Допомога по Теле2, тарифи, питання

Я починаю з ім'ям Аллаха. Вся хвала належить Аллаху, нехай буде благословення і вітання над Посланником Аллаха, його родиною та сподвижниками! Нехай Аллах направить нас усіх на те, що Він любить і чим Він буде задоволений!

Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) каже:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ‏‏

« Не повірить із вас ніхто (мається на увазі не повірить істинною вірою), поки Аллах та його Посланець для нього не будуть улюбленішими, ніж все інше »(Імам Бухарі).

В іншому хадисі говориться, що один із сподвижників запитав у Посланника Аллаха про те, що таке віра (іман)? (Мир йому і благословення Аллаха) відповів:

قال أبو رزين العقيلي‏:‏ يا رسول الله ما الإيمان قال‏:‏ ‏"‏ أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما

« Віра – це коли Аллах та його Посланник коханий, ніж все інше ».

Кожен мусульманин повинен прагнути знайти любов до Аллаха, оскільки від цього залежить наша віра. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) часто звертався до Аллаха з такою благанням:

وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم في دعائه‏:‏ ‏"‏ اللهم ارزقني حبك وحب ما يقربني إلى حبك واجعل حبك أحب إلي من الماء البارد

« О Аллах, даруй мені любов до Тебе, а також любов до всього, що наближає мене до любові до Тебе, і зроби любов до тебе для мене коханих, ніж прохолодна вода ».

Любов до Аллаха є найвищим ступенем з усіх ступенів, і всі інші ступені – це плоди любові до Аллаха.

Наприклад, дуже високим ступенем у релігії є аскетизм. У хадісі говориться: «Залиш мирське, і тебе полюбить Аллах».

У хадісі сказано: « У аскета (що зрікся мирського) серце і тіло відпочивають, а бажаючий мирського буває у занепокоєнні й у смутку. Любов до мирського – це основа всіх бід, а відмова від нього – це основа всіх благ та послуху (див. у книзі «Ібн Абу Дунья фі Заммі Дунья», № 131).

Кожен з нас знає, як важко зректися мирських благ. Але якщо серце людини сповнене любов'ю до Аллаха, то це не представляє йому особливої ​​труднощі. Про це свідчать і слова Абубакра Сіддіка (нехай буде задоволений ним Аллах).

Він говорить:

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالى شغله ذلك عن طلب الدنيا وأوحشه عن جميع البشر‏.‏

« Хто відчуває справжню любов до Аллаха, того воно відверне від прагнення мирського… »

Люблячий Аллаха є аскетом, навіть якщо йому належать усі багатства цього світу, оскільки любов до Аллаха не залишить у його серці місця для мирського.

Абу Сулейман ад-Дарані говорив:

وقال أبو سليمان الداراني‏:‏ إن من خلق الله خلقاً ما يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه فكيف يشتغلون عنه بالدنيا‏.‏

« Серед рабів Аллаха є такі, яких не відволікають від Нього (Аллаха) навіть Рай та те, що в ньому. Як же їх відверне від Нього мирське! »

Які ж ознаки люблячого Аллаха і як нам знайти любов до Аллаха?

1. Першою ознакою люблячого Аллаха є дотримання сунні Пророка (мир йому та благословення) .

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

У сказано: « Скажи Мухаммад: «Якщо ви любите Аллаха, то йдіть за мною, і тоді Аллах полюбить вас і пробачить ваші гріхи. Аллах – Прощаючий, Милостивий (сура «аль Імран», аят 31).

Джунайд аль-Багдаді сказав: «Ніхто не пізнав і не полюбив щирою любов'ю Аллаха, окрім як за допомогою Аллаха, а шлях, що веде до цієї любові, це наслідування шляху пророка (мир йому і благословення)».

Людина, яка стверджує, що любить, але не наступний шлях пророка (мир йому і благословення), брехун і лицемір, оскільки якби він любив Аллаха, то слідував би його велінням.

Всевишній, як ми бачили з попереднього аяту, велить нам слідувати шляху пророка (мир йому і благословення) і дає зрозуміти нам, що наслідування шляху пророка (мир йому і благословення) є свідченням любові до Аллаха і засобом, що призводить до любові до Аллаха.

Щоб слідувати шляху пророка (мир йому і благословення), перш за все потрібно знати про життя Пророка (мир йому і благословення) і про його діяння і для цього читати книги про життєпис пророка (мир йому і благословення), про його особливості та моральні якості.

2. Іншою ознакою люблячого Аллаха є часто поминання Його .

У хадісі говориться:

قال صلي الله عليه وسلم فمن أحب شيئا أكثر من ذكره بقلبه ولسانه

« Якщо хтось полюбив щось, то він згадує про нього часто серцем та мовою ».

Якщо людина хоче дізнатися, яка його любов до Аллаха, то нехай подивиться у своє серце і подумає, як часто він згадує Аллаха.

Якщо людина любить Аллаха, то вона згадує її часто і серцем, і язиком. Більше того, якщо людина любить Аллаха істинною любов'ю, то вона навіть якщо захоче, не зможе забути про Нього.

Так само як поминання Аллаха є плодом любові до Нього, також воно (поминання Аллаха) є і засобом, що збільшує в серці любов до Аллаха. Якщо людина хоче здобути любов до Аллаха, вона повинна старатися в поминанні Аллаха, і тоді Аллах осяє його серце любов'ю до Нього.

3. Третьою ознакою любові до Аллаха є любов до тих, хто любить Аллаха . Це може допомогти знайти любов до Аллаха.

У хадісі говориться: « Найкращі з вас ті, побачивши яких згадують Аллаха ».

Суф'ян ас-Саврію сказав: « Той, хто полюбить того, кого любить Аллах, того і Аллах полюбить; той, хто звеличить того, кого звеличує Аллах, того і Аллах звеличить».

Безперечно, найбільш відповідними цими хадисами людьми є духовні наставники, тобто суфійські шейхи. З історії ми знаємо, що протягом усього історії Ісламу, після часів сподвижників, ті, хто прагнув пізнання Аллаха, включаючи і найбільших вчених умми, вступали під керівництво духовних наставників.

Тому, хто бажає пізнати Аллаха і відчути у своєму серці істинну любов до Аллаха, необхідно, наслідуючи приклад вчених Ісламу, знайти духовного наставника і вступити під його керівництво.

Віра не буде досконалою і не принесе людині справжньої радості до тих пір, поки вона не підкорить свої бажання і устремління тому, що завгодно Всевишньому Аллаху, і тому, що приніс Його посланець, нехай благословить його Аллах і вітає. Ал-Багаві в "Шарх ас-сунна" та Ібн Абу 'Асім в "Сунні" передали зі слів 'Абдаллаха ібн 'Амра ібн ал-'Аса, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Ніхто з вас не повірить, поки його бажання не підкоряться тому, що я приніс". Ан-Нававі у відомому збірнику із сорока хадісів назвав його снад достовірним, і Ібн Хаджар у «Фатх ал-Барі» (13/354) назвав його передавачів заслуговували на довіру. Ібн Раджаб показав, що жодна з версій хадісу не є надійною. Ал-Албані в "Зілал ал-Джанна" (1/7) теж назвав хадис слабким. Тим не менш, його зміст є достовірним, бо віра може бути досконалою і навіть правильною лише тоді, коли раб любить накази Аллаха і відчуває неприязнь до того, що Він заборонив.

Коментуючи цей хадис у книзі "Джамі" ал- "улум ва-л-хікам" (С. 511), Ібн Раджаб пише: «Всі гріхи виникають через те, що бажанням віддають перевагу перед любов'ю до Аллаха та Його посланця, нехай благословить його Аллах і вітає. Аллах у своєму писанні кілька разів охарактеризував язичників потуранням пристрастям. Всевишній сказав: «Якщо вони не дадуть тобі відповіді, то знай, що вони лише потурають своїм бажанням. А хто може бути заблудшим, ніж той, хто потурає своїм бажанням без вірного керівництва від Аллаха?» ().
Єресі теж виникають тоді, коли бажанням віддають перевагу перед шаріатом, і тому єретиків називають пристрастями, що потурають. Гріхи також роблять тоді, коли бажання ставлять вище, ніж любов до Аллаха і любов до того, що Він любить. Те саме стосується любові до людей: вона повинна бути підпорядкована тому, що приніс посланець, щоб благословив його Аллах і вітає».

Значення цього хадиса підтверджується словами Всевишнього: «Але ні – присягаюсь твоїм Господом! - вони не повірять, поки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними, не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення і не підкоряться повністю» ( сура 4 «Жінки», аят 65).

У цього аята дивовижна причина послання. Ахмад, ал-Бухарі, Муслім та ін. передали розповідь «Урви: «Одного разу аз-Зубайр посперечався з одним з ансарів з приводу канави в лавовій місцевості, і пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав йому: "Ороси свою ділянку, аз-Зубайр, а потім проведу воду сусіду". Тоді ансар сказав: "О посланник Аллаха, ти прийняв таке рішення, тому що він твій двоюрідний брат?"Тут обличчя посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, змінилося в кольорі, і він сказав: "Ороси свою ділянку, аз-Зубайр, і затримай воду, щоб вона піднялася до дамби, а потім проведи воду сусідові". Ансар розсердив пророка та благословить його Аллах і вітає, і той виніс ясну постанову, згідно з якою аз-Зубайр повністю отримав те, що йому належало, хоча до цього він прийняв більш благородне рішення. Аз-Зубайр говорив: “Я вважаю, що аят «Але ні – присягаюся твоїм Господом! - вони не увірують, доки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними…» був посланий саме з цього приводу”».

Даний хадис свідчить про те, що рішення Аллаха та Його посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, сповнені милосердя та співчуття до віруючих і що виконання їх обіцяє рабам полегшення у цьому світі та успіх після смерті. У Священному Корані сказано: «Якщо ж ви станете сперечатися про щось, то зверніться з цим до Аллаха і посланця, якщо ви вірите в Аллаха і в останній день. Так буде краще і прекрасніше» ( сура 4 «Жінки», аят 59).

Це означає, що послух Аллаху та Його посланцю, нехай благословить його Аллах і вітає, - запорука всякого добра та благополуччя. Хіба може бути інакше, якщо результат усіх справ - у Аллаха, Чия могутність безмежна, Чия воля невідворотна, Чия милість і вдячність досконалі?

Створено 08.02.2014 11:07

Повідомляється, що слуга посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, Абу Хамза Анас бін Малік, нехай буде задоволений ним Аллах, передав, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

«Не ввірує ніхто з вас доти, доки не буде бажати братові своєму того ж, чого бажає самому собі».

Важливість цього хадісу

Імам ан-Нававі, нехай помилує його Аллах, пише у своїх коментарях до «Сахіху» Мусліма:

«Визначний імам Абу Мухаммад Абдуллах бін Абу Зайд, який свого часу був імамом маликітів Магріба, сказав:

«Джерело всієї сукупності благих моральних принципів є чотири хадиси, а саме: слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає:"Нехай той, хто вірує в Аллаха і в Останній день, говорить добре або мовчить",

" Ознакою доброго сповідання ісламу людиною є його відмова від того, що її не стосується",

Слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає:"Не гнівайся", - які послужили коротким повчанням одній людині

Слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає:"Не повірить ніхто з вас доти, доки не буде бажати братові своєму того ж, чого бажає самому собі".

Можливо, саме з цієї причини імам ан-Нававі, та помилує його Аллах, і вибрав ці чотири хадіси для своєї збірки «Сорок хадісів». З деякими з них читач уже познайомився, інші ж, якщо забажає Аллах Всевишній, будуть наведені нижче.

"Справді, цей хадис є однією з основ ісламу".

Розуміння цього хадиса і того, до чого він закликає

1. Згуртованість мусульманського суспільства та любов її членів один до одного

Метою ісламу є те, щоб усі люди жили у взаємній любові та дружбі і кожна людина намагалася б діяти в спільних інтересах і заради щастя всього суспільства загалом. Щоб панувала справедливість, поширилося спокій у душах покупців, безліч підтримки духу взаємодопомоги і солідарності у відносинах з-поміж них. Однак все це може здійснитися тільки в тому випадку, якщо кожен член суспільства бажатиме іншому такої ж щастя, блага і благоденства, якого бажає самому собі. Ось чому, як ми бачимо, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, пов'язує бажання з вірою, називаючи його однією з властивостей віри.

2. Досконала віра

Основа віри реалізується через переконаність серця, його покірність Всемогутньому і Великому Аллаху як Господу і віру в усі інші основи, інакше кажучи, віру в ангелів, Писань посланців, Останній день, передвстановлення та приречення, а ні від чого більше основа віри не залежить. У цьому хадиї посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, роз'яснює нам, що коріння віри не утвердиться ні в душі, ні в серці, а сама віра не досягне досконалості, якщо людина не буде доброю і далекою від егоїзму, ненависті, неприязні і заздрощів і не буде бажати іншим людям безпеки від зла і образ, благополуччя, здобуття благовоління Всемогутнього і Великого Аллаха і наближення до Нього, тобто того ж, чого він бажає самому собі. Досягненню подібної досконалості віри в душі мусульманина сприяють такі фактори:

а - Що стосується дозволених благ і виконання релігійних обов'язків, то в цьому мусульманин повинен бажати іншим того ж, чого бажає самому собі, ненавидячи для них все те погане та гріховне, що є ненависним і для нього самого.

Передають зі слів Му"аза, нехай буде задоволений ним Аллах, що якось він запитав посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, про те, яке прояв віри є найкращим, на що він серед іншого сказав:

«...і (краще полягає в тому,) щоб ти бажав людям того ж, чого бажаєш самому собі, і не хотів би їм того, чого собі не бажаєш».

б- Мусульманин повинен намагатися сприяти виправленню свого брата в ісламі, якщо побачить, що той припустився якогось недогляду у виконанні своїх обов'язків, або ж, що в релігії його є якась вада.

в - Він сам повинен намагатися бути справедливим по відношенню до свого брата в ісламі, дотримуючись його прав і дотримуючись такої ж справедливості, прояви якої щодо себе він очікує від іншої людини.

Передають із слів Абдуллаха бін Амра бін аль-Аса, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

«Нехай той, хто бажає, щоб його віддалили від Вогню і ввели в Рай, виявиться віруючим в Аллаха і Останній день, коли прийде до нього смерть, і нехай поводиться з людьми так само, як бажає він, щоб люди поводилися з ним» .

3. Благородство та людяність мусульманина

Ознакою досконалості віри мусульманина є те, що він не тільки бажає іншому тих благ, яких бажає самому собі, і ненавидить для іншого мусульманина те погане, що не нависне і йому, але бажає блага і немусульманина, особливо якщо йдеться про віру. Так, наприклад, він бажає, щоб невірний прийняв іслам і увірував, і не бажає, щоб він і надалі дотримувався невіри і залишався нечестивцем. Повідомляється, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

«.. .і бажай людям того ж, чого бажаєш самому собі, і ти будеш мусульманином». Ось чому бажано звертатися до Аллаха з благаннями, щоб Він вивів на шлях істинний невірних.

4. Змагання один з одним у добрих справах є ознакою віри

Якщо мусульманин просить Аллаха Всевишнього наділити його такими достоїнствами, в яких інша людина його перевершує, і намагається наздогнати його в цьому відношенні, це не є ознакою нестачі віри чи заздрісності, навпаки, це свідчить про досконалість віри, адже серед іншого Аллах Всевишній сказав про це так:

«...і в прагненні до цього нехай змагаються один з одним»("Обвішують", 26.)

5. Ідеальне суспільство є одним із плодів віри

У цьому хадисі Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, спонукає кожного мусульманина намагатися бажати добра людям, щоб це стало доказом щирості його віри і того, що іслам його добрий і в результаті здійснилося ідеальне суспільство. Адже якщо кожна людина буде бажати іншому тих же благ, якими володіє сама, вона надаватиме людям благодіяння і утримуватиметься від нанесення їм образ. У цьому випадку і вони полюблять його і теж надаватимуть йому благодіяння, утримуючись від нанесення образ. Завдяки цьому між усіма людьми підтримуватиметься любов і серед них пошириться благо, а утиски та зло зникнуть. І якщо кожна людина думатиме про спільні інтереси, радіючи тому, що радує всіх, і співпереживаючи біль інших, справи цього життя прийдуть у порядок, як заявив про це Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказавши:

«Ти бачиш, що у прояві милосердя, любові та співчуття один до одного віруючі подібні до [єдиного] тіла: коли якась з його частин уражається хворобою, всі інші (частини) тіла відкликаються [на це, відчуваючи] безсоння і [страждаючи від ] гарячки».

І тоді Аллах Всевишній приведе суспільство віруючих до слави, поваги і володарювання в цьому світі, а в світі вічному членів цього суспільства чекатиме прекрасна відплата.

6. Суспільство, позбавлене віри, є егоїстичним і зневаженим суспільством.

Якщо віра в серцях людей ослабне і втратить свою досконалість, душі їх не бажатимуть блага іншим, а натомість з'являться заздрість і прагнення до обману. У подібних обставин у суспільстві утвердиться егоїзм, люди перетворяться на вовків у людському образі, пошириться моральне розкладання, переможе несправедливість, всюди проникнуть ненависть і взаємна неприязнь, і тоді до такого суспільства виявляться застосовними слова Всемогутнього і Великого

"(Вони) мертві, а не живі, і не знають, коли будуть воскресені" ("бджоли", 21.)

7. Про що йдеться у цьому хадисі

а – Він спонукає серця людей до об'єднання та праці заради упорядкування своїх справ, і це є як однією з найважливіших причин виникнення ісламу, так і однією з найважливіших цілей цієї релігії.

б- Він прагне навіяти огиду до заздрості, оскільки заздрість несумісна з досконалістю віри, адже заздрісник не бажає, щоб хтось перевершив його в блазі або хоча б зрівнявся з ним у цьому, а, можливо, хоче, щоб інший втратив благо, навіть якщо той, кому він заздрить, ще й не знайшов його.

в- Віра може збільшуватися і зменшуватися: до її збільшення наводить покірність, а зменшує її вчинення гріхів.

[Мустафа Буга та Мухіддін Місту, «аль-Вафі»]

З ім'ям Аллаха, Милостивого та Всемилостивого!

Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Ви не увійдете в Рай, доки не повірите, а ви не повірите, доки не полюбите один одного».Часом здається, що для того, щоб полюбити будь-кого, чи то друг, сусід чи родич, має статися щось глобальне. Наприклад, ті, хто думає про суїцид, гріють себе надією, що їхні смерті пробудять у важливих для них людях любов до них і жаль, що вони не були до них справедливі. Хтось мріє про сцени каяття, хтось – про втішний подарунок від кривдника, хтось уже давно махнув рукою на ідею покращення стосунків, виправдавшись несхожістю характерів. А тим часом життя минає, день за днем ​​наші шанси зменшуються, а кохання як не було, так і не з'являється. Поки ми чекаємо на диво, завдяки якому любов одна до одної з'явиться сама собою, час минає, забираючи з собою тих самих...

Якщо дива кохання не трапляється, то чому б не ступити на шлях поступового покращення стосунків? Іноді любов виникає відразу, іноді їй потрібно дати час. Особливо це стосується споріднених взаємин. Всевишній Аллах любить тих, хто підтримує родинні зв'язки і сіє мир і любов у сім'ї. А скільки тих, хто не відчуває в сім'ї тепла, не близький зі своїми рідними, з дружиною (чи з чоловіком). Як сказав один мудрець, «Шлях у тисячу миль починається з одного кроку».Якщо життя не надає нам швидкісного транспорту для нього, ти можеш пройти його пішки. І серцем.

Отже, перерахуємо перші кроки назустріч світлим змінам у ваших стосунках один з одним, спираючись на практику Посланця Аллаха, щоб благословить його Аллах і вітає.

1. Гарні думки.

У хадисі, переданому від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, сказано, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Остерігайтеся поганих думок (про людей), бо, воістину, погані думки - це найбрехливіші слова, і не розпізнайте, не вистежуйте, не суперничайте один з одним, не заздріть один одному, відмовтеся від взаємної ненависті, не повертайтеся один до одного спиною і будьте братами, о раби Аллаха, як Він наказав вам!Мусульманин мусульманину брат, і не (повинен) він ні утискувати його, ні залишати без підтримки, ні ставитись до нього з презирством, а благочестя (приховане) тут, благочестя (приховане) тут! (І посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, вказав рукою собі на груди, після чого сказав:) Достатньо буде зла тій людині, яка зневажає свого брата в ісламі. До кожного мусульманина недоторканними (мають) бути життя, честь і майно (іншого) мусульманина. Воістину, Аллах не дивиться ні на ваші тіла, ні на ваше обличчя, але дивиться Він на ваші серця і на ваші справи!

Хороше ставлення починається з доброї думки про інше, з побажань йому добра та милості. У хадісі, переданому Бухарі та Муслімом, сказано: «Не увірує ніхто з вас, доки не бажатиме своєму братові того ж, що бажає самому собі».Розповідають, що одного разу один праведник із племені Ізраїлю проходив повз піщаний пагорб, а в той час був страшний голод. І він подумав, що якби цей горб був із борошна, він неодмінно нагодував би весь народ. І Аллах навіяв пророку цього племені, щоб він передав тій людині, що Всевишній Аллах записав йому таку нагороду, яку б він отримав, якби цей пагорб справді був з муки і нагодував би весь народ. І сказано в одному хадісі: «Намір віруючого кращий, ніж його діяння».

Якщо ми не живимо добрих думок одна до одної, то ми не зможемо покращити наші взаємини. А це часом важче, ніж здійснення доброго вчинку. Тому що серцю, оточеному образами, недовірою, поганими думками про інше, важко бути щирим у бажанні добра, у добрих думках про нього. Щоб покращити стосунки, потрібно підготувати до них серце (інакше зміни не будуть справжніми), потрібно зорати ґрунт серця, щоб засіяти його насінням любові та милості.

Так, шлях у тисячу миль починається з першого кроку, але цей перший крок часом найважчий.

Далі буде…

1 У цьому та інших подібних випадках мається на увазі, що віра мусульманина не буде досконалою.

Глава 8: Любов до посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, походить від віри.

14 (14). Передають із слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Клянусь Тим, у Чиїй долоні душа моя, не повірить ніхто з вас, доки не полюбить мене більше, ніж любить свого батька та своїх дітей».

15 (15). Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Не повірить ніхто з вас, доки не полюбить мене більше, ніж любить свого батька, і своїх дітей, і всіх людей взагалі».

Глава 9: Насолода віри.

16 (16). Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Насолода віри відчує той, хто відрізняється трьома (якостями): любить Аллаха і посланця Його більше, ніж все інше, любить (ту чи іншу) людину тільки заради Аллаха і не бажає повертатися до зневіри так само, як не хоче бути вкинутим у вогонь» .

Розділ 10: Про те, що любов до ансарів 1 є ознакою віри.

1 Ансар (мн. ч. від насир - “помічник”; російською мовою вживається тільки у формі мн. ч. – асари) - жителі Йасріба (Медіни) з племен аус і хазрадж, які визнали пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, своїм віровчителем, надали йому та його мекканським сподвижникам притулок у своєму місті та надали їм матеріальну допомогу. З ініціативи пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, ансари та мухаджири побраталися один з одним.

17 (17). Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Схожа інформація:

1. 1. Відданість своєму народові. 2. Захист національної єдності чи незалежності"
2. Wish for something - to desire, to long for something He has everything one can wish for. He wished for a new car, but he knew that he couldn"t buy it. бажати чогось
3. А самим єретикам корисно померти - ясно позначив свою думку цей борець за чистоту віри (так у християн називається "любов до свого ближнього")
4. Автосервіс, що надає широкий спектр послуг, приносить своєму власнику дохід від 4 тис. дол. на місяць, шиномонтаж - від 0,7 тис. дол.
5. Актуальність проблеми. Цереброваскулярні захворювання характеризуються гострими порушеннями мозкового кровообігу і по суті є церебральними проявами.