столітті була табуйована тема сексуальності.

У світлі зроблених припущень такі збіги не випадкові. Смерть та посвята взаємопов'язані на архетиповому рівні. Вони не тільки випробували одну долю придушення, а й належать до однієї психічної області, що пригнічується. Саме у світі наркотиків тема смерті продовжує актуалізуватись знову і знову. Часто зустрічаються люди, які кажуть, що звернулися до наркотиків із бажанням поступово померти. Навіть коли немає мови про фізичну смерть індивіда, може констелюватися психічна смерть. До наркотиків часто звертаються через нікчемність, безглуздість, порожнечу життя, мертве існування, наповнене виключно рефлекторними діями.

Коли в людини вмирають всі сімейні цінності, прихильності та ідеали, він шукає життєвий досвід, гідний слова «життя», навіть якщо цього суто суб'єктивний досвід, який можна розділити лише з небагатьма обраними. Він відчуває щось подібне до прогресуючої психічної смерті, коли дія препарату проходить (взагалі кажучи, ефект від речовин буває різним — героїн, алкоголь, марихуана та ін. відрізняються за їх дією). При використанні сильних наркотиків людина зазвичай переживає почуття смерті в період абстиненції, часто з сильними фізичними симптомами, що робить істотний внесок у фізичне звикання, про яке ми вже писали.

Таким чином, неможливо не помітити зв'язку між зверненням до наркотиків і несвідомою темою смерті та відродження. Битва життя і смерті - це безсумнівно матриця будь-якого важливого життєвого вчинку, але ця матриця особливо очевидна у разі наркозалежності (Це стосується не тільки сучасного вживання наркотиків. Наприклад, німецький трактат з інтоксикації, датований 1830 р., стверджує, що за бюргерськими упередженнями проти інт стоїть не фізична небезпека, а страх смерті (див. G. Mattenklott. Der Ubersinnliche Lieb, Hamburg: Reibek, 1982. pp. 225-226). Прийом наркотиків не є частиною протиставлення життя та смерті у певному узагальненому абстрактному контексті. З кожною дозою людина може буквально (а не просто метафорично) втратити життя, і якщо вона не заходить надто далеко, наркотик змушує звертатися до неї знову і знову. Кожна доза, більш менш несвідомо пов'язана з очікуванням смерті та відродження, створює цю смерть «de facto». Це очікування, як знаємо, є амбівалентним, і елемент «смерті» легко може почати превалювати як фізично, а й сенсі глибокого психічного досвіду. Але в той же час, це очікування у своїй чистій форміє спроба створити щось на кшталт самопосвячення.

Ця здебільшого несвідома спроба здійснюється сьогодні у такій історичній та культурній ситуації, яка сприяє неминучому переоціненню значимості парадигматичних міфологій та майстрів, здатних якимось чином зорієнтувати щодо цих переживань. При такій спробі посвячення не дотримується розрізнення сакрального і профанного, і не виявляється священному належної поваги, як це робилося з давніх часів. Тут також ігноруються підготовчі та очисні жертвопринесення, які супроводжували та обмежували споживання наркотиків у примітивних суспільствах. Ця спроба на межі провалу не так через неадекватність і ризикованість самої витівки, як через те, яким способом і за яких обставин її здійснюють.

Незважаючи на всі спроби ритуалізувати споживання наркотиків, спостерігаються дві помилки при зверненні до цих речовин — наївність і недалекоглядність. Справа не лише в недостатній увазі до токсикологічних моментів, недооцінюються відповідні культурні та психологічні перешкоди. Тіло людини реагує на наркотики ознаками отруєння паралельно з тим, що його психіка нездатна інтегрувати цей досвід.

Спробуємо вийти за межі культурної наївності та поглянути на цю невдалу ініціацію з архетипної точки зору. Чи виконує свою функцію модель посвяти, порив до переживання смерті та відродження? До певної міри ми змушені визнати, що ця модель активується, причому констелюються обидві частини посвячення. З іншого боку, динаміка архетипу завжди запускає обмін між двома протилежними смугами і розвивається шляхом амбівалентності (Навіть популярна психологія і Народна мудрістьстверджують, що у коханні є частка ненависті і навпаки. Але звернемо увагу більш специфічну архетипічну тему. Наприклад, битва героя проти темряви або проти первинного хаосу несвідомого, про яку вже згадувалося, дає імпульс народження свідомості та сильного его, але вона може також зайти занадто далеко і привести до тендітного его, яке одного разу буде поглинене несвідомим (так відбувається в психозі), перетворюючи, таким чином, перемогу на свою протилежність). Спроба посвяти може закінчитися парадоксально перемогою смерті, а не відродження.

Щоб бути точнішим, слід зазначити, що при прийомі наркотиків виникає рання фаза, яку можна було б назвати фазою смерті. Вона полягає у звільненні від поточної напруги та занепокоєння, тож можна назвати смертю обумовленості.

Вищі цілі та сильні емоції не втрачаються (вони насправді відчуваються екзальтовано), але зникають саме занепокоєння, які нас долали досі. Відомо, наприклад, що солдати часом вдаються до алкоголю перед атакою (не тільки в наш час, про це згадував ще Гомер), і, як було зрозуміло з Аламутської легенди, «ассасини» отримали це ім'я після ритуального прийому гашишу перед скоєнням вбивств.

Логічно припустити, що алкоголь і гашиш потрібні надання хоробрості перед смерті. Але таке пояснення, по суті, нам нічого не говорить. З психологічного погляду тут тавтологія. Що таке сміливість? Це заперечення смерті чи зв'язок із нею випадковий? Можливо, допомога від алкоголю та гашишу полягає не в приглушенні думок про смерть, а навпаки, у нетравматичному знайомстві з нею через виникнення відчуття перебування поза обумовленістю звичайними проблемами. Не випадково у традиційних суспільствахподібні цілі ставилися під час підготовки до смерті.

Використовуючи аналітичну термінологію, можна сказати, що людина, яка прийняла наркотики, переживає більш менш інтенсивну смерть свого его відхід від тієї позиції свідомості, раціональності і освіченості, до якої ми прив'язані через домінуючий імператив Європейської культури. Це спостереження допоможе нам зрозуміти деякі факти. Споживання наркотиків вважається злочином, особливо у країнах, насамперед тому, що у ньому вбачається спроба підриву психології Західної людини. Стрімке поширення наркозалежності у суспільствах, які переживають прискорену модернізацію, можна витлумачити як несвідома і відчайдушна спроба багатьох компенсувати психічну однобічність, викликану цим процесом. Стає зрозумілішим, чому на Заході наркотики часто і, можливо, несвідомо пов'язані з іншими формами заперечення домінуючої культури.

Цілком неймовірно, щоб короткий і неглибокий досвід «смерті его» після прийому наркотиків (почуття «легкості буття») відповідав необхідності смерті в архетипі посвячення або щоб цей досвід зміг задовольнити цю потребу. Така «смерть» не сприймається і не переживається як справжня смерть, це лише скидання зайвої напруги. Коли его нейтралізовано, спонтанно активується несвідоме, причому відбувається це завдяки галюциногенам і рідше при використанні інших речовин.

Загалом, у перші хвилини після прийому наркотиків психіка не переживає відчуття смерті, а лише змінений стан свідомості. Момент, у якому переживання смерті проявляється найбільше, виникає пізніше, коли подіює наркотик. Якщо розглядати наркозалежність як несвідому спробу самопосвячення, то найбільше вражає нас зворотний порядок посвяти — відродження на початку, а смерть наприкінці.

Міжнародна некомерційна організація "European Cities Against Drugs" - "Європейські міста проти наркотиків"

Head Office ECAD: City Hall, S-105 35 Stockholm, Sweden
E-mail:

Copyright © 2001 - 2015 Всі права захищені

Стрімкий розвиток езотерики та поширення всіляких духовних практик призводить до того, що все більше людей проходить через духовну кризу чи духовну трансформацію особистості.

Зараз багато хто тягнеться до Знань, шукає для себе нові шляхи духовного розвитку.

Хто я? Навіщо я? Звідки прийшов? Куди я йду?

І коли людину перестають задовольняти варіанти відповідей з боку влади, освіти, суспільства, релігії, вона вирушає до Шляху. Із чим мандрівник може зіткнутися? Які підводні камені чекають на нього на Шляху?

Поняття духовної кризи ввів засновник трансперсональної психології, американський психіатр чеського походження з більш ніж тридцятирічний досвід дослідницької роботи в галузі незвичайних станів свідомості, Станіслав Гроф.

До цього психіатрія, наклавши свої трафарети на духовні переживання людини, відносила містичні стани та діяльність світових релігій та духовних течій у область психопатології.

До духовної кризи може призвести будь-яке гостре переживання чи стрес.

Але особливо часто провокують духовну кризу особистості всілякі духовні практики, захоплення езотерикою, глибока релігійність. Ці практики таки призначені для того, щоб бути каталізатором містичних переживань і духовних перероджень.

Традиційні духовні практики спрямовані на звільнення залежність від матеріального світу. Основною ланкою цієї залежності є людське его.

Саме на руйнування Его-програм спрямовані зусилля духовного розвитку, що йдуть по Шляху.

Основне переживання духовної кризи – людина не бачить сенсу життя, подальше майбутнє бачиться похмуро, не залишає відчуття, що вона упускає щось дуже важливе та цінне. Процес супроводжується сильними емоційними переживаннями, людина переживає майже повний провал у особистому, соціальному, громадському житті чи сфері здоров'я.

Переживши фатальні моменти, він звільняється від впливу Его, знаходить вищий рівень усвідомленого мислення.

Традиційна психотерапія у разі може грати лише допоміжну роль. Людину, яка проходить на стадії духовної кризи, не потрібно лікувати! Але йому можна допомогти максимально безболісно пройти через трансформацію. Але, за великим рахунком, зі своєю духовною кризою людина може впоратися лише сама, наодинці із собою.

Прояви духовної кризи дуже індивідуальні,…

двох однакових криз не існує, проте можна спостерігати основні форми кризи. Люди часто ці форми накладаються одна на одну.

Перебуваючи в духовній кризі, люди раптом відчувають дискомфорт у добре знайомому світі.

Треба сказати, дехто з цим дискомфортом вже народжується.

Переживання «божевілля»

Під час духовної кризи роль логічного розуму часто слабшає, і на перший план виходить яскравий, багатий світ інтуїції, натхнення та уяви. Несподівано виникають дивні і емоції, що турбують, і колись звична раціональність не допомагає пояснити те, що відбувається. Цей момент духовного розвитку часом буває дуже страшним.

Перебуваючи цілком при владі активного внутрішнього світу, сповненого яскравих драматичних подій та захоплюючих емоцій, люди не можуть діяти об'єктивно та раціонально. Вони можуть бачити в цьому остаточне знищення будь-яких залишків здорового глузду і боятися, що наближаються до повного безповоротного божевілля.

Символічна смерть

Ананда К.Кумарасвамі писав: «Жодна істота не може досягти найвищого рівня буття без припинення свого звичайного існування».

Люди тема смерті викликає, здебільшого, негативні асоціації. Вони сприймають смерть як лякаюче невідоме і, коли вона приходить як частина їхнього внутрішнього досвіду, вони відчувають жах.

У багатьох людей, які переживають духовну кризу, цей процес буває швидким та несподіваним. Раптом вони відчувають, що їх комфорт та безпека начебто зникають, і вони рухаються у невідомому напрямку. Звичні способи буття більше не годяться, але їх ще треба замінити новими.

Ще одну форму символічної смерті є станом відчуженості від різних ролей, відносин, світу і самого себе. Воно добре відоме у багатьох духовних системах як головну мету внутрішнього розвитку.

Важливим аспектом переживання символічної смерті при внутрішньому перетворенні є його смерть. Для завершення духовної трансформації необхідно, щоб колишній спосіб існування «помер», його має зруйнувати, відкривши шлях новому «Я».

Коли Его розпадається, люди відчувають, ніби розпадеться їхня особистість. Вони вже не впевнені у своєму місці у цьому світі, не впевнені, чи можуть вони бути й надалі повноцінними людськими істотами.

Зовні їх старі інтереси більше не мають значення, системи цінностей і друзі змінюються, і вони втрачають упевненість у тому, що правильно поводяться у повсякденному житті.

Внутрішньо вони можуть переживати поступову втрату особистості та відчувати, що їхня фізична, емоційна та духовна сутність несподівано та насильно руйнується.

Вони можуть думати, що насправді вмирають, раптово опинившись перед необхідністю глянути в обличчя своїм глибоким страхам.

Дуже трагічним непорозумінням на цьому етапі може стати змішання бажання смерті Его з спонуканням дійсно накласти на себе руки. Людина може легко сплутати бажання те, що можна назвати «егоцидом» - «вбивством» Его, - із потягом до суїциду, самогубства.

На цій стадії людьми нерідко рухає потужне внутрішнє переконання, що в них має померти. Якщо внутрішній тиск досить великий і якщо немає розуміння динаміки смерті Его, вони можуть неправильно витлумачити ці почуття і втілити їх у зовнішній саморуйнівній поведінці.

Від себе ще додам таке.

Підвищена відповідальність або Багато знань - багато печалі

Рано чи пізно на людину, що стала на Шлях, звертають увагу вищі сили різної спрямованості, як темні, і світлі.

Деякі, хто шукає, спочатку кидаються то туди, то сюди, переживаючи багато спокус і випробувань. Однак рано чи пізно людина зобов'язана зробити свій вибір.

Прийнято виділяти два основні Шляхи – окультний та містичний.

Шлях Окультиста. Він вивчає Божественний Закон і використовує його у своїх цілях. Він спирається на розум і волю, а не любов. Він вчиться керувати розумом, щоб той став корисним співробітником у виконанні його мети.

Шлях Містика. Це шлях кохання та жертви. У своєму виборі він завжди керується серцем. Любов дає можливість ототожнити себе з Богом.

У людей, які стали на Шлях, різко зростає здатність впливати на навколишній світ, людей та обставини.

Якщо таку людину залишити «без нагляду», вона може наламати багато дров.

І одного разу людина явно розуміє, що вона «під ковпаком». Коли індивід визначається зі своїм напрямом у Шляху, його починають вести відповідні сили.

Раніше йому, як і всім людям, здавалося, що він може зробити все, що спаде на думку, його обмежували лише совість та державні закони.

І тут він починає розуміти, що будь-яка його дія, думка, емоція викликає так званий ефект кіл по воді.

Людина вже бачить зв'язок між своїми діями та його наслідками. І все це відстежується вищими силами, які явно чи не дуже явно починають коригувати його поведінку.

Відбуваються незрозумілі події, приходять видіння, невиразні позиви, іноді прямі вказівки. Це можуть бути всілякі «випадковості», що заважають виконанню задуманого.

Це можуть бути тілесні відчуття: ноги не йдуть, горло перехопило, голова захворіла, груди стиснуло, у боці закололо (у кожного своє). Різні емоційні реакції, наприклад, різко псується настрій при думці про передбачувану дію.

Так зване відпрацювання трапляється все частіше. Відпрацювання по суті – це відновлення балансу. Ефект бумерангу.

Тут набувають чинності закони кармічної відплати. А оскільки людина на духовному шляху починає інтенсивно проживати свою карму, то відпрацювання приходить до нього в кілька разів швидше, ніж до звичайної людини. Найпростіший приклад: сказав гидоту перехожому, відійшов на кілька метрів убік, упав.

Крім того, до такої людини висуваються підвищені вимоги.

Він не може дозволити собі легковажність, як і раніше. Від нього вже вимагають усвідомленості та неухильного дотримання Законів (йдеться не про державні закони).

Дитина приходить чистою, на ній нічого не написано; немає жодних вказівок на те, ким він має бути, - йому відкриті всі виміри. І перше, що необхідно зрозуміти: дитина – це не річ, дитина – істота. Ошо

Перед тим, як постукати в потрібні двері, людина стукає в тисячі невірних дверей. Ошо.

Не чекайте досконалості, і не просіть і не вимагайте її. Любіть звичайних людей. Немає нічого поганого у звичайних людях. Звичайні люди – незвичайні. Кожна людина така унікальна. Поважайте цю унікальність. Ошо.

Усередині кожної літньої людини є молода, яка дивується про те, що трапилося. Ошо.

Без тебе цей Всесвіт втратить якусь поезію, якусь красу: не вистачатиме пісні, не вистачатиме ноти, буде порожній проміжок. Ошо.

Вийдіть із голови та увійдіть у серце. Менше думайте та більше відчувайте. Не прив'язуйтесь до думок, пориньте у відчуття… Тоді оживе і ваше серце. Ошо

Якщо ви збрехали одного разу, ви будете змушені брехати тисячу і один раз, щоб приховати першу брехню. Ошо.

Чудеса відбуваються кожної миті. Нічого іншого не відбувається. Ошо.

Якщо ви спокійні, весь світ стає спокійним для вас. Це як віддзеркалення. Все, чим ви є, відбивається повністю. Кожен стає дзеркалом. Ошо.

Причини всередині нас самих, зовні лише виправдання… Ошо

Найнелюдніший акт, який може здійснити людина - перетворити будь-кого на річ. Ошо.

Найбільший у світі страх – це страх перед думками інших. Тієї миті, коли ти не боїшся натовпу, ти більше не вівця, ти стаєш левом. Велике ревіння лунає у твоєму серці - ревіння свободи. Ошо.

Тільки зрідка, дуже рідко, ти дозволяєш комусь увійти в себе. Саме це і є кохання. Ошо.

Якщо ви можете чекати на вічність, вам не потрібно чекати зовсім. Ошо.

Просто спостерігай, чому ти створюєш проблему. Вирішення проблеми знаходиться на самому її початку, коли ти її тільки створюєш, - не створювай її! У тебе немає жодних проблем – достатньо зрозуміти лише це.

Любов терпляча, решта нетерпляче. Пристрасть нетерпляча; любов терпляча. Як тільки ви розумієте, що терпіння означає кохання, ви розумієте все. Ошо.

Якщо не змінюєшся прямо зараз, то ніколи не змінишся. Не потрібно нескінченних обіцянок. Ти або змінюєшся, або ні, але будь чесний. Ошо.

Голова завжди думає, як більше отримати; серце завжди відчуває, як дати. Ошо.

Коли ви думаєте, що дурите інших, ви дурите тільки себе. Ошо.

Єдиним критерієм життя є блаженство. Якщо ви не відчуваєте, що життя це блаженство, тоді знайте, що ви йдете в неправильному напрямку. Ошо.

Що поганого, що хтось сміється без причини? Навіщо потрібна причина, щоб сміятися? Причина потрібна, щоб бути нещасним; щоб бути щасливим, причина не потрібна. Ошо.

Зроби життя навколо себе гарним. І нехай кожна людина відчує, що зустріч із тобою – це дар. Ошо.

Якщо ти не вмієш говорити "Ні", твоє "Так" теж нічого не варте. Ошо.

Падати - частина життя, підніматися на ноги - її проживання. Бути Живим – це Подарунок, а бути Щасливим – це ваш ВИБІР. Ошо.

Єдина людина на землі, яку ми можемо змінити, це ми самі Ошо.

Я не маю жодної біографії. І все, що вважається біографією – абсолютно безглуздо. Коли я народився, в якій країні я народився – не має значення. Ошо.

Страждання – результат серйозного ставлення до життя; блаженство – результат гри. Сприймай життя як гру, радуйся їй. Ошо.

Коли ви хворі, викликайте лікаря. Але найголовніше, кличте тих, хто вас любить, тому що немає ліків важливіших за любов. Ошо.

Жінка, закохана в тебе, може надихнути тебе на такі висоти, про які ти навіть не мріяв. І вона нічого не просить натомість. Їй просто потрібне кохання. А це її природне право. Ошо.

Все, що пережито, можна переступити; те, що придушено, переступити неможливо. Ошо.

Будь-яка запозичена істина є брехня. Поки вона не пережита тобою самим, це ніколи не є істиною. Ошо.

Поки ви не можете сказати «ні», ваше «так» не матиме жодного сенсу. Ошо

Не сприймайте життя як проблему, це містерія приголомшливої ​​краси. Пийте з неї, це чисте вино! Будьте сповнені нею! Ошо.