Допомога по Теле2, тарифи, питання

Виникнення обителі належить до середини XVII століття пов'язане з явищем чудотворного образу Пресвятої Богородицізі святими дружинами-мироносицями. Травневим днем ​​1647 року селянин Андрій Іванович Жолнін із селища Дальні Коники, працюючи в полі (на місці теперішньої обителі), побачив різьблений на аспідному камені, обкладений тканим сріблом, образ Богоматері зі святими дружинами-мироносицями. (У давніх грамотах XVII століття йдеться лише про явище ікони святих жінок-мироносиць. Але в чудесах від явленої ікони згадується, що деякі люди бачили Володимирську ікону Божої Матері. Тому обидва образи вважалися явленими. В ікону Божої Матері було вставлено малих розмірів на азпідному камені явлена ​​ікона святих жінок-мироносиць. Коли селянин наблизився до ікони і хотів її взяти, образ став невидимим. Але незабаром з'явився знову на дереві, що стоїть поруч. Він узяв ікону і благоговійно приніс до свого дому. Увечері та вночі від ікони виходило сонячне світло. Андрій усю ніч молився перед образом, а коли заснув, то йому з'явився уві сні, прикрашений сивиною у святительському вбранні чоловік, і наказав Андрію знову молитися. Тоді ж на місці явища ікони було чути дзвін, що віщував чудеса і основу тут обителі.

Наступного дня вранці Андрій відніс ікону своєму батькові Іванові, розповівши йому про все, що сталося. Батько слухав сина з трепетом та радістю одночасно. Дізнавшись про святиню, всі жителі села зібралися в будинку Жолніних, привівши з собою хворих та каліків, які одразу зцілювалися. Про явище чудотворного образу стало відомо у Царевококшайську священикам, мирянам та воєводі Матвію Никифоровичу Спиридонову.
Багато народу вирушили в день стрітення 23 червня Володимирської ікони Божої Матері до будинку Івана Жолніна, а звідти, до місця здобуття образу, що трапився 1 травня. При цьому відбувалося багато чудес. Люди чули невидимий голос на тому місці, де провидінням Божим має бути заснована обитель для ченців.
Через деякий час образ був перенесений до Царевококшайська до соборної церкви Воскресіння. Звістка про явище чудотворного образу дійшла Москви. Цар Олексій Михайлович наказав відправити ікону до Москви. Воєвода Спиридонів, знявши список із ікони, відправив оригінал до столиці. Там чудотворний образ зустріли з великою урочистістю самим государем, митрополитами і народом, встановлений у царських палатах, куди хворі, приходячи з вірою і надією, отримували зцілення. Два роки ікона перебувала у Москві.

За розпорядженням царя ікона була одягнена в дорогоцінний оклад, унизаний перлами. У 1649 року государ відправив ікону в Царьов місто на Кокшаге, вказавши почати побудову обителі дома явища образу. Ця дата вважається роком заснування Мироносицької пустелі, хоча роботи з увічнення набуття образу почалися вже 1647 року. Воєвода Матвій Спиридонов розпорядився збудувати головну каплицю на місці явища. Царевококшайські служиві люди клопотали про будівництво церкви на цьому місці. Наказ царя та прохання царевококшайців збіглися. На час повернення ікони заснування обителі вже було покладено. Ішов вересень 1649 року.
Будівництво монастиря велося швидко, вже 1652 року обитель була готова. Стукали сокири, росли вінці колод. Дерев'яна церква в ім'я дружин мироносиць, келії, господарські будівлі виросли на місці знаходження ікони. За деякими відомостями, дерев'яний храм проіснував 67 років, а потім на його місці почалося будівництво кам'яного. Будувався храм тоді, коли ігуменом пустелі був Йоасаф (1712-1723 рр.). Він був освячений близько 1719, зберігся до нашого часу і вінчає весь монастирський ансамбль.
Мироносицький храм - яскрава пам'ятка російської архітектури, споруджена у традиціях XVII століття. Він є двоповерховою спорудою. У верхній частині розташований холодний головний храмв ім'я жінок-мироносиць і боковий вівтар в ім'я св. Іоанна Предтечі, а в нижній – теплий храм на честь Нерукотворного образуХриста Спасителя і боковий вівтар в ім'я св. Архістратига Михайла. На фасаді перший і другий поверхи поділяються кам'яним пояском у вигляді поребрика та гирек. До основного кубу храму зі сходу примикають вівтарні апсиди, прикрашені білокам'яним "узоріччям", і з заходу і півночі величезна паперть і ганку. Декоративне оздобленнязовнішні стіни церкви частково збереглися. Особливо цікаво вирішені віконні отвори північно-західного торця паперті першого поверху. Кільоподібне завершення трьох віконних отворів підносить храм, робить його легким і струнким. Надзвичайно гарний вигляд відкривається з південного боку. Легкість і легкість храму надають три пари вікон, обрамлених вигадливими наличниками, перспективний портал. Оригінально, на кшталт кращих традицій церковного зодчества XVII століття, вирішено завершення храму. Чотири кілеподібні закомари (“комара” - склепіння) увінчують склепіння зовні з чотирьох сторін, ніби віддаючи данину традиційному на Русі закомарному покриттю храмів. Вони несуть чотирисхилий покрівлю з легким і струнким барабаном та головою. Внутрішнє місце головного храму перекрито “коробовим”, тобто суцільним склепінням. Основне навантаження склепіння несуть стіни без внутрішніх стовпів. Така конструкція робить інтер'єр церкви просторим та світлим. Величавість храму надають широкі лопатки кутами четверика. З південно-західного боку до торця трапезної примикає п'ятиярусна дзвіниця шатрова, кожен ярус якої відзначений на фасаді кладкою поребрика (цегла, поставлена ​​на ребро). Восьмигранник дзвіниці чітко виділений лопатками і надає величного, фундаментального вигляду. П'ятий ярус прорізаний великими арками, що утворюють ярус дзвону і завершується легким і витонченим наметом з маленьким барабаном та головкою. Намет розрізають три ряди “чуток” - невеликих вікон у кілеподібних нішах для поширення дзвону. Дзвіниця храму - типовий зразок російських дзвонів другої половини XVII - початку XVIII століття - надає всьому храмового комплексустрункий вигляд та закінченість архітектурного задуму. На жаль, не збереглося відомостей про архітекторів храму Мироносицької пустелі. Але судячи з архітектурним особливостям, його будівельниками цілком могла бути артіль з володимирських архітекторів, можливо спрямована сюди самим Олексієм Михайловичем.
На дзвіниці за даними опису майна монастиря 1921 було 8 дзвонів. Перші три - великий, "Полієлейний" та "Щоденний" вагою відповідно: 123, 41 і 15 пудів. Благовіст і передзвін розливались над усією округою.

На початку XVIII століття в монастирі була ще дерев'яна церква, надбрамна, в ім'я Усікнення глави Іоанна Предтечі. Інтер'єри головного храму та межі періодично оновлювалися. Вони були встановлені іконостаси. Мироносицька пустель була обнесена кам'яною огорожею з трьох сторін, а з четвертої північної – дерев'яною. У плані вона була витягнутий із півночі на південь прямокутник. Її образ у XIX - на початку XX ст. був зображений на літографіях та нечисленних аматорських фотографіях. На північ від храму у XVIII столітті було збудовано братський корпус, кам'яний, двоповерховий. Наприкінці XIX століття біля західної стіни монастиря було споруджено новий дерев'яний двоповерховий братський корпус, що не зберігся до нашого часу. У південній частині монастиря розташовувався сад та городи, а в північній - господарські будівлі.

Число ченців у чоловічій обителі у різні роки коливалося від 3 до 11 осіб. На чолі братії стояв ігумен. Розквіт господарської діяльності монастиря відноситься до двох періодів - першої чверті XVIII століття та кінця XIX - початку XX століття. Вже у другій половині XVII століття Мироносицька пустель отримала своє розпорядження понад 110 десятин землі, мала млина, ліс. Спочатку місцеве марійське язичницьке населення насторожено і навіть вороже зустріло будівництво обителі, бо йому довелося поступитися деякими землями монастирю. Але поступово ставлення змінилося. Відтали душі язичників. Вони не тільки змирилися з обителью, а й стали жертвувати свої землі на її користь. У 1764 році в результаті вилучення державою церковно-монастирської власності, затвердження твердих штатів у монастирях Мироносицька пустель серед інших семи чоловічих монастирівКазанська єпархія була визначена як заштатна, загальножительська. За даними на 1904 рік монастир мав 147 десятин землі за два версти від монастиря (100 десятин орна, решта - луки, ліс); борошномельний млин за 9 верст від обителі біля села Якимове; риболовлі в Козьмодем'янському повіті, надані імператором Павлом I; лісова ділянка в 102 десятини за 12 верст від монастиря. На початку XX століття за ігуменства Серафима в пустелі було 9 ченців (Магістріан, Ксенофонт, Іларій, Ісаакій, Сергій, Алексій, Саватій, Африкан, Зосима) та 29 послушників.
Протягом століть Мироносицька пустель поширювала світло духовної освіти на території Марійського краю. Місіонерська діяльність монастиря справила величезний духовний та моральний вплив на місцеве населення. Чудотворна ікона осяяла своїм світлом кожного, хто до неї приклався. Монастирське богослужіння, яке відбувалося суворо за статутом, весь уклад обителі справляли незабутнє враження.
Головною святинею обителі залишалася ікона Пресвятої Богородиці Володимирської зі св. дружинами мироносицями. Чудотворний образ знаходився в соборній церкві монастиря в кіоті головного іконостасу, у розкішній позолоченій ризі, унизаній перлами та каміннями. Тисячі паломників прямували в обитель і отримували тут духовне заспокоєння, благословення, притулок та трапезу. Чудеса, що походять від ікони, стали широко відомі, і вона, що називається Мироносицькою чи Царевококшайською, стала не тільки місцевошановною, а й здобула всеросійську популярність. Від чудотворного образу отримували зцілення. Воєвода Матвій Спиридонов та його молодший син Олексій, одержимі хворобою і втративши будь-яку надію на лікування, просили принести образ св. дружин мироносиць ціна в Царевококшайськ | У соборі був відслужений перед ним молебень з водоосвяченням, і немовля, випивши святої води, відразу ж отримало зцілення від хвороби. З того часу з'явився звичай носити чудотворний образ із Мироносицької пустелі хресним ходом.
Збіг народу у монастирі відбувався головні престольні святаобителі – день Стрітення Володимирської ікони Божої Матері – 23 червня (6 липня за новим ст.) та день здобуття чудотворного образу – 1 травня (14 травня по нов.ст.). У день Володимирської ікони до монастиря приходило з Царевококшайська, навколишніх сіл близько трьох тисяч прочан. Приходили пішки та приїжджали з Яранського та Уржумського повітів Вятської губернії. Цього дня з раннього ранку і до вечора у храмі та на святому ключі неподалік обителі священики ледве встигали служити молебні. З храму відбувалася хресна хода на ключ. Прочани окроплялися святою водою.
У 1667 році казанський митрополит Іоасаф за бажанням населення міст Царевококшайська, Козьмодем'янська, Чебоксар, Цивільська встановив хресні ходи з іконою в ці міста. Ці ходи стали щорічними. Під час хресних ходів мешканці сіл та сіл неодмінно приймали ікону у своїх будинках, щоб відслужити молебень із водоосвяченням. Найдавнішим вважався хресний хід до Царевококшайська. Від усіх міських церков хресна хода відбувалася до річки Кокшаги для водоосвячення та навколо міста. За особливим розкладом чудотворний образ обносили по всіх церквах міста, городяни приймали його у свої будинки, молилися. 1844 року ігумен Мироносицької пустелі Гедеон склав розклад перенесення ікони з однієї міської церкви до іншої. 31 липня ченці приносили ікону в місто і ставили її в Воскресенському соборідо всенощного чування; 1-2 серпня вона залишалася у соборі; 2 серпня ікону переносили до всенощного чування Вознесенська церква, в якій вона знаходилася 6,7 та 8 серпня; 8 серпня образ переносився до Входоієрусалимської церкви, де знаходився 9,10, і 11 серпня; 12 серпня ікону приносили до собору до Божественної літургії або до вечірні. Там вона перебувала 13, 14, 15 серпня. 16 серпня ікону урочисто проводили хресною ходою назад до монастиря.

Революційна буря 1917-1918 років зруйнувала колишній спосіб життя. Мироносицька пустель розділила долю багатьох монастирів Росії. Смерч руйнування та запустіння підбирався до її стін уже на початку 20-х років. Обитель була позбавлена ​​джерел існування – земель. Потім спеціальним рішенням радянської влади монастир закрили. Замовкли дзвони на довгі десятиліття, їх було знято з дзвіниці. Безслідно зникла чудотворна ікона. Не виключено, що у 1922 році вона опинилася серед церковних цінностей, вилучених новою владою з монастиря. Того року знімали та забирали срібні ризи з ікон, хрести, потири, кадила, прикраси з Євангелій. Усього було вилучено золота та срібла на 4 фунти 36 золотників (майже 2 кг). Останніми ченцями пустелі були 12 ченців на чолі з настоятелем ігуменом Сергієм та скарбником ієромонахом Варсонофієм (Ісаакій, Симон, Аліпій, Філарет, Антоній, Рафаїл, Маврикій, Никонор, Зосима, Іоасаф, Кирило, Олексій, , Трифон, Олександр, Іван, Василь).

З 1921 по 1924 р. біля монастиря розташовувалася трудова артіль з пошиття одягу, що складалася з ченців. У 1924 р. ченців вигнали з обителі, і в її стінах знаходився Єжовський дитячий будинок. Надалі будівлі монастиря переходили з рук до рук. Святе місцевиявилося покинутим, пограбованим і зруйнованим. Радянська владалише констатували наявність у селі Єжове пам'ятки архітектури XVII століття, але нічого реального для його порятунку не було.
Наприкінці XX століття розпочалося відродження Мироносицької пустелі як жіночої обителі. 1993 з'явився особливо знаменним. Було утворено Марійську єпархію, якій було передано Мироносицьку пустель. Тут тоді мало що нагадувало про колишній монастир. Тільки стіни храму та дзвіниці давали деяке уявлення про колишню велич, красу та славу. З благословення єпископа Йошкар-Олінського та Марійського Іоанна розпочалися відновлювальні роботи під керівництвом ієрея Сергія Кожевнікова. 4 грудня 1993 року єпископ Іоанн освятив престол домашньої церкви на честь Введення Пресвятої Богородиці до Храму, звершив Божественну літургіюта молебень. Звістка про відродження пустелі облетіла багато міст і ваги. Сюди потягнулися люди, роблячи посильний внесок у відродження обителі.

Знаменна подія відбулася 1 листопада 1994 року, коли до монастиря за указом Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II для відродження обителі прибули дві черниці: Варнава та Ардаліона з Толзького монастиря під Ярославлем.
Нині в обителі мешкають 18 насельниць, включаючи послушниць, на чолі з монахинею Варнавою. Монастир відроджується у своїй колишній пишноті. Все робиться руками сестер. Працею і молитвами за людей та Батьківщину наше заповнена кожна їхня хвилина. Подвір'я монастиря тішить око чудовими квітниками. Черниці та послушниці несуть послух у монастирському господарстві, займаються рукоділлям.
Духовне життя монастиря знаходиться під невпинною увагою єпископа Йошкар-Олінського та Марійського Іоанна. У дні престольних свят єпископ Іоанн відправляє богослужіння. В обитель знову стікаються люди, прагнучи знайти душевний спокій, умиротворення. Відроджуються хресні ходи із чудотворною іконою. У престольні свята - на Мироносицьке джерело, а 1999 року, у 350-ті роковини пустелі, хресна хода відбулася з обителі в Йошкар-Олу. І знову як раніше Мироносицька пустель несе світло світові, стає джерелом благочестя. Не переривається нитка поколінь. Молитва, що підноситься, підтримує всіх, хто сподівається на краще, шукає шляхи до джерела великої духовної сили.

Відроджений 1994 р.

Святині: чудотворна ікона Божої Матері «Мироносицька: ікона вмч. Пантелеймона, частини: мощі свт. Ігнатія Брянчанина ап. Варнави, свт. Олексія Московського, Димитрія Ростовського, прп. Ніла Московського, блгв. кнн. Петра та Февронії Муромських, свв. кнн. Василя Костянтина Ярославських.

Свята: 1/14 травня – Мироносицької ікони Божої Матері; 16/29 а - перенесення з Едеси до Константинополя Нерукотворного Образу Ісуса Христа; 21 травня/3 червня, 23 червня/6 липня, 26 серп./8 вер. - Володимирі» ікони Божої Матері; 29 серп./11 вер. - усічення глави Іоанна Хрест теля; 21 жовт./18 лист. – собор архіст. Михаїла та інших Небесних сил.

Історія Єжово-Мироносицького монастиря (Мироносицька пустель) розпочалася 1 травня 1647 р. з явлення чудотворного образу Богоматері та святих дружин Мироносиць. Мироносицька пустель була "заснована за грамотою царя і великого князя Олексія Михайловича і побудована 1647 р. утриманням монастирським за допомогою стрільців міста Царевококшайська". Її першим настоятелем вважається чорний піп Йосип. Царською грамотою 1652 було закріплено право пустелі на володіння землею, і в другій половині XVII ст. вона мала у своєму розпорядженні понад 110 дес. землі. Свої землі пустель отримувала як від царя, а й купувала. Відомий факт придбання землі у селянина Шумили Алфьорова, який проживає в селі Юшково. Земельна власність збільшувалася шляхом вкладу, обміну чи віддачі під заставу.

Мироносицька пустель мала 3 оброчні млини на р. Манаге та одну на р. Кокшаг.

Наприкінці XVIII в. пустель розгорнула широку господарську діяльність і з бідної обителі перетворилася на феодального власника, що має землі, угіддя, млина та багато іншого. Основне місце у житті ченців займала релігійна діяльність, церковні служби, хресні ходи.

Ченці були зобов'язані суворо дотримуватися духовного регламенту, що містить правила чернечого життя. Але їм доводилося й інші справами: керувати господарством монастиря, вести суворий облік коштів, керувати монастирськими селянами, складати звітні відомості, брати участь у судових справах, здійснювати торгові операції.

Тричі на рік у пустелі проводилася велика проща. Це 1 травня, в день явлення образу, на тиждень дружин Мироносиць і 23 червня, в день Володимирської Божої Матері на згадку про святу мученицю Агрипіну Купальницю.

У 1739 р. в пустелі були холодна кам'яна церква в ім'я святих дружин Мироносиць, тепла церква в ім'я всемилостивого Спаса Нерукотворного образу, приділ в ім'я Архістратига Михайла, дерев'яна церква на брамі в ім'я усічення глави Іо. Через 100 років, в 1865 р., в пустелі були холодна церква в ім'я святих дружин Мироносиць, тепла церква в ім'я Нерукотворного образу, теплий боковий вівтар в ім'я святого пророка, предтечі і хрестителя Іоанна.

Монастирській братії вдалося отримати "рибні лови" на р. Волзі та озерах у Козьмодем'янському повіті. Вони були надані імператором Павлом I у спільне володіння з Чебоксарським Троїцьким монастирем і Спасо-Геронтієвою пустелею в 1797 році.

Монастирю належали два села: Підмонастирська Слобода та лагодження Єжово. Вони проживали в 1710 р. 149 селян: 78 чоловіків і 71 жінка.

У відомості Царевококшайського міського магістрату з товарними виписами 1747 говориться про торгівлю хмелем селян д.Єжово. У 1747 р. у листопаді "селянин Царевококшайської Мироносицької пустелі села Єжови (Єжово) Василь Андрєєв відпущений за виписом до Тобольська з товаром домашніх ево садів хмелю мятику в 6 торпищах, що на вивіс 120 пудів по 0 Селянин цього ж села Тіт Алексєєв був "відпущений за виписом до Солі Камської", який відвіз хмелю 110 пудів на 44 рублі.

Монастир продовжував існувати й у роки Радянської влади. У 1921 р. у монастирі проживало 26 ченців. 1921 видався для всього Поволжя неврожайним, і народ голодував. У 1922 р. ченці пожертвували голодуючим церковне срібло загальною вагою 3 пуди 4 фунти 37 золотників і 5 золотників 25 часток золота.

У 1924 р. було прийнято документ про закриття монастиря. Через три роки на його території відкрився Єжовський дитячий будинок, один двоповерховий будинок передали радгоспу "Займище" Червонококшайського виправного трудового будинку.

Мироносицький монастир— один із найстаріших у Марійському краї. Він розташований на березі озера в селі Єжово, що приблизно за 20 кілометрів від Йошкар-Оли.

Місцем, прикрашеним працями та молитвами, називали в давнину обитель, що виникла в середині XVII століття. А історія монастиря дуже надзвичайна. 1647 року сталося чудове явище ікони Божої Матері з дружинами-мироносицами.

А сталося так. У травні місяці селянин Андрій Жолнін працював у полі саме на місці майбутнього монастиря. Раптом він побачив згаданий вище Богородичний образ. Коли чоловік підійшов ближче та захотів його взяти, то ікона стала невидимою. Незабаром вона з'явилася поряд на дереві. Благоговійно прийнявши святий образ, Андрій відніс його додому, де вдень і вночі від святині виходило яскраве світло. Селянин ніч провів у молитві, а коли заснув, то побачив якогось святителя, який наказав йому знову взятися за молитву. Вранці Андрій Іванович відніс знайдений образ своєму батькові та розповів про те, що сталося. Про явлену ікону стало відомо в селі і до будинку Жолдіних почало збиратися безліч людей, що приводили з собою недугуючих, які отримували зцілення. А на самому місці набуття образу час від часу був чути то дзвін, то невидимі голоси, що вказувало на обраність цієї території.

Через деякий час явлену ікону перенесли до соборного храму Царевококшайська (нині Йошкар-Ола), а вісті про чудо дійшли аж до Москви. За наказом государя Олексія Михайловича образ привезли до столового міста, де його зустріли дуже урочисто. Ікону поставили в царських палатах, де багато хто отримав одужання. Від царя святині було подаровано дорогоцінну ризу.

Через два роки образ відправили назад і за наказом царя Олексія розпочали будівництво монастиря на тому місці, де чудовим чином була явлена ​​ікона Богородиці зі мироносицями. Будівельні роботи просувалися досить швидко, і вже в 1652 серед мальовничих полів виросла Мироносицька пустель. За три роки з дерева було зведено: храм святих Жен-мироносиць, келії для братії (спочатку монастир був чоловічим), господарські будівлі.

Головна церква обителі проіснувала близько сімдесяти років, а згодом на її місці звели новий кам'яний храм. Будівельні роботи було закінчено у 1719 році, тоді ж новозведену споруду та освятили. Цей пам'ятник російського зодчества XVIII століття зберігся до нашого часу, і є об'єктом культурної спадщини федерального значення. На верхньому поверсі крім головного боковий вівтар також побудований боковий вівтар на честь святого Іоанна Хрестителя. На нижньому поверсі облаштовано теплу церкву Нерукотворного Спаса та Архангело-Михайлівський боковий вівтар.

У той же час у монастирі був ще один храм — дерев'яний надбрам на честь усікнення глави Іоанна Предтечі. У ту епоху також збудували кам'яний корпус для братії, а наприкінці ХІХ століття ще один, але з дерева.

У різні часи у Мироносицькому монастирі трудилося від 3 до 26 осіб, зокрема на початку ХХ століття тут проживало 9 ченців та 29 послушників. У обителі були свої угіддя, сад та городи, ліс та млини.

Зазначимо, що з самого заснування обителі вона сусідила з язичниками, які недоброзичливо ставилися через те, що монастирю було передано частину їхніх земель. Але згодом ставлення змінилося, причому завдяки місіонерству та просвіті Марійського краю. Така діяльність справила дуже велике духовне впливом геть місцевий народ.

Щодо чудотворної Мироносицької ікони, то вона знаходилася в іконостасі монастирського собору. Сотні-тисячі віруючих відвідували обитель і молилися біля образу. Про чудеса, що походять від ікони, стало відомо далеко за межами Марійських земель, тож святиня здобула широку популярність по всій країні. Ще XVII столітті зародилася традиція носити чудотворну ікону хресним ходою. Вже в середині наступного століття на прохання мешканців Царевококшайська, Чебоксар та інших міст встановилися ходи до цих місць. Під час хресних ходів селяни зустрічали образ у своїх будинках, де відбувалися водосвятні молебні.

Бурхливі 1917-1918 роки повністю змінили устрій монастирського життя, втім, як і по всій Росії. На початку 1920-х років у обителі конфіскували землі, з дзвіниці зняли дзвони, а невдовзі Мироносицька пустель була зовсім закрита. У цей час зникла і чудотворна ікона. Можливо, її забрали під час кампанії з вилучення церковних цінностей. На момент закриття обителі тут трудилося 12 ченців.

У 1921 році влада створила трудову артіль з пошиття одягу, що складалася з чернечих. Коли 1924 року насельників вигнали з обителі, тут розмістили дитячий будинок. Пізніше у монастирі розміщувалися майстерні радгосп-технікуму. Таким чином, старовинна пустель на довгі роки занепала і запустіння.

Відродження Мироносицького монастиря розпочалося на початку 1990-х років. 1993 року новоствореній Марійській єпархії передали колишню пустель, про існування якої тут майже нічого не нагадувало. Лише стіни церкви та дзвіниці розповідали про колишню пишність цього святого місця. Тоді ж розпочалися ремонтні роботи, і наприкінці 1993 року відбулося освячення будинкової Введенської церкви. До речі, відтепер обитель уже існувала як жіноча. Звістки про відновлення монастиря швидко розлетілися і сюди почали тягнутися віруючі, вносячи свій внесок у справу відродження.

У 1994 році в монастирі було всього дві черниці, в сьогодні трудиться близько десяти. Працями насельниць обитель відновлюється у своїй пишноті. Сестри та послушниці працюють на господарстві, займаються ремеслами, доглядають квітників.

Святині: 1. Список Володимирської ікони Богордиці зі вставленим у неї вирізаним з каменю Мироносицьким зразком, який шанується як чудотворний (як зазначалося вище, оригінал було втрачено). 2. Частини мощей святих: ап. Варнави, Ігнатія Брянчанінова, Олексія та Ніла Московських, Димитрія Ростовського та ін.

Єпархія:Йошкар-Олінська.

Адреса:Росія, Респ. Марій Ел, Медведівський р-н, с. Єжове.

Оновлено: Вересень 28, 2017 автором: Олександр

Дорогою на північний схід з Йошкар-Оли серед безмежних полів на 15-й версті праворуч перед мандрівникам відкривається мальовнича панорама будівель одного з найдавніших монастирівяк Марійського краю, а всього лівобережжя Волги. Це – Мироносицький монастир. Місце, як казали за старих часів літописці, “зело червоне і прикрашене” працями та молитвою. Історія цієї обителі, однієї з багатьох у центральній Росії, сповнена чарівності. Роки та століття прошуміли над її сивими стінами. Вони вмістилося все: явище образу і чудеса зцілення, чернече служіння і розквіт монастиря, роки лихоліття і руйнування, відродження і повернення.

Виникнення обителі відноситься до середини XVII століття і пов'язане з явленням чудотворного образу Пресвятої Богородиці зі святими дружинами мироносицями. Травневим днем ​​1647 року селянин селища Дальні Ковалі, Андрій Іванович Жолнін, працюючи в полі (на місці теперішньої обителі), побачив різьблений на аспідному камені, обкладений сріблом, образ Богоматері зі св. дружинами мироносицями. (У стародавніх грамотах XVII століття йдеться лише про явленні ікони св. дружин мироносиць. Але в чудесах від явленої ікони згадується, що деякі люди бачили Володимирську ікону Божої Матері. Тому обидва образи вважалися явленими. В ікону Божої Матері була вставлена ​​малих розмірів на азпідному камені. явлена ​​ікона святих дружин мироносиць). Коли селянин наблизився до ікони і хотів її взяти, образ став невидимим. Але незабаром з'явився знову на дереві, що стоїть поруч. Він узяв ікону і благоговійно приніс до свого дому. Увечері та вночі від ікони виходило сонячне світло. Андрій усю ніч молився перед образом, а коли заснув, то йому з'явився уві сні прикрашений сивиною у святительському вбранні чоловік і наказав Андрію знову молитися. Тоді ж на місці явища ікони було чути дзвін, що віщував чудеса і основу тут обителі.

Наступного дня вранці Андрій відніс ікону своєму батькові Іванові, розповівши йому про все, що сталося. Батько слухав сина з трепетом та радістю одночасно. Дізнавшись про святиню, всі жителі села зібралися в будинку Жолніних, привівши з собою хворих та каліків, які одразу зцілювалися. Про явище чудотворного образу стало відомо у Царевококшайську священикам, мирянам та воєводі Матвію Никифоровичу Спиридонову.

Безліч народу вирушило в день стрітення 23 червня (6 липня за новим стилем) Володимирської ікони Божої Матері до будинку Івана Жолніна, а звідти до місця здобуття образу, що сталося 1 травня (14 травня за новим стилем). При цьому відбувалося багато чудес. Люди чули невидимий голос на тому місці, де провидінням Божим має бути заснована обитель для ченців.

Через деякий час образ був перенесений до Царевококшайська до соборної церкви Воскресіння. Звістка про явище чудотворного образу дійшла Москви. Цар Олексій Михайлович наказав відправити ікону до Москви. Воєвода Спиридонів, знявши список із ікони, відправив оригінал до столиці. Там чудотворний образ зустріли з великою урочистістю самим государем, митрополитами і народом, встановлений у царських палатах, куди хворі, приходячи з вірою і надією, отримували зцілення. Два роки ікона перебувала у Москві.

За розпорядженням царя ікона була одягнена в дорогоцінний оклад, унизаний перлами. У 1649 року государ відправив ікону в Царьов місто на Кокшаге, вказавши почати побудову обителі дома явища образу. Ця дата вважається роком заснування Мироносицької пустелі, хоча роботи з увічнення набуття образу почалися вже 1647 року. Воєвода Матвій Спиридонов розпорядився збудувати головну каплицю на місці явища. Царевококшайські служиві люди клопотали про будівництво церкви на цьому місці. Наказ царя та прохання царевококшайців збіглися. На час повернення ікони заснування обителі вже було покладено. Ішов вересень 1649 року.

Будівництво монастиря велося швидко, вже 1652 року обитель була готова. Стукали сокири, росли вінці колод. Дерев'яна церква в ім'я дружин мироносиць, келії, господарські будівлі виросли на місці знаходження ікони. За деякими відомостями, дерев'яний храм проіснував 67 років, а потім на його місці почалося будівництво кам'яного. Будувався храм тоді, коли ігуменом пустелі був Йоасаф (1712-1723 рр.). Він був освячений близько 1719, зберігся до нашого часу і вінчає весь монастирський ансамбль.

Мироносицький храм — яскрава пам'ятка російської архітектури, споруджена у традиціях XVII століття. Він є двоповерховою спорудою. У верхній частині розташовано холодний головний храм в ім'я св. дружин мироносиць і боковий вівтар в ім'я св. Іоанна Предтечі, а в нижній — теплий храм на честь Нерукотворного образу Христа Спасителя і боковий вівтар в ім'я св. Архістратига Михайла. На фасаді перший і другий поверхи поділяються кам'яним пояском у вигляді поребрика та гирек. До основного кубу храму зі сходу примикають вівтарні апсиди, прикрашені білокам'яним "узоріччям", і з заходу і півночі величезна паперть і ганку. Декоративне оздоблення зовнішніх стін церкви частково збереглося. Особливо цікаво вирішені віконні отвори північно-західного торця паперті першого поверху. Кільоподібне завершення трьох віконних отворів підносить храм, робить його легким і струнким. Надзвичайно гарний вигляд відкривається з південного боку. Легкість і легкість храму надають три пари вікон, обрамлених вигадливими наличниками, перспективний портал. Оригінально, на кшталт кращих традицій церковного зодчества XVII століття, вирішено завершення храму. Чотири кілеподібні закомари (“комара” - склепіння) увінчують склепіння зовні з чотирьох сторін, ніби віддаючи данину традиційному на Русі закомарному покриттю храмів. Вони несуть чотирисхилий покрівлю з легким і струнким барабаном та головою. Внутрішнє місце головного храму перекрито “коробовим”, тобто суцільним склепінням. Основне навантаження склепіння несуть стіни без внутрішніх стовпів. Така конструкція робить інтер'єр церкви просторим та світлим. Величавість храму надають широкі лопатки кутами четверика. З південно-західного боку до торця трапезної примикає п'ятиярусна дзвіниця шатрова, кожен ярус якої відзначений на фасаді кладкою поребрика (цегла, поставлена ​​на ребро). Восьмигранник дзвіниці чітко виділений лопатками і надає величного, фундаментального вигляду. П'ятий ярус прорізаний великими арками, що утворюють ярус дзвону і завершується легким і витонченим наметом з маленьким барабаном та головкою. Намет розрізають три ряди “чуток” – невеликих вікон у кілеподібних нішах для поширення дзвону. Дзвіниця храму - типовий зразок російських дзвонів другої половини XVII - початку XVIII століття - надає всьому храмовому комплексу стрункий вигляд та завершеність архітектурного задуму. На жаль, не збереглося відомостей про архітекторів храму Мироносицької пустелі. Але судячи з архітектурних особливостей, його будівельниками цілком могла бути артіль із володимирських архітекторів.

У дзвіниці за даними опису майна монастиря 1921 було 8 дзвонів. Перші три - великий, "Полієлейний" та "Щоденний" вагою відповідно: 123, 41 і 15 пудів. Благовіст і передзвін розливались над усією округою.

На початку XVIII століття в монастирі була ще дерев'яна церква, надбрамна, в ім'я Усікнення глави Іоанна Предтечі. Інтер'єри головного храму та межі періодично оновлювалися. Вони були встановлені іконостаси. Мироносицька пустель була обнесена кам'яною огорожею з трьох боків, а з четвертого — північного — дерев'яного. У плані вона була витягнутий із півночі на південь прямокутник. Її образ у XIX - на початку XX ст. був зображений на літографіях та нечисленних аматорських фотографіях. На північ від храму у XVIII столітті було збудовано братський корпус, кам'яний, двоповерховий. Наприкінці XIX століття біля західної стіни монастиря було споруджено новий дерев'яний двоповерховий братський корпус, що не зберігся до нашого часу. У південній частині монастиря розташовувався сад та городи, а в північній — господарські будівлі.

Число ченців у чоловічій обителі у різні роки коливалося від 3 до 26 осіб. На чолі братії стояв ігумен. Розквіт господарської діяльності монастиря відноситься до двох періодів - першої чверті XVIII століття і кінця XIX - початку XX століття. Вже у другій половині XVII століття Мироносицька пустель отримала своє розпорядження понад 110 десятин землі, мала млина, ліс. Спочатку місцеве марійське язичницьке населення насторожено і навіть вороже зустріло будівництво обителі, бо йому довелося поступитися деякими землями монастирю. Але поступово ставлення змінилося. Відтали душі язичників. Вони не тільки змирилися з обителью, а й стали жертвувати свої землі на її користь. У 1764 році внаслідок вилучення державою церковно-монастирської власності, затвердження твердих штатів у монастирях Мироносицька пустель у числі інших семи чоловічих монастирів Казанської єпархії було визначено як позаштатну, загальнопроживання. За даними на 1904 рік монастир мав 147 десятин землі за два версти від монастиря (100 десятин орна, решта — луки, ліс); борошномельний млин за 9 верст від обителі біля села Якимове; риболовлі в Козьмодем'янському повіті, надані імператором Павлом I; лісова ділянка в 102 десятини за 12 верст від монастиря. На початку XX століття за ігуменства Серафима в пустелі було 9 ченців (Магістріан, Ксенофонт, Іларій, Ісаакій, Сергій, Алексій, Саватій, Африкан, Зосима) та 29 послушників.

Протягом століть Мироносицька пустель поширювала світло духовної освіти на території Марійського краю. Місіонерська діяльність монастиря справила величезний духовний та моральний вплив на місцеве населення. Чудотворна ікона осяяла своїм світлом кожного, хто до неї приклався. Монастирське богослужіння, яке відбувалося суворо за статутом, весь уклад обителі справляли незабутнє враження.

Головною святинею обителі залишалася Мироносицька (Царевококшайська) ікона Божої Матері. Чудотворний образ знаходився в соборній церкві монастиря в кіоті головного іконостасу, у розкішній позолоченій ризі, унизаній перлами та каміннями. Тисячі паломників прямували в обитель і отримували тут духовне заспокоєння, благословення, притулок та трапезу. Чудеса, що походять від ікони, стали широко відомі, і вона, що називається Мироносицькою чи Царевококшайською, стала не тільки місцевошановною, а й здобула всеросійську популярність. Від чудотворного образу отримували зцілення. Воєвода Матвій Спиридонов та його молодший син Олексій, одержимі хворобою і втративши будь-яку надію на лікування, просили принести образ св. дружин мироносиць ціна в Царевококшайськ | У соборі був відслужений перед ним молебень з водоосвяченням, і немовля, випивши святої води, відразу ж отримало зцілення від хвороби. З того часу з'явився звичай носити чудотворний образ із Мироносицької пустелі хресним ходом.
Збіг народу в монастирі відбувався на головні престольні свята обителі - день Стрітення Володимирської ікони Божої Матері - 23 червня (6 липня за новим ст.) і день здобуття чудотворного образу - 1 травня (14 травня по нов.ст.). У день Володимирської ікони до монастиря приходило з Царевококшайська, навколишніх сіл близько трьох тисяч прочан. Приходили пішки та приїжджали з Яранського та Уржумського повітів Вятської губернії. Цього дня з раннього ранку і до вечора у храмі та на святому ключі неподалік обителі священики ледве встигали служити молебні. З храму відбувалася хресна хода на ключ. Прочани окроплялися святою водою.

У 1667 році казанський митрополит Йоасаф за бажанням населення міст Царевококшайська, Козьмодем'янська, Чебоксар, Цивільська встановив хресні ходи з іконою в ці міста. Ці ходи стали щорічними. Під час хресних ходів мешканці сіл та сіл неодмінно приймали ікону у своїх будинках, щоб відслужити молебень із водоосвяченням. Найдавнішим вважався хресний хід до Царевококшайська. Від усіх міських церков хресна хода відбувалася до річки Кокшаги для водоосвячення та навколо міста. За особливим розкладом чудотворний образ обносили по всіх церквах міста, городяни приймали його у свої будинки, молилися. 1844 року ігумен Мироносицької пустелі Гедеон склав розклад перенесення ікони з однієї міської церкви до іншої. 31 липня ченці приносили ікону до міста і ставили її у Воскресенському соборі до всенощного чування; 1-2 серпня вона залишалася у соборі; 2 серпня ікону переносили до всенощного чування до Вознесенської церкви, в якій вона знаходилася 6,7 та 8 серпня; 8 серпня образ переносився до Входоієрусалимської церкви, де знаходився 9,10, і 11 серпня; 12 серпня ікону приносили до собору до Божественної літургії або до вечірні. Там вона перебувала 13, 14, 15 серпня. 16 серпня ікону урочисто проводили хресною ходою назад до монастиря.

Революційна буря 1917-1918 років зруйнувала колишній спосіб життя. Мироносицька пустель розділила долю багатьох монастирів Росії. Смерч руйнування та запустіння підбирався до її стін уже на початку 20-х років. Обитель була позбавлена ​​джерел існування – земель. Потім спеціальним рішенням радянської влади монастир закрили. Замовкли дзвони на довгі десятиліття, їх було знято з дзвіниці. Безслідно зникла чудотворна ікона. Не виключено, що у 1922 році вона опинилася серед церковних цінностей, вилучених новою владою з монастиря. Того року знімали та забирали срібні ризи з ікон, хрести, потири, кадила, прикраси з Євангелій. Усього було вилучено золота та срібла на 4 фунти 36 золотників (майже 2 кг). Останніми ченцями пустелі були 12 ченців на чолі з настоятелем ігуменом Сергієм та скарбником ієромонахом Варсонофієм (Ісаакій, Симон, Аліпій, Філарет, Антоній, Рафаїл, Маврикій, Никонор, Зосима, Іоасаф, Кирило, Олексій, , Трифон, Олександр, Іван, Василь).

З 1921 по 1924 р. біля монастиря розташовувалася трудова артіль з пошиття одягу, що складалася з ченців. У 1924 р. ченців вигнали з обителі, і в її стінах знаходився Єжовський дитячий будинок. Надалі будівлі монастиря переходили з рук до рук. Святе місце виявилося покинутим, пограбованим і зруйнованим. Радянська влада лише констатувала наявність у селі Єжове пам'ятника архітектури XVII століття, але нічого реального для його порятунку не було.

Наприкінці XX століття розпочалося відродження Мироносицької пустелі як жіночої обителі. 1993 з'явився особливо знаменним. Було утворено Марійську єпархію, якій було передано Мироносицьку пустель. Тут тоді мало що нагадувало про колишній монастир. Тільки стіни храму та дзвіниці давали деяке уявлення про колишню велич, красу та славу. З благословення єпископа Йошкар-Олінського та Марійського Іоанна розпочалися відновлювальні роботи під керівництвом ієрея Сергія Кожевнікова. 4 грудня 1993 року єпископ Іоанн освятив престол домашньої церкви на честь Введення Пресвятої Богородиці до Храму, звершив Божественну літургію та молебень. Звістка про відродження пустелі облетіла багато міст і ваги. Сюди потягнулися люди, роблячи посильний внесок у відродження обителі.

Знаменна подія відбулася 1 листопада 1994 року, коли до монастиря за указом Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II для відродження обителі прибули дві черниці: Варнава та Ардаліона з Толзького монастиря під Ярославлем.

Нині в обителі мешкають 9 насельниць на чолі з ігуменією Варнавою. Монастир відроджується у своїй колишній пишноті. Все робиться руками сестер. Працею і молитвами за людей та Батьківщину наше заповнена кожна їхня хвилина. Подвір'я монастиря тішить око чудовими квітниками. Черниці та послушниці несуть послух у монастирському господарстві, займаються рукоділлям.