Допомога по Теле2, тарифи, питання

Приходячи до храму, завжди звертаю увагу на те, що більшість парафіян – це жінки, бабусі. І зовсім небагато чоловіків – 2-3 особи. Дивився трансляцію мусульманського богослужіння, дуже здивувався: майже 100% у мечеті – це чоловіки. У російській церкві навіть великі свята приходять зовсім мало чоловіків, чому так відбувається? Чи є в Православ'ї обмеження, як поводитися в храмі чоловікові і жінці?

працівник авіційного підприємства

Шановний Михайле! У мечеті 100% чоловіків, тому що жінок у мечеть не пускають, або вони моляться в іншому приміщенні окремо від чоловіків, тому коли показують трансляції мусульманських богослужінь, Ви їх, природно, і не бачите.

Що ж до переважання жінок у православних храмах…Жінки взагалі кількісно переважають у нашому населенні. А з віку старше 50-ти - починають переважати все рішучіші і рішучіші, що пов'язано, на жаль, з неперебореними пристрасними навичками значної частини сучасного населення нашої країни, насамперед із стійким потягом до алкоголізму. Тобто це обумовлено не в останню чергу загальновідомим фактом, що у нас жіноча загальна тривалість життя перевершує чоловічу років, здається, на 15. Відомо і те, що, окрім фізичного здоров'я, до середини – другої половини життя моральне здоров'я теж значною мірою зберігають жінки. Тому що якщо чоловік не сп'ється до кінця, так щоб зовсім померти, то моральний вигляд його не такий, щоб його ноги могли якимось чином до церкви довести. Це одна із причин, пов'язана зі станом суспільства.

Думаю ось досить розгорнуту відповідь:

Те, що ми є сьогодні, це наслідок наших вчорашніх думок, а сьогоднішні думки створюють завтрашню…

Чому в церкві мало чоловіків? Священик Димитрій Шишкін

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священної історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради іудейська», а от дружини-мироносиці… І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються… і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати…

Чому в церкві мало чоловіків?

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…

ЧОМУ В ЦЕРКВІ МАЛО ЧОЛОВІКІВ?

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються… і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати те, що трапляється всупереч…

Чому в церкві мало чоловіків?

Священик Дмитро Шишкін, Православ'я.

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква — це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало.

І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності — ідеали зовсім не чоловічі.

І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються… і що смиренність, наприклад…

Ми настільки звикли до того, що наша Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…
Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються... і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати те, що трапляється всупереч нашій волі; що терпіння – це рабське приниження, а…

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква — це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності — ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються... і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати те, що трапляється всупереч нашій волі; що…

Приходячи до храму, завжди звертаю увагу на те, що більшість парафіян — це жінки, бабусі. І зовсім небагато чоловіків – 2-3 особи. Дивився трансляцію мусульманського богослужіння, дуже здивувався: майже 100% у мечеті – це чоловіки. У російській церкві навіть великі свята приходять зовсім мало чоловіків, чому так відбувається? Чи є в Православ'ї обмеження, як поводитися в храмі чоловікові і жінці?

працівник авіційного підприємства

Шановний Михайле! У мечеті 100% чоловіків, тому що жінок у мечеть не пускають, або вони моляться в іншому приміщенні окремо від чоловіків, тому коли показують трансляції мусульманських богослужінь, Ви їх, природно, і не бачите.

Що ж до переважання жінок у православних храмах… Жінки взагалі кількісно переважають у нашому населенні. А з віку старше 50-ти - починають переважати все рішучіші і рішучіші, що пов'язано, на жаль, з неперебореними пристрасними.

священик Димитрій Шишкін

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються… і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати те, що трапляється всупереч нашій…

Може, просто мужиків у Вашій місцевості мало?

У нас на службах навскідку чоловіків зазвичай не менше 1/3 від присутніх.

А вчора на всенічному, я звернув увагу, чоловіків було більше ніж жінок.

А Ви ходите до Храму тільки свої проблеми вирішувати? Переслідуєте суто утилітарні цілі?
Якесь споживче ставлення до церкви у Вас. Слухайте, Артеме, ви мої думки розповіли Коли я починав відвідувати храм, то мене такий стан речей теж дивував і…

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються... і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати те, що трапляється всупереч нашій волі; що терпіння – це не рабське…

Що можна чоловікам і не можна жінкам? Чому лише чоловіки?

Чому жінці не можна те, що можна чоловікові? Невже вона гірша? Пропонуємо вам низку довідок з цього приводу:

Чому жінка не може бути священиком?
Багатовікова православна церковна традиція ніколи не знала жінок-«священиць», практика «свячення» жінок у священицький та єпископський сан не приймається Православною Церквою.
Проти жіночого священства є кілька аргументів.

По-перше, «священик на літургії – це літургійна ікона Христа, і вівтар – це кімната Тайної вечері. Цього вечора саме Христос узяв чашу і сказав: Пийте, це Моя Кров. …Ми ​​причащаємося Крові Христа, яку дав Він Сам, тому священик має бути літургійною іконою Христа. …Тому священичий архетип (первообраз) – чоловічий, а чи не жіночий» (диякон Андрій Кураєв, «Церква в …

Здрастуйте, Наталю!

Дякую за ваше запитання! Дозвольте розібрати його за пунктами.

«Чому у православ'ї жінки вважаються людьми другого гатунку. Що за дискримінація?

Вибачте, я так і не знайшов, де і в якійсь церковній книзі є таке твердження.

«Чому при вході до церкви жінки мають одягати хустки, пропускати чоловіків уперед, а не навпаки?»

Церкві доводиться зважати на соціальні умовності. Наведені Вами приклади є не церквами, а культурним відлунням суспільства, в якому Церква народилася. Тобто. це питання культури, але з догматики. Звичайно, є спокуса зламати стару та створити нову. Але Церква – це суспільство, яке цінує свої традиції. І, я думаю, що не варто «прогинатися під мінливий світ» для задоволення негайних забаганок. Втім, ви можете прийти в храм і без хустки, Вас ніхто не виставить геть.

«Чому ця жінка була зроблена з ребра Адама?»

Біблійна розповідь про створення дружини з...

РПЦ: Чому в Церкві мало чоловіків? Жіноча влада є прямим наслідком нестачі чоловічої активності у церковному житті

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква «білих хустинок», що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли «жорстокі» розбіглися після розп'яття Христа і поховалися «страху заради юдейська», а ось дружини-мироносиці… І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про «ущербність» Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено…

Для alex-pro-1 Чи чули ви про СІМ-Хе? Ця абревіатура означає синдром зникаючого чоловіка-християнина. Так от, коли ви приходите до церкви, не посоромтеся озирнутися навколо себе і подивитися - чи багато ви побачите чоловіків у домі Божому? Подивіться, хто здебільшого несе служіння у вашій церкві? Жінки чи чоловіки? Впевнений, у більшості випадків відповідь буде: жінки. Якщо сфотографувати всю вашу громаду, яке співвідношення буде чоловіків і жінок?

Ні-ні, не подумайте, я не женоненависник. Я дякую за кожну сестру, яку Господь покликав до спасіння. Більше того, щоб остаточно відкинути всі ваші сумніви щодо мого ставлення до жінок, скажу, що я одружений із прекрасною дівчиною, з якою у нас щасливе подружнє життя. Ах так, ще у нас двоє дітей:)

Тепер коли ви переконалися, що я не женоненависник, пропоную нам відповісти на наступне запитання: чому так мало чоловіків у церкві? Можна довго думати та пропонувати різні варіантивідповіді, але всі ми погодимося з тим, що багато чоловіків-християн не бачать, як реалізувати себе у служінні помісній церкві. У результаті вони або займають задні ряди зали, або ж йдуть з церкви. Багато пастирів вигадують різні хитрощі, як зацікавити чоловіка відвідуванням громади.

Для того, щоб зрозуміти, чим займатися чоловікам у сучасних церквах важливо знати, чим займалися чоловіки-християни в ранньої церкви? Отже, бачимо, що вони:

1. Були місіонерами в далеких містах та країнах

Коли вони служили Господеві та постили, Дух Святий сказав: Відокремте Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх. Тоді вони, здійснивши піст та молитву і поклавши на них руки, відпустили їх. Дії 13:2,3

Залишити звичний лад життя і присвятити себе на місіонерську працю під силу далеко не кожному. Людина часто є рабом комфорту та благополуччя. Місіонерська праця є водночас важкою та благословенною. В історії церкви є безліч прикладів самовідданих чоловіків Божих, які, не дивлячись на важкі обставини, вирушали до місіонерських подорожей. Це Вільям Керрі (місіонер в Індії), Хадсон Тейлор (місіонер у Китаї), Джон Патон (місіонер серед канібалів Південного моря).

Так і чоловікам сучасних церков не слід боятися присвятити своє життя на місіонерську працю. Якщо Господь чітко закликає до цього служіння, не слід звертати уваги на людей, які кажуть вам, що потрібно бути місіонерами там, де ти живеш. Якби всі місіонери-попередники слухали подібні поради, то про Христа ніколи не почули б ні в Україні, ні в Росії, ні в Європі. Християнство було б долею якогось єврейського містечка і все.

2. Чоловіки благовістили про Христа за місцем проживання

Апостоли ж з великою силоюсвідчили про воскресіння Господа Ісуса Христа; і велика благодать була на всіх їх. Дії 4:33

Хто не має можливості і покликання їхати місіонером у далекі місця, він може бути місіонером за місцем проживання. Важливо бути благовісником не лише словами, а й способом свого життя. Більше того, місіонерська праця починається з помісних благовістей. Благовіщення є долею не лише християн, які володіють даром євангеліста, а й усякого благочестивого християнина, який прагне донести радісну звістку своїм сучасникам. Християнин, який не благовістить, не зрозумів важливості та мети замісної жертви Ісуса Христа.

Сучасні чоловіки зобов'язані благовістити. Чому у церквах багато жінок, а так мало чоловіків? Можна відповісти тим, що жінки набагато легше сприйнятливі до інформації, ніж чоловіки, а можна сказати, що жінки набагато частіше євангелізують, ніж брати. Ми розуміємо, що ефективність євангелізму залежить повністю від сили Божої. Але коли ми говоримо про особистий євангелізм, то з метою уникнення деяких проблем рекомендується жінкам розповідати радісну звістку жінкам, а чоловікам – християнам – невіруючим чоловікам.

Брати, проповідуйте. Скрізь, де ви знаходитесь: на роботі, в інтернеті, в гостях тощо. Благовіствуйте не просто словами, а й практикою свого життя. Покажіть, що євангельська звістка є реальною і перетворює життя. Не кажіть того, чого ви самі не виконуєте.

3. Чоловіки займалися вчительством (проповідували)

Вони ж пішли з синедріону, радіючи, що за ім'я Господа Ісуса удостоїлися прийняти безчестя. І щодня в храмі і по домівках не переставали навчати і благовістити про Ісуса Христа. Дії 5:41,42

Благовістя може бути тісно пов'язане з учительством, а може нести відокремлений характер по відношенню до членів церкви. Більш того, Святе Письмонеодноразово згадує нам про чільну роль вчителя-чоловіка в домі Божому (приклад апостолів, послання до Тита та Тимофія). Це біблійне вчення знаходиться в різкому контрасті з сучасним вчительством жінок, які навчають чоловіків з кафедри, на групах з вивчення Біблії, в особистому душпастовстві (не потрібно плутати дану дію з особистим умовлянням та несенням духовних тяжкостей один одного).

Настанова є важливим елементому процесі духовного зростання. Будучи наставлений кимось, я мушу наставити і когось. Наставити ми здатні в тому випадку, якщо знаємо Боже Слово. Наставляти можна не лише за кафедрою, а й у розмові одна з одною.

Дорогі брати, організовуйте групи з вивчення Біблії, займайтеся особистим душпастовництвом, ініціюйте зустрічі, на яких народ Божий будутиметься. Якщо ми цього робити не будемо, то наші місця займуть сестри, які часто набагато ревніші і легші на піднесення у служінні, ніж брати.

4. Чоловіки допомагали відповідальним служителям

У ці дні, коли помножилися учні, відбулося у Єлліністів ремствування на Євреїв за те, що вдовиці їх нехтували в щоденному розданні потреб. Тоді дванадцять [Апостолів], скликавши безліч учнів, сказали: Недобре нам, залишивши слово Боже, дбайте про столи. Отож, браття, виберіть з-поміж себе сім чоловік звіданих, сповнених Святого Духа і мудрості; їх поставимо на цю службу, а ми постійно перебуватимемо у молитві та служінні слова. І завгодно була ця пропозиція всім зборам; і обрали Стефана, чоловіка, сповненого віри і Духа Святого, і Пилипа, і Прохора, і Миканора, і Тимона, і Пармена, і Миколу Антіохійця, поверненого з язичників; їх поставили перед апостолами, і [ці], помолившись, поклали на них руки. Дії 6:1-6

Цей уривок Писання часто є центральним місцем Писання щодо початку дияконського служіння. Тут марно заперечувати факт обрання чоловіків, які були визначені для допомоги відповідальним служителям за проповідь слова Божого та молитву. Апостоли займалися тим, що найкраще їм виходило: проповіддю Євангелія. Для "соціального" служіння запропонували обрати вірних і пізнаних людей, які б відповідально ставилися до цього служіння.

Важливо констатувати той факт, що багато сучасних пастирів вважають за краще займатися соціальною та адміністративною роботою в церкві Божій і таким чином, у них просто немає часу займатися ще й учительським служінням. Найчастіше вони займаються цим через те, що навколо немає братів, які змогли б допомогти своєму пастирю у служінні.

Дорогі брати, бачачи вашого пастиря в подібному становищі - виявіть ініціативу, запропонуйте свою допомогу для того, щоб слово Боже поширювалося і перетворювало серця людей.

5. Чоловіки перебували у молитві

Тим часом благаю вас, браття, Господом нашим Ісусом Христом і любов'ю Духа, подвизатися зі мною в молитвах за мене до Бога, щоб позбутися мені невіруючих в Юдеї і щоб служіння моє для Єрусалиму було сприятливе святим, щоб мені в радості, якщо Богові завгодно. прийти до вас і заспокоїтися з вами. Рим.15: 30-32

Очевидно, що Павлові було на кого покластися у виконанні прохання про молитви за нього.
Зауважте, як мало чоловіків у церкві молиться. І не йдеться про публічні молитви після проповіді, хоч і на них можна звернути свою увагу. Але говорю про молитва братів, які погодилися разом зустрічатися і молитися Богу в єдиному дусі. Рідко де зустрінеш таке явище. Набагато частіше можна побачити групи сестер, які ревно підносять молитви до Бога. У нашій церкві був досвід, коли чоловіки погодились молитися. Але що більше минало часу, то менше братів приходило на молитви. У результаті молитовне скасували, бо не стало братів, які б хотіли молитися. І це досвід не лише нашої церкви. На жаль, таке відбувається у багатьох громадах.
.

Брати, насправді, молитовне служіння - це двигун церкви. Впевнений, ваші брати і сестри потребують молитов про них, їх служіння; очевидно, що пастирям потрібні молитви про них та їхні сім'ї. Очевидно, що настав час зайняти молитовну нішу церкви і волати до Бога. Читаючи біографії наших братів, у кожній історії ви побачите, який вплив на їхнє життя мала молитва Богу.

6. Чоловіки обіймали керівні посади у церквах

А посвячивши їм пресвітерів до кожної церкви, вони помолилися з постом і передали їх Господеві, в котрого увірували. Дії 14:23

Господь визначив чоловіків-християн займати керівні пости в Божій Церкві для ефективного управління і творення народу Божого. Ми з вами розуміємо, наскільки це почесне та відповідальне служіння. І тим не менш, у багатьох церков не вистачає служителів. Наприклад, в Україні не вистачає понад 600 пастирів. Багато пастирів несуть служіння у 2-3 церквах. Вони виснажені. Але заміни немає. Найчастіше брати просто не хочуть служити в пастирському служінні, оскільки набагато легше піти на роботу, приходити один раз на тиждень до церкви, давати пожертву і все. Голова не болить людей, організовувати нічого не треба, проповідь готувати не треба. Брати не хочуть брати на себе відповідальність.

Дорогі чоловіки-християни, Писання стверджує, що "хто єпископства бажає - доброї справи бажає". Бажання проявляється не просто у словесному волевиявленні, а й у підпорядкуванні свого життя Христу. А це і змінений характер, і перетворений спосіб життя. Саме такі служителі потрібні церквам. Ревнуйте про дияконське та пастирське служіння. Адже це наша прерогатива. Якщо ми не будемо пастирями – церква залишиться без служителя та вівці розсіються. Якщо ви бачите, що у вас є покликання та дар – не гасіть його, йдіть і служите.

7. Чоловіки стежили за дисципліною у церкві

І пророки нехай говорять двоє чи троє, а інші нехай міркують. Якщо ж іншому з тих, хто сидить, буде одкровення, то перший мовчи. Бо всі один за одним можете пророкувати, щоб усім навчатися і всім отримувати втіху.1Кор.14:29-31

Жени ваші в церквах нехай мовчать, бо не дозволено їм говорити, а бути в підпорядкуванні, як і закон каже.1Кор.14:34

Апостол Павло дає рекомендації церкви Божої щодо проведення богослужіння та про порядок, який має бути під час служіння. Хто найкраще зможе впоратися з порядком? Звісно, ​​брате. Він не буде схильний до емоційних зривів (звичайно, є різні чоловіки, які й схильні, але вони в переважній меншості), він здатний швидко і здорово оцінити ситуацію і якісно вирішити проблему. Усім цим я не хочу принизити жінок-християнок. Ні в якому разі. Просто хочу показати, що чоловік – це та людина в церкві, яка має стежити за порядком і яка найкраще підходить до цього служіння.

У сучасних церквах є групи порядку, які стежать за дотриманням дисципліни, розсаджують людей на місця. Є люди, які відповідальні за паркування. Найчастіше цим зайняті диякона. Але не слід забувати, що грецьке слово, яке в російській мові перекладається як "служити", "слуга", читається як "діаконос". Тому, висвячені ми чи ні - ми зобов'язані служити один одному. Ми є дияконами.

8. Використовували у служінні дари Духа Святого

І як, за даною нам благодаттю, маємо різні обдарування, [то], [чи маєш] пророцтво, [пророкуй] у міру віри, [чи маєш] служіння, [перебувай] у служінні; чи вчитель, - у навчанні; чи сповіщувач, умовляй; чи роздавець, [роздавай] у простоті; чи начальник, [начальствуй] з старанністю; чи благодійник, [благотвори] з привітністю. Рим.12: 6-8; Рим.12; 1Кор.12-14; Еф.4

Багато чоловіків не служать, тому що не знають, які у них дари. Таким братам рекомендую купити книжку Роберта Л. Томаса " Про дари духовних " . Автор чудово досліджує духовні дари та дає рекомендації щодо їх застосування.

Крім того, незнання дару ще не дає приводу до бездіяльності. Але саме це є приводом для багатьох чоловіків. О якби кожен член церкви використовував свої духовні дари - скільки змін сталося: людина, що володіє пастирським даром - займався б пастирським служінням; роздавець - благословляв би нужденних; увещатель - займався б душопіклуванням. Воістину, така помісна церкває благословенням для оточуючих та для самих членів церкви.

Брати, якщо не знаєте, який у вас дар - починайте досліджувати Писання на цей предмет і служить, служить і ще раз служить.

Далі буде.

Чим пояснити той факт, що жінок у храмах у четверо більше, ніж чоловіків? Чому в храмі буває погано – слабкість, холодний піт, почастішання пульсу, закладає вуха, нестача кисню, погіршення зору, втрата свідомості?

Шановний відвідувач нашого сайту, нещодавно на нашому сайті ми відповідали на дуже схожий питання. Додам, що кількість дівчаток і дівчат, які відвідують служби і беруть участь у церковному житті, справді набагато перевищує кількість хлопчиків та юнаків. В наш час дивним чином виходить якась фемінізована версія церковного життя, в якій жіноча стать знаходить своє місце, а чоловікові, якщо він не стає священнослужителем або вівтарником, дуже важко знайти своє місце. Цей факт не можна заперечувати, хоча причини цього не зрозумілі. У нас з'являється жіноча Російська православна церква; без жіночого священства, але є небезпека, що скоро тільки духовенство і буде чоловічої статі, а всі інші будуть жінки, як у жіночих монастирях. Чогось не вистачає хлопчикам – і в церковному житті загалом, і, зокрема, школах – якогось чоловічого початку. Важко сказати, що це таке. Військово-патріотичне виховання, відпочинок, спорт, автосправа – це якесь спрощення. Справа не у відсутності занять з автосправи, не в тому, що у нас немає гуртків, де б рубалися на мечах і кидали один одного на мати, нам бракує чогось іншого. У Церкві справді не вистачає якогось чоловічого конституючого початку.

Щодо Вашого другого питання можна сказати таке. Є різні рівнітого, як і чому це відбувається. Не можна забувати про рівень духовний - невидиму боротьбу, яку зазнає кожен християнин і яка стосується не лише душі, а й нашого тілесного складу. Майже кожен із тих, хто прийшов до Церкви в дорослому віці, напевно, пам'ятає, як він проходив той період, коли стояння в церкві супроводжувалося найнесподіванішими реакціями організму. Молода, здорова, бадьора людина після півгодини або години перебування в храмі починала відчувати болі в правій і в лівій частині живота, постійні позиви покинути церкву для того, щоб прогулятися туди, куди і цар пішки ходить, крайня втома ніг, що зводить їх судомами, дзвін у вухах, кружляння голови і переднепритомний стан, якого раніше в житті ніколи не відчував. Це може відбуватися не тільки на багатолюдній недільній або святковому богослужінні, Але і на буденному, коли поруч стоїть п'ять-десять чоловік і повітря явно достатньо, і концентрація ладану не досягає такого ступеня, що це можна витлумачити як найтяжчий вид алергічної реакції. І це, звичайно, не просто фізіологія чи навіть психосоматика, говорячи мовою медиків. Це спроба ворога роду людського відвести початкового християнина від відвідування храму, принаймні, регулярного і неопустимого через ніби недугу його єства. Подібне долається – свідчу безліччю прикладів – невідступністю. Ось вирішить людина: ні, непритомнію падати, але буду в церкву ходити на недільні служби - і через місяць як не бувало. Стоїть як огірок, у боці не коле, тікати повітрям подихати не хочеться і навіть піт не тече в три струмки на недільній службі. Це – один рівень.

Другий об'єктивно існуючий чинник - це те, що, звичайно ж, більшість наших храмів є будівлями історичної, а то й стародавньої споруди, пам'яток архітектури та історичної культури. Це не обов'язково пам'ятники, але часто будівлі, які не передбачають такої системи вентилювання, яка забезпечила б достатній приплив повітря за нинішньої відвідуваності більшості міських храмів. Об'єктивно кажучи, на багатьох службах і тісно достатньо, і душно, і не адекватно провітрюється. Може прозвучати питання: що тут можна зробити?

Ми настільки звикли до того, що Російська Православна Церква – це переважно Церква "білих хустинок", що якось навіть перестали дивуватися і турбуватися з приводу того, що чоловіків у храмі справді мало. І навіть уже почали шукати і знаходити якісь аналогії у священній історії… Згадувати про особливу чуйність жіночого серця і про те, що навіть апостоли "жорстокі" розбіглися після розп'яття Христа і поховалися "страху заради іудейська", а ось дружини-мироносиці... І так далі тощо…

Ворогам Церкви це дає зайвий привід говорити про "ущербність" Церкви, про її переважно жіночу природу, про те, що ідеали терпіння, смирення та лагідності – ідеали зовсім не чоловічі. І можна нескінченно пояснювати, що це не так, що в сучасному суспільстві найвищі поняття свідомо чи неусвідомлено спотворюються... і що смиренність, наприклад, означає не примітивну забитість, а вміння гідно приймати те, що трапляється всупереч нашій волі; що терпіння – це не рабське приниження, а мудрість, яка вміє чекати… лагідність – не жалюгідна нерозділеність, а сила доброї стриманості… Усе це можна пояснити, звичайно. І все ж… чоловіків у храмах мало – і цей факт потребує осмислення.

Ця тема – недостатньої участі чоловіків у церковному житті – спливла нещодавно у розмові з далеким моїм кореспондентом – російською православною жінкою, яка живе в Америці. Я вже сказав, що ми майже не усвідомлюємо цю проблему, але з далекого боку все виглядає інакше. Якщо в церковній національній громаді, що зароджується, немає або зовсім мало чоловіків, то для самих парафіян це зайвий привід відчути свою слабкість, безпорадність. І можна скільки завгодно говорити, що "сила Божа в немочі здійснюється", але ця істина жодною мірою не виправдовує інертність і слабкість, маловір'я і, вибачте, виродження наших мужиків. А питання стоїть саме так. Тому що якщо в нашій "широкій" країні питання виродження чоловічого початку хоч і звучить, але якось гіпотетично, то в чужій країні – це просто питання виживання: деградація мужиків, їхнє безвір'я, безпробудне пияцтво та слабкість – це вірна ознака виродження національної громади та швидкої асиміляції. А для нас – наочний приклад того, що чекає на нас самих у недалекому майбутньому, якщо нічого не зміниться. Що вдієш, у цьому світі для просування будь-якої ідеї потрібні і наполегливість, і кмітливість, і рішучість чисто чоловічі; і горе – якщо всі ці риси змушені виявляти жінки.

Американська моя знайома звернула увагу на те, що в жодній іншій Церкві цього жахливого перекосу у бік "жіночої присутності" немає. І йдеться навіть не про численні протестантські громади, а про православних церквах, що належать до іншої юрисдикції. Я і сам пригадую, що, наприклад, у грецьких храмах чоловіків якщо і менше жінок, то ненабагато і участь чоловіків у житті Церкви найактивніша і найплідніша. І саме так і має бути! Адже свідоме і діяльне служіння Богові в "публічному", так би мовити, вимірі - це і є перш за все справа чоловіча. Так мабуть, і, здається, так було завжди.

Роль жінки в церковному житті завжди була величезна, але ця роль справді допоміжна, причому у найкращому, піднесеному значенні цього слова. У значенні допомоги, і навіть допомоги жертовної, а вище за це важко собі щось і уявити з погляду справжнього християнства. І це природно. Пам'ятаєте, як у Писанні йдеться про створення жінки? "Створимо помічницю". Як добре, правда? Якої глибини та мудрості сповнені ці слова!

Але якщо ми говоримо і про становище жінок у Церкві, то у зв'язку з головною нашою темою хочу сказати про те, про що раніше говорити не наважувався. Дуже педантична ця тема ...

Я хочу сказати про те, що через брак служіння саме чоловічого в Церкві, особливо в Останнім часом, з'явилася така проблема, як жіноча владність, і навіть владність непомірна, "зашкалює". Ця жіноча владність є саме прямим наслідком нестачі чоловічої активності в церковному житті, і ця, якщо можна сказати, "спровокована владність" жінок нічого доброго не приносить ні самим жінкам, ні церковного життя в цілому.

Втім, задля справедливості треба сказати, що проблема ця – проблема жіночої владності в Церкві – аж ніяк не наша національна і далеко не сучасна. Ось що говорив про це ще у V столітті великий святий Іоанн Златоуст. Передбачаю можливий хор обурених голосів після цієї цитати, але що вдієш: як кажуть, усі претензії "не до мене".

"Закон Божественний видалив жінок від священнослужіння, - пише святитель Іоанн, - а вони намагаються вторгнутися в нього; але так як самі по собі не мають влади, то роблять все через інших і таку надають собі силу, що і обирають, і відкидають священиків за Прислів'я "з ніг на голову" збувається тут на ділі. Начальниками управляють підначальні, і хай би чоловіки, але - ті, яким не дозволено і вчити. Що кажу - вчити? Їм блаженний Павло заборонив і говорити в церкві. Я чув від однієї людини, ніби їх допустили до такої зухвалості, що вони навіть роблять догани предстоятелям Церков і поводяться з ними суворіше, ніж панове зі своїми слугами».

Але ми зараз говоримо не про жіночу владу взагалі, а саме в контексті того "вакууму" чоловічого служіння в Церкві, який вияв цієї владності багато в чому і провокує. І вина за це лежить знову ж таки на нас – чоловіках. Причому не важко помітити, що це відбувається і в повсякденному житті, Де жінки змушені "тягнути" те, від чого відмахуються наші раптово і повсюдно знесилені чоловіки. Проблема, як не подивися!

Але чому саме в Російській Церкві мужиків мало? Мені навіть цікаво стало, якою була статистика до революції, тому що перше, що спадає на думку при відшуканні причин цієї проблеми, - це наша недалека безбожна епоха, і тут аналогії з розп'яттям Христа і з учнями, що розбіглися "заради страху", і дружинами тими, хто залишився, не виглядає вже дуже натягнутою. З тією, можливо, поправкою, втім, дуже істотною, що більшість не розбіглася, а просто була знищена як найактивніша і, отже, небезпечна в очах влади початок. Але все-таки цікаво дізнатися про дореволюційну статистику, щоб зрозуміти раз і назавжди: проблема малої присутності чоловіків у церковному житті – це наслідок революції чи щось наше "споконвічно російське". Якщо останнє - справа складніша, і причини тоді потрібно шукати не в зовнішніх обставинах, нехай трагічних, але все-таки тимчасових, а в глибинах російського чоловічого характеру, а це, погодьтеся, незмірно складніше.

Але пошуки документів на цю тему не мали успіху.

Об'єктивно оцінити участь чоловіків і жінок у дореволюційному парафіяльному житті у відсотковому відношенні не було можливо, тому що всі взагалі хрещені чоловіки і жінки вважалися парафіянами того чи іншого храму, але дослідження дійсного життя парафії з аналізом ступеня участі в ньому чоловіків і жінок мені так і не попалися.

Натомість сучасна статистика, визнаючи більший відсоток жінок у храмах і більшу їхню участь у справах церковних, відносить це до більшої емоційності жінок, до їхньої більшої здатності до віри, тоді як чоловіки в своїй масі налаштовані більш скептично і мислять раціонально. Ну що ж, тоді треба визнати, що наші російські чоловіки – найраціональніші у світі. Незрозуміло тільки, чому ця раціональність не приносить тих феноменальних плодів у розумній організації життя, які вона мала б, за логікою, приносити. Навпаки, ми бачимо абсолютно нераціональну і саморуйнівну поведінку як сумну та повсюдну норму нашого життя.

Думається, що вирішальну роль щодо сучасних чоловіків до Церкви відіграє все-таки виховання – або абсолютно безбожне, або засноване на уявленні, що головне, "щоб Бог був у душі". Тобто в кращому разі це "нецерковна" релігія моральності, відповідність основним правилам "людської" моралі. І це вважається достатнім. На жаль, із цього стану виходять і приходять до повноцінної християнського життя, як правило, лише внаслідок якихось серйозних потрясінь. І тут, мабуть, треба врахувати той тип чоловічого характеру, найпоширеніший, який можна назвати консервативним – незалежно від того, гарний він чи поганий. Наш мужик зовсім не схильний змінювати своє життя, яким би воно не було, і якщо у разі правої віри ця якість сприяє утвердженню у вірності, то в стані "самочинної" помилки стає важко переборною перешкодою на шляху перетворення та зміни свого життя на краще. Іноді так і кажуть: "Ніколи я до церкви не ходив, а чого тепер піду!" І цією своєю "вірністю" власного життя, нехай і безбожного, навіть пишаються як якоюсь гідністю. Що вдієш: такий наш російський характер у його узагальненому вираженні.

Тут вихід тільки один – говорити, пояснювати, волати, нехай не до почуттів, то до розуму, молитися, щоб Господь просвітив, та й намагатись хоч дітям прищепити основи правильного світогляду, основи правої віри. В надії, що вони виростуть із твердим усвідомленням, що церковне життя– це необхідна умова повноцінного, здорового та доброго життя.

священик Димитрій Шишкін