Допомога по Теле2, тарифи, питання

Фільм про четвертого праведного халіфа, повелителя правовірних Алі ібн Абу Талібе.

ПОХОДЖЕННЯ 'АЛІ
'Алі бін Абу Таліб, нехай буде задоволений ним Аллах, був сином дядька посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, чоловіком його дочки Фатіми, нехай буде задоволений нею Аллах, одним із праведних халіфів і одним із десяти, яким був обіцяний рай . Ім'я його батька - Абд Манаф бін Абд аль-Мутталіб бін Хашим бін Абд Манаф. 'Алі отримав прізвисько “Абу-с-Сібтейн” (батько двох онуків), тобто батько онуків пророка, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, аль-Хасана та аль-Хусейна. Кунья 'Алі - Абу-ль-Хасан (батько аль-Хасана). Крім того, пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, дав йому прізвисько "Абу тураб". Повідомляється, що Сахль бін Сад, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
− (Одного разу, коли) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, прийшов у дім Фатіми, він не знайшов там 'Алі і спитав: «А де ж син твого дядька?» (Фатіма) відповіла: «Ми посварилися, і він розсердився на мене і пішов, відмовившись спати в мене вдень». Тоді посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, наказав одній людині: «Подивися, де він». (Через деякий час ця людина) повернувся і сказав: «О посланник Аллаха, він спить у мечеті». Тоді посланник Аллаха, і прийшов туди (і побачив), що накидка 'Алі впала з його боку, а сам він лежить, забруднившись в пилу. І посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, став струшувати з нього пилюку, примовляючи: «Вставай, о Абу Тураб, вставай, про Абу Тураб!»

ЯК'АЛІ ПРИЙНЯВ ІСЛАМ
«Алі був першою дитиною, яка прийняла іслам. У той час він жив під опікою посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, який виховував його і піклувався про нього, щоб допомогти своєму дядькові полегшити тягар турбот про дітей. 'Алі залишився жити в домі Мухаммада, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, і після початку пророцтва. Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, покликав його до ісламу, і Алі увірував у нього, коли йому було 8 або 10 років.

ЯКОСТІ 'АЛІ
'Алі, хай буде задоволений ним Аллах, відрізнявся своїми знаннями і розумом і набув популярності своїм красномовством, сміливістю, мужністю відданістю і неухильним виконанням взятих на себе зобов'язань. Він цурався блиску цього світу, любив усамітнюватися ночами і вважав за краще простий одяг і грубу їжу. Він з повагою ставився до релігійних людей, був близький із незаможними і звертався до світу цього з такими словами: «Життя твоє коротке, суспільство твоє зневажене, а твоє значення мізерне. Ах, ах, як мало припасів, скільки далекий шлях і як він безлюдний!»

ЗАСЛУГИ 'АЛІ
Заслуги 'Алі, хай буде задоволений ним Аллах, численні, на що вказують слова пророка, хай благословить його Аллах і хай вітає: Ти від мене, а я від тебе, а також слова 'Умара бін аль-Хаттаба, хай буде задоволений їм Аллах: «Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, помер, залишаючись задоволеним».
Передають зі слів Сахля бін Са'да, нехай буде задоволений ним Аллах, що в день Хайбара він чув, як пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав: «Я неодмінно вручу цей прапор тій людині, через яку Аллах дарує (нам ) перемогу».
(Сахль, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав
− (Почувши це, сподвижники пророка, нехай благословить його Аллах і нехай вітає) піднялися (зі своїх місць і розійшлися, і кожен) сподівався на те, що (прапор вручать) йому, а вранці вони попрямували (до пророка, нехай благословить його). Аллах і нехай вітає,) і кожен з них хотів, щоб (прапор) вручили йому, однак він запитав: Де 'Алі?' Йому сказали, що в нього болять очі, і він велів покликати Алі до себе. (Коли він з'явився, пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає,) поплював йому на очі, і він відразу ж одужав, ніби з ним нічого й не було.

А потім пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, вручив Алі прапор, і через нього Аллах дарував мусульманам перемогу.

Як і інші гідні сподвижники, 'Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, був готовий жертвувати заради ісламського заклику власним життям та своїм надбанням. Він був першим, хто мав намір у разі потреби пожертвувати собою заради посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає. Саме він, знаючи про те, що багатобожники змовилися вбити посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, ліг у його ліжко тієї ночі, коли пророк покинув Мекку разом з Абу Бакром. 'Алі брав участь у всіх військових походах мусульман, за винятком походу на Табук.

ПРАВЛІННЯ 'АЛІ
Після вбивства Усмана мусульмани обрали халіфом Алі, який став відмовлятися від цього і висловив бажання бути вазиром, а не халіфом. Однак інші сподвижники наполягали на своєму, прагнучи вийти зі скрутного становища, в якому вони опинилися. Справа в тому, що після несправедливого вбивства «Усмана бунтівники не тільки стали господарями становища в Медині, а й погрожували вбити членів ради (шуру), найвизначніших сподвижників і всіх мухаджиків, яких зможуть схопити, якщо не знайдуть нікого, хто б погодився стати халіфом. Вони казали: «Бережіться, о жителі Медини! Ми даємо вам два дні і клянемося Аллахом, що якщо ви не вирішите це питання, то наступного дня ми неодмінно вб'ємо 'Алі, Тальху, аз-Зубайра та багатьох інших людей!» Коли ансари та мухаджири стали наполягати, 'Алі вважав своїм обов'язком виконати їхнє прохання і підкорився. У суботу 19-го зу-ль-хиджжа він з'явився в мечеть і піднявся на мінбар, після чого мухаджири та ансари склали йому присягу. Серед присягнули аз-Зубайр бін аль-'Аввам і Тальха бін 'Убайдуллах.

ВАЖЛИВІ ПОДІЇ, МАЮЧІ ВІДНОСИНИ ДО ПРАВЛЕННЯ 'АЛІ
Аллаху було завгодно, щоб смута тривала і після вбивства 'Усмана, нехай буде задоволений ним Аллах, коли нові її хвилі, підняті за допомогою підступів і хитрощів ворогів ісламу, стали випробуванням для мусульман, однак у встановленні Аллаха проявляється Його мудрість, і Йому відомо зумовлене І
Після складання присяги 'Алі зробив наступні кроки:
1. 'Алі змістив тих намісників 'Усмана, на яких скаржилися люди, а також тих з них, хто не згоден з політикою нового халіфа.
2. 'Алі вирішив відкласти покарання вбивць 'Усмана доти, доки його влада не зміцниться, і він не заручиться підтримкою мусульман з різних провінцій Халіфату

ВІДНОСІННЯ ДЕЯКИХ СВЕДІВНИКІВ ДО КРОКІВ 'АЛІ
Деякі намісники підкорилися наказу про усунення, але знайшлися й такі, які поставилися до цього несхвально. Серед них був намісник Шама Муавіа бін Абу Суфйан, хоча він і визнавав перевагу Алі, нехай буде задоволений Аллах ними обома.
Причина його непокори полягала в тому, що він наполягав на необхідності відплати злочинцям рівним (кисас) до складання присяги, що і започаткувало розбіжності. Таким чином, все, що трапилося між 'Алі та Му'Авією, стало результатом спроб знайти самостійне рішення, а не наслідком боротьби Му'Авії за владу. Ось чому прихильники сунни і згоди вважають, що обидва вони отримають нагороду, але нагорода того, хто мав рацію, буде подвійний, оскільки посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав: «Якщо суддя винесе рішення, виявивши старанність, і ( його рішення) виявиться правильним, йому (належить) подвійна нагорода, якщо ж він винесе рішення, проявивши старанність, і помилиться, то йому (належить одна) нагорода».
Результатом використання ненависниками ісламу цих розбіжностей стали два гідні жалю битви між мусульманами, у яких представники кожної із сторін відстоювали те, що здавалося їм правильним.
Першою була так звана "верблюжа битва", що відбулася в 36 р. х./56 р. Причиною її стало те, що 'Аїша, Тальха і аз-Зубайр, нехай буде задоволений усіма ними Аллах, у супроводі безлічі людей попрямували до Басри, бажаючи добитися примирення та припинення смути, що виникла після обрання халіфом 'Алі. Вони вчинили так, бо в Корані сказано: «Немає блага в багатьох з їхніх таємних бесід, якщо хтось не закликає роздавати милостиню, робити схвалене або примиряти людей один з одним.
Дізнавшись про те, що 'Аїша прямує до Басри, 'Алі на чолі своїх військ виступив їй назустріч, бажаючи домогтися примирення. Вказівкою на це є те, що коли хтось запитав 'Алі: «Чого ти хочеш і куди ти прямуєш?» − він відповів: «Що стосується наших бажань і намірів, то вони полягають у примиренні, якщо з цим погодяться ті, хто перебуває разом із «Аїшею». Ця людина спитала: «А якщо вони не погодяться?» «Алі сказав: «Ми вислухаємо їх виправдання, віддамо їм належне і підемо». Ця людина спитала: «А якщо вони не погодяться?» «Алі сказав: «Ми не станемо їх чіпати, доки вони не зачеплять нас». Цей чоловік запитав: «А якщо вони не дадуть вам спокою?». «Алі сказав: «Ми захищатимемося від них». Ця людина сказала: «Тоді чудово!» Через деякий час відбулася зустріч Алі з Аішою і тими, хто був разом з нею. На цій зустрічі вони досягли порозуміння, після чого обидві армії мирно провели ніч у своїх таборах. Однак ті, хто розпалював вогонь смути, а саме 'Абдуллах бін Саба' та його поплічники побоювалися, що якщо сторони остаточно дійдуть згоди, це створить загрозу для їхньої безпеки. Вдосвіта вони розділилися на дві групи, одна з яких атакувала табір 'Алі, а інша - табір 'Аїші. В обох таборах люди, які вирішили, що їх обдурили, схопилися за зброю, і між ними спалахнув жорстокий бій. Він продовжувався, поки верблюду, на якому в паланкіні сиділа Аїша, не підрізали піджилки. Її прихильники розпорошилися, і бій закінчився. Що стосується 'Аїші, то вона повернулася до Мекки після того, як 'Алі, який забезпечив її всім необхідним, пішки проводив її до передмість Медини, а брат 'Аїші, Мухаммад бін Абу Бакр, і його діти проводжали її протягом дня шляху.
Другою з битв, що стали результатом вищезгаданих розбіжностей, які були використані ненависниками ісламу, стала битва при Сіффіні. Раніше ми вже згадували причину цих розбіжностей. Перед битвою при Сіффіні прихильники 'Алі і Му'Авії, нехай буде задоволений Аллах ними обома, протягом шести місяців обмінювалися посланнями, і цей факт служить переконливим доказом того, що і той, і інший прагнули не битви, а примирення. Початку битви передували такі події:
1. Сутички між сторонами, що відбувалися через джерела води. У боротьбі за ці джерела, які перебували під контролем воїнів Муавії, перемогли прихильники Алі, яким вдалося відтіснити сирійців. Однак після цього 'Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, дозволив воїнам Му'Авії брати воду.
2. Після цього зіткнення між сторонами продовжувалися зі змінним успіхом. Ніхто не міг досягти вирішальної перемоги, хоча деяка перевага була все ж таки на боці 'Алі. Незважаючи на битву, що тривала не один день, воїни протиборчих сторін зустрічалися один з одним ночами і вели бесіди.

Завершення битви та кровопролиття
Люди, які дотримувались щирих намірів, побоювалися, що в результаті всіх цих подій мусульмани знищать один одного, хотіли врятувати їх і домагалися припинення битви. Про це довго розмірковував 'Амр бін аль-'Ас, нехай буде задоволений ним Аллах, і зрештою йому на думку спала думка про третейський суд. Він поділився своїми міркуваннями з Му'авією, який був дуже радий цій пропозиції. Після цього його воїни прикріпили сувої Корану до списів і підняли їх. Воїни 'Алі перестали боротися з ними, і бій припинився, коли було винесено рішення третейського суду, всі воїни повернулися до себе додому.

ЗАГИБЕЛЬ 'АЛІ, нехай буде задоволений ним Аллах
'Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, помер 17-го рамадана 40 р. х. правовірних він наблизиться до Аллаха. Під час хаджжу у 39 р. х. «Абд ар-Рахман бін Мульджам зустрівся в Мецці з двома своїми однодумцями, і вони почали згадувати все, що сталося між мусульманами, кажучи: «О, якби нам удалося вбити ватажків заблудлих і позбавити їх країну!» Абд ар-Рахман бін Мульджам сказав: «Я позбавлю вас від Алі». Його спільник аль-Бара бін 'Абдуллах сказав: «Я позбавлю вас від Му'авії», а 'Амр бін Бакр заявив: «А я позбавлю вас від 'Амра бін аль-'Аса». Після цього вони домовилися, що все це відбудеться в одну ніч, і Абд ар-Рахману бін Мульджаму вдалося смертельно поранити Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, отруєним мечем, коли Алі йшов на ранкову молитву, Вигукуючи: «Молитва, молитва!» Що ж до його однодумців, то їм не вдалося вбити ні Му'авію, ні Амра бін аль-Аса. Нехай Аллах виявить володарю правовірних велику милість і нехай віддасть Він йому благом!

РІК ОБ'ЄДНАННЯ
Після смерті 'Алі іракці склали присягу аль-Хасану бін 'Алі, нехай буде задоволений Аллах ними обома. Через деякий час до Муавії дійшли чутки про те, що аль-Хасан збирає війська, щоб продовжити війну з ним, і вирішив про всяк випадок також зібрати свої сили. У "Сахіху" аль-Бухарі повідомляється, що аль-Хасан аль-Басрі сказав:
− Аль-Хасан повів на Му'авію свої загони, подібні до гор. 'Амр бін аль-'Ас вигукнув: «Воістину, протистояти їм можуть тільки подібні до них!» У відповідь на це Му'авія сказав: «Гей, 'Амре, якщо ці переб'ють тих, а ті - цих, хто ж тоді в мене займатиметься всіма справами?' Після цього він направив до аль-Хасану Абд ар-Рахмана бін Самуру і Абдуллаха бін Аміра, курайшитів з роду бану абд шамс. Він наказав їм: «Ідіть до цієї людини, поговоріть з нею і запропонуйте укласти мир». Вони прийшли до аль-Хасану і почали говорити з ним, схиляючи його до світу. На це аль-Хасан бін 'Алі сказав їм: «Справді, ми − нащадки 'Абд аль-Мутталіба, і нам дісталися багатства, а ця громада скоро захлинеться у власній крові!» Тоді вони сказали: «Му'авія пропонує тобі те й те і просить тебе прийняти його пропозиції». Аль-Хасан запитав: "А хто мені поручиться за це?" Вони відповіли: «Ми», після чого він уже ні про що їх не питав, пішов на поступки та погодився укласти мир.
Так закінчилася смута, і Аллах привів мусульман до примирення, що стало можливим завдяки розуму та благочестю аль-Хасана бін 'Алі, хай буде задоволений ним Аллах. Все це послужило підтвердженням слів пророка, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, що наводяться в Сахіху аль-Бухарі. Повідомляється, що Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
− Я бачив (що знаходився) на мінбарі посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, поряд з яким (стояв) аль-Хасан бін 'Алі, і (пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає,) дивився то на людей, то на (Аль-Хасана), кажучи: «Справді, цей мій син є сайїдом, і може статися так, що через нього Аллах приведе до примирення дві великі групи мусульман».

— Сунніт: у наших книгах написано, що Абу Таліб помер невіруючим.

— Шиїт: На нашу думку, Абу Таліб був мусульманином, віруючим, і предок Алі ібн Абі Таліба і всіх Імамів мусульман (світ їм) не міг бути окупантом.

— Сунніт: якщо так, то чому існує багато риваятів, у яких він названий невірним?

— Шиїт: «Вина» Абу Таліба полягала лише в тому, що він був батьком Імама Алі (А), а вороги Імама Алі (А), і особливо Муавія, давали тисячі тисяч динарів із скарбниці мусульман людям без совісті та віри, щоб вони вигадували і поширювали наклеп про нього. Серед таких людей був брехун Абу Хурейра, який вигадав такий хадис: «Пророк (С), вмираючи, наказав відрубати руку Алі» (Шарх нахдж уль-балага, Ібн Абі Хадід, том 1, С. 358). Таким чином, «ширк Абу Таліба» вигадали брехуни з політичних причин.

— Сунніт: у Корані, сурі «Скот», аят 26, говориться: «Вони утримують інших від нього, і самі цураються його». На думку деяких наших учених, у цьому аяті мається на увазі Абу Таліб, який підтримував Посланця Аллаха (С), але при цьому цурався його шляху.

— Шиїт: по-перше, сенс цього аяту інший, по-друге, навіть якби він мав такий сенс, де далиль, що він стосується саме Аба Таліба?

— Суніт: Даліль у тому, що Суф'ян Сурі передав від Хабіба ібн Абі Сабіта від Ібн Аббаса: «У цьому аяті сказано про Абу Таліба, тому що він захищав Посланця Аллаха (С) від людей, але сам не прийняв Іслам» (тафсир Ібн Касира, том 2, С. 128).

— Шиїт: у відповідь хочу навести кілька аргументів. По-перше, сенс наведеного аяту в іншому. Цей аят треба брати разом із тими, що йдуть до і після нього:

Серед них є такі, які слухають тебе, але Ми накинули на їхні серця покривала, щоб вони не могли зрозуміти його, і вразили їх вуха глухотою. Хоч би яке знамення вони побачили, вони все одно не увірують у нього, і тому, коли вони приходять до тебе, щоб сперечатися з тобою, невіруючі кажуть: “Це лише казки древніх народів”» (6: 25).
І:
«Якби ти тільки побачив їх, коли їх зупинять перед вогнем. Вони скажуть: “О, якби нас повернули назад! Ми не вважали б брехнею знамення нашого Господа і стали б віруючими!
О ні! Їм відкрилося те, що вони приховували раніше. Якби їх повернули назад, то вони неодмінно повернулися до того, що їм було заборонено. Воістину, вони брехуни.
Вони кажуть: “Є тільки наша мирське життя, і ми не будемо воскресені” (6: 27-29).

Звідси ясно, що в наведеному аяті йдеться про невіруючих взагалі, і значення його таке: «вони утримують інших від Посланця Аллаха, і самі не йдуть за ним».

По-друге, в аяті сказано: يَنْأَوْنَ(«стороняться»), що має значення віддалення, тоді як Абу Таліб завжди був поруч із Посланцем (С).

По-третє, з приводу риваяту від Ібн Аббаса: він наведений від Суф'яна Сурі, який, навіть на думку сунітських вчених, є брехуном і недостовірним передавачем (Мізан уль-іатідаль, с. 398). Від Ібн Мубарака передано, що Суф'ян вибив істину за брехню, а брехню за істину (Тахзіб ут-тахзіб, том 4, С. 115).

Далі, цей хадис – «мурсаль» (не має повного ланцюга передавачів), тому що від Хабіба до Ібн Аббаса має бути ще кілька людей у ​​ланцюжку, а їх немає.
Відомо, що Ібн Аббас був упевнений в імані Абу Таліба – тоді як міг передати, що Абу Таліб залишився невіруючим?

Хадіс вище говорить, що цей аят був посланий тільки до Абу Таліба, тоді як у самому аяті використовується множина: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ– «утримують», «стороняться».

На думку деяких учених, цей аят відноситься до дядьків пророка (С). Пророк (С) мав десять дядьків, з яких троє – Хамза, Аббас і Абу Таліб – прийняли Іслам і стали віруючими, а тому цей аят не стосується їх.

Ще один аргумент полягає в тому, що Пророк (С) завжди тримався осторонь своїх невіруючих дядька, таких як Абу Лахаб, але з Абу Талібом він підтримував особливі тісні стосунки аж до його смерті, і навіть назвав рік його смерті «амуль хузн» - «Рік смутку». На його похороні він сказав:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
«О, тату! Як засмучує мене твоя втрата! Біля тебе я був як око у зіниці, як дух у тілі! («Гадір», тому 7, «Абу Таліб мумін курайш», С. 303-311).

Хіба міг Пророк (С) так говорити про мушрика, порівнюючи себе з духом у його тілі і з оком у його зіниці і сумувати за ним за його смерті, тоді як величезна кількість аятів Корану закликає віддалятися від невіруючих?! Ми говоримо, що це неможливо.

Алі ібн Абу Таліб (р.а.) - один з найшанованіших мусульман, який вніс в історію розвитку ісламу значний внесок. Багато доленосних моментів перших років поширення релігії Аллаха пов'язані з його особистістю.

Повне ім'я Алі(р.а.) звучить як Алі ібн Абд Манаф ібн Абд аль-Мутталіб ібн Хашим ібн Абд аль-Манаф аль-Курайші. Зважаючи на те, що його батько носив прізвисько «Абу Таліб», до імені Алі частіше додавали саме його - Алі ібн Абу Таліб(Р.А.). Крім того, у нього ще було кілька власних прізвиськ - Хайдар («лев»), Муртада («який заслужив достаток»). Останнє йому дав сам пророк Мухаммад(С.Г.В.).

Біографія Алі

Дата народження 4-го праведного халіфа припадає приблизно на 599 рік (за Міладі). Згідно з деякими джерелами, він народився всередині Кааби, що є екстраординарною подією, оскільки історія іншого подібного випадку не знає. Батько Алі - Абу Таліб - був братом отця Заключного посланця Всевишнього (с.р.в.) - Абдуллаха. Після того, як Мухаммад (с.г.в.) втратив своїх батьків, він виховувався у родині Абу Таліба. Коли він одружився з Хадідже(Р.А.), Алі (Р.А.) вже став виховуватися в їх сім'ї.

Алі є першою дитиною, яка прийняла іслам. Він зробив це у десятирічному віці. Деякі джерела у зв'язку з цим називають його першим чоловіком, хто увірував у місію Мухаммада (с.г.в.). Однак у цьому питанні є певні розбіжності - хтось віддає пальму першості Зайду ібн Харісі (р.а.), інші говорять про Абу Бакр (р.а.).

Щодо спадщини Алі (р.а.) у мусульман, на жаль, немає єдиної думки. Суперечки про його роль у становленні ісламу та розвитку умми після смерті Пророка (с.г.в.) перетекли у масштабний, прояви якого з новою силою можна спостерігати в даний час.

Переваги четвертого праведного халіфа

1. Під час переселення Пророка Мухаммада (р.р.) з Мекки до Медини Алі (р.а.) для порятунку свого двоюрідного брата вирішив принести себе в жертвуі ліг спати на його місце. На щастя, йому вдалося уникнути смерті, проте сам факт такої дії говорить про ступінь поваги, яку Алі (р.а.) виявляв до Посланця Всевишнього (с.г.в.).

2. Милість світів Мухаммад (р.р.) виховував Алі (р.а.). Між ними були родинні зв'язки відразу кількома лініями. З одного боку, вони були один одному двоюрідними братами. З іншого - Алі (р.а.) одружився з дочкою Пророка (с.г.в.) - Фатіме. Крім того, Заключний Божий посланець (с.г.в.) часто наголошував на рівні пізнання Алі (р.а.) питань релігії, його вміння розуміти найглибші і, відповідно, непрості проблеми віросповідання.

3. У збірці хадісів імама Муслімаможна зустріти вислів, у якому Пророк Мухаммад (с.р.в.) порівнює Алі (р.а.) зХаруном (а.с.), який був намісником Муси(а.с.). Істотна відмінність тут у тому, що Мухаммад (с.г.в.) є Заключним посланцем, після якого вчення Всевишнього вже не буде коригуватися за допомогою нової пророчої місії. Цей хадис часто використовується шиїтами для обґрунтування свого бачення Алі (р.а.) як спадкоємця Мухаммада (с.г.в.) та головного претендента на пост халіфа. Деякі шиїти займають вельми радикальну позицію і відкидають право заняття посади глави держави мусульман трьома праведними халіфами, що передували Алі (р.а.). Однак більшість ісламських богословів не погоджуються з цією позицією. Вони зазначають, що Харун (а.с.) був намісником Муси (а.с.) за його життя. Якщо дотримуватися цієї логіки, то право на халіфат повинен володіти більшою мірою Абдулла ібн Мактум, якого пророк Мухаммад (с.г.в.) часто залишав замість себе за управителя в Медіні. Примітно також, що Харун (а.с.) помер раніше за Мусу (а.с.). Тобто в даному випадкубудувати пряму аналогію з Алі (р.а.) та Мухаммадом (с.г.в.) не можна.

5. Алі (р.а.) був серед тих десяти мусульман, кому Райська обитель була обіцяна ще (згідно хадісам від Ахмада, Тірмізі, та ібн Маджі).

Смерть Алі

Алі ібн Абу Таліб (р.а.) помер у віці 63 років, ставши жертвою нападу з боку хариджиту Абдуррахмана ібн Мулджіма. Це сталося у п'ятницю, 21-го дня місяця Рамазан. У момент убивства четвертий праведний халіф ісламу займався тим, що будив мусульман на ранкову молитву. Його поховали в місті Ен-Наджаф (мусульманський цвинтар цього міста представлений на фото), що знаходиться на території сучасного Іраку. Нині дома його могили перебуває мечеть, яка носить ім'я самого Алі (р.а.). Його правління тривало 4 роки.

Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був видатним політиком, громадським діячем, великим полководцем, коханим і люблячим чоловікомі батьком, двоюрідним братом пророка Мухаммада (мир йому та благословення) та Його зятем. Пророк (мир йому та благословення) називав його Абу Турабом (батьком землі) та Хайдаром.

Народився Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), коли Мухаммаду (мир йому та благословення) було тридцять років, у Священній Каабі – у Мецці. Сталася ця щаслива подія у п'ятницю, 13 числа місяця раджаб. Батьком Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був Абу Таліб син Абдул Муталіба, а матір'ю була Фатіма дочка Асада.

Народження цього хлопчика було надзвичайно дивним. Ніхто раніше не удостоївся бути народженим у будинку Аллаха – Каабе. З його матір'ю під час вагітності відбувалися дивні речі: дитина, ще будучи в утробі, оберігала матір від усього харамного. Вона перестала поклонятися ідолам і стала дуже віруючою жінкою. Йозід ібн Канаб розповідав: «Я з Аббасом ібн Абдул Муталібом і кількома людьми з роду Абд ал-Узза сидів поряд з Каабою, коли до нас підійшла Фатіма бинт Асад. Вона була на дев'ятому місяці вагітності. Підійшовши ближче до Кааби, Фатіма вигукнула: «О Аллах! Я вірую в Тебе і в те, що сказано Твоїми пророками, і в книжки, що їх послали. Я підтверджую слова свого предка пророка Ібрахіма (мир йому). Він збудував цей Харам. Заради Нього і заради цієї дитини, яка в мені, полегши мої пологи!» Ми на власні очі побачили, як розсунулася задня стіна Священної Кааби, Фатіма увійшла, і в цей час стіна знову зрушила. Ми кинулися відчинити двері Кааби, але тоді ми зрозуміли, що в цьому є Мудрість і сталося все волею Аллаха. Через чотири дні Фатіма бинт Асад вийшла з Кааби, тримаючи в руках немовля».

Мухаммад (мир йому та благословення) Фатіму бинт Асад вважав і своєю матір'ю, оскільки Він виріс у їх сім'ї і був вихований Фатімою та Абу Талібом. Розповідають, що, коли померла Фатіма бинт Асад, Пророк (мир йому і благословення) доручив викопати могилу Умару ібн Хаттабу, Усамату ібн Зайду, Абу Аюбу аль-Ансарі та кільком рабам Асвада (нехай буде задоволений ними Аллах). Рили могилу на цвинтарі Баки'. Коли вони перестали копати, пророк (мир йому і благословення) спустився в могилу і сам почав рити нішу могили. Після цього сам ліг у могилу і почав смиренно просити Аллаха: «Про Аллаха, прости гріхи моєї матері Фатімі, дочки Асада, заради Твого пророка Мухаммада (мир йому і благословення), заради всіх попередніх пророків (мир їм)». Після благання до Всевишнього Расулюллах (мир йому і благословення), знявши з себе сорочку, вдягнув на Фатіму, як саван. Здивовані сподвижники запитали: «О Посланник Аллаха, у чому мудрість цього вчинку?» Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Я ліг у могилу, щоб вона не стискала Фатіму, а сорочку надів, щоб їй дісталася райська сукня».

У Мецці була посуха, сільське господарство і скотарство занепали, почався голод. Батькові Алі – Абу Талібу – доводилося особливо важко, оскільки мав велику родину. Побачивши становище дядька, пророк (мир йому і благословення) захотів допомогти йому. Не знаючи, як і чим допомогти, порадився з Аббасом (нехай буде задоволений ним Аллах). Вони обидва прийшли до єдиній думці, що кожен із них візьме по одній дитині Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах) до себе на виховання та зміст. Коли ж вони прийшли з цією пропозицією до Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах), він одразу ж погодився. Так Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) взяв до себе Джафара, а Пророку (мир йому і благословення) дістався Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).

Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), вихований Кращим Творінням Всевишнього, відрізнявся від своїх однолітків дотепністю, глибокими знаннями в області Ісламу. Він був сином, братом і опорою для пророка (мир йому і благословення). Сам Посланник Аллаха (мир йому та благословення) сказав Алі: «Ти для мене, як Харун для Муси (мир їм)». Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) прийняв Іслам у десять років. Він був першим хлопчиком, який прийняв Іслам. Він був тим самим хлопчиком, який ліг у ліжко Пророка (мир йому та благословення), коли курайшити хотіли вбити його, і тим самим допоміг Пророку (мир йому та благословення) покинути Мекку.

Ще в юнацькі роки його поважали, навіть старші за його віком близькі, рідні та інші сподвижники Пророка (мир йому і благословення). Одного разу Мухаммад (мир йому та благословення) побачив Алі сплячим у мечеті на сирій землі. Тоді він розбудив його словами: «Вставай, Абу Тураб (батько замли)», і з того часу деякі його прозвали Абу Турабом.

Після переселення в Медину ансари (жителі Медини) браталися з мухаджирами (жителями Мекки), і тоді Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) прийшов до Пророка і сказав: «Про Расулюлла, кому ж я буду братом?» На що пророк (мир йому і благословення) відповів: Ти – мій брат! Всім відомо, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був також чоловіком улюбленої дочки Пророка (мир йому і благословення) Фатіми (нехай буде задоволений нею Аллах).

Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був серед найхоробріших і найсильніших воїнів Пророка (мир йому і благословення). Відомий і випадок, після якого його прозвали Львом Аллаха. Посланець Аллаха (мир йому та благословення) у битві при Хайбарі, тримаючи прапор у руках, звернувся до народу: «Нести прапор буде людина, на яку вкаже Аллах, яку любить Аллах і Його Пророк і яка любить Аллаха та Його Посланця (мир йому і благословення)». Вранці наступного дня всі асхаби, кожен з яких думав, що прапор Расулюллах вручить йому, зібралися навколо Пророка (мир йому і благословення), але серед них не було Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Де Алі? – спитав пророк (мир йому та благословення). Йому відповіли, що йому болять очі. «Пішліть за ним!» – наказав пророк (мир йому та благословення). Коли Алі, який від болісного болю не міг навіть розплющити очі, постав перед ним, Пророк (мир йому та благословення) намочив його очі своєю слиною. В цей час біль Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) миттєво зник, ніби ніколи й не хворів. Після цього Мухаммад (мир йому і благословення) вручив Абу Турабу (нехай буде задоволений ним Аллах) прапор. Алі (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я намагатимуся, поки вони не стануть такими, як ми». На що пророк (мир йому і благословення) відповів: «Поклич їх до Ісламу!». Хайбара було взято. Алі бився найкраще і був прозваний Левом Аллаха.

У арабів існував такий звичай: перед початком битви всієї армії виходили бійці, які хотіли перед битвою особистого поєдинку. У битві при Бадрі Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був прапороносцем мусульман. Безпосередньо перед битвою він воював з одним із лідерів мекканських язичників Валідом ібн Мугірою і вбив його, потім поспішив на допомогу Абу Убайді (нехай буде задоволений ним Аллах) і вбив його супротивника. Пророк (мир йому та благословення) подарував йому меч із роздвоєним лезом – «Зульфікар». Після перемоги при Бадрі йому як трофей було передано меч, щит і верблюд.

У битві при Ухуді він особисто захищав Пророка (мир йому та благословення), отримав поранення. При завоюванні Мекки був прапороносцем мусульманської армії і разом з Пророком (мир йому і благословення) розтрощив ідолів Кааби, потім брав участь у битвах проти племен Хавазан і Сакіф.

Достоїнства Алі (хай буде задоволений ним Аллах) та хадиси Пророка (мир йому та благословення) про нього

Про переваги Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) можна говорити нескінченно. Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) дуже любив своїх дітей – Хасана та Хусейна (нехай буде задоволений ними Аллах), оскільки вони були від дочки Великого Посланця (мир йому і благословення). Ця людина завжди намагалася зробити все можливе, щоб вони мали щасливе дитинство. Він завжди їх збирав навколо себе, грав із ними, обдаровував їх різними подарунками. Люди його навіть прозвали «батьком усіх сиріт» – він завжди допомагав сиротам та бідним дітям.

Фатіма (нехай буде задоволений нею Аллах) дуже любила свого чоловіка. Вона слухала його в усьому. У їхньому домі панували мир та злагода. Ніхто ніколи не чув, щоб вони навіть сперечалися. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був «морем знань». Від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що в Корані триста аятів послано про Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).

Усі аяти, які починаються зі слів «Я аййуhа-л-лязіннааману…», в ​​першу чергу звернені до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), а потім до всіх інших. Він також говорив: «Дивитись на обличчя Алі – це богослужіння, ворожість до нього – це ворожість до мене». Цими словами Расулюллах дав зрозуміти, як Хайдар йому дорогий і як Аллах його любить. Мухаммад (мир йому та благословення) сказав: «Алі з Кораном, і Коран разом з Алі, і вони не розлучаться доти, доки не зберемося у Хавза». В іншому хадисі Посланника Аллаха (мир йому та благословення) «Рай закоханий у трьох людей – це Алі, Аммар та Салман». Пророк (мир йому і благословення) також називав Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) імамом справжніх мусульман і борцем проти заблукалих.

Про те, якою великою і добродушною людиною був Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), говорить наступний випадок. Сподвижник на ім'я Абу Зарр аль-Гіфарі (нехай буде задоволений ним Аллах) розповів, що одного разу, коли вони перебували в мечеті, туди прийшов жебрак і почав просити. Ніхто не дав йому милостиню. Жебрак підніс обидві руки до неба і звернувся до Творця: «Ось я в мечеті Твого Посланця (мир йому і благословення), і ніхто не дав мені милостиню». Коли жебрак говорив це, Алі-Асхаб (нехай буде задоволений ним Аллах) здійснював намаз і знаходився в поясному поклоні, на правій руці його було кільце. Будучи в поясному поклоні, Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) простяг жебраку праву руку. Той одразу зрозумів значення цього жесту і швидко зняв обручку з пальця. Це побачив Посланник Аллаха (мир йому і благословення), який перебував у мечеті, і прочитав благання за Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Так само, як Муса (мир йому) попросив зробити візиром Харуна (мир йому), Пророк (мир йому та благословення) попросив зробити своїм візиром Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Не встиг Расул закінчити благання, як прибув Джабраїл (мир йому) з аятом від Всевишнього. Цей аят, посланий у відповідь на благання пророка (мир йому і благословення), є в сурі "Маїдат". У ньому сказано, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) зроблений візиром Мухаммада (мир йому та благословення), як Харун був зроблений візиром Муси (світ їм). Посланець Аллaха (мир йому і благословення) також попросив у благанні, щоб Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) сприймав і запам'ятовував усе почуте, і це благання було прийнято. Після цього Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) не забував жоден хадис, який чув від Пророка (мир йому та благословення).

Ознаками віри чи лицемірства Пророк (мир йому і благословення) вважав любов чи ненависть до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Мухаммад (мир йому і благословення) сказав Алі (нехай буде задоволений ним Аллах): «У Рай першим увійде той, хто любить тебе, а в Пекло – ненавидить тебе». Від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) передано хадис про те, що чули, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав Алі (хай буде задоволений ним Аллах): «Ти ватажок і на цьому світі, і на тому, кохання до тебе – це любов до мене, а ненависть до тебе – це ненависть до мене».

Ібн Аббас (хай буде задоволений ним Аллах) передає, що Посланник Аллаха (мир йому та благословення) сказав: «Алі ібн Абу Таліб – наймудріший серед мого народу і найрозумніший у вирішенні розбіжностей, які виникнуть після мене».

Якось до Алі ібн Абу Талібу (нехай буде задоволений ним Аллах) звернулися троє з проханням вирішення однієї проблеми, яка була пов'язана з поділом майна між ними і дуже нагадувала математичне завдання. Майно становило 17 верблюдів, а складність полягала в тому, що поділ повинен бути нерівномірним, а відповідно до домовленості цих людей між собою у наступній пропорції: 1/2 частина – першому; 1/3 частина – другому та 1/9 – третьому. Оскільки 17 не є кратним ні до двох, ні до трьох і ні до дев'яти, тому власники верблюдів опинилися у скрутному становищі. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) відразу ж попросив привезти до нього ще одного верблюда. Додавши до них цього верблюда, він розділив їх відповідно до вимог на два, три і дев'ять, після чого перший отримав дев'ять верблюдів, другий – шість, а третій – двох верблюдів. І після того, як кожен з них отримав свою частку, той 18-й верблюд залишився недоторканим і повернуто назад, оскільки сума отриманих верблюдів не перевищувала 17: 9+6+2=17.

Якось один іудей попросив Абу Тураба (хай буде задоволений ним Аллах) назвати число, яке ділилося б на всі числа, до десяти. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) миттєво порадив йому перемножити повну суму кола на кількість днів тижня, щоб отримати необхідну суму. Тобто 360 градусів на 7 днів. Отримана сума становить 2520 та ділиться на всі цифри від одного до десяти:

Швидкість мислення та відповіді на запитання, кмітливість і розум Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) викликають здивування.

Одного разу якийсь чоловік прийшов до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і поділився, що у нього з волі Аллаха обидві дружини народили в той самий день, і обидві відмовлялися від дівчинки. Батько новонароджених дітей не знав, як бути і якій дружині повірити. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) порадив взяти в обох дружин в однаковому обсязі грудне молоко і зважити. Та, у якої молоко виявиться важчим, справді є матір'ю хлопчика.

Така ж історія трапилася і за правління Умара (нехай буде задоволений ним Аллах). До нього привели двох жінок з однією дитиною, і кожна з яких твердила, що це її немовля. Умар (хай буде задоволений ним Аллах) завжди звертався до Алі (хай буде задоволений ним Аллах) у складних ситуаціях. І цей випадок не став винятком. Тоді він попросив принести пилку. Жінки з подивом запитали: "Навіщо тобі раптом знадобилася пила?" - "Таким чином збираюся здійснити "розділ" немовляти між вами, щоб кожній дісталася половина", - відповів Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Раптом одна жінка не витримала і з проханням, щоб Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) не зробив цього, сказала: «Якщо немає іншого рішення, я поступаюся своїми правами їй». Оцінивши її вчинок, Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) заявив, що саме вона є матір'ю цього немовля, бо тільки справжня мати може налякати такого роду рішення. Інша ж потім зізналася у своєму вчинку.

А сам Умар-асхаб (хай буде задоволений ним Аллах) сказав про нього: «Якби не було Алі, то Умар пропав би». Хоча Алі (хай буде задоволений ним Аллах) і був набагато молодший за Умара (хай буде задоволений ним Аллах), все ж у знаннях йому не було рівних.

Про те, як Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) став халіфом, і про події, що відбулися під час правління

Після того як Усман (нехай буде задоволений ним Аллах) став шахідом, необхідно було знайти людину, гідну того, щоб доручити йому справи халіфату. Вибір зупинився на Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Син Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) Мухаммад ібн аль-Ханіфія передає, що після вбивства Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах) батько прийшов до будинку Усмана (хай буде задоволений ним Аллах) і замкнув за собою двері. Прийшли люди і сказали: «Усман убитий, людям потрібен халіф, ми ж вважаємо тебе найгіднішим, візьми він правління халіфатом». «Як візир я принесу вам більше користі, ніж амір», – відповів Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Але люди не погодилися і не прийняли його відмовок, сказавши, що вони не знайдуть людину гіднішу, ніж вона. «Якщо так і ви не дасте мені спокою, то присягу не можна складати потай. Зберемо людей у ​​мечеті Мухаммада (мир йому і благословення), хай вони сприймуть присягу кому самі захочуть», – запропонував Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Вони в той же час вирушили в мечеть, зібрали людей і всі разом дали клятву вірності Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Першим, хто присягнув, простяг йому руку, кажуть, був Талхат ібн Убайдуллах. Рука Талхата, простягнута першою для присяги Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), була хвора. Хтось навіть помітив: чи буде щасливою для Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) присяга, розпочата з хворої руки. Зубайр ібн Авам теж присягнув йому.

Жителі Басри були дуже задоволені Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Таким чином, справи халіфату лягли на плечі Алі, сина Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах). Відомо, що при ньому ніколи не було скарбниці, оскільки він постійно роздавав її нужденним. Як тільки збирали податки (закят), він одразу використав їх за призначенням. Навіть зерно він роздавав бідним. Сам Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) жив бідно. Все його життя було сповнене аскетизму. Ночами він читав Коран. І як халіф він насамперед просив надати більше значеннярелігії та вивчення Корану.

Смерть Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах)

У Мецці таємно зустрілися три хаваріджити, кожен з яких зобов'язався вбити по одному аміру. Уклавши міцний договір, вони вирушили в дорогу. Згідно з договором, один із них вирушив до Дамаску, він узявся вбити Муавійата. Одним ударом він поранив Муавійата, але люди зловили ворога. Рана Муавіата зажила, і він залишився живим. Схоплений ворог, який не зумів убити Муавійата, попросив пощади і повідомив йому звістку про те, що в цей же час убили Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), сподіваючись, що Муавійат буде задоволений. Він був упевнений, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) вбили, оскільки вони твердо мали намір покінчити з трьома правителями в один день, в один і той же час. Муавійат залишив ворога в живих, поки не дізнався достовірно про загибель Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Кажуть, що він відпустив його, відрубавши в покарання руки та ноги, коли дізнався, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і справді вбитий.

Другий взявся вбити Амра ібн Аса. Він вирушив до Єгипту, знайшов Амра і задумав убити його, як і зобов'язався, коли той ішов молитися. Але того дня Амр захворів і залишився вдома, а замість нього молитись пішов Харіджат. Коли той розпочинав молитву (або вже під час молитви), проклятий ударив Харіджата, прийнявши його за Амра. Удар виявився точним, Харіджат помер, а вбивцю, який помилився, схопили та відвели до Амру. Амр запитав його, чи він знає, кого вбив. "Люди сказали, що це Харіджат", - відповів той. Тоді Амр убив його, сказавши: "Ти хотів убити Амра, але Аллах побажав загибелі Харіджата".

Вбити Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) зобов'язався Ібн Мульджим. Цей проклятий вирушив у Куфу з наміром убити Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Блукаючи вулицями Куфи, він зупинився біля воріт будинку, де грали весілля. Він заговорив з однією з жінок, що виходили з дому, на ім'я Кутам. Вона виявилася самотньою жінкою. Він заговорив про шлюб, і вона сказала, що порадиться з рідними. Пізніше Кутам прийшла до нього з відповіддю і зажадала від нього три тисячі дирхемів, одного раба та одну гарну служницю. Ібн Мульджим погодився дати все, що вона попросила. Але Кутам мала іншу мету. "Замість всього згаданого ти убий Алі, мені потрібно це", - сказала Кутам. "Хіба це можливо?" - Запитав Ібн Мульджим. "Якщо не можеш - йди", - заявила вона. Виявилося, що у війні з хавариджитами в Нахравані Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) убив батька та брата Кутам. Хоча Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і не був винен у вбивстві батька і брата Кутам, які загинули, борючись проти законного імаму, все ж таки вона мріяла помститися за них. Тоді він відкрився їй, сказавши, що приїхав з однією метою - убити Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Тепер вони знову повернулися до цього питання і почали задумувати план вбивства Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Вона сказала, що приведе йому на допомогу людину, і намовила свого двоюрідного брата Вардана супроводжувати Ібн Мульджима. Кутам хотіла, щоб Шабіб ібн Маджарат теж зустрівся з Ібн Мульджимом і став співучасником убивства Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Довго вмовляючи його, вона насилу переконала його піти з ними. Вони влаштували засідку, коли Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) робив ранковий намаз, і разом ударили його шаблями. Удар Шабіба пройшов зверху, а удар Ібн Мульджіма припав прямо в лоб і зачепив мозок. Зробивши це, лиходії втекли. Вардан намагався сховатися вдома, але його наздогнали і вбили.

Ібн Мульджим біг, пробираючись між людьми, замахуючись шаблею на всіх, хто озирнувся на нього. Мугірат упіймав його, накинувши на нього одяг, підняв на руки і вдарив об землю. Він сів йому на груди, забрав шаблю і, принизивши, посадив перед Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Той наказав нагодувати Ібн Мульджима, дати йому постіль та охороняти його. «Якщо дні мої не пораховані і я залишуся живим, сам подумаю, – коротко пояснив він. – Якщо ж я помру, надішліть його слідом за мною, розберуся з ним на Арасаті».

Так правитель правовірних провів п'ятницю та суботу. У ніч на неділю він покинув цей тлінний світ і вирушив у дорогу до Ахірату. Коли ж Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) помирав, він закликав до себе дітей і сказав їм: «Я вам заповідаю лише богобоязливість. Тримайтеся за верв Аллаха і не поділяйтеся, і вмирайте не інакше як мусульманами. О діти! Нехай вас не сп'янить те, що ви мої діти та онуки Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), і нехай у вас навіть думки не пишатимуться походженням».

Хасан з Хусейном омили його тіло і завернули в саван, Мухаммад Ханіфа стояв поряд і наливав воду. Поховали його пізно вночі, а могилу приховали. Деякі кажуть, що вона знаходиться у Наджафі. Потім із в'язниці привели Ібн Мульджіма. Хасан ударив його туди, куди той ударив його батька. Потім люди накинулися на нього і порубали на шматки. Лев Аллаха Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) помер у шістдесят три роки. Халіфом він був чотири роки та дев'ять місяців.

Мудрі висловлювання Алі ібн Абу Таліба (хай буде задоволений ним Аллах)

1. «О дунья! Не п'яняй мене. Я дав тобі три розлучення!

2. «Якщо людина поженеться за тим, що не є важливою для неї, вона залишиться з порожніми руками, упустивши найважливіше».

3. «Коли наздоганяє смерть, усі зусилля творінь марні».

4. "Не стане відважним героєм той, хто багато розмірковує про наслідки".

5. "Мова розумної людини знаходиться в серці, а у дурня серце на язику".

6. «Коли здолаєш ворога, пробач його і вознеси хвалу Всевишньому».

7. «Знання підносить низьку людину, а невігластво принижує знатного. Той, у кого знання найменше, – найменш шанований серед людей».

8. «З достоїнств знань достатньо і одного того, що й незнаючий стверджує, що він знає, а з недоліків невігластва достатньо і того, що ніхто не хоче, щоб його вважали неосвіченим».

9. «Повноцінний людина – це алім (вчений) чи шукає знання, інші вважаються повноцінними».

10. «Коли наздожене горе, скажи: «Ла ħавла ва ла ķ’увата ілла біллаh», і цього буде достатньо. Отримавши блага, скажи: «Альhамдуліллah», і Аллaх дасть тобі ще більше».

11. «Дружба з поганими людьмипороджує в серці неприязнь до добрих».

12. «Якщо дрібні негаразди вважатимеш великими, то зазнаєш великих випробувань».

13. «Цей світ і Ахірат подібні до заходу і сходу: наблизишся до одного – віддалишся від іншого».

14. «Не радуйся тому, що отримав у цьому світі, і не шкодуй про те, що не дісталося».

15. З заповіту Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) своєму синові Хасану: «Ти віддай другу всю свою любов, але все ж таки не покладайся на нього повністю. Доставляй йому радість і поділися з ним серцевими переживаннями та турботами, але не повіряй йому всі свої таємниці».

Абу Таліб ібн Абд аль Муталіб (араб. أبو طالب بن عبد المطلب‎‎‎; 549 619) дядько пророка Мухаммеда та батько імама Алі. Глава племені курайшитів. Після смерті батьків Мухаммеда Абу Таліб взяв себе на виховання племінника. У свою чергу, коли Абу … Вікіпедія

- (араб. أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) дядько пророка Мухаммеда та батько імама Алі. Глава племені курайшитів. Після смерті батьків Мухаммеда Абу Таліб взяв себе на виховання племінника. У свою чергу, коли Абу Таліб збанкрутував, а справи... Вікіпедія

Араб. علي بن أبي طالب‎ Каліграфія представлення Алі арабською мовою … Вікіпедія

- (загинув у 40/661) видатний політичний та громадський діяч, двоюрідний брат і зять пророка Мухаммада, його найближчий сподвижник, четвертий Праведний халіф. Його також називали Абу Хасаном, Абу Турабом та Хайдаром. Пророк Мухаммад назвав його.

- (Загинув 8/629) дядько пророка Мухаммада, син Абу Таліба. Народився у Мецці. Одним із перших прийняв Іслам. Під час гонінь на мусульман Джафар емігрував до Ефіопії. Через деякий час, до ефіопського негусу Наджаші приїхали двоє впливових… Іслам. Енциклопедичний словник.

Іслам Історія ісламу … Вікіпедія

Тогрул І тур. Tuğrul Bey перс. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق 1 й Султан держави Сельджукідів 1038 … Вікіпедія

АЛІЄН АБУ ТАЛІБ- Четвертий халіф Араб. халіфата (656661), діяч раннього ісламу з меканського роду хашим племені курейш; убитий секгантами хариджитами. А. звеличений мусульман. переказом як двоюрідний брат і зять пророка Мухаммеда, шиїти оголосили А. першим імамом... Атеїстичний словник

- (араб. أبو موسى الأشعري‎‎) Ім'я при народженні: Абдулла ібн Кайс аль Ашарі Рід діяльності: намісник Басри та Куфи Стать: Чол. Народження: Ємен Смерть: 666, Мекка … Вікіпедія

Араб. أبو بكر‎‎ Каліграфії представлення Абу Бакр арабською мовою … Вікіпедія

Книги

• Алі ібн Абу Таліб (+ CD-ROM) , Фазл Аллах Компані. Книга "Алі ібн Абу Таліб" присвячена докладному опису життя такого видатного. історичної особистості, як імам "Алі(а) - ватажку правовірних та четвертому халіфу після смерті Пророка…
• Алі ібн Абу Таліб, Кеннеді Д.. Книга «Алі ібн Абу Таліб», автором якої є відомий ісламський вчений Фазлуллах Компані, присвячена докладному опису життя такої видатної історичної особистості, як Імам Алі (А),...