Допомога по Теле2, тарифи, питання

у ПУПВПК ПУФТПФПК ПВУХЦДЕОЙЕ ЬФПЗП ППРТПУБ ОБЮБМПУШ Ч ЙЪТБЙМЕ, УТБЪХ РПУМЕ ЫЕУФЙДОЕЧОПК ППКОЩ 67-ЗП ЗПДБ, У ОБЮБМПН УРПТБФК ШУЛПК БТНЙЕК РП ІПДХ ЬФПК ППКОЩ. ВПМШЙОУФЧП ЙЪТБЙМШФСО (ПУПВЕООП ЙІ ЛТБКОЕ-РТБЧБС ЮБУФШ) ДП УЙІ-РПТ ХЧЕТЕОЩ, ЮФП ФЕ ЛФП ЙНЕОХАФ УЄВС РБМЕУФЙОГБНЙ - РТЙ І ПВПВЕ ОЕФ ОЙ ЛБЛЙІ РТБЧ ПРО ЬФХ ЬЕНМА.

ЙЪЧЕУФОЩК ЖБЛФ, ЮФП ПРО РТПФСЦЕОЙЙ ФЩУСЮЕМЕФЙК - ЬЕНМС РБМЕУФЙОЩ, ЛБЛ ЧРТПЮЄН Й ЧУС ФЕТТЙФПТЙС ВМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ - ВЩМББББ. ч ЧЙДХ ФПЗП, ЮФП Ч ДТЕЧОЕ ЧТЕНЕОБ ЬФПФ ТЕЗЙПО ВЧМ ЗМБЧОЧНИЙ УЧСЬХАЭЙН ЪЧЕОПН НЕЦДХ бжтйлПК Й УЕЧЕТПН вМЙЦОЕП РПМПФ ФУЗПЕМ ФПЗП УСЮЙ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮБУФШ ЙЪ ЛПФПТЩІ ПУФБМБУШ ЪДЕУШ ЦЙФШ. РП ЬФПК ЬЕНМЕ ЛПЮЕЧБМЙ УПФОЙ ВЕДХЙОУЛЙІ РІМЕНО. ЬФБ ЪЕНМС ЕЕЈ ЮЕФЩТЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС ОБЪБД ВЩМБ (ЧНЕУФЕ У УПЧТЕНЕООЧНИЙ МЙЧБОПН Й УЕЧЕТП-ЪБРБДПН уйтйЙ) ГЕОФТПН іБОБОЕКУЛПК Й жй ПЮЄН, ПДОБ Й ФБ ЦЕ ГЙЧЙМЙЬБГЙС, РТПУФП ЗТЕЛЙ ОБЩЩБМЙ ІБОБОЕЕЧ ЖЙОЙЛЙКГБНЙ, ФП ЄУФШ ЛТБУОЩНИЙ, Ч ЧДХ ФПЗП, ЮФП ПДЗК ЙЪ ПУОПЧОЩІ ПФТБУМЕК ЙІ РТПНЩИМЕООПУФЙ ВЩМП ЙЪЗПФПЧМЕОЙЕ ЛТБУПЛ ЙЪ ЧЕЕЕУФЧБ УПДЕТЦБЧИЕСПУС Ч ПРТЕДЕМЬООПН ЧЙДЕ НПММАУЛППТМПВПТМ. ШС). об ЬФПК ЬЕНМЕ РТПГЧЕФБМЙ йХДЕКУЛПЕ Й йЪТБЙМШУЛПЕ ГБТУФЧБ. РП ЬФПК ЬЕНМЕ РТПИМ ПВККУЛБ ДТЕЧОЇ ЙНРЕТЙК, ЛБЛ ОБРТЙНЕ: еЗЙРЕФ ЧИТАНЬО ЖБТБПОПЧ, БУУЙТЙС, ЧБЧЙМПО, РЕТУЙС, ПКУКУЛ БМЕЛПЗБУТ НБКГЩ Й УЕМЕЧЛИЙ, ТЙНУЛБС Й ЧЬЬБОФЙКУЛБС ЙНРЕТЙЙ, Й Ф.Д. Й Ф.Р. РПЬФПНГ, ЄУФЕУФЧЕООП, ЮФП У РТЙІПДПН ПРО ЬФХ ЬЕНМА, Ч 634 ЗПДХ, НХУХМШНБОУЛЙІ ПОНКУЛ ПП ЗМБЧЕ У БТБЧЙКУЛЙН ІБМЙЖПН ПНБТПН - БУЕМЕОЙЕ, УПУФПСЧІЕ ЙЪ РПФПНЛПЧ ЧУЕЇ ФЕІ ОБТПДПЧ Й ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮФП ЦЙМЙ ЪДЕУШ Ч РТПІЕДІЙ ЧЕЛБ Й ФЩУСЮЕМЕФЙС.

РТЕЦДЕ ЮЕН РТПДПМЦЙФШ, ІПЮХ ЛПУОХФШУС ЧПРТПУБ П РТПЙУІПЦДЕОЙЙ УМПЧБ: РБМЕУФЙОГЩ, РБМЕУФЙОБ. УМПЧП РБМЕУФЙОБ, РТПЙУІПДЙФ ПФ ЖЙМЙУФЙНЙМСО (ПРО ЙЧТЙФ: РМЙИФЙН) - РМЕНЬО РТЕДРПМПЦЙФЕМШОП ЙЪ ТБКПОБ ЬЗЕКУЛПЗП НПТС, РТЙЙБО ФЕМШОП Ч 14-12 чч. ДП О.Ь, Й РПУЕМЙЧИЙІУС Ч РТЙВТЕЪОПК ЮБУФЙ ЬФПК ЬЕНМЙ. УМПЧП РБМЕУФЙОБ, ЙНЕООП Ч ФБЛПН РТПЙЪОПИЕОЙЙ - ВЩМП ЧЧЕДЕОП ТЙНМСОБНЙ. фБЛ ПІЙ ОБЩЩЧБМЙ ВПМШИХ ЮБУФШ ЬТЬГ-йУТБЬМШ. РПУМЕ РПДБЧМЕОЙС чПУУФБОЙС РПД РТЕДЧПДЙФЕМШУФЧП вБТ-ЛПІВЩ Ч 132-35 ЗЗ. УМПЧП йХДЕС - ЛБЛ ОБ'ЄББЕ РТПЧЙОГЙЙ ВЩМП ХРТБЪДОЕОП, Й Ч ПВЙІПД ЧУЈ ВПМЕЕ ОБЮБМП ЧІПДЙФШ УМПЧП: РБМЕУФЙОБ. л ЛПОГХ ТЙНУЛПЗП - ОБЮБМХ ЧЙЬБОФЙКУЛПЗП РТБЧМЕОЙС, ЬЕНМС УПЧТЕНЕООЧІ йЪТБЙМС Й 'БРБДОПЗП (Й ЮБУФШ чПУФПЮОПЗП) РПД ОБ'ЧБОЙЕН РБМЕУФЙОБ: РБМЕУФЙОБ РТЙНБ (ФП-ЄУФШ, РЕТЧБС); РБМЕУФЙОБ УЕЛХОДБ (ЧФПТБС); РБМЕУФЙОБ ФТЕФЬС (ФТЕФШС). у РТЙІПДПН ПРО ЬФХ ЬЕНМА БТБВПЗПЧПТСЭЙИ НХУХМШНБО, УМПЧП РБМЕУФЙОБ ВЩМП РЕТЕОСФП ЙНЙ Х ТЙНМСО Й ЧЙЬБОФЙКГЕЧ, Ч БТБВЙЪЙПТПЙ.

б ФЕРЕТШ ЧЕТОЈНУС Л ФЕНЕ УФБФШЙ, Б ФПЮОЕЕ, Л ЙЕ ЗМБЧОПК ЮБУФЙ: фБЛ-ЛФП ЦЕ ПІЙ ФБЛЙЄ ПРО УБНПН ДЕМІ РБМЕУФЙОГЩ?

ЙЬЧЕУФОП, ЮФП ПП ЧТЕНЕОБ Й ТЙНМСО Й ЧЙЬБОФЙКГЕЧ, ЬЕНМС РБМЕУФЙОЩ ВЩМБ ЪБУЕМЕОБ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ОЕУЛПМШЛЙІ ОБТПДПЧ Й РТЕЦДЙ; ЛТПНЕ ОЙІ, ФХФ ЦЙМЙ ОБВБФЕЙ, ЗТЕЛЙ, ЙФБМШСОГЩ, Б ФБЛ-ЦЕ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ДТХЗЙІ ОБГЙПОБМШОПУФЕК, РТПЦЙЧБЧІЙ ПРО ФЕТТЙФПБЙ КУЛПК ЙНРЕТЙЙ. оБЮЙОБСУ ЮЕФЧЈТФПЗП ЧЕЛБ О.Ь., ЛПЗДБ ІТЙУФЙБОУФЧП УФБМП ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЕК чЙЬБОФЙЙ, ЙНРЕТЙБМШОЩЕ ЧМБУФЙ ЧУЕЇ ФТЬЙ МСМЙ (ПП НОПЗЙІ УМХЮБСІ ОБУЙМШОП) НЕВФОЩІ ЦЙФЕМЕК РЕТЕІПДЙФШ Ч ІТЙУФЙБОУФЧП. рТБЧДБ НОПЗЙЕ ЙХДЕЙ Й УБНБТЙФСОЄ, ОЕУНПФТС ПРО ЗПОЕОЙС РТПДПМЦБМЙ ЙУРПЧЕДПЧБФШ УЧПА ЧЕТХ.

л ЛПОГХ ЧЙЬБОФЙКУЛПЗП РТБЧМЕОЙС (ОБЮБМП УЕДШНПЗП ЧЕЛБ), Ч РБМЕУФЙОЕ РТПЦЙЧБМП Ч ТБКПОЕ ЮЕФЩТТЬИ У РПМПЧЙОПК НЙММЙПОПЧ ЮЕМПЧП УСЮ ЙХДЕЕЧ, Й ФБЛПЕ-ЦЕ ЮЙУМП УБНБТЙФСО. ЛУФБФЙ, Л УМПЧХ П УБНБТЙФСОБІ. оЕУНПФТС ПРО ХФЧЕТЦДЕОЙС ЧУСЛЙІ ХЮБ'ОЩІ, ЮФП ЛБЛ ВХДФП УБНБТЙФСОЕ - ЬФП РПФПНЛЙ ДТЕЧОЙИ БУУЙТЙКГЕЧ, ЛПФПТЩІ Ч ЧУПУНПН ЧЕЛЕ Д.П. ЧМБУФЙ РТБЧЙЧИЕ ФПЗДБ ЬФПК ФЕТТЙФПТЙЕК, ЧНЕУФП НЕФУТТІ ЦЙФЕМЕК ХОЗОБОЩІ Ч БУУЙТЙА. оП ЧУЕ БТІЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ Й ЬРРЙЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ОБІПДЛЙ (Ч ЙІ ЮЙУМЕ Й ЧЕФІЙК 'БЧЕФ) ХЛБЬЩЧБАФ, ЮФП УБНБТЙФСОЕ (УЕЗПДОС 0 ЮЕМПЧЕЛ) - СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ЙХДЕЕЧ ЧИТАНЬО РЕТЧПЗП іТБНБ, ПІТБОЙЧИЙНОПЗЙЄ ЬМЕНЕОФЩ ПФРТБЧМЕОЙС ЙХДЕКУЛПЗП ТЕМЙЗЙЗЙПЙПЙТЙЗЙП ШОПК ЖПТНІ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛБЛПЗП-ФП ЛПОЖМЙЛФБ НЕЦДХ ЬФЙНЙ МАДШНЙ Й РТБЧСЕЕК ЧЧ.ДП О.Ь.) - РТПЙЪПИБМ ТБЪТЩЩ НЕЦДХ ФЕНЙ ЛПЗП УЕЗПДОС РТЙОСФП ОБЩЧБФШ УБНБТЙФСОБНЙ Й ЧУЕН ПУФБМШОЩН ЙХДЕКУЛЙН ОБУЕМЕОЙ ч ТЕЪХМШФБФЕ, УБНБТЙФСОЕ ЧОЕУМЙ ЛПЕ-ЛБЛЙЙЕ ЙЪНЕОЕОЙС Ч ЛБМЕОДБТШ ЕЧТЕКУЛЙІ РТБЪДОЙЛПЧ, ОБРЙУБМЙ УПВУФЧООЩК ЧБТЙБОФЙФФТ ЙМЙ ЫИЬН (оБВМХУ) Ч ЛБЮЄУФЧЕ УЧПЕЗП УЧСФПЗП ЗПТПДБ.

оП ЧЕТОЈНУС Л ЗОБІЙНИХ ТБ'ЗПЧПТХ П РБМЕУФЙОГБІ. ФБЛ-ППФ. лПЗДБ Ч УЕДШНПН ЧЕЛЕ Ч ЬФХ ЮБУФШ вМЙЦОЕЗП чПУФПЛБ ОБЮБМЙ РТЙІПДЙФШ НХУХМШНБОЄ - ПІЙ ФХФ ПВОБТХЦЙМЙ ОБУЕМЕОЙЕ УПУФПСЧІЙ ЗУ ЮЕУЛПЗП Й ЕЧТЕКУЛПЗП РТПЙУІПЦДЕОЙС), ЙХДЕЕЧ Й УБНБТЙФСО (ЮФП ЙІ ФПЦЕ НПЦОП УЮЙФБФШ ЧЙДПН ЙХДЕЕЧ). лТПНЕ ФПЗП, Ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ЧРТПЮЄН Й ПП ЧУЄ ЧТЕНЕОБ ДП Й РПУМЕ, ПРО ЬФПК ЬЕНМ РТПЦЙЧБМЙ ЛХРГЩ ЖБЛФЙЮЕУЛЙ УП ЧУЄЇ ЮБУФЕК ЙЬЧЕУФОПЗП. ч ПФМЙЮЙЙ ПФ ІТЙУФЙБОУЛПК чЙЬБОФЙЙ, НХУХМШНБОЕ ТЕДЛП ОБЧСЬЩЧБМЙ ЙУМБН УЙМПК, ОБТПДБН ОБІПДЙЧИЙНУС РПД ЙІ РТБЧМЕЙЕН ХАЕЙК ПДОХ ЙЪ БЧТББНЙЮЕУЛЙІ ТЕМЙЗЙК). еУМЙ ​​ОБТПД ОЕ ЧПУФБЧБМ РТПФЙЧ НХУХМШНБО, ФП ЕНХ ОЕ ФПМШЛП ТБЪТЕИБМПУШ ЙУРПЧЕДПЧБФШ УЧПА ЧЕТХ, ВП, РТБЧДБ Ч ПВНЕО ПРО ПРТЕД ЙС), ЕНХ ЧЩДБЧБМБУШ УРЕГЙБМШОБС ПІТБООБС ЗТБНПФБ Ч ЛПФПТПК НХУХМШНБОУЛЙЕ РТБЧЙФЕМ ПВСЪЩЧБМЙУШ ПІТБОСФШ НЕУФОПЕ ОБУЕМЕЙЕЙ Й МШУФЧ У ЮШЕК ВЩ ФП ОЙ ВЩМП УФПТПОЩ. оП ЧУЈ-ЦЕ, ВПМШЙОУФЧП ОБУЕМЕОЙС РБМЕУФЙОЩ, ЮФП-ВЩ ОЕ РМБФЙФШ РПЗПМПЧОЩК Й ДТХЗЙЕ ОБМПЗЙ - РПУФЕРЕООП РЕТЕІМП Ч юмб. ФПФ-ЦЕ РТПГЕУУ РТПЙУІПДЙМ Й Ч фХОЙУЕ, Й Ч уЙТЙЙ, Й Ч йТБЛЕ, Й ПП ЧУЕЇ ПУФБМШОЩІ БТБВУЛЙЇ УФТБОБІ. ФП-ЕУФШ, НЕУФОПЕ ОБУЕМЕОЕ РПД ЧМЙСОЙЕН БТБВУЛЙІ СЪЛЛБ Й ЛХМШФХТЩ - РПУФЕРЕООП РТЙОЙНБМБ БТБВУЛЙК ПВТБЪ ЦЙЙОЙ, Й УФБОПЧЙБЙ БЙ.

РПУМЕ БТБВПЧ, ЬФП ЬЕНМС ВЩМБ РПД РТБЧМЕОЙЕН Й ЛТЕУФПОПУГЕЧ, Й НБНМАЛПЧ НЙ РТБЧЙФЕМСНЙ еЗЙРФБ, Й РПМХЮЙЧІЙ ЙУМБНУЛПЕ ПКУРЙФБОЙЕ); ФХФ ФБЛ-ЦЕ РТБЧЙМЙ ФХТЛЙ (ПУНБОУЛБС ЙНРЕТЙС), Й ВТЙФБОЙС.

б ФЕРЕТШ, УПВУФЧЕООП Л ЧПРТПУХ: ЛФП ФБЛЙЄ РБМЕУФЙОГЩ? лБЛПЧП Й ПФЛХДБ ЙІ РТПЙУІПЦДЕОЙЕ? ЮФП НЕЦДХ ОЙНЙ ПВЕЕЗП?

РБМЕУФЙОГЩ - ЬФП У ПДОПК УФПТПОЩ РПФПНЛЙ ФЕІ ДТЕЧОЙИ ЙХДЕЕЧ, УБНБТЙФСО, ЗТЕЛПЧ, РЕТУПЧ, ОБВБФЕЄЧ, Й Ф.Д. Й Ф.Р. ОБТПДПЧ Й ЪБЧПЕЧБФЕМЕК, ЮФП ОБУЄМСМЬ ЬФХ ЬЕНМА Ч РТПИМЩЕ ЧЕЛБ; б У ДТХПК УФПТПОЩ - ЬФП РПФПНЛЙ НХУХМШНБОУЛЙІ ЪБЧПЕЧБФЕМЕК УЕДШНПЗП ЧЕЛБ, РПФПНЛЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ (РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ГЕМПК УНЕУЙ Л-ЦЕ РПФПНЛЙ БТБВПЧ, ЮЕЮЕОГЕЧ, ВПУОЙКГЕЧ, УХДБОУЛЙІ ТБВПЧ Й ДТХЗЙІ ОБТПДПЧ, ЮШЙ РТЕДУФБЧЙФЕМ РПУЕМЙМУШ ФХФ ЪБ ЗПДПЙ БОДБФБ (Ч ПУОПЧОПН, УЕТЕДЙОБ ДЕЧСФОБДГБФПЗП - ЕТЧБС РПМПЧЙОБ ДЧБДГБФПЗП ЧЕЛПЧ).

оБХЮОП ДПЛБЪБООЩЕ ЗБЛФЩ ЗПЧПТСФ П ФПН, ЮФП ВПМШЙЙОУФЧП БТБВПЧ ЦЙЧХЕЙІ, ОБРТЙНЕ, Ч ТБКПОЕ ЗПТПДПЧ іЕЧТПО Й ВКК-МЬІПЧП І ЙХДІЄЧ; дТХЗБС ЮБУФШ ЦЙФЕМЕК ФПЗП ЦЕ ТБКПОБ - ЬФП РПФПНЛЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ Й ЕЧТПРЕКУЛЙІ ЛХРГПЧ, ЦЙЧИЙ ФХФ Й ТПДЙЧИЙ НЕУФОЧН ДЕЧХ. НОЕ РПНОЙФУС УМХЮБК, ЛПЗДБ Ч 1992 ЗПДХ, ЕЕЈ Ч НПА ВЩФОПУФШ РТБЧЩН УЙПОЙУФПН - З РПЕІБМ Ч ІЕЧТПО ЧУФТЕЮБФШУС У нПІ МЕЧЙЗЧПЕЧ БТФБМБ та ЄЧТПОБ. УРХУФЙЧИЙУШ У ТЕКУПЧПЗП БЧФПВХУБ ЛПФПТЩК РТЙЧЬЬ НЕОС ЙЪ ЙЕТХУБМЙНБ, З ХЧЙДЕМ УФТБООХА ЛБТФЙОХ, ЛПФПТПК Ч ФПФ НПНЕОФБ ОПБ РПЕПБРП П-НОПК, ПРО ДТХЗПК УФПТПЕ ХМЙГЩ УФПСМ ТБВУЛЙК РБТЕОШ МЕФ ДЧБДГБФЙ-ДЧБДГБФЙ РСФЙ, Х ЛПФПТПЗП ВЩМЙ ЗПМХВЩЕ (ФП ЄУФШ, ЕЧТПРЕКУЛЙЕ) ЗМБЪБ.фПМШЛП РПЬЦЕ, ХЦЕ ВХДХЮЙ МІЧНИЙ Й ЛПННХОЙУФПН - З РТПЮЙФБМ Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙІ УРТБЧПЮОЙЛБІ, ЮФП ЮБУФБ НБТЙЙ - ЬФП РПФПНЛЙ ЕЧТПРЕКУЛЙІ ЛТЕУФПОПУГЕЧ Й ЛХРГПЛ. ЛУФБФЙ, РПФПНЛБНЙ ЛТЕУФПОПУГЕЧ, ЄУМЙ РТПДПМЦЙН ЬФХ ФЕНХ - СЧМСАФУС ВПМШЙОУФЧП ІТЙУФЙБОУЛЙІ БТБВПЧ ЙЪ ТБКПОБ ОГГЕТЕФЙ ХФ, йМБВГО, Й Ф.Д.).

еУМЙ ​​РТПДПМЦЙН ЬФХ ФЕНХ, ФП ОБРТЙНЕТ, ОЕФ УПНОЕОЙС, ЮФП ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ БТБВПЧ ОБУЄМСАЕЙ ТБКПО ОБВМХУБ П РПФПНЛ УБНБТЙФСО. 'ОБЮЙФЕМШОЩК РТПГЕОФ УБНБТЙФСО ПП ЧТЕНЕОБ чЙЪБОФЙЙ РПЗЙВ РТЙ РПДБЧМЕОЙЙ ДЧХІ УБНБТЙФСОУЛЙІ ЧПУУФБОЙК - ПДОП Ч ЧПУШНЙДЕУСФЩИ ЗПДД; б ЧФПТПЕ - ОЕУЛПМШЛП ДЕУСФЙМЕФЙК УРХУФС, Ч ИЕУФПН ЧЕЛІ О.Ь. у РТЙІПДПН НХУХМШНБОУЛЙІ РТБЧЙФЕМЕК - ВПМШИБС ЮБУФШ ПУФБЧИЙІС Ч ЦЙЧЩІ УБНБТЙФСО, РЕТЕИМБ РПУФЕРЕООП Ч йУМБН. УЕЗПДОС, ЛБЛ З ХЦЕ УЛБЪБМ, УХЕЕУФЧХАФ Ч ПВЕЕК ); чФПТБС ЮБУФШ УБНБТЙФСО РТПЦЙЧБЕФ Ч ЙЪТБЙМШУЛПН ЗПТПДЕ иПМПО, ЗДЕ УРЕГЙБМШОП ДМС ОЙИ, ЕЭЈ Ч РСФЙДЕУСФЩЕ ЗПДЩ РТПЫМПЗП УФПМЕФЙС, ВЩМ РПУФТПЕО ТБКПО ЧЙММ. дМС УТБЧОЕОЙС, ПП ЧФПТПН-ФТЕФШЕН ЧЕЛБІ О.Ь. Ч РБМЕУФЙОЕ РТПЦЙЧБМП Ч ТБКПОЄ НЙММЙПОБ (РП ОЕЛПФПТЩН ДБООЩН, РПМФПТБ НЙММЙПОБ) УБНБТЙФСО.

дП ЧПКОЩ 1948 ЗПДБ, Ч РТЙВТЕЦОПК ЮБУФЙ РБМЕУФЙОЩ,ЛПЮЕЧБМЙ ОЕУЛПМШЛП ФХТЕГЛЙІ РМЕНЈО. ЬФЙ РМЕНЕОБ СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ УЕМШЦХЛПЧ Й ДТХЗЙІ ФАТЛУЛЙІ РМЕНЕО, РТЙІДІЙІ ПРО ЬФХ ЬЕНМА ЕЕЈ Ч ПДЙООБДГБФПН ЧЕЛІ О.Ь.

чУЕ ЬФЙ ЗПДЩ (Й ПП ЧТЕНЕОБ ЛТЕУФПОПУГЕЧ, Й ПП ЧТЕНЕОБ НБНМАЛПЧ У ФХТЛБНЙ) - ФХФ РПУФПСООП РТПЦЙЧБМ ЛБЛПК-ФП РТПГЕОФ ЕЧТЕЕЧ. ОБРТЙНЕТ, Ч 15-16 ЧЧ., Ч БТБВУЛЙІ ДІТЕЧІ ПРО ВЕЧЕННЯ Е НЕФПДБНЙ ЛБЛ Й ЙІ БТБВУЛЙЄ Й ДТХ'УЛЙЄ УПУЕДЙ. ЧЩІПДС Ч РПМЕ, ПІЙ ДБЦЕ ПДЕЧБМЙУШ ЛБЛ БТБВУЛЙЄ ЬЕНМЕТПВЩ. б еЧТЕКУЛЙК лЧБТФБМ уФБТПЗП зПТПДБ йЕТХУБМЙНБ, ПРО РТПФСЦЕОЙЙ РПЮФЙ ЧУЕЗП ДЕЧСФОБДГБФПЗП ЧЕЛБ - ВЩМ ПДОЙН ЙЪ НЙТПШХГ ФП ЬФП СЬЩЛ ЙУРБОУЛЙІ Й 'ОБЮЙФЕМШОПК ЮБУФЙ ДТХЗЙІ УЕЖБТДУЛЙІ ЕЧТЕЕЧ.

ч 'БЛМАЮЕОЙЙ, ІПЮХ УЛБЪБФШ, ЮФП ВПМШЙЙОУФЧП РБМЕУФЙОГЕЧ - ЬФП ОЙ ЛБЛЙЕ ОЕ РТЙЫЕМШГЩ, Б РПФПНЛЙ МАДЕК ЦЙЧИЙІ ФХФ УПФЙ. фЕ-ЦЕ ЙЪ ОЙІ, ЮФП РПУЕМЙМЙУШ ФХФ ФПМШЛП Ч РПУМЕДОЙЕ УФП ДЧЕУФЙ МЕФ - Х ОЙІ ФПЦЕ ЄУФШ РТБЧП ЦЙФШ ПРО ЬФПК ЬЕНМЕ Й УЮЙФБФШ ЕЕ У ЙОФЕЗТЙТПЧБМЙУШ Ч НЕУФОХА СЪЩЛПЧХА, ЛХМШФХТОХА Й УПГЙБМШОХА УТЕДХ.

з ЛБЛ НБТЛУЙУФ УЮЙФБА, ЮФП РТБЧП ЦЙФШ ПРО ЬФПК ЬЕНМЕ, РТЙОБДМЕЦЙФ ЧУЕН ЕЄ ЦЬФЕМСН - ЛБЛ ЕЧТЕСН, ФБЛ Й БТБВБН. РПУМЕ УПЪДБОЙС ЕДЙОПЗП УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ йУТБ-рБМЕУФЙО, ЧУЄ ЕЗП ЦЙФЕМЙ (ЧЛМАЮБС ЙОПУФТБООЩІ ТБВПЮТ) ЪБЧЙУЙНП ПФ ОБГЙПОБМШОПЗП РТПЙУІПЦДЕОЙС, РПМБ Й ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙС. РБМЕУФЙОГЩ - ЬФП ЧУЕ ЦЙФЕМЙ ЬФПК ЬЕНМЙ; 'ЕНМЙ, ЙНС ЛПФПТПК: РБМЕУФЙОБ. (Ч ЧЕДЕ ЛПНРТПНЙУУБ З РТЕДМБЗБА, ЮФП ЩО ПРО РЕТЧЧІ РПТБІ, ЕДЙОПЕ ЗПУХДБТУФЧП ОПУЙМП ОБ'ЧБОЙЕ: йУТБ-РБМЕУФЙО).

чУЕ ХФЧЕТЦДЕОЙС УЙПОЙУФУЛЙІ ОБГЙПОБМЙУФПЧ П ФПН, ЛБЛ ВХДФП РБМЕУФЙОУЛПЗП ОБТПДБ ОЕ УХЕЕУФЧХЕФ; б ФЕ ЛФП ОБЩЩБЕФ УЄВС РБМЕУФЙОГБНЙ - ЬФП РТЙЫЕМШГЩ, ОЕ ЙНЕАЕЙЕ Л ЬФПК ЬЕНМЕ ОЙ ЛБЛПЗП ПФОПІЕОЙС - ЧУЄ ЬФЙ ХФЧЕТЦДЕОЙС ВЕУРЙ ЗП У ЙУФПТЙЮЕУЛПК ТЕБМШОПУФША.

Розділ 1. Хто жив у Палестині до приходу євреїв?

Нехай інші про століття канули

Розповідають із мірною простотою

Або піснею, що торкається за душу,

Натякають про життя прожите.

Я б також співав про них, коли б

Не був з дитинства - весь, від очей до рук -

Дивній вісті непідкупний раб,

Дивної влади постійний друг.

Д. Андрєєв

Спочатку коротка географічна довідка. Палестина розташована на східному узбережжі Середземного моря. З півдня до країни підступає Аравійська пустеля, Сході - Сирійська пустеля, північ від проходить кордон із Сирією. У давнину іудеї називали Палестиною лише західну, приморську частину країни. З початку V ст. до зв. е. греки стали називати всю країну. Прийшли сюди згодом римляни зберегли цю назву. У Старому Завіті часто згадується Ханаан, так у давнину іменували територію Палестини та Сирії. Єврейську назву Ханаан часто замінювали словом "Фінікія", хоча, по суті, під Фінікією розумілася лише вузька смуга території, що тягнеться вздовж берега Середземного моря.

Євреї з'явилися у Палестині порівняно пізно, раніше XVIII століття до зв. е. Народ, який населяв цю землю до їхнього приходу, Біблія називає ханаанеями (ханаанами). Що ж це за етнос і яке його коріння? Більшість сучасних істориків вважають його семітським племенем. Так, у книзі «Історія Стародавнього світу. Рання давнина» один з найавторитетніших фахівців з історії Стародавнього Сходу професор І. М. Дьяконов пише: «Вивчення найдавніших географічних назв на цій території і частково безпосередні дані єгипетських і месопотамських текстів змушують вважати, що Східне Середземномор'я принаймні з III тисячі. е. було заселено західними семітами. Вони можуть бути поділені на три групи племен за ознакою деяких характерних рис їх говір; ці групи умовно називаються ханаанеями, амореями і арамеями». Щоправда, які географічні назви Східного Середземномор'я належать світу семітської лексики та які тексти з архівів єгипетських фараонів та месопотамських царів доводять присутність тут семітських племен із ІІІ тисячоліття до н. е., вчений чомусь не наводить. Будь-якого мислячого читача це не може не насторожити, і він легко знайде безліч питань, на які професор навряд чи зможе зрозуміло відповісти.

Заглянемо до тієї ж Біблії. Там говориться, що Ханаан був сином Хама, але не Сіма - прабатька семітів. Араби, як і євреї, теж народ семитичний (нащадки Сіма!) і своїм родоначальником вважають Ісмаїла – сина Авраама від єгиптянки Агарі. Отже, і вони з'явилися у Палестині порівняно пізно. Тоді які ж сучасні семітські народи можуть зводити своє походження Ханаану? Очевидно, що жодні. Але чи не означає це, що всі розмови про західні семити, які проживали у Східному Середземномор'ї «принаймні з ІІІ тисячоліття до н. е.», надумані і є наукоподібною фікцією? Семіти-скотарі, безумовно, могли проникати в цей час окремими групами на землі Сирії та Палестини, але не вони, а індоєвропейці були основоположниками тут цивілізації! Похолодання у Європі у середині IV тисячоліття до зв. е. викликало хвилю міграцій до країн Середземномор'я та до Передньої Азії з півночі. У цьому переселенні брали активну участь у першу чергу арійські племена. Ханаанеї – це вани (венети) – предки сучасних росіян (Вані-Івани!), які прийшли до Палестини з Російської рівнини.

У своїх більше ранніх книгах«Давні роси. Міфологічні паралелі та шляхи міграцій», «Батьки росіян у Стародавньому світі», «Таємниці Троянської війни та Середземноморська Русь», «Русь Середземноморська та загадки Біблії» автор запропонував оригінальну інтерпретацію подій, що відбувалися в Передній Азії та на Близькому Сході у II тисячолітті. . е. Вона ґрунтується на ідеї присутності на цих територіях носіїв арійської (давньоруської) культури. До них належать насамперед біблійні ханаанеї. Сучасні філологи виводять російське ім'я«Іван» із давньоєврейського «Яханана» - «бог Яхве змилостивився». Але Іван спочатку російський образ, це ім'я одного з наших найдавніших богівПро що ще в XIX столітті чудово написав видатний фольклорист і літературознавець А. Н. Афанасьєв у своєму знаменитому творі «Про поетичні погляди слов'ян на природу». Російські казки за своїм походженням старші за саму Біблію, і найдавніші семітські міфи. Саме слово «Іван» («Ваня») як родове ім'я аріїв, що переселилися в Середземномор'ї, породило назву народу ханаанеїв та їх країни Ханаан.

У науці є різні пояснення самого слова «Ханаан». Часто його пов'язують із поняттям пурпуру або взагалі червоного кольору, розглядаючи в цьому випадку Ханаан як «Пурпурну країну». Підставу цьому бачать у виробництві на сиро-палестинському узбережжі пурпурової фарби, що так цінується в давнину. Багатьом дослідникам, однак, таке пояснення здається надуманим: важко уявити, щоб якийсь народ став іменувати себе за назвою продукту, що він виробляє. Та й славилися ханаанські області швидше експортом лісу, а не тканин. Логічніше вважати, що прикметник «червоний» у близькосхідних джерелах походить від назви країни, а не навпаки. Так само і ім'я «фінікійці», під яким ханаанеї були відомі грекам, неправомірно виробляти від грецького кореня зі значенням «червоний». Але сам взаємозв'язок імені народу ханаанеїв (фінікійців) з червоним кольором, розкритий лінгвістами, змушує згадати про одне цікаве спостереження, зроблене доктором історичних наук, професором А. Г. Кузьміним у своїй передмові до двотомника «Звідки є пішла Російська земля»:

«В Західної ЄвропиРусь називалася також Ругією, Рутенією, іноді Руйою чи Руйяною. У перші століття Галлії існувало кельтське плем'я рутенів, яке часто супроводжувалося епітетом «флаві рутени», тобто «руді рутени». Це словосполучення в деяких середньовічних етногеографічних описах переносилося і на Русь, і, як це вказувалося в нашій літературі, для такого перенесення потрібна була хоча б зовнішня основа. І справді, у X столітті північноіталійський автор Ліутпранд етнонім «Русь» пояснював із «простонародної» грецької, як «червоні», «руді». У французьких джерелах також, скажімо, дочка Ярослава Мудрого Анна Руська осмислювалася як Ганна Руда. Назва Чорного моря як «Російського» зустрічається більш ніж у десятці джерел Заходу та Сходу. Зазвичай це назва пов'язується з етнонімом і служить, зокрема, обгрунтуванням південного походження Русі. Це не виключено і навіть можливо. Але треба мати на увазі і те, що сама ця назва осмислювалася як «Червоне». У деяких слов'янських джерелах море називається не Чорним, а Чорним, тобто Червоним. Так само воно називається в ірландських сагах, що виводять перших поселенців на острові Ірландія зі Скіфії (в ірландській мові: Маре Руад). Сама назва «рутени» походить, мабуть, від кельтського позначення червоного кольору, хоча на ругів-русів ця назва перейшла вже в латинській традиції.

У російській середньовічній традиції також була версія, що назва «Русь» пов'язана з кольором «русявий». Традицію цю зазвичай серйозно не приймають. Проте вона має глибокі витоки. Так, у деяких ранніх слов'янських пам'ятниках зафіксовано позначення місяця вересня як руєн, або рюєнтобто майже так, як у слов'янських мовах називався і острів Рюген (зазвичай Руйяна). Значення цієї назви місяця те саме, що і прикметник «русявий»: саме коричнево-жовтий, багряний (вже пізніше слово «русявий» позначатиме трохи інший відтінок). Фактично, всі форми позначення Русі в західноєвропейських джерелах пояснюються з якихось мов і діалектів як «червоний», «рудий». При цьому необов'язково мова повинна йти про зовнішній вигляд, хоч і зовнішній виглядв очах сусідів міг цьому відповідати. Червоний колір у важливій для Середньовіччя символіці означав могутність, право на владу. Червоний колір могли спеціально наголошувати, як підкреслював автор «Слова про похід Ігорів» «черволений», тобто червоний колір щитів русичів».

Нехай читач вибачить нас за таку довгу цитату, але чи не виникло після її прочитання у вас відчуття, що ханаанеї (фінікійці) справді пов'язані з Росією, росіянами? Тим більше, що зовсім поблизу них знаходилося справжнє Червоне море, і важко повірити, що це не вони, найкращі мореплавці Стародавнього світу, дали йому це ім'я. До речі, Геродот двічі (I, 1; VII, 89) говорить про походження фінікійців, виводячи їх із району Ерітрейського моря, звідки вони й прийшли до берегів Середземного моря, причому вдруге він посилається безпосередньо на самих фінікійців: «Як кажуть вони самі» . По-грецьки «Еритрейське» означає «Червоне». Самі фінікійці розуміли під ним Чорне море. Але не буде помилкою говорити, як це роблять багато сучасних істориків, що в Палестину фінікійці прибули з берегів Червоного моря, що омиває Аравійський півострів. Справа в тому, що хвиля міграції арійських племен ґрунтовно «накрила» і цей острів!

Приблизно за 30 кілометрів на південний схід від Сани - столиці Єменської Арабської Республіки - знаходиться місцевість під назвою «Країна Російських» (Біляд ер-Рус). Так само ніхто не пам'ятає, коли і чому величезний солончак на південному сході Аравії отримав назву «Батьки Руських» (Аба ер-Рус). У думці жителів Аравії стійко зберігається пам'ять про деяких «світлицьких братів». Так, предки гордих аравійських бедуїнів називали себе «ахмар», що означає «червоний, рудий». Є цілий район неподалік єменської столиці, вихідці з якого носять «прізвище» Ахмар. Світлий колір шкіри та волосся здавна розглядався на Сході як ознака знатності походження. Те саме можна сказати і про берберів Сахари. Уявлення про перевагу, високий соціальний ранг, шляхетність міцно асоціювалося у них зі світлим кольором шкіри, волосся, очей. «Світлозабарвленими» у творах бедуїнських поетів виступають герої, воїни – богатирі, вожді, царі. У Корані образ людей із білими обличчями отримав релігійне осмислення як образ доброчесних людей. В арабську мову увійшов стійкий вислів «Хай освітить Аллах твоє обличчя!», тобто зробить тебе почесним, шановним.

У III тисячолітті до зв. е. територія сучасної Палестини (Ханаан) стала одним із центрів зосередження аріїв, які мігрували до країн Середземномор'я. Сюди зібралися арії - біженці та вихідці з Єгипту, Аравії та Месопотамії. Вони не перешкоджали укладенню змішаних шлюбів із місцевими племенами. У результаті ханаанейский етнос представляв багатонаціональну стихію, у якій керівну роль, проте, грали предки росіян - арії. Для тих же, хто все ще сумнівається в присутності наших пращурів у таких віддалених землях, особливо вкажемо, що ім'я першочоловіка - Адам - ​​буквально по-давньоєврейськи означає «червоний», і розуміти це слід зовсім не як характеристику представника червоної раси, а як вказівку на русого (рудого!) Івана, якому стало нудно серед райських кущ. Та й саме слово "Фінікія", як і співзвучна йому назва Венеції, сягає кореня "ван", від якого походять імена "вани" (ханаане) і "венети" (фінікійці).

Цілком зрозуміло, що читач, який вперше зіткнувся з такими ідеями, може поставитися до них дуже насторожено, якщо не сказати вороже. Але ми зі свого боку нагадаємо, що тема міграцій стародавніх аріїв у Середземномор'ї торкалася багатьох дослідників. На те, що під іменами ханаан і ванів (венетів) ховається той самий народ, вказували кандидат економічних наук Д. Н. Ємельянов і письменник В. І. Щербаков. Про присутність предків росіян і слов'ян на Близькому Сході й у Передній Азії написали у книгах А. У. Трехлебов, У. У. Данилов, У. М. Дьомін, Ю. Д. Пєтухов. Професійні історики з великим небажанням визнають це, але всіляко замовчують участь аріїв в історії Близького Сходу або підкреслюють незначність їхньої ролі та їхнього впливу на політичні процеси. У цій книзі ми спробуємо, наскільки це можливо, показати неспроможність подібних поглядів.

Повернемося знову-таки до родоводу Ханаана, сина Хама. Слово «хам» у сучасній російській мові означає грубу, нахабну людину. Воно прийшло до нас зі сторінок Біблії і безпосередньо пов'язане з одним із епізодів у житті Хама. Одного разу його батько Ной - той самий, що врятувався у своєму ковчезі від потопу, - почав вирощувати землю. Напрацювавшись неабияк, він випив вина і, сп'янівши, заснув оголеним у своєму наметі. Хам же, випадково побачивши наготу батька свого, вийшов і розповів про це своїм братам – Симу та Яфету. Тоді ті взяли одяг і, поклавши його на свої плечі, пішли задом і накрили нею батька. Обличчя їх повернули назад, і вони не бачили наготи свого батька. Коли Ной прокинувся і дізнався, у чому провинився Хам, він гнівно промовив: «Проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх» (Бут. 9:25). Богослови в деталях розібрали цю історію та висвітлили всі непривабливі сторони вчинку Хама. Тлумачна Біблія роз'яснює, що Хам, на відміну від своїх братів, «вияв порочну схильність та зіпсовану уяву, відсутність синівської шанобливості». Як то кажуть, тут усе зрозуміло. Але є у всій цій казці і щось темне, недомовлене. Чому Ной проклинає не самого Хама, а його сина? Причому у Хама, що провинився, чотири сини, і ім'я одного з них - Міцраїм - священні єврейські книги постійно співвідносили з Єгиптом. Чому гнів діда не звернений на нього? Очевидно, що розповідь про провину Хама включена до Біблії виключно з метою обґрунтувати «законність» майбутньої рабської залежності Ханаана від своїх братів.

Нам здається, що в даному біблійному епізоді є також підоснова, яка залишилася непоміченою його тлумачами. Задамося питанням: а що означає ім'я Хам? Дослідники Біблії, що виводять його від давньоєврейського коріння, скажуть, що воно означає «спекотний», «пристрасний». Але якщо вважати ханаанеїв нащадками аріїв, то напрошується паралель Хама з богом кохання у давньоіндійській міфології – Камою. Давньоіндійською «кама» - «бажання», «чуттєвий потяг», «любов». Бог Кама зображувався юнаком, що сидить на папузі (також на колісниці); в його руках цибуля з цукрової тростини з тятивою з бджіл і п'ятьма стрілами з квітів, що насилають любовну пристрасть. Ну чим він не Яр-Ерос чи «перший російський коханець» Іван? У віруваннях наших предків особливе (верховне!) місце посідали боги, пов'язані з родючістю. І здається дуже закономірним, що батьком Ханаана - Івана біблійна традиція називає древнього арійського бога любові (про його зв'язок з прабатьківщиною аріїв - Росією - нагадує також і назву річки Ками).

Розшифровка імені Хама допомагає нарешті зрозуміти й глибинну суть скандалу в «пуританському» сімействі Ноя. Думаємо, що ніхто не заперечуватиме, що в тверезому, чи в п'яному стані, але люди, як правило, викриваються в ліжку для виконання вельми певних таїнств. Не розвиваючи цю тему, відзначимо тільки, що богу любовної пристрасті, якому в цій історії уподібнювався Хам, мало відкритися все, що зазвичай приховується від цікавих очей, нехай навіть це була лише нагота. Зрозуміло також, що чим більш інтригуючим було видовище, тим більше Хаму хотілося розповісти про це братам. До речі, і Сім, і Яфет постають у цій сімейній драмі у вкрай непривабливому вигляді. По-перше, неможливо накрити людину, дивлячись лише назад, а отже, принаймні, хтось із них також зробив неблагочестивий вчинок. А по-друге, адже це вони донесли батькові на брата, і ми, на противагу думці вчених-богословів, не стали б вихваляти Сіма та Яфета.

Історик Ю. Б. Циркін у своїй книзі «Від Ханаана до Карфагена» докладно обговорює ідею молодого московського дослідника А. А. Немировського, що предком ханаанеїв слід розглядати Каїна, старшого сина Адама і Єви. У давньоєврейському негласному написанні імена Каїн і Ханаан можна як синоніми. У Біблії Каїн постає вбивцею і першим лиходієм на землі. Але це негативне ставлення до нього чудово пояснюється, якщо у конфлікті хлібороба Каїна та скотаря Авеля бачити прояв ворожих відносин між осілим населенням Ханаана та переселенцями-євреями. У Книзі Буття розповідається історія Каїна та його нащадків. Після вбивства брата він утік у країну Нод, розташовану на схід від Едему, де одружився і мав сина Еноха. Там же Каїн побудував перше місто (до цього міста в Біблії не згадуються), назване ним на ім'я сина. Так що Каїн виявляється не лише першим землеробом, а й першим городянином. Відомо, що до єврейського завоювання Ханаан був країною міст, тому на Каїна переносилася та ненависть, яку завойовники мали до корінного населення.

Перелік нащадків Каїна представляє лише список імен і несе будь-якої інформації. Виняток становить лише Ламех, п'ятий за рахунком нащадок Каїна, сини якого стали прабатьками всіх кочових скотарів (Йавал), музикантів (Іувал) та ковалів (Тубал-Каїн). Ю. Б. Циркін зазначає, що розповідь про перебування Каїна в країні Нод та його нащадків здається штучно вставленим у розповідь про допотопні часи. Четвертий розділ Книги Буття ніяк не пов'язаний з іншими її частинами, в наступному, п'ятому розділі обговорюється вже лінія Сифа, третього сина Адама. На цій підставі Ю. Б. Циркін робить висновок, що історію Каїна та його роду «треба розглядати як міфічну передісторію Ханаана». При цьому ми вже лише на підставі біблійного текступовинні визнати, що ханаанеї були не тільки хліборобами, скотарями, металургами, але також і художньо обдарованим народом – піснями та музикантами.

Серед синів Ханаана у Книзі Буття названо Аморея. Якщо ім'я Ханаана ми зводимо до російського Вані (Івана), то Аморей (Марей!) є чоловічим аналогом імені Марії. Перша «а» в даному випадкуподібна до невизначеного артикля в англійській мові або початкового голосного в повних російських іменах та ірландських прізвищ типу О'Брайен. В античних джерелах народ Мареєв називався ще кіммерійцями. У цьому імені як приставка фігурує ім'я загальноіндоєвропейського бога Кі, яке використовувалося у значенні «великий», «божественний». Тому назва "кіммерійці" означає "великі Мареї" або, по-іншому, "шанують богиню Марію" (у слов'ян її називали ще Марена, Мара).

Кіммерійці проживали у південноруських степах, біля берегів Азовського та Каспійського морів. Саме звідти вони мігрували до Малої Азії і далі до Месопотамії та на Близький Схід. Ханаане-Івани та амореї-Мареї виявляються спорідненими племенами. Цікаво додати до цього, що в російському фольклорі образи Івана та Марії мисляться як близнюки! У словниках російських імен зазвичай пишуть, що ім'я Марія давньоєврейського походження, але це неправда! У євреїв форма цього імені інша - Міріам, та й до того ж сама вона вторинна по відношенню до загальнослов'янського «світ» - порівняй: Мир-ко, Яро-мир, Ладо-мир, Володимир-мир.

На нашу думку, Мар'я (Марея, Марія) означає буквально Ма(ть) – Рея. У греків титаніда Рея була матір'ю великих грецьких богів - Зевса, Аїда, Посейдона, Гери, Деметри та Гестії. Але саме ім'я Рея негрецького походження. Воно походить від давньоруських слів «яра», «ярена», «яра» (тобто запліднена і готова плодоносити). Богиню Рею (Яру) природно вважати жіночою паралеллю бога Яру (російського Ярила!), на ім'я якого наші предки називали себе аріями. У росіян та слов'ян Велика богиняЯра (Рея) стала згодом шануватися під ім'ям Марени (Мари).

1934 року під час розкопок пагорба Тель-Харірі, що неподалік Дамаска, французький археолог Андре Парро знайшов фігуру бородатого чоловіка з молитовно складеними руками. Клинописний текст біля заснування скульптури говорив: «Я Ламі-Марі, цар держави Марі ...» Про існування в давнину держави Марі вже було відомо раніше, але нікому раніше не вдавалося встановити, де воно знаходилося. Подальші пошуки Парро підтвердили, що під пагорбом є руїни столиці Марі. Було виявлено храм, житлові будинки, фортечні стіни, зіккурат та чудовий царський палац, збудований у III тисячолітті до н. е., що складався з двохсот шістдесяти кімнат та залів. Там були кухні, лазні з ваннами, тронний зал та молитовня. Щоправда, всюди виднілися сліди пожежі та навмисного руйнування. Найбільшою знахідкою у Марі виявився царський архів, що включав тридцять три тисячі шістсот глиняних табличок із клинописними текстами. З цих табличок вчені довідалися, що населення Марі становили племена амореїв.

Назва Марі індоєвропейського походження і ніяк не може бути визнана семітською. Вже однієї цієї обставини достатньо, щоб засумніватися у приналежності амореїв до семітів. А звідки походить назва Дамаска – міста, яке вважалося у найдавніших жителів Сходу одним із райських місць на землі? Біблійна енциклопедіявиводить ім'я цього міста із сербської мови, де воно означає «місце клопоту, діяльності» (або, кажучи просто, «дім»), і звідси автоматично випливає, що саме предки сербів брали участь у закладці тут «першого каменю», а ніякі не семити . Та й що казати, слов'янське походженняцієї назви видно неозброєним оком: адже тільки у слов'ян удосталь присутні назви міст, що закінчуються на суфікс «ск», - Гданськ, Курськ, Мінськ тощо.

Наприкінці III тисячоліття до зв. е. племена амореїв проникають у Месопотамію, захоплюють великі області Семітської країні Аккад і створюють сильну державу з центром у Вавилоні. Географічно спочатку семітські племена концентрувалися в Месопотамії та на Аравійському півострові. Індоєвропейські та арійські переселенці з Європи зосереджувалися переважно на захід від них - на півночі Африки, у Палестині, Сирії та Малій Азії. Цілком зрозуміло, що кордони між цими сім'ями народів були «прозорими». Біблія докладно розповідає нам про рух єврейських племен з території Месопотамії у бік Палестини та далі Єгипту. Але так само відбувався і зворотний процес проникнення індоєвропейців та аріїв у землі семітів. Причому, і це важливий момент, що обстоюється автором у цій книзі, індоєвропейці прийшли в Месопотамію задовго до того, як семіти почали з неї свій результат. На початку XVIII ст. до зв. е. семітські племена вже до певної міри ввібрали в себе елементи індоєвропейської культури. Вони поклонялися ідолам арійських богів (що трохи далі), але це вірний ознака те, що ханаанейские і аморейські племена завойовували ті чи інші семітські царства. Зокрема, вавилонського царя Хаммурапі, здається, ще ніхто не записував у семіти! Та й ім'я його з урахуванням можливого переходу приголосних та умовності прочитання голосних можна розшифрувати, як Ка (Кі) + Мура (Мара) + суфікс - шануючий верховних бога Кі та Марію, «великий Марей (аморей)», або… Кіммерієць! Ми вкотре приходимо до ідеї участі в азіатських та середземноморських подіях предків сучасних росіян.

На початку II тисячоліття до зв. е. на землях, контрольованих амореями у Північній Месопотамії, виникла багатонаціональна держава Мітанні з правлячою арійською династією. Військова гвардія мітаннійських царів називалася маріанною (вони Мареї!), тобто складалася з амореїв.

Сучасні дослідники немає скільки-небудь задовільного пояснення імені цієї держави. Відомо, щоправда, що самі мешканці називали себе Маіттані. У російському прочитанні його можна перекласти як Мати-Ана або Божественна Мати (Анат - одне з імен Великої Богині в Малій Азії та на Близькому Сході; воно споріднене з російським займенником «вона»). Ім'я країни показує, що у ній особливим шануванням користувався культ Великої Богині. Сучасні росіяни називають свою країну Батьківщиною. Це середнього роду, але утворено воно від іменника чоловічого роду «батько» і відбиває вплив патріархальних уявлень формування понять. Назва країни Маітані можна трактувати як «жіночий» аналог слова «батьківщину». На користь такого пояснення свідчить те, що гвардія мітаннійських військ, найбоєздатніші воїни, називалися «маріанни», тобто служителі та захисники Великої Богині Марії. Мітаннійців називали інакше ще хурритами. Для істориків сенс цього слова – таємниця за сімома печатками. Але з грецької міфологіївідомо, що супутники-охоронці богині Реї називалися куретами. Виходить, що хуррит-курети - це люди, які шанують арійську Велику Богиню!

Найбільш шанованими у мітаннійців були богині Іштар, Шавушка та Гепа (т), або Гіпта. Ім'я «Іштар» слід читати як «Є Яра ​​(Рея)» або «Істинна Яра (Рея)». Вочевидь, що він сягає імені давньоарійської богині. Ім'я Шавушка (Савушка) служить зменшувально-пестливою формою імені Савви, воно утворене за таким же принципом, як і російські слова «дівчина», «милашка» і т.д. . Ім'я Савушки-Сиви нагадує про Велику Білу Богину - Кібелу (Кі-Белю, білий = сиву), що ототожнювалася з Реєю. У Малій Азії Шавушці приписувалися також чоловічі риси та атрибути. Будучи богинею плотського кохання, вона могла карати ворогів і клятвозлочинців, змінюючи характер їхньої сексуальної поведінки на протилежний. За свідченням древніх авторів, подібні метаморфози були цілком звичайним ритуалом для найістотніших служителів Верховної Богині (куретів).

Індоєвропейська природа і в імені богині Гепи чи Геби, Геї-Баби. Віддаючи (без будь-яких підстав!) перевагу шиплячому розголосу хурритських імен, лінгвісти істотно ускладнюють розуміння реальної взаємодії народів і взаємопроникнення їх культур. Гепа-гіпта була добре відома на всьому Близькому Сході. Один із наскельних малюнків малює її верхи на леві перед вступом у священний шлюб із богом Бурі. В орфічних гімнах вона згадується під ім'ям "Гіпта - матір земна". В одному з них Гермес так звертається до Гефесту та його свиті: «Я, посланець бездонних глибин, утихомирюю духів, з'єдную владики елементів: Гею, і Рею, і Гіпту, і тебе, владико вогню!» Потім він співає:

Гіпту, годувальницю Вакха, що кричить «ейа», я кличу,

Силою благу пестуньою поклику Діоніса - тебе, Левкотея!

Примиріть титанів.

Левкотея перекладається з грецької як «Біла Богиня», це епітет Кі-Бели. Зіставлення Гіпти з Геєю, Реєю та Кібелою однозначно свідчить про її північне походження. Міфологи визнають, що її культ прийшов до Азії з Фракії, але на Балкани він потрапив із ще більш північних земель: на Російській рівнині Гіпта-Гепа відома як Яга-Баба (Баба-яга), яка і була її прообразом. У країні пірамід поклонялися чоловічому аналогу Гіпти богу Гебу - уособлення землі та пов'язаних з нею природних початків. Очевидно, зі своїми ім'ям пов'язана назва країни - Єгипет.

Ще один верховний богмітаннійців - Тешшуп, бог Бурі та Цар богів. Його «зброєю» є гроза, дощ, вітри та блискавка, а їздить він на бойовій чотириколісній колісниці, що приваблює биками. У дзвінкому (нешиплячому) розголосі його ім'я представляє структуру з трьох приголосних Д-ж-б, яка породжує ім'я Дажбог (голосні, повторимося, відновлюються філологами неоднозначно і здебільшого умовні). Вперше на тотожність хурритського Тешшупа та російського Дажбога вказав В. Щербаков. Дажбог був одним з головних богів у Київської Русіі входив до пантеону князя Володимира. У його імені вже міститься і повна його характеристика як подавця благ. У російській вимові воно переходить у Даж-бог, а ця форма вже нагадує про дощ і бурю - «зброю» Тешшупа. Російська мова легко та просто пояснює лінгвістичні головоломки вчених!

Ще один син Ханаана – це Хет. Держава хетів знаходилося у самому центрі Малої Азії (півострів Анатолія, територія сучасної Туреччини). Як показав у 1915 році видатний чеський лінгвіст Бедржих Грозний, мова хетів належить до індоєвропейської групи мов. Ця обставина служить ще однією важливою вказівкою на користь того, що споріднені з хетами ханаанеї та амореї ніякими семітами спочатку не були. Інша річ, що ці племена не виступали проти змішаних шлюбів із семітами і зрештою «змішалися» з ними. Але це був дуже тривалий процес.

Вражаюче відкриття Б. Грозного був результатом випадкового осяяння. Ще в 1902 році норвезький вчений Й. А. Кнудтон прийшов до ідеї, що хетська мова належить до індоєвропейської групи. Але згодом під тиском критики з боку всіх філологів та істориків він відмовився від неї. Коли Б. Грозний приймався за дешифрування хетської мови, він поділяв загальноприйняту в усьому вченому світі думку, що хетська мова - мова семітська. Адже й брати участь у роботі з видання хетських табличок, знайдених археологами, його запросили як семітолога. У цьому теорія про семитском походження хетів будувалася не так на піску. Одним із найсильніших аргументів був фізичний вигляд хетів, зображений у реалістичних рельєфах на стінах карнакського Рамессеума (близько 1250 до н.е.), на гробниці фараона Хоремхеба (близько 1310 до н.е.), а також у численних зображень, знайдених на місцях розкопок хетських пам'яток у Малій Азії. Для хетів характерні великий загнутий донизу ніс та скошений лоб; їхній расовий тип видається зовсім не індоєвропейським, а радше семито-вірменським. Але все це пам'ятники вже досить пізнього часу, коли хети через свою «відкритість» вже поріднилися з іншими народностями Азії. Така сама проблема виникає і при етнічній ідентифікації ханаанеїв-фінікійців та амореїв. У пам'ятках, що дійшли до нас, ми помічаємо у багатьох з них явно семитичні риси. Але на прикладі хетів видно, що це ще не аргумент на користь їхньої приналежності до семітів.

Хети та мітаннійці перебували у тісному спілкуванні. Цей висновок був зроблений істориками після прочитання Б. Грозним чотирьох великих глиняних табличок, написаних клинописом хетською мовою з домішкою нехетських виразів, що зустрічаються то тут, то там. У цілому нині вони представляли спеціальне посібник з виученню коней - перший твір цього у світової літератури. Написав його Кікулі - головний конюший хетського царя. За походженням він був не хеттом, а мітаннійцем. Хетський цар запросив його як експерта, щоб він ввів у його царстві найпрогресивніші методи виучки коней. "В результаті повного перекладу виявилося", - пише Б. Грозний, що ми маємо справу "з підручником, що складається з трьох частин: 1) підготовка коня до тренінгу, 2) тренінг коня в алюрі, 3) тренінг коня в галопі. Усього вишкіл тривав 200 днів. Дуже цікаво, з якою точністю визначено кожен крок, кожен відпочинок, кожне годування, кожне напування, кожне купання коней, що тренуються, протягом цілих 200 днів. Це праця, що вражає своєю методичністю, праця, індоєвропейське походження якої є очевидним». І далі вчений додає, що багато висловлювань у приписах арійсько-мітаннійського походження.

Хети тренували коней переважно для бойових колісниць. Кікулі для них був, висловлюючись сучасною мовою, військовим радником. У себе на батьківщині він, очевидно, належав до еліти військових, а отже, ймовірно, був амореєм. Сьогодні більшість істориків вважають, що перші колісниці з'явилися на Уралі (синтастинська культура) і в прилеглих до нього західніших і південніших районах на рубежі III та II тисячоліть до н. е. Це ареал проживання аріїв. Але й у Мітанні головним царським конюшим був арій Кікулі! У сфері військового мистецтва арії на той момент перевершували народи Передньої Азії. Саме цей фактор поряд з винаходом колісниці визначив унікальні за своїми масштабами міграції аріїв на південь у ІІ тисячолітті до н. е.

Країна хетів лежала «на півдорозі» між двома арійськими центрами - південноруськими степами та Мітанні. Якщо припустити, що між ними було якесь повідомлення, то й у хетській державі ми маємо виявити сліди присутності аріїв. І це виявляється дуже простою справою. На південному узбережжі Чорного моря, зовсім неподалік хетської столиці Хаттусаса (сучасний Богазкей, ​​150 кілометрів на південний захід від Анкари), знаходилася область Пафлагонія, де аж до XII ст. до зв. е. проживали Венети. Звідси, з берегів Чермного (Червоного, Російського) моря, частина венетів переселилася до Палестини, де вони стали називатися фінікійцями (ханаанеями).

Більш неясною і заплутаною на перший погляд є ситуація з етнічною природою тих, кого називали арамеями. Біблія стверджує, що синами Сіма були Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам, і здається, що зарахування нащадків Арама – арамеїв – до семітів цілком виправдане. Але на прикладі синів Хама ми вже переконалися, що три гілки народів, що йдуть від синів Ноя, не можна жорстко розділити за расовою чи етнічною ознакою. Це просто географічний поділ, де в одну «сім'ю» можуть потрапити міцраїми-єгиптяни, корінні африканці, і ханаанеї – зайві арії. Така сама «мішанина» спостерігається і з родом Сіма.

Почнемо по порядку. Елам (Елам) - найдавніша держава, яка займала частину нинішньої території Ірану. Етнічний склад його населення остаточно не зрозумілий. Очевидно, він був неоднорідним і включав як частину індоєвропейських, і семітських народностей.

Ассур - епонім Ассирії - один із великих народів давнини, що вцілів дотепер. Ассірійці досі живуть у різних країнах- Іраку, Туреччини, Ірану та інших, у тому числі й у Росії. Наприкінці II - першій половині I тисячоліття до зв. е. Ассирія була однією з найсильніших країн Передньої Азії. Вона знаходилася на території сучасного Іраку і в часи своєї найвищої могутності підкоряла собі всю Північну Месопотамію. Подібно до Аккаду в більш ранню епоху, ця держава незмінно уособлювала інтереси семітських народів у даному регіоні.

Ім'я «Арфаксад» деякі тлумачі виробляють із санскриту, і тоді воно розуміється як «близький до арій» і відноситься до народу, який жив на північному заході Месопотамії, між арійськими (амореями) та семітськими племенами.

Луд - це Лідія, країна в Малій Азії (згадаймо лідійського царя Креза, володаря незліченних скарбів). Проживали там, безперечно, індоєвропейці.

І, нарешті, Арам – арамеї. Дослідники вважають його народом сімітської сім'ї. Ми ніяк не можемо з цим погодитись. Нам не відомо жодного задовільного пояснення значення цього етнічного імені з семітських мов. З іншого боку, слово «арамей» будь-який індоєвропеєць переведе як «арій-чоловік». Цілком зрозуміло, що для професійних істориків це не причина для зміни думки, вони ще в юності твердо завчили, що арамейські племена говорили мовою, що належить до семітських. А звідси начебто випливає однозначний висновок, що арамейці були семітами. У цьому міркуванні, проте, є одна серйозна проблема, яку більшість дослідників, очевидно, не задумуються. Написи, на підставі аналізу яких вчені роблять свої висновки, відносяться найпізніше до IX–VII ст. до зв. е., коли власне арамеї змішалися з корінними народами Близького Сходу та Месопотамії. Епоха домінування аріїв у цьому регіоні на той час вже закінчилася, а семити, що їх вигнали, зрозуміло, повинні були розмовляти своєю рідною говіркою. Мова їхнього спілкування, безумовно, була семітська, але склалася вона під безпосереднім впливом і на основі арійської мови. Ось чому його назвали арамейським!

Найцікавіше у питанні про арамєї полягає в тому, що історики точно не знають, ні звідки з'явилися вони в Азії, ні куди потім поділися. Традиційно вважається, що арамейські пастуші племена прийшли в Північну Месопотамію з більш південних арабських оаз в XIV ст. до зв. е. При цьому передбачається, що вони витіснили або підкорили амореїв, які там проживали, а надалі розчинилися серед місцевого населення, оскільки про арамеїв відсутні будь-які згадки раніше XI ст. до зв. е. Така мізерна інформація про народ, з ім'ям якого пов'язана назва найпоширенішої мови в Передній Азії I тисячоліття до н. е., не може не насторожити. Вже, здавалося б, якщо це плем'я семітського походження, то в пам'яті народів Близького Сходу та Месопотамії мають зберегтися легенди та перекази, що розповідають про його минулій долі. Але нічого цього поки що не виявлено. Всі ці проблеми, проте, легко пояснюються, якщо вважати, що ім'я «арамеї» використовувалося позначення представників народу аріїв - амореїв і ханаанеев.

До речі, мешканців Візантії називали ромеями. Традиційно це пояснюється тим, що Візантія входила до складу Римської імперії, а отже, її громадяни були римлянами, або, припускаючи можливість спотворення цього імені під час грецької вимови, ромеями. Нам, однак, ця версія видається непереконливою. Здається дивним, що корінні жителі Малої Азії раптом так полюбили чуже ім'я. Інша справа, якщо форма «ромеї» народилася від більш стародавнього імені"Арамеї". Від неї, зауважимо, походить і назва «Вірменія». Іншими словами, арамії під тиском семітів відступили з Північної Месопотамії на північ і оселилися на території Малої Азії та Вірменського нагір'я. Згодом (кілька століть!) їхня назва стала спільною для тих місцевих народів, які потрапили в «поле тяжіння» арамеїв-аріїв і ґрунтовно змішалися з ними. Так з'явилися імена ромеїв та вірмен.