Допомога по Теле2, тарифи, питання

Якого числа буде Петров піст у 2020 році? У 2020 році Петров піст триває з 15 червня по 11 липня.

На чию честь його названо? Якою є історія його виникнення? Все це та багато іншого читайте у нашій статті.

Виникнення Петрова посту

Через 7 днів після свята (П'ятидесятниці) починається, на згадку про двох найшанованіших апостолів Петра і Павла.

Встановлення Петрова посту - раніше його називали постом П'ятидесятниці - відноситься до найперших часів Православної Церкви. Особливо він утвердився, коли у Константинополі та Римі св. рівноап. Костянтином Великим (пом. 337; пам'ять 21 травня) були споруджені храми на честь свв. первоверховних апостолів Петра та Павла. Освячення константинопольського храму відбулося в день пам'яті апостолів 29 червня (за ст.стилем; тобто 12 липня за новим), і з того часу цей день став особливо урочистим і на Сході, і на Заході. Це день закінчення посту. Початкова ж його межа рухлива: вона залежить від дня святкування Великодня; тому тривалість посту варіюється від 6 тижнів до тижня та одного дня.

У народі Петров піст звали просто «петровки» чи «петровка-голодовка»: на початку літа від минулого врожаю мало що залишалося, а до нового ще далеко. Але чому ж пост все-таки Петровський? Чому Апостольський, зрозуміло: апостоли завжди готували себе до служби постом і молитвою (пам'ятайте, як на запитання учнів, чому вони не можуть вигнати бісів, Господь пояснив їм, що цей рід виходить лише молитвою та постом (див. Марк 9, 29), і тому Церква закликає нас до цього літнього посту за прикладом тих, хто, прийнявши Святого Духа в день Св. Трійці (П'ятидесятниці), «у труді та в виснаженні, часто у чуванні, голоді та спразі, часто у пості» (2 Кор. 11, 27) готувалися до всесвітньої проповіді Євангелія, а назвати піст «петропавлівським» просто незручно – надто громіздко, так уже вийшло, що, називаючи імена апостолів, ми вимовляємо ім'я Петра першим.

Святі апостоли були такими різними: Петро, ​​старший брат апостола Андрія Первозванного, був простим, неосвіченим, бідним рибалкою; Павло – син багатих та знатних батьків, римський громадянин, учень відомого юдейського законовчителя Гамаліїла, «книжник та фарисей». Петро – вірний учень Христа від початку, свідок всіх подій його життя з виходу проповідь.

Павло – найлютіший ворог Христовий, що розпалював у собі ненависть до християн і випросив у синедріона дозвіл переслідувати християн повсюди і приводити до Єрусалиму пов'язаними. Петро, ​​маловірний, що тричі зрікся Христа, але скрушно покаявся і став початком Православ'я, основою Церкви. І Павло, що люто чинив опір правді Господній, а потім так само палко повірив.

Натхненний простець і шалений оратор, Петро і Павло уособлюють собою духовну твердість і розум – дві такі необхідні місіонерські якості. Адже чим, як не закликом до місіонерства, має відгукуватися нас прихід Петровського, тобто. Апостольськогопосту? Господь послав у світ апостолів для того, щоб навчати всі народи: «Тож ідіть, навчіть усі народи... навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам» (Мт. 28, 19; 20). «Якщо ти не хочеш вчити і навчити себе в християнстві, то ти не учень і не послідовник Христа, — не тобі послані апостоли, — ти не те, чим були всі християни від самого початку християнства…» (Мітр. Московський Філарет. Слова і мови: в 5 тт. Т. 4. - М., 1882. Сс. 151-152).

Запитання та відповіді про Петровий піст

Якого числа Петров пост у 2020 році?

Коли було встановлено Петрів піст?

Встановлення Петрова посту належить до перших часів Православної Церкви.

Про церковне встановлення цього посту згадується в постановах апостольських: «Після П'ятидесятниці святкуйте один тиждень, а потім постіть; справедливість вимагає і радіти з прийняття дарів від Бога, і постити після полегшення плоті».

Але особливо цей піст утвердився, коли в Константинополі та Римі, який тоді ще не відпав від Православ'я, були побудовані храми в ім'я первоверховних апостолів Петра і Павла. Освячення константинопольського храму відбулося у день пам'яті апостолів 29 червня (за новим стилем — 12 липня), і з того часу цей день став особливо урочистим і на Сході та на Заході. У Православній Церкві утвердилося приготування благочестивих християн до цього свята постом та молитвою.

З IV століття свідчення отців Церкви про апостольський пост стають все частіше, про нього згадують св. Афанасій Великий, Амвросій Медіоланський, а в V столітті – Лев Великий та Феодорит Кірський.

Св. Афанасій Великий, описуючи у своїй захисній промові до імператора Констанцію лиха, заподіяні православним християнам від аріан, каже: «Народ, що постив тиждень, наступний за св. П'ятидесятницею відійшов для молитви на цвинтарі».

Чому Петрів піст слідує за днем ​​П'ятидесятниці?

День П'ятидесятниці, коли в п'ятдесятий день після виходу Свого з труни і в десятий день після піднесення Свого Господь, що осів праворуч Отця, послав Пресвятого Духа на всіх Своїх учнів і апостолів, — одне з найбільших свят. Це скоєння нового вічного завіту з людьми, про якого пророкував пророк Єремія: «Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїля та з домом Юди. Новий Заповіт, не такий заповіт, який Я уклав із батьками їх того дня, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх із єгипетського краю; той заповіт Мій вони порушили, хоч Я залишався в союзі з ними, говорить Господь. Але ось заповіт, який Я заключу з Ізраїлевим домом після тих днів, говорить Господь: Вкладу закон Мій у нутро їх, і на серцях їх напишу його, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом. І вже не будуть навчати один одного, брат брата, і казати: «Пізнайте Господа», бо всі самі знатимуть Мене, від малого до великого, говорить Господь, бо Я пробачу беззаконня їх і гріхів їх уже не згадаю більше» (Єр. 31,31-34).

Дух Святий, що зійшов на апостолів, Дух істини, Дух премудрості і одкровення накреслив замість Синайського новий Сіонський закон, не на кам'яних скрижалях, а на плотяних скрижалях серця (2 Кор. 3, 3). Місце Синайського закону заступила благодать Святого Духа, законодавчого, що подає сили до виконання Закону Божого, що вимовляє виправдання не за ділами, а за благодаттю.

Ми не постимось у П'ятидесятницю, бо в ці дні Господь був із нами. Не постимось, тому що Він Сам сказав: Чи можете примусити синів чертога шлюбного постити, коли з ними наречений? (Лк. 5, 34). Спілкування з Господом є їжею для християнина. Отже, під час П'ятидесятниці ми харчуємося Господом, який звертається до нас.

«Після тривалого свята П'ятидесятниці пост особливо необхідний, щоб його подвигом очистити нам думки і стати гідними дарів Святого Духа, — пише св. Лев Великий. — За справжнім святом, яке Святий Дух освятив Своєю зрадою, зазвичай слідує всенародний піст, благодійно встановлений для лікування душі і тіла, і тому вимагає, щоб ми проводжали його з належним благоволінням. Бо ми не сумніваємося, що після того, як апостоли виповнилися обітованою над силою, і Дух істини вселився в серця їх, між іншими таємницями небесного вчення, на навіювання Утішителя, подано також вчення і про духовну помірність, щоб серця, очищаючись постом, робилися здібнішими до прийняття благодатних обдарувань, …не можна боротися з майбутніми зусиллями гонителів і лютими погрозами безбожних у зніженому тілі й утученной плоті, оскільки те, що насолоджує нашу зовнішню людину, руйнує внутрішнього, і навпаки, розумна душа тим більше очищається, що більше умертюється плоть.

Тому вчителі, які просвітили прикладом і настановою всіх чад Церкви, початок битви за Христа ознаменували святим постом, щоб, виходячи на боротьбу проти духовного розбещення, мати для цього зброю у помірності, якою можна було б умертвити гріховні бажання, бо невидимі наші супротивники і безтілесні вороги не здолають нас, якщо ми не будемо вдаватися до плотських пожадливостей. Хоча в спокуснику бажання шкодити нам постійно і незмінно, але воно залишається безсилим і бездіяльним, коли він не знайде в нас боку, з якого йому можна напасти.
З цієї причини встановлено незмінний і рятівний звичай після святих і радісних днів, що святкуються нами на честь Господа, що воскрес із мертвих і потім піднісся на небеса, і після прийняття дару Святого Духа, проходити терені посту.

Цей звичай необхідно старанно дотримуватись і для того, щоб у нас перебували ті дари, які повідомлено нині Церкві від Бога. Зробившись храмами Святого Духа і, більш ніж будь-коли, бувши напоєні Божественними водами, ми не повинні підкорювати жодним бажанням, не повинні служити жодним порокам, щоб житло чесноти не осквернилося нічим безбожним.

За допомогою і сприяння Божому ми всі можемо досягти цього, якщо тільки, очищуючи себе постом і милостинею, намагатимемося звільнити себе від гріховних скверн і приносити рясні плоди любові». Далі св. Лев Римський пише: «З апостольських правил, які навів Сам Бог, первостоятели церковні, на навіювання Святого Духа, першим поставили те, щоб усі подвиги чесноти починати з посту.

Це вони зробили тому, що заповіді Божі можна виконати добре тільки тоді, коли воїнство Христове захищено від усіх спокус гріха святою помірністю.

Отже, улюблені, повинні ми вправлятися в пості переважно в даний час, в який заповідається нам піст, по закінченні п'ятдесяти днів, що пройшли від воскресіння Христового до зходження Святого Духа і проведених нами в особливій урочистості.

Цей пост заповіданий, щоб захистити нас від безтурботності, в яку дуже легко впасти через довготривалий дозвіл на їжу, яким ми користувалися. Якщо ниву нашої плоті не обробляти невпинно, на ній легко зростають терня і дзиги, і приноситься такий плід, який не збирають у житницю, а прирікають на спалення.

Тому ми зобов'язані нині з усією старанністю зберігати те насіння, яке прийняли в наші серця від небесного сіяча, і остерігатися, щоб заздрісний ворог якось не зіпсував дарованого Богом, і в раю чеснот не дорослі тернині пороків. Відвернути ж це зло можна лише милістю та постом.

Бл. Симеон Фессалонікійський пише, що пост встановлений на честь апостолів, «бо через них ми спромоглися багатьох благ і вони з'явилися для нас діячами та вчителями посту, послуху… і помірності. Це проти волі свідчать і латиняни, вшановуючи апостолів постом на їхню пам'ять. Але ми, згідно з постановами апостольськими, складеними Климентом, після зішестя Святого Духа один тиждень тріумфуємо, а потім, з наступного за тим, вшановуємо апостолів, що зрадили нам постити».

Чому апостоли Петро та Павло називаються першоверховними?

За свідченням слова Божого, апостоли займають особливе місцеу Церкві кожен повинен розуміти нас, як служителів Христових і домобудівників таємниць Божих (1 Кор. 4,1).

Зодягнені рівною силою згори і однаковою владою дозволяти гріхи, всі апостоли сядуть на дванадцяти престолах біля Сина Людського (Мф. 19,28).

Хоча деякі апостоли і відзначені в Писанні та Переданні, наприклад Петро, ​​Павло, Іоанн, Яків та інші, жоден з них не був головним і навіть переважаючим честю інших.

Але оскільки в Діях апостольських переважно оповідається про праці апостолів Петра і Павла, то Церква і святі отці, благоговіючи за імені кожного з апостолів, цих двох називають першоверховними.

Церква прославляє апостола Петра як апостолів, що починав із лику, сповідати Ісуса Христа Сином Бога живого; Павла ж, як більше інших, що попрацював і зарахований до вищих з апостолів Духом Святим (2 Кор. 11, 5); одного – за твердість, іншого – за світлу мудрість.

Називаючи двох апостолів верховними за першістю порядку і праць, Церква вселяє, що її голова є лише Ісус Христос, а всі апостоли — служителі Його (Кол. 1,18).

Святий апостол Петро, ​​який до покликання свого носив ім'я Симон, старший брат апостола Андрія Первозванного, був рибалкою. Він був одружений, мав дітей. За словами св. Іоанна Золотоуста, це була людина полум'яна, некнижкова, проста, бідна і богобоязлива. Він був приведений до Господа своїм братом Андрієм, і при першому ж погляді на простого рибалки Господь нарек йому ім'я Кіфа, по-сирськи, або по-грецьки Петро, ​​тобто камінь. Після обрання Петра до апостолів Господь відвідав його убогий дім і зцілив тещу від гарячки (Мк. 1,29-31).

Серед трьох учнів Своїх Господь удостоїв Петра бути свідком Своєї Божественної слави на Фаворі, Своєї Божественної сили під час воскресіння дочки Яїра (Мк. 5, 37) та Свого за людством приниження в Гефсиманському саду.

Петро гіркими сльозами каяття омив своє зречення від Христа, і першим з апостолів увійшов у труну Спасителя після воскресіння Його, і першим з апостолів удостоївся побачити Воскреслого.
Апостол Петро був видатним проповідником. Сила його слова була така велика, що він звертав до Христа по три, по п'ять тисяч чоловік. За словами апостола Петра викривалися в злочині падали мертвими (Дії 5, 5. 10), мертві воскресали (Дії 9, 40), хворі зцілювалися (Дії 9, 3-34) навіть від дотику до них однієї тіні проходить Дії 5, 15).

Але він не мав першості влади. Усі церковні справи вирішувалися загальним голосом апостолів і пресвітерів з усією Церквою.

Апостол Павло, говорячи про апостолів, шанованих стовпами, постачає на першому місці Якова, а потім Петра та Іоанна (Гал. 2,9), себе ж зараховує до них (2 Кор. 11,5) і порівнює з Петром. Собор посилає Петра на справу служіння так само, як і інших учнів Христових.

Апостол Петро здійснив п'ять подорожей, проповідуючи Євангеліє і багатьох звертаючи до Господа. Остання подорож закінчив у Римі, де з великою старанністю благовістив віру Христову, помножуючи число учнів. У Римі апостол Петро викрив обман Симона волхва, який видавав себе за Христа, звернув до Христа двох дружин, коханих Нероном.

За наказом Нерона 29 червня 67 року апостол Петро був розіп'ятий. Він просив мучителів розп'яти себе головою вниз, бажаючи цим показати різницю між своїми стражданнями і стражданнями свого Божественного Вчителя.

Чудова історія звернення святого апостола Павла, який до цього мав єврейське ім'я Савл.

Савл, вихований у юдейському законі, ненавидів і терзав Церкву Христову, і навіть випросив у синедріона владу всюди знаходити і переслідувати християн. Савл терзав церкву, входячи до будинків і тягнучи чоловіків і жінок, віддавав у в'язницю (Дії 8, 3). Одного разу «Савл, ще дихаючи погрозами та вбивством на учнів Господа, прийшов до первосвященика і випросив у нього листи до Дамаску до синагог, щоб, кого знайде наступних цього вчення, і чоловіків і жінок, зв'язавши, приводити до Єрусалиму. Коли ж він ішов і наближався до Дамаська, раптом осяяло його світло з неба. Він упав на землю і почув голос, що йому каже: Савле, Савле! що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: Я Ісус, Якого ти гониш. Важко тобі йти проти рожна. Він у трепеті та жаху сказав: Господи! що накажеш мені робити? І сказав Господь до нього: Устань та йди до міста. і буде сказано тобі, що тобі треба робити. А люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, а нікого не бачачи. Савл встав із землі, і з розплющеними очима нікого не бачив. І повели його за руки, і привели до Дамаску. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив» (Дії 9,1-9).

Завзятий гонитель християнства стає невтомним проповідником євангелії. Життя, вчинки, слова, послання Павла — все свідчить про нього як обрану посудину благодаті Божої. Ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні небезпеки, ні меч, ні могли послабити в серці Павла любові до Бога.

Він робив невпинні подорожі в різні країнидля проповіді Євангелія юдеям і особливо язичникам. Ці подорожі супроводжувалися надзвичайною могутністю проповіді, чудесами, невсипущою працею, невичерпним терпінням та високою святістю життя. Праці апостольського служіння Павла були безприкладними. Він сам про себе говорив: найбільше їх попрацював (1 Кор. 15, 10). За свою працю апостол зазнав незліченних скорбот. У 67 році 29 червня одночасно з апостолом Петром він прийняв мученицьку кончину в Римі. Як римський громадянин він був обезголовлений мечем.

Православна Церква шанує апостолів Петра і Павла як просвітивших морок, прославляє Петрову твердість і Павлів розум і споглядає в них образ навернення тих, що грішать і виправляються, в апостолі Петрі - образ відкинувся від Господа і покаявся, в апостолі Павлі - образ опирався.

Скільки триває Петров піст?

Петров піст залежить від того, рано чи пізно буває Великдень, і тому його тривалість різна. Він завжди починається із закінченням Тріоді, або після тижня П'ятидесятниці, і припиняється 12 липня.

Найтриваліший пост містить шість тижнів, а найкоротший — тиждень і один день.

Антіохійський патріарх Феодор Вальсамон (XII століття) каже: «За сім днів і більше до свята Петра і Павла всі вірні, тобто мирські та ченці, повинні постити, а ті, хто не поститься, нехай будуть відлучені від повідомлення православних християн».

Петров піст: що можна їсти?

Подвиг Петрова посту менш суворий, ніж Чотиридесятниця ( великий піст): під час Петрового посту статут Церкви наказує щотижня - по середах і п'ятницях - утримуватися від риби. У суботні, неділіцього посту, а також у дні пам'яті якогось великого святого чи дні храмового свята також дозволяється риба.

Чому обмеження в їжі триває вісім тижнів, а Великий піст складається із шести, чому присвячений кожен тиждень посту і як вийшло, що ми читаємо Великий покаяний канон св. Андрія Критського двічі, розповідає Ілля КРАСОВИЦЬКИЙ, старший викладач кафедри практичного богослов'я ПСТГУ:

Структуру Великого Посту утворюють насамперед його неділі – «тижні», за термінологією богослужбових книг. Порядок їх такий: Урочистість Православ'я, свт. Григорія Палами, Хрестопоклонна, Іоанна Ліствичника, Марії Єгипетської, Вербна неділя.

Кожна з них пропонує нам свої теми, які відображені в богослужбових текстах самої неділі та всього наступного тижня (церковнослов'янською – седмиці). Седмиця може називатися попередньої неділі – наприклад, Хрестопоклонний тижденьпо Хрестопоклонній неділі, третій неділі посту. Кожен такий спогад має цілком певну історію виникнення, свої причини, що іноді навіть здаються історичними випадковостями, і, крім того, різний час виникнення. Безумовно, богослужбове життя Церкви не могло влаштуватися без Божої руки, і ми повинні сприймати її в цілому як церковну традицію, як досвід духовного життя, в якому ми можемо брати участь.

Щоб розібратися у структурі Великого посту, треба зрозуміти, скільки у ньому воскресінь. У Посту їх шість, а сьома неділя – Великдень. Строго говорячи, Великий піст триває шість тижнів (седмиць). Пристрасний тиждень - це вже "великодній піст", абсолютно окремий і самостійний, богослужіння якого відбуваються за особливою схемою. Злилися ці дві посади ще в давнину. Крім того, до Великого посту примикає відомий з найдавніших часів останній підготовчий тиждень - сирний (масляна). За тиждень до початку Великого посту ми перестаємо їсти м'ясо, тобто. обмеження в їжі триває вісім тижнів.

Найголовніша суворість та літургійна особливість Великого посту – це відсутність щоденної повної Літургії, яка відбувається лише у " вихідних " днях: по суботах - свт. Іоанна Золотоустого, по неділях (а також у Великий Четвер та у Велику Суботу) – свт. Василя Великого, яка й була головною святковою Літургієюу стародавньому Константинополі. Втім, тепер молитви Літургії читаються таємно і різниці між двома літургійними чинами ми майже не вловлюємо. У будні, зазвичай по середах і п'ятницях, служить Літургія Преждеосвячених Дарів.

Євангельські читання

Літургічні теми воскресінь Великого посту походять із різних джерел. По-перше, з Євангельських читань недільної Літургії. І що цікаво, тексти цих читань і самих недільних служб зазвичай тематично не пов'язані. Як це вийшло? У IX столітті, після перемоги над іконоборством, у Візантії відбулася значна літургійна реформа, яка торкнулася багатьох сторін богослужбового життя. Зокрема, змінилася система Євангельських читань на Літургії, але самі служби залишилися тими самими, що відповідають більш давній системі Євангельських читань. Наприклад, у другу неділю посту (свт. Григорія Палами) читається уривок з Євангелія від Марка про зцілення розслабленого, а тексти самої служби - стихири, тропарі канону, інші піснеспіви крім теми свт. Григорія, присвячені притчі про блудного сина, оскільки до IX століття на недільній Літургії читався саме цей уривок. Наразі читання цієї притчі перенесено на один із підготовчих тижнів, але служба залишилася на своєму старому місці. Ще складніша, навіть можна сказати заплутана, тематична структура у першої неділі посту. Читається Євангеліє від Іоанна про покликання перших апостолів - Андрія, Пилипа, Петра і Натанаїла, а сама служба присвячена частково Урочистості Православ'я (тобто перемозі над іконоборцями), частково пам'яті пророків, оскільки в стародавньому Константинополі до закріплення в календарі свята Урочистості Неділя посту відзначалася пам'ять пророків.

Система Євангельських читань до IX століття була стрункою і логічною: перша неділя посту - про милостиню і прощення, друга - притча про блудного сина, третя - притча про митаря і фарисея, четверта - притча про милосердного самарянина, п'ята - притча про бога Шосте - Вхід Господній до Єрусалиму. Останнє читання присвячене святу і ніколи не змінювалося. Всі ці притчі, як тепер кажуть, порушують "проблемні" теми. Тобто через них Церква показує нам, який шлях для християнина є рятівним і який – згубним. Контрастні багатий і Лазар, милосердний самарянин і недбайливий священик, блудний син і добропорядний, митар та фарисей. Пісноспіви на теми цих древніх євангельських читань ми чуємо на наших церковних службах під час Великого посту.

Недільні теми

Давайте розберемо докладніше історичні причинивиникнення тих чи інших літургійних тем воскресінь Великого посту.
Перші дві неділі присвячені історії встановлення православних догматів. Перша неділя - Урочистість православ'я. Пам'ять ця була встановлена ​​на честь остаточною перемогою над страшною єрессю, яка хвилювала Церкву більше століття - іконоборством і пов'язана із затвердженням Православ'я у 843 році. Друга неділя присвячена іншій важливій історичній події, теж перемозі над єрессю і пов'язана з ім'ям свт. Григорія Палами. Єретики вчили, що Божественні енергії (Божественна благодать) мають створене походження, тобто створені Богом. Це єресь. Православне вчення полягає в тому, що Божественні енергії і є Сам Бог не в Його Сутності, яка непізнана, а в тому, як ми Його бачимо, чуємо, відчуваємо. Благодать – це Сам Бог у Його енергіях. Очолив перемогу над єрессю свт. Григорій Палама, архієпископ Фессалонікійський, у XIV столітті. Можна сміливо сказати, що друге воскресіння посту - це друге Урочистість православ'я.

Третя неділя - Хрестопоклонне- історично пов'язані з огласительной системою. Великий піст – це не лише підготовка до Великодня, раніше це була ще й підготовка до хрещення.

У давнину хрещення не було особистою справою людини та священика, який її хрестить. Це була справа загальноцерковна, справа всієї громади. Хрестили у давній Церкві лише після тривалого огласительного курсу, який міг тривати до трьох років. І це найважливіша подія у житті громади - прихід до неї нових членів - приурочувалося до головного церковному святу- Великдень. У свідомості християн першого тисячоліття Пасха та Таїнство Хрещення були тісно пов'язані, і підготовка до Великодня збігалася з підготовкою до хрещення великої групи нових членів громади. Великий піст був завершальним та найінтенсивнішим етапом навчання в огласних школах. Поклоніння Хресту пов'язане не тільки з історичною подією- Перенесенням частки Животворчого Хрестав те чи інше місто, а, перш за все, саме з оголошенням. Хрест виносили саме для оголошених, щоб вони могли йому вклонитися, його поцілувати і зміцнитися на останньому та найвідповідальнішому етапі підготовки до прийняття великого Таїнства. Звісно, ​​разом із оголошеними Хресту поклонялася і вся Церква.

Згодом система оголошення редукувалась. Нехрещених дорослих у Візантійській імперії просто не лишилося. Але Великий піст, що сформувався в тому числі і завдяки цій системі, часто-густо нагадує нам про неї. Наприклад, Літургія Преждеосвячених Дарівмайже вся побудована з огласних елементів: старозавітні читання, благословення, яке подає священик, стосуються насамперед оголошених. «Світло Христове просвічує всіх!» Слово "просвітлює" тут ключове. З оголошеними також пов'язані співи великого прокимна «Так, виправиться моя молитва». І, звичайно, ектенії, які виголошуються протягом усього Посту - про оголошених, а в другій половині - про освіту. Освічені – це ті, хто цього року буде охрещений. Ектенья про просвітлюваних починається суворо з другої половини посту. Причому не в неділю, а з середи, тобто чітко із середини. Читання на шостій годині та читання на вечірні теж пов'язані із системою оголошення.

Хрестопоклонний тиждень посту – середній. Дуже багато поетичних образів присвячує їй Пісна Тріодь. Говориться, наприклад, що це встановлення подібно до того, як стомлені подорожні йдуть якимсь дуже важким шляхом і раптом на шляху зустрічають дерево, яке дає тінь. Вони відпочивають у його тіні та з новими силами легко продовжують свій шлях. «Так і нині в пісний час і сумний шлях і подвиг, насадися посеред святих отець Живоносний Хрест, послаблю і прохолоджую нам подай»...

Четверта та п'ята неділі Великого Посту присвячені пам'яті святих - Марії Єгипетської та Іоанну Ліствичнику. Звідки вони з'явилися? Тут усе дуже просто. До появи Єрусалимського статуту, а Російська Православна Церква живе і служить за Єрусалимським статутом з XV століття, у будні Великого посту пам'яті святих не відзначалися. Коли формувався Великий піст, церковний календар, З сучасної точки зору, був майже порожнім, пам'яті святих були рідкісним явищем. Чому свята не відбувалися у будні дні посту? З дуже простої причини - не пісне діло святкувати пам'яті святих, коли потрібно плакати про свої гріхи і вдаватися до аскетичних подвигів. А пам'яті святих – це для іншого часу. І по-друге, що ще важливіше, у будні дні посту не служить Літургія. А що ж це за пам'ять святого, коли не служить Літургія? Тому пам'яті нечисленних святих, які траплялися, переносили на суботи та неділі. Календарні пам'яті Марії Єгипетської та Іоанна Ліствичника випадають на квітень місяць. Їх перенесли, і вони закріпилися за останніми неділями Великого посту.

Великопісні суботи

Суботи Великого посту – теж особливі дні. Перша субота – пам'ять св. Федора Тірона, Перенесена, як і деякі інші. Друга, третя, четверта суботи - батьківські, коли відбувається поминання померлих. Але особливо цікава п'ята субота - субота Акафіста чи Похвали Пресвятої Богородиці . Богослужіння цього дня не схоже на жодне інше. Причин встановлення цього свята є кілька. Одна з них полягає в тому, що святкування встановлено на честь позбавлення Константинополя від навал персів та арабів у VII столітті за молитвами Пресвятої Богородиці. Водночас багато текстів присвячено Благовіщенню Пресвятої Богородиці. Це тому, що до того, як було закріплено святкування Благовіщення 7 квітня, це свято переносили на п'яту суботу Посту.

Насамкінець слід згадати ще про один день св. Чотиридесятниці, повз яку не можна пройти. Це четвер п'ятого тижня Великого посту - стояння прп. Марії Єгипетської. Цього дня повністю читається Великий покаяний канон прп. Андрія Критського. Читання канону закріпилося у день пам'яті землетрусу, що був у IV чи V столітті Сході. День пам'яті цього землетрусу дуже органічно вписав структуру Посту. А як треба згадувати стихійне лихо? – Із покаянням. Згодом про землетрус забули, а читання канону залишилося. Цього дня, окрім Великого канону, читається також житіє прп. Марії Єгипетської як повчальне читання. Крім слова свт. Іоанна Золотоустого на Великдень та Житія преп. Марії, жодних інших повчальних читань у сучасній практиці не збереглося.

На першому тижні Великий канон ділиться на 4 частини, а на п'ятій читається весь, за один раз. У цьому бачимо певний сенс. На першому тижні канон читається частинами, "для розгону", а в другій половині Посту читання повторюється з урахуванням того, що праця посту і молитви вже стала звичною, люди "натренувалися", стали сильнішими і витривалішими.

Підготувала Катерина СТЕПАНОВА

У Російській Православній Церкві встановлено чотири багатоденні пости, три одноденні і, крім того, пост у середу та п'ятницю протягом усього року.

ЩОДЕННІ ПОСТИ

ВЕЛИКИЙ ПІСТтриває 7 тижнів від Прощеної неділі (масляниці) до Великодня;

ПЕТРІВ ПІСТможе тривати від 1-го до 5-ти тижнів залежно від дня Святого Великодня. Він починається через тиждень після дня Святої Трійці і продовжується до 12 липня - дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра та Павла;

УСПІНСЬКИЙ ПІСТ- з 14 по 27 серпня (двотижневий) перед святом Успіння Божої Матері;

РІЗДВЯНИЙ ПІСТ- з 28 листопада по 6 січня (40-денний) перед Різдвом Христовим.

У дні посту (дні говіння) церковним уставом забороняється скоромна їжа, тобто їжа тваринного походження (м'ясні та молочні продукти, яйця). Дозволяється їсти лише продукти рослинного походження (овочі, фрукти, ягоди, гриби, мед, крупи), а в певний час - рибу та олію.

У дні суворого посту не дозволяється не тільки риба, а й їжа, приготовлена ​​на олії. Дозволено лише сухоїдіння. Для людей слабких і хворих ці вимоги, на благословення духовника, можуть бути ослаблені.

Сьогодні у православних будинках можна зустріти такі «постові делікатеси», як брюссельську капусту, восьминогів, кальмарів, устриць… Все, справді, пісне. Однак отці Церкви суворо викривали тих, хто вживав під час посту їжу хоч і пісну, але вишукану.

«Є такі хранителі Чотиридесятниці (дні найсуворішого посту), - пише блаженний Августин, - які більш вибагливі, ніж благочестиво проводять її. Вони більше шукають нові насолоди, ніж приборкують стару плоть. Багатим і дорогим підбором різних плодів вони хочуть перевершити різноманітність найсмачнішого столу. Судин, в яких варилося м'ясо, вони бояться, а не бояться похоті черева та гортані своєї.

Святитель Іоанн Златоуст наставляє: «Ти підрахуй, скільки грошей коштує твій скоромний обід, коли ти їси м'ясо. Потім підрахуй, скільки буде коштувати твій обід, якщо ти їстимеш без м'яса, а різницю віддай жебракам.

Тобто чим самому вишукано харчуватися і тим обкрадати пост, гроші краще витратити на справи милосердя.

ОДНОДНІ ПОСТИ

Встановлені Святою Церквою у середу та п'ятницю протягом усього року.

Час посту займають не випадкові дні. Піст у середу нагадує нам про зраду Юдою Господа нашого Ісуса Христа, а в п'ятницю - про Його страждання та розп'яття. Згадуючи про них, як може християнин не обмежити себе шляхом помірності? За словами святителя Афанасія Великого, «людина, яка дозволяє собі їсти скоромне в середу і п'ят, так само розпинає Господа».

Риба в середу і п'ятницю дозволяється, коли на ці дні випадають свята Стрітення Господнього, Преображення Господнього, Різдва Богородиці, Введення Богородиці в храм, Успіння Пресвятої Богородиці, Різдва Іоанна Предтечі, пам'ять апостолів Петра і Павла, апостола Іоанна, П'ятидесятниці – період від Великодня до Трійці.

Якщо свята Різдва Христового та Хрещення Господнього потрапляють на середу та п'ятницю, то пост у ці дні скасовується.

У навечір'я (напередодні, святвечір) Різдва Христового (зазвичай день суворого посту), що трапилося в суботу або неділю, дозволяється їжа з олією.

Крім середи та п'ятниці існують наступні одноденні суворі пости без риби, але в які дозволяється їжа з олією:

ХРЕЩЕНСЬКИЙ ВІДМІТНИК(навечір'я Богоявлення) – 18 січня, день напередодні свята Хрещення Господнього. Цього дня віруючі готують себе для прийняття великої святині - агіасми - водохресної води, для очищення та освячення нею на майбутньому святі. За церковним уставом у цей день наказується вживати в їжу сочиво або коліво (варені в меді зерна пшениці або відварний рис із родзинками). Їдять після літургії, тільки після прийняття освяченої води.

ЗАСТОСУВАННЯ РОЗДІЛУ ІОАННА ПРЕДТЕЧІ- 11 вересня. Цього дня встановлено пост на згадку про великого постника, пророка Іоанна Хрестителя, і вбивства його Іродом.

ВИБУХ ХРЕСТА ГОСПОДНЯ– 27 вересня. Цей день нагадує нам про сумну подію на Голгофі, коли нашого заради спасіння постраждав на Хресті Господь наш Ісус Христос. І тому цей день треба проводити у молитві та пості.

СУХІДНІ СЕДМИЦІ

По церковно-слов'янському «седмиці» називається тиждень – дні з понеділка по неділю. Суцільні седмиці означають відсутність посту у середу та п'ятницю. Вони встановлені Церквою як послаблення перед багатоденним постом чи відпочинок після нього.

Суцільні тижні наступні:

СВЯТКИ- з 7 до 18 січня, тобто з Різдва Христового до Водохреща.
МИТАРЯ ТА ФАРИСЕЯ- за два тижні до Великого посту.
СИРНА(масляна) - тиждень перед Великим постом (дозволяються яйця, рибне та молочне, але вже без м'яса).
Пасхальна(Світла) – тиждень після Великодня.
ТРОЇЦЬКА- Тиждень після Трійці (перед Петровим постом).

ВЕЛИКИЙ ПІСТ

Що таке Великий піст? Він є дорогоцінним даром нам Спасителя нашого, Який Сам постився сорок днів і ночей, не їв і не пив; дар – справді дорогоцінний для всіх, хто шукає спасіння, як умертвитель душевних пристрастей. Словом та прикладом Своїм Господь узаконив його Своїм послідовникам”, - каже святий праведний ІванКронштадський.

Великий піст-найголовніший і найсуворіший серед постів. Починається він за сім тижнів до свята Великодня і складається з Чотиридесятниці (сорока днів) та Страсного тижня (тижня перед Великоднем).

Чотиридесятниця встановлена ​​на наслідування Самого Господа Ісуса Христа, що постив у пустелі сорок днів, а Страсна седмиця – на згадку останніх днів Його земного життя, страждань, смерті та поховання. Таким чином, загальне продовження Великого посту разом із Страсною седмицею становить 48 днів.

Великому посту передують три тижні, протягом яких свята Церква починає духовно готуватися до нього.

Перший підготовчий тиждень – “Тиждень митаря та фарисея”- називається "суцільною седмицею", тому що на ній немає посту на трапезі. У неділю під час Літургії читається Євангеліє “Про митаря та фарисея” (Лк. 18, 10-14). Цією притчею Церква навчає нас істинному смиренню і покаянню, без яких пост буде безплідним. Починаючи з цього тижня і до п'ятого тижня Великого посту за всеношною, після читання Євангелія, співається молитва, яку слухають, схиливши коліна: “Покаяння відчини мені двері…”

У другий підготовчий тиждень - "Тиждень про блудного сина",середа та п'ятниця – пісні. У неділю на Літургії читається притча з Євангелія “Про блудного сина” (Лк. 15, 11-32), яка закликає заблудших покаятися і повернутися до Господа з надією на Його милосердя. Цього тижня, а також і в наступні за нею два тижні на всенічному чуванні після полієлею співається 136-й псалом: “На річках Вавилонських тамо седохом і плакахом…” Він описує страждання євреїв у вавилонському полоні та скорботу про втрачену батьківщину, образно, говорячи – про наш гріховний полон і про те, що ми повинні прагнути до своєї духовної вітчизни – Небесного Царства.

Третій підготовчий тиждень називається "м'ясопустним", або "сирним", а по народному - "масляна".Цього тижня вже не можна їсти м'ясо. Середа і п'ятниця не пісні, можна їсти молоко, яйця, рибу, сир, масло. За старим російським звичаєм, на масницю дбають млинці.

Неділя “м'ясопустного тижня”, відповідно до євангельського читання, зветься “Тиждень про Страшний суд” (Мф. 25. 31-46). Цим читання Церква закликає грішників покаятися і робити добрі справи, нагадуючи, що за всі гріхи нам доведеться відповідати. З початком цієї седмиці, які перебувають у шлюбі, наказується утримання від подружніх відносин.

Остання неділя перед Великим постом називається "сиропустою":їм закінчується смакування яєць та молочних продуктів.

На Літургії читається Євангеліє з частиною Нагірної Проповіді (Мф. 6, 14-21), де йдеться про прощення образ нашим ближнім, без чого ми не можемо отримати прощення гріхів від Отця Небесного; про піст і збирання небесних скарбів.

Відповідно до цього євангельським читанням, християни просять цього дня один в одного прощення за заподіяні образи і прагнуть з усіма примиритися. Тому неділю це прийнято називати “Прощеною неділею”.

Перший і останній (Пристрасний) тиждень Великого постувідрізняються своєю суворістю, та його богослужіння – тривалістю.

Це час особливого покаяння та суто молитов. Віруючі, як правило, щодня відвідують богослужіння цих тижнів.
За статутом, у понеділок та вівторок першого тижня встановлено найвищий ступіньпосту - повне утримання від їжі; перший смак їжі дозволяється лише в середу, а вдруге – у п'ятницю після літургії Препосвячених Дарів.

У ці дні наказується сухої їжі, тобто їжа без олії.
Зрозуміло, для слабких, хворих, людей похилого віку, вагітних і годуючих жінок ці вимоги, з благословення духовника, послаблюються. Починаючи з суботи першого тижня можна їсти пісну їжу.

Риба дозволяється лише двічі за весь пост: у Благовіщення Пресвятої Богородиці (7 квітня), якщо свято не випадає на Страсну седмицю, і на Вхід Господній до Єрусалиму (Вербна неділя).

У Лазарєву суботу (субота перед Вербною неділею) дозволяється рибна ікра.

Якщо суворо дотримуватися статуту, то рослинна олія дозволяється тільки по суботах (крім суботи на Страсному тижні) та неділях.

ОСОБЛИВОСТІ ВЕЛИКОПОСТНОГО БОГОСЛУЖЕННЯ– здійснення літургій лише по суботах та неділях; у понеділок, вівторок та четвер літургія не відбувається. Середами і п'ятницями здійснюється літургія Преждеосвячених Дарів. Сама назва цієї служби говорить про те, що на ній відбувається причастя Святими Дарами, освяченими в минулу неділю. У храмі – і чорні шати, і особливий постовий розспів піснеспівів – закликають до покаяння, зміни гріховного життя. Постійно звучить молитва преподобного ЄфремаСирина “Господи і Владико живота мого…”, яку всі, хто молиться, роблять із земними поклонами.

Перші чотири дні Великого постуувечері в православних храмахчитається великий покаяний канон преподобного Андрія Критського – натхненний твір, що вилився з глибини скрушного серця. Православні людизавжди намагаються не пропустити ці служби, вражаючі за силою на душу.

У п'ятницю першого тижняпісля літургії відбувається освячення “колива” (відвареної пшениці з медом), на згадку про святого великомученика Феодора Тирона. Цей святий явився уві сні Антіохійському єпископу Євдоксію. Він відкрив йому таємний наказ імператора Юліана Відступника окропити кров'ю ідоложертвенних тварин усі їстівні припаси і наказав протягом тижня нічого не купувати на ринку, а харчуватися коливом.

Тиждень перший Великого поступрисвячена Урочистості Православ'я. Святкування це було встановлене з приводу остаточної перемоги Святої Церкви над іконоборчою єрессю. У цей день, після літургії, в храмі звершується особливий чин – чин урочистості Православ'я. Цим чином Церква анафематствує, тобто відлучає від єднання з собою єретиків, ворогів Православ'я і славословить його захисників.

Тиждень другийвшановує пам'ять святителя Григорія Палами. Він відомий як викривач брехні Варлаама, який відкидав православне вченняпро нетварне світло.

Тиждень третій Великого посту – Хрестопоклонний. Цього тижня прославляється святий Хрест Господній. Для поклоніння і духовного підкріплення подвиг посту, що проходять, Хрест виноситься з вівтаря на середину храму. Наступний за Хрестопоклонним тижнем седмиця носить таку ж назву, а ще називається Середньокресною, оскільки в середу Великий піст досягає своєї середини.

Тиждень четвертий Великого поступропонує нам високий приклад постницького життя в особі преподобного ІоаннаЛіствичника, автора "Лествиці".

У середу на п'ятому тижнізвершується всенічне чування з читанням Великого покаянного канонуАндрія Критського та житія преподобної МаріїЄгипетської. За цією особливістю вона називається Андріївським стоянням, або стоянням Марії Єгипетської.

У суботу цього ж тижнязвершується спів акафіста Пресвятої Богородиці, який встановлений на подяку за порятунок Нею Царгорода від ворогів.

Тиждень п'ятий Великого поступрисвячена прославленню подвигів преподобної Марії Єгипетської.

Субота перед святом Входу Господнього до Єрусалиму називається Лазаревою. Цього дня згадується воскресіння праведного Лазаря, яке здійснив Господь Ісус Христос на доказ Своєї Божественної сили та на знак нашого воскресіння. Воскресіння Лазаря стало приводом до засудження Спасителя на смерть, тому з перших століть християнства встановлено було вчиняти пам'ять цього великого дива перед Страсною седмицею.

Тиждень шостий Великого посту називається "Тижнем ваій",у просторіччя – вербною неділею” (або Квітконосною), і святкується “Вхід Господній до Єрусалиму”. Гілки ваій (пальмові гілки) у нас замінюються вербами, тому що верба раніше за інші гілки дає нирку.

Звичай вживати вайї на це свято має свою основу в обставинах самої події входу Господнього до Єрусалиму. Молящі ніби зустрічають невидимо прийдешнього Господа і вітають Його як Переможця пекла та смерті, тримаючи в руках “знамення перемоги” – квітучі верби з запаленими свічками.

Після Вербної неділі наступають Великі дні, або Страсний тиждень.У храмі читають Євангеліє Страстей Христових (Страдання Христового), як Він був відданий Іудою Іскаріотом, взятий під варту, бичеван і розіп'ятий на Хресті. Пост на цьому тижні, як і на першому, строгий (тобто без олії). А у Велику П'ятницю – у день загальної скорботи про розіп'ятого Спасителя – прийнято не їсти жодної їжі до закінчення богослужбового чину поховання Плащаниці Господа, тобто особливого покривала із зображенням Христа, що лежить у труні.

Щодня тижня має назву – Великий понеділок, великий вівторокі т.д. Цього тижня віруючі починають готуватися до Великодня та намагаються частіше відвідувати храм.

У Великий понеділокЦерква згадує висушення безплідної смоковниці, у якої Ісус Христос не знайшов справжнього плоду, викрив її та прокляв. Ця смоковниця зображує не тільки юдейське сонмище, але також і всяку душу, що не приносить плоду покаяння.

Крім оповіді про висушення смоковниці, читається Євангеліє з притчею про неправедних виноградарів, які вбили спочатку слуг пана свого, а потім і його сина. Притча зображує жорстокість юдеїв, що били пророків, а потім розіп'яли і Сина Божого, що прийшов на землю. Цією притчею Церква навчає нас не уподібнюватися до цих виноградарів, зухвало порушуючи заповіді апостольські та Господні і тим самим продовжуючи розпинати Сина Божого своїми гріхами.

Цими спогадами Свята Церква навчає віруючих духовному неспанню, особливо необхідному у дні співпереживання стражданням Господа за нас; притча про таланти спонукає до вживання дарованих нам здібностей і сил на служіння Господу, особливо справами милосердя, які Він приймає як особисту заслугу Самому Самому: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені. (Мф. 25, 40).

У Велику Середупрославляється дружина-грішниця, яка не пошкодувала для Господа дорогоцінного світу, і ганьбиться сріблолюбство та зрада Юди.

З усіх днів останнього тижня особливо виділяється Великий Четверток. Цей день встановлений Церквою на згадку про Тайну Вечерю, на яку Ісус Христос зібрав Своїх учнів у перший день іудейської пасхи. На цій трапезі Спаситель переламав хліб і, роздаючи учнями, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло моє. І, взявши чашу й дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів. (Мт. 26, 26-28).

Так вперше Ісус Христос Сам встановив обряд причастя. Великий Четвер також називають ще “ Чистим” – цього дня християни, щиро покаявшись на сповіді, із чистою совістю приступають до Чаші Господньої.

У Великий Четверток увечері в храмі відбувається “Наслідування святих і рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа”. Віруючі навчаються слуханням повної євангельської історіїПристрастей Христових, витягнутих із чотирьох Євангелій і розділених на 12 читань.

У Святий та Великий П'ятоклітургії не буває на згадку про те, що в цей день Сам Господь приніс Себе в Жертву. Відбувається лише Царський Годинник. Вечірня служить о третій годині дня, в годину смерті Ісуса Христа на Хресті.

Наприкінці цієї служби відбувається винесення Плащаниці, перед якою читається зворушливий канон “Про розп'яття Господнє і на плач Пресвятої Богородиці”. Молящі прикладаються до Плащаниці і покладеного на її євангелію. Плащаниця знаходиться на середині храму протягом трьох днів, нагадуючи цим триденне перебування Ісуса Христа у труні.

(Цього дня дозволяється їсти лише після закінчення чину поховання Плащаниці Господа.)

Все богослужіння Великої Суботипредставляє зворушливе поєднання протилежних відчуттів - скорботи і втіхи, горя і радості, сліз і світлого тріумфу.
На вечірні читаються 15 паремій (текстів із Святого Письма). У цих пареміях зібрано майже всі головні пророцтва і прообрази Старого Завіту, які стосуються Ісуса Христа.

У Стародавньої Церквипід час читання паремій Великої Суботи відбувалося таїнство Хрещення для того, щоб ті, хто готувався стати християнами, могли скуштувати великодньої радості разом з вірними. Після читання Апостола священнослужителі у вівтарі перевдягаються у світле.

Після закінчення літургії до початку півночі освячують паски, сирні пасхи, фарбовані яйця.

Закінчується Страсний тиждень урочистим святкуванням Великодня – Світлого Христова Воскресіння . Воскресіння з мертвих Ісуса Христа в тілі – прообраз загального воскресіння з мертвих усіх людей на день Страшного Судуі обітниця життя вічного, приготованого Богом праведникам. Це свято для тих, хто, виконуючи заповіді Христові, у своєму земному житті розпинається з Христом, ведучи духовну боротьбу з пристрастями і гріхом. Великий піст є шляхом до дня Світлого Христового Воскресіння і несе в собі сенс співрозп'яття та звоскресіння нас із Христом.

Після свята Великодня слідує суцільний пасхальний тиждень. Піст у середу та п'ятницю скасовується: "дозвіл на вся".

Але вступати в подружні відносини в ці дні, згідно церковним правиламще не дозволяється, щоб чуттєві задоволення не перебивали духовну радість.

Наступного за великоднім тижнямперіод від Антипасхи до свята П'ятидесятниціпост у середу та п'ятницю відновлюється, але за статутом у ці дні можна їсти рибу.

Слідом за днем Святої Трійці (П'ятидесятниці), що святкується через сім тижнів після Великодня, перед Петровим постом настає суцільний Троїцький тиждень, на якій пост у середу та п'ятницю знову скасовується.

ПЕТРІВ ПІСТ

Другий пост встановлено на честь святих апостолів (Петрів піст).

Тривалість його залежить від дня святкування Великодня. Він завжди починається через тиждень після дня Святої Трійці і продовжується до дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра та Павла – 12 липня. Найтриваліший пост може тривати шість тижнів, а найкоротший вісім днів.

Церква закликає нас до цього посту прикладом святих апостолів, які, прийнявши Святого Духа в день П'ятидесятниці, у пості та молитві готувалися до всесвітньої проповіді Євангелія. Блаженний Симеон Фессалонікійський пише, що піст цей встановлений на честь апостолів «бо через них ми спромоглися багатьох благ і вони з'явилися для нас діячами і вчителями посту, послуху і помірності… Згідно з постановами апостольськими, ми, після зходження Святого Духа, один тиждень тріумфуємо. , а потім за наступною потім, вшановуємо зраджених нам постити апостолів».

Петров піст щодо їжі менш суворий, ніж Великий. Під час нього виключаються м'ясні та молочні продукти. У понеділок, середу та п'ятницю не можна вживати олію та рибу. Але по вівторках і четвергах церковний статут дозволяє їжу з олією; у суботу і неділю, а також у дні пам'яті великого святого або храмового свята - рибу. Якщо свято припадає на середу або п'ятницю, то розговівши (початок їсти м'ясної їжі) переосяться наступного дня, а в цей день можна їсти рибу.

У період від закінчення Петрова посту до початку Успенського (літній м'ясоїд) середа та п'ятниця - пісні дніАле якщо на ці дні випадуть свята великого святого, якому служить поліелейна служба, то дозволяється їжа з олією. Якщо ж у середу та п'ятницю трапляються храмові свята, то дозволяється і риба.

УСПІНСЬКИЙ ПІСТ

Через місяць після апостольського посту настає суворий Успенський піст. Він встановлений перед великим святом Успіння Божої Матері та триває два тижні – з 14 по 27 серпня. Успенським постом Церква закликає нас наслідувати Божої Матері, Яка перед переселенням Своїм на небо невпинно» перебувала в пості та молитві.

Блаженний Симеон Фессалонікійський пише: «Піст у серпні (Успенський) заснований на честь Матері Божого Слова, Яка, дізнавшись про Своє преставлення, як завжди подвизалася і постила за нас, хоча, будучи святою і непорочною, і не мала потреби в пості; так особливо Вона молилася за нас, коли мала намір перейти від тутешнього життя до майбутнього і коли Її блаженна душа мала через Божественного Духа з'єднатися з Її сином. А тому й ми повинні постити і оспівувати Її, наслідуючи її життя і пробуджуючи її тим до молитви за нас.

Деякі, втім, кажуть, що ця посада заснована з нагоди двох свят, тобто Преображення та Успіння. І я також вважаю за необхідне спогади обох цих двох свят, одного – як того, що подає нам освячення, а іншого – змилостивлення і клопотання за нас».

Першого дня Успенського посту припадає свято «Походження (винесення) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього». Він був встановлений у Константинополі для позбавлення
від хвороб, які часто були там у серпні.

У цей день із царської скарбниці в Софійському соборі покладався Хрест, на якому був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос, і народ, прикладаючись до нього, зцілювався. У храмах цього дня відбувається поклоніння Хресту та мале освячення води. Разом із водою освячується також і мед нового збору, тому цей день ще називають. Медовий Спас».

На час посту, як уже згадувалося, доводиться двонадесяте свято Преображення Господнє(19 серпня).

Цей день присвячений спогаду про знаменну подію на горі Фавор, де Христос перетворився перед учнями у Своєї Божественної слави, з'явилися пророки Мойсей та Ілля і пролунав голос з небес: «Це Син Мій коханий, Його слухайте». Святкуванням Преображення Церква сповідує поєднання у Христі двох єств: людської та Божественної. Сенс Преображення Христа в тому, що Христос відкриває дорогу та надію на перетворення всього людства.

У храмах цього дня відбувається освячення плодів – винограду та яблук і благословляється їхнє вживання. Звідси і друга назва – « Яблуневий Спас».

За суворістю дотримання Успенський піст прирівнюється до Великого (без м'ясних, молочних та рибних продуктів).

У суботу та неділю дозволяється рослинна олія. І лише один раз за весь пост дозволяється їсти рибу – у свято Преображення Господнього.

Якщо кінець посту (Успіння Пресвятої Богородиці) припаде на середу чи п'ятницю, то цей день - також рибний, а розговів переноситься наступного дня.

Закінчується пост святом Успіння Пресвятої Богородиці. 27 серпня за вечірнім богослужінням у всіх церквах виносять для поклоніння з вівтаря Плащаницю із зображенням Божої Матері. Плащаниця знаходиться посеред храму до чину поховання, коли її хресною ходоюпронесуть навколо церкви.

Відомо, що Божа Матір після Вознесіння Господа Ісуса Христа жила у домі святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Одного разу, коли вона була в Гефсиманському саду, їй з'явився архангел Гавриїл. Він сповістив Цариці Небесній, що через три дні їй доведеться перейти в життя вічне. За молитвою Божої Матері стало так, що на час Її Успіння до Єрусалиму з далеких країн стали чудовим чином збиратися апостоли. Під час спільної молитви, о третій годині, коли мало відбутися Успіння Богородиці, «облистало невимовне Світло Божественної Слави, перед яким померкли палаючі свічки», і зійшов Сам Христос, оточений архангелами та ангелами. Святі апостоли понесли одр, на якому лежало тіло Пресвятої Богородиці, через увесь Єрусалим у Гефсиманію. Над процесією з'явилася хмара світла і почулися звуки небесної музики. Першосвященик Афонія, бажаючи зупинити ходу, спробував перекинути одр, але ангел Господній вогняним мечем відтяв його руки. Афонія покаявся, отримав зцілення і почав сповідувати вчення Христа. Надвечір святі апостоли поклали тіло Пресвятої Богородиці у труну і закрили вхід у печеру великим каменем.

За Божим Промислом, апостол Хома не був присутній під час поховання Богородиці. Він прийшов до Єрусалиму третього дня і почав плакати біля труни. Апостоли зглянулися над ним і відвалили камінь від труни, щоб Фома міг прикластися до святого тіла Приснодіви. Але тіло Пречистої зникло. У печері лежали лише похоронні пелени. Богородицю було взято на небо в тілі.

Увечері того ж дня Мати Божа явилася апостолам за трапезою і сказала: «Радійте! Я з вами у всі дні». У відповідь апостоли, піднявши частину хліба, вигукнули: «Пресвята Богородиця, допомагай нам».

На згадку про це в монастирях відбувається чин панагії - піднесення частини хліба на честь Божої Матері. Статут про їжу по середах та п'ятницях у період від закінчення Успенського посту до початку Різдвяного (осінній м'ясоїд) такий самий, як і в літній м'ясоїд, тобто по середах та п'ятницях риба дозволена лише у дні двонадесятих та храмових свят. Їжа з олією в середу та п'ятницю дозволена лише в тому випадку, якщо на ці дні випали свята пам'яті великого святого з поліелейною службою напередодні.

РІЗДВЯНИЙ ПІСТ

Різдвяний піст починається 28 листопада і триває шість тижнів, до 7 січня, випереджаючи собою свято Різдва Христового. Цей пост називають «Малою Чотиридесятницею», вважаючи Різдво Христовим «другим Великоднем». Тому Різдву Христовому передує теж сорокаденний період духовного очищення та помірності. Також він називається Пилиповим постом, тому що заговення на пост припадає на день пам'яті святого апостола Пилипа (27 листопада).

За словами блаженного Симеона Фессалонікійського, Різдвяний піст «зображує собою піст Мойсея, який, постив сорок днів і ночей, отримав на кам'яних скрижалях накреслення словес Божих. А ми, постячи сорок днів, споглядаємо і приймаємо живе Слово від Діви, накреслене не на камені, а втілене і народжене, і долучаємося до Його Божественної плоті». Цей піст встановлений до дня Різдва Христового, щоб ми очистили себе покаянням і молитвою та чистим серцемзустріли Спасителя, що з'явився у світ.

Правила стриманості, наказані Церквою на Різдвяний піст, такі ж, як і в Петров. Під час посту заборонені м'ясні, молочні продукти та яйця. У понеділок, середу та п'ятницю статутом забороняється смакування риби та рослинного масла. В інші дні - вівторок, четвер, суботу і неділю - дозволено приймати їжу з олією. Риба дозволяється у суботні та недільні дні, а також у великі свята, наприклад, у свято Введення у храм Пресвятої Богородиці (4 грудня), день пам'яті святителя Миколи Чудотворця (19 грудня), дні великих святих, храмові свята (якщо вони припадають на вівторок) чи четвер). Від дня пам'яті святителя Миколая до передсвята Різдва, яке розпочинається 2 січня, риба дозволяється лише у суботу та неділю. Останні дніпосту - з 2 по 6 січня пост посилюється: риба забороняється у всі дні, їжа з олією дозволяється лише у суботу та неділю.

Якраз на дні суворішого посту припадає громадянське свято Нового року, а для багатьох людей стало традицією збиратися всією сім'єю у новорічну ніч. Але все ж таки треба пам'ятати про піст: стіл повинен бути скромним, а застілля - без надмірних веселощів.

Останній день Різдвяного посту, 6 січня, називається Святвечір. Цього дня нічого не їдять до вечора - до появи першої зірки, що нагадує про явлення Зірки на сході, яка сповістила про народження Господа нашого Ісуса Христа. Цього дня в їжу готують коливо чи кучеряво - варені в меді зерна пшениці або відварений рис із родзинками. Від слова «сочиво» і походить назва цього дня – «вечір».

Свято Різдва Христового- Двонадесятий. За величчю згадуваної події він святкується урочистіше за всі свята, за винятком Великодня.

Дванадцять днів після Різдва Христового називають «святками»- святими днями, бо вони освячені великими подіями Різдва Христового та Богоявлення. Пост у ці дні скасовується, але від подружніх стосунків, згідно з церковними правилами, слід ще утримуватись.

Період від поста Різдвяного до Великого називається «зимовий м'ясоїд».У цей період пост середи і п'ятниці наказується дотримуватися так само, як і в м'ясоїди «літній» та «осінній», тобто риба дозволена лише у дні двонадесятих та храмових свят. Їжа з олією в середу та п'ятницю дозволена лише в тому випадку, якщо на ці дні випали свята пам'яті великого святого з поліелейною службою напередодні.

Про трапезу у свята

За церковним Статутом, у свята Різдва Христового та Богоявлення, що відбулися в середу та п'ятницю, посту немає.

У Різдвяний та Хрещенський святвечір та у свята Воздвиження Хреста Господнього та Усікнення голови Іоанна Предтечі дозволяється їжа з олією.

У свята Стрітення, Преображення Господнього, Успіння, Різдва і Покрови Пресвятої Богородиці, Введення Її у храм, Різдва Іоанна Предтечі, апостолів Петра і Павла, Іоанна Богослова, що відбулися в середу та п'ятницю, а також у період від Великодня до Трійці. дозволяється риба.

Календар постів та трапез

Періоди		понеділок	вівторок	середа	четвер	п'ятниця	субота	воскресіння
Великий піст		сухоїдіння	гаряче без олії	сухоїдіння	гаряче без олії	сухоїдіння	гаряче з олією	гаряче з олією
Весняний м'ясоїд				риба		риба
Петрів піст		гаряче без олії	риба	сухоїдіння	риба	сухоїдіння	риба	риба
Літній м'ясоїд				сухоїдіння		сухоїдіння
Успенський піст з 14 серпня по 27 серпня		сухоїдіння	гаряче без олії	сухоїдіння	гаряче без олії	сухоїдіння	гаряче з олією	гаряче з олією
Осінній м'ясоїд				сухоїдіння		сухоїдіння
Різдво- віденський піст з 28 листопада по 6 січня	до 19 грудня	гаряче без олії	риба	сухоїдіння	риба	сухоїдіння	риба	риба
	20 грудня – 1 січня	гаряче без олії	гаряче з олією	сухоїдіння	гаряче з олією	сухоїдіння	риба	риба
	2-6 січня	сухоїдіння	гаряче без олії	сухоїдіння	гаряче без олії	сухоїдіння	гаряче з олією	гаряче з олією
Зимовий м'ясоїд				риба		риба

Мир Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

За 48 днів до Великодня починається благодатний часВеликого посту. Його метою є духовна підготовка віруючих до зустрічі великого свята – Світлого Христового Воскресіння!

Великий піст складає сорок днів, так звану Велику Чотиридесятницю. Він є образом сорокаденного посту Ісуса Христа у пустелі. Наступні вісім днів - Лазарева субота, Вербна неділя і шість днів Страсного тижня - присвячені спогаду Страстей Спасителя і подій, які безпосередньо передували їм, - Воскресіння праведного Лазаря з Віфанії, Входу Господнього в Єрусалим, останніх проповідей Ісуса Христа в храмі. З одного боку, вони увінчують Великий піст, а з іншого боку, випереджають християнський Великдень.

Під час Великого посту за церковним статутом забороняється вживання продуктів тваринного походження - м'яса, молока, яєць, риби. Крім того, з понеділка по п'ятницю, якщо на ці дні не припадає якесь свято, не вживається і олія. Риба дозволяється лише двічі - на Благовіщення Пресвятої Богородиці (7 квітня) та на Вербна неділя. У Лазарєву суботу дозволяється ікра. В інші суботи та неділі посту, Великий Четверток (Пристрасний Четвер) та в дні деяких особливо шанованих святих (наприклад, сорока Севастійських мучеників – 22 березня, святителя Григорія Двоєслова – 25 березня) дозволяється рослинна олія. Перший день посту – Чистий понеділок – і передостанній – Великий П'яток (Пристрасну П'ятницю) – рекомендується проводити взагалі без їжі.

Звичай помірності від деяких видів їжі для очищення душі і тіла був відомий ще в Старому Завіті. Так, люди, які присвячували частину свого життя Богу, давали обітницю назорейства, в який, крім усього іншого, входила відмова від вживання вина та інших збуджуючих напоїв. Харчові обмеження, припинення розваг були символом скорботи, покаяння. Постилися ниневитяни, дізнавшись про майбутню загибель свого міста. На знак печали по покійних родичі і друзі не їли часом кілька днів. Іоанн Хреститель, пішовши в пустелю, харчувався лише диким медом і акридами - різновидом сарани (що дозволялося Законом).

Старозавітний звичай набув особливого розвитку в християнської Церкви. Сам Спаситель попереджав: «Дивіться ж за собою, щоб ваші серця не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і життєвими клопотами…» (Лк. 21, 34). Для християн тілесне утримання служить утвердженню пріоритету духовних цінностей над тілесними. Зокрема, щоб задоволення природної людської потреби в їжі, даній людині його Творцем, не перетворювалося на служіння своєму утробі. Людина живе не для того, щоб їсти, а їсть для того, щоб жити- про цю просту істину нагадує піст.

Чи не голод, не відмова від деяких видів їжі є головною метою посту. Його призначення полягає в тому, щоб морально підняти людину. І тілесне очищення має обов'язково поєднуватися зі пом'якшенням вдачі, перетворенням душі. Пост немислимий без подвигу милосердя та любові.

Що користі, коли ми проводимо пост без добрих справ? Якщо скаже інший: "Я постив всю чотиридесятницю", - ти скажи: "Я мав ворога і примирився, мав звичку лихословити і залишив її ..." Для мореплавців немає жодної користі в тому, що вони перепливуть великий простір моря; але корисно їм, коли припливуть з вантажем і з багатьма товарами. І для нас немає ніякої користі від посту, коли ми проведемо його просто, якось… Якщо ми постимо, утримуючись тільки від їжі, то через сорок днів проходить і піст. А якщо утримуємось від гріхів, то і після цього посту він ще триває, і буде з нами постійна від нього користь…» - писав про пост святий Іоанн Золотоуст в одній зі своїх бесід на Святу чотиридесятницю.

Церковні богослужіння вторять йому: «Істинний піст є видалення зла, приборкання мови, відкладення гніву, приборкання пожадливостей, припинення наклепів, брехні, клятвопорушення». У них звучить заклик: «Розірвемо всякий союз неправди, всяке списання неправедне роздеремо… дамо жадібним хліб, жебраки безкровні введемо в доми» (вірші в першу седмицю Великого посту).

У середні віки навіть державне законодавство Сходу та Заходу сприяло постам. На дні Великого посту закривалися всякі видовища, лазні, ігри, припинялася торгівля м'ясом, закривалися крамниці, крім тих, хто продавав предмети першої необхідності, припинялося судочинство; на той час приурочувалися справи благодійності. Рабовласники звільняли рабів від робіт і часто відпускали їх на волю.

Загальновизнано, що розумна помірність корисна для людського організму. Навпаки, непоміркованість - причина багатьох хвороб. Тим самим пост сприятливий здоров'ю. У той же час Церква полегшує його тяжіння для вагітних жінок, хворих, людей похилого віку, людей, зайнятих важкою працею.

Ось що радить один із духовних письменників XX століття Н. Є. Пестов: «У тих випадках, коли через хворобу або великий недолік у продуктах харчування християнин не може дотримуватися звичайних норм посту, то нехай зробить у цьому відношенні все, що зможе. Наприклад, відмовиться від будь-яких розваг, від солодощів і ласих страв, поститиме хоча б у середу та п'ятницю. Якщо ж християнин по старості чи нездоров'ю зможе відмовитися від скоромної їжі, він може хоча б трохи обмежити їх у пісні дні… До церковних настанов взагалі не можна ставитися формально і, стежачи за точним виконанням правил, не робити з останніх жодних винятків. Потрібно пам'ятати і слова Господа, що «субота для людини, а не людина для суботи» (Мк. 2, 27). Враховуючи необхідність, можна і при хворому і слабкому тілі, похилому віці для посту робити послаблення та винятки. Святий апостол Павло так пише своєму учневі Тимофію: «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг» (1 Тим. 5, 23)». (Н. Є. Пестов. «Шлях до досконалої радості».)

Єпископ Герман роз'яснює: «Знесилення є ознакою неправильності посту. Воно так само шкідливе, як і пересичення. І великі старці їли суп з олією на першому тижні Великого посту. Хвору плоть нема чого розпинати, а треба підтримувати». (Н. Є. Пестов. «Шлях до досконалої радості».)

Як бачимо, всупереч поширеній думці, виснаження організму чуже православному розумінню посту. Щоб пост служив зміцненню здоров'я, мало лише відмовитися від «важкої» для травлення їжі - м'яса, жирів. Потрібно виключити будь-які зловживання - прянощами, гострою, солоною, кислою, солодкою, смаженою їжею. Тут важлива збалансованість харчування та різноманітність його, вживання достатньої кількості вітамінів, насамперед, у свіжих овочах та фруктах. Не повинно бути переїдання.

У Росії здавна існувала багата традиція пісного столу. «Домобуд» (XVI століття) дає наступний перелік великопостних страв: «Локшина горохова, пшоно з маковою олією, цілий горох та горох лущений, подвійні щі, млинці та цибулини, та лівішники, та пироги подові з маком, та киселі, і солодкі та прісні. А солодке - в які дні доведеться: скибки кавуна та динь у патоці, яблука в патоці, груші в патоці, вишні, мазуні з імбиром, з шафраном, з перцем, патока з імбиром, з шафраном, з перцем, напої медові та квасні, найпростіші з родзинками та з пшоном, шишки, пастила з різних ягід, редька на патоці. У суботу і в неділю на Великий піст подаються: борошняне - кбаніки, сушені рижики, рижики в олії, смажені пироги з пшоном, з в'язигою і горохом, млинці з маковим молочком та з маслом».

У 1667 році Святішому патріархув середу першого тижня Великого посту було подано: «хлібця подружжя, папошник, звар солодкий з кмином і з ягоди, перцем та з шафраном, хрін, грибочки, капуста тупцювана холодна, горошок зобанець холодний, киселець журавлинний з медом, кашка та ін. Того ж дня було до патріарха надіслано: кубок романеї, кубок ренського, кубок малвазії, хлібець круп'янистий, смуга кавунова, горщик патоки з імбиром, горщик мазуні з імбиром, три шишки ядер».

Отримати уявлення про пісному столі жителів російських міст початку XX століття можна за спогадами героя роману І. Шмельова «Літо Господнє»: «У кімнатах тихо і безлюдно, пахне священним запахом. У передній, перед червоною іконою Розп'яття, дуже старої, від покійної прабабусі… запалили пісну, голого скла лампадку, і тепер вона буде гасити горіти до Великодня. Коли запалює батько, - по суботах він сам запалює всі лампадки, - завжди наспівує приємно-сумно: «Хресту Твоєму поклоняємося, Владико» - і я співаю за ним чудове: «І святе воскресіння Твоє слав-а-вим!» Радісне до сліз б'ється в моїй душі і світить у ці сумні дні посту.

У передній стоять миски з жовтими солоними огірками з устромленими в них парасольками кропу, і з рубаною капустою, кислою, густо посипаною анісом... Я хапаю дрібками, - як хрумтить! І даю собі слово не скоромитися на всю посаду. Навіщо скоромне, яке губить душу, якщо й так все смачно. Будуть варити компот, робити картопляні котлети з чорносливом і шепоталою, горох, маковий хліб з гарними завитушками з цукрового маку, рожеві бублики, «хрести» на Хрестопоклонній… буде журавлина з цукром, заливні горіхи, зацукрований мигдаль, горох мочений, , родзинки глечиковий, пастила горобинова, пісний цукор - лимонний, малиновий, з апельсинами всередині, халва ... А смажена гречана каша з цибулею, запити кваском! А пісні пиріжки з груздями, а гречані млинці з цибулею по суботах… а кутя з мармеладом першої суботи, якесь «коливо»! А мигдальне молоко з білим киселем, а кисель журавлинний з ваніллю, а... велика кулеб'яка на Благовіщення, з в'язигою, з осетринкою! А калья, незвичайна калья, зі шматочками блакитної ікри, з маринованими огірками… а мочені яблука в неділю, а тала, солодка-солодка «рязань»… а «грішники», з конопляною олією, з хрусткою скоринкою, з теплою пусткою. Невже й там, куди всі йдуть із цього життя, буде таке пісне! Чому всі такі нудні? Адже все інше, і багато, так багато радісного. Сьогодні привезуть перший лід і почнуть набивати підвали - весь двір завалять. Поїдемо на «пісний ринок», де стогін стоїть, великий грибний ринок, де я ніколи не був…»

Некваплива, тиха хода Великого посту починається з Чистого понеділка. На Русі ставлення до посту було благоговійно-зворушливе, його розглядали як духовне благо. Російська людина з радістю була готова принести Христу жертву помірності.

Цікаво відзначити, що перший день православного Великого посту називається Чистий понеділок, у той час як перший день католицького – Попільне середовище. Це з різним ставленням до посту Сході і Заході. Західноєвропейські християни, вступаючи в піст, посипали голови попелом, рвали одяг, валялися в дорожньому пилу і смітті, щоб яскравіше висловити своє покаяння, скорботні почуття і страждання за гріхи. За російськими традиціями, навпаки, в перший день посту необхідно було вмитися в лазні, одягнути чистий одяг, а також прибрати в будинку. Піст зустрічали в чистоті, як свято душі на виконання слів Спасителя: «Коли постишся, умий обличчя твоє і помасти голову твою». До того ж у понеділок їсти зазвичай не готували, їли лише хліб, що залишився з неділі («сухоїдіння»), тому обідній стіл залишався «чистим». Відповідно до суворого монастирського розпорядку, в цей день слід було їсти тільки просфору з водою.

Під час Великого посту богослужіння згадують історію гріхопадіння та спасіння людського роду. Відроджуючи перед очима сумні картини блукання людства «на чужині» «шляхами погибелі», Церква дає чіткіше відчути гіркоту плодів гріха. Протягом перших чотирьох днів на Великому Повечір'ї читається канон преподобного Андрія Критського. У ньому перераховані всі найважливіші Старого Завіту і євангельські події. Вслухаючись у слова канону, християнин ніби заново живе життя всього світу і співвідносить його зі своїм життям. І з глибини душі, з глибини падіння здіймається покаянний, слізний голос: «Помилуй мене, Боже, помилуй мене!»

У суботу першого тижня посту святкується пам'ять воїна великомученика Феодора Тирона, спаленого в 306 році за сповідання християнської віри. За свій подвиг святому було дано благодать зміцнювати під час посту та оберігати від осквернення через їжу. Імператор Юліан Відступник у 362 році, бажаючи знущатися з християн, наказав у перший тиждень Великого посту всі продукти на ринках Константинополя таємно окроплювати ідоложертвенною кров'ю. Святий Феодор, з'явившись уві сні архієпископу Євдоксію, наказав йому оголосити християнам, щоб вони нічого не купували на ринках, а їли варену пшеницю з медом – коліво (кутю). На згадку про цю подію перша субота посту присвячена св. Феодору, а напередодні, у п'ятницю, після Літургії читається канон св. Феодору Тирону і благословляється коливо. Коліво є вареною пшеницею, рисом або ячмінем з родзинками, медом, маком. Воно є не тільки пісною стравою, яку їдять у дні Великого посту та на святвечір, але й поминальною стравою, яка приноситься до церкви на згадку про покійних.

Нагадування про смерть, про тлінність земного існування посилює пошуки людиною справжнього Життя. Такими нагадуваннями є батьківські дні, які припадають на другу, третю та четверту суботи Великого посту. Оскільки під час богослужінь Великого посту не відбувається звичайного поминання померлих, воно переноситься на три зазначені суботи. Молячись за померлих, «зрячи їхню труну», людина думає і про свій неминучий кінець, коли він віч-на-віч постає перед престолом Всевишнього. Що він скаже тоді? Чи вийде у «воскресіння життя» чи «воскресіння осуду»?

Третя неділя посту присвячується Хресту Господньому. Цього дня відбувається поклоніння йому. «У суботу третього тижня Великого посту у нас випікаються «хрести»: підходить «Хрестопоклонна». «Хрести» – особливе печиво, з присмаком мигдалю, розсипчасте та солодке, де лежать поперечки «хреста» – втиснуті малинки з варення, ніби цвяхами прибито. Так споконвіку випікали ще до прабаби Устиньї - на втіху для посту. Горкін так наставляв мене: - Православна наша віра, російська .., вона, люба, найкраща, весела! І слабкого полегшує, засмучення просвітлює і малим на радість. І це справжня правда. Хоч тобі і Великий піст, а все-таки полегшення для душі, «хрести». (І. А. Шмельов. «Літо Господнє».)

У різних місцях Росії печиво «хрести» готували по-різному. Воно могло бути круглим, з малюнком хреста на поверхні, або у вигляді чотирикінцевого корсунського хрестика. Його прикрашали ізюмом і цукатами, а іноді на радість дітлахам в одне з таких печива запікали гріш.

Було ще одне свято Великого посту, на яке готували вигадливе печиво. Це день сорока севастійських мучеників (22 березня). З незапам'ятних часів у Росії його вважали днем ​​прильоту жайворонків. І печиво нагадувало формою маленьких пташок. Найбільш широко відомі дві форми «жайворонків». У першому випадку готували невеликий коржик з тіста товщиною 0,5- 1 см, защипували один край, щоб утворився носик, а інший край надрізали, щоб вийшли крила і розправлений хвіст. Біля носика поміщали дві родзинки – вічка. У другому випадку з тесту скочували джгутик, зав'язували його вузлом, один кінець надрізали, ніби розправлений хвіст, а з іншого прищипували «носик» і прикрашали родзинками-очками.

На п'ятому тижні, на ранку четверга знову читається Великий канон св. Андрія Критського, цього разу повністю. Читання його поєднується з читанням житія преподобної Марії Єгипетської. Ця служба називається Великим стоянням. Марія Єгипетська, яка спочатку була великою грішницею, а потім стала великою подвижницею, є зразком людського покаяння і прикладом невичерпного милосердя Божого. Їй присвячується п'ята неділя посту.

На ранку п'ятої суботи посту читається Акафіст Божої Матері (Похвала Богородиці). Святкування п'ятої суботи на честь Божої Матері виникло в давнину, коли ще в будні дні посту скасовувалися будь-які свята. Оскільки Благовіщення, яке припадає завжди на 7 квітня, неможливо було гідно відзначити, це святкування переносилося на п'яту суботу посту. Згодом день Благовіщення стали відзначати, не переносячи, на який би день тижня він не припав, а звичай прославляти Богородицю на п'ятому тижні залишився.

У п'ятницю на шостому тижні закінчується власне Великий піст. Наступного дня згадується воскресіння праведного Лазаря, і хоча це субота, але вся служба буває недільною. «Спільне воскресіння перш за Твої пристрасті запевняючи, з мертвих спорудив Ти Лазаря, Христе Боже» (тобто «Перш Твоїх страждань бажаючи переконати всіх у спільному воскресінні, Ти з мертвих спорудив Лазаря, Христе Боже»), - так співається у тропарі . Це передвістя воскресіння знаходить свій відбиток і у святковій трапезі - у ньому дозволяється смакування ікри. Як з маленької ікринки, на вигляд більш схожої на мертву землю, розвивається риба, так і історія Лазаря, що з волі Христа вийшов з труни на четвертий день після смерті, є запорукою того, що воскресне кожна людина. Воскресіння Лазаря увінчує Велику чотиридесятницю, воскресіння Лазаря є прологом до Воскресіння Христового. У відкриту браму Єрусалима урочисто в'їжджає Господь, щоб принести Себе в жертву, виявивши тим самим найвищу досконалу любов, яка перемагає смерть. У шосту неділю посту відзначається двонадесяте свято – Вхід Господній до Єрусалиму. За прикладом єрусалимських жителів, які зрізали гілки дерев і зустрічали Христа з пальмовим листям у руках, православні християни зустрічають Свого Господа з гілками верби. Перші квіти, що розпускаються, білі й пухнасті, сповіщають про воскресіння природи, про розквіт любові в людських душах, про Воскресіння Спасителя і прийдешнє воскресіння мертвих, але червоний колір гілок нагадує, що чудо воскресіння чиниться Кров'ю Господнь через велику велику силу. На честь великого свята на трапезі дозволяється вино, олія та риба.

З наступного дня починається Страсний тиждень - спогад про Страсті Господні.

У Страсній Четвер Церква згадує Тайну вечерю Ісуса Христа, коли Він зі Своїми учнями скуштував великодню трапезу. Ця остання трапеза Христа напередодні Його страждань має величезне значення для християнського віровчення, є центральним моментом, навколо якого згодом сформувалося все християнське богослужіння.

Щорічне свято старозавітного Великодня, яке, подібно до всіх юдеїв, відзначав Христос, було присвячене знаменній події з давньої історіїєвреїв - з Єгипту. Згідно з Біблією, дев'ять страшних лих посилав Бог на єгиптян, щоб змусити їх відпустити на свободу євреїв, що терплять рабство. Але єгипетський цар - фараон - залишався непохитним. Тоді відбулася остання десята кара - ангел смерті пройшов однієї ночі землею єгипетської і вразив первістків в усіх будинках - від палацу фараона до житла раба. За велінням Бога тієї ночі кожна єврейська сім'я заколола по ягня і помазала його кров'ю косяки дверей, - і смерть, що карає єгиптян, минула єврейські будинки. Звідси походить саме слово «паска», що давньоєврейською мовою означає «проходження мимо» або «пощада». Після цього заляканий фараон дозволив євреям залишити Єгипет.

З того часу щороку до вечора 14-го дня весняного місяця нісана (авіва) кожен ізраїльтянин повинен був виконати пасхальний обряд, інакше він відлучався від народу Божого. У жертву приносилося ягня, після чого ввечері в родинному колі відбувалася великодня трапеза. Вона відкривалася чашею вина, перед якою батько сімейства виголошував подяку Богові, говорячи: «Благословенний Господь Бог наш, Цар миру, що створив плід виноградної лози». Сказавши це, він відпивав із чаші, що робили потім і всі інші. Потім куштували гіркі трави, що символізували гіркі часи рабства. Тут хтось із молодших запитував: «Що все це означає?». І тоді глава сімейства пояснював обряди Великодня та історію результату. При цьому співали 113 та 114 псалми. Потім йшла по руках друга пасхальна чаша, і наступала черга прісного хліба. Прісний хліб нагадував, що євреї, спішно залишаючи Єгипет, не мали часу навіть для приготування дріжджового тіста і взяли на дорогу лише прісні коржики - опрісноки. Свято Великодня мало тому ще другу назву - свято опрісноків. Починаючи з 14 нісана, в жодному єврейському будинку не мало бути квасного (дрожжового) хліба, його залишки спалювалися, і протягом наступного тижня можна було їсти лише прісний хліб.

Начальник на пасхальній трапезі брав один із прісних хлібів, розламував його на дві половини і, поклавши їх на інший хліб, вимовляв: «Благословенний Господь наш, Цар миру, що вчинив від землі хліб». Потім хліб поділявся між присутніми. Нарешті приступали до самого агнця (ягня), випеченого на вугіллі. Це ягня також називалося Великоднем. Його з'їдали, не ламаючи кісток. За паскою подавали інші страви, серед яких була третя спільна чаша вина, що називалася «чашею благословення», за нею співали чотири псалми: с114по117.На закінчення випивали останню, четверту чашу. У всіх цих чашах вино було змішане з водою.

Детальний опис великодніх звичаїв дозволяє краще уявити обстановку Тайної вечері Господньої. Вороги Христа старанно стежили, щоб схопити Його, коли Він буде наодинці з учнями. Великодня нічбула для цього дуже зручним моментом. Тому навіть апостолам, серед яких був зрадник, Господь не назвав місця, де Він їстиме Великдень. За Його велінням апостоли Петро та Іван знайшли кімнату у невідомої людини і там приготували все, що було потрібне за законом. Звідси сама трапеза отримала назву Таємної вечері.

Під час Таємної вечори виконували належні обряди. Учні благоговійно слухали останні настанови Спасителя. Тільки Юда, який задумав зрадити Його, пішов, щоб донести первосвященикам, де зручніше схопити Христа.

Коли трапеза добігала кінця, Христос, узявши хліб, благословив, переломив і дав учням зі словами: «Прийміть, їдьте, це тіло Моє». Настала черга останньої чаші вина. Христос, взявши чашу, виголосив подяку Богові і подав учням, сказавши: «Ця є Кров Моя Нового Завіту, яка за багатьох виливається в залишення гріхів». І пили від неї все. При цьому Христос наказав творити все те ж на згадку про Нього.

Після завершення трапези всі зі співом псалмів рушили до Гефсиманського саду. Христос ішов назустріч чаші страждань, жаху зради, знущань, наклепів і ганебної страти…

Від Таємної вечері бере початок головне християнське Таїнство – Таїнство Євхаристії (подяки) – центральна частина християнського богослужіння. Пам'ятаючи слова Христа, перші християни, подібно до апостолів, щодня збиралися надвечір на спільну трапезу. Вони приносили з собою їжу, яку хтось мав, щоб розділити на всіх. Ці спільні трапези отримали назву вечері кохання (або агапи). У загальних рисахвони нагадували Таємну вечерю Христа з апостолами. Під час трапези виголошувалась молитва подяки, під час якої, за вченням Православної Церкви, хліб і вино таємничо ставали Тілом і Кров'ю Господньою. Трапеза поєднувалася із загальним причастям - куштуванням Тіла та Крові.

Порядок агап описаний у багатьох творах ранньої християнської літератури. Одне з найдавніших зображень їх наведено на фресці III століття римських катакомбах Прискілли. Довгий час ці трапези були єдиним, власне християнським богослужінням. Згодом агапи було втрачено, а Таїнство Євхаристії увійшло до сучасної літургії.

Хоча кожна літургія нагадує християнам про Тайну вечерю, але літургія Страсного Четверга - особливо. Цього дня всі православні по можливості прагнуть причаститись. Навіть строгість посту дещо послаблюється - дозволяється смакування вина та олії. Радість спілкування з Господом дає можливість бути співучасником Його страждань у Страсну П'ятницю та Його урочистостей у Світлу Христову Неділю.

Увечері у Великий Четвер читаються так звані Дванадцять Євангелій, в яких розповідається вся історія страждань Христових: передання Його в руки первосвящеників і фарисеїв, суду прокуратора Пілата, розп'яття, смерті та поховання. Протягом цієї служби віруючі стоять із запаленими свічками, які потім несуть додому та за старим звичаєм роблять на одвірках дверей знак хреста святим четверговим вогнем. У благочестивих сім'ях існує звичай зберігати четверговий вогонь у лампадах до Великодня.

У Велику П'ятницю у церкві виноситься плащаниця. Слово "плащаниця" означає "плат", тобто шматок матерії. Таким платом обвив святий Йосип Тіло Христове. На плащаниці, яку виносять у церкві, зображено образ Спасителя, покладеного у труну. З нагоди великої скорботи, пов'язаної зі спогадом смерті Христової, у Велику П'ятницю не належить нічого їсти.

Увечері відбувається чин поховання Христа. Наприкінці його під сумний спів хору «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас» плащаниця обноситься навколо церкви, що є символом сходження Христа в пекло.

Нарешті настає Страсна Субота – переддень великого свята Воскресіння Христового. Христос ще спочиває в труні, але недалека година Його перемоги над смертю.

У давній часхристияни так і не розходилися із церкви після суботньої літургії. На згадку про це зберігся звичай освячувати хліб та вино, якими християни харчувалися цього дня. Під час служби священики змінюють чорні великопісні шати на білі, великодні. У будинках закінчується остання підготовка - печуть паски, фарбуються яйця. Все сповнене трепетним очікуванням Свята.

– фільм про історію Великого посту

Петрів піст, або Апостольський піст, залежно від року, триває від 8 до 42 днів. Він присвячений у православ'ї двом первоверховним апостолам— святим Петру та Павлу, на свято на честь яких 12 липня завжди доводиться завершення посту. Початок посту – через сім днів після Трійці.

Історія виникнення посту

Про церковне встановлення Петрова посту згадується в постановах апостольських: «Після П'ятидесятниці святкуйте один тиждень, а потім постіть; справедливість вимагає і радіти з прийняття дарів від Бога, і постити після полегшення плоті». Піст утвердився, коли у Константинополі та Римі були збудовані храми в ім'я апостолів Петра та Павла. Освячення константинопольського храму відбулося у день пам'яті апостолів 29 червня (за новим стилем — 12 липня), і з того часу цей день став особливо урочистим і на Сході, і на Заході, а в Православній церкві утвердилося готуватися до цього свята постом та молитвою.

Християни дотримувалися Петрового посту з перших століть існування Церкви. Про цей пост є згадка в «Апостольському переказі» ІІІ століття, залишеному святим Іполитом Римським. Тоді цей пост вважався «компенсаторним»: ті, хто не зміг постити у Великий піст перед Великоднем, «нехай постять після святкового ряду» (від Великодня до Трійці), — і називався постом П'ятидесятниці (Трійці). Пізніше пост став «Петровським», щоб християни уподібнили себе до апостолів, які постом і молитвою готувалися до Всесвітньої проповіді Євангелія.

Апостольським піст називали на честь апостолів Петра і Павла, які завжди готували себе до служби постом і молитвою «в праці і в виснаженні, часто в чуванні, в голоді і спразі, часто в пості» (2 Кор. 11, 27) і готувалися до Всесвітньої проповіді євангелії. А назвати піст «петропавлівським» дуже складно, тому його почали називати на ім'я апостола, яке вимовляється першим.

Чому в народі Петрів піст називали петрівка-голодовка?

У народі Петров пост звали просто «петрівка» чи «петровка-голодовка», оскільки на початку літа від минулого врожаю мало що залишалося, а до нового було ще далеко.

Як правильно харчуватися у дні Петрова посту?

Петров піст вважається одним із найлегших багатоденних постів протягом року. Згідно з церковними канонами, суворого посту слід дотримуватися лише за середами та п'ятницями. У понеділки Петрова посту дозволяється гаряча їжа без олії, а в усі інші дні допускається вживання риби, морепродуктів, рослинної олії та грибів.

У суботні, недільні дні цієї посади, а також у дні пам'яті якогось великого святого або дні храмового свята також дозволяється риба.

Календар харчування на Петров пост - 2016

• 27 червня 2016 року, понеділок
• 28 червня 2016 року, вівторок
• 29 червня 2016 року, середа- Сухарство (суворий піст).
• 30 червня 2016 року, четвер
• 1 липня 2016 року, п'ятниця- Суворий піст.
• 2 липня 2016 року, субота
• 3 липня 2016 року, неділя
• 4 липня 2016 року, понеділок- дозволяється гаряча їжа без олії.
• 5 липня 2016 року, вівторок- Дозволяються страви з риби, грибів, їжа з маслом.
• 6 липня 2016 року, середа- Сухарство (суворий піст).
• 7 липня 2016 року, четвер- Допускається вживати в їжу рибу та морепродукти.
• 8 липня 2016 року, п'ятниця- Суворий піст.
• 9 липня 2016 року, субота— церква дозволяє їсти рибу, гриби, страви з олією.
• 10 липня 2016 року, неділя- дозволяється їсти їжу з олією та рибу.
• 11 липня 2016 року, понеділок- дозволяється гаряча їжа без олії.
• 12 липня 2016 року, вівтороксвято Петра та Павла. Петров піст завершується.