Допомога по Теле2, тарифи, питання

Пісня 1-ша

Ірмос:Помічник і покровитель явився мені на спасіння; Він Бог мій, і прославлю Його; Бог батька мого, - і звеличу Його: бо Він урочисто прославився (Вих. 15:1-2)

Примітка: Перед кожним тропарем хор протяжно співає: "Помилуй мене, Боже, помилуй мене!"

I. З чого почну оплакувати дії мого нещасного життя?
Який початок покладу, Христе, справжньому наріканню?
Але, як милосердний, даруй мені залишення гріхів.

Прийди, нещасна душа зі своєю плоттю, сповідайся Творцеві всього, утримайся нарешті від колишнього безслов'я і принеси Богові сльози каяття.

Наслідуючи в злочині первозданному Адаму, я усвідомлюю себе позбавленим Бога, позбавленим Божої благодаті вічного царства і блаженства, за мої гріхи (Бут. 3:6-7).

Горе мені, нещасна душе моя, для чого ти уподібнилася до первозданної Єви?
Ти поглянула погано, вражена жорстоко, доторкнулася до дерева і зухвало скуштувала шаленої їжі (Бут. 3:6).

Замість чуттєвої Єви, повстала в мені Єва мисленна - плотський пристрасний помисел, що представляє приємне, але завжди при смакуванні напоює гіркотою.

Достойно Адам був вигнаний з Едему, як Спаситель, що не зберіг однієї Твоєї заповіді;
я ж що мушу потерпіти, безперестанку порушуючи Твої життєдайні накази? (Бут. 3:23).

ІІ. Перевершив я вбивство Каїна; свідомо через пожвавлення (гріховної) плоті, я став убивцею душі, озброївшись проти неї моїми злими ділами (Бут. 4:8).

Я не наслідував, Ісусе, праведності Авелі: ніколи не приніс Тобі ні дарів приємних, ні справ богоугодних, ні жертви чистої, ні життя непорочного (Бут. 4:4).

Як Каїн, так само і ми з тобою, нещасна душа, принесли Творцеві всього жертву порочну - справи нечисті та життя непотрібне; тому ми й засуджені (Бут. 4:3).

Ти Творець, оживотворивши гоління, дарував мені тіло і кістки, подих і життя;
але, Творець мій, Викупитель і Суддя, прийми мене того, хто кається (Бут. 2:7).

Перед тобою, Спаситель, відкриваю гріхи, зроблені мною, і рани душі і тіла мого, які мені злодійськи завдали внутрішні вбивчі помисли (Лк. 10:30).

Хоч я і грішний, Спаситель, але знаю, що Ти – людинолюбний:
караєш із співчуттям і милуєш з любов'ю, дивишся на того, хто плаче, і, як Отець, поспішаєш покликати блудного сина (Лк. 15:20).

ІІІ. Покинутого перед брамою Твоєю, Спаситель, хоч на старості не скинь мене непотрібного в пекло; але, як людинолюбець, даруй мені до кінця прощення.

На мою думку я той чоловік, який попався розбійникам, тепер я весь поранений ними, покритий виразками;
але Ти Сам, Христе Спаситель, прийди та зціли мене (Лк. 10:30).

Священик, помітивши мене, пройшов повз; і Левіт, бачачи мене в біді, оголеного, знехтував;
але Ти, Ісусе, що засяяв від Марії, прийди і змилуйся з мене (Лк. 10:31-32).

IV. Агнець Божий, що взяв гріхи всіх, візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення (Івана 1:29).

Час покаяння настав. До Тебе приходжу, мого Творця;

Спаситель не гидай мене, не відкинь від Твого обличчя, зніми з мене тяжкий тягар гріхів, і,
як добрий, дай мені прощення гріхів.

Мої вільні та мимовільні гріхи, явні та таємні, ведені та невідомі, -
прости все, Спаситель, як Бог очисти і спаси мене!

З юності я, Спаситель, порушив Твої заповіді; все життя провів у пристрастях, безтурботності та недбальстві,
Тому кличу до Тебе: хоч наприкінці спаси мене!

Розточивши багатство моє в розпусті я, Спаситель, позбавлений плодів благочестя;
але, відчуваючи голод, волаю: милостивий Отче, поспіши і змилосердися наді мною.

Розточивши в гріху душевне багатство, я - чужий святих чеснот,
але, страждаючи від голоду, кличу: Господи, джерело милості, спаси мене!

До Тебе припадаю, Ісусе; згрішив я перед Тобою, змилуйся наді мною,
візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення.

Не входь зі мною до суду, зважуючи мої справи, досліджуючи слова та викриваючи прагнення;
але, за твоїми щедростями, зневажаючи мої злодіяння, спаси мене, Всесильний.

Викл. Марії Єгипетської: Даруй мені, Маріє, послану тобі понад Божественним Промислом,
світозарну благодать - уникнути мороку пристрастей і старанно оспівати прекрасні подвиги твого життя.

Підкорившись Божественним заповідям Христа, ти присвятила себе Йому, залишивши неприборкані прагнення задоволенням, і всі чесноти, як одну, виконала з великим благоговінням.

Пресв. Трійці: Переважна (найвище всього) Трійця, в єдності поклоняється!
Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердна, даруй мені сльози розчулення.

Богородиці: Богородиця, надія та захист оспівуючих Тебе!
Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як Владичиця чиста, прийми мене, що кається.

Пісня 2-я

Ірмос:Прислухайся до неба; і звіщу і заспіваю Христа, від Діви, що прийшов у тілі.

I.Послухай небо, і мовитиму; земля, почуй голос, що кається Богові і оспівує Його.

Поглянь на мене, Боже, мій Спаситель, милостивим Твоїм оком, і прийми мою полум'яну сповідь.

Згрішив я більше за всіх людей, один я згрішив перед Тобою;
але, Спаситель, як Бог, помилуй Твоє створіння (Тим. 1:15).

Буря зол оточує мене, милосердний Господи, але Ти, як Петру, і мені простягни руку (Матв. 14:31).

І я, як блудниця, проливаю сльози: помилуй мене, милосердний Спасителе, за Твою поблажливістю (Лк. 7:38)

Я затьмарив пристрасними насолодами красу душі, і весь свій розум обернув на порох.

Роздер я перший мій одяг, який Творець зіткав мені на початку, і тому лежу голим.

Вдягнувся я в роздерту ризу, яку зіткав мені змій підступністю, і соромлюся (Бут. 3:21).

Подивився я на красу дерева, і звабився розумом; тому лежу голим і соромлюся.

На хребті моєму кричали всі вожді пристрастей, проводячи вздовж мене своє беззаконня (Псал. 128:3).

Загубив я первозданну красу і мою благородність, і тепер лежу голим і соромлюся.

ІІ. Гріх пошив мені шкіряні ризи, знявши з мене колишній Богом зітканий одяг.

Вдягнувся я, як листям смоковниці, одягом сорому, на знак самовільних моїх пристрастей (Бут. 3:7).

Одягнувся я в ризу, ганебно заплямовану і закривавлену нечистотою пристрасного і сластолюбного життя.

Осквернив я ризу мого тіла і очорнив у собі, Спаситель, те, що було створено за Твоїм образом і подобою.

Зазнав я мук пристрастей і тління тілесного, і тому ворог мене нині пригнічує.

Віддавши перевагу безкорисливості життя, прив'язаного до земних благ, я тепер перебуваю, Спаситель, під тяжким тягарем.

Я прикрасив кумир плоті різнобарвним одягом мерзенних помислів, і засуджуюсь.

Дбайливо дбаючи про одне зовнішнє благолепие, я знехтував внутрішній, на образ Божий влаштовану скинію.

Відобразивши в собі неподобство пристрастей, я спотворив красу розуму сластолюбними прагненнями.

Закопав я красу первісного образу в гріхах, Спаситель, як колись драхму, Ти знайди і знайди її (Лк. 15: 8).

Згрішив, кличу до Тебе, як блудниця, один я згрішив перед Тобою; прийми і від мене, Спасителе, замість миру сльози (Лк. 7:37).

ІІІ. Я впав від нестримності, як Давид, і опоганився; але, Спаситель, омий і мене сльозами (2 Сам. 11:4).

Як митар закликаю Тебе: помилуй мене, Спаситель;
бо я згрішив перед Тобою, як ніхто з чад Адамових (Лк. 18:13).

Ні сліз, ні покаяння, ні розчулення немає в мене: Ти Сам, Спаситель, як Бог, даруй їх мені.
В той час (виходу мого), Господи, не зачини Твоїх дверей передо мною; але відчини її для мене, що кається Тобі (Матв. 25:11).

Чоловіколюбний, який бажає всім спасіння! Ти поклич мене того, хто кається, і прийми, як добрий.

Послухай, Спасителе, стогнанням моєї душі, прийми сльози моїх очей і врятуй мене.

Богородиці: Пречиста Богородиця Діва, єдина, всіма оспівувана, моли старанно, щоб нам спастися.

Ірмос: Бачите, бачите, що я - Бог, що в давнину послав манну і виточив воду з каменю народу Моєму в пустелі Моїй правицею і силою (Вих. 16:17:6).

Бачите, бачите, що я – Бог; так, душа моя, прислухайся до Господа, що волає, залиши колишній гріх і вбийся, як праведного Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа, як не першому Каїну і тому Ламеху, жорстоко вразивши тіло злодіяннями і вбивши розум нерозважливими прагненнями? (Побут. 4-я гол).

Згадуючи всіх, що жили до закону, ти, душа, не уподібнилася до Сифа,
не наслідувала Еношу, ні Еноху через переселення до Бога, ні Ною,
але виявилася чужою життя праведних (Бут. 5 гл.).

Ти одна, душа моя, відкрила безодні гніву Бога свого і потопила, як землю, всю плоть, діла та життя,
і залишилася поза рятівним ковчегом (Бут. 7-я гл).

IV. "Я вбив чоловіка, - волав нарікаючи Ламех, - в виразку собі, і юнака - в струп собі;"
ти ж, душе моя, не тремтиш, осквернивши тіло своє і потьмаривши розум свій (Бут. 4:23).

Про як уподібнився я стародавньому вбивці - Ламеху, вбив душу - як чоловіка, розум, як юнака, і подібно до вбивці Каїну - тіло моє, як брата, сластолюбними прагненнями.

Ти задумала, душа, збудувати вежу і спорудити твердиню своїми пожаданнями;
але Творець приборкав задуми твої і кинув на землю будови твої (Бут. 11:3).

Поранений я, вражений; ось стріли ворога, що пронизали мою душу і тіло;
ось рани, виразки і струпи кричать про удари моїх неприборканих пристрастей.

Господь колись послав вогонь, щоб спопелити шалене беззаконня Содомлян;
а ти, душа, спалахнула геєнський вогонь, в якому горітимеш (Бут. 19:24).

Розумійте і бачте, що Я - Бог, що відчуває серця і вникає в думки людей,
що викриває справи, що спопелює гріхи і захищає сироту, смиренного та жебрака.

Викл. Марії Єгипетської: Потопаючи в безодні лих, ти простягла свої руки, Маріє, до милосердного Бога, і Він, всіляко шукаючи твого навернення, як Петру, людинолюбно подав тобі Божественну руку (Мат. 14:31).

З усією старанністю і любов'ю ти вдалася до Христа, залишивши колишній шлях гріха,
живучи в непрохідних пустелях і в чистоті виконуючи Його божественні заповіді.

Пресв. Трійці: Безпочаткова, нестворена Трійця, нероздільна Єдність!
Прийми мене того, хто кається, врятуй грішника; я - Твоє творіння; не знехтуй мною,
але пощади і звільни від осуду у вогонь.

Богородиці: Пречиста Владичице, Богородице, надія тих, що прибігають до Тебе і притулок збентежених!
Твоїми молитвами схили милостивого Творця та Сина на милість до мене.

Пісня 3-та

Ірмос:На нерухомому камені Твоїх заповідей, Христе, утверди мої думки.

I. Господь колись, пославши вогонь, спопелив землю Содомлян (Бут. 19:24).

Душа, рятуйся на гору, як Лот, і поспішай у Сигор сховатися (Бут. 19:23).

Біжи, душа, від полум'я; біжи від палаючого Содома; біжи від винищення Божественним вогнем.

Сповідаюсь Тобі, Спаситель; згрішив я, згрішив перед Тобою, але, як милосердний, відпусти мої гріхи і пробач мені.

Я один згрішив перед Тобою, згрішив найбільше, Христе Спаситель; не знехтуй мною.

Ти - Пастир добрий, знайди мене - ягня, і не зневажи мене заблуканого.

Ти – жаданий Ісусе, Ти – Творець мій; Тобою, Спасителе, я виправдаюсь.

Пресв. Трійці: О Боже, Єдина Трійця! Врятуй нас від спокуси, від спокус та небезпек.

Богородице: Радуйся Чрево, що вмістило Бога; Радуйся, престоле Господній; Радуйся, Матір нашого Життя.

Ірмос:Утверди, Господи, на камені Твоїх заповідей моє серце, що похитнулося, бо Ти єдиний - Святий і Господь.

II.У Тобі, руйнівнику смерті, я знайшов джерело життя, і перш за кончину закликаю до Тебе від мого серця: згрішив я, змилосердися, спаси мене.

Я, Спаситель, наслідував розбещених сучасників Ноя, і успадкував їх засудження на загибель у потопі (Бут. 6:4-23).

Згрішив я, Господи, згрішив перед Тобою; змилуйся до мене;
бо немає грішника між людьми, якого я не перевершив би гріхами.

Наслідуючи Хаму отцеубийце ти, душа, з обличчям назад наверненим, не прикрила сорому ближнього (Бут. 9:22-23).

ІІІ. Симова благословення ти не успадкувала, нещасна душа, і просторого володіння, подібно до Яфету, не отримала на землі прощення гріхів (Бут. 9:26-27).

Вдалися, душе моя, від землі Харран – від гріха; йди в землю, що витікає вічно живе нетління, яку успадкував Авраам (Бут. 12:4).

Ти чула, душе моя, як у давнину Авраам залишив батьківську землю і став мандрівником; наслідуй його рішучості (Бут. 12:4).

Почастувавши Ангелів під дубом Мамврійським, патріарх на старості отримав обітницю, як видобуток (Бут. 18:1).

Знаючи, бідна душа моя, як Ісаак таємниче принесений у нову жертву цілопалення Господу, наслідуй його рішучості (Бут. 22:2).

Ти чула, душе моя, що Ізмаїл був вигнаний, як дитя рабині; будь пильна, дивися, щоб за хтивість і тобі не зазнати чогось подібного (Бут. 21:10).

IV. Ти уподібнилася, душа, стародавній Єгиптянці Агарі, ставши рабою своїх побажань і народивши нового Ізмаїла – зухвалість (Бут. 16:16).

Ти знаєш, душе моя, про сходи з землі до неба, показану Якову:
Чому ж ти не обрала безпечного сходу - благочестя? (Бут. 28:12).

Наслідуй Божому Священиковіі самотньому Царю (Мельхиседеку), -
цього образу Христового між людьми (Бут. 14:18, Євр. 7:1-3).

Не зробися соляним стовпом, душа, обернувшись назад (як дружина Лота);
нехай злякає тебе приклад Содомлян; рятуйся горе - у Сигор (Бут. 19:26).

Біжи, душе моя, від полум'я гріха, як Лот, біжи від Содома та Гоморри, біжи від вогню всякого безрозсудного побажання (Бут. 19:16).

Помилуй, Господи, кличу до Тебе, помилуй мене, коли прийдеш зі Своїми Ангелами віддати всім гідно їхнім ділам.

Не відкинь, Владико, моління Тебе, що оспівують; але змилуйся, людинолюбний,
і даруй прощення тим, хто просить з вірою.

Викл. Марії Єгипетської: Оточений я, матір, бурею та хвилюванням гріхів;
але ти сама нині врятуй мене і приведи до притулку божественного покаяння.

Завзяте моління і нині принеси, преподобна, до милосердної Богородиці, і своїми молитвами відчини мені вхід до Бога.

Пресв. Трійці: Трійця Проста, (у Бозі відсутня роздвоєність), складність нестворена, Сутність безпочаткова, (що не має початку) у трійковості осіб оспівувана!
Врятуй нас, вірою поклоняються Твоїй державі.

Богородиці: Поза часом від Отця, що народився Сина, Ти, Богородителька, у часі без чоловіка народила, і - дивне диво! - живлячи молоком, перебувала Дівою.

Пісня 4-та

Ірмос:Пророк почув про Твоє пришестя, Господи, і злякався, що Ти хочеш народитися від Діви і з'явитися людям, і сказав: почув я звістку про Тебе і злякався; слава силі Твоєї, Господи.

I. Не зневажиш Твоїх творінь, не залиши Твого творіння, праведний Суддя; бо хоч я і згрішив, як людина, більше за кожну людину, але Ти, людинолюбець, як Господь всього, маєш владу відпускати гріхи (Марк. 2:10).

Кінець наближається, душа, і ти не дбаєш, не готуєшся; час скорочується, встань,
Суддя вже близько – при дверях; час життя минає, як сон, як колір (на рослині);
навіщо ж ми метушимося даремно? (Матв. 24:33).

Прокинься, душе моя, поміркуй про діли свої, які ти створила, уяви їх перед твої очі та пролий сльози; повідай Христу без страху про твої справи та помисли і отримай виправдання.

Спаситель, немає в житті ні гріха, ні справи, ні зла, в якому я не був би винний розумом, словом і бажанням, згрішивши і наміром і думкою та ділом так, як ніколи ніхто інший.

Тому я, нещасний, і засуджений, тому й засуджений власною совістю, якої немає нічого суворішого у світі;
Суддя, мій Викупитель і мій випробувач, змилуйся, спаси і спаси мене раба Твого.

Сходи, які в давнину бачив великий з патріархів, є вказівкою на сходження справами та думками;
тому, душе моя, якщо хочеш жити в діяльності, і в розумінні та спогляданні, оновлюйся (Бут. 28:12).

За потребою патріарх терпів денну спеку, переносив і нічний холод, щодня отримуючи прибуток, пасучи стадо, працюючи і служачи, щоб отримати собі дві дружини (Бут. 31:7-40).

Під двома дружинами розумій діяльність і розуміння в спогляданні: під Лією, як багаточадною, - діяльність, а під Рахіллю, як отримане через багато трудів, - розуміння;
бо без праці, душа, ні діяльність, ні споглядання не досягнуть досконалості.

II.Пильнуй, душе моя, будь мужня, як великий з патріархів, щоб почати тобі діяльність з розумінням, щоб стати розумом, що бачить Бога, проникнути неприступний морок у спогляданні і отримати великі скарби (Бут. 32:28).

Великий з патріархів, народивши дванадцять патріархів, таємниче представив тобі, душа моя, сходи діяльного сходження, премудро розташувавши дітей, як сходинки, а свої кроки (по цих щаблях), як сходження нагору.

Ти, душа, наслідуючи ненависного Ісава, віддала утиску своєму первородство первісної краси і втратила батьківське благословення, і, нещасна, впала двічі - дією і помислом; тому нині покайся (Мал. 1:3, Бут. 25:32, 27:37).

Ісав названий Едомом за крайнє одруження; він, безперестанку розпалюючись нестриманістю і оскверняючись сластолюбством, названий Едомом, що означає: розпалювання гріхолюбної душі (Бут. 25:30).

Ти, душа моя, почувши про Йова, що сидів на гніщі і виправданому, не наслідувала його в мужності, не мала твердої волі в усьому, що дізналася, що бачила, що випробувала, але виявилася нетерплячою (Іов 1:22).

Людина праведна, зодягнена царською гідністю, вінцем і багряницею, відома багатством і стадами, раптом втратила багатство, славу і царство, ставши жебраком (Іов 1:22).

Іов, який був колись знаменитим на престолі і мав багатьох дітей, - потім раптово потрапив на гноище, оголений і покритий виразками, став бездітним і безпритульним. Той гній він вважав своїм чертогом і виразки - дорогоцінним камінням.

Якщо він, бувши праведним і бездоганним більше за інших, не уникнув наклепів і мереж спокусника, то що зробиш ти, гріхолюбна, окаянна душа, коли щось несподіване спіткає тебе?

ІІІ. Тіло моє я осквернив, дух забруднив, весь я вражений, але Ти, мій Спаситель Христе, як лікар, і те й інше лікуй покаянням, омою, очисти, яви біліший за сніг.

При розп'ятті Ти, Слово, (Бог-Слово – Син Божий) Своє тіло та кров приніс у жертву за всіх; тіло, щоб відтворити мене, - кров, щоб омити мене, і дух Ти віддав, Христе, щоб привести мене до Твого Батька.

Посеред землі Ти вчинив спасіння, милосердний, щоб ми спаслися; Ти розіп'явся на дереві добровільно; і відкрився ув'язнений Едем; небесне і пекло, творіння і всі спасенні народи поклоняються Тобі (Псал. 73:12).

Слово, (Христос кров і вода, з Твоїх ребер, що виснажили залишення гріхів, нехай будуть мені обмиванням та питтям, щоб мені ними очищатися, помазуючись, напояючись, як бальзамом та питтям, Твоїми життєдайними словами (Івана 19:34)).

Я - поза шлюбним палацом, позбавлений і шлюбу і вечері; світильник згас, залишившись без оливи; чертог замкнений, поки я спав; вечеря закінчена; а я, пов'язаний по руках і ногах, викинутий геть (Матв. 25, Лук. 14).

Спаситель наш, Церква отримала чашу в живоносних ребрах Твоїх (Ів. 19:34), з яких витікали для нас подвійні потоки – залишення (гріхів) та розуміння, – в образ обох завітів, старого та нового.

IV. Час життя мого короткий і сповнений прикрощів і пороків; але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, помилуй мене (Бут. 47:9).

Праведний Суддя, я нині зарозумілий у словах і зухвалий серцем, марно і марно; не осуди мене разом із Фарисеєм, але даруй мені смиренність Митаря і до нього зарахуй мене, єдиний милосердний.

Знаю, Милосердний, згрішив я, осквернивши судину мого тіла, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання (істини), щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Сам Ти, Спаситель, помилуй мене.

Милосердний, я зробив сам себе бовваном, спотворивши свою душу пристрастями, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, помилуй мене.

Викл. Марії Єгипетської: Маючи, Преподобна, у твоєму тілі спосіб життя безтілесних, ти справді отримала від Бога найбільшу благодать; тому молимо тебе: ти заступайся за тих, хто вірно шанує тебе; твоїми молитвами визволи нас від великих спокус.

Марія, ти, занурившись у вир великих пороків, не загинула в ній, але вищим помислом і діяльністю піднялася до досконалої чесноти, здивувавши цим Ангелів.

Пресв. Трійці: Нероздільного по суті, незлитого в особах, богословсько сповідую Тебе, Троїчне єдине Божество, соцарське та сопрестольне; виголошую Тобі велику пісню, що тричі оспівується в гірських селищах (Іс. 6:3).

Богородиці: Ти народжуєш і дівуєш, і в обох випадках перебуваєш за єством Девою; Народжений Тобою оновлює закони природи: черево невинне народжує; Бог коли хоче, перемагається порядок природи, бо Він творить все, що хоче.

Пісня 5-та

Ірмос: Молю, Чоловіколюбче, просвіти мене від ночі пильнуючого, спрямовуючи мене Твоїми наказами, і навчи мене, Спаситель, виконувати волю Твою.

I. Життя своє я постійно проводив у ночі; бо мороком і глибокою імлою була для мене ніч гріха;
але, Спаситель, яви мене сином дня (Ефес. 5:8).

Подібно до Рувима, я, нещасний, перед Всевишнім Богом здійснив злочинну і беззаконну справу, мою осквернивши ложе, як той - батьківську (Бут. 35:22, 49:4).

Сповідаюсь тобі, Христе Царю: згрішив я, згрішив, як колись брати, що продали Йосипа - цей плід чистоти та цнотливості (Бут. 37:28).

Сродниками віддана праведна душа, продана в рабство коханий (Йосиф), як прообраз Господа;
а ти, душа, сама себе всю продала своїм порокам.

Нещасна і непотрібна душа, наслідуй праведного Йосипа та його цнотливого способу думок,
не оскверняйся і не беззаконнюй безрозсудними прагненнями.

Владико Господи, Йосип був колись у рові, в образ Твого поховання та воскресіння;
я ж що колись Тобі подібне представлю?

ІІ. Ти, душа, чула в давнину про кошик із Мойсеєм, що носився в хвилях річки, де, як у палаці, він уникнув смерті від злого наміру Фараона (Вих. 2:3).

Ти, нещасна душа, чуючи про бабусі, що колись умертвляли новонароджених немовлят чоловічої статі - цей образ цнотливої ​​діяльності - стань немовлям, що смокче премудрість, подібно до великого Мойсея (Вих. 1:10).

Ти, нещасна душа, не умертвила єгипетського способу думок, як великий Мойсей вразив єгиптянина;
скажи, як же ти покаянням від пристрастей переселишся до пустелі? (Вих. 2:12).

Великий Мойсей оселився у пустелі; іди і ти, душа, наслідуй його спосіб життя,
щоб і тобі в купині побачити явлення Бога (Вих. 3:2).

Уяви собі, душа, Мойсей жезл, що вражає море і згущує безодню,
на знак божественного Хреста, яким і ти можеш зробити велике (Вих. 14:21).

Аарон приносив чистий, без домішки, вогонь Богові;
але Офні та Фінеес принесли Богові, як і ти, душа, чуже та нечисте життя (1 Цар. 2:12).

ІІІ. Я став жорстокою вдачею, як Фараон; по душі і по тілу я, як Іван та Ямврій, і розумом став загублений; але допоможи мені, Владико (Вих. 7:11).

Забруднив я, нещасний, свій розум; але благаю Тебе, Владико,
омий мене в купелі моїх сліз і вбіли, як сніг, одяг моєї плоті.

Коли я озираюся на свої справи, Спаситель, то бачу, що я гріхами перевершив усіх людей;
бо я грішив свідомо, а не через незнання.

Пощади, Господи, помилуй творіння Своє; я згрішив, вибач мені;
бо Ти один чистий єством, і ніхто інший, крім Тебе, не вільний від нечистоти.

Будучи Богом, Ти, Спаситель, прийняв заради мене мій образ і творив чудеса, зцілював прокажених,
зміцнював розслаблених і дотиком до Твого одягу зупинив кровотечу у кровоточивої жінки.

Наслідуй, окаянна душа, кровоточивій жінці, вдайся, вхопися за одяг Христовий,
щоб позбутися виразок і почуєш від Нього: віра твоя спасла тебе!

IV. Наслідуй, душе, зігнутій дружині, прийди, припади до ніг Ісуса,
щоб Він виправив тебе, і ти могла ходити прямо по стежках Господніх (Лук. 13:11-13).

Якщо Ти, Владико - глибокий колодязь щедрот, то виточи мені струмені з пречистих ребер Своїх,
щоб я, як Самарянка, випивши, вже не жадав; бо Ти витікаєш потоки життя (Івана 4:1).

Як Силоам, нехай будуть для мене мої сльози, Владико Господи,
щоб омити і мені серцеві зіниці і розумово побачити Тебе, споконвічне світло (Івана 9:7).

Викл. Марії Єгипетської: З чистою любов'ю побажавши поклонитися Древу життя ти, всеблаженна, спромоглася Бажаного; удостої ж і мене здобути небесну славу.

Ти перейшла Йорданський потік і здобула безболісний спокій, залишивши тілесне задоволення,
від якого, Преподобна, визволь і нас своїми молитвами.

Пресв. Трійці: Тебе прославляємо, єдиного Бога-Творця: святий, святий, святий Ти - Отець, Син і Дух,
Проста Сутність і Єдність, що вічно поклоняється.

Богородиці: У Тобі, нетлінна безмужня Мати-Дева, Бог, що створив повіки,
вдягнувся в мій склад і поєднав із Собою людське єство.

Пісня 6-та

Ірмос: Від щирого серця мого я закликав до милосердного Бога,
і Він почув мене з пекла пізнішого, і звів від тління життя моє (Йона 2:3-7).

I.Щиро приношу Тобі, Спасителе, сльози моїх очей і зітхання з глибини серця, що волає:
Боже, згрішив я перед Тобою, помилуй мене.

Віддалилася ти, душа, від Господа свого, як Датан та Авірон; але виклич із пекла пізнішого:
Боже пощади! - щоб земля не поглинула тебе (Числ. 16:32)

Розбушувавшись, як теля, ти, душа, уподібнилася до Єфрема; як сірча від сіток, рятуй своє життя,
окрилив свій розум діяльністю та спогляданням (Осії 10:11, Єрем. 31:18).

Рука Мойсея нехай запевнить нас, душа, що Бог може вибілити і очистити прокажене життя;
і не впадай у відчай, хоча ти й уражена проказою (Вих. 4:6-7).

ІІ. Хвилі моїх гріхів, Спаситель, звернувшись, раптово покрили мене, як колись єгипетських вершників у Чорному морі (Вих. 14:26, 15:4).

Нерозумні бажання твої, душа, як у стародавнього Ізраїлю,
бо ти сластолюбний пересичення пристрастей безрозсудно віддав перевагу божественній манні (Числ. 21:5).

Криниці Хананейських помислів ти, душа, віддала перевагу каменю з джерелом, з якого, як із чаші,
річка премудрості виливає струмені богослов'я (Бут. 21:25, Вих. 17:6).

Ти, душа моя, як давній безрозсудний народ у пустелі, їжі небесній віддала перевагу свинячому м'ясу, казанам та єгипетським стравам (Вих. 29:3).

Спаситель, Твій раб Мойсей, ударивши жезлом у камінь, образно явив Твої пробиті ребра, з яких ми всі черпаємо пиття життя.

Ти, душа, подібно до Ісуса Навина, дослідуй і оглянь землю обітовану, яка вона,
і оселилися в ній доброчесним життям.

III.Повстань і скинь тілесні пристрасті, як Ісус - Амаліка, також перемагаючи і цих Гаваонітян - спокусливі помисли (Вих. 17:8, Нав. 8:21).

Перейди, душе, поточний за своєю суттю час, як колись кивот через Йордан,
і зробися володаркою землі обітованої - так Бог наказує (Іс. Нав. 3:17).

Спаситель, як Ти врятував Петра, що покликав, поспіши врятувати і мене,
визволи, простягши Свою руку, і виведи з глибини гріха (Матв. 14:31).

Тихий притулок бачу в тобі, Владико Христе:
поспіши ж позбавити мене від непрохідних глибин гріха та розпачу.

IV. Я, Спаситель, - драхма з царським зображенням, яка в давнину втрачена для Тебе;
але, Слово, засвітивши світильник - Свого Предтечу, знайди Свій образ (Лк. 15:8).

Викл. Марії Єгипетської: Щоб згасити полум'я пристрастей, ти, Маріє, палаючи душею,
невпинно проливала потоки сліз, котрих благодать дай і мені, твоєму рабові.

Найвищим на землі способом життя ти, матір, набула небесної безпристрасті:
тому клопотайся, щоб твоїми молитвами позбулися пристрастей ті, хто тебе оспівує.

Пресв. Трійці: Я - Трійця Проста і Єдність нероздільна;
Об'єднана єством, роздільна ж у Особах – мовить Батько, Син і Божественний Дух.

Богородиці: Утроба Твоя народила нам Бога, що прийняв наш образ;
Його, як творця всього, моли, Богородице, щоб виправдатися Твоїми молитвами.

Кондак

Душа моя, душе моя, повстань, що спиш ти? Кінець наближається, і ти обуришся;
прокинься ж, щоб пощадив тебе Христос Бог, скрізь сущий і все, що наповнює.

Пісня 7-я

Ірмос: Ми згрішили, жили в беззаконнях, неправо чинили перед Тобою, не зберегли, не виконали те, що Ти наказав нам, але, Боже батьків, не залиши нас до кінця (Дан. 9:5).

I. Я згрішив, жив у беззаконнях і порушив заповідь Твою; бо я народжений у гріхах і до виразок своїх приклав ще рани, але сам Ти, Боже батьків, помилуй мене, як милосердний.

Таємниці серця свого я відкрив перед Тобою, Суддеєм моїм; Поглянь, Боже отців, на смирення моє, поглянь і на скорботу мою, зверни тепер увагу на покаяння моє і Сам помилуй мене, як милосердний.

Саул колись, втративши ослиць батька свого, несподівано з звісткою (про них) отримав царство; дивися ж, душе, не забувайся, віддаючи перевагу своїм скотарським бажанням царству Христовому (1 Цар. 9:10-1).

Якщо колись праотець Давид двічі згрішив, будучи вражений стрілою перелюбу і вразив Урію списом убивства, то ти, душе моя, ще більше страждаєш на свавільні прагнення (2 Цар. 11:4-15).

Давид колись додав беззаконня до беззаконня, бо з убивством поєднав перелюб, але незабаром приніс і покаяння суто; ти ж, душа, здійснивши великі гріхи, не покаялася перед Богом.

Давид колись, живописуючи як би на картині, написав пісню, в якій викриває досконале їм діло, волаючи: "Помилуй мене, бо я згрішив перед Тобою єдиним, Богом усіх; сам очисти мене" (Псал. 50:1).

ІІ. Коли ковчег перевозили на колісниці і тілець збожеволів з дороги, тоді Оза за один дотик (до Ковчега) відчув Божий гнів; але ти, душа, уникаючи його зухвалості, за належним благоговінням перед Божественним (2 Цар. 6:6).

Ти чула, душа, про Авесалома, як він повстав на саму природу; знаєш гидкі його діяння, як він знечестив ложе Давида - батька; але ти сама наслідувала його пристрасті та сластолюбні прагнення (2 Цар. 15 і 16:21).

Вільну гідність свою ти, душа, підкорила своєму тілу; бо, знайшовши іншого ворога Ахітофеля, ти схилилася на його поради; але сам Христос скинув їх, щоб тобі зручніше врятуватися (2 Сам. 16:20-21).

Колись великий Соломон, наповнений благодаттю премудрості, і, зробивши зло перед Богом, відступив від Нього; ти сама, душа, йому уподібнилася своїм гідним прокляття життям (3 Цар. 3:12, 11:4).

Захопившись своїми ласолюбними пристрастями, на жаль, осквернився любитель премудрості, полюбивши безбожних дружин і відчуживши Бога; сама ти, душа, йому наслідувала в розумі ганебним хтивістю.

ІІІ. Ти, душа, уподібнилася одночасно до Ровоама, який не послухався поради батьківської, і найлютішого раба Єровоама, цього стародавнього бунтівника; але уникай наслідування їм і взивай до Бога: згрішила я, змилуйся наді мною (3 Цар. 12:13).

Ти, душе моя, наслідувала Ахааву в гидотах; на жаль, стала житлом плотських нечистот і ганебною судиною пристрастей; але відпочини з глибини своєї і повідай Богові свої гріхи (3 Цар. 16:30).

Ілля колись, коли винищував мерзенних пророків Єзавелі на викрив Ахаава, двічі попалив п'ятдесят її служителів; але ти, душа, уникай наслідування ним обом і будь стримана (4 Цар. 1:10-15).

Закінчилося небо і посланий від Бога голод на тебе, душа, як колись на Ахаава, що не послухався слів Іллі Фесвитянина, але ти наслідуй Сарептської вдови, наситивши пророка (3 Цар. 17:7-9).

Ти, душа, добровільно засвоїла злочини Манасії, поставивши пристрасті замість ідолів і помноживши гидоти, але старанно наслідуй його покаяння та зворушення (4 Цар. 21:2).

IV. Припадаю до Тебе, Владико, і приношу зі сльозами мої слова: згрішив я, як не згрішила блудниця, і жив у беззаконнях, як ніхто інший на землі; але змилуйся над творінням Своїм і відроди мене.

Затьмарив я Твій образ і порушив заповідь Твою; вся краса затьмарилася в мені і світильник погас від пристрастей; але змилуйся, Спасителе, і подай мені, за словом Давида, веселощі (Псал. 50:14).

Звернися, покайся, відкрий сокровенне, скажи Богові всезнаючому: Ти, єдиний Спаситель, знаєш мої таємниці, але, за словами Давида, Сам помилуй мене за Твоєю милістю (Псал. 50:3).

Минули дні, як сон пробудженого; тому я плачу на своєму ложі подібно до Єзекії, щоб тривали роки свого життя; але який Ісая допоможе тобі, душа, якщо не Бог усіх? (4 Цар. 20:3, Іс. 38:2).

Викл. Марії Єгипетської: Викликавши до пречистої Богоматері, ти приборкала шаленство пристрастей, що раніше жорстоко лютували, і осоромила ворога спокусника; даруй же нині в скорботі допомогу і мені, рабу твоєму.

Кого ти, Преподобна, полюбила, Кого обрала і заради Якого виснажувала тіло, Того Христа нині моли, щоб Він, Своєю милістю, дарував нам мирним життям, що шанують Його.

Пресв. Трійці: Оспівується в піснях Трійця Проста, нероздільна та єдиносущна; світла та світло; три святі та єдине святе, Бог - Трійця! Заспівай і ти, душа, прослав життя і життя, Бога всіх.

Богородиці: Співаємо Тебе, благословляємо Тебе, поклоняємося Тобі, Богородице; бо Ти народила Єдиного з нероздільної Трійці, Христа Бога, і Сама відкрила для нас, що живуть на землі, села небесні.

Пісня 8-я

Ірмос: Кого прославляють воинства небесні і тремтять Херувими та Серафими, Того оспівуйте всі істоти і творіння, благословляйте і звеличуйте на всі віки.

I. Помилуй мене грішника, Спаситель, збуди мій розум до навернення, що примикається, змилуйся до того, хто волає; я згрішив перед Тобою, спаси; я жив у беззаконнях, помилуй мене.

Колісник Ілля, зійшовши на колісницю чеснот, піднісся понад усе земне, неначе на небеса; думай же, душе моя, про його схід (4 Цар. 2:11).

Колись Єлисей плащем Іллі поділив на дві частини потік Йордану, але ти, душе моя, не отримала цієї благодаті за своє нестриманість (4 Цар. 2:14).

Коли Єлисей, прийнявши плащ Іллі, отримав від Господа подвійну благодать, але ти, душе моя, не отримала цієї благодаті за своє нестриманість (4 Цар. 2:9).

Соманітянка колись пригостила Праведника з доброю старанністю, а ти, душа, не прийняла до свого дому ні мандрівника, ні прибульця; за те з риданням будеш вивержена геть із шлюбного палацу (4 Цар. 4:8).

Ти, нещасна душа, безперестанку наслідувала нечисту вдачу Гієзія; відкинь же його сріблолюбство, хоч у старості, уникни вогню геєнського, залишивши свої злодіяння (4 Цар. 5:20).

ІІ. Уподібнюючись до Озії ти, душа, отримала подвійно його проказу: бо думаєш неналежне
і робиш беззаконне; залиш, що є в тебе, і приступи до покаяння (2 Параліп. 26:19-21).

Ти чула, душа, про Ніневітян, що в лахмітті й ​​попелі каялися Богові; ти не наслідувала їх,
але виявилася найзавзятішою з усіх, що згрішили до і після закону (Іона 3:5).

Ти чула, душе, як Єремія в нечистому рові з риданнями волав до міста Сіону і просив собі сліз; наслідуй його жалюгідного життя і спасешся (Єр. 38:6).

Іона пішов у Фарсис, передбачаючи навернення Ніневітян, бо він, як пророк,
знав милосердя Боже, і разом ревнував, щоб пророцтво не здалося хибним (Іона 1:3).

Ти чула, душе, як Даниїл у рові загородив уста звірів; ти впізнала як юнаки, що були з Азарією,
вірою погасили розпалене полум'я печі (Дан. 14:31, 3:24).

З старого заповітувсіх я надав тобі як приклад, душа;
наслідуй богоугодних діянь праведних, і, навпаки, уникай гріхів (людей) порочних.

ІІІ. Праведний Суддя, Спаситель, помилуй і врятуй мене від вогню і покарання,
якому я маю справедливо піддатися на суді;
прости мене перед смертю, давши мені чесноту і покаяння.

Взиваю до Тебе, як розбійник: пом'яни мене; як Петро, ​​гірко плачу, вибач мені, Спаситель;
як митар, видаю крик; проливаю сльози, як блудниця;
прийми моє ридання, як колись від хананейської жінки.

Зціли гниття смиренної моєї душі, єдиний лікар, Спаситель;
додай мені пластир, ялин і вино, - плід покаяння, розчулення та сльози.

Наслідуючи Хананейську жінку, і я закликаю до Давидового сина:
помилуй мене; торкаюся ризи Його, як кровоточива; як Марта та Марія, плачу над Лазарем (Іван. 11:33).

IV. Подібно до блудниці, яка шукає милості, закликаю до Тебе, Спаситель, виливаючи посудину сліз, як миро на голову, приношу моління і прошу прощення (Матв. 26:7, 14:3, Лук. 7:38).

Хоча ніхто не згрішив перед Тобою, як я, але, милосердний Спаситель, прийми й мене, що кається і волає зі страхом і любов'ю: я згрішив перед Тобою єдиним; помилуй мене, Милосердний.

Пощади, Спасителе, творіння Своє, і, як Пастир, знайди втраченого, оберігай заблудлого, визволи від вовка і зроби мене ягням на пастві Твоїх овець (Псал. 118:176).

Коли Ти, Спаситель милосердний, сядеш, як суддя, і явиш страшну Свою славу;
о, який жах тоді: піч горітиме і все тремтітиме перед величчю Твого суду! (Мат. 25:31).

Викл. Марії Єгипетської: Мати Незахідного Світла, просвітивши тебе, Маріє,
звільнила від мороку пристрастей, тому, прийнявши благодать Духа, просвіти тих, хто вірно прославляє тебе.

Побачивши в тобі, матір, справді нове диво, божественний Зосима здивувався,
бо побачив Ангела в тілі, і весь наповнився подивом, оспівуючи Христа на віки.

Пресв. Трійці: Безначальний Батько, Созначальний Син, Втішитель благий, Дух правий,
Батько Бога Слова, Слово безпочаткового Отця, Дух живий і Творчий, Трійця Єдина, помилуй мене.

Богородиці: Як би з пурпурового складу, Пречиста, всередині утроби Твого зіткалася мисленна багряниця - плоть Еммануїла, тому ми воістину шануємо Тебе, як Богородицю.

Пісня 9-а

Ірмос: Невимовне різдво від безнасінного зачаття; нетлінний Плід Матері безмужні,
бо народження Бога оновлює єство; тому ми всі роди православно величаємо Тебе, як Богонаречену-Матерь.

I. Розум у струпах, тіло у хворобах, дух у недугах, слово знемогло, життя умертвлено, у останнього порога:
Що ж ти зробиш, нещасна душе моя, коли прийде Суддя розбирати твої справи?

Я представив тобі, душа, Мойсеєво оповідь про буття світу і потім все заповітне писання,
що розповідає про праведних і неправедних, ти, душа, наслідувала останнім, а не першим, грішачи проти Бога.

Закон став безсилим, Євангеліє - недійсним, все Писання - марним для тебе,
пророки і всяке слово про праведників марними;
рани твої, душа, помножилися і немає лікаря, який би міг зцілити тебе.

З новозавітного Писання наводжу тобі приклади, душа, що збуджують тебе до зворушення;
наслідуй же праведним, відвертайся прикладу грішних, і умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотою та говінням.

Христос, став людиною, закликав до покаяння розбійників і блудниць;
Покайся, душа, двері Царства вже відкриті, і перед тобою входять до неї фарисеї, митарі і перелюбники, що каються (Мат. 21:22).

Христос улюднився, прилучаючись мені плоттю, і все, властиве природі,
добровільно відчув, окрім гріха, показуючи тобі, душа, приклад і зразок Своєї поблажливості.

Христос врятував волхвів, покликав до себе пастирів, удостоїв мучеництва безліч немовлят, прославив старця та стару вдовицю; їх справам і життям не наслідувала ти, душа;
але горе тобі, коли будеш судимий.

Господь, постившись у пустелі сорок днів, нарешті обурився, виявляючи Своє людське єство:
Тому не журися, душе, якщо ворог кинеться на тебе, але молитвами і постом нехай відіб'ється він від ніг твоїх (Матв. 4:2).

ІІ. Христос був спокушений, коли диявол спокушав, показуючи каміння, щоб вони звернулися до хліба;
звів Його на гору, щоб в одну мить Він побачив усі царства світу;
бійся, душа, спокуси, пильнуй і молися щогодини Богові (Матв.4:3-9).

Пустиннолюбна горлиця, що голос кричить у пустелі, Христовий світильник (пророк Іоанн) закликав,
проповідуючи покаяння, а Ірод беззаконний з Іродіадою;
Дивись, душе моя, щоб не впасти тобі в сіті беззаконних, але полюби покаяння.

Предтеча благодаті мешкав у пустелі, і всі юдеї та самаряни стікалися слухати його,
і сповідували гріхи свої, хрестячись із старанністю; але ти, душа, не наслідувала їх.

Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх на шлюбі в Кані,
споживаючи їжу і перетворюючи воду у вино, виявивши Своє перше диво, щоб ти, душа, змінилася (Івана 2:2).

Христос зміцнив розслабленого, що взяв свою одр, спорудив від смерті юного сина вдовиці,
зцілив слугу сотника, і, відкривши Себе Самарянці, показуючи тобі, душа, духовне служіння Богові.

Господь, дотиком до одягу, зцілив кровоточиву, очистив прокажених, дав прозріння сліпим,
виправив кульгавих, глухих, німих, і словом виліковував зігнуту, щоб ти врятувалася, нещасна душа.

ІІІ. Лікуючи хвороби, Христос-Слово благовістив жебракам, зцілював каліцтв, їв з митарями,
розмовляв із грішниками і дотиком руки повернув душу дочці Яїра, що вже вийшла з тіла.

Митар врятувався і блудниця стала цнотливою, а гордий фарисей зазнав осуду;
бо перший волав: Будь милостивий до мене; інша: - помилуй мене;
а останній марнославно промовляв: Боже, дякую Тобі! - та інші шалені слова (Лк. 18:14).

Закхей був митар, проте врятувався; Симон Фарисей спокушався, а блудниця отримала рішуче прощення від того, хто має владу відпускати гріхи;
їй же і ти, душа, поспішай наслідувати (Лк. 19:2, 7:39, Матв. 8:6).

Бідолашна душа моя, ти не уподібнилася до тієї блудниці, яка, взявши посудину зі світом, зі сльозами мазала і обтирала волоссям ноги Спасителя, що знищив список її колишніх гріхів (Лк. 7:37).

Ти знаєш, душе моя, як були прокляті міста, яким Христос благовістив Євангеліє;
лякайся цього прикладу, щоб і тобі не виявитися, як вони,
бо Владика, уподібнивши їх до Содомлян, засудив навіть до пекла (Лк. 10:13-15).

Не виявися, душе моя, з відчаю гірша за хананеянку, у якої словом Божим за її віру зцілена дочка;
закликай Христа, як вона, з глибини серця: сину Давидів, спаси мене (Матв. 15:22).

IV. Змилуйся, спаси мене, помилуй, сину Давидів,
словом, що зціляє бешкетників, і скажи мені, як розбійникові, милостиві слова:
істинно говорю тобі, зі Мною будеш у раю, коли Я прийду в славі Моїй (Лук. 23:43).

Обидва розбійники висіли на хресті, один ганьбив Тебе, а інший сповідав Тебе Богом;
але, Многомилостивий, відчини і мені двері славного Твого царства, як увірував розбійнику, що пізнав у Тобі Бога.

Твар тремтіла, бачачи Тебе розпинаним, гори і каміння розпалися від жаху, земля вагалася,
пекло скидалося і світло серед дня затьмарювалося, дивлячись на Тебе, Ісусе, тілом пригводженого до хреста (Матв. 27:51, Лук. 23:45).

Не вимагай від мене плодів, гідних покаяння, бо моя фортеця збідніла в мені;
даруй же мені, єдиний Спаситель, серце завжди скрушене і злидні духовні,
щоб їх як сприятливу жертву я приніс Тобі.

Суддя мій, що веде мене!
Коли Ти знову прийдеш з Ангелами, щоб судити весь світ, тоді, Ісусе, поглянь на мене
милостивим Твоїм оком, пощади і помилуй мене, що згрішив більше всякої людини.

Викл. Марії Єгипетської: Живучи піднесено і перемігши природу своїм незвичайним життям,
Ти здивувала всіх - і чини ангельські та сонми людей, тому ти, Маріє, наче безтілесна, перейшла Йордан своїми стопами.

Прехили Творця на милість до славних тебе, преподобна матір,
щоб нам позбутися прикростей і скорбот, що звідусіль нападають на нас, щоб,
позбувшись спокус, ми невпинно величали Господа, що прославив тебе.

Викл. Андрію Критському: Андрію вельмишановний, отець преблаженний, пастир Критський!
Не переставай молитися за тих, хто тебе оспівує, щоб позбутися гніву, скорботи, тління і незліченних гріхів нам усім, хто вірно шанує пам'ять твою.

Пресв. Трійці: Прославимо Отця, звеличимо Сина, з вірою вшануймо поклонінням Божественного Духа,
Трійцю нероздільну, Єдину по суті, як світла і світло, життя і життя, життєдайну і просвічує всесвіту кінці.

Богородиці: Збережи Твоє місто, пречиста Богородителька, бо Твоєю силою він вірно царює,
Тобою і зміцнювався, і Тобою долає всяку спокусу, тріумфує над ворогами і тримає їх у підпорядкуванні.

Днями тижня

Перший тиждень Великого Посту з давніх часів називається «зорею помірності» і «тижнем чистим». Цього тижня Церква переконує своїх чад вийти з того гріховного стану, в який нестримністю наших прабатьків спав увесь рід людський, втративши райське блаженство, і яке кожен з нас множить сам своїми гріхами, - вийти шляхом віри, молитви, смирення та Богоугодного посту. У цей час покаяння, каже Церква, ось день рятівний, пізнання вхід: душі, пильнуй, і пристрастей входу зачини, до Господа дивно (з першої пісні трипісця на ранку понеділка першого тижня Великого Посту).

Подібно до старозавітної церкви, яка особливо святила перший і останній день деяких великих свят, православні християни, приготовані і натхненні матюкими навіюваннями своєї Церкви, здавна, згідно з її статутом, з особливою старанністю і строгістю проводять перший і останній тиждень Великого Посту.
На першому тижні відбуваються особливо тривалі богослужіння і подвиг тілесної помірності значно суворіший, ніж у наступні дні Святої Чотиридесятниці. У перші чотири дні Великого Посту велика вечеря відбувається з читанням Великого Покаянного Канону преп. Андрія Критського, який ніби задає "тон", визначає всю наступну тональність, "мелодію" Великого Посту. На першому тижні Поста Канон ділиться на чотири частини. Дивовижний витвір св. Андрія Критського повністю пропонується нашій увазі і в четвер (точніше в середу ввечері) п'ятого тижня Св. Чотиридесятниці для того, щоб ми, бачачи закінчення Поста, що наближається, не розлінилися до духовних подвигів, не стали недбалими, не забулися і не перестали у всьому суворо стежити за собою.
Кожен вірш Великого Канону супроводжується псаломським приспівом Помилуй мене, Боже, помилуй мене! До канону приєднується кілька тропарів на честь самого автора – св. Андрія та викл. Марії Єгипетської. Ще за життя св. Андрія Єрусалимська Церква ввела у себе у вжиток Великий Канон. Вирушаючи у 680 році на Шостий Вселенський Собор до Константинополя, св. Андрій приніс туди і зробив відомим своє велике творіння і життя преп. Марії Єгипетської, написане його співвітчизником та вчителем патріархом Єрусалимським Софронієм. Житіє єгипетської подвижниці читається спільно з Великим Каноном на утрені в середу п'ятого тижня Великого Посту.
З усіх молитвослів'їв Великого Посту найбільше вражає душу Великий Канон. Великий Канон – це диво церковної гімнографії, це тексти дивовижної сили та поетичної краси. Канон складений у 7-му столітті св. Андрієм, Архієпископом Критським, який також склав багато інших канонів, які Церква використовує протягом усього богослужбового року. Церква іменувала цей канон великим, не стільки через його обсяг (у ньому 250 тропарів чи віршів), скільки за його внутрішньою гідністю та силою.
Великий канон є розмовою кающегося зі своєю душею. Ось як він починається:
Звідки почну плакати мого житія діянь? Чи започаткую, Христе, теперішньому риданню? Але оскільки благоутробен дай мені гріх залишення - з чого почати мені каятися, адже це так важко.
Потім слідує чудовий тропар:
Прийди, окаянна душі, з плоттю твоєю. Творцю всіх сповідься і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.
Дивні слова, тут і християнська антропологія, і аскетика: тіло теж має брати участь у покаянні як невід'ємна частина людського єства.
Свого апогею ця розмова з душею, постійні вмовляння її, заклики покаятися, досягають у кондаку, який співається після 6-ї Канонської пісні:
Душе моя, душе моя, устань, що спиши? Кінець наближається, і імаши смутитися; Підбадьорись, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей, і вся виконуй.
Ці слова вимовляє, звертаючись до себе, великий світильник Церкви, той, до кого було б застосовано вираз, вжитий ним щодо преп. Марії Єгипетської, яка справді була «ангел у плоті». І ось він так до себе звернувся, дорікаючи собі за те, що душа його спить. Якщо він бачив себе таким, то якими ми повинні бачити себе? Занурені вже не тільки в безпробудний духовний сон, а в якесь омертвіння…
Коли ми слухаємо слова кондака з канону святителя Андрія Критського, треба запитати себе: що мені робити? Якби людина як слід виконувала Божий закон, її життя було б заповнене зовсім іншим змістом. Ось для того Церква і пропонує нам цей глибокий, проникливий великопостовий покаяний канон, щоб ми заглянули глибше у свою душу і подивилися б, що там. А душа спить... У цьому й горе наше і біда наша.
У чудовій молитві преп. Єфрема Сирина, яку ми повторюємо протягом усього Великого Посту, говориться: Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи! - Я їх не бачу, душа моя заснула, задрімала і я цих гріхів, як годиться, навіть і не бачу. Як же я каятимусь у них! І ось тому потрібно в дні Великого Посту якнайбільше зосереджуватися на собі, оцінюючи своє життя і його зміст євангельським заходом, а не якимось іншим.
До основних особливостей Великого канону відноситься дуже широке використанняобразів і сюжетів Святого Письма, як Старого, і Нового Завіту. Шкода, що ми погано знайомі зі Святою Біблією. Багатьом із нас імена людей, згаданих у Великому Каноні, нічого не кажуть, бо ми погано знаємо Біблію.
А тим часом Біблія - ​​це не тільки історія ізраїльського народу, а й грандіозна літопис душі людської - душі, яка падала і вставала перед Богом, яка грішала і каялася. Якщо ми подивимося на життя людей, про яких говориться в Біблії, то побачимо, що кожен з них представлений не стільки як історичний персонаж, не стільки як особистість, яка вчинила ті чи інші справи, скільки як людина, яка стоїть перед Живим Богом. Історичні та інші заслуги людини відходять на другий план, залишається те, що найважливіше: зберіг людина вірність Богу чи ні. Якщо ми читатимемо Біблію і Великий Канон під таким кутом зору, то побачимо, що багато з того, що йдеться про стародавніх праведників і грішників, є не чим іншим, як літописом нашої душі, наших падінь і повстань, наших гріхів і покаяння.
Один церковний письменник з цього приводу дуже доречно зауважує: «Якщо в наші дні настільки багато хто знаходить його (Великий Канон) нудним і таким, що не відноситься до нашого життя, це відбувається тому, що віра їх не живиться з джерела Святого Письма, яке для Отців Церкви було саме джерелом їхньої віри. Ми повинні знову навчитися сприймати світ таким, яким він відкривається нам у Біблії, навчитися жити в цьому біблійному світі; і немає кращого способу навчитися цьому, як саме через церковне богослужіння, яке не тільки передає нам біблійне вчення, а й відкриває нам біблійний спосіб життя» (Протопр. Олександр Шмеман, «Великий Пост», с. 97).
Отже, у Великому Каноні перед нами проходить в особах та подіях вся старозавітна та новозавітна історія. Автор вказує на гріхопадіння прабатьків і розбещення первісного світу, на чесноти Ноя і нерозкаяність і жорстокість жителів Содома і Гоморри, воскрешає перед нами пам'ять благочестивих патріархів і доблесних мужів: Мойсея, Ісуса Навина, Гедеона та Єфая, уявляє нашому в паді, і зворушене покаяння, вказує на нечестя Ахава та Єзавелі і на великі зразки покаяння - неневітян, Манасію, блудницю і розсудливого розбійника, і особливо на Марію Єгипетську, неодноразово зупиняє читача у Хреста і Гробу Господнього - скрізь повчаючи, покаячи . На цих прикладах постійно відбувається умовляння душі – згадай цього праведника, він так догодив Богу, згадай і цього праведника, він так догодив – ти нічого подібного не зробила.
Про одних перснонажів Біблії йдеться у позитивному сенсі, про інших у негативному, комусь треба наслідувати, а комусь ні.
Колесничник Ілля, колісницею чеснот увійшов, як на Небеса, тягався вище іноді від земних. Цього бо, душе моя, схід думай - думай, душа моя, про сходження старозавітних праведників.
Гієзієв наслідувала ти, окаянна, розум поганий завжди, душі, якого ж сріблолюбство відклади поне на старість, бігай геєнського вогню, відступивши злих твоїх - хоча б у старості відкинь сріблолюбство Гієзії, душа, і залишивши свої злодіяння, уникай геєнського.
Як бачите, тексти досить важкі, тому до сприйняття Великого канону необхідно готуватися заздалегідь.
У заключній пісні першого дня після всіх спогадів йдуть тропарі дивовижної сили:
Закон знеможе, святкує Євангеліє, писання ж все в тобі недбало бути, пророки змученого, і все праведне слово: струпи твої, про душу, помножившись, не сущу лікареві, що зцілює тебе - нічого згадувати зі Старого Завіту, все марно. Наводитиму тобі приклади з Нового Завіту, можливо, тоді ти покаєшся:
Нового наводжу ти писання вказівки, що вводить тебе, душі, до змилування: праведним бо поревнуй, грішних же відвертайся, і змилосердя Христа молитвами ж і пощами і чистотою і говінням.
Нарешті, духовний письменник, представивши все старозавітне, сходить до Життєдавця, Спасителя душ наших, вигукуючи, як розбійник: Пом'яни мене, волаючи, як митар: Боже милостивий буди мені грішному! сину Давидів!, виливаючи сльози, замість миру, на голову і ноги Христа, подібно до блудниці, і гірко плачучи над собою, як Марфа і Марія над Лазарем.
Далі в Каноні підкреслюється, що найстрашніші грішники покаялися і прийдуть у Царство Небесне перед нами: Христос став людиною, покликавши до покаяння розбійники і блудниці: душі, покайся, двері відкинуться Царства вже, і передбачають фарисею і митарію і перелюбу.
Коли ж, у якомусь духовному жаху, слідуючи здалеку за чудесами Спасителя і розчулюючись над кожним подвигом Його земного життя, автор Канона доходить до страшного заколення Христа, - сили серця його збідніє і, разом з усією тварюкою, він замовкає на Голгофі, що тремтить, в останній раз вигукнувши: Суддя мій і ведче мій, хоч паки прийти з ангели, судити світові всьому, милостивим твоїм оком тоді, бачивши мене пощади і пощери мене, Ісусе, більше всякого єства людського згрішила.
Великий канон, всіма засобами спонукаючи нас до покаяння, в останніх тропарях ніби відкриває нам свою «методику»: як я з тобою розмовляв, душа, і праведників старозавітних тобі нагадував, і новозавітні образи тобі приклад наводив, і все марно: їх не поревнувала ти, душі, ні діянням, ні життю: але горе тобі, завжди будеш судитися - горе тобі, коли станеш на суд!
Вслухаючись у слова Великого Канону, вдивляючись в історію життя людей, що втекли від Бога, але наздогнутих Ним, людей, які опинялися в безоднях, але яких Бог виводив звідти, подумаємо про те, як Бог виводить кожного з нас з безодні гріха та відчаю для того щоб ми принесли Йому плоди покаяння.

Про канон Андрія Критського

Великий покаяний канон Андрія Критського- перлина православного богослужінняВеликого посту. Канон цей названий Великимтому, що він містить безліч богословських думок про покаяння і безліч тропарів - їх близько 250, тоді як у звичайних канонах їх зазвичай буває близько 40. Канон є серцевим плачем праведника про гріхи, що пронизує душу. Саме початок першої пісні канону налаштовує душу на скорботу і покаяння, до «вразливості серця»: «Звідки почну плакати пристрасного життя справ; чи початок Христові теперішнього ридання; але як милосердний, дай мені сльози розчулення». Творець канону оплакує не тільки себе, а й усе людство, що згрішило. Він нагадує всі гріхи людства, всі гріхопадіння – від Адама до Нового Завіту.

Старозавітні приклади в каноні становлять його більшу частину - вісім пісень. Святитель Андрій не просто згадує про гріх праотців, він їх переживає, ніби власні: «Переданого Адама злочину поревновах, пізнавшись оголений від Бога, і притаманного Царства і їжі, гріх заради моїх» (пісня 1). Злочини праотців стають прообразами пристрастей, що мучать людину: «Кому уподібнися багатогрішна душа? Тільки першому Каїну, і Ламеху оному. Камінням побивши тіло лиходійства, і вбивши розум скотськими прагненнями» (пісня 2). Тут святий Андрій слідує святому Максиму Сповіднику, для якого Каїн - придбання, закон плоті», що повстає на Авеля, тобто на розум, відповідно до символічного тлумачення, і вбиває його. Якщо святитель Андрій згадує в каноні приклади старозавітної і новозавітної праведності, то, перш за все, щоб докорити свою душу за лінощі і за гріховність і закликати її до наслідування, наприклад: «Йосифа праведного і цнотливого розуму, наслідуй окаяна і непотрібна душа . І нелюбодій у беззаконних прагненнях, по суті беззаконних» (пісня 5).

Канон являє собою широку історичну панораму, в якій накреслюється історія людського гріха та людської праведності, відкидання Бога та Його прийняття. Зміст канону глибоко христоцентричний, у кожній пісні зустрічаються проникливі звернення до Христа, наприклад: «Хай буде мені купель, кров яже з ребер Твоїх разом і пиття, вода залишення, що минула. Та взаємно очищуся помазуючи. І п'я як масть пиття Слове, живота Твоя чудеса »(пісня 4). Єдиний шляхочищення – у Христі, через тверезіння, подвиг, через діяння – до бачення Божества. Великий канон святителя Андрія, безумовно, ґрунтується на міцному святоотцівському фундаменті, у ньому прочитуються цитати зі святителя Мелітона Сардського, святого Єфрема Сиріна, святителів Григорія Богословаі Григорія Ніського, святого Максима Сповідника. І заслуга святителя Андрія Критського в тому, що він зміг синтезувати їхній досвід і відобразити його в каноні. Те, що нам дано в Покаянному каноні святителя Андрія Критського, є біблійним, церковним, справді вселенським досвідом покаяння, уразливості серця, болісного здобуття з себе старої, мертвої людини і зодягання в нового Адама, у Христа Ісуса, Господа нашого, Якому слава на віки віком, Аміне!

Канон Андрія Критського під час богослужіння у храмі

Під час богослужіння у храмі канон читається на великій вечорниці першого тижня Великого посту: у понеділок, вівторок, середу та четвер. Кожного дня читається частина канону, а повністю канон читається ввечері в середу на п'ятому тижні Великого посту. У цей час у старообрядницьких храмах відбувається служба Мярііно стояння» і на кожному вірші канону моляться кладуть по три земні поклони(Метанія) - всього їх за канон виходить 798. Також до Великого канону додається кілька тропарів на честь преподобної Єгипетської Марії, що прийшла з глибокого духовного падіння до високого благочестя. Великий канон завершується тропарями на честь його творця – святого Андрія Критського.

Канон. Творіння кір Андрія Критського, глас 6

Пісня 1. Ірмас

Помічник і Покровитель був мені на спасіння, Се ми є Бог і прославлю і, Бог Отця мого, і піднесу і. Славно бо прославися.

Звичайно ж буди. Коли єдиний образ співає, тоді інші творить поклони, заради благочиння. Співаємо до віршем Заспів: Злава Тобі, Боже наш, слава Тобі.

Заспів. Звідки почну плакати пристрасного життя справ; чи початок Христові теперішнього ридання; але як милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Гряди, окаянна душі, з плоттю своєю, Винахіднику всіх сповідься і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.

Заспів. Першого Адама злочину поревновах, пізнавшись оголений від Бога, і притаманного Царства і їжі, гріх заради моїх.

Заспів. У Євви місце чуттєві, мислена мені була Євва: що в плоті пристрасні помисли, показуючи солодка, і куштую постійно гіркого падіння.

Заспів. Достойно з Едему вигнаний був Адам, бо не збережи єдину заповідь, Твою Спасе. А що ж сотворю, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса.

Заспів. До Аїнова перейшов вбивство, звільненням бих вбивця. Совісті душевною, ожививши плоть, і воювавши наню лукавими ділами.

Заспів. А велеві Ісусі незрівнянних правді, дару Тобі приємна не принеси коли ні діяння Божественна, ні жертву чисту, ні житія непорочна.

Заспів. Я до Каїна і ми душі окаяна, всіх творця, діяння сквернена і жертву порочну, і не потрібне життя, принесохома вкупі, тим же і осудимомся.

Заспів. Бріння Творець живо створивши, вклав мені тіло і кістки і дихання і життя. Але про Творче мій. І Спаситель мій і Суддя, що кається прийми мене.

Заспів. У ви мені окаяна душі, що схоже на перші Євві; бо зле, і врази горце. І доторкнуся до дерева, і смакуй зухвало без словесних страв.

Заспів. І сповідаю Ти Спасе гріхи, що в соделах, душі і тіла мого виразки, що всередину вбивчій помислі, розбійницько поклавши нам.

Заспів. А ще й грішних Спасе, але вем як Чоловеколюбець ти, бієш милостивий, і милуєш тепло. Сльозячи зриши, і проти течеши як Отець закликаючи блудного.

Заспів. Від юності Христа, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалості, зневірою перейшов життя моє. Тим же кличу тобі Спасе, поне нарешті врятуй мене.

Заспів. Скинута мене Спасе перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща. Але до кінця як Людинолюбець, даруй мені гріхопадіння залишення.

Заспів. Багатство моє Спасе виснажених блудом, порожній єсть плодів благочестивих. Алчен же кличу, Отче щедрот, попередивши Ти мене ущедри.

Заспів. І ж у розбійники впади я з думками моїми, весь від них уразилися нині, і здійснилися рани. Але сам мені представивши Христа Спаса зціли.

Заспів. З священика мене передбачивши повз іде, і Левит бачачи в лютих, нага знехтувавши. Але що від Марії засіяли Ісусе, Ти представиш ущедри мене.

Заспів. А гньше Божі, вземляй гріхи всіх, візьми тягар від мене тяжкий гріховний. І милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Не гребуй мене Спасе, і не відкинь Ти Ти. Візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Тобі припадаю Боже, грішних очисти мене. Візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як милосердний, дай мені сльози розчулення.

Заспів. Покаявши час, приходжу до Тебе мого творця, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як Благоутробен, дай сльози розчулення.

Заспів. В ольна Спасе і мимовільна гріха моя, явлена ​​і потаємна, ведена і невідома, вся вибачивши як Бог, очисти і спаси мене.

Заспів. Гряди прийми душі моя самі годину і день, коли Бог явно прийде, і ридай і плачися обрестися чиста, в годину випробування.

Заспів. У жахає мене і лякає вогонь він геєнський, і черв'як горкій, і скрегіт зубом, але ослаби ми і пощади і стоянню мене Христе обраних твоїх причти.

Коли ж настане вірш Марії. І говоримо до вірша тому спів: Преподобна мати Марія моли Бога за нас.Тими дай світлозарну благодать, від Божественного сише промисли, уникнути пристрастей затьмарення, і співати старанно твого житія, червона Маріє розповіді.

Заспів Марії. Схилившись Христовим Божественним законом, до цього приступи, сладострастей нечистих прагнення залишивши, і всяку чесноту Марію виправли.

Слава. Присутня Трійця, що в Єдинстві поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як милосердий, дай ми сльози розчулення.

І нині. Богородичний. Бгородиці Надія і Предстательниці всім співаючим Тебе, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як Владичице Чиста, що кається прийми мене.

Покриваємо ж усяку пісню, ірмосом.

Пісня 2. Ірмас

В ньому небо і возглаголю, і заспіваю Христа, що від Діви тілом прийшов.

Заспів. В ньому небо й возглаголю землі вселяй голоси, що каються до Бога і оспівують Його.

Заспів. В онмі ми Боже як щедрий милостивим сіоком, і прийми моє тепле сповідання.

Заспів. З грішних більше всіх людей, єдиний грішних Тобі. але пошкоди бо Бог творіння Своє.

Заспів. Буря мя злих обтримає милосердя Господи, але як Петру і мені руку простягни.

Заспів. З лези як блудниця щедрі і я пропоную, очисти мене Спасе милосердям си.

Заспів. Про погану плоть мою ризу, і околицях що за образом Спасе і за подобою.

Заспів. Про похмурих душевну красу пристрасними ласощами, і весь розум кал сотворих.

Заспів. Роздрах нині одежу мою першу юже ми істка Зіждитель сперва, і звідти лежу наг.

Заспів. Про блякнув у роздерту ризу юже істка ми змій порадою, і соромлюся.

Заспів. Озирнувшись на садівну красу, і спокусився розумом. тим же лежу голий, і соромлюся.

Заспів. Згубиш первозданну доброту, і пишноту мою, і нині лежу голий і соромлюся.

Заспів. До оваху на моєму хребті всі начальниці пристрасті, здолаючи мене беззаконням своїм.

Заспів. З шиваше шкірні ризи гріх, оголивши мене перші боготкані одягу.

Заспів. Обкладений є одягом студа, як листя смоковне, в викриття моїх самовільних пристрастей.

Заспів. Про подію в сороміцьку ризу, і закривавлену студно, перебігом пристрасного і любосластого живота.

Заспів. У падох у пристрасну згубу, і в речовинну попелицю, і від толі і донині ворогами докучає.

Заспів. Любов'язно і люб'язне житіє нестриманістю Спасе віддасть перевагу, нині важким тягарем обкладений есмь.

Заспів. У красих тілесного образу поганими помисли, різними шатами, і засуджуюсь.

Заспів. У нешних старанно, благоприкрасою попечохся, внутрішню незважаючи на благообразну покрову.

Заспів. У образивши моє пристрасне неподобство, люболасними прагненнями, занапастили розумну красу.

Заспів. По гріб першого образу доброту Спасе пристрастями, як іноді драхму, стягнувши обрящі.

Заспів. З грішних як блудниця кричав Ти, єдиний грішних Тобі, бо миро прийми Спасе і моє сльози.

Заспів. Поповзся як Давид блудно, і осквернився. Але омий мене Спасе сльозами.

Заспів. Очисти як митар волаю Ти, Спасе очисти мене. Ніхто ж від Адама, що я згрішив до Тебе.

Заспів. Ні сліз ні покаяння імам ні розчулення. Але сам мені Спасе це, бо Бог даруй.

Заспів. Дверь Твою не зачини ми тоді Господи, Господи, але відверни ми цю кающимися.

Заспів. Чоловіколюбче хочуть всім спастися, Ти поклич мене і прийми як благ каючимся.

Богородичний. У нуші зітхання душі моєї, і очею моєю прийми краплю Спасе, і спаси мене.

Ін, ірмос. Ідіть, бачите, що Я є Бог, що манну одождивии, і воду скам'яніло витопивши древле в пустині людом своїм, правицею єдиною, і моєю фортецею.

Заспів. Ідіть бачите, як Я є Бог. Переконуй душу мою Господу кричу, і залишися колишнього гріха, і вбийся як мучителя, і як Судді і Бога.

Заспів. До нього уподібнися багатогрішна душа; тільки першому Каїну, і Ламеху оному. Камінням побивши тіло лиходійства, і вбивши розум скотськими прагненнями.

Заспів. Усіх, що раніше закону претекши про Душу. Сифу не уподібнися, ні Еносові оному, ні Еноха вчинку, ні Ною. Але явилася е нища праведного життя.

Заспів. Єдина розверзла Ти, хляби гніву Бога твого душі моя, і потопила Ти плоть всю як землю і діяння і життя, і перебула Ти крім спасенного ковчега.

Заспів. Чоловік убих промовив у виразку мені, і юнака в струп, Ламех ридаючи кричав. Ти не тремтіш за душу мою, і не боїшся, тіло й розум осквернивши.

Заспів. Про яко поревнов Ламеху, першому вбивці. Душю як чоловіка, розум як юнака, бо брата ж ми тіло вбивши, бо Каїн вбивця, безсловесними прагненнями.

Заспів. З натовпу примудрила ти творити, про душу, і твердження поставити своїми пожадливістю, якщо б не творець утримав поради твоя, і скинув на землю хитрощі твоя.

Заспів. У виразних уранихся, се суть стріли ворожості, яже мі уразвіша душу і тіло, се виразки і струпи і гноєння, і затьмарення волають, і рани самовільних пристрастей.

Заспів. Про дощу Господь від Господа вогонь геєнської вжежгла ти, в якому хощеші душі спалена бути.

Заспів. Розумійте і бачите, що Я Бог, мучивши серця, відчуваючи думки, викривляючи справи, і поляяючи гріхи, і судячи сиру і смирену, і жебраку.

Слава. Незначна Нестворена Трійці, і Нероздільна Одиниці, що кається прийми мене, грішить спаси. Твоє є створіння, не зневажи, але пощади і позбав вогняного осуду.

Богородичний. Чиста Владичице Богородице, надія до тебе, що прибігає, і пристановище в бурі, Милостивого і Творця Сина твого вмоли, помилувати і мене, молитвами твоїми.

Цю пісню другу, покриваємо, іншим ірмосом. Уйдіть бачите.

Пісня 3 Ірмас

На нерухомому Христі каміння, заповідей Твоїх, утверди мою думку.

Заспів. О гнь від Господа душі колись Господь ождя, землю содомську древле попаливши.

Заспів. На горі рятуйся душі, як Лот він, і в Сигор викрадай.

Заспів. Бігай запалення про душу, бігай содомського горіння. Бігай погублення Божественного полум'я.

Заспів. І сповідаюсь Спасе, грішних грішних Тобі, але ослаби ми як Милосердний.

Заспів. З грішних єдиних аз, що грішили більше за всіх, Христе Спасе непрезри мене.

Заспів. Ти Пастир добрі, знайди мене ягня, і заблудлого не зневажи мене.

Заспів. Ти єси солодкі Ісусе, Ти єш Творець мій. Про Тебе Христа виправдаюсь.

Троїчний. Пресвята ТрійцяБоже наш, слава Тобі. ПроТрійця Єдиниця Божа, спаси грішних, і від тління виведи.

Богородичний. Радуйся Богоприємна утроба. Радуйся Господній престолі. Радій Мати життя наше.

Ін, ірмос. Стверди Господи на камені заповідей Твоїх, серце моє, що спонукалося, бо єдиний святий і праведний.

Заспів. І стільник живота стяжах, Тобі смерті руйнівника. І кричу Ти від серця мого аж до кінця, згрішив очисти і спаси мене.

Заспів. І при Ної Спасі наслідуваних, що не вшановували. Воних спадкових осуд у потопі занурення.

Заспів. З грішних Господи грішних Ти очисти мене. Бо нема хто згріши в людях, його не перевершив гріхами.

Заспів. Х ама оного про душу, наслідувавши Батька лайка, сором не покрила Ти щирого, в спять даремно повернувшись.

Заспів. Благословення Симове не спадкоємна душі моя пристрасна ні широке утримання як і Афет, тим не прийняла Ти на землі гріхів залишення.

Заспів. О землі хараньські йди, від гріха душа моя. Прийди в землю, що точить повсякчас, тваринне нетління, що Авраам спадкоємця.

Заспів. А враама чула душі моя давнину, залишивши землю, вітчизни і була приходька, цього звільнення наслідуй.

Заспів. У дуба маврійського, заснувавши патріарх Ангели, наслідуючи постарість обітниці ловити.

Заспів. І саака окаянна моя душа, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його свавілля.

Заспів. І змайла чула ти, тверезі душі моя. Вигнана як рабине від народження. Страви, та не подібно до чого постраждаєш, ласкаво.

Заспів. Помилуй Господи, помилуй мене Тебе, коли прийдеш з твоїми ангелами, віддати всім на здобуток діяння.

Заспів. А гарянини древле душі єгиптянині уподібнилася ти, поневолившись, і народивши нового Ізмайла, презорьство.

Заспів. І ковлю лествицю розумієш душі, явлену від землі до небес, аж ніяк немаші сходу тверда і благочестива.

Заспів. З Божого священика і Царю усамітненого, Христову подобу колишню, що в світі життя віддалилася, тому уподібнися.

Заспів. Не буди стовп сланий душі, що повернувся в сон. Притча нехай злякає тебе содомська. У горі в Сигорі рятуйся.

Заспів. Я шкірі Лот запалення бігай душі моя гріха. Бігай содому та гомору. Бігай полум'я всякого, безсловесного бажання.

Марії. З одержимий є бурею, і збентеженням мати згрішенні. Але сама мене нині врятуй, і до притулку божественного покаяння зведи.

Марії. Р абське моління нині Преподобна принесла до Милосердної Богородиці глаголющі, відкрий Божественні входи.

Слава. Трійці проста не створена, безпочаткова природа, що в трьох оспівуваних складах, нас спаси, вірою поклоняються державі твоїй.

Богородичний. І від батька безлітна сина, в літо богородитниці, не вправно народила ти. Дивно чудо. Перебуваючи дівою доїли.

Цю пісню, третю, покриваємо іншим ірмосом. Утверди Господи.

Сідальний. Голос, 8. Подібний. Уоскресі від мертвих. З ветила богозрачна, Спасові Апостолі, просвітите нас іже в темряві житія, і як у дні, нині благородно ходимо, світлом помірності, ночі пристрасті тікає. І світлі пристрасті Христові побачимо радісно.

Слава, інші, сідальний. Голос, той самий. Подібний. Повелене таїнство. А постольська двоєдесятниця Богообрана, моління нині Христові принесіть, пісне поле всім преити, що чинить, в розчуленні молитви, творить старанно чесноти. Бо сіце попередимо бачити Христа Бога славне воскресіння, славу і хвалу, що приносить.

І нині. Богородичний. Непостижимого Бога Сина і слова, немов більше розуму істебе народженого, моли Богородиці з Апостоли світ всесвіт чистіший податі. І гріхом дати нам до кінця прощення. І царства небесного надзвичайною добротою, сподобити раби своя.

Пісня 4 Ірмас

У чувши ж пророк пришестя Твоє Господи, і побоявшись, що хочеш від Діви народитися, і людиною явитися, і глаголаше, почувши слух Твій і злякався, слава силі Твоєї.

Заспів. Справа рук своїх не зневажиш, створення свого не залиши, праведні судді. Якщо й один згрішний як людина, більше всякої людини людолюбчий, але імаши як Господь, всіх влада відпускати гріхи.

Заспів. Припливає душі кінець, наближається і недбайливі, і не готуючись, час скорочується востаннє, біля дверей Суддя є. Як покров, як колір час житія тече, що марно м'ятемося?

Заспів. Взникни про душу мою, діяння твоя, як содея думай, і та перед лицем ти принеси, і краплі випусти сліз твоїх. риці з відвагою Христу, діяння і помисли, і виправдися.

Заспів. Не бути в житті гріха, ні діяння ні злість яже аз Спасі не згрішили, розумом і словом і звільненням, і пропозицією і вдачею і діянням згріших як ін ніхтож коли.

Заспів. Звідси засуджений, звідси і зневажився я окаянним, від свого совісті. Її нікчемні у світі потрібні. Судді і визволителю мій і Ведче пощади і визволь, і спаси мене раба Твого.

Заспів. Лестиця на виді древні великі в патріарсех, притча є, про душу моя дільного сходження, розумному сходження. Коли хочеш, діянням і розумом і баченням живи оновися.

Заспів. З ною денні і зазнали поневіряння заради патріарх, і мразнощніі понесете, щодня постачання творячи, пасії і трудячись і працюючи, та дві дружині визнає.

Заспів. Дві дружині убо ми розумій, діяння і розум у видінні. Лію бо діяння, бо багаточадну. Рахіль же розум, як багатотрудну. Бо окрім праць, ні діяння, ні видіння душі виправиться.

Заспів. Бді про душу мою, мужи як древні великі в патріарсіх, та здобувши діяння з розумом. Нехай будеш розумом даремно Бога, і досягнеш у темряві, що не заходить, у думці, і будеш великим купцем.

Заспів. Дванадцятьох патріарх великих у патріарсіх народивши, таємно затверди тобі лествицю, дієвого душі моя сходження. Діти як підстави, ступеня як сходження, мудро поклавши.

Заспів. І сава зненавиденого наслідувала душі, віддала перші доброти першість, і отця благословення відпаде, і двічі повзеться окаяна, діянням і розумом. Тим же нині покайся.

Заспів. Е дом Ісав прийме крайнього заради жінкою глум. Бо не стримано бо розжизаємо, і ласощами оскверняємо. Їжем мовиться, що глаголеться роздіння душі любогріховні.

Заспів. І ота, що на гноїщі, що чула про душу мою, що виправдалася, того мужності не завзяла. Але явилася нетерпляча.

Заспів. І перш на престолі, наг нині на гноїщі гнійний. І багато в чадах і славний, безчадний і бездомний даремно. Бо полату гноєще, і бісер черв'яки звинувачують.

Заспів. Царським саном і вінцем, і багряницею одягу, багатоіменна людина і праведна, багатством багата і стади, раптово багатства зубоживши, і слави царські позбавлений бути.

Заспів. А ще праведний бяше і непорочний більше за всіх, і неубеже ловлення улесливого і сіті, тиж гріхолюбна суті окаянна душі, що сотвориш, аще ти невідома напасть знайде на спокусу.

Заспів. Тіло поганих, дух окалях, весь гнійний єсмь. Але як лікар Христе, обоя покаянням мені зціли, омий і очисти, покажи більше снігу Спасе мій найчистіша.

Заспів. Тіло Своє і кров, що розпинаєш, дав усіх Слові. Тіло ж, та мене відновиш. Кров же, та омиши мене. Дух же зрадив ти, та приведи мене Христе батькові своєму.

Заспів. З одягу спасіння посеред землі Щедре, нехай спасемося. Волею на дереві розіп'ються, Їдемо зачинені і відкинеться. Вишня і нижня тварюка, і язиці все врятувалося, поклоняються.

Заспів. Да буде мені купель, кров яже з ребер Твоїх разом і питво, що вода полишила. Та взаємно очищуся помазуючи. І п'я як масть пиття Слове, живота Твоя чудеса.

Заспів. Чашу Церкви знаряддя, ребра Твоя живоносна, з них же суто нам витоку, краплі залишення і розуму, в образ древлі, нового і старого заповіту Спасе наш.

Заспів. Наг есмь чертога, наг есмь шлюбу разом і вечері. Світло згасе, бо без масла. Чорт зачинися, мені сплячу. Вечеря вилучена бість, я ж поруці і понозі пов'язаний, он зринувся.

Заспів. У час живота мого мало, і сповнено хвороб і лукавства, але в покаяння мене прийми, і в розум поклич, нехай не буду обрящати і їсти чужому, сам мене Спасе ущедри.

Заспів. Високоглаголивши розумом єсмь, зухваліше і серцем, отче ж і сує, та не з фарисеом засуджений буду. Більше ж митарево смиренність піддай мені Єдині Щедрі, праведні судді, і з цим мене причти.

Заспів. З грішних похиливши посуд мого тіла, вем Щедрі. Але в покаяння мене прийми, і розум призови, нехай не буду здобуття ні завтра чужому. Врятуй Сам мене ущедри.

Заспів. Найкраще біс страхом, душу мою шкодить Щедрі. Але в покаяння мене прийми, і розум призови, нехай не буду обряща і чужо чужому, Спасе Сам мене ущедри.

Заспів. Неслухняні голосу Твого, послуху Писання Твоє Законодавче. Але в покаяння мене прийми, і розум призови, нехай не буду обрящати і їсти чужому. Врятуй Сам мене ущедри.

Марії. Безсвічне життя, що проходить у телеси, благодать Преподобна до Бога велию прийняла Ти, що вірно шанують тебе заступаєш. Тим же молимо тебе, від усяких напастей нас твоїми молитвами визволи.

Марії. У великих безмісцевих глибину звівшися, не одержима бути, але потече найкращим помислом, до досконалої яви чесноти славна, ангел єство Марія здивувавши.

Слава. Нероздільно Істотою, Незлитно Обличчя богословлю Тебе, Троїцьке Єдине Божество, яке єдине царствено і сопрестольно. Вигуку Ти пісню велику, що на високих тригубо пісносмовну.

Богородичний. І народжуєш і дівуєш, і перебуваєш обома єством Діва. Родиві оновлює закони єства. Утроба ж народжує ненароджені. Бог іде хоче, побіжаться природі чинові: бо творить еліка хоче.

Пісня 5 Ірмас

І з ночі утренующая Людинолюбче просвіти молюся. І навчи нас накази Твої, і навчи нас Спасе творити волю Твою.

Заспів. Вночі житіє моє прейдох повсякчас, тьма бо була і глибока мені імла, ніч гріха. Але як дні сина Спасе покажи мене.

Заспів. Розумію подобаючись окаянним я, содеях беззаконний і законопреступний рада на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як же отче він.

Заспів. І сповідаюсь Тобі Христе Царю, грішних грішних, як древні Йосипа братія продавши, чистого плоду і цнотливого.

Заспів. Відродник праведна душа, пов'язаний продасться в роботу солодкі, в образ Господній. Ти ж сама душі продаючись, злими своїми.

Заспів. І осифа праведного і цнотливого розуму, наслідуй окаянна і не потрібна душі. І нелюбодій у беззаконних прагненнях, повсякчас беззаконних.

Заспів. А ще й брехня схильна бути іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання і повстання Твого. А що Тебе коли таке принесу?

Заспів. Моісеов чула душі ковчег водами і хвилями носимо річковими, бо в чертозі древлі, що бігла гоніння гірка, ради фараонітської.

Заспів. А ще баби чула еси іноді вбиваючі немовлята чоловічі підлогу душі, цнотливість справа. Ти ж як великий Мойсей, прислухайся до мудрості.

Заспів. Я до Мойсей великий єгиптянина, розуму, вразивши, окаянна, не вбила ти, душі; і як уселившись, говорили в пустелю пристрастей покаянням.

Заспів. У пустелю всілися великі Мойсея, прийди бо поревнуй того життя. Та й що в купині Богоявлення, бачити душі сподобишся.

Заспів. Моісеов жезл уявляй душі, що ударяє в море, і огустіваєш глибину, образом Хреста Божественного, бо нехай і ти велика ти можиш сотворити.

Заспів. А арон приносив овен Богу непорочний, не втішний. Але Офній і Фінеес як ти душі приношаху чужі Богові, осквернене життя.

Заспів. Я шкірі тяжкий вдачею Анній і Амврій, фараонові гіркому бих Владико душею і тілом і занурений розумом, але допоможи ми.

Заспів. До червоних сумішей окаянним розумом. Омий мене Владико лазнею моїх сліз молю Тебе, плоті моя одяг вбіливши як сніг.

Заспів. А ще випробую ці справи Христе, всяку людину перейшла собі даремно гріхами, бо в розумі гріхів, а не в поведінці.

Заспів. Пощади пощади Господи створення своє, грішних ослаби ми. Як природою чистий Сам є Єдиний, і інше Тобі ніхто не є, крім скверни.

Заспів. Мене заради Бог цей, уподібнився ти мені. Показав Ти чудеса, зціливши прокажених, і розслабленого стягнувши. Кровоточивий струм уставив Ти Спасе, дотиком ризи.

Заспів. Нізу, що знищує наслідуючі душі, приступи і припади передногама Ісуса, нехай ця виправить, і ходиш право в дорозі Господні.

Заспів. А ще й кладезь єси Владико глибокий, витоками води з пречистих сидів, та як самаряниня, не кому в спрагу: життя бо струмені виточуєш.

Заспів. З илоам нехай будуть мені сльози Владико Господи, нехай умию си і аз зіниці серця, і бачу Тебе розумно Свєті споконвічні.

Марії. І добрим бажанням пребагатая, древу захотівши поклонитися тварині, сподобилася ти бажанню. Сподоби бо й мене, улучити висоту слави.

Марії. З труї Йорданські перейшли, знайдіть спокій, безболісні плоті солодощів уникнувши. Як і нас зми, твоїми молитвами преподобна.

Слава. Тя Троїце славимо Єдиного Бога. Святий, Святий, Святий є Отче і Сині і Душі, Просто Істота, Єдиниці поклоняється.

Богородичний. І стебі зодягнувшись у мою смирення, нетлінна безмужна Мати Діво, Бог творячи повіки, і поєднавши Собі людське єство.

Пісня 6 Ірмас

У озволення всім серцем моїм, до щедрого Бога, і почувши мене від пекла лишнього, і зведе від попелиці живіт мій.

Заспів. З лези Спасе очам моїм, і що з глибини зітхання чисте приношу, кричу серцю, Боже згрішних Ти, очисти мене.

Заспів. У грінні Спасі гріхи моїх, що в Чорному морі повертається, покривають мене раптом, як єгиптяни іноді і тристати.

Заспів. Я до юнака душі розлютившись, уподібнилася до Єфрема. Як сарна від мережі, зважися від життя, піднявшись діянням, і розумом і баченням.

Заспів. У хилилася Ти про душу від Господа твого, як Дафан і Авірон. Але пощади поклики з пекла пізнішого, та пропасть земна не покриє.

Заспів. Рука нас Мойсеова нехай запевнить душі, як може Бог прокажене життя убелити і очистити. І не відчайся сама, якщо й прокажена ти.

Заспів. Нерозумно душі свавілля здобула ти, як древні Ізраїль. Божественні бо манни віддала перевагу безсловесному, люболасному страстю ласки.

Заспів. З вина м'яса ікотли, єгипетське брашно, більше Небесного дозволила Ти душі моя, як древні нерозумні люди в пустелі.

Заспів. До дитини душі вважала за краще хананейських думок, більше жили кам'яні, знегоже премудрості річка, проливає струми богослов'я.

Заспів. Я до удару Мойсей раб Твій жезлом камінь, образно життєтворюючи ребра Твоя прообразоваше. З них все пиття життя Спасе почерпаємо.

Заспів. І спитай душі і дивися, як Ісус Наввин, обітниці землі яка є, і всілися в ній благозаконням.

Заспів. В остані і переможи як Ісус Амалика, плотські пристрасті, і гаваонити приємні помисли, що повсякчас перемагають.

Заспів. Прийди тимчасове поточне єство, як древле ковчег. І землі її будучи у здобутті обітниці душі, Бог наказує.

Заспів. Я шкірі спас Ти Петра кричачи, спаси мене попередивши Спасе від звірів, і врятуй простяг свою руку, і зведи з глибини гріховні.

Заспів. Пристанище Тя вем утішно, Владико Христе. Але від незахідних глибин гріха відчайдушно мене попередивши позбав.

Заспів. А з сьмь Спасе, що погубив есь царську драхму. Але вжег світильник Предтечі Твого Слові, знайди і знайди свій образ.

Заспів. В озми своє нехай не почуй Господи, відсилаємо від Тебе, ні що йди у вогонь прокляті, але благаго голосу праведних.

Марії. А пристрастемо полум'я згасиш, сльозам источаєш краплі попри Марію душею розпалена. Їм же дарування дасть і мені твоєму рабові.

Марії. Непристрасть Небесне знаряддя, крайнім на землі житієм мати. Тим самим тобі співаючим, від пристрасних позбавитися приклад молися.

Слава. Трійця є Проста і Нероздільна, розділена Особи: і Єдина єсть єством з'єднана, Батько мовить і Син, і Божественний Дух.

Богородичний. У троба Твоя Бога роди нам, уявна понас. Його ж як Творця всіх, моли Богородиці, і молитвами Твоїми виправдимося.

Кондак, глас 6. Двуха моя душі моя, встань що спиши, кінець наближається, і хочеш мовити; Підбадьорись, нехай пощадить тебе Христос Бог, що скрізь ці, і вся виконуючи.

Ікос. Х ристове лікарство бачить відкрито, і від цього Адаму випромінює здоров'я. Постраждав і вразився диявол, і як біди сприймає ридаше. І своїм другом кричи, що створюю Сину Маріїну, вбиває мене Віфлеємлянин, що скрізь ці, і вся виконуючи.

Пісня 7 Ірмас

З грішником і беззаконновахом, не виправдихом перед Тобою, ні дотримачем ні сотворихом, як заповіді нам. Але не віддай нас до кінця, отеческій Боже.

Заспів. З грішних гріхів і відкинув заповіді Твоя, бо в беззаконнях учинився, і додавши виразкам струпи. Але Сам мене помилуй, як співає Давид з милості Твоєї.

Заспів. З окровенного серця мого, сповідях Тобі Суддя мій. Бачиш смирення моє, вижди і скорботу мою, вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, Отчеческій Боже.

Заспів. З аул іноді, бо ж погуби батька свого душі ослята, не почнемо царство знайдете, до прославлення. Але хай нехай не погріш сама, скотині пожадливості твоя віддають перевагу, більше Царства Христового.

Заспів. Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто душі моя: стрілою ж убитий перелюб, а копієм полонений був би вбивства томленням. Але сама ти найважчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.

Заспів. Зокупи бо Давид іноді до беззаконня беззаконня. Бо вбивством бо любодійство змішавши, покаяння суто показавши абіє. Але ти лукавша зробила душі, не покаявшись Богу.

Заспів. Давид іноді уяви, списавши як в образі спів. Їм же діяння викриває хоч содела, зови помилуй мене. Тобі бо єдиному згрішили всіх Богові: Сам очисти мене.

Заспів. До овчег яко ношашся на колісниці, і перетворившись на молодика, Озан він точку торкнуся, і Божим спокусися гнівом. Але тієї відваги душі втікши, шануй Божественну чесність.

Заспів. З чула ти Авесолома як на природу воста. 11 Повеліла ти погана його діяння, і ними оскверни ложе Давида батька свого. Але ти уподібнилася до того пристрасним і пре природним прагненням.

Заспів. Підкорила ти неробочі сан тілу твоєму. Бо Ахітофела, знайшовши ворога душі, послухала поради того. Але це розсип Сам Христос, та ти всяко спасешся.

Заспів. З оломон чудні і благодаті і премудрості сповнений, цей лукаве перед Богом іноді створивши, відступи від Нього. Чоловік і ти проклятим твоїм житієм, душі уподібнилася ти.

Заспів. З ласощами своїм манівцем, осквернялось на жаль мені. Що дбайливець премудрості, дбайливець блудницям бути, і дивний від Бога. Чоловік і ти схожий на ум про душу, сладострастими сквернами.

Заспів. Р овоама наслідувала ти, не послухавши поради отця, разом і злаго раба Єровоама древнього відступника душі. Але бігай подоби їх. І клич до Бога, грішних спаси мене.

Заспів. Манасієва зібрала гріхи звільненням, поставивши як гидоту пристрасті, і помноживши душі обурення. Але того ти покаянню ревнуючі, тепле стяжи розчулення.

Заспів. А хава наслідувала ти сквернами душі моя, на жаль мені, бути плотським сквернам притулок, і посуд сквернен страстю. Але з глибини своєї спочивай. І говорили Богові гріхи твоя.

Заспів. Зачинися тобі небо душі, і глад Божий осягнув тебе, як Іллю Фезвитянина. І тому що Ахав невірувала ти словесам іноді. Але Сарефтянин уподібнися, і перепитай пророчу душу.

Заспів. Припадаю Ти і приношу Ти, як сльози слова моя. Згрішити, як згріши блудниця. Беззаконних, бо ніхто на землі. Але пошкоди Владико твори Свою, і поклич мене.

Заспів. Погріб образ Твій, і порушиш заповідь Твою. Вся затьмарилася доброта, і пристрастями згасі Спасе свіча. Але ущедривши, відпусти мені, як співає Давид радість.

Заспів. О братися покайся, відкрий діяння: говори Богу вся ведучому, Ти веси моя потаємна, Єдине Спасе. Але Сам мене помилуй, як співає Давид з милості Твоєї.

Марії. У остопивши до Пречистої Богоматері, перш від ринування, дозволивши пристрастей потрібно ображаючих, і осоромила ти ворога, що запіншав тя. Але тепер даси допомогу від смутку, і мені рабу твоєму.

Марії. Його ж полюбила ти, Його ж зажаліла ти, Його ж заради преподобна виснажила ти тіло, моли Христа за рабів, бо нехай милостивий буде, і всяке нам мирно устрою подасть тим, хто боїться Його.

Слава. Трійці Проста і Нероздільна, Пресуща Єдиниці Свята, Світлові і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця. Але заспівай і похвали Живот і Животи душі всіх Бога.

Богородичний. По ньому благословимо Тебе покланяємося Богородиці, бо від Нерозлучні Трійці породила Єдиного Христа Бога. І Ти відкрила Ти нам сущим на землі Небесній.

Пісня 8 Ірмас

Його воїнства Небесна славлять, і тремтять херувіми та серафіми. Усяке дихання, і все створіння, співайте благословіть, і звеличуйте Його на віки.

Заспів. З грішивши Спасе помилуй, збудь мені розум до покаяння. Прийми каючися, ущедри кричачи. Згрішних Ти спаси мене, беззаконних, помилуй мене.

Заспів. На колісниці носимо Ілля, колісницею чеснотами піднявся, бо на небо носимося вище, іноді від земних. Цього про душу мою схід думай.

Заспів. Е лисей іноді приймуть милоть Іллінові, приймуть суто благодать від Господа. Ти ж про душу моя не причастилася ти того благодаті, нестриманістю.

Заспів. З умантянині іноді, праведного заснуй про душу вдачею благим. Ти ж не введеш у хату, ні дивна ні мандрівника. Також з палацу вивержена будеш поза плач.

Заспів. І орданова струмінь першим, милістю Ілліною сто сюди і сюди. Ти ж про душу мою тою не причастись благодаті, не стриманістю.

Заспів. Гієзієву уподібнилася ти окаянна вдачу поганому завжди душі. Його ж сріблолюбство відклади поне на старість. Бігай геєни вогню, відступивши від твоїх злих.

Заспів. Ти Йозі душі заревнувавши, цього прокаження в собі має суто. Бо неподібна мислиш, і беззаконна дієш. Залиш яже імаши, і приплив до покаяння.

Заспів. Нині невітяні душі чула Ти, що каються до Бога веретищем і попілом. Цим не поревнувала ти, але явилася ти найвтішніші за всіх, що перед законом, і за законом грішили.

Заспів. І в реві скверни чула Єремію душі, града Сіонова, риданнями кричачи, і сльози просячи: уподібнися до цього жалюгідного життя, і спасешся.

Заспів. І вона в Фарсіс втечі, зрозумівши навернення ниневитяном, бо розуміючи як пророк Боже благоутробність. Тим же ревніше пророцтва не збрехати.

Заспів. Даниїла в рові чула, як загороди про душу уста звіром. Забрала ти як діти що з Азарією згасивши вірою полум'я палаючі печі.

Заспів. У етхаго Завіту, вся приведох ти душі до подоби, наслідуй праведних боголюбних діянням, уникни ж поки лукавий гріх.

Заспів. По правосудді Спасе помилуй, і визволи мене вогню і злагоди, що хочу на суді праведно зазнати. Ослаби ми до кінця, чесноти та покаяння.

Заспів. Я до розбійника кричу Ти пом'яни мене. Як Петро плачу горцю, ослаби Спасе. Кличу як митар, злізю як блудниця, прийми моє ридання, як іноді ханаанині.

Заспів. Г ноєння Спасе зціли, окаянні ми душі Єдиному Лікарю, пластирми приклади, і масло і вино справи покаяння, розчулення і сльози.

Заспів. Х ананеї і аз подобавшись, помилуй мене кричу, Сину Давидів, торкаюся воскрилию риз твоїх, як кровоточива. Плачу як Марта і Марія над Лазарем.

Заспів. З лізну Спасе скляницю, як мирно виливаю на голову Твою. Кличу Ти як блудниця, милостиво просячи, благання приношу, і залишення прошу прийняти.

Заспів. А ще й ніхто не знає, як я згрішив. Але обой прийми і мене, милосердя Спасе зі страхом, що кається, і любов'ю зовуща, що згрішили Тобі Єдиному, помилуй мене Милостиві.

Заспів. Пощади Спасе своє творіння, і знайди як Пастир загибле. Попереду заблуканого, захопити від вовка. Створи мене вівця в обителі Твоїх овець.

Заспів. Коли Суддя сядеш як Мілосерд, і покажи страшну славу Свою Спасе. Про що страх тоді; печі палаючи, і всім, хто боїться, непостійного судища Твого.

Заспів. У сяко дихання, коли покликав, розсудити Христе разом, вели страх тоді, велика потрібна. Всім жахливим не постійного судища Твого.

Заспів. Усіх Судді Боже мій і Господи, нехай почую Твій голос тоді утишний. І бачу Твоє світло велике, побачу обителі Твоя і славу Твою, радіючи на віки.

Марії. Що світла незахідного Мати ти просвітив, від затьмарення пристрастей дозволь. Тим самим, увійшовши в духовну благодать, просвіти Маріє, що тобі вихваляють.

Марії. Чудо ново бачивши в тобі мати, божественні воістину Зосима жахалися. Бо Ангела зряче в тілі, і жахом весь сповнювався, Христа оспівуючи на віки.

Благословимо Отця і Сина і Святого Духа Господа. Безначалне Отче, і Сині Собезначалне, що від Батька родились, і Утішителю Благої Душі Прави, що від Отця виходи, Троїця Свята в одиниці помилуй мене.

Богородичний. Як від звернення червленице Пречиста, розумна багряниці Еммануїлева, всередину в утробі ті плоть стікалася. Тим же ти воістину Богородицю шануємо.

Пісня 9 Ірмас

Безсеменна зачаття, Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінне народження. Боже бо Різдво, оновлює єство. Тим же Тя всі родові, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Заспів. У м острупі, тіло охворі. Недужає дух, слово знеможе. Житіє умертвись, кінець при дверях. Тим самим моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя.

Заспів. Моісеово принеси душі, мирське буття, і від того все заповітне Писання, що повідає тобі, праведних. І неправедних. Їхнім другим про душу уподібнилася ти, а не першим до Бога згрішив.

Заспів. З акон знеможе, святкує Євангеліє, а писання всяко від тебе недбало бути. Пророки виснажені, і все праведне слово. Струпи твої душі помножившись, не суту лікареві, що зціляє тебе.

Заспів. Нового приведо ти Писання притчі, що зводить до розчулення. Праведним поревнуй, грішних же відвертайся. І благай Христа, молитвами ж і постом і чистотою та говінням.

Заспів. Х ристос вочеловечився покликання до покаяння розбійники та блудниці. Душі покайся, двері відчиняться вже Царства, і передбачають її, фарисеї і митарі, і блудниці покаянням.

Заспів. Христос влюдився, плоттю прилучившись, і вся ялинка суть єстві, хотінням виконай крім гріха. Подібність тобі про душу і образ, показуючи Свою величність.

Заспів. Христос волхви спасе, пастирі покликання, немовля безліч показу мученики. Старці прослави, і старі вдовиці. Їх непорівнювала Ти душі, нідіянням нижньому. Але горе тобі, коли хочеш судитися.

Заспів. Постився Господь дні чотиридесяті в пустелі, послід хабар, показуючи людство. Душі не журися, якщо ти прикладеться ворог, молитвами ж і постом від ноги нехай відіб'ється.

Заспів. Христос спокушуємо бувало, диявол спокушав Його, показуючи каміння та хліби будуть. На гору зведе, бачити царства світу в годині часові. Вбийся про душу лову. Тверезись молися щодня до Бога.

Заспів. Горлиця пустинелюбна, голос кричущого проголоси. Христовий світильник, проповідуючи покаяння. Ірод беззаконний, з Іродіядою. Страви душі моя, та не забрудни беззаконними мережами. Але поцілуй покаяння.

Заспів. У пустиню вселився благодаті Предтеча, юдея вся і самарія чує течу, і сповідь гріхи своя, що хрещується душі моя. Ти ж не ревнила ти ніколи ж.

Заспів. Брак бо чесний і ложе не погано: обидва Христос спершу благослови, плоттю отрути ввійшов на шлюб, воду у вино створюючи, і показуючи перше чудо, та ти змінишся про душу мою.

Заспів. Розслабленого стягну Христос, одр вземша. І юнака мертва зрушить, вдовича сина. І сотнича юнака, і самарянини з'явись. Що в духі службу, тобі душі перед живописав є.

Заспів. До рототочива зціли, дотиком краю ризи Господь. Прокажені очисти. Сліпі та хромі, просвітивши виправи. Глухія ж і німі, і ті, що нищать низу, зціли словом, та ти спасешся окаянна душі.

Заспів. Недуги зцілюючи, злиденним благовіствовавши Христос, словом шкідливих лікаря. З митарі отруті, з грішниками розмовляли. І дочки Аїрові, перед померлу душуповерни, дотиком руки.

Заспів. Митар рятувався, і блудниця цнотлива, і фарисей хвалявся засуджуваним. Ой, бо очисти мене, я ж помилуй мене. Оце ж величалось волання, Боже дякую Тебе, та інші безумні дієслова.

Заспів. З акхей митар бе, але обоче спасся, і фарисей Симон соблажнявся. І блудниця приймала дозволу, від того, хто має владу, залишати гріхи, що душі помстися прийняти.

Заспів. Блудниця про пристрасну душу моя непорівнювала. Яже прийнявши світу сткляницю, зі сльозами помаза нозі Спасові, відтерши власи, давніх гріхів рукопис роздирає їй.

Заспів. Раді, яким дасть Христос Євангеліє, душі моя відвела ти, як прокляті були; вбийся притчі, нехай не будеш як вони, їх же содомляном Владика уподоби, і навіть до пекла засудив їсти.

Заспів. Та не гірше за душу мою з'явившись від сподівань, ханаанінину віру чувши, що заради слова Божого зціли. Сину Давидів, спаси і мене, зойки з глибини серця, як вона іноді.

Заспів. У милосерди спаси мене, Сину Давидів помилуй, що тих, що біснуються словом, зціливі. Голос же милосердний, як розбійнику і мені ізорці: амінь глаголю тобі, зі Мною будеш у раї, коли прийду в славі Моїй.

Заспів. Розбійник хуляше Тя, розбійник богословляше Тя. Бо обидва на хресті з Тобою висять. Але про Многомилостивого, з вірним ти розбійником, що пізнав Тебе Бога, і відчини мені двері, небесного Царства Твого.

Заспів. Твар зітерзався розпинається Тя зрячи. Гори та каміння, страхом розпадуся. І земля тряслася, і пекло оголювалося. І померче світло водою, даремно Тебе Ісусе, прибите тілом.

Заспів. Достойні покаяння плоди, не вичерпай від мене. Бо моя фортеця в мені збідніє. Серце мені даруй прикро, а злидні духовні. І сяяти принесу як жертву приємну Єдиному Спасе.

Заспів. Суддя мій, і ведучеві мій, хоч і ще прийти з ангели, судити світові всьому. Милостивим си оком, тоді бачивши мене пощади, і ущедри Спасе, що більше всякого єства людська згрішила.

Андрію. Заспів: Святителю Христу Андріє моли Бога за нас. Ін спів: Преподобне Отче Андрієві моли Бога за нас.А ще чесніші, і отче преблаженні, пастирю Критському, не перестань молячись за тих, що співають тебе. Нехай позбавимося всіх гнівів і скорбот і попелиць, і гріхів і бід, що вірою шанують твою пам'ять (двічі).

Марії. У дивила Ти всіх дивним життям своїм, ангелом чини, і людиною собори, не речовинно поживши, і єство перейшли. Як же не речовиннама ногами ввійшовши Марія Йордан перейшла ти.

Марії. У молі Творця про вихваляють тебе, преподобна мати, позбутися озлоблення і скорбот, окрест повстаючих. Хай позбудемося напастей: і звеличимо безперестанку, що прославив тебе Господа.

Слава. Троїце Єдиносущна Одиниці Трискладова, Тя оспівуємо, Отця славляче, Сина величаве, і Духу поклоняється, єдиному Природі, воістину Богу. Життя ж і Царство, що живе, нескінченне.

Богородичний. Бога Єдина народила Ти, і єдина дівою перебувши. Про дивне різдво: про дивне зачаття. Зачаття безнасінне і Різдво вище за природу. Але про Богоневесто чиста, дотримайся стадо Сина твого, що знайшла.

Канон Андрія Критського першого тижня Великого посту. Відео

Покаяний Канон Андрія Критського на Великій вечірці у понеділок, вівторок та середу першого тижня посту. Читає архієпископ Донський та Кавказький (Єремєєв). Ростов-на-Дону, 2017 рік.

Великий канон Андрія Критського. Понеділок

Великий канон Андрія Критського. Вівторок

Великий канон Андрія Критського. Середа

Канон Андрія Критського на Маріїне стояння. Відео

Великий покаяний канон Андрія Критського на Марії стояння із земними поклонами та уривок з житія преподобної Марії. Канон читає ієрей. Житіє – Голова Ростовської громади (старець, 87 років). Старообрядницький Покровський Собор Ростова-на-Дону. Середа вечір п'ятого Тижня Великого посту, 2017 рік.

Людина виділяє час для заняття спортом або відвідування курсів, але якщо мова заходить про богослужіння, перебуває тисяча аргументів, чому не йти до храму. Єпископ Сильвестр (Стойчев) про великопісні богослужіння.

Владико Сильвестр, як православному християнину треба тримати Великий піст і про які особливі богослужіння у цей період нам важливо знати?

У дотриманні Великого посту важливо, якщо так можна сказати, правильно розставляти акценти. Нерідко в піст, як не дивно це прозвучить, вдаються до крайнощів. Хтось постить дуже суворо, до знемоги і виснаження, інші, навпаки, майже з перших днів починають шукати можливості «послаблення». Причому із послабленнями бувають навіть комічні ситуації. Ще будучи студентом, я став свідком розмови: парафіянка просила послаблення у піст у духовника, мотивуючи багатьма хворобами, які її долають. Він, розуміючи недугу, благословив, а потім питає: «А що ж Ви хочете їсти в піст?» Парафіянка відповідає: «Молоко, сир, кефір, яйця, та й рибку, звичайно». Тоді священик обурено відповів їй, що це не послаблення посту, а практично скасування його. Так що постячи, не слід кидатися в крайнощі.

Крім того, піст взагалі, а Великий особливо, повинен бути пов'язаний із покаянням, тобто з очищенням себе від пристрастей. Тому необхідно в ці дні особливо докладати зусиль до викорінення своїх поганих нахилів. Важливою частиною правильного дотримання посту є справи милосердя. І, звичайно ж, свята Чотиридесятниця, час суто молитви. Вже перший тиждень посту задає молитовний настрій. Наприклад, перші 4 дні читається Великий канон святого Андрія Критського.

- А який сенс канону прп. Андрія Критського?

Сенс цього канону - заклик до покаяння, зміни способу життя, згідно з вченням Христа. Канон великий – у ньому близько 250 тропарів. Зміст багатьох з них посилає нас до Святого Письма. У каноні безліч посилань, алюзій на Священну історію. На прикладі біблійних оповідань показується, що Бог прощає людей, навіть незважаючи на катастрофічні падіння, і нагадує, що покаяння – це зміна способу життя, радикальна зміна життя.

В одному з тропарів канону є такий вислів «Самоїстукан бих пристрастями» (російською мовою: «Благословом я зробив сам себе, спотворивши душу свою пристрастями»). Сенс цих слів дуже глибокий: людина, задовольняючи свої пристрасті, стає ідолом самого себе. Ми служимо собі, ми вихваляємо собі, ми все робимо заради себе, розглядаємо себе як джерело своїх сил, успіху, віримо лише у себе та сподіваємось лише на себе. Ось до чого призводить догодження пристрастям. У каноні ж говориться, що для нас першорядним є не бути самокатами, не існувати заради догодження собі, але жити за заповідями Божими. Канон Андрія Критського – нагадування про те, що саме Бог рятує, прощає, милує та дає можливість відродитися духовно.

Чи обов'язково бути православним під час читання цього канону? Чи є якісь канонічні правила?

У канонічній традиції Православної Церквийдеться про необхідність присутності на Літургії. Щодо канону Андрія Критського, таких приписів немає. Але слід розуміти, що важливий не принцип обов'язковості (як то кажуть, «невільник - не богомольник», ніхто нікого силоміць не вестиме), а бажання і рішення бути під час богослужіння в Церкві. Безумовно, є цілий рядфакторів, які можуть вплинути: робота, відрядження, хвороби, здоров'я ближніх, невідкладні справи тощо. Ось саме бажання бути причетним до богослужбового життя Церкви перевіряється в подібній ситуації, коли, з одного боку, є всі ці невідкладні та вагомі причини , з іншого, бажання хоча б перший тиждень бути присутнім на всіх богослужіннях.

Можна навести таке порівняння: людина виділяє час для заняття спортом або відвідування курсів, але якщо мова заходить про богослужіння, знаходиться тисяча аргументів, чому не йти до храму: ноги болять, спина болить, кульгавий, сліпий, далеко їхати, нічого не зрозуміло і т.д. д. Це відмовки. Люди, втомившись від роботи, знаходять час ходити наприкінці робочого дня, скажімо, на курси іноземних мов. Де теж не все зрозуміло, проте готові витрачати час і сили, щоб зрозуміти мову, але чомусь у ситуації, коли не зрозуміло, що в храмі читають, не витрачають час і сили на те, щоб зрозуміти, а приймають радикальне. рішення - взагалі не ходитиму. Така поведінка нелогічна. Якщо людина зацікавлена ​​у розумінні читаного на богослужінні, він знайде можливість розібратися і зрозуміти. Загалом, як-то кажуть, «хто хоче, шукає можливості, а хто не хоче, шукає причини».

У житті справді багато турбот, люди вросли в метушню мирських справ, і Великий піст якраз той період, коли хоча б малу частину свого часу треба виділити та присвятити Богові. З цього приводу є цікава думка у Григорія Двоєслова, який розглядає Великий піст як десятину від року, яку треба віддати Богові. Справді, якщо не враховувати неділі, коли послаблюється піст, і Страсну седмицю (яка у статуті розглядається окремо від святої Чотиридесятниці), то виходить 36 днів, тобто практично десятина року.

Великий канон - це ще одна з небагатьох можливостей уклінної молитви. Не так багато служб, де всім храмом здійснюються земні поклони. Розкажіть про цю особливість.

Колінопоклоніння в Православній Церкві пов'язане із суто руйнуванням серця, з покаянням. Наприклад, робити земні поклони у дні радості неправильно, не наказано Статутом. Наприклад, в великодні дніпоклони скасовуються.

Але під час Великого посту, під час посиленого подвигу, нагадування про покаяння, треба діяти за станом. Безумовно, що уклінність вводить нас в атмосферу покаяння. Тому, по можливості, потрібно робити земні поклони: під час молитви прп. Єфрема Сиріна, після кожного тропаря Великого канону прп. Андрія Критського. Свого часу це була повсюдна практика, потім через різні обставини не у всіх храмах вона була присутня.

Проте зараз, у перший тиждень Великого посту, парафіяни Києво-Печерської Лаври та багатьох парафіяльних храмів, від малого до великого, роблять земні поклони на кожен тропар Великого канону свт. Андрія.

Розмовляла Наталія Горошкова

Детально: канон покаяний андрея критського російською - з усіх відкритих джерел та різних куточків світу на сайті сайт для наших шанованих читачів.

1. У понеділок першого тижня Великого посту
2. У вівторок першого тижня Великого посту
3. У середу першого тижня Великого посту
4. У четвер першого тижня Великого посту
5. У середу (увечері) п'ятого тижня Великого посту

Аудіо та Відео:

• Аудіозаписи Великого Канону
• Відеотрансляція з храму

Тлумачення:

• Хто є хто у Каноні Андрія Критського? Марія Цирліна
• Великий Канон протопр. Олександр Шмеман
• Церковно-літургійне покладання Великого Канону єп. Веніамін (Мілов)
• Велика вечеря з каноном Андрія Критського М.С. Красовицька
• Канон покаяний у віршованому перекладі священика Гавриїла Пакатського
• Великий Канон: історія та іконографічні паралелі прот. М. Погребняк
• Місце Великого канону у піснотворчому надбанні Церкви черниця Ігнатія
• Уроки покаяння з біблійних оповідей єп. Віссаріон (Нечаїв)
• Училище покаяння: Схолії на полях Великого канону іг. Пилип (Симонов)

Переклади:

• Переклад ієромонаха Амвросія
• Переклад митрополита Никодима (Ротова)
• Переклад у чотирьох літературних версіях архієп. Йонатана
• Переклад єпископа А. Мілеанта
• Переклад священномученика Феофана Адаменка
• Переклад Н. І. Кедрова
• Переклад Володимира Ковальджі
• Переклад регента Анни Виноградової
• Новий переклад церковнослов'янською мовою єп. Августина (Гуляницького)
• Великий канон на церковнослов'янською мовою
• Великий канон грецькою мовою

Тести:

• Великий канон свт. Андрія Критського
• Тест 1 на знання Великого канону
• Тест 2 на знання Великого канону
• Тест 3 на знання Великого канону
• Тест 4 на знання Великого канону

Великий канон - видатний літургійний твір зворушливого, покаянного характеру, що читається в Церкві за богослужінням певні дніВеликого посту. Основна роль написання тексту канону належить святому Андрію Критському.

Чому Великий канон носить ім'я святого Андрія Критського?

Початковий текст Великого канону, складений критським святим, згодом був заповнений іншими християнськими авторами.

Незважаючи на те, що цей твір і сам по собі вирізнявся високою художньою гідністю, мав високе богословське і духовно-моральне значення, наступні церковні письменники знайшлися, чим збагатити і прикрасити його, довівши до найвищого літургійного зразка.

Вважається, що оригінальний варіант був написаний Андрієм Критським під впливом особистих переживань та пошуків, глибокої покаянної руйнації. Стверджують, що канон був написаний для себе.

За оцінкою дослідників, спочатку твір не мало виразного поділу на пісні і не містило ірмосів, що увійшли згодом. Стверджується, що ірмоси приєднав свого часу видатний отець Церкви, преподобний ІванДамаскін, а преподобні Феодор та Йосип Студити додали тропарі: на честь самого святого Андрія та на честь преподобної Марії Єгипетської.

Чому канон названо Великим?

Принциповою відмінністю Великого канону є обсяг його змісту: у Великому каноні налічують до 250 тропарів (див.: Канон).

Тим часом Великим він названий не тільки за велику кількість змісту, але й за поетичну досконалість, глибину і піднесеність викладеного матеріалу, проникливість почуттів, що відображаються.

В історичному відношенні лінія канону розгортається вздовж усієї історії Старого та Нового Завітів: від життя Адама та Єви через епоху патріархів, царів та пророків до життя Христа та Його послідовників.

У тематичному плані Великий канон зачіпає такі найважливіші розділи православно-християнського вчення як догматичний, моральний, аскетичний, висвітлює гидоту та небезпеку гріха, виявляє красу чесноти.

Починаючи словами, які виражають надію і сподівання на Бога як на Помічника і Покровителя, канон відтворює плач покаянної душі про гріхи. Тема глибокого особистого покаяння поєднується з темою взаємин Бога та людини взагалі, і разом – з темою особистого перетворення та обожнювання. Таким чином, кожен окремий богомолець ставиться в цілісний зв'язок з долями світу.

Канон наводить безліч повчальних прикладів, запозичених із життя учасників. біблійної історії: від мерзенності, безбожності, беззаконня до руйнування серця, самовідданості та християнського подвигу При цьому епізоди старозавітної історії гармонійно переплітаються із фрагментами Нового Завіту, зверненнями до Господа Ісуса Христа.

Через оголення духовного стану грішників і праведників, через окреслення їхніх взаємин із Творцем канон налаштовує слухача чи читача на вдумливе осмислення свого життя, занурення у моральний самоаналіз; остерігає від зла, орієнтує на добро, ревнощі про чесноти; вчить не забувати про Божественну Правду та Милосердя, Довготерпіння та Любов.

Головна мета творчого пориву преподобного Андрія та авторів, що доповнили текст, полягала в тому, щоб привернути грішника до серцевої молитви, неудаваного, щирого покаяння, твердої, непохитної надії на Бога, пробудити (або посилити) прагнення до сходження від стану свята. ; від зневаги Божої благодаттю до довіри, любові та повного послуху Батькові і Сину та Святого Духа.

Вживання канону за богослужінням.

Існує переказ, що поширена церковна практика читання канону за богослужінням сформувалася і утвердилася після найсильнішого землетрусу, який стався у Константинополі 790 року.

Тоді, оберігаючись від дії землетрусу, черниці, сподіваючись на Господа, читали цей канон у приватному порядку. Згодом до нього почали вдаватися й інші християни, використовуючи його в дні настання лих, а потім стали читати широко, під час Великого посту.

У сучасній традиції Великий канон читається за богослужінням окремими частинами: у понеділок, вівторок, середу та четвер першого тижня, у четвер п'ятого тижня Великого посту.

Святитель Андрій Критський Святовітчизняна бібліотека

Великий покаяний канон Андрія Критського читають на самому початку Великого посту – чотири частини у перші чотири дні.

Повний текст Канону Андрія Критського

Зміст [Показати]

Канон Андрія Критського днями:

Канон Андрія Критського у понеділок першого тижня Великого Посту

Канон Андрія Критського у вівторок першого тижня Великого Посту

Канон Андрія Критського середу першого тижня Великого Посту

Канон Андрія Критського у четвер першого тижня Великого Посту

Текст канону, що читається в понеділок Першого тижня Великого посту, дано з паралельним перекладом російською мовою. Переклад виділено курсивом.

Пісня 1

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог Отця мого, і піднесу Його: бо славно прославися.

(Вих. 15:1-2)

Звідки почну плакати мого житія діянь? Чи започаткую, Христе, теперішньому риданню? Але, як благоустроєний, дай мені гріх залишення.

Прийди, окаянна душі, з плоттю твоєю, Винахіднику всіх сповідься, і залишися інше колишнього безслов'я, і ​​принеси Богові в покаянні сльози.

Первозданного Адама злочину заревнувавши, пізнавши собі оголена від Бога і притаманного Царства і солодощі, гріх заради моїх.

На жаль мені, окаянная душе, що уподібнилася ти перш Єві? Бо бачила ти зле, і уразилася ти горце, і торкнулася ти дерева, і скуштувала ти зухвало безсловесні їди.

Замість Єви чуттєві, уявна мі би Єва, в тілі пристрасний помисел, показуй солодка і їсти по суті гіркого напою.

Достойно з Едему вигнано бути, бо не зберігши єдину Твою, Спасе, заповідь Адам; а що ж постражду, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса?

Слава, Троїчен: Пресуща Трійці, в Одиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І тепер, Богородичний: Богородиці, Надії і Представництво Тобі співучих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний, і як Владичиця Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос: Вонми, небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшла.

Вонми, небо, і возглаголю, землі навіюй голос, що кається до Бога і оспівує Його.

Вонми мені, Боже, Спасе мій, милостивим Твоїм оком, і прийми моє тепле сповідання.

Згріших більше за всіх людей, один згрішних Тобі; але пошкоди бо Бог, Спасе, творіння Твоє. (1 Тим. 1:15)

Уявивши моїх пристрастей неподобство, любезними прагненнями, занапастили розуму красу.

Буря мя злих обтримає, благоутробне Господи; але як Петру, і мені руку простягни.

Оскверних плоті моя ризу, і околицях ежі за образом, Спасе, і за подобою.

Затьмарили душевну красу пристрастей ласощами, і всіляко весь розум пальця сотворих.

Роздратував нині одежу мою першу, юже мі витка Зиждитель починала, і звідти лежу наг.

Сльози блудниці, Щедре, і я пропоную, очисти мене, Спасе, благоуробством Твоїм.

Поглянув на садівну красу, і звабився розумом; і звідти лежу голий і соромуся.

Діла на моєму хребті всі начальниці пристрастей, продовжуючи на мене беззаконня їх.

(Пс. 128:3) Слава, Троїчен: Єдиного Тебе в трьох Лицех, Бога всіх співаю, Отця і Сина і Духа Святого.

І нині, Богородичний: Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Пісня 3

Ірмос: На нерухомому, Христе, камені заповідей Твоїх утверди мою думку.

Вогонь від Господа іноді Господь ождя, землю содомську перш потрапили.

На горі рятуйся душі, як Лот той, і в Сигор викрадай.

(Бут. 19:22-23)

Бігай запалення, душу, бігай содомського горіння, бігай тління Божественного полум'я.

Згрішили Тобі один аз, згрішили більше всіх, Христе Спасе, хай не зневажи мене.

Ти єси Пастир Добрий, знайди мене ягня, і блудного нехай не зневажиш мене.

(Ін. 10:11-14)

Ти єси солодкий Ісусе, Ти єси Творцю мій, у Тобі, Спасе, виправдаюсь.

Сповідаюсь Тобі, Спасе, грішних, грішних Ти, але ослаби, залиши ми, бо благоутроєний.

Слава, Троїчен: Про Трійцю Єдиницю Боже, спаси нас від краси, і спокус, і обстанов.

І нині, Богородичний: Радуйся, Богоприємна утроба, радуйся, престолі Господній, радуйся, Мати Життя нашого.

Пісня 4

Твоїх діл нехай не зневажиш, твори Твого нехай не залишиш, Правосуддя. Але й єдиний грішних як людина, більше всякої людини, Людинолюбний; але імаши, бо Господь усіх, владу залишати гріхи.

(Мт. 9:6. Мк. 2:10)

Наближається, душі, кінець, наближається, і недбай, ні готуючись, час скорочується, устань, біля дверей Суддя є. Як соння, як колір, час житія тече: що марно м'ятемося?

(Мф. 24:33. Мк. 13:29. Лк. 21:31)

Збудися, душе моя, діяння твоя ти зробила, і ця перед лицем твоїм принеси, і краплі випусти сліз твоїх. ти з відвагою діяння і думки Христа, і виправдайся.

Не бути в житті гріха, ні діяння, ні злості, що я, Спасе, не згрішили, розумом і словом, і свавіллям, і пропозицією, і думкою, і діянням згрішивши, бо хто ніхто коли.

Звідси й засуджений бих, звідси зневажений бих я окаянний від свого совісті, що ніщо в світі потрібніше; Судді, рятівнику мій і Ведче, змилуйся і визволи, і спаси мене раба Твого.

Лествіца, юже виді древле великий в патріарсех, вказівка ​​є, душе моя, діяльного сходження, розумного сходження; коли хочеш діянням, і розумом, і зором пожити, відновися.

Спека денна зазнала поневіряння заради патріарха, і мраз нічний понесе, на кожен день творіння творячи, пасий, працюй, працюй, та дві дружині поєднує.

(Бут. 31; 7:40)

Дружини мені дві розумів, діяння і розум у зорі, Лію бо діяння, як багаточадну, Рахіль же розум, як багатотрудну; бо крім праць, ні діяння, ні зір, душі виправиться.

Слава, Троїчен: Нероздільне Істотою, Незлите Особи богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вишніх трігубо піснословну.

Пісня 5

Ірмос: Від ночі утренююча, Человеколюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене Спасе, творити волю Твою.

(Пс. 62:2; 118:35)

Вночі житіє моє перейшло, бо темрява була, і глибока мені імла, ніч гріха, але як дні сина, Спасе, покажи мене.

Рувима наслідуючи окаянний я, вчиняючи беззаконну і злочинну пораду на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як отче він.

(Бут. 35:22; 49:3-4)

Сповідаюсь Тобі Христе Царю: грішних, грішних, бо колись Йосипа братія продали, чистоти плід і цнотливість.

Від родичів праведна душа зв'язалася, продаючись у роботу солодкий, на образ Господній; ти ж вся, душе, продалася ти злими твоїми.

Йосипа праведного і цнотливого розуму наслідуй, окаянна і невміла душі, і не оскверняйся безсловесними прагненнями, попри беззаконні.

Коли й у реві поживі іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання та повстання Твого, я ж що Тобі коли сицеве ​​принесу?

Слава, Троїчний: Тя, Трійці, славимо Єдиного Бога: Святий, Святий, Святий єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І тепер, Богородичний: З Тебе вдягнуться в моє змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог створив віки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Сльози, Спасе, очам моїм і з глибини зітхання чистіше приношу, кричу серцю: Боже, згрішити Ти, очисти мене.

Ухилилася ти, душе, від Господа твого, як Дафан і Авірон, але пощади, поклич з пекла раннього, нехай не пропасть земна тобі покриє.

(Чис. 16:32) Як юниця, душі, розлютилася, уподібнилася є Єфрему, бо сірка від тіні збережи життя, вперши діянням розум і зором.

(Єр. 31:18. Ос. 10:11)

Рука нас Мойсеова нехай запевнить душі, як може Бог прокажене життя убелити і очистити, і не відчайся сама собі, якщо й прокажена.

(Вих. 4:6-7) Слава, Троїчний: Трійця єсть Проста, Нероздільна, Роздільна Особисто, і Одиниця єсть єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І тепер, Богородичний: Утроба Твоя Бога роди нам, уявна за нами; Його ж, як Творця всіх, моли, Богородиці, і молитвами Твоїми виправдимося.

Господи, помилуй (тричі). Слава, і нині:

Кондак, глас 6:

Душе моя, душе моя, устань, що спиши? Кінець наближається, і імаши смутитися; Підбадьорись, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня 7

Згріших, беззаконних і відкинув заповідь Твою, бо в грісах вчинишся, і додавши виразкам струпи собі; але Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.

Таємна серця мого сповідах Тобі, Судді моєму, бач моє смирення, бач і скорботу мою, і вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.

(Пс. 37:19; 24:18; 34:23)

Саул іноді, як загуби батька свого, душі, ослята, раптом царство знайдете до прослуховування; але стережи, не забувай собі, скотські похоті твоя зволив більше Царства Христового.

(1 Цар. 9:1-27; 10:1)

Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто, душе моя, стрілою бо вбитий був перелюбства, копієм же полонений був убивства томленням; але ти сама найтяжчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.

(2 Цар. 11:14-15)

Сукупи ж Давид іноді беззаконня беззаконня, вбивству ж любодійство розчинивши, покаяння суто показу абия; але сама ти, найлютіша душа, зробила Ти, не покаявшись Богові.

Давид іноді уяви, списавши як на іконі пісню, нею діяння викриває, що содея, зовний: помилуй мене, Тобі бо Єдиному згрішити всіх Богу, Сам очисти мене.

І нині, Богородичний: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородительці, бо Нероздільні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога, і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, Небесна.

Пісня 8

Згрішивши, Спасе, помилуй, піднеси мій розум до навернення, прийми мене, що кається, ущерми кричачи: Згріши Ти, спаси, беззаконні, помилуй мене.

Колесничник Ілля колісницею чеснот увійшов, як на небеса, що носився вище іноді від земних; цього бо, душе моя, схід думай.

(4 Цар. 2:11)

Єлісей іноді прийом милости Ілліїну, прийняти суто благодать від Бога; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестриманість.

(4 Цар. 2:9, 12-13)

Йорданова струмінь першим милістю Ілліною Елісеєм сто сюди і сюди; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестриманість.

(4 Цар. 2:14)

Соманітіда іноді праведного заснуй про душу, вдачу благу; ти ж не ввела в будинок ні дивна, ні подорожнього. Тим же палац виринеш геть, плачучи.

Гієзієв наслідувала ти окаянна розум поганий завжди, душі, якого сріблолюбство відклади поне на старість; бігай геєнського вогню, відступивши злих твоїх.

(4 Цар. 5:20-27)

І нині, Богородичний: Як від звернення червлениці Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Розум острупивши, тіло одужай, недужить дух, слово знеможе, життя умертвись, кінець при дверях. Тож, моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя?

Мойсеово приведох ти, душе, миробуття, і від того все Заповітне Писання, що повідає тобі праведні та неправедні; від них же друга, про душу, наслідувала ти, а не перші, згрішивши в Бога.

Закон знеможе, святкує Євангеліє, Писання ж все в тобі недбало бути, пророки змученого і все праведне слово; струпи твої, про душу, помножившись, не маю лікаря, що зціляє тебе.

Нового наводжу ти Писання вказівки, що вводить тебе, душі, до розчулення; Праведним же поревнуй, а грішних відвертайся й умилостивості Христа молитвами і пощами, і чистотою, і говінням.

Христос став людиною, покликавши до покаяння розбійники та блудниці; душі, покайся, двері відвернеться Царства вже, і передбачають її фарисеї і митарі і перелюбники, що каються.

(Мф. 11:12, 21:31. Лк. 16:16)

Христос влюдившись, плоті приобщився ми і вся ялина суть єства бажанням виконай, гріха крім, подобу тобі, про душу, і образ передбачаючи Свою поблажливість.

Христос волхви спасе, пастирі скликання, немовля безлічі показу мученики, старці прослави і старі вдовиці, яких не порівнювала ти, душі, ні діянням, ні життю, але горе тобі будеш судитися.

(Мф. 2:1-16. Лк. 2:4-8 і слід.; Лк. 2:25-26 і слід.; Лк. 2:36-38)

Постився Господь днів чотиридесять у пустелі, послід хабар, показуючи людське; душі, нехай не розлінишся, якщо тобі прикладеться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх нехай відіб'ється.

(Вих. 34:28. Мт. 4:2. Лк. 4:2. Мк. 1:13)

Слава, Троїчен: Отця прославимо, Сина звеличимо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Неподільній, Одиниці по суті, як Світла, і Світлом, і Животі, і Животі, що живуть і просвічують кінці.

Приспів: Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.

Андрію чесний і отче преблаженний, пастирю Критський, не перестань молячись за оспівуючих тебе: нехай позбудемося всі гніву і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, які шанують твою пам'ять вірно.

Текст канону, що читається у вівторок Першої седмиці Великого посту, дано з паралельним перекладом російською мовою. Переклад виділено курсивом.

Пісня 1

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог батька мого, і піднесу Його: бо славно прославися.

(Вих. 15:1-2)

Приспів: Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Каїнове перейшов вбивство, свавіллям бих вбивця совісті душевною, оживив плоть і воював на ній лукавими моїми діями.

Авелеві, Ісусе, не уподібнись правді, дару Тобі приємна не принеси коли, ні діяння Божественна, ні жертви чисті, ні житія непорочного.

Бо Каїн і ми, душі окаяна, всіх чину твору кепська, і жертву порочну, і непотрібне життя принесохом разом: тим же і осудимося.

Бріння Творець живостворивши, вклав Ти мені тіло і кістки, і дихання, і життя; але, Творче мій, Визволитель мій і Суддя, що кається прийми мене.

Сповіщаю Ті, Спасе, гріхи, яже содеях, і душі і тіла моєї виразки, що всередину вбивчі помисли розбійницько на мене поклавши.

Та й грішних, Спасе, але знаємо, що Людинолюбець єси, караєш милостиво і милосердяш тепле, сльозячи зриши і притікаєш, як батько, закликаючи блудного.

Пісня 2

Ірмос: Вонми, Небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшла.

Зшивав шкірні ризи гріх мені, оголював мене перший боготканний одяг.

Обкладений є одягом студа, як листям смоковним, в викриття моїх самовладних пристрастей.

Одягнувшись у сором'язливу ризу і закривавлену студно течією пристрасного і любосластого живота.

Впадах у пристрасну згубу і в речовинну попелицю, і звідти донині ворог мені докучає.

Любовне і улюблене життя нестримним, Спасе, воліє, нині тяжким тягарем обкладений есмь.

Прикрась тілесний образ поганих помислів різним оподаткуванням, і засуджуюсь.

Зовнішнім старанно благоприкрасою попекохся, внутрішню незважаючи на Богоподібну скинію.

Погреб першого образу доброту, Спасе, пристрастями, удже як іноді драхму стягнув, знайди.

Згрішних, як блудниця кричу Ти: єдиний згрішних Тобі, як миро, прийми, Спасе, і моя сльози.

Очисти, як митар кричав Ти, Спасе, очисти мене, бо ніхто з Адама, як я, згрішних Тобі.

Слава, Троїчен: Єдиного Тебе в Трьох Лицех, Бога всіх співаю, Отця і Сина і Святого Духа.

І нині, Богородичний: Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.

Пісня 3

Джерело живота стяжах Тобі, смерті Низложителя, і кричу Ти від серця мого до кінця: згрішити, очисти і спаси мене.

Згрішиш, Господи, згрішив Тобі, очисти мене: бо нема хто згріши в людях, що його не перевершив гріхів.

При Ної, Спасі, котрі блудствовали наслідах, вони наслідували осуд у потопі занурення.

(Бут. 6:1-17)

Хама вонаго душі, батьковбивця наслідувавши, сором не покрила Ти щирого, тому даремно повернувшись.

(Бут. 9:22-23)

Запалення, як Лот, бігай, душе моя, гріха бігай Содоми і Гоморри, бігай полум'я всякого безсловесного бажання.

(Бут. 19:15-17)

Помилуй, Господи, помилуй мене, кричу Ти, коли прийдеш з Твоїми ангелами віддати всім на надбання діянь.

Слава, Троїчен: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни вірою поклоняються державі Твоєї.

Пісня 4

Ірмос: Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Пильнуй, душе моя, якби давній великий у патріарсех, нехай здобудеш діяння з розумом, нехай будеш розум, даремно Бога, і досягниш невихідний морок у видінні, і будеш великий купець.

Двонадесять патріархів великий у патріарсіх дітотворив, таємно утверди тобі лествицю діяльного, душе моя, сходження: діти, як підстави, ступеня як сходження, премудро підклавши.

Ісава зненавиденого наслідувала ти, душі, віддала ти твоїм чарівнику перші доброти першість і батьківські молитви відпала ти, і двічі поповзнулася ти, окаянна, діянням і розумом: тим же нині покайся.

(Бут. 25:32; 27:37. Мал. 1:2-3)

Їдом Ісав наречеться, крайнього задля жінкозвісного змішання: бо нестримністю бо порозжигаємось і ласощами оскверняємося, Едом іменуючись, що глаголеться розпалення душі любогріховні.

Йова на гноїщі чувши, про душу мою, що виправдалася, того мужності не поревновала ти, твердого не мала ти пропозиції у всіх, ніж весі, і ними ж спокусилася ти, але явилася ти нетерпляча.

(Іов. 1:1-22)

І що найперше на престолі, наг нині на гноєщі гнійний, багато хто в чадах і славний, безчадний і бездомний даремно: палату ж гноєще і бісеріє струпи вменяше.

(Іов. 2:11-13)

Слава, Троїчен: Нероздільне істотою, незлитою Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вищих тригубо піснословну.

І нині, Богородичний: І народжуєш, і дівуєш, і перебуваєш взаємною природою Діва, Народжуєшся оновлює закони єства, утробу ж народжує ненароджена. Бог десь хоче, перемагається єства чин: бо творить, еліка хоче.

Пісня 5

Ірмос: Від ночі утренююча, Людинолюбче, просвіти, молюся, і настави мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.

(Пс. 62:2; Пс. 118:35)

Моісеов чула Ти ковчежець, душі, водами, хвилями носимо річковими, бо в чертозі древньо бігає справи, гіркої ради фараонітська.

Ще баби чула ти, що вбивають іноді безвікове чоловіче, душі окаянная, цнотливість діяння, нині, як великий Мойсей, це премудрість.

(Вих. 1:8-22)

Бо Мойсей великий єгиптянина, розуму вразивши окаянна, не вбила ти, душі; і як уселившись, говорили, в пустелю пристрастей покаянням?

(Вих. 2:11-12)

У пустиню посіли великий Мойсей; прийди, наслідуй того життя, та й у купині Богоявлення, душі, у видінні будеш.

Мойсеов жезл уявляй, душі, що ударяє море і огустіваєш глибину, в образ Хреста Божественного: яким можеш і ти велика зробити.

(Вих. 14:21-22)

Аарон приносив вогонь Богу непорочний, невтішний; але Офні та Фінеес, бо ти душі, приношу чужі Богові, осквернене життя.

(1 Цар. 2:12-13)

Слава, Троїчний: Тя, Трійці, славимо, Єдиного Бога: Святий, Святий, Святий єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.

І тепер, Богородичний: З Тебе вдягнуться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, твориш повіки, і з'єднай Собі людське єство.

Пісня 6

Ірмос: Закричай усім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.

Хвилі, Спасе, гріхів моїх, бо в морі Чермнем повертається, дах мене раптовий, бо єгиптяни іноді і тристати.

(Вих. 14:26-28; Вих. 15:4-5)

Нерозумне, душі, волю мала Ти, як раніше Ізраїль: Божественні бо манни передсудила Ти безсловесно любезне пристрастей єднання.

Немовлята, душі, віддала перевагу ти хананейських думок більше жили кам'яні, з негоже премудрості річка, бо чаша проливає струми богослов'я.

(Бут. 21:25. Вих. 17:6)

Свиняча м'яса та котли та єгипетську їжу, більше Небесні, передбачила Ти, душе моя, як древні нерозумні люди в пустелі.

Як удари Мойсей, раб Твій, жезлом камінь, образно життєдайна ребра Твоя прообразоваше, з них же все пиття життя, Спасе, почерпаємо.

Випробуй, душе, і дивися, як Ісус Навин, обітниці землю, яка є, і всілися в ній благозаконням.

Слава, Троїчен: Трійця єсть Проста, Нероздільна, роздільна Особисте і Одиниця єсть єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.

І тепер, Богородичний: Утроба Твоя Бога роди нам, уява по нас: Його ж, як Творця всіх, моли, Богородиці, нехай виправдимось молитвами Твоїми.

Господи, помилуй (Тричі). Слава, і нині:

Кондак, глас 6:

Душе моя, душе моя, устань, що спиши? Кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.

Пісня7

Ірмос: Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як наказав Ти нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.

Кивот, що носився на колісниці, Зан оний, коли перетворився на тільце, точку торкнуся, Божим спокусися гнівом; але тієї сміливості втекши, душі, шануй Божественну чесність.

(2 Цар. 6:6-7)

Чи чула Ти Авесалома, як на природу воста, пізнала ти того погана діяння, якими оскверни ложе Давида батька; але ти наслідувала ти того пристрасна і люб'язна прагнення.

(2 Цар. 15:1-37; 16:21)

Підкорила ти неробну твою гідність тілу твого, бо Ахітофела, знайшовши ворога, душу, знизила ти цього порадою; але ця розсипа Сам Христос, та ти всяко спасешся.

(2 Цар. 16:20-21)

Соломон чудесний і благодаті премудрості сповнений, цей лукавий іноді перед Богом сотворивши, відступи від Нього; йому ж ти проклятим твоїм життям, душе, уподібнилася ти.

(3 Цар. 3:12; 11:4-6)

Сластими тягарем пристрастей своїх, осквернявшись, на жаль мені, дбайливець премудрості, дбайливець блудних дружин, і дивний від Бога; Його ж ти наслідувала Ти розумом, про душу, сладострастями поганими.

(3 Цар. 11:6-8)

Ровоаму поревнувала Ти, що не послухався поради отця, купно ж і найлютішого раба Єровоама, колишнього відступника, душі, але бігай наслідування і клич Богу: Згрішити, пощери мене.

(З Цар. 12:13-14, 20)

Слава, Троїчен: Трійця Проста, Нероздільна, Єдинасуща і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.

І нині, Богородичний: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородительці, бо Нерозлучні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, небесна.

Пісня 8

Ірмос: Його воинства небесна славлять, і тремтять Херувіми та Серафімі, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.

Ти Озії, душі, заревнувавши, цього прокаження в собі здобула Ти суто: безмісна бо мислиши, беззаконна ж дієш; Покинь, що імаши, і припливи до покаяння.

(4 Цар. 15:5. 2 Парал. 26:19)

Ніневітяни, душі, чула Ти, що каються Богу, веретищем і попілом, цих не наслідувала Ти, але явилася Ти найлютіша всіх, перш за закон і за законом, що грішили.

У реві блату чула Ти Єремію, душі, града Сіоня риданнями кричачи і сліз шукаючи: наслідуй цього жалюгідне життя і спасешся.

Іона в Фарсіс втечі, зрозумівши навернення ніневітян, розумі бо, як пророк, Боже благоустрій: тим же ревніше пророцтву не солгатися.

Даниїла чула в рові, як загороди уста, про душу, звірів; відвела ти, як юнаки, що про Азарії, погасивши вірою печі полум'я палаючий.

(Дан. 14:31; 3:24)

Старого Завіту вся приведох ти, душі, до подоби; наслідуй праведних боголюбна діяння, уникни ж паки лукавих гріхів.

Слава, Троїчен: Безначальне Отче, Сину Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зіждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.

І тепер, Богородичний: Як від звернення червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть витікає. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.

Пісня 9

Ірмос: Безнасінного зачаття різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.

Христос спокушався, диявол спокушав, показуючи каміння, та хліби будуть, на гору зведе бачити всі царства світу в миті; вбийся, про душу, ловлення, тверезись, молися на кожну годину Богові.

(Мт. 4:1-9. Мк. 1; 12-13. Лк. 4:1-12)

Горлиця безлюдна, голос кричущого виголоси, Христовий світильник, проповідуй покаяння, Ірод беззаконний з Іродіадою. Зри, душе моя, та не загрузни в беззаконні сіті, але поцілуй покаяння.

(Піс. 2:12. Іс. 40:3. Мт. 3:8; Мт. 14:3. Мк. 6:17. Лк. 3:19 -20)

У пустиню всілися благодаті Предтеча, і Юдея вся і Самарія, що чула, течу і сповідання гріхи своя, що хрещується старанно: їх ти не наслідувала, душе.

(Мт. 3:1-6. Мк. 1:3-6)

Шлюб же чесний і ложе не погано, бо Христос перш за все благослови, плоттю отруту, і в Кані на браці воду в вино здійснюючи, і показуючи перше диво, нехай ти змінишся, про душу.

(Євр. 13:4. Ін. 2:1-11)

Розслабленого стягну Христос, одр вземша, і юнака померла збудувавши, вдвічі народження, і сотнича юнака, і самарянини з'явися, в духі службу тобі, душі, передживопису.

(Мт. 9:6; 8:13. Лк. 7:14. Ін. 4:7-24)

Кровоточиву зціли дотиком краю ризна Господь, прокажені очисти, сліпі й кульгаві просвітивши виправи, глухі ж, і німі, і низучі зціли словом: нехай ти спасешся, окаянна душі.

(Мф. 9:20; 11:5. Лк. 13:11-13)

Слава, Троїчен: Батька прославимо, Сина піднесемо, Божественному Духу вірно поклонимося, Трійці Неподільній, Одиниці по суті, як Світла і Світла, і Животу і Живіт, життєдайний і просвічує кінці.

І тепер, Богородичний: Град Твій зберігай, Богородице Пречиста, бо в Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і проходить послух.

Текст канону, який читають у середу Першої седмиці Великого посту, дано з паралельним перекладом російською мовою. Переклад виділено курсивом.

Пісня 1

Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, цей мій Бог, і прославлю Його, Бог батька мого, і піднесу Його, бо славно прославися.

(Вих. 15:1-2)

Приспів: Помилуй мене, Боже, помилуй мене.

Від юності, Христе, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалий, зневірою перейшов життя. Тим же кличу Ти, Спасе: поне на кінець спаси мене.

Скинута мене, Спасе, перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща, але до кінця, як Людинолюбець, дай мені гріхів залишення.

Багатство моє, Спасе, виснаживши в розпусті, порожній єсть плодів благочестивих, алчен же покликаю: Отче щедрот, попередивши Ти мене ущедри.

У розбійники впади я з помислами моїми, весь від них уразилися нині і здійснилися рани, але, Сам представивши, Христе Спасе, зціли.

Священик, передбачивши мене повз іде, і левит, бачивши в лютих нагах, зневажаючи, але з Марії засіяний Ісусе, Ти, уявивши, ущедри мене.

(Лк. 10:31-32)

Ти мені дай світлозарну благодать від Божественного згори Промисел уникнути пристрастей затьмарення і співати старанно Твого, Маріє, житія червона виправлення.

Слава, Троїчен: Пресуща Трійці, що в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.

І нині, Богородичний: Богородиці, Надії та Представництво Тобі співучих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як Владичиця Чиста, що кається прийми мене.

Пісня 2

Ірмос: Вонми небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви тілом, що прийшла.

Поповзохся, як Давид, блудно і осквернився, але омий і мене, Спасе, сльозами.

(2 Цар. 11:4)

Ні сліз, нижче покаяння імам, нижче розчулення. Сам мені ця, Спасе, бо Бог даруй.

Загубиш первозданну доброту і пишноту мою і нині лежу голий і соромлюся.

Двері Твої не зачини мені тоді, Господи, Господи, але відчини мені цю, що кається Тобі.

(Мт. 7:21-23; 25:11)

Наповни зітхання душі моєї і очей моєї прийми краплі, Спасе, і спаси мене.

Человеколюбче, хоч усім спастися, Ти поклич мене і прийми як благ кається.

Приспів: Пресвята Богородице, спаси нас.

Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно в їжу спастися нам.

Інший. Ірмос: Бачите, бачите, що Я є Бог, манну ождеждливий і воду з кам'яні источаний древні в пустелі людом Моїм, правицею єдиною і фортецею Моєю.

(Вих. 16:14; 17:6)

Бачите, бачите, що Я Бог, внушай, душе моя, Господа кричачи, і удалися колишнього гріха, і бійся як невмитного і як Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа? Токмо першому Каїну і Ламеху оному, що камінувала тіло лиходійства і вбила розум безсловесними прагненнями.

(Бут. 4:1-26)

Уся раніше закону претекши, про душу, Сифу не уподібнилася ти, ні Еноса наслідувала ти, ні Еноха реченням, ні Ноя, але явилася ти убога праведного життя.

(Бут. 5:1-32)

Єдина відкрила хляби гніву Бога твого, душе моя, і потопила всю, як землю, плоть, і діяння, і життя, і перебула поза рятівним ковчегом.

(Бут. 7:1-24)

Приспів: Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Всім старанністю і любов'ю притекла Ти Христу, перший гріха дорогу відвернувши, і в пустелях непрохідних живляться, і Того чисто виконуючи Божественні заповіді.

Слава, Троїчен: Безначальна, Нестворена Трійці, Нероздільна Одиниці, що кається мене прийми, згрішивши спаси, Твоє єство створення, не зневажи, але пощади і врятуй мене вогненного осуду.

І нині, Богородичний: Пречиста Владичице, Богородице, Надія до Тебе припливають і притулок тих, що в бурі, милостивого і Творця і Сина Твого милосердя і мені молитвами Твоїми.

Пісня 3

Ірмос: Утверди, Господи, на камені заповідей Твоїх серце моє, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.

Благословення Симова не успадкувала Ти, душі окаянная, ні широке здобуття, як Іафеф, мала Ти на землі залишення.

Від землі Харран вийди від гріха, душе моя, прийди в землю, що точить безживне нетління, що Авраам спадкоємця.

(Бут. 12:1-7)

Авраама чула Ти, душе моя, коли залишила землю батьківщини і була прибульця, наслідуй цю волю.

(Бут. 12:1-7)

У дуба Мамврійського заснувавши патріарх Ангели, спадкоємець по старості обітниці ловив.

Ісака, окаянна моя душа, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його волі.

Ісмаїла чула ти, тверезі, душе моя, вигнана, як рабинове відродження, виждь, та не як подібно що потерпіши, ласкаво.

(Бут. 21:10-11)

Приспів: Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Утримуй бурею і тривогою гріхів, але сама мя, мати, нині спаси і до притулку Божественного покаяння зведи.

Приспів: Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.

Рабське моління і нині, преподобна, принісши до благоутробі молитвами твоїми Богородиці, відкрий Божественні входи.

Слава, Троїчен: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни, вірою поклоняються державі Твоєї.

І нині, Богородичний: Від Батька безлітна Сина в літо, Богородице, невмілим народила ти, дивне диво, перебувши Діва доящі.

Ірмос: Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.

Тіло осквернись, дух окалясь, весь оступися, але як лікар, Христе, обоя покаянням моїм лікуй, омий, очисти, покажи, Спасе мій, більше снігу чистіша.

Тіло Твоє і кров Той, Хто розпинає про всіх, поклав Ти, Слово: Тіло бо, нехай обновиш мене, кров, нехай обмиєш мене. Дух же віддав Ти, та приведи мене, Христе, Твоєму Батькові.

Зробив спасіння посеред землі, Щедре, та спасемося. Волею на дереві розіп'єшся, Їдемо зачинений відкинеться, гірнє і дольня тварюка, язиці всі, спасіння, поклоняються Тобі.

Нехай буде мені купель кров з ребер Твоїх, разом і питво, що виточило воду залишення, та й обожнюю очищаюся, помазуючись і п'ючи, як помазання і пиття, Слово, твої слова Твоє.

Чашу Церква стяжа, ребра Твоя живоносна

Сподобався наш веб-сайт? Приєднуйтесь або підпишіться (на пошту надходитимуть повідомлення про нові теми) на наш канал в МирТесен!

Душе моя, душе моя, відстань, що спиши!

^ Походження та значення. Канону св. Андрія Критського

Покаянний чи Великий Канон св. Андрія є чудовим твіром грецького письменника кінця 7-го століття, св. Андрія, архієпископа Критського. На богослужіннях цей канон читається частинами на вечерях (з понеділка до четверга включно) першого тижня Великого Посту, і повністю - у середу ввечері на 5-му тижні Великого Посту. ( Примітка:На богослужіннях “ канонами” називаються молитовні наслідування, що складаються з 9-ти “пісней”). Молящі найчастіше чують канони на всенощних після читання Євангелія. Кожна пісня канону починається ірмосом і має певну кількість тропарів. Ірмоси співаються, тропарі читаються. Зазвичай перед тропарями читається вірш, відповідний цій події. Ірмоси канонів складені на зразок дев'яти гімнів Святого Письма. Так, наприклад, ірмоси першої пісні канону складені за зразком пісні Маріамни, оспіваної по переходу євреїв через Чермне (Червоне) море "Співаємо Господеві, славно бо прославися" (Вих.15:1-19); ірмоси другої пісні - за зразком молитви Мойсея, написаної в пустелі "Вонми небо і возглаголю," (Повторення Закону 32:1-44). Друга пісня канону, як покаяна, виконується лише у Великому посту. Ірмоси третьої пісні - за зразком подячної молитвиАнни, матері пророка Самуїла “Утвердися серце моє в Господі” (1 Сам. 2:1); ірмоси четвертої пісні - на зразок молитви пророка Авакума, який бачив Бога, що йде з небесної гори “Господи, почуй слух Твій і злякайся” (Авв.3:2-20); ірмоси п'ятої пісні - на зразок молитви пророка Ісаї, який сповістив народження від Діви Еммануїла: “Від ночі вранішає (не спить) дух мій до Тебе, Боже,” (Ісаї 26:9-20); ірмоси шостої пісні - за зразком молитви пророка Йони, що три дні перебував у утробі кита і потім викинутого на сушу “Возопій у скорботі моїй до Господа Бога” (Ів.2:1-7); ірмоси сьомої та восьмої пісні - за зразком гімну трьох юнаків у печі вавилонській “Благословен Ти Господи, Боже отче наших… Благословіть усі справи Господні, Господа співайте та возвеличуйте Його на віки” (Дан.3:26-72); нарешті, ірмоси дев'ятої пісні - наслідування гімну пророка Захарії з приводу народження пророка Іоанна Хрестителя: "Благословенний Господь, Бог Ізраїлів, бо відвідай і створи спасіння людом Своїм" (Лк.1: 46-55).

Проникнутий глибоким почуттям покаяння, канон св. Андрія Критського цілком відповідає духу Великого Посту. У каноні наведено багато подій із старозавітної та новозавітної історії, від падіння праотця Адама до вознесіння Господнього. Св. Андрій з незвичайним умінням додає кожну подію священної історіїдо стану грішної душі, витягує зі скарбниці Писання сильні спонукання до покаяння та морального виправлення.

Заслужуючи за своїм змістом, висотою думки, яскравості та образності виразів назву великого твору, канон св. Андрія є великим та за своїм обсягом. Пізніше до тропарів св. Андрія, були додані тропарі, звернені до св. Марії Єгипетської. Під час читання Великого канону на 5-му тижні Посту в храмі читається і життя преподобної Марії Єгипетської, яка своїм великим покаянням є яскравим прикладом морального оновлення грішної людини.

Чтиння Великого канону завжди привертало на богослужіння велику кількість тих, хто молиться. Канон довгий, не поспішаючи співає хор, не поспішаючи читаються священиками тропарі канону. Але ті, хто молиться, не помічають часу, зосередивши свою увагу на тих духовних проблемах, які торкається канону.

Уесь канон Андрія Критського є розмова з власною душею, заклик піднятися з бруду життя, прокинутися, почати жити чисто і свято: "Душе моя, душе моя, встань, що спиши!" Господь прийшов покликати не праведних, а грішних до покаяння. Але сила і щирість покаяння не пов'язані з глибиною духовного падіння. Навпаки, сила покаяння, здатність бачити нечистоту на дні душі і мужньо отримувати її на світ є ознакою висоти духу, і це вміння збільшується з духовним зростанням людини. Багато великих святих залишили нам найсильніші покаяні молитви, в чому ми переконуємося, слухаючи молитви перед причастям святителів Василя Великого та Іоанна Золотоустого.

Доанон св. Андрія наведено тут у російському перекладі для домашнього читання з метою допомогти російським людям покаянно налаштуватися протягом Великого посту та оновити свої душі щиросердною сповіддю та благоговійним причастям Святих Таїнств.

^ Великий Канон

(У російському перекладі)

^ Пісня 1-а

Ірмос:Помічник і покровитель явився мені на спасіння; Він Бог мій, і прославлю Його; Бог батька мого, - і звеличу Його: бо Він урочисто прославився (Вих.15:1-2)

Примітка: Перед кожним тропарем хор протяжно співає: "Помилуй мене, Боже, помилуй мене!"

I. З чого почну оплакувати дії мого нещасного життя? Який початок покладу, Христе, справжньому наріканню? Але, як милосердний, даруй мені залишення гріхів.

Прийди, нещасна душа зі своєю плоттю, сповідайся Творцеві всього, утримайся нарешті від колишнього безслов'я і принеси Богові сльози каяття.

Наслідуючи в злочині первозданному Адаму, я усвідомлюю себе позбавленим Бога, позбавленим Божої благодаті вічного царства і блаженства, за мої гріхи (Бут.3:6-7).

Горе мені, нещасна душе моя, для чого ти уподібнилася до первозданної Єви? Ти поглянула погано, вражена жорстоко, доторкнулася до дерева і зухвало скуштувала шаленої їжі (Бут.3:6).

Замість чуттєвої Єви, повстала в мені Єва мисленна - плотський пристрасний помисел, що представляє приємне, але завжди при смакуванні напоює гіркотою.

Достойно Адам був вигнаний з Едему, як Спаситель, що не зберіг однієї Твоєї заповіді; я ж що мушу потерпіти, безперестанку порушуючи Твої життєдайні накази? (Бут.3: 23).

II. Перевершив я вбивство Каїна; свідомо через пожвавлення (гріховної) плоті, я став убивцею душі, озброївшись проти неї моїми злими ділами (Бут.4: 8).

Я не наслідував, Ісусе, праведності Авелі: ніколи не приніс Тобі ні дарів приємних, ні справ богоугодних, ні жертви чистої, ні життя непорочного (Бут.4:4).

Як Каїн, так само і ми з тобою, нещасна душа, принесли Творцеві всього жертву порочну - справи нечисті та життя непотрібне; Тому ми й засуджені (Буття 4:3).

Ти Творець, оживотворивши гоління, дарував мені тіло і кістки, подих і життя; але, Творець мій, Викупитель і Суддя, прийми мене того, хто кається (Бут.2:7).

Перед тобою, Спаситель, відкриваю гріхи, зроблені мною, і рани душі і тіла мого, які мені злодійськи завдали внутрішні вбивчі помисли (Лк.10:30).

Хоч я і грішний, Спаситель, але знаю, що Ти – людинолюбний: караєш із співчуттям і милуєш з любов'ю, дивишся на того, хто плаче, і, як Отець, поспішаєш покликати блудного сина (Лк.15:20).

ІІІ.Покинутого перед брамою Твоєю, Спаситель, хоч на старості не скинь мене непотрібного в пекло; але, як людинолюбець, даруй мені до кінця прощення.

На мою думку я той чоловік, який попався розбійникам, тепер я весь поранений ними, покритий виразками; але Ти Сам, Христе Спаситель, прийди та зціли мене (Лк.10:30).

Священик, помітивши мене, пройшов повз; і Левіт, бачачи мене в біді, оголеного, знехтував; але Ти, Ісусе, що засяяв від Марії, прийди і змилуйся наді мною (Лк.10:31-32).

IV. Агнець Божий, що взяв гріхи всіх, візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення (Ів.1:29).

Час покаяння настав. До Тебе приходжу, мого Творця; візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення.

Спаситель не гребував мене, не відкинь від Твого обличчя, зніми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як добрий, дай мені прощення гріхів.

Мої вільні й мимовільні гріхи, явні й таємні, ведені й невідомі, - пробач все, Спасителе, як Бог очисти і спаси мене!

З юності я, Спаситель, порушив Твої заповіді; все життя провів у пристрастях, безтурботності та недбальстві, тому закликаю до Тебе: хоч наприкінці врятуй мене!

Розточивши багатство моє в розпусті я, Спаситель, позбавлений плодів благочестя; але, відчуваючи голод, волаю: милостивий Отче, поспіши і змилосердися наді мною.

Розточивши в гріху душевне багатство, я - чужий святих чеснот, але, страждаючи від голоду, закликаю: Господи, джерело милості, спаси мене!

До Тебе припадаю, Ісусе; згрішив я перед Тобою, змилосердись наді мною, візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердний, даруй мені сльози розчулення.

Не входь зі мною до суду, зважуючи мої справи, досліджуючи слова та викриваючи прагнення; але, за твоїми щедростями, зневажаючи мої злодіяння, спаси мене, Всесильний.

Викл. Марії Єгипетської: Даруй мені, Маріє, послану тобі понад Божественним Промислом, світлозарну благодать - уникнути мороку пристрастей і старанно оспівати прекрасні подвиги твого життя.

Підкорившись Божественним заповідям Христа, ти присвятила себе Йому, залишивши неприборкані прагнення задоволенням, і всі чесноти, як одну, виконала з великим благоговінням.

Пресв. Трійці: Переважна (найвище всього) Трійця, в єдності поклоняється! Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як милосердна, даруй мені сльози розчулення.

Богородиці: Богородиця, надія та захист оспівуючих Тебе! Візьми з мене тяжкий тягар гріхів, і, як Владичиця чиста, прийми мене, що кається.

^ Пісня 2-я

Ірмос: Послухай небо; і звіщу і заспіваю Христа, від Діви, що прийшов у тілі.

I.Послухай небо, і буду мовити; земля, почуй голос, що кається Богові і оспівує Його.

Поглянь на мене, Боже, мій Спаситель, милостивим Твоїм оком, і прийми мою полум'яну сповідь.

Згрішив я більше за всіх людей, один я згрішив перед Тобою; але, Спаситель, як Бог, помилуй Твоє створіння (Тим. 1:15).

Буря зол оточує мене, милосердний Господи, але Ти, як Петру, і мені простягни руку (Мт.14:31).

І я, як блудниця, проливаю сльози: помилуй мене, милосердний Спасителе, за Твоєю поблажливістю (Лк.7:38)

Я затьмарив пристрасними насолодами красу душі, і весь свій розум обернув на порох.

Роздер я перший мій одяг, який Творець зіткав мені на початку, і тому лежу голим.

Вдягнувся я в роздерту ризу, яку зіткав мені змій підступністю, і соромлюся (Бут.3:21).

Подивився я на красу дерева, і звабився розумом; тому лежу голим і соромлюся.

На хребті моєму кричали всі вожді пристрастей, проводячи вздовж мене своє беззаконня (Пс.128:3).

Загубив я первозданну красу і мою благородність, і тепер лежу голим і соромлюся.

II. Гріх пошив мені шкіряні ризи, знявши з мене колишній Богом зітканий одяг.

Вдягнувся я, як листям смоковниці, одягом сорому, на знак самовільних моїх пристрастей (Бут.3:7).

Одягнувся я в ризу, ганебно заплямовану і закривавлену нечистотою пристрасного і сластолюбного життя.

Осквернив я ризу мого тіла і очорнив у собі, Спаситель, те, що було створено за Твоїм образом і подобою.

Зазнав я мук пристрастей і тління тілесного, і тому ворог мене нині пригнічує.

Віддавши перевагу безкорисливості життя, прив'язаного до земних благ, я тепер перебуваю, Спаситель, під тяжким тягарем.

Я прикрасив кумир плоті різнобарвним одягом мерзенних помислів, і засуджуюсь.

Дбайливо дбаючи про одне зовнішнє благолепие, я знехтував внутрішній, на образ Божий влаштовану скинію.

Відобразивши в собі неподобство пристрастей, я спотворив красу розуму сластолюбними прагненнями.

Закопав я красу первісного образу в гріхах, Спаситель, як колись драхму, Ти знайди і знайди її (Лк.15: 8).

Згрішив, кличу до Тебе, як блудниця, один я згрішив перед Тобою; прийми і від мене, Спаситель, замість світу сльози (Лк.7: 37).

III. Я впав від нестримності, як Давид, і опоганився; але, Спаситель, омий і мене сльозами (2 Сам.11:4).

Як митар закликаю Тебе: помилуй мене, Спаситель; бо я згрішив перед Тобою, як ніхто з чад Адамових (Лк.18:13).

Ні сліз, ні покаяння, ні розчулення немає в мене: Ти Сам, Спаситель, як Бог, даруй їх мені. В той час (виходу мого), Господи, не зачини Твоїх дверей передо мною; але відчини її мені, що кається Тобі (Мт.25:11).

Чоловіколюбний, який бажає всім спасіння! Ти поклич мене того, хто кається, і прийми, як добрий.

Послухай, Спасителе, стогнанням моєї душі, прийми сльози моїх очей і врятуй мене.

Богородиці: Пречиста Богородиця Діва, єдина, всіма оспівувана, моли старанно, щоб нам спастися.

Ірмос: Бачите, бачите, що я - Бог, що в давнину послав манну і виточив воду з каменя народу Моєму в пустелі Моїй правицею і силою (Вих.16:17:6).

Бачите, бачите, що я – Бог; так, душа моя, прислухайся до Господа, що волає, залиши колишній гріх і вбийся, як праведного Судді і Бога.

Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа, як не першому Каїну і тому Ламеху, жорстоко вразивши тіло злодіяннями і вбивши розум нерозважливими прагненнями? (Бут.4-я гл).

Згадуючи всіх, що жили до закону, ти, душа, не уподібнилася до Сифу, не наслідувала Еноша, ні Еноху через переселення до Бога, ні Ноя, але виявилася чужою для життя праведних (Бут.5 гл.).

Ти одна, душа моя, відкрила безодні гніву Бога свого і потопила, як землю, всю плоть, діла і життя, і залишилася поза рятівним ковчегом (Бут.7-я гл).

IV.“Я вбив чоловіка, - закликав ремствуючи Ламех, - в виразку собі, і юнака - в струп собі;”. ти ж, душе моя, не тремтиш, осквернивши тіло своє і потьмаривши свій розум (Бут.4:23).

Про як уподібнився я стародавньому вбивці - Ламеху, вбив душу - як чоловіка, розум, як юнака, і подібно до вбивці Каїну - тіло моє, як брата, сластолюбними прагненнями.

Ти задумала, душа, збудувати вежу і спорудити твердиню своїми пожаданнями; але Творець приборкав задуми твої і кинув на землю будови твої (Бут.11:3).

Поранений я, вражений; ось стріли ворога, що пронизали мою душу і тіло; ось рани, виразки і струпи кричать про удари моїх неприборканих пристрастей.

Господь колись послав вогонь, щоб спопелити шалене беззаконня Содомлян; а ти, душа, спалахнула геєнський вогонь, в якому горітимеш (Бут.19:24).

Розумійте і бачте, що Я - Бог, що відчуває серця і вникає в думки людей, викриває справи, що випікає гріхи і захищає сироту, смиренного і жебрака.

Викл. Марії Єгипетської: Потопаючи в безодні лих, ти простягла свої руки, Маріє, до милосердного Бога, і Він, всіляко шукаючи твого звернення, як Петру, людинолюбно подав тобі Божественну руку (Мт.14:31).

З усією старанністю і любов'ю ти вдалася до Христа, залишивши колишній шлях гріха, живучи в непрохідних пустелях і в чистоті виконуючи Його божественні заповіді.

Пресв. Трійці: Безпочаткова, нестворена Трійця, нероздільна Єдність! Прийми мене того, хто кається, врятуй грішника; я - Твоє творіння; не знехтуй мною, але пощади і звільни від осуду у вогонь.

Богородиці: Пречиста Владичице, Богородице, надія тих, що вдаються до Тебе, і притулок збентежених! Твоїми молитвами схили милостивого Творця та Сина на милість до мене.

^ Пісня 3-та

Ірмос: На нерухомому камені Твоїх заповідей, Христе, утверди мої помисли

I.Господь колись, пославши вогонь, спопелив землю Содомлян (Бут.19: 24).

Душа, рятуйся на гору, як Лот, і поспішай у Сигор сховатися (Бут.19:23).

Біжи, душа, від полум'я; біжи від палаючого Содома; біжи від винищення Божественним вогнем.

Сповідаюсь Тобі, Спаситель; згрішив я, згрішив перед Тобою, але, як милосердний, відпусти мої гріхи і пробач мені.

Я один згрішив перед Тобою, згрішив найбільше, Христе Спаситель; не знехтуй мною.

Ти - Пастир добрий, знайди мене - ягня, і не зневажи мене заблуканого.

Ти – жаданий Ісусе, Ти – Творець мій; Тобою, Спасителе, я виправдаюсь.

Пресв. Трійці: Про Боже, Єдина Трійця! Врятуй нас від спокуси, від спокус та небезпек.

Богородиці: Радуйся Чрево, що вмістило Бога; Радуйся, престоле Господній; Радуйся, Матір нашого Життя.

Ірмос: Утверди, Господи, на камені Твоїх заповідей моє серце, що похитнулося, бо Ти єдиний - Святий і Господь.

II.У Тобі, руйнівнику смерті, я знайшов джерело життя, і перш смерті закликаю до Тебе від мого серця: згрішив я, змилосердися, спаси мене.

Я, Спаситель, наслідував розбещених сучасникам Ноя, і успадкував їх засудження на загибель у потопі (Бут.6: 4-23).

Згрішив я, Господи, згрішив перед Тобою; змилуйся до мене; бо немає грішника між людьми, якого я не перевершив би гріхами.

Наслідуючи Хаму отцеубийце ти, душа, з обличчям назад наверненим, не прикрила сорому ближнього (Бут.9: 22-23).

III. Симова благословення ти не успадкувала, нещасна душа, і просторого володіння, подібно до Яфету, не отримала на землі прощення гріхів (Бут.9:26-27).

Вдалися, душе моя, від землі Харран – від гріха; Іди в землю, що витікає вічно-живе нетління, яку успадкував Авраам (Бут.12:4).

Ти чула, душе моя, як у давнину Авраам залишив батьківську землю і став мандрівником; наслідуй його рішучості (Бут.12: 4).

Почастувавши Ангелів під дубом Мамврійським, патріарх на старості отримав обітницю, як видобуток (Бут.18: 1).

Знаючи, бідна душа моя, як Ісаак таємниче принесений у нову жертву цілопалення Господу, наслідуй його рішучості (Бут.22:2).

Ти чула, душе моя, що Ізмаїл був вигнаний, як дитя рабині; будь пильна, дивися, щоб за хтивість і тобі не зазнати чогось подібного (Бут.21:10).

IV.Ти уподібнилася, душа, стародавній Єгиптянці Агарі, ставши рабою своїх побажань і народивши нового Ізмаїла - зухвалість (Бут.16:16).

Ти знаєш, душе моя, про сходи з землі до неба, показану Якову: чому ж ти не обрала безпечного сходу - благочестя? (Бут.28: 12).

Наслідуй Божого Священика та самотнього Царя (Мельхиседека), - цього образу Христового між людьми (Бут.14:18, Євр.7:1-3).

Не зробися соляним стовпом, душа, обернувшись назад (як дружина Лота); нехай злякає тебе приклад Содомлян; рятуйся горе - у Сигор (Бут.19: 26).

Біжи, душе моя, від полум'я гріха, як Лот, біжи від Содома та Гоморри, біжи від вогню всякого безрозсудного побажання (Бут.19:16).

Помилуй, Господи, кличу до Тебе, помилуй мене, коли прийдеш зі Своїми Ангелами віддати всім гідно їхнім ділам.

Не відкинь, Владико, моління Тебе, що оспівують; але змилуйся, людинолюбний, і даруй прощення тим, хто просить з вірою.

Викл. Марії Єгипетської: Оточений я, матір, бурею і хвилюванням гріхів; але ти сама нині врятуй мене і приведи до притулку божественного покаяння.

Завзяте моління і нині принеси, преподобна, до милосердної Богородиці, і своїми молитвами відчини мені вхід до Бога.

Пресв. Трійці: Трійця Проста, (у Бозі відсутня роздвоєність), складність нестворена, Сутність безпочаткова, (що не має початку) у трійковості осіб оспівувана! Врятуй нас, вірою поклоняються Твоїй державі.

Богородиці: Поза часом від Батька народився Сина, Ти, Богородителька, у часі без чоловіка народила, і - дивне диво! - живлячи молоком, перебувала Дівою.

^ Пісня 4-та

Ірмос:Пророк почув про Твоє пришестя, Господи, і злякався, що Ти хочеш народитися від Діви і з'явитися людям, і сказав: почув я звістку про Тебе і злякався; слава силі Твоєї, Господи.

I. Не зневажиш Твоїх творінь, не залиши Твого творіння, праведний Суддя; бо хоч я і згрішив, як людина, більше за кожну людину, але Ти, людинолюбець, як Господь всього, маєш владу відпускати гріхи (Марк. 2:10).

Кінець наближається, душа, і ти не дбаєш, не готуєшся; час скорочується, устань, Суддя вже близько – при дверях; час життя минає, як сон, як колір (на рослині); навіщо ж ми метушимося даремно? (Мт.24:33).

Прокинься, душе моя, поміркуй про діли свої, які ти створила, уяви їх перед твої очі та пролий сльози; повідай Христу без страху про твої справи та помисли і отримай виправдання.

Спаситель, немає в житті ні гріха, ні справи, ні зла, в якому я не був би винний розумом, словом і бажанням, згрішивши і наміром і думкою та ділом так, як ніколи ніхто інший.

Тому я, нещасний, і засуджений, тому й засуджений власною совістю, якої немає нічого суворішого у світі; Суддя, мій Викупитель і мій випробувач, змилуйся, спаси і спаси мене раба Твого.

Сходи, які в давнину бачив великий з патріархів, є вказівкою на сходження справами та думками; тому, душе моя, якщо хочеш жити в діяльності, і в розумінні та спогляданні, оновлюйся (Бут.28:12).

За потребою патріарх терпів денну спеку, переносив і холод нічний, щодня отримуючи прибуток, пасучи стадо, працюючи і служачи, щоб отримати собі дві дружини (Бут.31: 7-40).

Під двома дружинами розумій діяльність і розуміння в спогляданні: під Лією, як багаточадною, - діяльність, а під Рахіллю, як отримане через багато трудів, - розуміння; бо без праці, душа, ні діяльність, ні споглядання не досягнуть досконалості.

II.Пильнуй, душе моя, будь мужня, як великий з патріархів, щоб почати тобі діяльність з розумінням, щоб стати розумом, що бачить Бога, проникнути неприступний морок у спогляданні і отримати великі скарби (Бут.32:28).

Великий з патріархів, народивши дванадцять патріархів, таємниче представив тобі, душа моя, сходи діяльного сходження, премудро розташувавши дітей, як сходинки, а свої кроки (по цих щаблях), як сходження нагору.

Ти, душа, наслідуючи ненависного Ісава, віддала утиску своєму первородство первісної краси і втратила батьківське благословення, і, нещасна, впала двічі - дією і помислом; тому нині покайся (Мал.1:3, Бут.25:32, 27:37).

Ісав названий Едомом за крайнє одруження; він, безперестанку розпалюючись нестримністю і оскверняючись сластолюбством, названий Едомом, що означає: розпалювання гріхолюбної душі (Бут.25:30).

Ти, душа моя, почувши про Йова, що сидів на гніщі і виправданому, не наслідувала його в мужності, не мала твердої волі в усьому, що дізналася, що бачила, що випробувала, але виявилася нетерплячою (Іов 1:22).

Людина праведна, зодягнена царською гідністю, вінцем і багряницею, відома багатством і стадами, раптом втратила багатство, славу і царство, ставши жебраком (Іов.1:22).

Іов, який був колись знаменитим на престолі і мав багатьох дітей, - потім раптово потрапив на гноище, оголений і покритий виразками, став бездітним і безпритульним. Той гній він вважав своїм чертогом і виразки - дорогоцінним камінням.

Якщо він, бувши праведним і бездоганним більше за інших, не уникнув наклепів і мереж спокусника, то що зробиш ти, гріхолюбна, окаянна душа, коли щось несподіване спіткає тебе?

III. Тіло моє я осквернив, дух забруднив, весь я вражений, але Ти, мій Спаситель Христе, як лікар, і те й інше лікуй покаянням, омою, очисти, яви біліший за сніг.

При розп'ятті Ти, Слово, (Бог-Слово – Син Божий) Своє тіло та кров приніс у жертву за всіх; тіло, щоб відтворити мене, - кров, щоб омити мене, і дух Ти віддав, Христе, щоб привести мене до Твого Батька.

Посеред землі Ти вчинив спасіння, милосердний, щоб ми спаслися; Ти розіп'явся на дереві добровільно; і відкрився ув'язнений Едем; небесне і пекло, творіння і всі спасенні народи поклоняються Тобі (Пс.73:12).

Слово, (Христос кров і вода, з Твоїх ребер, що виснажили залишення гріхів, нехай будуть мені обмиванням та питтям, щоб мені ними очищатися, помазуючись, напояючись, як бальзамом та питтям, Твоїми життєдайними словами (Ів.19:34).

Я - поза шлюбним палацом, позбавлений і шлюбу і вечері; світильник згас, залишившись без оливи; чертог замкнений, поки я спав; вечеря закінчена; а я, пов'язаний по руках і ногах, викинутий геть (Мф.25, Лк.14).

Спаситель наш, Церква отримала чашу в живоносних ребрах Твоїх (Ів.19:34), з яких випливли для нас подвійні потоки – залишення (гріхів) та розуміння, – в образ обох завітів, старого та нового.

IV.Час життя мого короткий і сповнений прикрощів і пороків; але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, помилуй мене (Бут.47:9).

Праведний Суддя, я нині зарозумілий у словах і зухвалий серцем, марно і марно; не осуди мене разом із Фарисеєм, але даруй мені смиренність Митаря і до нього зарахуй мене, єдиний милосердний.

Знаю, Милосердний, згрішив я, осквернивши судину мого тіла, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання (істини), щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Сам Ти, Спаситель, помилуй мене.

Милосердний, я зробив сам себе бовваном, спотворивши свою душу пристрастями, але прийми мене в покаянні і поклич до пізнання істини, щоб не стати мені здобиччю і їжею супротивника; Ти Сам, Спаситель, помилуй мене.

Викл. Марії Єгипетської: Маючи, Преподобна, у твоєму тілі спосіб життя безтілесних, ти по правді отримала від Бога найбільшу благодать; тому молимо тебе: ти заступайся за тих, хто вірно шанує тебе; твоїми молитвами визволи нас від великих спокус.

Марія, ти, занурившись у вир великих пороків, не загинула в ній, але вищим помислом і діяльністю піднялася до досконалої чесноти, здивувавши цим Ангелів.

Пресв. Трійці: Нероздільного по суті, незлитого в особах, богословсько сповідую Тебе, Троїчне єдине Божество, соцарське та сопрестольне; виголошую Тобі велику пісню, що тричі оспівується в гірських селищах (Іс.6:3).

Богородиці: Ти народжуєш і дівуєш, і в обох випадках перебуваєш за єством Девою; Народжений Тобою оновлює закони природи: черево невинне народжує; Бог коли хоче, перемагається порядок природи, бо Він творить все, що хоче.

^ Пісня 5-та

Ірмос: Молю, Человеколюбче, просвіти мене від ночі пильнуючого, спрямовуючи мене Твоїми наказами, і навчи мене, Спаситель, виконувати волю Твою.

I.Життя своє я постійно проводив уночі; бо мороком і глибокою імлою була для мене ніч гріха; але, Спаситель, яви мене сином дня (Еф.5: 8).

Подібно до Рувима, я, нещасний, перед Всевишнім Богом здійснив злочинну і беззаконну справу, мою осквернивши ложе, як той - батьківську (Бут.35:22, 49:4).

Сповідаюсь тобі, Христе Царю: згрішив я, згрішив, як колись брати, що продали Йосипа - цей плід чистоти та цнотливості (Бут.37:28).

Сродниками віддана праведна душа, продана в рабство коханий (Йосиф), як прообраз Господа; а ти, душа, сама себе всю продала своїм порокам.

Нещасна і непотрібна душа, наслідуй праведного Йосипа та його цнотливого способу думок, не оскверняйся і не беззаконнюй безрозсудними прагненнями.

Владико Господи, Йосип був колись у рові, в образ Твого поховання та воскресіння; я ж що колись Тобі подібне представлю?

II. Ти, душа, чула в давнину про корзину з Мойсеєм, що носилася в хвилях річки, де, як у палаці, він уникнув смерті від злого наміру Фараона (Вих.2:3).

Ти, нещасна душа, чуючи про бабусі, що колись умертвляли новонароджених немовлят чоловічої статі - цей образ цнотливої ​​діяльності - стань немовлям, що смокче премудрість, подібно до великого Мойсея (Вих.1:10).

Ти, нещасна душа, не умертвила єгипетського способу думок, як великий Мойсей вразив єгиптянина; скажи, як же ти покаянням від пристрастей переселишся до пустелі? (Вих.2:12).

Великий Мойсей оселився у пустелі; іди і ти, душа, наслідуй його спосіб життя, щоб і тобі в купині побачити явлення Бога (Вих.3:2).

Уяви собі, душе, Мойсеєве жезло, що вражає море і згущує безодню, в знак божественного Хреста, яким і ти можеш зробити велике (Вих.14:21).

Аарон приносив чистий, без домішки, вогонь Богові; але Офні та Фінеес принесли Богові, як і ти, душа, чуже та нечисте життя (1 Цар. 2:12).

III. Я став жорстокою вдачею, як Фараон; по душі і по тілу я, як Іван та Ямврій, і розумом став загублений; але допоможи мені, Владико (Вих.7: 11).

Забруднив я, нещасний, свій розум; але благаю Тебе, Владико, омий мене в купелі моїх сліз і вбіли, як сніг, одяг моєї плоті.

Коли я озираюся на свої справи, Спаситель, то бачу, що я гріхами перевершив усіх людей; бо я грішив свідомо, а не через незнання.

Пощади, Господи, помилуй творіння Своє; я згрішив, вибач мені; бо Ти один чистий єством, і ніхто інший, крім Тебе, не вільний від нечистоти.

Будучи Богом, Ти, Спаситель, прийняв заради мене мій образ і творив чудеса, зцілював прокажених, зміцнював розслаблених і дотиком до Твого одягу зупинив кровотечу у кровоточивої жінки.

Наслідуй, окаянна душа, кровоточивій жінці, вдайся, вхопися за одежу Христову, щоб позбутися виразок і почуєш від Нього: віра твоя спасла тебе!

IV. Наслідуй, душе, зігнутій дружині, прийди, припади до ніг Ісуса, щоб Він виправив тебе, і ти могла ходити прямо по стежках Господніх (Лк.13:11-13).

Якщо Ти, Владико - глибокий колодязь щедрот, то витокай мені струмені з пречистих ребер Своїх, щоб я, як Самарянка, випивши, вже не жадав; бо Ти витікаєш потоки життя (Ів.4: 1).

Як Силоам, нехай будуть для мене мої сльози, Владико Господи, щоб омити і мені серцеві зіниці і розумово побачити Тебе, споконвічне світло (Ів.9: 7).

Викл. Марії Єгипетської: З чистою любов'ю побажавши вклонитися Древу життя ти, всеблаженна, спромоглася Бажаного; удостої ж і мене здобути небесну славу.

Ти перейшла Йорданський потік і здобула безболісний спокій, залишивши тілесне задоволення, від якого, Преподобна, визволь і нас своїми молитвами.

Пресв. Трійці: Тебе прославляємо, єдиного Бога-Творця: святий, святий, святий Ти - Батько, Син і Дух, Проста Сутність і Єдність, що вічно поклоняється.

Богородиці: У Тобі, нетлінна безмужня Мати-Дева, Бог, що створив повіки, вдягнувся в мій склад і поєднав із Собою людське єство.

^ Пісня 6-та

Ірмос:Від щирого серця мого я покликав до милосердного Бога, і Він почув мене з пекла пізнього й звів від тління життя моє (Йона 2:3-7).

I.Щиро приношу Тобі, Спасителе, сльози моїх очей і зітхання з глибини серця, що волає: Боже, згрішив я перед Тобою, помилуй мене.

Віддалилася ти, душа, від Господа свого, як Датан та Авірон; Але виклич із пекла пізнішого: Боже пощади! - щоб земля не поглинула тебе (Чис.16: 32)

Розбушувавшись, як теля, ти, душа, уподібнилася до Єфрема; як сірка від мереж, рятуй своє життя, окривши свій розум діяльністю та спогляданням (Осії 10:11, Єр.31:18).

Рука Мойсея нехай запевнить нас, душа, що Бог може вибілити і очистити прокажене життя; і не впадай у відчай, хоча ти й уражена проказою (Вих.4:6-7).

ІІ.Хвилі моїх гріхів, Спаситель, звернувшись, раптово покрили мене, як колись єгипетських вершників у Червоному морі (Вих.14:26, 15:4).

Нерозумні бажання твої, душа, як у стародавнього Ізраїлю, бо ти сластолюбний пересичення пристрастей безрозсудно віддала перевагу божественній манні (Чис.21:5).

Криниці Хананейських помислів ти, душа, віддала перевагу каменю з джерелом, з якого, як із чаші, ріка премудрості виливає струмені богослов'я (Бут.21:25, Вих.17:6).

Ти, душа моя, як давній безрозсудний народ у пустелі, їжі небесній віддала перевагу свинячому м'ясу, казанам та єгипетським стравам (Вих.29:3).

Спаситель, Твій раб Мойсей, ударивши жезлом у камінь, образно явив Твої пробиті ребра, з яких ми всі черпаємо пиття життя.

Ти, душа, подібно до Ісуса Навина, досліджуй і оглянь землю обітовану, якою вона, і посілися в ній доброчесним життям.

ІІІ.Повстань і скинь тілесні пристрасті, як Ісус - Амалика, також перемагаючи і цих Гаваонітян - спокусливі помисли (Вих.17:8, Нав.8:21).

Перейди, душе, поточний за своєю суттю час, як колись кивот через Йордан, і зробися володаркою землі обітованої - так Бог наказує (Іс.Нав.3:17).

Спаситель, як Ти врятував Петра, що покликав, поспіши врятувати і мене, визволи, простягши Свою руку, і виведи з глибини гріха (Мт.14:31).

Тихий притулок бачу в тобі, Владико Христе: поспіши ж позбавити мене від непрохідних глибин гріха та розпачу.

IV. Я, Спаситель, - драхма з царським зображенням, яка в давнину втрачена для Тебе; але, Слово, засвітивши світильник - Свого Предтечу, знайди і знайди Свій образ (Лк.15: 8).

Викл. Марії Єгипетської: Щоб згасити полум'я пристрастей, ти, Маріє, палаючи душею, невпинно проливала потоки сліз, яких благодать дай і мені, твоєму рабові.

Найвищим на землі способом життя ти, матір, набула небесної безпристрасності: тому клопотайся, щоб твоїми молитвами позбулися пристрастей ті, хто тебе оспівує.

Пресв. Трійці: Я - Трійця Проста і Єдність нероздільна; Об'єднана єством, роздільна ж у Особах – мовить Батько, Син і Божественний Дух.

Богородиці: Утроба Твоя народила нам Бога, що прийняв наш образ; Його, як творця всього, моли, Богородице, щоб виправдатися Твоїми молитвами.

^ Кондак

Душа моя, душе моя, повстань, що спиш ти? Кінець наближається, і ти обуришся; прокинься ж, щоб пощадив тебе Христос Бог, скрізь сущий і все, що наповнює.

^ Пісня 7-я

Ірмос:Ми згрішили, жили в беззаконнях, неправо чинили перед Тобою, не зберегли, не виконали те, що Ти наказав нам, але, Боже отців, не залиши нас до кінця (Дан.9:5).

I.Я згрішив, жив у беззаконнях і порушив заповідь Твою; бо я народжений у гріхах і до виразок своїх приклав ще рани, але сам Ти, Боже батьків, помилуй мене, як милосердний.

Таємниці серця свого я відкрив перед Тобою, Суддеєм моїм; Поглянь, Боже отців, на смирення моє, поглянь і на скорботу мою, зверни тепер увагу на покаяння моє і Сам помилуй мене, як милосердний.

Саул колись, втративши ослиць батька свого, несподівано з звісткою (про них) отримав царство; Дивись же, душа, не забувайся, віддаючи перевагу своїм скотарським бажанням царству Христовому (1 Цар.9:10-1).

Якщо колись праотець Давид двічі згрішив, будучи вражений стрілою перелюбу і вразив Урію списом убивства, то ти, душе моя, ще більше страждаєш на свавільні прагнення (2 Цар.11:4-15).

Давид колись додав беззаконня до беззаконня, бо з убивством поєднав перелюб, але незабаром приніс і покаяння суто; ти ж, душа, здійснивши великі гріхи, не покаялася перед Богом.

Давид колись, живописуючи на картині, накреслив пісню, в якій викриває досконале їм діло, закликаючи: «Помилуй мене, бо я згрішив перед Тобою єдиним, Богом усіх; сам очисти мене” (Пс.50:1).

ІІ.Коли ковчег перевозили на колісниці і тілець збожеволів з дороги, тоді Оза за один дотик (до Ковчега) відчув Божий гнів; але ти, душа, уникаючи його зухвалості, за належним благоговінням перед Божественним (2 Цар. 6:6).

Ти чула, душа, про Авесалома, як він повстав на саму природу; знаєш гидкі його діяння, як він знечестив ложе Давида - батька; але ти сама наслідувала його пристрасті та сластолюбні прагнення (2 Цар. 15 і 16:21).

Вільну гідність свою ти, душа, підкорила своєму тілу; бо, знайшовши іншого ворога Ахітофеля, ти схилилася на його поради; але сам Христос скинув їх, щоб тобі зручніше врятуватися (2 Сам.16:20-21).

Колись великий Соломон, наповнений благодаттю премудрості, і, зробивши зло перед Богом, відступив від Нього; ти сама, душа, йому уподібнилася своєю гідною прокляття життям (3 Цар.3: 12, 11: 4).

Захопившись своїми ласолюбними пристрастями, на жаль, осквернився любитель премудрості, полюбивши безбожних дружин і відчуживши Бога; сама ти, душа, йому наслідувала в розумі ганебним хтивістю.

III. Ти, душа, уподібнилася одночасно до Ровоама, який не послухався поради батьківської, і найлютішого раба Єровоама, цього стародавнього бунтівника; але уникай наслідування їм і взивай до Бога: згрішила я, змилуйся наді мною (3 Цар.12:13).

Ти, душе моя, наслідувала Ахааву в гидотах; на жаль, стала житлом плотських нечистот і ганебною судиною пристрастей; але з глибини своєї зійди та повідай Богові свої гріхи (3 Цар. 16:30).

Ілля колись, коли винищував мерзенних пророків Єзавелі на викрив Ахаава, двічі попалив п'ятдесят її служителів; але ти, душа, уникай наслідування їм обом і будь стримана (4 Цар. 1:10-15).

Закінчилося небо і посланий від Бога голод на тебе, душа, як колись на Ахаава, що не послухався слів Іллі Фесвитянина, але ти наслідуй Сарептської вдови, наситивши пророка (3 Цар.17:7-9).

Ти, душа, добровільно засвоїла злочини Манасії, поставивши пристрасті замість ідолів і помноживши гидоти, але старанно наслідуй його покаяння та зворушення (4 Цар.21:2).

IV.Припадаю до Тебе, Владико, і приношу зі сльозами мої слова: згрішив я, як не згрішила блудниця, і жив у беззаконнях, як ніхто інший на землі; але змилуйся над творінням Своїм і відроди мене.

Затьмарив я Твій образ і порушив заповідь Твою; вся краса затьмарилася в мені і світильник погас від пристрастей; але змилуйся, Спасителе, і подай мені, за словом Давида, веселощі (Пс.50:14).

Звернися, покайся, відкрий потаємне, скажи Богові всезнаючому: Ти, єдиний Спаситель, знаєш мої таємниці, але, за словами Давида, Сам помилуй мене за Твоєю милістю (Пс.50:3).

Минули дні, як сон пробудженого; тому я плачу на своєму ложі подібно до Єзекії, щоб тривали роки свого життя; але який Ісая допоможе тобі, душа, якщо не Бог усіх? (4 Цар.20:3, Іс.38:2).

Викл. Марії Єгипетської: Викликавши до пречистої Богоматері, ти приборкала шаленство пристрастей, що раніше жорстоко лютували, і осоромила ворога спокусника; даруй же нині в скорботі допомогу і мені, рабу твоєму.

Кого ти, Преподобна, полюбила, Кого обрала і заради Якого виснажувала тіло, Того Христа нині моли, щоб Він, Своєю милістю, дарував нам мирним життям, що шанують Його.

Пресв. Трійці: Оспівується в піснях Трійця Проста, нероздільна та єдиносущна; світла та світло; три святі та єдине святе, Бог - Трійця! Заспівай і ти, душа, прослав життя і життя, Бога всіх.

Богородиці: Співаємо Тебе, благословляємо Тебе, поклоняємося Тобі, Богородице; бо Ти народила Єдиного з нероздільної Трійці, Христа Бога, і Сама відкрила для нас, що живуть на землі, села небесні.

^ Пісня 8-я

Ірмос: Кого прославляють воинства небесні і тремтять Херувими та Серафими, Того оспівуйте всі істоти і творіння, благословляйте і звеличуйте на всі віки.

I.Помилуй мене грішника, Спаситель, збуди мій розум до навернення, що примикається, змилуйся до того, хто волає; я згрішив перед Тобою, спаси; я жив у беззаконнях, помилуй мене.

Колісник Ілля, зійшовши на колісницю чеснот, піднісся понад усе земне, неначе на небеса; думай же, душе моя, про його схід (4 Цар. 2:11).

Колись Єлисей плащем Іллі поділив на дві частини потік Йордану, але ти, душа моя, не отримала цієї благодаті за своє нестриманість (4 Цар. 2:14).

Коли Єлисей, прийнявши плащ Іллі, отримав від Господа подвійну благодать, але ти, душе моя, не отримала цієї благодаті за своє нестриманість (4 Цар.2:9).

Соманітянка колись пригостила Праведника з доброю старанністю, а ти, душа, не прийняла до свого дому ні мандрівника, ні прибульця; за те з риданням будеш викинута геть із шлюбного палацу (4 Цар.4:8).

Ти, нещасна душа, безперестанку наслідувала нечисту вдачу Гієзія; відкинь же його сріблолюбство, хоч у старості, уникни вогню геєнського, залишивши свої злодіяння (4 Цар. 5:20).

II. Уподібнюючись до Озії ти, душа, отримала подвійно його проказу: бо думаєш неналежне і робиш беззаконне; залиш, що є в тебе, і приступи до покаяння (2 Параліп. 26:19-21).

Ти чула, душа, про Ніневітян, що в лахмітті й ​​попелі каялися Богові; ти не наслідувала їх, але виявилася найзавзятішою з усіх, що згрішили до і після закону (Іона 3:5).

Ти чула, душе, як Єремія в нечистому рові з риданнями волав до міста Сіону і просив собі сліз; наслідуй його жалюгідного життя і спасешся (Єр.38:6).

Йона пішов у Фарсис, передбачаючи навернення Ніневітян, бо він, як пророк, знав милосердя Боже, і разом ревнував, щоб пророцтво не здалося хибним (Іона 1:3).

Ти чула, душе, як Даниїл у рові загородив уста звірів; ти впізнала, як юнаки, що були з Азарією, вірою погасили розпалене полум'я печі (Дан.14:31, 3:24).

З ветхого заповіту всіх я надав тобі як приклад, душа; наслідуй богоугодних діянь праведних, і, навпаки, уникай гріхів (людей) порочних.

III. Праведний Суддя, Спаситель, помилуй і визволи мене від вогню і покарання, якому я повинен справедливо піддатися на суді; прости мене перед смертю, давши мені чесноту і покаяння.

Взиваю до Тебе, як розбійник: пом'яни мене; як Петро, ​​гірко плачу, вибач мені, Спаситель; як митар, видаю крик; проливаю сльози, як блудниця; прийми моє ридання, як колись від хананейської жінки.

Зціли гниття смиренної моєї душі, єдиний лікар, Спаситель; додай мені пластир, ялин і вино, - плід покаяння, розчулення та сльози.

Наслідуючи Хананейську жінку, і я закликаю до сина Давидового: помилуй мене; торкаюся ризи Його, як кровоточива; як Марта та Марія, плачу над Лазарем (Ін.11:33).

IV. Подібно до блудниці, що шукає милості, закликаю до Тебе, Спаситель, виливаючи посудину сліз, як миро на голову, приношу моління і прошу прощення (Мф.26:7, 14:3, Лк.7:38).

Хоча ніхто не згрішив перед Тобою, як я, але, милосердний Спаситель, прийми й мене, що кається і волає зі страхом і любов'ю: я згрішив перед Тобою єдиним; помилуй мене, Милосердний.

Пощади, Спасителе, творіння Своє, і, як Пастир, знайди втраченого, оберігай заблудлого, визволи від вовка і зроби мене ягням на пастві Твоїх овець (Пс.118:176).

Коли Ти, Спаситель милосердний, сядеш, як суддя, і явиш страшну Свою славу; о, який жах тоді: піч горітиме і все тремтітиме перед величчю Твого суду! (Мт.25:31).

Викл. Марії Єгипетської: Мати Незахідного Світла, просвітивши тебе, Марія, звільнила від мороку пристрастей, тому, прийнявши благодать Духа, просвіти тих, хто вірно прославляє тебе.

Побачивши в тобі, матір, справді нове диво, божественний Зосима здивувався, бо побачив Ангела в тілі, і весь наповнився подивом, оспівуючи Христа на віки.

Пресв. Трійці: Безначальний Батько, Созначальний Син, Втішитель благий, Дух правий, Батько Бога Слова, Слово безначального Батька, Дух живий і творящий, Трійця Єдина, помилуй мене.

Богородиці: Як би з пурпурового складу, Пречиста, всередині утроби Твого зіткалася уявна багряниця - плоть Еммануїла, тому ми воістину шануємо Тебе, як Богородицю.

^ Пісня 9-а

Ірмос:Невимовне різдво від безнасінного зачаття; нетлінний Плід Матері безмужні, бо народження Бога оновлює єство; тому ми всі роди православно величаємо Тебе, як Богонаречену-Матерь.

I. Розум у струпах, тіло в хворобах, дух у недугах, слово знемогло, життя умертвлено, біля останнього порога: що ж ти зробиш, нещасна душе моя, коли прийде Суддя розбирати твої справи?

Я представив тобі, душа, Мойсеєво оповідь про буття світу і потім все заповітне писання, що розповідає про праведних і неправедних, ти, душа, наслідувала останнім, а не першим, грішачи проти Бога.

Закон став безсилим, Євангеліє - недійсним, все Писання - марним для тебе, пророки і всяке слово про праведників марними; рани твої, душа, помножилися і немає лікаря, який би міг зцілити тебе.

З новозавітного Писання наводжу тобі приклади, душа, що збуджують тебе до зворушення; наслідуй же праведним, відвертайся прикладу грішних, і умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотою та говінням.

Христос, став людиною, закликав до покаяння розбійників і блудниць; Покайся, душа, двері Царства вже відкриті, і перед тобою входять до неї фарисеї, митарі і перелюбники, що каються (Мт.21:22).

Христос улюднився, прилучаючись мені тілом, і все, властиве природі, добровільно відчув, крім гріха, показуючи тобі, душа, приклад і зразок Своєї поблажливості.

Христос врятував волхвів, покликав до себе пастирів, удостоїв мучеництва безліч немовлят, прославив старця та стару вдовицю; їх справам і життям не наслідувала ти, душа; але горе тобі, коли будеш судимий.

Господь, постившись у пустині сорок днів, нарешті обурився, виявляючи Своє людське єство: тому не сумуй, душа, якщо ворог кинеться і на тебе, але молитвами та постом нехай відіб'ється він від ніг твоїх (Мт.4:2).

ІІ.Христос був спокушений, коли диявол спокушав, показуючи каміння, щоб вони звернулися до хліба; звів Його на гору, щоб в одну мить Він побачив усі царства світу; бійся, душа, спокуси, пильнуй і молися щогодини Богові (Мф.4:3-9).

Пустиннолюбна горлиця, що голос кричить у пустелі, Христовий світильник (пророк Іоанн) взивав, проповідуючи покаяння, а Ірод беззаконний з Іродіадою; Дивись, душе моя, щоб не впасти тобі в сіті беззаконних, але полюби покаяння.

Предтеча благодаті мешкав у пустині, і всі юдеї та самаряни стікалися слухати його, і сповідували гріхи свої, хрестячись з старанністю; але ти, душа, не наслідувала їх.

Шлюб чесний і ложе непорочне: бо Христос благословив їх на шлюбі в Кані, споживаючи їжу і перетворюючи воду у вино, показавши Своє перше диво, щоб ти, душа, змінилася (Ів.2:2).

Христос зміцнив розслабленого, що взяв свою одр, спорудив від смерті юного сина вдовиці, зцілив слугу сотника, і, відкривши Себе Самарянці, показуючи тобі, душа, духовне служіння Богові.

Господь, дотиком до одягу, зцілив кровоточиву, очистив прокажених, дав прозріння сліпим, виправив кульгавих, глухих, німих, і словом виліковував зігнуту, щоб ти врятувалася, нещасна душа.

III. Лікуючи хвороби, Христос-Слово благовістив жебракам, зцілював каліцтв, їв з митарями, розмовляв з грішниками і дотиком руки повернув душу дочки Яїра, що вже вийшла з тіла.

Митар врятувався і блудниця стала цнотливою, а гордий фарисей зазнав осуду; бо перший волав: Будь милостивий до мене; інша: - помилуй мене; а останній марнославно промовляв: Боже, дякую Тобі! - та інші шалені слова (Лк. 18:14).

Закхей був митар, проте врятувався; Симон Фарисей спокушався, а блудниця отримала рішуче прощення від того, хто має владу відпускати гріхи; їй же і ти, душа, поспішай наслідувати (Лк.19:2, 7:39, Мт.8:6).

Бідолашна душа моя, ти не уподібнилася до тієї блудниці, яка, взявши посудину зі світом, зі сльозами мазала і обтирала волоссям ноги Спасителя, що знищив список її колишніх гріхів (Лк.7:37).

Ти знаєш, душе моя, як були прокляті міста, яким Христос благовістив Євангеліє; лякайся цього прикладу, щоб і тобі не виявитися, як вони, бо Владика, уподібнивши їх до Содомлян, засудив навіть до пекла (Лк.10:13-15).

Не виявися, душе моя, з відчаю гірша за хананеянку, у якої словом Божим за її віру зцілена дочка; закликай Христа, як вона, з глибини серця: сину Давидів, спаси мене (Мт.15:22).

IV.Змилуйся, спаси мене, помилуй, сину Давидів, словом, що зціляє бешкетників, і скажи мені, як розбійникові, милостиві слова: істинно кажу тобі, зі Мною будеш у раю, коли Я прийду в славі Моїй (Лк.23:43).

Обидва розбійники висіли на хресті, один ганьбив Тебе, а інший сповідав Тебе Богом; але, Многомилостивий, відчини і мені двері славного Твого царства, як увірував розбійнику, що пізнав у Тобі Бога.

Твар тремтіла, бачачи Тебе розпинаним, гори і каміння розпалися від жаху, земля вагалася, пекло скидалося і світло серед дня потьмарювалося, дивлячись на Тебе, Ісусе, плоттю пригводженого до хреста (Мф.27:51, Лк.23:45).

Не вимагай від мене плодів, гідних покаяння, бо моя фортеця збідніла в мені; даруй же мені, єдиний Спаситель, серце завжди скрушене і злидні духовні, щоб їх, як сприятливу жертву, я приніс Тобі.

Суддя мій, що веде мене! Коли Ти знову прийдеш з Ангелами, щоб судити весь світ, тоді, Ісусе, поглянь на мене милостивим Твоїм оком, помилуйся і помилуй мене, що згрішив кожну людину.

Викл. Марії Єгипетської: Живучи піднесено і перемігши природу своїм незвичайним життям, Ти здивувала всіх - і чини ангельські та сонми людей, тому ти, Маріє, як би безтілесна, перейшла Йордан своїми стопами.

Схили Творця на милість до славних тебе, преподобна матір, щоб нам позбутися прикрощів і скорбот, що звідусіль нападають на нас, щоб, позбавившись спокус, ми невпинно величали Господа, що тебе прославив.

Викл. Андрію Критському: Андрій вельмишановний, отець преблаженний, пастир Критський! Не переставай молитися за тих, хто тебе оспівує, щоб позбутися гніву, скорботи, тління і незліченних гріхів нам усім, хто вірно шанує пам'ять твою.

Пресв. Трійці: Прославимо Отця, піднесемо Сина, з вірою вшануємо поклонінням Божественного Духа, Трійцю нероздільну, Єдину по суті, як світло аі світло, життя і життя, життєдайний і просвічує всесвіту кінці.

Богородиці: Зберігай Твоє місто, пречиста Богородителька, бо Твоєю силою він вірно царює, Тобою і зміцнювався, і Тобою долає всяку спокусу, тріумфує над ворогами і тримає їх у підпорядкуванні.

^ Додаток. Св. Марія Єгипетська

Марія дванадцяти років пішла з батьківського домув Олександрії і, будучи вільною від батьківського нагляду, молодою та недосвідченою, захопилася порочним життям. Не було кому зупинити її на шляху до смерті, а спокусників і спокус було чимало. Через 17 років такого життя Марія усвідомила своє падіння, коли, будучи в Єрусалимі, утримувана невидимою силою, не могла увійти до храму. Зрозумівши, чому вона недостойна увійти до храму, вона одразу покаялася перед Богом і вирішила повністю змінити свій спосіб життя. З Єрусалима Марія пішла в сувору і безлюдну йорданську пустелю і там 48 років провела у повній самоті, пості, молитві та сльозах. Так вона суворими подвигами зовсім викорінила всілякі гріховні побажання, а серце очистила так, що воно стало ніби живим храмом Духа Святого. Старець Зосима, який жив у Йорданському монастирі св. Іоанна Предтечі, промислом Божим, удостоївся зустрітися з преподобною Марією, коли та вже була глибокою старицею. Він був вражений її великою святістюі даром прозорливості. Одного разу він бачив її під час молитви, що ширяла в повітрі, а в інший раз - річку Йордан, що переходить по воді, як по суші. Преподобна просила старця через рік знову з'явитися у пустелі зі Святими Тайнами. Старець у призначений час прийшов до неї і причастив преподобну Марію святих Тайн. Прийшовши в пустелю ще через рік, сподіваючись побачити святу, він уже не застав її в живих. Тоді він поховав її там же в пустелі, в чому допоміг йому лев, який своїми пазурами викопав яму для поховання тіла праведниці. Це було приблизно в 521 році.

Так преподобна Марія, з великої грішниці, з Божою допомогоюстала найбільшою святою і залишила всім людям приклад покаяння. Пам'ять її відзначається 1-го квітня і 5-го неділя Великого посту.

^ Св. Андрій, єпископ острова Криту

ЗВ'ятий Андрій був родом із Дамаска. Будучи німим до семирічного віку, він отримав дар слова після прилучення Святих Тайн. На 14-му році, бажаючи служити Богу, він пішов для подвижницького життядо Єрусалимської обителі св. Сави Освяченого. Уславившись тут своїм розумом і строгим життям, він був узятий до Єрусалимської патріархії на посаду письменника. У 679-му році він подорожував як місцеблюститель патріаршого престолу до Константинополя на 6-й Вселенський Собор. Незабаром після собору він був присвячений дияконом великої Софійської церкви і виконував обов'язок “живильника сиріт”. За імператора Юстиніана II–м св. Андрій був висвячений на архієпископа Критського. Помер св. Андрій у 712 році.

Св. Андрій відомий як проповідник і церковний поет. Склавши багато натхненних молитов і піснеспівів, він написав і Великий покаяний канон, читаний у храмі Великим постом. Написав він також канон на Різдво Христове та інші, трипісці (канони, що складаються з трьох пісень) на вечір тижня Ваій і на перші дні Страсної седмиці, стихири на Стрітення Господнє та інші.

Канон Андрія Критського – один із найбільших богослужбових текстів – покаяний канон, що поєднує в собі переплетення образів Святого Письма, високу поезію та точний портрет людини.

У перші чотири дні Великого постуна вечірньому богослужінні читається канон прп. Андрія Критського. Великий канон Андрія Критського- це диво всієї церковної гімнографії, це тексти дивовижної сили та краси. Починається він текстом, зверненим до Христа: «Звідки почну плакати моєї окаянного життя діянь? Чи покладу початок, Христе, нинішньому риданню?» - З чого почати мені каятися, адже це так важко.

«Прийди, окаянна душе, з плоттю твоєю. Творцю всіх сповідься…» – дивовижні слова, тут і християнська антропологія, і аскетика: тіло теж має брати участь у покаянні, як невід'ємна частина людського єства.

Текст Великого канону Андрія Критського, переклад, АУДІО

Повний текст Великого канону преподобного Андрія Критського

Завантажити канон Андрія Критського у форматах

• EPUB,
• FB2,
• MOBIPOCKET

• Канон Андрія Критського в понеділок
• Канон Андрія Критського в вівторокпершого тижня Великого посту (текст + аудіо)
• Канон Андрія Критського в середапершого тижня Великого посту (текст + аудіо)
• Канон Андрія Критського в четверпершого тижня Великого посту (текст + аудіо)
• Канон Андрія Критського. Маріїне стояння (+ Аудіо + Відео)

Записи читання канону преподобного Андрія Критського

• Великий канон Андрія Критського - читання у Стрітенському монастирі (АУДІО)
• Великий покаяний канон Андрія Критського – читає митрополит Мінський Філарет (АУДІО)
• Великий канон Андрія Критського – читає Патріарх Пімен (АУДІО)

Переклад російською

• Канон преподобного Андрія Критського у перекладі митрополита Никодима (Ротова)
• Завантажити переклад митрополита Никодима в форматі PDF

Розбираємо текст канону – тлумачення важких місць

• На сторінках канону св. Андрія Критського – стаття філолога Л. Макарової

Роздуми над сторінками канону

• Єпископ Веніамін (Мілов) Побудова за «Великого Канону» св. Андрія, архієпископа Критського
• Протопресвітер Олександр Шмеман Пісна мандрівка - Великий канон Андрія Критського
• Монахиня Ігнатія (Петровська) Місце Великого канону преподобного Андрія Критського у піснотворчому надбанні Церкви
• Ієромонах Димитрій Першин Про канон Андрія Критського, інопланетян та марки холодильників (бесіда + відео)
• Протоієрей Миколи Погребняк Великий канон: історія та іконографічні паралелі (читаючи канон через ікони)
• Олів'є Клеман Канон Андрія Критського – пробудження душі
• Протоієрей Сергій Правдолюбов Про святителя Андрія Критського та його Великого канону
• М.С. Красовицька За сторінками Великого канону Андрія Критського. великий піст

Канон Андрія Критського у мистецтві

• Канон Андрія Критського - пісня ієромонаха Романа (Матюшина) !Рекомендуємо (АУДІО)
• Канон покаяний святителя Андрія Критського у віршованому перекладі священика Гавриїла Пакатського
• Анна Ахматова Я у цій церкві слухала канон Андрія Критського…

Проповіді після канону преподобного Андрія Критського

• Протоієрей Валентин (Амфітеатрів) Проповіді на першому тижні Великого посту
• Священномученик Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський Про мудрість. Роздуми над двома тропарями Великого канону Андрія Критського
• Архімандрит Кирило (Павлов)
  • Слово у вівторок 1-го тижня Великого посту за великим вечеремПро пост і користь його
  • Слово в середу 1-го тижня Великого посту за великим вечеремПро пост і покаяння
  • Слово у четвер 1-го тижня Великого посту за великим повечерямПро піст та його значення

Про автора канону. Про Андрія Критського

У Великому каноні Андрія Критського йдеться про покаяння душі і про складний шлях душі до Небесного Батька, до Бога. Автор канону писав його на схилі років, проживши довге та важке життя. Андрій Критський народився в Сирії, в Дамаску. Він жив і працював у Сирії, у Константинополі, на Криті. Ця поема присвячена покаянню його душі, але особиста історія пропущена через призму історії Старого і Нового Завіту. Великий християнський богослов і автор багатьох гімнів, святитель Андрій Критський відомий переважно завдяки покаянному канону, який читається під час Великого посту. При народженні Андрій Критський не міг говорити, причастившись у сім років Святих Таїн, він знайшов голос. Підлітком він вів аскетичне життяченця в монастирі преподобного Сави Освяченого. Пізніше він став архідияконом при храмі Святої Софії у Константинополі. Його мощі були перенесені до Константинополя, але помер він на острові Лесбос, до кінця служачи Церкві та Господу.

Чому канон називається Великим?

Канон Андрія Критського містить близько 250 віршів, він досить великий формою і непростий змістом. В оригіналі канон Андрія Критського був написаний грецькою мовою, пізніше його переклали церковнослов'янською мовою, саме в такому вигляді ми чуємо його в храмі. Оскільки під час читання великого канону відбувається багато земних поклонів, може здатися, що канон важко прочитати в першу чергу фізично. Але суть канону святителя Андрія Критського, зрозуміло, над фізичному, а духовному праці. Існує багато перекладів канону Андрія Критського. Щоб розуміти не лише зміст канону, а й його зміст, найкраще прочитати Писання. Вважається, що він найбільш повно розкриває весь жах гріха та страждання душі, враженої ним.

Канон Андрія Критського розбито на чотири частини. Це великий поетичний та богословський твір, який готує віруючих до поприща Великого посту. Адже суть посту не в обмеженні в їжі, а в духовній вправі, у тому, щоб навчитися покаянню та молитві. Після кожного невеликого вірша, за традицією, віруючі здійснюють земний уклін. Канон Андрія Критського складається з більш як 250 строф. Його текст знаходиться в Тріоді пісній. Великий канон Андрія Критського покладено музику і виконується багатоголоссям.

Коли читається канон Андрія Критського

На першому тижні Великого посту протягом чотирьох днів у храмі читається покаяний канон Андрія Критського. У центрі Великого посту – зміна людини, зміна через покаяння. Без покаяння неможливе духовне життя та зростання людського духу. Каяння в гріху передбачає вчинити суд над собою, а судити себе складно, але необхідно, якщо йдеться про духовне зростання.

Багато християн, яких називають “неофітами”, які нещодавно повірили, приходять на богослужіння Великого посту. Їм здається важким вистояти тривале покаянне богослужіння, яке говорить про покаяний і непростий шлях грішний людської душідо Досконалого Творця. Практика читання канону була різною в різних стародавніх рукописах. Церква вирішила поділити канон на чотири частини, щоб поступово підготувати людину до великого покаяння. Якщо прочитати весь канон одразу, відчуття буде важким. Статут Церкви пропонує читати канон Андрія Критського частинами. Але в четвер (або в середу ввечері) п'ятого тижня Великого посту канон Андрія Критського читається знову, вже цілком. На цей момент людина вже підготовлена ​​до тривалого богослужіння зазвичай духовно. Як приклад великого покаяння читається життя Марії Єгипетської. Адже саме Єгипетська Марія досягла святості, витримавши великий подвиг покаяння. Канон Андрія Критського нагадує нам про силу Божої благодаті, яка очищає будь-яке серце. Навіть те, що, начебто, остаточно загрузло у гріху.

Канон Андрія Критського можна читати і вдома. Молитвослов як книга з'явився лише у VIII столітті. У давнину канон Андрія Критського читали і вдома, тим більше, у зв'язку з величезною кількістю перекладів, можна уточнити суть фраз, які незрозумілі церковнослов'янською мовою. Якщо немає можливості прийти до храму, краще прочитати канон Андрія Критського дому, Чим не прочитати зовсім. Це буде цілком доречно. Читати канон у келійній молитві в інший час, не тільки в період Великого посту, також допускається. Почуття покаяння перед Господом, бажання очиститися від гріха має супроводжувати християнина не лише у певну пору року.

6 дивовижних фактів про канон Андрія Критського

Великий покаяний канон – нескінченний привід для подиву. А ви знаєте, що раніше його читали зовсім не в ті дні посту, що зараз? Більше того, що з Великим постом його створення взагалі не пов'язане? І ще – ви уявляєте, скільки тривала церковна служба у VII столітті?

1. Великий покаяний канон – не єдиний твір святого Андрія Критського, йому також належать канони на головні візантійські церковні свята. Усього канонів, що приписуються перу святого Андрія Критського – понад сімдесят.

2. Святий Андрій Критський був не лише проповідником(йому належить ціла низка «слів»-проповідей) і гімнографом, а й мелодом. Тобто розспіви, на які виконували слова канону, теж спочатку були вигадані ним.

3. Святого Андрія Критського вважають винахідником самої форми дев'ятичастинного канону– жанру церковної поезії, своєрідної поеми-гімну. Як жанр канон прийшов зміну кондаку, який у давнину також був багатострофною поемою.

Взагалі ж богослужіння на той час відрізнялися набагато більшою протяжністю. Так, Великий покаяний канон – аж ніяк не найширший у творчості Андрія Критського. І, наприклад, тільки в тому ж VII столітті, коли святитель почав проповідувати, імовірно, склалася форма Шестопсалмія. До того ж, під час служби Псалтир прочитувалась повністю.

4. До XIV століття на Русі дотримувались Студійського статуту, який наказував співати Великий покаяний канон на П'ятому тижні Великого посту. Іноді канон при цьому дробили на частини, іноді він повністю входив до складу недільної церковної служби. Традиція співати канон частинами у перші чотири дні Великого посту передбачена у Єрусалимському статуті.

Коли XIV столітті Російська Церква перейшла Єрусалимський статут, вона сприйняла, відповідно, і цю традицію. Традиція читати канон у четвер п'ятого тижня має пізнє походження.

5. Від самого початкуж Великий покаяний канон взагалі не пов'язаний з часом і богослужіннями Чотиридесятниці. Частина дослідників вважає, що цей твір святого Андрія виник як його передсмертна автобіографія, як покаяння за участь у лжесоборі 712 року. Тоді під тиском імператора-єресіарха серед інших учасників святитель підписав засудження рішень VI Вселенського Собору.

Вже через рік імператор змінився, і всі учасники зборів принесли покаяння, поставивши свої підписи під документами Вселенського Собору. Але, мабуть, минулий вчинок не давав святому спокою. І тоді він створює свою велику поему про людське покаяння та шляхи людини до Бога.

6. Частини, на які ділиться Великий покаяний канонпри виконанні на першому тижні Великого посту, по-грецьки називаються «мефімони». Однак у російському побуті це слово часто вимовляли як «ефимони». Поїздка героя на «ефимони» описано у романі І.С. Шмельова «Літо Господнє».