Допомога по Теле2, тарифи, питання

У цій статті ми публікуємо життя преподобного Серафима Саровського — особливо шанованого святого Російської Православної Церкви.

Житіє преподобного Серафима Саровського

Жив у Курську благочестивий купець Ісидор Мошнін зі своєю дружиною Агафією. У ніч проти 20 липня 1754 року в них народився син, якого у святому хрещенні назвали Прохором. Коли хлопчику було лише три роки, помер його батько і Агафія почала виховувати немовля одна. Вона сама продовжила і справу чоловіка: будівництво у Курську Божого храму.

Хлопчик підростав, і незабаром мати Прохора зрозуміла, що її син - незвичайна дитина. Якось семирічний Прохор заліз на недобудовану дзвіницю. Раптом він оступився і впав на землю. Мати з жахом кинулася до сина, не чекаючи побачити його живим. Які ж були здивування і радість Агафії і сусідів, що збіглися, коли виявилося, що хлопчик неушкоджений! Так з раннього дитинства матері та близьким було відкрито, що Бог чудесним чином зберігає Свого обранця.

Але незабаром Прохор тяжко захворів. У лікарів не було надії на одужання. І ось під час найтяжчих страждань хлопчика Сама Божа Матір у невимовному сяйві з'явилася йому. Вона ласкаво втішила маленького мученика і сказала, що треба потерпіти ще зовсім небагато і він буде здоровий.

На другий день повз будинок, де жив хворий Прохор, йшла хресна хода: несли велику святиню міста Курська і всієї Росії - чудотворну ікону Богородиці - Курську-Корену. Мати Прохора побачила це з вікна. Взявши на руки хворого сина, вона поспішила винести його надвір. Тут ікону пронесли над хлопчиком, і з цього дня він почав швидко одужувати.

Прохор не був схожим на своїх однолітків. Він любив усамітнення, церковні служби, читання священних книг. Це було йому зовсім не нудно, через молитву перед ним все більше відкривався незвіданий і прекрасний духовний світ, де панують Божественна любов і добро.

Навчався він добре, коли дещо підріс, став допомагати братові, який за прикладом батька зайнявся торгівлею. Але серце Прохора не лежало до земного. Ні дня він не міг провести без храму і всією душею прагнув Бога, Якого любив усім серцем, найбільше на світі. Він хотів бути з Богом постійно, і тому йому хотілося все сильніше піти в монастир. Зрештою він зізнався у своєму бажанні матері. Хоч як важко Агафій було розлучатися з коханим сином, але вона не перешкоджала йому. Коли Прохору виповнилося сімнадцять років, він залишив рідну домівку, отримавши материнське благословення - велике мідне розп'яття, яке носив на грудях і яким надзвичайно дорожив усе життя.

Тепер перед Прохором постало питання: який монастир обрати. З цим він попрямував до Києва до мощей святих первоначальників російського чернецтва, преподобних Антонія та Феодосія. Після молитви до святих угодників Божа воля відкрилася Прохору через старця Досифея, ченця-затворника Києво-Печерського монастиря. “Іди до Саровської обителі, - сказав Прохору старець. - Там Дух Святий вестиме тебе до спасіння, там ти закінчиш свої дні”. Прохор вклонився в ноги самітнику і від щирого серця подякував йому.

Напередодні великого свята Введення у храм Пресвятої Богородиці Прохор, пройшовши нелегкий шлях від Києва до Темниковських лісів, увійшов до Саровського монастиря. То було славне монаше братство, відоме своїми суворими подвижниками. Тут юного боголюбця дбайливо прийняв настоятель отець Пахомій. І настоятель і братія щиро полюбили доброго і старанного послушника.

Молитва до Господа і працю - з них складається життя ченця, через них Господь зміцнює дух подвижника, його прагнення вищого гірського світу. Прохор, який у серці своєму твердо вирішив всього себе віддати Господу, з радістю проходив усі найважчі послухи монастиря. Він рубав дерева в лісі, цілими ночами випікав хліб для братії, працював теслею і будівельником. Але найголовніше, він навчався молитися, привчав свій розум і душу підноситися до Бога, щоб ніщо на світі не могло відволікти від молитви.

Мудрі люди кажуть, що молитва, справжня молитва до Бога, - найважча у світі праця. Хоч як важко було, але до церковних служб Прохор приходив першим, а залишав храм останнім. Душа його прагнула повної усамітнення, туди, де ніщо не відволікає від спілкування з Богом. Якось він сказав про це своє бажання духовнику, і той благословив послушника Прохора часом видалятися в глухий монастирський ліс для самотньої молитви.

З самого початку свого чернечого шляху преподобний Серафим твердо вирішив, що в житті сподіватиметься лише на допомогу Господа Ісуса Христа та Пречистої Його Матері. Ця віра і надія послушника Прохора зазнали суворого випробування: Прохор тяжко занедужав і прохворів цілих три роки. Хвороба була така важка, що братія вже зневірилася в його одужанні. Але Прохор довірив своє життя в руки Божий. Коли страждання досягли межі, знову з'явилася Пресвята Богородицяі зцілила його.

Через багато років Господь Ісус Христос дарував і самому преподобному Серафиму силу зцілення хворих, передбачення майбутнього, молитовної допомоги нещасним. Але насамперед його мужність і вірність Богу були випробувані та укріплені у труднощах та спокусах.

Душа його була очищена від усякої нечистоти, помислів маловір'я, сумніву, звеличення над іншими, гордості - всього того, що є в душі кожної людини. Коли пізніше у преподобного Серафима запитували, чому нині немає таких великих святих, як раніше, він відповідав, що відбувається це тому, що люди не мають рішучості повністю довіритися Богу і всю свою надію покласти лише на Нього.

Коли Прохору виповнилося 32 роки, відбулося те, чого він прагнув довгі роки, - його постригли в чернецтво. Нове ім'я, яке він отримав, Серафим, означає "полум'яний"; справді, подібно до полум'я горів його дух до Бога. З ще більшою ревнощами взявся отець Серафим за чернечі подвиги, і його посвятили в ієродиякони. У цьому служінні він провів шість років.

Одного разу під час літургії, у Великий Четвер, з ним сталася чудова подія. “Мене осяяло світло, - пізніше розповідав він, - у якому я побачив Господа Бога нашого Ісуса Христа у славі, що сяє, світліше сонця, невимовним світлом і оточеного Ангелами, Архангелами, Херувимами та Серафимами. Від церковної брами Він ішов у повітрі, зупинився проти амвона і, піднявши Свої руки, благословив службовців і молящихся. Потім Він вступив у місцевий образ, що біля царської брами. Я ж, земля та попіл, удостоївся особливого від Нього благословення. Серце моє зраділо тоді в насолоді любові до Господа”. Після цього видіння преподобний Серафим змінився на обличчі і не міг вимовити жодного слова; його під руки ввели у вівтар, де він дві години простояв нерухомо. Ще суворішими стали його подвиги: тепер він цілими ночами проводив у молитві до Бога за весь світ.

Незабаром преподобний Серафим був висвячений на ієромонаха. А коли йому виповнилося 39 років, він залишив обитель і оселився у дерев'яній келії, яка знаходилася у густому лісі на березі річки Сарівки, за п'ять верст від монастиря.

Тут він почав вести особливе пустельне життя. Пост його сягав неймовірної суворості. Їжею його стала лісова трава, яка вдосталь росла біля його келії. Жив і молився преподобний за чином стародавніх пустельників. Іноді хтось із братії зустрічав його на шляху, у білому простому балахоні, з мідним хрестом – благословенням матері – на грудях, з сумкою за плечима, наповненою камінням та піском, а поверх них лежало святе Євангеліє. Коли преподобного Серафима питали, навіщо він носить на спині такий тягар, він відповідав лагідно: "Томлю того, що нудить мене". І ті, хто розумів у духовному житті, здогадувалися, яка боротьба смертної людської плоті та безсмертного духу відбувається у житті цього подвижника.

Ворог роду людського, диявол, бажаючи відвернути преподобного Серафима від подвигу, зробив своїм знаряддям злих людей. Якось преподобний Серафим рубав у лісі дрова. Раптом перед ним опинилося троє невідомих. Вони накинулися на ченця, вимагаючи грошей.

"До тебе багато хто приходить і напевно приносять і золото і срібло!" - "Я ні від кого нічого не беру", - відповів їм преподобний Серафим. Але вони кинулися на нього, бажаючи або отримати уявні скарби, або вбити подвижника. Преподобний Серафим був дуже міцний і сильний, до того ж у руках у нього була сокира, проте, будучи ченцем, він не міг відповісти нікому ударом на удар. Віддавши себе до рук Божих, він сказав: “Робіть, що вам потрібно”. Один розбійник ударив його по голові обухом сокири, з рота та вух преподобного ринула кров і він упав мертвим. Розбійники довго били його, нарешті, втомившись, кинули його біля келії і кинулися в житло пустельника шукати гроші. Але виявили там лише ікону та кілька книжок. Тоді вони зрозуміли, що вбили праведника; на них напав страх, і вони прожогом кинулися геть від жебрацької келії і від бездыханного ченця, що лежить на землі.

Але преподобний Серафим залишився живим. Прийшовши до тями, він, долаючи страшний біль, подякував Господу за безвинне страждання, подібне до страждань Самого Христа, і помолився про прощення злодіїв. А коли настав ранок, він з величезним трудом, весь у крові, змучений, поплентався в обитель.

Братія жахнулася від його стану. Викликані з міста лікарі знайшли, що голова в нього проламана, ребра перебиті, на тілі страшні забиті місця і смертельні рани; всі були впевнені, що неминуча. Поки лікарі радилися, преподобний заснув. І ось перед ним постала Мати Божа з апостолами Петром та Іваном.

Що ви працюєте? - сказала, обернувшись до лікарів, Пресвята Богородиця. - Цей від Мого роду!

Прокинувшись, преподобний Серафим відчув повернення сил. Того ж дня він почав вставати, але все ж таки п'ять місяців йому довелося провести в монастирі. А зміцнівши, він знову повернувся до свого лісового затвору. Диявол був осоромлений: йому не вдалося змусити подвижника залишити свій чернечий подвиг. Але після побиття спина преподобного назавжди залишилася зігнутою.

Потрібно сказати, що розбійників вдалося спіймати. За законом на них чекало суворе покарання, але преподобний заступився за своїх кривдників. Він навіть сказав, що якщо їх не пробачать, він назавжди піде з цих місць. Лиходіїв відпустили, але їх наздогнала кара Божа. Пожежа знищила їхні будинки з усім майном. Тільки тоді вони розкаялися і прийшли до преподобного Серафима, просячи прощення та молитов.

Знову преподобний повів своє відокремлене життя.

Серце його горіло любов'ю і жалістю не тільки до людства, що страждає, але і до всього живого. Він досягнув такої духовної чистоти, що навіть хижі звірі прагнули до нього. Багато хто з тих, хто відвідував його, бачили, як він годував з рук величезного ведмедя. Але про це преподобний забороняв розповідати до смерті.

Бачачи такий успіх подвижника у святості, диявол все сильніше ополчався проти нього. Якось уночі, під час молитви, преподобний Серафим почув за стінами келії виття звірів. А потім наче натовп народу початкуломитися у двері; косяки не витримали, двері впали, а до ніг старця звалився величезний обрубок дерева, який наступного дня насилу змогли винести назовні вісім чоловік Лютість занепалих духів доходила до межі, і вони приймали видимий образ, щоб збентежити святого. Під час молитви стіни келії ніби розступалися і на преподобного намагалися накинутися страшні пекельні чудовиська. Якось невідома сила підняла його і кілька разів з силою вдарила об підлогу.

І тоді преподобний Серафим приступив до найважчого в його житті подвигу, - до подвигу мовчання та стовпництва. Три роки він ні з ким не говорив жодного слова, 1000 днів і 1000 ночей він провів у молитві, стоячи на камені. Такого каміння в нього було два: один знаходився в його келії, інший лежав у лісовій гущавині. На камені в келії святий стояв з ранку до вечора, а на ніч ішов у ліс. Піднявши руки до неба, він молився словами євангельського митаря: "Боже, милостивий буди мені, грішному!" У жорстокі морози і під зливою, в спекотний полудень і в тривожну ніч, обліплений хмарами комарів, страждаючи від злих духів, ніс свій подвиг преподобний. Тіло його за цей час прийшло в знемогу, а дух досяг незвичайної свободи і висоти. Такий подвиг він зміг пронести лише тим, хто зміцнюється особливою благодатною допомогою Божою.

Після 16-річного перебування в пустелі, 1810 року, преподобний Серафим повернувся до монастиря. І знову не для упокою, а для особливої ​​молитви. Змінивши улюблену йому лісову пустиньку де чисте повітря, річка, що дзюрчить, дикі звірі - все тішило душу,преподобний на довгі роки пішов у затвор чернечої келії, де, крім ікони, перед якою завжди горіла лампада, та обрубаного пня, що служив стільцем, не було нічого. У сінях стояла дубова труна, що постійно нагадувала подвижнику про смерть. Старець нікого не приймав, єдиною його розмовою була розмова з Богом – молитва.

Ще через сімнадцять років він вийшов із затвора, отримавши на те благословення від Цариці Небесної. Вона наказала йому приймати відвідувачів та духовно керувати ними.

По всій Росії рознеслася звістка, що в Саровському монастирі Господь спорудив великого подвижника, який зцілює хворих, втішає скорботних, наставляє правий шлях заблукалих.

З того часу щодня, після закінчення ранньої літургії до вечора, старець приймав у себе людей. Те кохання, яким був виконаний святий, приваблювало до нього всіх. До цього часу він уже мав прозорливість: бачив духовний лад, помисли та життєві обставини кожної людини. Найголовніше ж, йому була відкрита воля Божа щодо кожного, так що поради його приймали як від Самого Бога. Тисячі людей завдяки молитвам і порадам преподобного Серафима щасливо влаштовували своє життя, уникали небезпеки і навіть смерті, отримували зцілення від тяжких хвороб. Але найголовніше, знаходили шлях спасіння душі і вчилися підніматися до Бога через любов і послух Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа. Це головне, чого навчав преподобний Серафим.

Усіх старець зустрічав з найбільшою привітністю: "Радість моя, Христе воскрес!" - говорив він, з любов'ю обіймаючи паломника, що прийшов до нього.

Але тих, хто приходив із підступністю, лише прикриваючись благочестям (а були й такі), він грізно видаляв від себе. Преподобний бачив як майбутнє кожної людини, а й майбутні долі Росії і всього світу. Якось до нього в пустелю прийшов офіцер. Преподобний у цей час стояв біля чудотворного джерела, колись виведеного з-під землі молитвами самого старця, який мав велику цілющу силу.

Офіцер наблизився до пустельника, і в цей час вода в джерелі потемніла і обурилася, почала бити каламутним ключем. З гнівом глянув преподобний на офіцера і грізно наказав: “Підь! Подібно до того, як замутилося це святе джерело, так обуриш і ти зі своїми однодумцями всю Росію!”

В жаху і сум'ятті відійшов від нього офіцер: він дійсно приходив з підступним бажанням хитрістю отримати від старця схвалення державного перевороту, що готується. То справді був людина серед так званих декабристів і масонів, які, одні з злочинного нерозумності, інші з ненависті, хотіли розорити Росію і Православ'я. Преподобний бачив великі нещастя, які принесуть народу революціонери, і заздалегідь попереджав православних про події, які мали статися, часом через багато десятків років.

Передбачав він і криваві смути в нашій православній вітчизні, передбачав руйнування Церкви за гріхи, що помножилися, небачені гоніння на християн, передбачав і відродження Святої Русі за вірність її Православ'ю. “Злодії піднімуть високо свою голову, - казав він. - Буде це неодмінно: Господь, бачачи нерозкаяну злість сердець їх, попустить їх починанням на короткий час, але хвороба їх обернеться на їхній голову, і на верх їх зниде неправда згубних задумів їх. Земля Руська обігріється річками кровей, і багато дворян побито буде за Великого Государя і цілість самодержавства його; але не до кінця прогнівається Господь і не попустить зруйнуватися до кінця землі Руській, тому що в ній одній переважно зберігається православ'я і залишки благочестя християнського.

До народження антихриста відбудуться велика тривала війна і страшна революція в Росії, що перевищують уяву людську, бо кровопролиття буде найжахливіше: бунти Разінський, Пугачевський, Французька революція - ніщо в порівнянні з тим, що буде з Росією. Відбудеться загибель безлічі вірних вітчизні людей, пограбування церковного майнаі монастирів, осквернення церков Господніх, знищення та пограбування багатства добрих людейрічки крові російської проллються. Але Господь помилує Росію і приведе її через страждання до великої слави…”

Батюшка Серафим залишив православним людям чудове вчення про порятунок. “Справжня мета нашого християнського життя, - говорив він, - полягає у набутті Духа Святого. Пост же, чування, молитва і добрі справи є лише засобами для набуття Духа”. Придбання означає придбання; набуває ж Дух той, хто кається у всіх своїх гріхах і творить чесноти, протилежні скоєним гріхам. У такої людини Дух починає діяти в серці і таємно влаштовує в ньому царство Боже. “Як мені дізнатися, - запитав у преподобного один юнак, - що я перебуваю в благодаті Духа Святого? Я хочу зрозуміти і відчути це добре”. Розмова ця відбувалася в зимовому лісі, на засніженій галявині; юнак дуже любив преподобного Серафима і приходив до нього за порадами.

Відповідь преподобного Серафима була справді чудовою. Він міцно взяв юнака за плечі і сказав йому: “Ми обидва тепер з тобою в Дусі Божому. Що ж ти не дивишся на мене? Юнак відповідав: “Не можу, батюшка, дивитися, бо з очей ваших блискавки сипляться. Обличчя ваше стало світлішим за сонце, а в мене очі ломить від болю”. Преподобний на це сказав: “Не лякайтесь, ваше Боголюбство! і ви тепер самі так само світлі, як і я. Ви самі тепер у повноті Божого Духа, інакше вам не можна було б і мене таким бачити. Дивіться просто мені у вічі і не бійтеся!”

“Я глянув після цих слів в обличчя його, - згадував пізніше юнак, - і напав на мене ще більший побожний жах. Уявіть собі в середині сонця, в самій блискучій яскравості його полуденних променів, обличчя людини, яка з вами розмовляє. Ви бачите рух уст його, мінливе вираження його очей, чуєте його голос, відчуваєте, що хтось вас руками тримає за плечі, але не тільки рук цих не бачите, не бачите ні самих себе, ні постаті його, а тільки одне світло, сліпучий і тягнеться далеко, на кілька сажень навколо, і освітлює яскравим блиском своїм і снігову пелену, що покриває галявину, і снігову крупу, що обсипає зверху і мене і великого старця”.

Надзвичайно добре було юнакові. На все життя запам'ятав він той день, коли батюшка Серафим дав йому урок того, що означає “обтяження Духа Святого”.

До кінця життя преподобного старця шанувала вже вся Росія. Благодатні його здібності були надзвичайні. Йому дано було бачити навіть райські обителі, уготовані Богом у вічності для чеснотних людей. Коли він розповідав своїм найближчим людям про ці одкровення, обличчя його перетворювалося і виливало чудове світло. З небесною радістю і розчуленням він говорив: “Ах, якби люди знали, яка радість, яка насолода чекає на душу праведного на небі, вони зважилися б у тимчасовому житті всі скорботи переносити з подякою. Якби ця сама келія була сповнена черв'яків, і вони б усе життя їли наше тіло, то й тоді треба було б на це з усяким бажанням погодитися, аби тільки не втратити ту небесну радість”.

Людська слава обтяжувала старця, від великих праць він прийшов у сильну знемогу. Коли преподобний повертався до себе в пустелю з монастиря, по обидва боки дороги стояли юрби народу, який бажав хоча б доторкнутися до його одягу, хоч би побачити його.

Останні роки життя преподобний Серафим багато дбав про заснований ним жіночий Дівєєвський монастир. До монастиря надходили дівчата-сироти, а також ті, хто шукав високого та богоугодного життя під керівництвом батюшки Серафима. Святий направляв життя обителі, дотримуючись благословень Божої Матері.

Незадовго до смерті святого його в дванадцятий раз відвідала Пресвята Богородиця. Це було в присутності однієї з сестер дивіїв. Раптом став шум, подібний до вітру заблищало світло, почулися співи. Келлія старця дивно змінилася: вона ніби розсунулася, стеля зникла і вгорі було одне сяйво. А потім з'явилася чудова хода: йшла Богоматір у супроводі дванадцяти святих дів, Іоанна Богослова та Іоанна Предтечі; попереду йшли два Ангели з квітучими гілками в руках. На Цариці Небесній була сяюча, невимовної краси мантія, голову вінчала чудова корона. Старець на колінах зустрічав Владичицю неба та землі. Мати Божа обіцяла святому не залишати дівеївських сестер Своєю допомогою.

Вона передбачила преподобному швидку смерть, перехід у Небесне Царствоі благословила його. Благословили старця і святі, які прийшли до преподобного разом із Божою Матір'ю. "Цей від роду нашого!" - прорекла Пресвята Богородиця з любов'ю дивлячись на Свого послушника, який мужньо прожив довге життя за заповідями Її Сина.

За день до смерті, 1 січня 1833 року, у неділю батюшка Серафим востаннє побував у храмі. Поставив свічки до ікон. Весь занурившись у себе, молився за літургією і причастився Святих і Животворячих Тайн Христових. Потім став прощатися з братією, всіх благословляти та втішати. Тілесно він був дуже слабкий, духом бадьорий, спокійний, радісний.

Рятуйтеся, не журіться, пильнуйте: у цей день нам вінці готуються! - казав він.

Увечері того дня він співав у своїй келії великодні піснеспіви.

А 2 січня один чернець відчув запах диму, що виходить із келії преподобного. Зайшовши до неї, він побачив, що преподобний стоїть навколішки перед іконою “Зворушення”; вогню не було, але тліли книги, що спалахнули від впалої свічки. Так збулося ще одне пророцтво преподобного, який говорив: "Кончина моя відкриється пожежею". Схрещені руки святого лежали на аналої, голова лежала на руках. Думаючи, що старець заснув, чернець торкнувся його за плече, але відповіді не було. Тоді брат зрозумів, що старець помер; горе його та решті братії було безмежним.

Тіло преподобного поклали в дубову труну, зроблену його власними руками. Поховали преподобного Серафима біля монастирського собору біля вівтаря. Протягом сімдесяти років після смерті батюшки Серафима люди здебільшого приходили до нього на могилу. За молитвою угодника Божого тисячі і тисячі християн були зцілені від хвороб, тілесних та душевних.

19 липня 1903 року відбулося відкриття святих і багатоцільних мощів батюшки Серафима і прославлення його в лику святих, яке стало всенародним торжеством.

У 20-ті роки XX століття під час революційної смути та гонінь на Церкву, передбачені преподобним Серафимом, святі мощі його зникли. А зовсім недавно вони чудово були знайдені знову. У липні 1991 року мощі були перенесені в Дівіївський монастир, що відродився після розрухи. Тут вони лежать і нині.

З того часу, скільки б не було православних людейу всіх народах, всі дізнавалися про преподобного Серафима, дивувалися його великої любові до Бога і людей, просили його святих молитов, а багато хто прагнув наслідувати його життя та подвиги. Скільки б подвижників - ченців, мирян, святителів, мучеників, юродивих - не зводив Господь з того часу на Російській землі, всі вони як би приходили до убогої келії батюшки Серафима, просячи благословення на труди, подвиги та терпіння. І всім їм, і майбутнім поколінням християн, які бажають жити, виконуючи заповіді Божі, лунав і лунає голос преподобного Серафима:

РАДІСТЬ МОЯ, НЕ ЧАС НАМ ПОНИВАТИ!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

СТЕЖИ ДУХ СВІТИЙ

І НАВКОЛ ТЕБЕ

РЯТУВАТЬСЯ

ТИСЯЧІ!

Тропар, глас 4-й

Від юності Христа полюбив Ти, блаженні, і Єдиному працювати полум'я вождів, невпинною молитвою і працею в пустелі подвизався Ти, змиленим серцем любов Христову набув, обранець коханий Божого Матері явився Ти. Цього ради кричимо ти: рятуй нас молитвами твоїми, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак, голос 2-й

Миру краса і яже в ньому тлінна залишивши, преподобне, в Саровську обитель вселився ти; і там ангельськи поживши, багатьом шлях був ти на спасіння. Тому і Христос тобі, отче Серафимі, прослави, і даром зцілень і чудес збагати. Тим же кричимо ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Батюшка о. Серафим вступив до Саровської пустелі в 1778-му році, 20-го листопада, напередодні Введення Пресвятої Богородиці до храму і був доручений на послух старцю ієромонаху Йосипу.

Батьківщиною його було губернське місто Курськ, де батько його, Ісидор Мошнін, мав цегельні заводи і займався як підрядник будівництвом кам'яних будівель, церков і будинків. Ісидор Мошнін мав славу за надзвичайно чесну людину, старанну до храмів Божих і багатого, іменитого купця. За десять років до смерті своєї він узявся побудувати в Курську новий храмв ім'я преподобного Сергіяза планом знаменитого архітектора Растреллі. Згодом, у 1833 році, цей храм був зроблений кафедральним собором. У 1752 році відбулася закладка храму, і коли нижня церква, з престолом в ім'я преподобного Сергія, була готова в 1762 році, благочестивий будівельник, батько великого старця Серафима, засновника Дивіївського монастиря, помер. Передавши все своє доброму і розумній дружині Агафії, він доручив їй довести справу побудови храму до кінця. Мати о. Серафима була ще благочестивіша і милостивіша за батька: вона багато допомагала бідним, особливо сиротам і незаможним нареченим.

Агафія Мошніна протягом багатьох років продовжувала будівництво Сергіївської церкви та особисто спостерігала за робітниками. У 1778 році храм був остаточно оздоблений, і виконання робіт було так добре і сумлінно, що сімейство Мошніних набуло особливої ​​поваги між жителями Курська.

Батько Серафим народився 1759-го року, 19-го липня, і названий Прохором. При смерті отця Прохору було не більше трьох років від народження, отже, його повністю виховала боголюбна, добра і розумна матінка, яка вчила його прикладом свого життя, що проходила в молитві, відвідуванні храмів і допомоги бідним. Що Прохор був обранцем Божим від народження свого – це бачили все духовно розвинені людиі не могла не відчути благочестива його мати. Так, одного разу, оглядаючи будову Сергієвської церкви, Агафія Мошніна ходила разом зі своїм семирічним Прохором і непомітно дійшла до самого верху дзвіниці, що будувалася тоді. Відійшовши раптом від матері, швидкий хлопчик перевісився за перила, щоб подивитися вниз, і, необережно, впав на землю. Злякана мати в жахливому вигляді втекла зі дзвіниці, уявляючи знайти свого сина розбитим до смерті, але, на невимовну радість і величезне здивування, побачила його цілим і неушкодженим. Дитя стояло на ногах. Мати сльозно подякувала Богові за спасіння сина і зрозуміла, що син Прохор охороняється особливим Промислом Божим.

Через три роки нова подія виявила ясним чином заступництво Боже над Прохором. Йому виповнилося десять років, і він відрізнявся міцною статурою, гостротою розуму, швидкою пам'яттю і, водночас, лагідністю та смиренністю. Його почали вчити церковній грамоті, і Прохор взявся за справу з полюванням, але раптом сильно захворів, і навіть домашні не сподівалися на його одужання. У найважчий час хвороби, в сонному видінні, Прохор побачив Пресвяту Богородицю, яка обіцяла відвідати його та зцілити від хвороби. Прокинувшись, він розповів це бачення своєї матері. Справді, невдовзі в одному з хресних ходів несли містом Курську чудотворну ікону Знамення Божої Матері по тій вулиці, де був будинок Мошніною. Пішов сильний дощ. Щоб перейти на іншу вулицю, хресна хода, ймовірно, для скорочення шляху та уникнення бруду, попрямувала через двір Мошніною. Користуючись цією нагодою, Агафія винесла хворого сина надвір, доклала до чудотворної іконита піднесла під її осініння. Помітили, що з цього часу Прохор почав одужувати в здоров'я і незабаром зовсім одужав. Так виповнилася обіцянка Цариці Небесної відвідати хлопця і зцілити його. З відновленням здоров'я Прохор успішно продовжував своє вчення, вивчав Часослов, Псалтир, вивчився писати і полюбив читання Біблії та духовних книг.

Старший брат Прохора, Олексій, займався торгівлею і мав свою лаву в Курську, так що малолітнього Прохора змушували привчатися до торгівлі в цій крамниці; але до торгівлі та баришів не лежало його серце. Молодий Прохор не опускав майже жодного дня без того, щоб не відвідати храм Божий, і, за неможливістю бути у пізньої літургії та вечірні з нагоди занять у лавці, він вставав раніше за інших і поспішав до ранку та ранньої обідні. На той час у м. Курську жив якийсь Христа заради юродивий, якого ім'я тепер забуте, але тоді всі шанували. Прохор з ним познайомився і всім серцем приліпився до юродивого; останній, у свою чергу, полюбив Прохора і своїм впливом ще більше схилив душу його до благочестя і відокремленого життя. Розумна мати його все помічала і душевно раділа, що її син такий близький до Господа. Рідкісне щастя випало і Прохору мати таку матір та виховательку, яка не заважала, але сприяла його бажанню обрати собі духовне життя.

Через кілька років Прохор почав замовляти про чернецтво і обережно дізнавався, чи матиме його проти того, щоб піти в монастир. Він, звісно, ​​зауважив, що добра його вихователька не суперечить його бажанню і охочіше хотіла б відпустити його, ніж утримати у світі; від цього в його серці ще сильніше розгорялося бажання чернечого життя. Тоді Прохор почав говорити про чернецтво зі знайомими людьми, і в багатьох він знайшов співчуття та схвалення. Так, купці Іван Дружинін, Іван Безходарний, Олексій Меленін та ще двоє висловлювали надію йти разом із ним до обителі.

На сімнадцятому році життя намір залишити світ і вступити на шлях чернечого життя остаточно дозрів у Прохорі. І в серці матері утворилася рішучість відпустити його на служіння Богові. Зворушливо було його прощання з матір'ю! Зібравшись зовсім, вони посиділи трохи, за російським звичаєм, потім Прохор підвівся, помолився Богу, вклонився матері в ноги і запитав її батьківського благословення. Агафія дала йому прикластися до ікон Спасителя і Божої Матері, потім благословила його мідним хрестом. Взявши з собою цей хрест, він до кінця життя носив його завжди відкрито на грудях своїх.

Не маловажне питання було вирішити Прохору: куди і в який монастир йти йому. Слава подвижницького життя ченців Саровської пустелі, де було вже багато хто з Курських жителів і наполягав о. Пахомій, Курський уродженець, схиляла його йти до них, але йому хотілося попередньо бути в Києві, щоб подивитися на праці Києво-Печерських ченців, випросити настанови і поради від старців, пізнати через них волю Божу, утвердитись у своїх думках, отримати благословення від якого подвижника і, нарешті, помолитися і благословитися у св. мощів викл. Антонія та Феодосія, первоначальників чернецтва. Прохор вирушив пішки, з палицею в руці, і з ним йшли ще п'ять чоловік Курських купців. У Києві, обминаючи тамтешніх подвижників, він почув, що неподалік св. лаври Печерської, в Китаївській обителі, рятується самітник, на ім'я Досифей, що має дар прозорливості. Прийшовши до нього, Прохор упав до його ніг, цілував їх, розкрив перед ним всю свою душу і просив настанов і благословення. Прозорливий Досифей, бачачи в ньому благодать Божу, зрозумівши його наміри і побачивши в ньому доброго подвижника Христового, благословив його йти в Саровську пустиню і сказав на закінчення: «Прийди, дитино Боже, і перебуди там. Це місце тобі буде на спасіння, за допомогою Господа. Тут покінчиш ти і земну мандрівку твою. Тільки намагайся здобути невпинну пам'ять про Бога через невпинне покликання імені Божого так: Господи, Ісусе Христі, Син Божий, помилуй мене грішного! У цьому нехай буде вся твоя увага та навчання; ходячи і сидячи, роблячи і в церкві стоячи, скрізь, на кожному місці, входячи і виходячи, це безперестанне волання нехай буде і в устах, і в серці твоїм: з ним знайдеш спокій, набудеш чистоту духовну і тілесну, і вселиться в тебе Дух Святе, джерело всяких благ, і вправить життя твоє у святині, у всякому благочесті та чистоті. У Сарові та настоятель Пахомій богоугодного життя; він послідовник наших Антонія та Феодосія!»

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 2 сторінок) [доступний уривок для читання: 1 сторінок]

Шрифт:

100% +

Олександр Борисович Ткаченко

Життя преподобного Серафима Саровського у переказі для дітей

Допущено до поширення Видавничою радою Російської православної церкви ІС Р 14-407-0744

Ілюстрації Юлії Героївої

Є таке слово – великодушність. Якщо про людину кажуть, що вона великодушна, це завжди – похвала. Про поганого, злого, жадібної людинитак ніколи не скажуть. Але що це означає – великодушність? Це коли душа в людини така велика, що в ній багато кохання та прощення для всіх, навіть для ворогів. Адже неважко любити тих, хто любить нас. Але тільки великодушні люди можуть з любов'ю ставитись до своїх кривдників. Справа ця непроста, душа така велика відразу не стане. Але якщо ти хочеш стати великодушним, то можеш навчитися цього. Як? Так само, як ми вчимося будь-якій справі. Спочатку – спостерігаємо, як роблять інші, потім пробуємо так само чинити самі. Начебто все зрозуміло.

Залишилося тільки знайти великодушних людей та подивитися, як вони живуть. І найкраще зазирнути у житія християнських святих. Вони ж жили за заповідями Христа. А Він якраз і навчав насамперед великодушності і любові до всіх людей. Не до одних тільки добрих і добрих, а взагалі – до всіх. Навіть до тих, хто нас ображає, хто шкодить, скупиться, б'ється і говорить нам гидоті.

Тих, хто навчився так любити, Церква називає святими. Ось вони й є – найбільші люди на світі. І якщо вже в когось вчитися великодушності, то, звичайно, – у них. Спробуймо зрозуміти – як душа людини стає такою великою, що може любити і шкодувати навіть своїх ворогів.

Сонячним літнім днем ​​семирічний хлопчик Прохор та його мама піднімалися на дзвіницю головного собору міста Курська. Навіщо вони туди попрямували? І взагалі – хто пустив на дзвіницю жінку з дитиною?

Стривайте трохи, розповімо і про це. Ось маленький Прохор спритно піднімається крутими сходами вгору. Поки мама здолала перший проліт, хлопчик уже стоїть на самій дзвіниці – майданчику, де закріплено дзвони. Ох, як же чудово дивитися зверху на своє місто! Вулиці звідси – тоненькі, як мотузочки. І повзуть по них неквапливо коні, запряжені в вози. Кінь великий, у два хлоп'ячі зрости. А зі дзвіниці – не більше звичайної миші. Ну а люди так і зовсім - немов каструлі маленькі - бредуть у справах, дивляться собі під ноги, щоб випадково не вступити в калюжу. І нічого вони не бачать, крім брудної бруківки, калюж та парканів. А зі дзвіниці, зверху, видно все-все! І міський ринок, і куполи церков, і старий дуб біля вітальні, і навіть річку Сейм. Пливуть по її спокійній воді тури – вітрила білі, вітром надуті туго, того й дивись – відлетять. Ще далі – степ, до самого горизонту. А зовсім поруч повз обличчя чорними блискавками літають ластівки. Мабуть, у них десь тут, на дзвіниці, гнізда. От і турбуються, помітивши Прохора, - що це за непроханий гість завітав сюди, в їхнє пташине царство.

А он і хлопці, друзі-приятели, стоять унизу біля дзвіниці, закинули голови і щось кричать. Тільки не розібрати звідси ні слова – дуже далеко до землі, вітер забирає голоси, шумить листям на верхівках дерев. Перехилився Прохор через перила дзвіниці, щоб краще розчути, і... каменем полетів до землі. Народ унизу так і ахнув! Нещасна мати тільки й побачила в отвір дзвіниці, як майнула червона сорочка сина. Чи не швидше, ніж він падав, втекла вона вниз сходами і одне лише твердила: «Господи, допоможи! Господи, помилуй мого хлопчика! Але хіба можна вціліти тому, хто впав із такої висоти? Ох… краще не думати, краще не думати про це… Господи, допоможи!

Немов птах, вилетіла мати з дверей дзвіниці і кинулася туди, де вже юрмився народ. Розштовхала всіх, миттю пробралася до центру натовпу, де боялася побачити бездиханне тіло коханого сина. А там... сидів на витоптаній траві живенький Прохор і з подивом розглядав себе, людей навколо, траву, небо. Ніби не міг зрозуміти - як же він тут опинився, коли ще мить назад був там, нагорі.

Мати, боячись повірити своїм очам, кинулася навколішки, почала його обмацувати:

- Прошенька, синку, чи цілий ти? Де болить, кажи, не мовчи!

Сидить Прохор на траві, цілий, неушкоджений, ні синця на ньому немає, ні подряпини. Ніби не з дзвіниці він щойно впав, а сонний у хаті з печі впав. Дивиться народ на це диво і не знає, що сказати. Нарешті, дідусь Гнат, церковний сторож, пожував губами, прицмокнув і каже:

- Не інакше, Агафія, твого сина Сам Господь для якоїсь великої справи береже. Дивись, тепер ти не просто собі опору ростиш на старість. Божий це хлопчик, і жити йому не так, як нам усім.

Ну а тепер, мабуть, саме час розповісти – що робили Прохор та його мама на дзвіниці того дня.

Був у Курську багатий купець – Ісідор Мошнін. Він займався будівництвом – наймав людей, купував матеріали та будував великі кам'яні будівлі. Людиною був доброю, благочестивою, ні копійки чужої за своє життя не привласнив, завжди чесно платив працівникам і роботу здавав у строк. І ось взявся він будувати у Курську собор на честь святого Сергія Радонезького за проектом знаменитого італійського архітектора Растреллі – того самого, що збудував Зимовий палац у Санкт-Петербурзі.

Будувати Ісидор Мошнін почав, та тільки закінчити не зміг: помер благочестивий купець, коли у храмі лише нижній поверх перекрили. І довелося всі його справи брати на себе вдові - Агафіє Мошніна. Тепер їй потрібно було домовлятися з робітниками, купувати цеглу, ліс, залізо для покрівлі та ще багато чого робити для будівництва храму. Вже чотири роки, як з Божою допомогоювона справлялася з усіма цими нежіночими справами. І ось прийшла Агафія подивитися, як йдуть справи на дзвіниці собору, що будується. І взяла із собою семирічного сина – Прохора. А далі… Далі ви вже знаєте!

Ішов час. Прохор підріс і став допомагати старшому братові в торговельних купецьких справах. У брата в Курську була продуктова крамниця, і Прохор працював там – відважував покупцям цукор, борошно, наливав із бочки золотисту олію, загортав у папір смачну жирну оселедець. Але не до торгівлі, не до купецького прибутку лежала душа молодого продавця. У вільну хвилину, коли в крамниці не було покупців, Прохор сідав на мішок із мукою і читав Євангеліє. А ввечері, закривши лавку на замок, з усіх ніг поспішав до храму, щоби встигнути до вечірньої служби. Вранці ж вставав раніше за всіх і йшов до ранку та ранньої літургії, щоб встигнути помолитися до початку робочого дня.

Розумна мати його все помічала і душевно раділа, що її син такий близький до Господа. Рідкісне щастя випало і Прохору – така мати та вихователька, яка не заважала, але сприяла його бажанню обрати собі духовне життя. Тому коли в сімнадцять років він вирішив залишити світ і піти до монастиря, вона не стала йому суперечити. Зворушливо було його прощання з матір'ю! Вони посиділи трохи – за російським звичаєм. Потім Прохор підвівся, помолився Богу, вклонився матері в ноги і запитав її батьківського благословення. Агафія дала йому прикластися до ікон Спасителя і Божої Матері і благословила його мідним хрестом. Взявши цей хрест, він до кінця життя носив його завжди відкрито на грудях.

І вирушив Прохор до монастиря, щоб стати ченцем. Він вибрав Саровську пустель, де вже трудилося кілька курців. Настоятель отець Пахомій теж був родом із Курська і добре знав батьків Прохора. Він прихильно прийняв юнака, який бажав вступити на шлях чернечого життя.

Але стати ченцем, виявляється, не так просто. Спочатку Прохора визначили на послух у пекарню. Там пекли хліб для монастирської трапезної, і Прохор робив усе, що йому вели, – місив тісто, носив воду з колодязя, колов дрова. А потім з розпеченої печі діставав рум'яні короваї запашного хліба і розкладав їх остигати на чистих рушниках, розстелених на столі.

Ця робота була нелегка, вставати доводилося ще затемно. Але ж треба було ще й усі молитовні правила прочитати і до богослужіння встигнути. Але Прохор вправно справлявся з усіма справами – отже монастирське начальство тільки диву давалось.

Потім його перевели послушником до столярної майстерні. За короткий час Прохор навчився працювати пилкою та рубанком краще за всіх. З послушників лише його в монастирському розкладі називали столяром – Прохор-столяр. Ніякої роботи він не боявся, хоч і був із купецького роду. І хліб пек, і в столярні працював, і ліс сплавляв річкою. Але душа його, як і колись, лежала до молитви, до роздумів про Бога, до читання духовних книг. З дозволу настоятеля він зробив собі в лісі курінь і у вільні години йшов туди, щоб на самоті помолитися. Як він говорив потім, споглядання чудової природи підносило його дух до Бога.

В 1780 Прохор тяжко захворів, і все тіло його розпухло. Жоден лікар не міг визначити, що це за хвороба. Недуга тривала протягом трьох років, майже весь час Прохор був у ліжку. Нарешті стали побоюватися за його життя, і настоятель отець Пахомій сказав, що треба везти хворого до лікарні. Тоді смиренний Прохор дозволив собі сказати ігуменові:

– Я сподіваюся на зцілення від Бога та заступництво Богородиці. Не треба везти мене до лікарні, а краще розпорядіться, щоб мене сповідали і причастили Святих Христових Таїн.

Незабаром після сповіді та причастя Прохор одужав, що дуже здивувало всіх. Ніхто не розумів, як міг він так швидко погладшати, і тільки згодом він відкрив цю таємницю деяким: після причастя йому з'явилася Пресвята ДіваМарія в невимовному світлі, з апостолами Іоанном Богословом і Петром і, вказуючи пальцем на Прохора, сказала:

– Цей нашого роду!

- Праву ручку, радість моя, - розповідав він, - поклала мені на голову, а в лівій ручці тримала жезло; і цим жезлом, радість моя, і торкнулася мене, убогого. Тут моя хвороба і пішла на спад.

Багато душевної користі принесла Прохору ця хвороба: дух його зміцнів у вірі, любові та надії на Бога.

Через вісім років після приходу в монастир Прохора нарешті постригли в ченці і дали йому нове ім'я – Серафим, що означає – «полум'яний». Усі ночі на недільні та святкові дніпроводив у неспанні та молитві, нерухомо стоячи до самої літургії. Після закінчення кожної Божественної служби, залишаючись ще надовго в храмі і виконуючи обов'язки ієродиякона, він упорядковував начиння і дбав про чистоту вівтаря Господнього. Господь, бачачи ревнощі і старанність до подвигів, дарував Серафиму силу і фортецю, так що він не відчував стомлення, не потребував відпочинку, часто забував про їжу і питво і, лягаючи спати, шкодував, що людина не може безперервно служити Богу, подібно до Ангелів. .

Ще через сім років монастирського житія його висвятили в ієромонахи. Але до цього часу Серафим зрозумів, що його душа вимагає ще більшого подвигу. І з дозволу настоятеля він пішов жити в маленький старий будиночок-пустельку, що стояв далеко від монастиря, в глибині глухого лісу.

Проводячи життя в усамітненні, працях, читанні та молитві, Серафим поєднував з цим пост і сувору утримання. Він носив постійно один і той самий убогий одяг: білий полотняний балахон, шкіряні рукавиці, шкіряні бахіли – наче панчохи, поверх яких одягав ноги, та поношену камілавку – чернечу шапочку. Поверх балахона висів мідний хрест, той самий, яким благословила його рідна мати, відпускаючи з дому; а за плечима висіла сумка, в якій він завжди носив при собі Святе Євангеліє. Він читав його щодня, хоч давно вже вивчив напам'ять. Але, як казав він сам, Писання – для душі така сама їжа, як хліб для тіла. Тому потрібно щодня насичувати їм свою душу, читаючи бодай один розділ з Євангелія.

Спочатку він харчувався черствим і сухим хлібом, який брав із собою по неділях у монастирі цілий тиждень. З цієї тижневої порції хліба частину приділяв він тваринам і птахам, які були прилаштовані старцем, дуже любили його та відвідували місце його молитвослів'я. Також він вирощував своїми руками овочі. Для того і влаштував старець город, щоб йому не обтяжувати нікого, і харчуватись лише тим, що сам виростив. Згодом він привчив своє тіло до такої помірності, що взагалі перестав їсти хліб і з благословення настоятеля харчувався одними овочами свого городу, та ще й травою, що називається снить. Протягом першого тижня Великого посту він не приймав їжі до Причастя Святих Таїн у суботу. Нарешті стриманість і постництво Серафима сягнули неймовірної міри: він перестав брати хліб із обителі і жив без жодного утримання від неї більше трьох з половиною років. Братія, дивуючись, дивувалася, чим міг харчуватися старець у цей час, не лише влітку, а й узимку. Він ретельно вкривав свої подвиги від людей.

Але одного разу в тихе пустельне життя Серафима нагрянула біда. Троє розбійників, почувши, що в лісі мешкає самотній чернець, вирішили його пограбувати. Вони прийшли до Серафима, коли той рубав дрова. Розбійники вискочили з кущів і закричали:

– Ану, давай сюди гроші, що тобі приносять люди!

– Я ні від кого нічого не беру, – тихо відповів Серафим.

Але лиходії не повірили. Тут один із них, підкравшись ззаду, спробував звалити його на землю, але натомість сам упав. Від цієї незручності свого товариша горе-розбійники зніяковіли: вони раптом зрозуміли, що перед ними сильний чоловікта ще з сокирою в руках. Якби Серафим захотів, він би тут же один легко впорався з усіма трьома грабіжниками. Ця думка промайнула і в його розумі. Але він згадав слова Ісуса Христа: «Ті, що взяли меч від меча і загинуть». І не став пручатися. Спокійно опустив Серафим на землю сокиру і сказав:

– Робіть, що вам треба.

Він наважився витерпіти все безвинно, заради Бога.

Тоді один із розбійників, піднявши з землі сокиру, обухом ударив її по голові. Старець упав на землю. Лиходії потягли його до пустиньки, по дорозі люто продовжуючи бити обухом сокири, кийками, кулаками та ногами.

А коли побачили, що Серафим не рухається, наче мертвий, то зв'язали та й кинули його в сінях. А самі побігли до келії, думаючи знайти там незліченні багатства. У вбогій оселі вони розламали піч, розібрали підлогу… Але так нічого й не знайшли у Серафима, крім простенької ікони. Тут розбійники зрозуміли, що побили благочестиву людину, угодника Божого. Їм стало дуже страшно, і вони втекли, залишивши Серафима пов'язаного вмирати в сінях.

Але тому, кого Господь ще в дитинстві врятував від неминучої загибелі під час падіння зі дзвіниці, не судилося загинути і від рук лиходіїв. Прийшовши до тями після жорстоких побоїв, Серафим сяк-так розв'язав мотузки і… почав молитися про те, щоб Бог пробачив лиходіїв, що побили його! Провівши ніч у стражданнях, наступного ранку він насилу дістався монастиря.

Вигляд його був такий жахливий, що ченці не могли на нього дивитися без сліз: у старця були зламані ребра, проломлена голова, по всьому тілу були глибокі рани, до того ж Серафим втратив дуже багато крові. Вісім довгих днів лежав він нерухомо, не приймаючи ні води, ні їжі та страждаючи від нестерпного болю.

Настоятель, бачачи таке тяжке становище Серафима, запросив до нього найкращих лікарів. Але коли ті стояли над його ліжком і думали, як його лікувати, Серафим раптом поринув у легкий сон і побачив дивне бачення: підходить до нього праворуч постелі Пресвята Богородиця. За Нею – апостоли Петро та Іван Богослов. Зупинившись біля ліжка, Пресвята Діва пальцем правої руки показала на хворого і, повернувшись до лікарів, промовила:

- Що ви працюєте? Цей – від роду нашого.

Прийшовши до тями, хворий, при відчайдушному стані здоров'я свого, на подив усіх, відповідав, що він не бажає допомоги від людей, просячи батька настоятеля надати його життя Богові та Пресвятій Богородиці. Робити нічого, дали старцю спокій, поважаючи його терпіння і дивуючись силі і міцності віри. Він же від дивного відвідування виповнився невимовною радістю, і ця небесна радість тривала чотири години. Потім старець заспокоївся, увійшов у звичайний стан, відчувши полегшення болю. Сила та фортеця стали повертатися до нього. Він підвівся з ліжка, почав трохи ходити по келії і ввечері, о дев'ятій годині, підкріпився їжею, скуштував трохи хліба та квашеної капусти. З того ж дня він знову почав вдаватися до духовних подвигів. Після побиття Серафим прожив у монастирі п'ять місяців. А коли досить зміцнів, то знову повернувся до своєї лісової пустиньки.

Ще раніше Серафим рубав дерево у лісі і був придушений їм. Від цього він втратив свою природну стрункість, став зігнутим.

Після нападу розбійників від побоїв, ран та хвороби згубність ще більше збільшилася, і він ходив, завжди спираючись на сокирку, мотику чи палицю. Таким його потім стали зображати на іконах.

Тут і настав час розповісти, на що здатна велика душа людини, люблячого Богата ближнього. Якраз до того часу, коли Серафим одужав, його кривдників знайшли та віддали під суд. Ними виявилися троє селян із найближчого села. На суді вони стояли похмурі, зовсім не такі сміливі й сміливі, як тоді в лісі.

- Що скажете робити з ними? Яке покарання хотіли б для них? – спитав суддя.

Серафим, спершись на паличку, подивився на людей, які його скалічили та ледь не вбили. Потім глянув на суддю і сказав:

– Я хочу, щоби їх не карали.

- Як же так? – розгубився суддя. - Адже вони завдали вам стільки страждань! Я так не можу, я обов'язково маю їх покарати.

– Я своє слово сказав, – твердо промовив Серафим. – Негайно відпустіть їх додому. А якщо не зробите цього, я піду з місцевих місць і ніколи більше сюди не повернуся.

Що робити судді? Довелося звільнити негідників. Розгублені, не вірячи своєму щастю, вони прошмигнули повз Серафима, навіть не подякувавши йому за подаровану свободу, не попросивши вибачення за все зло, яке заподіяли вони йому без жодної його провини. Ішли додому і раділи:

– Ось дурний якийсь чернець! Добре, що ми побили його, а не якогось розумника, який би нас заховав на багато років у в'язницю. Пощастило нам, що й казати!

Але Бог покарав лиходіїв. Через деякий час уночі над їхнім селом вибухнула моторошна гроза. Грім гуркотів як тисяча гармат, блискавки виблискували, наче вогняні стріли. Від удару блискавки в селі згоріли тієї грозової ночі три хати. Вгадайте, чиї будинки це були? Так, саме їх – лиходіїв, які побили Серафима і раділи, що вони так легко відбулися. Отут і стало їм по-справжньому страшно. Зрозуміли вони, що легше було б опинитися під людським судом, ніж – під Божим. Зібралися вони наступного дня і побрели до лісу, до пустиньки Серафима. Прийшли і впали йому в ноги – пробач нас, батюшку, дурнів нерозумних. А Серафим глянув на них, підійшов, погладив по голові кожного. І сказав:

– Бог вас простить. Живіть чесно і не кривдіть більше нікого, щоб не сталося з вами ще гіршого.

Після шістнадцятирічного подвигу пустельництва Серафим назавжди пішов зі своєї лісової пустиньки і повернувся до монастиря. Вся обстановка його келії складалася з невеликого пня, ікони та нефарбованої труни, яку Серафим сам вистругав, щоб завжди пам'ятати про свій смертний день.

Ім'я Серафима Саровського в ці роки вже було відоме по всій Росії, і до нього прямували прочани, які шукали поради, втіхи чи зцілення. На очах у всіх відбувалися дива: Серафим зцілював хворих, помазавши їх олією з лампади, що горіла перед іконою Божої Матері «Зворушення» у його келії.

Майже за два роки до смерті Серафима до нього востаннє прийшла Богородиця. Вона сказала Серафиму:

– Скоро будеш із нами…

Ченці зайшли в келію святого 2 січня 1883 року і побачили його, що стоїть навколішки перед аналоєм. Обличчя його було спокійне, наче він спав. Іноки намагалися розбудити Серафима, але… преподобний заснув вічним сном.

Ось так прожила своє життя ця великодушна людина. Він не здійснив подвигів на війні, не зробив великих наукових відкриттів, не залишив по собі видатних творів мистецтва. Але кожна російська людина знає – хто такий Серафим Саровський. Бо преподобний Серафим показав таку любов до ближнього, якої вистачило б на цілий світ. Чи можливо навчитися такій великодушності? Будь-який шлях починається з першого кроку. Спробуй спочатку пробачити своєму товаришеві якусь образу. Напевно, це буде не так просто, і одразу вибачити його не вдасться. І ось тоді – помолися за нього, як преподобний Серафим молився за своїх кривдників. Від такої молитви душа людини стає великою, в ній відразу з'являється місце для людини, про яку ти молишся. І чим більше буде в твоїм житті прощення і любові до всіх людей, тим великодушнішим будеш ти сам.

Видавничий дім «Нікея»

Увага! Це ознайомлювальний фрагмент книги.

Якщо початок книги вам сподобалося, то повну версію можна придбати у нашого партнера – розповсюджувача легального контенту ТОВ "ЛітРес".

Преподобний Серафим Саровський, великий подвижник Російської Церкви, народився 19 липня 1754 року. Батьки преподобного, Ісидор та Агафія Мошніни, були жителями Курська. Ісидор Іванович брав підряди на будівництво будівель, а наприкінці життя розпочав будівництво собору, але помер до завершення робіт. Молодший син Прохор залишився під опікою матері, яка виховала у сина глибоку віру. Після смерті чоловіка Агафія Фотіївна, яка продовжувала будівництво собору, взяла одного разу туди з собою Прохора, який, оступившись, упав зі дзвіниці вниз. Але Господь зберіг життя майбутнього світильника Церкви: перелякана мати, спустившись униз, знайшла сина неушкодженим.

Юний Прохор, маючи чудову пам'ять, незабаром вивчився грамоті. Він з дитинства любив відвідувати церковні служби і читати своїм одноліткам Писання і житія святих, але найбільше любив молитися чи читати Святе Євангеліє на самоті. Якось Прохор важко захворів, життя його було в небезпеці. Уві сні хлопчик побачив Божу Матір, яка обіцяла відвідати та зцілити його. Незабаром через двір садиби Мошніних пройшла хресна хода з іконою Знамення Пресвятої Богородиці; мати винесла Прохора на руках, і він приклався до святої ікони, після чого почав швидко одужувати.

Ще в юності у Прохора дозріло рішення повністю присвятити життя Богу і піти до монастиря. Благочестива мати не перешкоджала цьому і благословила його на чернечу дорогу мідним хрестом, який Преподобний все життя носив на грудях. Прохор із паломниками вирушив пішки з Курська до Києва на поклоніння Печерським угодникам. Схимонах старець Досифей, якого відвідав Прохор, благословив його йти до Саровської пустелі і рятуватися там. Повернувшись ненадовго до батьківського будинку, Прохор назавжди попрощався з матір'ю та рідними. 20 листопада 1778 року він прийшов до Сарова, де настоятелем тоді був мудрий старець Пахомій. Він ласкаво прийняв юнака і призначив йому духовники старця Йосипа. Під його керівництвом Прохор проходив багато послухів у монастирі: був келійником старця, працював у хлібні, просфорні та столярні, ніс обов'язки паламаря, і все виконував з ревнощами і старанністю, служачи ніби Самому Господу. Постійною роботою він захищав себе від нудьги - цієї, як пізніше він казав, «найнебезпечнішої спокуси для початкових ченців, яка лікується молитвою, утриманням від марнослів'я, посильним рукоділлям, читанням Слова Божого і терпінням, тому що народжується воно від малодушності, безтурботності і бездіяльності .

Пробувши вісім років послушником у Саровській обителі, Прохор прийняв чернечий постриг з ім'ям Серафим, що так добре виражав його полум'яну любов до Господа і прагнення ревно служити Йому. Через рік Серафим був посвячений у сан ієродиякона. Горячи духом, він щоденно служив у храмі, невпинно звершуючи молитви і після служби. Господь сподобив преподобного благодатних видінь під час церковних служб: неодноразово він бачив святих Ангелів, котрі співслужили братії. Особливого благодатного бачення Преподобний сподобився під час Божественної літургії у Великий Четвер, яку звершували настоятель отець Пахомій та старець Йосип. Коли після тропарів Преподобний промовив: «Господи, спаси благочестиві», - і, стоячи в царській брамі, навів орар на тих, хто молиться з вигуком «і на віки віків», раптово його осінив світлий промінь. Піднявши очі, преподобний Серафим побачив Господа Ісуса Христа, що йде повітрям від західних дверей храму, в оточенні Небесних Безтілесних Сил. Дійшовши до амвона, Господь благословив усіх, хто молиться, і вступив у місцевий образ праворуч від Царської брами. Преподобний Серафим, у духовному захваті дивлячись на дивне явище, не міг ні слова проговорити, ні зійти з місця. Його відвели під руки вівтар, де він простояв ще три години, змінюючись в особі від великої благодаті, що осяяла його. Після видіння Преподобний посилив подвиги: вдень він працював у обителі, а ночі проводив у молитві у лісовій пустельній келії.

У 1793 році преподобний Серафим був висвячений на сан ієромонаха і продовжував служіння в храмі. Після смерті настоятеля, отця Пахомія, маючи його передсмертне благословення на новий подвиг пустельництво, Преподобний взяв також благословення у нового настоятеля - отця Ісаї - і пішов у пустельну келію за кілька кілометрів від монастиря, в глухому лісі. Тут став він віддаватися відокремленим молитвам, приходячи до обителі лише в суботу, перед всенічною і, повертаючись до себе в келію після літургії, за якою причащався Святих Таїн.

Преподобний проводив життя у суворих подвигах. Своє келійне молитовне правило він чинив за статутом стародавніх пустельних обителів; зі Святим Євангелієм ніколи не розлучався, прочитуючи протягом тижня весь Новий Завіт, читав також святоотецькі та богослужбові книги. Преподобний вивчив напам'ять багато церковних співів і оспівував їх у години роботи в лісі. Біля келії він розвів город і влаштував пасічник. Отець Серафим тримав дуже суворий піст, їв один раз на добу, а в середу та п'ятницю зовсім утримувався від їжі. Близько трьох років отець Серафим харчувався лише однією травою снитью, що росла навколо його келії. Першого тижня Святої Чотиридесятниці він не вживав їжі до суботи, коли причащався Святих Таїн. Святий старець на самоті настільки іноді занурювався у внутрішню сердечну молитву, що довго залишався нерухомим, нічого не чуючи і не бачачи навколо. Відвідувачі його зрідка пустельники схимонах Марк мовчальник і ієродиякон Олександр, застав святого в такій молитві, з благоговінням тихо віддалялися, щоб не порушувати його споглядання.

Бачачи подвиги преподобного Серафима, ворог роду людського озброївся проти нього і, бажаючи змусити святого залишити безмовність, вирішив налякати його, але святий старець захищав себе молитвою і силою Животворчого Хреста. Для відображення натиску ворога преподобний Серафим посилив труди, взявши він подвиг стовпництва. Щоночі він вставав на величезний камінь у лісі і молився з піднятими руками, волаючи: «Боже, милостивий буди мені грішному». Вдень він молився в келії на камені, який приніс із лісу, сходячи з нього лише для короткого відпочинку та підкріплення тіла мізерною їжею. Так у суто молитвіпровів Преподобний 1000 днів та ночей.

Осоромлений диявол задумав умертвити преподобного Серафима і наслав грабіжників. Підійшовши до святого, що працював на городі, розбійники почали вимагати від нього гроші. У Преподобного в цей час була в руках сокира, вона була фізично сильна і могла б оборонятися, але святий, опустивши сокиру на землю, сказав: «Робіть, що вам треба». Розбійники стали бити Преподобного, обухом проломили голову, зламали кілька ребер, потім, зв'язавши його, хотіли кинути у річку, але спочатку обшукали келію у пошуках грошей. Всі зруйнувавши в келії і нічого не знайшовши в ній, окрім ікони та кількох картоплин, вони засоромились свого злочину і пішли. Преподобний Серафим, прийшовши до тями, доповз до келії і, жорстоко страждаючи, пролежав усю ніч. На ранок він добряче добрався до обителі. Братія жахнулися, побачивши пораненого подвижника. Вісім діб пролежав Преподобний, страждаючи від ран; до нього були викликані лікарі, які здивувалися тому, що отець Серафим після таких побоїв залишився живим. Але Преподобний не від лікарів отримав зцілення: Цариця Небесна явилася йому в тонкому сні з апостолами Петром та Іваном. Торкнувшись голови отця Серафима, Пресвята Діва дарувала йому зцілення.

Після цього випадку преподобному Серафиму довелося провести близько п'яти місяців в обителі, а потім знову пішов у пустельну келію. Залишившись назавжди згубленим, Преподобний ходив, спираючись на палицю або сокирку, проте своїх кривдників пробачив і просив не карати. Після смерті настоятеля отця Ісаї отець Серафим взяв на себе подвиг мовчазництва, абсолютно зрікаючись усіх життєвих помислів для найчистішого предстання Богу в невпинній молитві. Якщо святому в лісі зустрічалася людина, він падав ниць і не вставав, доки перехожий не віддалявся. У такій безмовності Старець провів близько трьох років, переставши навіть відвідувати обитель у недільні дні.

Плодом мовчання явилося для преподобного Серафима набуття світу душі та радості про Святого Духа. Великий подвижник так згодом говорив: «…радість моя, благаю тебе, здобуй дух мирний, і тоді тисячі душ врятуються біля тебе».

Новий настоятель, отець Ніфонт, і старша братія обителі запропонували отцю Серафиму або, як і раніше, приходити в монастир у неділю для участі в богослужінні та причастя в обителі Святих Таїн, або повернутися в обитель. Весною 1810 року Преподобний повернувся до обителі після 15 років перебування у пустелі. Не перериваючи мовчання, він до цього подвигу додав ще й затвор і, нікуди не виходячи і нікого в себе не приймаючи, невпинно перебував у молитві та Богомислі. У затворі преподобний Серафим набув високої душевної чистоти і сподобився від Бога особливих благодатних дарів прозорливості та чудотворення. Тоді Господь поставив Свого обранця на служіння людям у найвищому чернечому подвигу – старстві.

25 листопада 1825 року Мати Божа разом із двома святителями, що святкуються цього дня, з'явилася в сонному видінні старцеві і наказала йому вийти з затвора і приймати у себе немічні душі людські, які вимагають настанови, втіхи, керівництва та зцілення. Благословившись у настоятеля на зміну способу життя, Преподобний відчинив двері своєї келії для всіх.

Старець бачив серця людей і як духовний лікар зцілював душевні та тілесні хвороби молитвою до Бога та благодатним словом. Ті, хто приходив до преподобного Серафима, відчували його велику любов і з розчуленням слухали лагідні слова, з якими він звертався до людей: «Радість моя, скарб мій». Старець почав відвідувати свою пустельну келію і джерело, зване Богословським, біля якого йому збудували маленьку келійку. Виходячи з келії, старець завжди ніс за плечима торбинку з камінням. На запитання, навіщо він це робить, святий смиренно відповідав: «Томлю того, що нудить мене».

В останній період земного життя преподобний Серафим особливо дбав про своє улюблене дітище - Дівєєвську жіночу обитель. Ще в сані ієродиякона він супроводжував настоятеля отця Пахомія до Дівєєвської первістки монахини Олександри, і тоді отець Пахомій благословив Преподобного завжди піклуватися про дивіївських сирот. Він був справжнім батьком для сестер, які зверталися до нього у всіх своїх духовних і життєвих труднощах. Турботи батюшки Серафима про Дівєєвську обитель поділяли його духовні чада - Михайло Васильович Мантуров, зцілений Преподобним від тяжкої хвороби і за його порадою прийняв подвиг добровільної бідності; Олена Василівна Мантурова, одна із сестер Дівєєвських, яка добровільно погодилася померти з послуху Старцю за свого брата, який ще був потрібен обителі; Микола Олександрович Мотовилов, також зцілений Преподобним і став «служницею Серафимовим і Божої Матері». М. А. Мотовилов записав повчання преподобного Серафима про мету християнського життя.

У Останніми рокамижиття преподобного Серафима один зцілений їм бачив його, що стояли на повітрі під час молитви. Святий суворо заборонив розповідати про це раніше його смерть. Усі знали і шанували преподобного Серафима як великого подвижника та чудотворця.

За рік і десять місяців до своєї кончини, у свято Благовіщення, преподобний Серафим сподобився дванадцятого явлення Цариці Небесної у супроводі Хрестителя Господнього Іоанна, апостола Іоанна Богослова та дванадцяти дів – святих мучениць та преподобних. Пресвята Діва довго розмовляла з Преподобним і сказала: «Скоро, любий мій, будеш з нами».

В останній рік життя преподобний Серафим став помітно слабшати і говорив багатьом про свою близьку кончину. У цей час його часто бачили біля труни, що стояла в сінях його келії. Преподобний сам вказав місце, де слід було поховати його, - біля вівтаря Успенського собору. 1 січня 1833 року преподобний Серафим востаннє прийшов до лікарняної Зосимо-Савватіївської церкви до літургії і причастився Святих Тайн, після чого благословив братію і попрощався, сказавши: «Рятуйтеся, не впадайте у душу, нині нам вінці готуються».

Другого січня келійник Преподобного, отець Павло, о шостій ранку вийшов зі своєї келії, прямуючи до церкви, і відчув запах гару, що виходив з келії отця Серафима; у келії святого завжди горіли свічки, і він говорив: «Поки я живий, пожежі не буде, а коли я помру, моя смерть відкриється пожежею». Коли двері відчинили, виявилося, що Преподобний стояв навколішки перед іконою Божої Матері в молитовному становищі, але вже не дихаючи. Його чиста душа під час молитви була взята Ангелами і злетіла до Престолу Бога Вседержителя, вірним рабом і служителем якого преподобний Серафим був усе своє життя.

Преподобний Серафим Саровський народився 19 липня 1754 року в м. Курську (батьківщині) преподобного ФеодосіяПечерського, пам'ять 3/16 травня) у благочестивій купецькій родині Ісідора та Агафії Мошніних. У святому хрещенні був названий Прохором на честь святого Прохора, апостола від 70-ти (пам'ять 4/17 січня та 10/23 серпня). Ісидор Мошнін брав поспіль для будівництва кам'яних будинків; під кінець життя почав будівництво церкви в ім'я преподобного Сергія Радонезького в м. Курську, але помер до закінчення робіт. Три роки святий Прохор втратив отця, який заповів своїй дружині закінчити будівництво храму.

З дитинства святий Прохор був під особливим заступництвом Божого Промислу. Якось Агафія Мошніна взяла із собою сина на будівництво храму і він, оступившись, упав із дзвіниці; але Господь зберіг життя майбутнього світильники Церкви: перелякана мати, спустившись униз, знайшла сина неушкодженим. Святий Прохор з дитинства любив відвідувати церковні служби і читати Писання і Четьї-Мінеї, але найбільше любив він молитися на самоті.

На десятому році святий Прохор тяжко захворів; у сонному видінні з'явилася Божа Мати, обіцяючи зцілити його від хвороби. Незабаром через двір садиби Мошніних пройшла хресна хода з іконою Знамення Пресвятої Богородиці (Корінної); мати винесла святого Прохора прикластися до святої ікони, після чого він швидко одужав.

Ще в юності у Прохора дозріло рішення повністю присвятити життя Богу і піти до монастиря. Благочестива мати не перешкоджала цьому і благословила його на чернечу дорогу Розп'яттям, яке преподобний носив на грудях усе життя. Прохор із паломниками вирушив пішки з Курська до Києва на поклоніння Печерським угодникам.

Схимонах старець Досифей, якого відвідав Прохор, благословив його йти в Саровську обитель: "Прийди, дитино Боже, і перебуди там, місце це буде тобі на спасіння, за допомогою Божої покінчиш там земну свою мандрівку, тільки намагайся здобувати невпинну пам'ять про Бога в постійному. покликанні імені Божого, і вселиться в тебе Дух Святий і вправить життя твоє у святині. Там і настоятель о. Повернувшись ненадовго до батьківського будинку, Прохор назавжди попрощався з матір'ю та рідними. 20 листопада 1778 року прибув Саров. День Введення в храм Пресвятої Богородиці був днем ​​вступу Прохора Мошніна до Саровської обителі. Настоятелем тоді був мудрий старець отець Пахомій. Він ласкаво прийняв юнака і призначив йому духовники старця Йосипа, скарбника. О. Пахомій та о. Йосип любили його "як свої душі". Під їхнім керівництвом Прохор проходив багато послухів у монастирі: був келійником старця, працював у хлібні, просфорні та столярні, ніс обов'язки будильника і паламаря і все виконував з ревнощами і старанністю, служачи Самому Господеві.

Постійною роботою він захищав себе від нудьги - цієї, як пізніше він говорив, "найнебезпечнішої спокуси для початкових ченців, що лікується молитвою, утриманням від марнослів'я, посильним рукоділлям, читанням слова Божого і терпінням, тому що народжується воно від малодушності, безтурботності та марнославства" . У храмі стояв він з опущеними очима, щоб уникнути розваги, напружено й уважно слухав спів та читання, супроводжуючи їх розумною молитвою. Усамітнювався в келії і виконував правило преподобного Пахомія Великого. Читав, по-перше, книги Святого Письма- Євангеліє, Апостольські послання та Псалтир; по-друге, отців: святого Василя Великого, преподобного Макарія Великого, преподобного ІоаннаЛіствичника, Четьї-Мінеї святого Димитрія Ростовського.

Вже в ці роки Прохор за прикладом інших ченців, які віддалялися в ліс для молитви, випросив благословення старця у вільний час також йти в ліс, де в повній самоті творив Ісусову молитву. Преподобний влаштував курінь і став вдаватися до богодумства і молитви і посилив піст - у середу і п'ятку зовсім не їв, а в інші дні приймав їжу лише один раз. Став переходити від життя діяльного - піст, помірність, чування, уклінність, молитва та інші тілесні подвиги - до життя споглядального, яке "перебуває у піднесенні розуму до Господа Бога, у сердечній увазі, розумній молитві та спогляданні речей духовних". Братия бачили в Прохорі майбутню славу Сарова, бо він, будучи послушником, був вищим за багатьох ченців. "У спокусі Господь послав Прохору тяжке випробування - тривалу і сильну хворобу, як досвід страждання, як пробний камінь його віри, сподівання та терпіння".

У 1780 р. Прохор захворів на водянку. Хворів три роки. Першу половину цього часу Прохор ще перемагав, на ногах тримався, але потім зліг, бо його тіло розпухло. З дивовижним терпінням переносив він свої страждання, жодного слова нарікання не зірвалося з його мови, він лише молився і зрошував ложе своє сльозами. Старці, побоюючись за життя хворого, хотіли викликати до нього лікаря, проте Прохор просив цього не робити, сказавши отцю Пахомію: "Я віддав себе, старче святий, істинному Лікарю душ і тілес - Господа нашого Ісуса Христа і Пречистої Його Матері". Відслужили чування та літургію про здоров'я хворого і причастили його. Тоді ж святому Прохору було видіння: у невимовному світлі з'явилася Мати Божа у супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Вказавши рукою на хворого, Пресвята Діва сказала Іоанну: "Цей - від роду нашого". "Пресвята Богородиця, - говорив згодом сам преподобний, - праву ручку поклала мені на голову, а в лівій ручці тримала жезло і цим жезлом і торкнулася убогого Серафима; у мене на тому місці, на правому стегні, і сталося". поглиблення: вода вся в нього і витекла, і врятувала Цариця Небесна убогого Серафима". І він швидко видужав. Незабаром на місці явлення Божої Матері було збудовано лікарняну церкву, один із приділів якої був освячений в ім'я прпп. Зосими та Саватія, Соловецьких чудотворців. Престол для межі св. Прохор спорудив із кипарисового дерева і завжди долучався Святих Таїн у цій церкві.

Пробувши вісім років послушником у Саровській обителі, 13 серпня 1786 року Прохор був пострижений у чернецтво настоятелем о. Пахомієм; названий без його вибору Серафимом, що настільки вдало виражає його справді полум'яну любов до Бога і прагнення ревно Йому служити. У цьому ж 1786 році був присвячений ієродиякону і 6 років і 10 місяців майже безперервно служив. Служив він зі страхом і трепетом і повним розчуленням, із серцевою скорботою, глибокою віроюі повною відчуженістю від усього земного. Був глядачем Ангелів в образі блискавичних юнаків і чув чудові голоси співу. У Великий Четвер було видіння після молитви "Сотвори з входом нашим входу св. Ангелів бути, що співслужать нам і співславлять Твою благость". Коли після співу тропарів преподобний промовив: "Господи, спаси благочестиві" - і, стоячи в царській брамі, навів орар на тих, що моляться з вигуком:

"І на віки віків", - раптово його осяяв світлий промінь. Піднявши очі, преподобний Серафим побачив Господа Ісуса Христа, що йде повітрям від західних дверей храму в оточенні Небесних Безтілесних Сил. Дійшовши до амвона, Господь благословив усіх, хто молиться, і вступив у місцевий образ праворуч від царської брами. Преподобний Серафим у духовному захваті не міг ні слова проговорити, ні зійти з місця. Його відвели під руки у вівтар, де він простояв ще три години, змінюючись в особі від великої благодаті, що освітлювала його. Після видіння преподобний посилив подвиги: вдень він працював у обителі, а ночі проводив у молитві у пустельній лісовій келії. 15 років був у монастирі преподобний Серафим у таких подвигах. 2 вересня 1793 року, у віці 39 років, був присвячений ієромонахи. Душа його прагнула усамітнення, і був ще й зовнішній привід - важка недуга від стояння на молитві - пухлина, гнійні рани ніг. Після смерті настоятеля отця Пахомія преподобний Серафим, маючи його передсмертне благословення на новий подвиг - пустельне проживання, взяв також благословення у нового настоятеля отця Ісаї і 20 листопада 1794 пішов на пагорб у сосновому лісі на березі річки Саровна, в березі річки Саровна. Тут він вдавався відокремленим молитвам, сам собі добуючи їжу - біля келії преподобний розвів город і влаштував пасічник. Комахи жорстоко кусали його тіло, тож воно розпухало, синіло і запікалося кров'ю. Взимку він заготовляв дрова. Келлія його складалася з однієї кімнати з одним маленьким вікном, були сіни, ганок, ікона, грубка, обрубок дерева замість столу, глечик для сухарів - ось оздоблення її, а також город, паркан, пасічник. Це була "далека пустеля". Преподобний назвав євангельськими іменами місця, що оточували її: св. Єрусалим, Єлеонська гора, Віфлеєм, Йордан, Фавор, Голгофа. Одяг святого взимку і влітку був один і той самий: камілавка, балахон на плечах з білого полотна, шкіряні рукавиці, шкіряні бахіли та постоли.

На грудях хрест – благословення матері, сумка, і там – св. Євангеліє. Напередодні недільних та святкових днів він приходив до обителі. Слухав вечірню, чування, за ранньою літургією причащався Св. Таїн у лікарняній церкві святих Зосими та Савватія. Потім до вечірні він залишався у своїй монастирській келії і приймав тих, хто приходив до нього з братії за порадою і настановами. Під час вечірні, коли брати йшли до церкви, преподобний, узявши з собою хліба на тиждень, віддалявся у свою пустелю. Він харчувався хлібом і, люблячи звірів та птахів, годував їх. Навіть бачили величезного ведмедя, який, як овечка, брав з руки хліб. Вживав преподобний Серафим з городу картоплю, буряки, цибулю, потім посилив піст, відмовлявся від їди хліба та вживав лише свої овочі. А три роки харчувався травою снить.

Весь перший тиждень Великого посту він проводив в обителі і зовсім нічого не їв. При цьому пості "тіло того, хто постить, стає тонким і легким. Духовне життя приходить в досконалість і відкриває себе дивними явищами, зовнішні почуття точно закриваються, і розум, зрікаючись землі, підноситься до неба і повністю занурюється в споглядання світу духовного". У пустельці його відвідували, приходили навіть жінки. Але хто йшов не для науки, а заради цікавості, тих він уникав і віддалявся в секретну кам'яну труну в підпіллі. Він мовчав, із зустрічними кланявся, іноді в ноги, і йшов мовчки. Випросивши благословення настоятеля, преподобний припинив доступ мирянам, а потім і всім іншим, отримавши знамення, що Господь схвалює його думку про повне безмовність: через молитву преподобного дорогу в його пустелю перегородили величезні суччя вікових сосен. Тепер тільки птахи, що зліталися в багатьох преподобному, і дикі звірі відвідували його. З охочих жити з ним ніхто не уживався від тягаря праці. Іноки борються в монастирі з духом злості, як із голубами, а ті, що живуть у пустелі - як з левами та леопардами. Диявол спочатку наводив на преподобного страх, так що він чув виття звірів за дверима келії; потім ніби цілий натовп народу почав ломитися в його оселі, вибив косяки біля дверей і до ніг преподобного впав страшно важкий кряж дерева, який потім важко винести вісім чоловік. Бачив преподобний, що у вікно його келії начебто вривався величезний ведмідь. Іноді келія розривалася, іноді перед подвижником була відкрита труна, з якої вставав мертвий. Іноді ворог під час молитви зі страшною злістю нападав на нього, піднімав його в повітря і вдаряв об підлогу з такою силою, що кістки преподобного могли б зруйнуватись такими ударами, якби благодать Божа не зберігала його.

Преподобний Серафим відмовився від настоятельства у двох монастирях, а диявол за це спорудив пекельну лайку - уявну, хулі помисли та зневіру. Тоді преподобний за два версти від пустиньки обрав місцем подвигу гранітний камінь і на ньому на колінах ночами з піднятими руками волав: "Боже, милостивий буди мені грішному". І так тисячу днів і тисячу ночей майже три роки ніс він такий подвиг. Знов відкрилися рани на ногах у святого.

Ворог обрав злих людей, чуттєвих розбійників. 12 вересня 1804 року три селянина з села Кременок поміщика Татищева вимагали у преподобного гроші, а він кинув сокиру, склав руки хрестоподібно на грудях і сказав: "Робіть, що вам треба". Розбійники стали бити преподобного, обухом проломили голову, зламали кілька ребер, потім, зв'язавши його, хотіли кинути у річку, але спочатку обшукали келію у пошуках грошей. Всі зруйнувавши в келії і нічого не знайшовши в ній, окрім ікони та кількох картоплин, вони засоромились свого злочину і пішли. Преподобний, прийшовши до тями, доповз до келії і, жорстоко страждаючи, пролежав усю ніч. На ранок він добряче добрався до обителі. Братія жахнулися, побачивши пораненого подвижника. Вісім діб пролежав преподобний, страждаючи від ран. До нього були викликані лікарі, які здивувалися тому, що Серафим після таких побоїв залишився живим.

Але преподобний не від лікарів отримав зцілення: Цариця Небесна явилася йому в тонкому сні з апостолами Петром та Іваном. Торкнувшись голови преподобного, Пресвята Діва дарувала йому зцілення. Після видіння чотири години був преподобний у захопленій радості, а потім підвівся з ліжка, почав ходити, поїв і погладшав, але залишився зігнутим старцем і ходив, уже спираючись на ціпок чи топірець. Через п'ять місяців преподобний знову повернувся до пустиньки. Розбійників о. Серафим пробачив і благав їх не карати.

Все пережите ним – піст, праці, стояння на камені, біди від розбійників – це шлях хреста, шлях страждань – добровільне мучеництво заради Христа та з любові до Христа.

Преподобний Серафим Саровський. Моління на камені

Палаючи любов'ю до Бога, вибрав він новий подвиг - мовчанство, просячи Бога: "Поклади, Господи, зберігання вустом моїм". Цей подвиг полягає не в зовнішньому тільки мовчанні і помірності мови від слова, а у зреченні всіх життєвих помислів, повної зосередженості в Бозі, у цілковитому зануренні розуму в Божественне, в чистому посвяті всіх думок і почуттів одному Господу. Тут він більше наслідував Антонія Великого та Івана Молчальника. Ні з ким не говорив, під час зустрічей падав ниць, мовчав вустами, мовчав і в розумі. І ворог не встигав нічого до таємного серця людини. Понад два роки після смерті о. Ісаї преподобний Серафим був у далекій пустиньці в мовчанні, за вченням євангельським: Увійди в кліть твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові своєму (Мт.6:6).

Вшанували стовпи та духовні отці: Пахомій, Ісая, Йосип, які любили преподобного Серафима. Помітилася після них недовіра та підозрілість.

Преподобний на вимогу настоятеля залишив пустельку і 8 травня 1810 р., після 15 років перебування в пустелі, прийшов у монастир і відразу пішов у затвор у свою келію 5 кв. аршин із двома вікнами, де були: одна ікона, обрубок пня, купка дров перед грубкою. П'ять років він був у затворі. Нікому не відчиняв двері, навіть єпархіальному архієрею Тамбовському Іоні. Їжа в затворі – толокно та біла рубана капуста, питво – вода. Одного разу п'ять днів молився преподобний Серафим і бачив славу святих: Предтечі, апостолів, вселенських вчителів, преподобних і мучеників, що сяють у невимовній славі та радості, яких око не бачило, вухо не чуло і на думку людині не приходило. "Якби ти знав, - говорив преподобний, - яка насолода чекає душу праведного на небесі, то ти зважився б у тимчасовому житті переносити скорботи, гоніння, наклеп з подякою. Якби сама ця келія наша була сповнена черв'яків і якби ці черв'яки їли" тіло наше на все тимчасове життя, то з кожним бажанням треба було б на це погодитися, щоб не позбутися тієї небесної радості, яку приготував Бог тим, хто любить Його». При спогляданні він часто змінювався виглядом: обличчя змінювалося, воно видавало чудове світло і просвічувалося до того, що неможливо було дивитися на нього, в усьому обличчі радість і захоплення; і був він як земний Ангел і небесна людина. Він під час мовчання ніби щось бачив – споглядав розумом із розчуленням і слухав щось із подивом. Обличчя його було надзвичайно: крізь шкіру в нього проникало благодатне світло, в очах був спокій і особливе душевне захоплення. У келії його долучали щонеділі і щодня приносили антидор.

П'ять років провівши у строгому затворі, преподобний ще 4-5 років тримав затвор з послабленням: двері були відчинені, але розмов він не вів. І ось Цариця Небесна явилася йому з преподобним ОнуфріємВеликим і Петром Афонським і веліла самітнику приймати відвідувачів і давати їм настанови. Тепер із ранньої літургії до 8 години вечора щодня приходили до нього.

25 листопада 1825 року, в день святих Климента і Петра Олександрійських, Богоматір у баченні дозволила преподобному Серафиму залишити затвор і відвідувати пустелю. Коли преподобний уперше пішов до дальньої пустечки, він поблизу Богословського джерела побачив Богородицю з апостолами. Божа Мати вдарила жезлом у землю так, що вийшов із землі фонтаном джерело свіжої води. Це місце, де стояли пречисті стопи ніг Цариці Небесної і з'явилося чудово зведене Нею джерело, відзначене на згадку про майбутні пологи викопаним тут колодязем, який відомий під ім'ям джерела, або криниці, преподобного Серафима. Вода його має властивість ніколи не псуватися, хоча б вона стояла кілька років у закупорених судинах, а для хворих, які вживають її для пиття і для обмивання, служить засобом лікування. "Я молився, - каже преподобний, - щоб вода в колодязі була цілющою від хвороб. І сама Богоматір обіцяла дати Своє благословення водам цього джерела, що зведено Нею". Через хворобу ніг він не міг відвідувати часто далеку пустелю і обрав місце ближче - верстах за два від монастиря, біля Богословського джерела. На краю гори поставив будиночок без вікон та дверей заввишки та завдовжки у сажень, а завширшки у два аршини. Поблизу було і зведене Богородицею джерело – колодязь о. Серафима. У 1827 році поблизу поставили зручнішу келію біля джерела. Спав, як доведеться: то сидячи, то на підлозі, то на полінах. Запалював свічки і лампади за поминання тих, хто відвідував його. Молився преподобний за всіх православних християн, живих та покійних.

Преподобний став на шлях старчества - як завершення багаторічного подвижництва, як громадське служіння тим, хто шукає спасіння. Розум його став прозорливим, мав дар духовної міркування. Народу до преподобного приходило на інші свята до п'яти тисяч. Ішли і вчені, і прості, і багаті, і бідні. Він був з усіма ласкавим, лагідним і не всім відкривав свої обдарування. Всіх приймав з ласкою та любов'ю, інших цілував, дякував за відвідини. Преподобний завжди був веселий, хоча іноді говорив при труні. Обличчя його мало ангельський вигляд, у власних очах - тихе сяйво, " ціле одкровення любові " . Його не бачили сумним чи сумним. Він усіх називав словами: "Батюшка мій, матінко моя, радість моя". Словом любові та лагідності пробуджував совість. Мета його прозорливих навіянь і дій - пробудити голос совісті у тих, хто приходив, викликати у них каяття в гріхах, серцеву скорботу, бажання зміни на краще. Чи являв він людям плід досвідченого пізнання духовного, а не наукового. І приходили до нього і почесні люди, і бідні селяни. Старець навчав, що мета життя - набуття Духа Божого через любов і молитву, особливо молитву Ісусову ("Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного"). "Ходячи і сидячи, роблячи щось і в церкві стоячи, входячи і виходячи, це невпинно тримай в устах і в серці твоєму. З таким покликанням імені Божого ти знайдеш спокій, досягнеш чистоти душевної та тілесної, вселиться в тебе Святий Дух - джерело всіх благ, і Він поправить тебе в святині, у всякому благочесті і чистоті. Безграмотним радив зранку читати тричі. Отче наш", тричі "Богородице Діво" і "Вірую". Під час роботи дому і в дорозі тихо читати: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного". А якщо оточують інші, то, займаючись справою, розумом говорити: " Господи, помилуй". Перед обідом - те ж правило. Після обіду радив вдаватися до Богородиці: "Пресвята Богородиця, спаси мене грішного", "Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного" або "Богородице Діво, радуйся". , Нехай кожен християнин знову прочитає вказане правило. Тримаючись цього правила, - говорив о. Серафим, - можна досягти міри християнської досконалості, бо зазначені три молитви - основа християнства. Перша – “Отче наш” – як молитва, дана Самим Богом, є зразком усіх молитов. Друга принесена з неба Архангелом у вітання Діві Богородиці, Матері Господа. Символ віри коротко містить у собі всі рятівні догмати християнської віри. І слово Боже читати треба, бо воно оновлює розум і спрямовує на благо і охороняє душу від гріха. Душа від Святого Письма розуміє, що є добро і що є зло. Шлях безперервної молитви і читання слова Божого зводить до чесноти. Твори невпинну молитву: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного". Коли Господь зігріє твоє серце теплотою благодаті Своєї, тоді потече в тобі молитва та безперестанку, і завжди буде з тобою, насолоджуючи і живлячи тебе. Самота і молитва, очищуючи розум, роблять його прозорливим”.

Молитовне правило, яке преподобний Серафим виконував у далекій пустиньці: спочатку Псалтирю виконував своє правило молитовне. Близько опівночі вставав, виконував правило преподобного Пахомія, читав ранкові молитви, співав півночі, ранок і читав першу годину. У наступі 9 години ранку прочитував годинник - третій, шостий, дев'ятий та образотворчий. Увечері читав вечірню та малу вечерю. При наступі ночі творив монастирське правило з молитвами на сон майбутнім. Правило таке: три канони, акафіст, п'ятисотниця з уклінами, пам'ятник, глава Євангелія, Послання, кафізм. Часто замість вечірнього правилапреподобний вважав за тисячу поклонів за один раз. Понад те він займався псалмоспівом - спершу за статутом Пахомія Великого, а потім склав своє чинопослідування, відоме під ім'ям Келейного правила преподобного Серафима. Багато читав Євангеліє, щоб ум ніби плавав у законі Божому, і влаштовував життя з волі Бога. З батьків любив прп. Іоанна Ліствичника, преподобних Варсонофія, Єфрема та Ісаака Сиріна. Усі заняття були з молитвою на устах, любив співати "Всесвітню славу". Дух і під час роботи йшов у споглядання.

Молитва о. Серафима в затворі: молився як і в пустиньці – служби все, окрім літургії, та келійне правило. Читав Ісусову молитву та Богородичну. Іноді не читав молитви, не клав поклонів, але поринав у тривале споглядання Господа розумом. Іноді, пам'ятаючи про смерть, йшов у сіни і молився біля труни. У затворі читав Євангеліє – харчувався від найсолодшої розмови з Господом. Протягом тижня прочитував увесь Новий Завіт: понеділок – Євангеліє від Матвія, вівторок – від Марка, середа – від Луки, четвер – від Іоанна Богослова. На інші дні поділяв Діяння апостолів та Послання. Читав і денні зачали. І часто сподобався споглядання та видіння. На кожній статті кафізми молився за всіх живих та покійних православних християн.

За живих: "Врятуй, Господи, і помилуй усіх православних християн і на кожному місці володарювання Твого православно живуть; дай їм, Господи, душевний мир і тілесне здоров'я і прости їм всяке гріх вільний і мимовільний і їхніми святими молитвами мене, окаянного раба, ". За покійних: "Упокій, Господи, душі покійних раб Твоїх: праотець, батько і братів наших, що там лежать і повсюди православних християн перестали; дай їм, Господи, царство і причастя Твоя нескінченні і блаженні життя, і прости їм, Господи, всяке зігрі. вільне та мимовільне".

В останній період земного життя преподобний Серафим особливо дбав про своє улюблене дітище - Дівєєвську жіночу обитель. Ще в сані ієродиякона він супроводжував покійного настоятеля отця Пахомія в Дівіївську громаду до настоятельки монахини Олександри, великої подвижниці, і тоді отець Пахомій благословив Серафима завжди дбати про "дівіївські сироти". Він був справжнім батьком для сестер, які зверталися до нього у всіх своїх духовних і життєвих труднощах.

"По колишньому йому (о. Серафиму), - пише М. А. Мотовилов, - особисто явищу Самої Божої Матері, і не тільки статут цієї обителі і молебне правило і житейське законоположення для неї знову-таки не сам придумав, а все по єдиній волі її, з вуст в уста звіщеній йому, встановив, але навіть і не однієї дівчини в ту за своїм особистим бажанням, обранням і розсудом не прийняв.

Заповів батюшка в обителі: 1) тримати невгасимі лампади; 2) читати Псалтир, що не всипає по покійних; 3) співати Паракліс Божої Матері. Долучатися до чотирьох постів та двонадесятих свят, навіть ще можна і у великі святкові дні - чим частіше, тим краще. Тільки приступати в смиренні свідомості гріховності своєї. Священикові скільки можна бути поблажливіше на сповіді, Бог прощає, а він - свідок.

Правило для дівчат: три рази на добу прочитати: один раз "Гідно", три рази "Отче наш", три рази "Богородице Діво", один раз Символ віри, два рази "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішну", один раз "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас грішних" з поясними поклонами, два рази "Господи Ісусе Христе, Пані Девою Марією Богородицею помилуй мене грішну", один раз "Господи Ісусе Христі, Пані Девою Марією" з поясними поклонами, дванадцять разів "Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас" і дванадцять разів "Володарко моя, Пресвята Богородиця, спаси нас грішних" теж з поясними поклонами. Та вечірні та ранкові молитви, та пам'ятник із дванадцятьма вибраними псалмами святих отець і сто земних поклонівІсусу та сто земних поклонів Богородиці. Працюючи можна і на ходу читати це правило.

Начальницю, казав батюшка, обирати лише зі своїх сестер, а не з чужої обителі. А коли отець Серафим став передчувати свою кончину, то говорив дивєєвським сестрам: "Шукав я вам матері (настоятельки) і не міг знайти. Чоловіка вдень з вогнем не знайдеш. Залишаю вас Господеві і Пречистій Його Матері".

Учні та духовні друзі допомагали преподобному опікувати Дівєєвську громаду. Це - Михайло Васильович Мантуров, зцілений преподобним від тяжкої хвороби і за порадою старця, що прийняв на себе подвиг добровільної бідності; Олена Василівна Мантурова, одна з сестер дивєєвських, яка добровільно погодилася померти з послуху старцеві за свого брата, який був ще потрібен у цьому житті; Микола Олександрович Мотовилов, також зцілений преподобним. М. А. Мотовилов записав чудове повчання преподобного Серафима про мету християнського життя. В останні роки життя преподобного Серафима один зцілений ним бачив його під час молитви, що стояв на повітрі. Святий суворо заборонив розповідати про це раніше його смерть.

Усі знали і шанували преподобного Серафима як великого подвижника та чудотворця. З 1831 року преподобний багатьом передвіщав про голод, і за його порадою в Саровській обителі зробили запас хліба на шість років, внаслідок чого врятувалися від голоду.

За рік та дев'ять місяців до своєї кончини о. Серафим сподобився ще відвідування Богоматері. Відвідування було рано вранці в день Благовіщення, 25 березня 1831 року. Записала його і докладно повідомила чудова стариця Євдокія Єфремівна (згодом мати Євпраксія). "Це явище тривало чотири години. Попереду йшли два Ангели, тримаючи один у правій, а інший у лівій руці по гілці, посадженій щойно розквітлими квітами. Волосся їх, схоже на золотисто-жовтий льон, лежало розпущеним на плечах. Одяг Іоанна Предтечі і апостола Іоанна Богослова була біла, блискуча від чистоти.Цариця Небесна мала на Собі мантію, подібну до тієї, яка пишеться на образі Скорботної Божої Матері, блискучу, але якого кольору - сказати не можу, невимовної краси.Волоси Її були розпущені. були довші й прекрасніші за ангельських, за нею йшли діви у вінцях, в одязі різного кольору і з розпущеним волоссям, вони стали навколо нас усіх... Цариця Небесна була в середині, келія батюшки стала простора, і весь верх виповнився вогнів, ніби від палаючих свічок. Світло було особливе, несхоже на денне світло і світліше за сонячне... Взявши мене за праву руку, Цариця Небесна зволила сказати: "Устань, дівчино, і не вбий нас." Такі ж діви, як ти, прийшли сюди зі Мною. І вона говорила так милостиво, ніби з рідною людиною: Діви всі казали: "Не так Бог дарував нам цю славу, а за страждання і за лагідність; і ти постраждаєш". Пресвята Богородиця багато говорила батюшці Серафиму, але всього не могла я розчути, а ось що чула добре.

"Не залиши дів Моїх дивеєвських", - говорила Богородиця. Отець Серафим відповідав: "О, Владичице! Я збираю їх, але сам собою не можу їх вправити". На це Цариця Небесна відповіла: "Я тобі, любий Мій, у всьому допоможу. Поклади на них послух, якщо виправлять, то будуть з тобою і біля Мене, а якщо втратять мудрість, то позбудуться долі цих ближніх дів Моїх, ні місця, ні Вінця такого не буде. Хто скривдить їх, той буде вражений від Мене, хто послужить їм заради Господа, той помилується перед Богом". Потім, звернувшись до мене, сказала: "Ось поглянь на цих дів Моїх і на вінці їх; інші з них залишили земне царство і багатство, зажадавши Царства вічного і Небесного, полюбив жебрак самовільну, полюбив єдиного Господа, і за те, бачиш, який слави і почесті спромоглися. Як було раніше, так і нині. Тільки колишні мучениці страждали явно, а нинішні - таємно, серцевими скорботами, але винагорода їм буде така сама". Бачення скінчилося тим, що Пресвята Богородиця сказала о. Серафиму: "Скоро, любимоче Мій, будеш з нами" - і благословила його. Попрощалися з ним і всі святі: діви цілувалися з ним рука об руку. Мені сказано було: "Це бачення тобі дано заради молитов о. Серафима, Марка, Назарія та Пахомія". Батюшка, звернувшись після цього до мене, сказав: "Ось, матінко, якої благодаті сподобив Господь нас, убогих. Мені таким чином вже дванадцяте було явище від Бога, і тебе Господь сподобив. Ось якої радості досягли! Є нам чомусь віру і надію". мати до Господа. Перемагай ворога диявола і проти його будь у всьому мудра. Господь тобі в усьому допоможе"".

Преподобний Серафим помітно став слабшати і говорив багатьом про близьку кончину. У той час його часто бачили біля труни, що стояла в сінях його келії, приготовленої ним для себе. О. Серафим сам відміряв собі збоку вівтаря Успенського собору могилу і на запитання брата: "Чому ми, батюшка, не маємо такого суворого життя, яке вели древні подвижники благочестя?" - відповів: "Бо не маємо до того рішучості. Якби рішучість мали, то й жили б так, як батьки, що давньо просяяли подвигами та благочестям, тому що благодать і допомога Божа вірним і всім серцем шукаючим Господа нині та сама, яка була і раніше, бо, за словом Божим, Ісус Христос учора і сьогодення той самий і на віки (Євр.13:8)". Ця глибока та свята істина, яку о. Серафим зрозумів з досвіду свого життя, була, так би мовити, заключним словом його вуст і печаткою його подвигів.

1 січня 1833 року преподобний Серафим востаннє прийшов у лікарняну Зосимо-Савватіївську церкву до літургії і причастився Святих Таїн, після чого благословив братію і попрощався, сказавши: "Рятуйтесь, не журіться, пильнуйте, сьогодні нам вінці готуються". 2 січня келійник преподобного, отець Павло, о шостій ранку вийшов зі своєї келії, прямуючи до церкви, і відчув запах гару, що виходила з келії преподобного. У келії святого завжди горіли свічки, і він казав: "Поки я живий, пожежі не буде, а коли я помру, смерть моя відкриється пожежею". Коли двері відчинили, виявилося, що книги та інші речі тліли, а сам преподобний стояв навколішки перед іконою Божої Матері Розчулення зі складеними хрестоподібними руками, з мідним Розп'яттям, але вже бездиханий.

Бажаючи дати можливість шанувальникам попрощатися з преподобним, що вже лежить у труні, вісім діб залишали покійного непохованим. Він лежав в Успенському соборі, і в цей час до його труни стікалися тисячі жителів із навколишніх місць та сусідніх губерній.

У 1891 році над гробницею преподобного було збудовано каплицю. У раки з його святими мощами відбувалися численні знамення та зцілення.

29 січня 1903 року Святіший Синод Російської Православної Церкви виніс своє рішення: "Благоговійного старця Серафима, який спочиває в Саровській пустелі, визнати в лику святих, благодаттю Божою прославлених, а всечесні останки його - святими мощами". Цим власне актом і починаються дні підготовчі до урочистості відкриття мощів, здійснити яку було доручено митрополиту Петербурзькому Антонію із безліччю особливо призначеного духовенства.

Митрополит Петербурзький Антоній прибув до Сарова до 3 липня, і в цей день труну з останками преподобного Серафима було перенесено з місця його упокоєння до лікарняної церкви святих Зосими та Савватія, у вівтарі якої і було припущено зробити обмивання чесних мощей о. Серафима. Це перенесення не вислизнуло від погляду богомольців, що скупчилися вже в Сарові, і справило на всіх глибоке враження. Труна була встановлена ​​посередині храму. Митрополит Антоній на невідступне прохання старанних паломників благословив припускати на деякий час народ до труни преподобного. Потім труна була внесена через північні двері до вівтаря і тут було скоєно обмивання та перекладення мощів у нову кипарисову труну. Участь у омиванні брали: архімандрит Серафим (Чичагов), ключар Тамбовського кафедрального соборусвященик Т. Поспєлов, ієромонах саровський - благочинний монастир, під особистим керівництвом митрополита Антонія.

При відкриття кришки труни свідчать, що чесні мощі преподобного були загорнуті в момент поховання в чернечу мантію, а на голові його був покладений повстяний лялька. Отець Серафим лежав у труні на дубових стружках, через що весь вміст у труні через дубильні властивості - і найчесніші мощі, і сиві власи на голові, бороді та вусах, і все вбрання преподобного: білизна, полотняний підрясник, мантія, мантія, забарвилося в один колір, що нагадує кірку чорного житнього хліба.

Відомо також, що з самого початку обмивання чесних мощів у вівтарі стало поширюватися ясно відчутне всіма присутніми пахощі, запах квітів гвоздики та запашного липового меду. Липневий день був ясний, сонячний, спекотний і церковні вікна були відчинені навстіж. Думалося, що десь поблизу косять траву і цей аромат виробляється скошеними квітами та свіжим сіном.

Після перекладання святих мощей преподобного Серафима в нову гробницюмитрополит Антоній на якийсь час відбув із Сарова. За його відсутності закінчувалися всі будівельні та інші роботи. Для прочан були збудовані поза стінами обителі цілі корпуси та лавки для продажу харчів. Надзвичайно строкату і мальовничу картину представляли всі ці прочан, які прийшли насолодитися духовним торжеством. Безліч людей зібралося сюди, сподіваючись на благодатну допомогу та зцілення.

Саров у ці дні жив напруженим життям. Всюди хресні ходи, щоденні богослужіння, безперервні панахиди, молебні, люди говіли, сповідалися, долучалися. А 17 липня поширилася звістка про швидке прибуття до Сарова государя. Тисячі прочан розташувалися шляхом царського прямування щільною стіною. Приїхав государ і зараз же пройшов до церкви свв. Зосима і Саватія, щоб поклонитися чесним останкам преподобного.

Тожество прославлення почалося 18 липня о 6-й годині вечора благовістом у великий дзвін, що скликає прочан до всенощного чування, на якому преподобний Серафим вперше став ублажуватися в лику святих.

Владика-митрополит пройшов до Успенського собору, за ним невдовзі увійшла туди й царська родина. Богослужіння вже відправлялося по новоствореній службі преподобному Серафиму. Після літії всі запалили свічки і почалася хресна хода до церкви святих Зосими та Саватія за святими мощами преподобного Серафима. Труну, встановлену на ношах, високо підняли над головами всіх. Плавно, благоговійно увійшов хресний хід до Успенського собору. Всеношна тривала, і при співі "Хваліть Господнє ім'я" всі службовці вийшли на середину храму. Як тільки було відкрито кришку гробниці, всі схилили коліна і нестримний порив молитовного захоплення почувся в могутньому співі першого величення преподобному Серафиму. Це була всеношна духовного захоплення, розчулення та відчуття особливої ​​милості Божої до людей. Богомольці всю ніч приходили потім до труни, прикладалися до святих мощей, причому було кілька випадків зцілень.

Наступного дня, 19 липня, пізня літургія розпочалася в Успенському соборі о 8 годині ранку. На малому вході, під час співу "Прийдіть, поклонимося", архімандрити підняли труну з середини храму, обнесли її навколо святого престолу, а потім поклали в уготовану раку. Коли ж скінчилася літургія, з собору пішла хресна хода. Народ так само, як і напередодні, живою стіною, що стояла по дорозі хресного ходу, був охоплений сильним релігійним натхненням. Та й уся Росія, весь російський народ у цей день молитовно був у Сарові.

Так урочисто відбулося здобуття чесних мощей преподобного. Серафима, Саровського чудотворця. Пам'ять його православна церквасвяткує 2/15 січня - у день вистави і 19 липня/1 серпня - у день здобуття мощів.

***

Молитва преподобному Серафиму Саровському:

• Молитва преподобному Серафиму, Саровському чудотворцю
• Чого не говорив преподобний Серафим. До питання про псевдоцерковну міфотворчість- Олександр Стрижев

Повчання преподобного Серафима Саровського:

• Настанови преподобного Серафима Саровського- Православ'я.