Допомога по Теле2, тарифи, питання

Коротке життя святителя Петра, митрополита Московського і всієї Русі

Святий мит-ро-по-літ Петро ро-дил-ся на Во-ли-ні від бла-го-че-сти-вих ро-ді-те-лей. Дві-на-дцяти років по-ступив у мо-на-стир. Досягнувши священства, він за бла-го-словен- ням сво-е-го на-став-ни-ка видалив-ся з мо-на-сти-ря і ос- но-вал обитель у поїде-нен-ному місці на бе-ре-гу ре-ки Ра-ті. Тут він так прославився по-дви-га-ми бла-го-че-стія, що зробив-ся з-вест-ним всієї Во-ли-ні. У 1308 році пат-рі-арх Кон-стан-ти-но-польський зводив св. Петра на Російську мітро-полію. Багато труд-но-стей випробував пер-во-свя-ти-тель в го-ди управ-ле-ня. У страждав під татарським ярмом Російської Землі затверджував істинну віру, закликав ворожих князів до світу -лю-бію та єдності.

У 1325 році свт. Петро на прохання Іоан-на Ка-ли-ти пе-ре-нес мит-ро-по-ли-чью ка-фед-ру з Вла-ди-ми-ра до Москви, що мало важливий -ное зна-чення для всієї Російської Землі. Свт. Петро про-ро-че-ськи пред-ска-зал осво-бож-де-ние від та-тар-ського-га ярма і майбутнє воз-вы-ше-ние Москви як центр-тра всієї Росії.

Свя-ти-тель Петро, ​​мит-ро-політ Мос-ков-ський, помер-чал-ся 21 де-каб-ря 1326 го-да. (Сві-де-ня про нього по-мі-ще-ни 21 де-каб-ря.) Перше пере-не-се-ня його мо-щей було 1 липня 1472 року, то -Ді ж уста-нов-ле-но празд-но-ва-ня. Друге пе-ре-не-се-ня мо-щої свя-ти-те-ля Пет-ра було після освя-чення знову по-стро-ен-ного Успен-ско- го со-бо-ра, 24 ав-гу-ста 1479 го-да, а празд-но-ва-ня 1 липня було від-ме-не-но. З-вест-но так-же празд-но-ва-ня про-яв-ле-ня мо-щої свя-ті-те-ля Пет-ра (4 ав-гу-ста) по слу-чаю яв-ле -ня су-пру-ге Іоан-на Гроз-ного (1533-1584) ца-ри-це Ана-ста-сії (1547-1560). Свя-ти-тель Петро явив-ся ца-ри-це Ана-ста-сії і не розрі-шив ні-кому розкривати свою труну. Він велів за-пе-ча-тати труну пе-ча-тью і вста-но-вити свято-ник.

Від свя-ти-те-ля Пет-ра зі-хро-ні-лось три послання. Перше - до свя-щен-ни-кам з уве-ща-ні-єм до-стій-но про-хо-дити пас-тир-ське слу-же-ня, старанно-но па-сти ду-хов -них дітей. Воно за-кан-чи-ва-є-ся з-ло-же-ні-єм цер-ків-но-го за-ко-но-по-ло-же-ня про вдов-их свя-щен-ня -ках: з це-ллю огорож-де-ня їх від на-ре-ка-ня і спокус-нів їм пред-ла-га-лось по-селя-ся в мо-на-сти-рях , А де-ти повинні б-ли опре-де-ляться на виховання і навчання в монастирські школи. У другому по-сланні свя-ти-тель при-зи-ва-є свя-щен-ників бути істи-ни-ми пас-ти-ря-ми, а не на-ем- ні-ка-ми, за-бо-ти-ся про укра-шення се-бя хри-сті-ан-скі-ми і пас-тир-скі-ми доб-ро-де-те-ля-ми . У третьому посланні свя-ти-тель Петро сно-ва да-ет на-став-ле-ня свя-щен-никам про їх пас-тир-ських обов'язків, а світян уве-ща-ет ис-пол-нять за-по-ве-ді Христа.

Ви-да-ю-ща-я-ся цер-ків-но-го-судар-ствен-на де-я-тель-ність свя-ті-те-ля Пет-ра вже совре-мен-ні-кам так -ва-ла ос-но-ва-ня порів-ни-вати його зі свя-ти-те-ля-ми, і. Голов-ний по-двиг свя-ти-те-ля Пет-ра - бороть-ба за єдність Рус-ського го го-сударства і бла-го-слов-ня Моск-ви як со-бі-ра-тель-ні-ци Російської зем-ли .

Повне життя святителя Петра, митрополита Московського і всієї Русі

Свя-ти-тель Петро, ​​мит-ро-по-літ Мос-ков-ський, ро-дил-ся на Во-ли-ні від бла-го-че-сти-вих ро-ді-те-лей Фе- о-до-ра та Єв-прак-сії. Ще до народження си-на в сон-ному ві-де-ніі Господь відкрив Єв-прак-сії бла-го-дат-ну пре-ди-з-бран-ність її си-на . У 12 років юний Петро поступив у монастир. До того часу він успішно вивчив книжкові науки і з особливістю ревністю став виконувати монастирські по слу -ша-ня. Багато часу приділяв майбутній свя-ти-тель уні-ма-тель-но-му вив-ченню Свя-щен-но-го Пи-са-ня і навчання- чил-ся іко-но-пи-са-нію. Іко-ни, на-пи-сан-ные іно-ком Пет-ром, раз-да-ва-лися бра-тії і по-се-ща-шим мо-на-стир хри-сти-а-нам. За доб-ро-де-тель-не по-рух-ні-че-ське життя ігу-мен обі-те-ли ру-ко-по- ло-жив іно-ка Пет-ра в сан ієро-мо-на -ха. Після багатьох років по-рухів у мо-на-сти-рі ієро-мо-нах Петро, ​​ви-про-сив бла-го-слове-ня ігу-ме-на, залишив обитель у по-іс-ках уеди-нен-ного місця. На річці Ратс він по-ставив кел-лію і став під-ви-зати-ся в безмовній. Згодом на місці по-дви-гов об-разо-вал-ся мо-на-стир, на-зван-ний Но-во-двор-ским. Для приходив-ших ченців був побудований храм в Ім'я Спа-са. З-бран-ний ігу-ме-ном, святий Петро крот-ко на-став-ляв ду-хов-них чад, ні-ко-гда не гні-вал-ся на про-ви-нів-ше- го-ся іно-ка, словом і прикладом поучав братію. Про доб-ро-де-тель-ном ігу-мені-по-рух-ні-ку стало-вест-но да-ле-ко за пре-де-ла-ми обі-ті-ли. Нерідко в мо-на-стир при-ходив Га-лицький князь Юрій Левович, щоб почути ду-хов-ні на-став-лення свя-то-го по-рух- ні-ка.

Одного разу житель по-се-тил Вла-ді-мир-ський міт-ро-по-літ Мак-сим, об-ходив-ший Російську зем-лю зі словом по- вчення та на-зи-да-ня. При-ні-мая свя-ти-тель-ське бла-го-слов-ня, ігу-мен Петро приніс у дар на-пи-сан-ний їм образ Успі-ня Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, пе-ред ко-то-рим свя-ти-тель Максім до кінця свого життя молився про спа-се вверень -ний йому Богом Російської землі.

Коли мит-ро-по-літ Мак-сім помер-чал-ся, Вла-ди-мир-ська ка-фед-ра деякий час залиша-лася неза-ня-тою. Великий князь Володимирський, а ним був у цей час святий Міхаїл Тверський (пам'ять 22 ноября), направив до пат-рі-ар-ху Кон-стан-ти-но-поль-сь-кому сво-е-го спо-ру-ні-ка і еди-но-миш-лен-ні-ка ігу-ме-на Геронія з проханням про поставлення його на Російську мітролію.

По совє-ту Га-лиц-ко-го кня-зя Юрія ігу-мен Петро також від-прав-вил-ся до Кон-стан-ти-но-поль-ського пат-рі-ар -ху для при-ня-тия свя-ти-тель-ської ка-фед-ри. Бог вибрав для окорм-лення російської Церкви святого Петра. Пли-ше-му Чор-ним мо-рем Ге-рон-тию ніччю під час бу-ри яви-лась Божа Матір і ска-за-ла: “На-прас-но тру- ти-ся, сан свя-ти-тель-ський не до-ста-не-ся тобі, Той, хто на-писав Ме-ня, Рат-ський ігу-мен Петро, ​​воз-ве-ден бу -Діде на прес-стол Російської мит-ро-по-лии ". Сло-ва Бо-жи-ей Ма-те-рі в точ-но-сті ис-пол-ні-лись: пат-рі-арх Кон-стан-ти-но-польський Афа-на-сій (1289 -1293) з со-бо-ром воз-вів на Російську міт-ро-по-лію свя-ті-те-ля Пет-ра, пе-ре-дав йому свя-ти-тель-ські об-ла -че-ня, жезл та іко-ну, при-ве-зе-ні Ге-рон-ті-єм. Після повернення в Росію в 1308 році міт-ро-політ Петро на протязі го-да перебував у Ки-е-ві, а потім пе-ре-їхав до Вла-ді-мир.

Багато труд-но-стей ви-питав пер-во-свя-ти-тель в перші го-ди управ-ле-ня Російської мит-ро-по-лі-ей. У стра-дав-шей під татарським ярмом Російської землі не було твердо-го по-ряд-ка, і свя-ти-лю Пет-ру при-ход-ді -лось ча-сто мі-няти мі-ста сво-е-го пре-би-ва-ня. У цей пе-рі-од осо-бен-но важ-ни були труди і за-бо-ти свя-ти-те-ля про утвер-дже-ніе в госу-дар-стві ис- тин-ної віри і моральності. Під час постійних об'їздів єпархій він невпинно навчав народ і дух про строгому зберіганні християнства. ан-ско-го бла-го-че-стія. Враж-до-вав-ших кня-зей він закликав до світ-лю-бію і єдності.

У 1312 го-ду свя-ти-тель здійснив по-їзд-ку в Ор-ду, де по-лу-чив від ха-на Уз-бе-ка гра-мо-ту, охра-няв- шую пра-ва рус-ського ду-хо-вен-ства.

У 1325 го-ду свя-ти-тель Петро на прохання ве-лі-ко-го кня-зя Іоан-на Да-ні-ло-ві-ча Ка-лі-ти (1328-1340) пе-ре -ніс міт-ро-по-лі-чью ка-фед-ру з Вла-ді-мі-ра до Москви. Це со-би-тие мало важливе зна-чення для всієї Російської землі. Свя-ти-тель Петро про-ро-че-ски пред-ска-зал осво-бож-де-ние від та-тар-ского ярма і майбутнє воз-вы-ше-ние Москви як центру всієї Росії.

За його бла-го-словен-ням у Мос-ков-ському Крем-лі в ав-гу-сті 1326 го-да був за-ло-жен со-бор на честь Успі-ня Пре-святої Бо -го-ро-ді-ци. Це було глу-бо-ко зна-ме-на-тель-не бла-го-сло-ве-ние ве-лі-ко-го Пер-во-свя-ти-те-ля Російської зем- чи. 21 грудня 1326 року свя-ти-тель Петро відійшов до Бога. Святе те-ло пер-во-свя-ти-те-ля було по-гре-бе-но в Успен-ском со-бо-ре в ка-мен-ном гро-бу, ко-то- рий він сам приготував. Мно-жество чу-дес з-вер-ши-лось по мо-літ-вам угод-ні-ка Бо-жия. Багато ис-це-ле-ня со-вер-ша-лись тай-но, що свід-те-тель-е про глу-бо-кому сми-ре-нии свя-ти-те-ля так -Аж після смерті. Глу-бо-е по-чита-ня пер-во-свя-ти-те-ля Російської Церкви від дня його пре-став-ле-ня утвер-жда-лось і рас-про-стра -ня-лось по всій Російській землі. Через 13 років, в 1339 го-ду, при свя-ти-ті Фе-о-гно-сті, він був при-читаний до ли-ку святих. Біля гробу свя-ти-ля кня-зя ці-ло-ва-ли хрест на знак вір-но-сті ве-ли-кому кня-зю Мос-ков-ському. Як осо-бо шанований по-кро-ві-тель Моск-ви свя-ти-тель при-зи-вал-ся в сві-де-те-ли при складання го-судар-ствен -них до-го-во-рів. Нов-го-род-ци, що мали пра-во з-би-рать се-бе вла-дик у Святої Со-фії, після при-со-є-не-ня до Москви при Іоанні III клят-вен-но обіцяли ставити сво-их ар-хи-епи-ско-пов тільки біля гро-бу свя-ті-ля Пет-ра чу-до-твор-ця. При гробі свя-ти-те-ля на-ре-ка-лись і з-би-ра-лися російські пер-во-свя-ти-ті-лі.

Про нього по-сто-ян-но упо-ми-на-ють російські ле-то-пі-сі, ні од-но зна-чіль-не го-судар-ство-не на-чи-на -ня не про-хо-ди-лось без мо-літ-ви біля гро-бу свя-ті-те-ля Петра. У 1472 і 1479 го-дах со-вер-ша-лось пе-ре-не-се-ніе мо-щої свя-ті-те-ля Петра. У пам'ять цих подій уста-нов-ле-ни празд-но-ва-ня 5 ок-тяб-ря і 24 ав-гу-ста.

Свят-но-ва-ня в один день на честь все-рос-сій-ських свя-ти-те-лей, і Іо-ни уста-нов-ле-но пат-рі-ар-хом Іовом 5 ок-тяб -ря 1596 року. Свя-ти-тель Філіп при-чис-лен до них в 1875 го-ду по хо-да-тай-ству свя-ті-те-ля, міт-ро-по-лі-та Мос-ков-ського (па-м'ять 31 березня і 23 вересня), а свя-ти-тель - в 1913 році.

Святкуючи пам'ять свя-ти-телів в один день, Церква воз-да-ет кожному з них рів-ну честь як небес-ним по-крові-те-лям го -Ро-да Моск-ви і мо-літ-вен-ні-кам за наше Батьківщину.

Величення святителям Московським

Величаємо вас,/ святітелії Христові/ Петре, Алексії, Іоно, Філіппі та Єрмогені,/ і шануємо святу пам'ять вашу:/ бо ви молите за нас// Христа Бога нашого.

Молитва святителю Петру, митрополиту Московському, всієї Росії чудотворцю

О великий святитель, преславний чудотворче, Російські Церкви первопрестольничі, града Москви хранителю і за всіх нас усердний молитви, отче наш Петро! До тебе смиренно припадаємо й молимося: простягніть твої руки до Господа Бога і помолимося за нас, грішні й негідні раби Його: нехай милість Свою прославить нам і низлимає нам вся благопоживна до вподоби. Його благи, а нехай оградить нас. Миром, братолюбством і благочестям від усіх спокус ворога диявола, і дарує нам бути вірними чадами твоїми, не по імені так само, а й усім життям нашим. Їй, угодник Божий! Почуй нас благоустроєно, і будемо всім нам помічник і заступник у всяких бідах і напастех, не забудь нас і в годину смерті нашої, коли насамперед твого заступу будемо потрібні, так, за допомоги ми, ні, скінчу благу одержати і Царство Небесне успадкувати, що славить дивного у святих Своїх Бога нашого, Отця і Сина і Святого Духа, у віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святителю Петру, митрополиту Московському, всієї Росії чудотворцю

Кондак 1

Обраний і дивовижний у чудесах святителю, Російській Церкві першопрестольницький, і старанний про душі наших молитовника, отче наш Петре! У піснях вихваляємо тебе з любов'ю, святого заступника нашого: ти ж, бо маючи сміливість до Господа, твоїм небесним предстанням, від всяких нас бід свободи, та кличемо: Радуйся, святителю Петре, великий чудотворче.

Ікос 1

Ангелоподібно на землі пожив ти, святине отче, і як ангел благий хранитель Вітчизні твоєї явився не тільки в житті твоєму, але по чесному успіні твоїм, благотворячи людом ти схожим, від яких чуєш благохвалення така: Радуйся, корені благого гілці багатоплідна. Радуйся, перш за народження твого, видінням божественним, що народила ти в обранця Божого вказаний. Радуйся, бо в утробі матір освячений. Радуйся, бо народжений твоєю благодаттю Духа Святого освічений. Радуйся, бо Божа благодать вибрана. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 2

Які бачили чесні батьки твої, Петре богообрання, бо косно в книжковому вченні процвітав ти, про це тужаху. Це ж на Божий погляд, та не від чоловіка, але згори від Бога, навикнеш небесному вченню, бо з'явився тобі чоловік світлий, у святительські ризи зодягнений, рукою торкнувся твого язика, благословенням своїм дозволи твою косність, і сповни ти розуму, як співати тобі розумно Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум небесний над тобою дарувався, угодник Божий, яким добре зрозумів ти, бо вся червона світу цього скоро минають: тим же, двадесятилітню ти сущу, мир і вся блага його залишив ти, і зажелів ти чернець бути і Єдиному Христу працювати. Про це тебе хвалимо і кличемо: Радуйся, землі Волинські святе прозябіння. Радуйся, всієї країни Російська духовна лепото. Радуйся, бо сходження від чесноти до чесноти невидимо чиниш. Радуйся, досконалості про Христа богомудренно здобутий. Радуйся, слухняності добрий провіднику. Радуйся, бо смирення Христового вірний наслідувачу. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 3

Силою Божою укріплюймо, отче Петре, вся послушність монастирська добре проходиш в обителі, і як зірка богосвітла, сяяв ти чеснотами євангелськими серед братії твоєї: тим же священства саном поважний був Ти, і непорочно приносив Алілуя.

Ікос 3

Маючи помисел чистий і непорочну душу, Петре богоблаженні, святі ікони зображати навчився ти, і був ти зограф благоговій, діло рук своїх присвячуєш Богові, що писані тобою ікони чудеса багатьма прослави; цього ради хвалебно кричиш ти: Радуйся, роботящий благословенний, трудишся на славу Божу. Радуйся, бо труди твоя святі Богом прославлені суть. Радуйся, божественному євангелістові Луце в іконописанні наслідуваний. Радуйся, ікони Пресвятої Богородиці добре написаний. Радуйся, бо в твоїй душі образ Божий добре зобразив. Радуйся, серце твоє до храму Трійпостасного Бога посвятивого. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 4

Бурі пристрастей уникнувши, отче Петре, до тихого притулку безмовності корабель душі твоєї направив Ти, і з благословення настоятеля твого, в місці безмовному, на річці Раті, оселився Ти, та єдиний Єдиному Христу попрацюєш у пісті та молитві, оспівуючи Алілуя.

Ікос 4

Люди, що чули благочестивість про твоїх чеснот, Петре преподобне, приходу до тебе, благословення і молитов від тебе шукає, яких люб'язно приймав ти, і обитель чернечу на річці Раті влаштував ти, в ній же рятуючись багатьма твоїм настановою богу. Тим же, що сотворившого і навчившего, ублажаємо тебе і глаголем: Радуйся, непопустивий загинути Богом врученим тобі вівцям. Радуйся, організатору добрий гуртожитки іночеського. Радуйся, учителю преладний благочестю християнському. Радуйся, піднесений на висоту духовної досконалості. Радуйся, досягнувши глибини смирення християнського. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 5

Боготечне світило бувши, волею Пастиреначальника Христа, на свічниці Церкві Всеросійська поставлений був еси, Петре богоносне, та світиши Батьківщині твоєму земному, і приводиш до Сонця Правди люди російські, навчаючи їх благочесно оспівувати Пресвятої Трійці: Алілуя.

Ікос 5

Відчувши патріарх Царяграда, святійший Афанасій, бо дивовижною пахощами виповнився весь храм, коли до нього ввійшов Ти, Петре досточудно, пізнавши обранця Божого, гідного воістину сану святительського, і постави в митрополита Київського, і всієї Росії. Цьому ж буваючому, просветися лице твоє світлом небесним: ми ж дивуєшся такому чудесі, кричимо ти: Радуйся, архієреє Божий, від Пастиреначальника Христа прославлений вище. Радуйся, ієрарше Христовим, дарами Святого Духа сповнений. Радуйся, апостолів наступника і святителів співпрестольниче. Радуйся, бо в Росії країною світлом розсудливості розсіяний. Радуйся, паству Всеросійську духовно добрий. Радуйся, світлоносний первопрестольник у ній колишній. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 6

Проповідав Ти пастві твоїй невтішне євангелське вчення, святиню приснопам'ятній, і всіх навчав Ти мир і мати між собою: світу любитель бувши, що ворогував на тебе в любов, привів Ти лагідністю і незлобством твоїм, бо всій пастві твоїй радіти за тебе, і хва Алілуя.

Ікос 6

Засяяв Ти в країні Росій світлом добрих діл твоїх, святиню отче наш Петре, і єретична кукіль не ліносно викорінюєш в пастві твоїй: чада твоя повчаючи православно вірувати в Триєдиного Бога, що і нам вселяє благохвалітий . Радуйся, мечу обожу гострий, брехні посікай. Радуйся, православ'я наставниче, всіх повучав троїчному поклонінню. Радуйся, бо єретикам протиборчим, бадьоро стоячи на сторожі святі Христові Церкві. Радуйся, вдов та сиріт милостивий живителю. Радуйся, кривдних і гнаних безсторонній предстателю. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 7

Хоча ворог спасіння людського порушити мир душі твоєї, святителю богоугодне, зводить на тебе наклепника хибного, Тферського єпископа Андреа, що глаголав на тебе праведного беззаконня. І твоя правда, як сонце опівдні, засіявши на соборі, а наклепник злий посоромлений бути, і гідне за ділом своїм отримай, ти ж вдячно взивав до Господа: Алилуя.

Ікос 7

Ново місце престолу твоєму святительському вибрав ти, угоднику Божий, у граді Москві: бо полюбивши лагідного і боголюбного її князя Іоанна, там оселився ти, і церква кам'яну, в ім'я Успіння Пресвяті Богородиці, тамо соорудитиля град той славний буде, святителі в ньому поживуть і Бог у ньому прославиться, і як кості твоя в ньому будуть покладені. Це пророцтво твоє, що виповнилося, бачаче, радісно приносимо ти ця благохвалення: Радуйся, царству Російському основу міцну покладний. Радуйся, першопрестольний місто Москву благословенням твоїм освятивий. Радуйся, прозорливе богоосвічене, майбутнє, як справжнє, провидево. Радуйся, храм Пресвятої Богородиці, чесного та славного Її Успіння, основний. Радуйся, бо в ньому труну собі влаштував. Радуйся, свято і богоугодно на землі поживний. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 8

Мандрівника і прибульця в світі цьому собі мислячи святителю отче наш Петре, своїми руками труну кам'яну собі влаштував Ти, і вину згадував Ти про кінець твій, до нього приготовлявся Ти молитвами безперестанними, кликаючи Богові в розчуленні сердечному: Алилуя.

Ікос 8

Весь у Бозі був, годину кончини твоєї бачив Ти духом, отче Петре, і Божественну Літургіюзробивши, за всіх живих і померлих помолився ти, собі ж брашном негиблим Пречистих Христових Таїн наситив ти, і милостиню багато злиденним і убогим роздав ти, приготуючись до зустрічі нареченого Безсмертного Христа. Це згадуюче, дивуємося прозорливості твоєї, і глаголем: Радуйся, добрий наказ для душі твоєї приймай. Радуйся, що з Христом жити на віки забажавий. Радуйся, божественною любов'ю страх смертний переможний. Радуйся, мирно й радісно година смерті твоєї. Радуйся, бо праведний і непорочний земний чин чинив. Радуйся, бо успіння подібне до винагороди твоїм трудом, від Господа здобув. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 9

Усі царедворці великого князя Іоанна зібралися до одра твого, святителя Христового: ти ж, через найстарішого з них Протасіа, мир і благословення Боже великому князю Іоанну дав ти, не бувши тому в граді, і з світлим обличчям здійняв горе преподоби еси, і тако в молитві Богові душу твою зрадив ти, що ангели святі в Горні обителі піднеси, зі співом радісним: Алилуя.

Ікос 9

Витії любомудрості прославляють славних світу цього діяння, ми ж твоїм житієм чесним красуємося, святителю Божий, і прославляємо преставлення твоє святеі багато чудес, тобою вчинених і вчинених від роду в рід: бо воістину не отче чудотворець іменуєшся, преблаженне, і гідно чуєш хвалебні пісні такі: Радуйся, в молитві старанний дух твій Богові зрадий. Радуйся, чесним похованням від великого князя Івана поважний. Радуйся, бо в храмі Богоматері святий жертовник маєш. Радуйся, дивним баченням, що не віруєш у святість твою, у віру обернений. Радуйся, бо з одра похоронного благословляєш паству твою видно. Радуйся, що в гробі, тобою приготованому, мирно спочиваєш. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 10

Спаса Христа благати не престай за град і люди, які шанують тебе, угодниче Божий, святині отче наш Петре. Тобі бо дарує нам Господь помічника і предстателя у всяких бідах і напастех, і труна твоя свята зробила лікарню безплатну недуг людських: до нього з вірою й любов'ю припадає, волаємо прославленому тя і дивному у святих своїх Богові: Алилуя.

Ікос 10

Стіною молитов твоїх небесних, першопрестольний град Москва благодатно огороджується, і світло красується, маючи в собі багатоцілющу раку святих твоїх мощей, Петре чудотворче, як крин нетлінням процвілих, і пахощі святині випромінюють: ким же поклоняється а не пізнаний. Радуйся, бо зцілення багато від святих твоїх мощей вичерпуєш. Радуйся, юнакові розслабленого й нерухомого біля труни твого здоров'я возставивий. Радуйся, сляченого і аж ніяк не схилятися до немоглого, таможе прямо ходити сотворивий. Радуйся, глухому слух отверзий. Радуйся, бо сліпому зір милосердно дарований. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 11

Спів молебний не замовкне бути при труні твоїй, святителю отче наш Петре, від дня чесного преставлення твого до сьогодення, що чудесами свідчать святість твою, що вся Російська Церква сповідує ясно: ми ж, чада твоя і вівці словесні Небеса і на землі, подякуючи криком святих Святішому ХристуБогу: Алілуя.

Ікос 11

Світлоподавальний світильник Божої благодаті, воістину являєшся і по смерті, Петре чудотворче: тим самим, сяйвом чудес твоїх осяяємо, з любов'ю вшановуємо святу твою пам'ять, як торжество віри і благочестя, і від старанності нашого приносимо ти співу така: Радуйся ліностний наслідувачу. Радуйся, першого ієрарха Російського Михайла гідний наступник. Радуйся, спадкоємцем твоїм у святительстві добрий помічник. Радуйся, за всіх людей російських старанний молитовник. Радуйся, віри правдиві і образі лагідності духовні. Радуйся, лікареві безоплатний і цілюще поблажливий. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 12

Благодать Господню і вчасну допомогу випроси нам, угоднику Божий, у дні безпорадності нашого і буди нам у скорботах утішник, у бідах заступник, у недугах лікарю, туні подавай нам дари цілющі від святих твоїх мощей, до яких старанно притікаємо, не тщ ущернені тобою волаємо Богу хвалебно: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи чудеса твоя і багато співчуття твоє до людей, отче наш Петре, старанно просимо твого багатопотужного до Господа предстальництва: бо май, як молитва твоя, подібно до фіміаму, сходить перед Вседержителя Бога, і зводить на нас Його благословення, допомогу і милість. Тож і волаємо до тебе: Радуйся, Пресвяті Трійці вірний сповіднику. Радуйся, Пресвяті Богородиці неабиякий служителю. Радуйся, ангельських воїн співбесідниче. Радуйся, бо всіх святих друже. Радуйся, бо від гірських висот до земнородних милостиво приникай. Радуйся, душі та тілеса наша благоутробно лікуй. Радуйся, святине Петре, великий чудотворче.

Кондак 13

О, чудотворче преславний, і помічник усім нам швидкий і милостивий, святителю отче наш Петре! Милостиво приймає це мале моління наше, на похвалу тобі принесене, благай Господа Бога дарувати нам тілесне здоров'я і душевне спасіння, і в Царстві Небесному сподобимося співати Йому зі святими: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і 1-й кондак

Молитва

О, великий святителю, преславний чудотворче, Російській Церкві першопрестольницький, града Москви хранителю і за всіх нас старанний молитовник, отче наш Петре! До тебе смиренно припадаємо і молимося: простягни руці твої до Господа Бога, і помолися за нас грішні й недостойні раби Його: нехай милість Свою милосердя проведе, і ми будемо послати всі добрі до тимчасового життя. вічному спасіннюнашому дари доброти Його, особливо ж, нехай захистити нас миром, братолюбством і благочестям від усіх спокус ворога диявола, і дарує нам бути вірними чади твоїми, не на ім'я тільки, а й усім життям нашим. Молимо тебе, святиню Христову, проси твоїм предстательством у Небесного Владики: Стражденну країну Російську від лютих безбожник і влади їх нехай свободить, і нехай поставить престол православних правителів; вірних рабів Його, в скорботі та в смутку день і ніч тих, що кричать до Нього, багатохворий крик нехай почує і нехай виведе від смерті живіт наш. Їй, угоднику Божий! Почуй нас благоутробно, і буди нам помічник і заступник у всяких бідах і напастех, не забудь нас і в годину кончини нашої, коли набагато твого заступу вимагатимемо: нехай за допомогою молитов твоїх святих, сподобимося і ми грішні, кончину благу одержи, успадкувати, що славить дивного у святих Своїх Бога нашого, Отця, і Сина, і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

Олександр Ракітін. Митрополит Петро: Камінь, на якому стоїть Москва.

Не в зручному розташуванні - на перехресті торгових потоків і водних артерій - секрет піднесення Москви над більш славетними та давніми містами Русі. А в завіті святителя Петра, першого митрополита Московського: бути Москві доти, доки стоїть Успенський собор і «мої кістки в ньому будуть покладені». З митрополита Київського та всієї Русі Петра починається Москва: на запрошення великого князя Івана Калити він приїжджає з Володимира Великого до колишнього тоді заштатного містечка удільного князівства і закладає Успенський собор.

У день перенесення мощів, 21 грудня в день преставлення, у Соборах Московських святителів, а також Волинських, Галицьких, Київських та Московських святих

Народився на Волині у другій половині ХІІІ ст. від благочестивих батьків Феодора та Євпраксії. Ще до народження сина у сонному видінні Господь відкрив Євпраксії благодатну обраність її сина. Оповідають, що він змалку був недорікуваний і вельми незрозумілий, але завдяки чудовому явищу якогось святого чоловіка відкрилися уста Петрови і осяяли думки світлом. У 12 років юний Петро вступив до монастиря. На той час він успішно вивчив книжкові науки і з особливою ревнощами став виконувати монастирські послухи. Багато часу приділяв майбутній святитель уважному вивченню Святого Письма і навчився іконописання. Ікони, написані ченцем Петром, лунали братії і християнам, які відвідували монастир (див. також Петрівська ікона Божої Матері). За доброчесне подвижницьке життя ігумен обителі висвятив ченця Петра в сан ієромонаха.

Після багаторічних подвигів у монастирі ієромонах Петро, ​​випросивши благословення ігумена, залишив обитель у пошуках відокремленого місця. На річці Рата він поставив келію і став подвизатися в безмовності. Згодом дома подвигів утворився монастир, названий Новодворским . Для іноків, що приходили, був збудований храм в ім'я Спаса. Вибраний ігуменом, святий Петро лагідно наставляв духовних чад, ніколи не гнівався на ченця, що провинився, словом і прикладом повчав братію. Про доброчесного ігумена-подвижника стало відомо далеко за межами обителі. Нерідко до монастиря приходив Галицький князь Юрій Львович, щоб почути духовні настанови святого подвижника.

Одного разу обитель відвідав митрополит Максим, який обходив Руську землю зі словом повчання та настанови. Приймаючи святительське благословення, ігумен Петро приніс у дар написаний ним образ Успіння Пресвятої Богородиці, перед яким святитель Максим до кінця свого життя молився за спасіння довіреної йому Богом Руської землі.

У цей час точилася боротьба за великокнязівську гідність між Михайлом Тверським та Юрієм Московським. Митрополит Петро прийняв бік останнього, внаслідок чого тверитяни обвинуватили його перед патріархом. Для суду над святителем Петром був скликаний Собор у Переяславлі , що виправдав його .

Багато труднощ зазнав Першосвятитель у перші роки управління Російською митрополією. У Російській землі, що страждала під татарським ярмом, не було твердого порядку, і святителю Петру доводилося часто міняти місця свого перебування. У цей період особливо важливими були праці та турботи святителя про утвердження в державі істинної віри та моральності. Під час постійних об'їздів єпархій він невпинно повчав народ і духовенство про суворе збереження християнського благочестя. Ворогуючих князів він закликав до миролюбності та єдності.

Цей лагідний архіпастир умів бути і суворим. Він позбавив єпископського сану Ісмаїла Сарського, без сумніву, за важливий злочин щодо Церкви чи Вітчизни, і віддав анафемі одного небезпечного єретика, Сеїта, викритого ним у богопротивному розумінні, але не хотів розкаятися.

У м., коли ханом став Узбек, перший з ханів, що прийняв іслам, свт. Петро вирушив до Орди. Його прийняли там із честю та відпустили з новим ярликом. Усі колишні пільги духовенства було підтверджено і додано нову: усі церковні люди у всіх справах, крім кримінальних, були підпорядковані суду митрополита.

Коли після смерті Михайла Тверського та Юрія Московського Олександр Михайлович Тверський отримав від хана ярлик на велике князювання і вступив у боротьбу з Іваном Даниловичем (Калітою) Московським, свт. Петро прийняв бік останнього.

Цього року святитель Петро на прохання великого князя Іоанна Даниловича Каліти (1328 - 1340) переніс митрополичу кафедру з Володимира до Москви. Ця подія мала важливе значення для всієї Руської землі. Святитель Петро пророчо передбачив звільнення від татарського ярма та майбутнє піднесення Москви як центру всієї Росії.

За бажанням та порадою свт. Петра вів. кн. Іоанн Данилович (Каліта) заклав у м. серпня 4-го, в Москві на площі першу церкву кам'яну в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. "Якщо ти", - сказав святитель великому князю, - "заспокоїш старість мою і зведеш тут храм Богоматері, то будеш славніший за всіх інших князів, і рід твій звеличиться, кості мої залишаться в цьому граді, святителі захочуть жити в оному, і руки його зійдуть на плещі ворогів наших. Св. митрополит власноручно збудував собі кам'яну труну в стіні цього храму і бажав бачити будівництво закінченим, але Господу завгодно було, щоб церква Успіння була освячена після смерті святителя.

21 грудня святитель Петро відійшов до Бога. Святе тіло Першосвятителя було поховано в Успенському соборі в кам'яній труні, яку він сам приготував.

Безліч чудес відбулося за молитвами угодника Божого. Багато зцілень відбувалися таємно, що свідчить про глибоке смирення святителя навіть після смерті. Глибоке шанування Першосвятителя Руської Церкви з дня його припинення затверджувалося і поширювалося по всій Руській землі. Ставник святителя Петра, святитель Прохор Ростовський, склав коротке життяі канон спочившому митрополиту, і вже на Володимирському Соборі року виступав за канонізацію владики Петра. У році, за святителя Феогноста, прославлення відбулося. Біля труни святителя князі цілували хрест на знак вірності великому князю Московському. Як особливо шанований покровитель Москви святитель закликався у свідки під час укладання державних договорів. Новгородці, які мали право обирати собі владик у Святої Софії, після приєднання до Москви при Іоанні III клятвенно обіцяли ставити своїх архієпископів лише біля труни святителя Петра чудотворця. При труні святителя звинувачували і обиралися російські Первосвятителі.

Про нього постійно згадують російські літописи, жодне значне державне починання не обходилося без молитви біля труни святителя Петра.

Перше перенесення його мощей було 1 липня, тоді ж встановлено святкування. Друге перенесення мощів святителя Петра було після освячення новозбудованого Успенського собору, 24 серпня року, а святкування 1 липня було скасовано. Відоме також святкування прояву мощів святителя Петра (4 серпня) з нагоди явлення дружині Іоанна Грозного (1533-1584) цариці Анастасії (1547-1560). Святитель Петро з'явився цариці Анастасії і не дозволив нікому розкривати свою труну. Він наказав запечатати труну печаткою та встановити свято.

Тропар Петру, митр. Московському, всієї Росії чудотворцю

Аж колись безплідна, землі, нині веселись: / се бо Христос світильника в тобі показу, / яви сяюча у світі / і зцілююча недуги та хвороби наша. / Заради цього радій і веселися з відвагою: / бо святитель є Вишнього, / ця роби.

Тропар Перенесення мощів

Наста днись всечесне свято / перенесення чесних мощей твоїх, святителю Петре, / веселячи неабияк твоє стадо, / і вірна вітчизна, і люди, / про яких не збіднюйся, молячись Христу Богу, / що від Нього дарованої ти пастві зберегтися від ворог ненавітних / і спастися душам нашим.

Праці

Від святителя Петра збереглося три послання. Перше до священиків з умовлянням гідно проходити пастирське служіння, старанно пасти духовних чад. Воно закінчується викладом церковного законоположення про вдових священиків: з метою огородження їх від нарікання та спокус їм пропонувалося поселятися в монастирях, а діти мали визначатися на виховання та навчання до монастирських шкіл. У другому посланні Святитель закликає священиків бути істинними пастирями, а не найманцями, піклуватися про прикрасу себе християнськими та пастирськими чеснотами. У третьому посланні святитель Петро знову дає настанови священикам про їхні пастирські обов'язки, а мирян сповіщає виконувати заповіді Христові.

Петро Мітрополіт - російський церковний діяч, митрополит всієї Русі, святий.

Біо-графічні свідчення Петра в основному представлені в 2 редакціях його Життя: короткої, складеної єпископом Ростов. ським Про-хо-ром (1327), і про-стран-ной, під-го-тов-лен-ної митрополитом Ки-ев-ским і всієї Ру-сі Кі-пріа-ном (кінець XIV століття). Час ро-ж-де-ня Петра оп-ре-де-ля-є-ся на ос-но-ва-ні того, що він був висунутий кан-ді-да-том в мі-тро-по-лі-ти близько 1305 року, а за цер-ков-ною прак-ти-кою мі-тро-по-лі-том можна було стати не раніше 35-річ-ня -го воз-рас-та. Судячи з того, що в 7 років Петро був відданий навчатися гра-мо-ті, а пізніше зміг ос-но-вати свій мо-на-стир, він про-ис- ходив із со-сто-тель-ної сім'ї, але не бо-яр-ської, по-скільки його батько, Федір, упо-ми-на-ет-ся в різних ред-дак- ци-ях Жи-тия ми-тро-по-лі-та Петра без от-че-ст-ва. Можливо, Федір був во-ен-ним чи хо-зяй-ст-вен-ним слу-гою га-лицьких кня-зей Да-ні-ла Ро-ма-но-ві-ча і його си-на ЛеваДа-ні-ло-ві-ча чи вла-ди-ми-ро-во-лин-ського князя Ва-силь-ко Ро-ма-но-ві-ча. У 12 років Петро, ​​який досяг за середньовічними мірками скоє-но-ле-тя, по-сту-пив у мо-на-стир і пізніше прийняв там постриг. Примір-но в 1290-х роках на Во-ли-ні, не-да-ле-ко від міста Белз, на річці Ра-та (лівий приплив річки Західний Буг), він ос-но- вал мо-на-стир, головний храмко-то-ро-го був по-свя-щен Пре-об-ра-же-ню Гос-під-ню.

Услід-ст-віе пе-ре-не-се-ня в 1299 році мі-тро-по-лі-том Ки-єв-ським і всієї Ру-сі Мак-сі-мом мі-тро-по-лич-ї ка-фед-ри з Кия-ва у Вла-ді-мир-на-Клязь-мі в 1303 за іні-ціа-ти-ве га-лиц-ко-го князя Юрія Льво-ві-ча кон-стан- ти-но-польським пат-рі-ар-хом у Га-лі-ції була створена осо-бая Га-лиць-ка ми-тро-по-лія. Після кон-чини близько 1305 року першого га-лиць-кого митрополита Ні-фон-та князь Юрій Левович вибрав кан-ді-да-том на ва-кант-ну ка-фед-ру ігу-ме-на Рат-ського-го Спа-со-Пре-об-ра-жен-ського монастиря Петра і відправив його для поставлення в Кон- стан-ти-но-поль. Там Петро зіштовхнувся з прибувшим з Північно-Східної Русі кан-ді-да-том на Київську (загально-російську) мітрополію ігу -ме-ном Ге-рон-ті-єм, по-сла-ним великим князем вла-ді-мир-ським Мі-хаї-лом Яро-сла-ві-чим після смер-ти у Вла-ді-ми -ре в грудні 1305 митрополита Мак-сі-ма. З-бі-гаю, з од-ної сто-ро-ни, роз-ко-ла Руської церкви, ко-то-рий міг про-ізой-ти при по-став-лі-ні од-но-вре -мен-но двох ми-тро-по-лі-тів, з дру-гою - не-до-воль-ст-ва га-лиц-ко-го князя Юрія і мож-но його збли-же -ня з като-лічної Поль-шою, пат-рі-арх Кон-стан-ти-но-польський Афа-на-сій I (1289-1293, 1303-1309 роки), ве-ро-ят -але, не без ко-ле-ба-ній, лі-том 1308 року ру-ко-по-ло-жил в епи-ско-пи і по-став-віл ми-тро-по-лі-том на гла -ве Російської церкви Петра.

По-се-тив після-ставлення західноросійські єпархії, Петро в 1309 році прибув у Владимир. У тому ж році він поставив ар-хі-епі-ско-пом Нов-городським Да-ві-да. Великий князь вла-ди-мир-ський Мі-ха-іл Яро-сла-вич не лучив у ли-це Петра за-ві-сі-мо-го і дру-же-ст-вен-но- го цер-ків-но-го дія-те-ля, ко-то-рий під-дер-жи-вал би його в реа-лі-за-ції по-лі-тичних планів по ук-ре-п -ле-нія ве-лі-ко-кня-же-ської влади і ог-ра-ні-че-ня влади інших кня-зей Північно-Східної Ру-сі. Об-ла-дая тверд-дим і ре-ши-тель-ним ха-рак-те-ром, Петро не схильний був по-та-кать великому кня-зю і вико-ри-вати Церкву у його ін-те-ре-сах. Ви-пи-ти-ва не-до-воль-ст-во новим ми-тро-по-лі-том, Мі-ха-іл Яро-сла-вич за-ста-вил за-ві-сі- мих від не-го цер-ков-них ієрархів написати жалоби на Петра кон-стан-ти-но-поль-ському пат-рі-ар-ху. У них Петро ви-ня-ся в по-пра-нии цер-ков-них ка-но-нов: по-став-ле-ні-ях на цер-ков-ні долж-ності за пла- ту, бла-го-сло-ве-ні-ях бра-ків лю-дей, со-сто-я-щих у близькой сте-пе-ни род-ст-ва, тощо. Після довгих пе-ре-го-во-рів з пат-ри-ар-ха-том над Петром був на-зна-чений суд, ко-то-рий со-сто-ял-ся в кінці 1310 - На початку 1311 років у Пе-ре-яс-лав-ле (За-лес-ском). На суд при-би-ли пред-став-тель кон-стан-ти-но-поль-ського пат-рі-ар-ха, багато російських князів, але да-ле-ко не всі російські ие-рар-хи. Не дивлячись на те, що суд про-ходив у ве-лі-ко-кня-же-ському го-ро-ді, він не під-твердив про-ви-ня-ний проти Петра , ін-спі-рі-ро-ван-них великим кня-зем. Петро зберіг сан, але зі своїх кафедр були зміщені два епіскопи, сторони Петра.

Петро став орієнтуватись на московських князів, політичних протиків тверських князів, до будинку ко-зей. то-рих при-над-ле-жал великий князь Мі-ха-іл Яро-слав-віч. У 1312 році, коли Мі-ха-іл Яро-слав-віч на-ходив-ся в Ор-ді, Петро під загрозою від-промінювання від Церкви за-пре- -тил його стар-ше-му сину, князю Дмитру Мі-хай-ло-ві-чу Гроз-ні Очі, ід-ти по-хо-дом на Нижній Нов-город, ко- то-рий за-хва-ти-ли мо-с-ков-ські князі. У тому ж році Петро змістив єпископа Са-рай-ського І-маї-ла, по-ставивши на його місце Вар-со-но-фія. У 1313 році Петро їздив в Ор-ду до тільки-но що прийшов до влади ха-ну Уз-бе-ку (як-би ви-даний Уз-бе-ком Петру яр-лик, со-дер-жав-ший більші льго-ти Російської церкви, яв-ля-є-ся фаль-си-фі-ка-том XVI століття). Великий князь Мі-ха-іл Яро-сла-вич об-ра-тил-ся з но-ви-ми про-ви-не-ня-ми проти Петра до пат-ри-ар-ху Кон-стан- ти-но-поль-ського Ні-фон-ту I (1310-1314 роки). Пат-рі-арх бла-го-схил-но сприйняв прохання кня-зя і до-го-во-р-ся з ним про суд над Петром у Кон-стан-ти-но- по-ле; але від-став-ка патрі-ар-ха в 1314 році врятувала Петра від нового суду.

У 1317 році Мі-ха-іл Яро-сла-віч ви-ну-ж-ден був ус-ту-пити вла-ди-мир-ський ве-лі-ко-кня-же-ський стіл під-дер-жи -вав-ше-му Петру мо-с-ков-ському князю Юрію Да-ні-ло-ві-чу. У тому ж році великий князь литовський Ге-ді-мін добився від ділу литовських єпархій від російських митрополитів. Після 1317 року при підтримці Москви ці єпархії знову були під чині Петру. У 1322 році великим кня-зем вла-ді-мир-ським став Дмитро Михайло Грозні Очі. Петро об-ра-тил-ся до нього і до всіх тве-ри-чам з по-сла-ні-єм про по-слу-ша-нии і от-ка-зе від мес-ти мо-ск- ві-чам за смерть в Ор-де князя Мі-хаї-ла Яро-сла-ві-ча. Ві-ро-ят-но, це по-сла-ня во-зи-ме-ло си-лу. Од-на-ко коли в 1325 році Юрій Да-ні-ло-віч був убитий в Ор-де Дміт-рі-єм Гроз-ні Очі і великим кня-зем став брат по-слід-не-го - Алек -сандр Мі-хай-ло-віч, Петро не ри-ск-нув залишатися у Вла-ді-мі-ре і переїхав до Москви під захист бра-та Юрія Да-ні-ло-ві-ча - московського князя Іва-на I Да-ні-ло-ві-ча Ка-лі-ти. У Москві Петро поставив на новгородську кафед-ру архієпископа Мої-сея. Князь Іван I Ка-ли-та ви-ділив Петру в Кремлі, поблизу Бо-ро-вицьких воріт, великий двір і за його совє-ту почав будувати в Мо-ск-ве першу кам'яну церкву - Успенський собор, в якому Петро заклав собі гробницю. Після смерті Петра був по-хо-ро-нен в не-до-стро-ен-ному Ус-пен-ском со-бо-ре.

Петро залишив кілька послань, головним чином дух-вен-ст-ву, в яких закликав до спостереження моральних норм , від-ка-зу від ве-де-ня фі-нан-со-вих опе-ра-цій, п'ян-ст-ва та інших по-зо-ря-щих ду-хо-вен-ст-во по- ступ-ків. Петро ввів пра-ви-ло, згід-но до-то-ро-му вдові свя-щен-ні-ки від-стра-ня-лися від бо-го-слу-же-ня і долж- ми б-ли по-стри-гать-ся в мо-на-хи. Хо-тя це правило не ос-но-ви-ва-лося на цер-ков-них ка-но-нах, з часом воно по-лу-чи-ло роз-про-стра -не-ня не тільки в Російській церкві, але і в інших церквах.

Князь Іван I Ка-ли-та, ви-со-ко ці-нив-ший дія-ність Петра і його со-дей-ст-во мо-с-ків-ським князь-ям, до-бив-ся його місцевої ка-но-ні-за-ції на Вла-ді-мир-ському со-бо-ре 1327 року і об-ще-цер-ков-ної - на Кон-стан-ти-но- польському со-бо-рі 1339 року. Па-м'ять Петра по ка-лен-да-рю Російської пра-во-слав-ної церкви - 24 серпня (6 вересня), 21 грудня (3 січня), у со-бо-рах мо-с-ків- ських і во-лин-ських святих, у со-бо-ре свя-ти-телів мо-с-ків-ських.

І Іоанном Златоустом. Головний подвиг Петра - боротьба за єдність Російської держави і благословення Москви як збиральниці Російської землі.

Народився на Волині у другій половині XIII століття від благочестивих батьків Феодора та Євпраксії. Згідно з житієм святого, ще до народження сина в сонному баченні Господь відкрив Євпраксії благодатну обраність її сина. Оповідають, що Петро з дитинства був недорікуваний і вельми незрозумілий, але, завдяки чудовому явищу якогось святого чоловіка, «відкрилися уста Петрови і осяяли думки світлом». У 12 років Петро вступив до монастиря. На той час він успішно вивчив книжкові науки і з особливою ревнощами став виконувати монастирські послухи. Багато часу приділяв майбутній святитель уважному вивченню Святого Письма і навчився іконописання. Ікони, написані ченцем Петром, лунали братії і християнам, які відвідували монастир. Його авторству належить перша московська чудотворна ікона, що отримала назву «Петрівська». За доброчесне подвижницьке життя ігумен обителі висвятив ченця Петра в сан ієромонаха.

Після багаторічних подвигів у монастирі ієромонах Петро, ​​випросивши благословення ігумена, залишив обитель у пошуках відокремленого місця. На річці Раті він поставив келію і став подвизатися в безмовності. Згодом дома подвигів утворився монастир, названий Новодворским. Для іноків, що приходили, був збудований храм в ім'я Спаса. Вибраний ігуменом, Петро лагідно наставляв духовних чад, ніколи не гнівався на ченця, що провинився, словом і прикладом повчав братію. Про доброчесного ігумена-подвижника стало відомо далеко за межами обителі. Нерідко до монастиря приходив князь Галицький Юрій Львович, щоб почути духовні настанови святого подвижника.

Одного разу обитель відвідав митрополит Максим, який обходив Руську землю зі словом повчання та настанови. Приймаючи святительське благословення, ігумен Петро приніс у дар написаний ним образ Успіння Пресвятої Богородиці, перед яким святитель Максим до кінця свого життя молився за спасіння довіреної йому Богом Руської землі.

1299 року митрополит Максим остаточно залишив Київ і оселився у Володимирі на Клязьмі. Невдоволений цим великий князь Галицький Юрій Львович захотів мати свого власного митрополита. З цією метою він обрав Петра і відправив його до Константинополя для посвяти; але саме тим часом помер митрополит Максим (1305), і патріарх Опанас присвятив Петра над митрополити Галицькі, а всієї Русі.

У той же час тверський князь Михайло Ярославович направив до патріарха Константинопольського свого сподвижника і однодумця ігумена Геронтія з проханням поставити його на кафедру Російської митрополії. Геронтію, що пливло Чорним морем, вночі під час бурі з'явилася Божа Матір і сказала: «Дарма трудишся, сан святительський не дістанеться тобі. Того, хто написав Мене, Ратського ігумена Петра, буде зведено на престол Російської митрополії». Слова Божої Матері точно здійснилися.

Патріарх Константинопольський Афанасій I з Синодом звів на Київську та всієї Русі митрополію Петра, передавши йому святительські шати, жезли та ікону, привезені Геронтієм. По поверненні на Русь в 1308 митрополит Петро протягом року перебував у Києві, але занепокоєння, що загрожували цьому місту, змусили його, за прикладом попередника його, Максима, жити у Володимирі на Клязьмі, куди він і переїхав у 1309 році.

У цей час точилася боротьба за великокнязівську гідність між Михайлом Тверським та Юрієм Московським. Митрополит Петро прийняв бік останнього, внаслідок чого було зведено на святителя звинувачення перед Патріархом з боку тверського єпископа Андрія. Для суду над святителем Петром був скликаний в 1313 собор у Переяславі, який визнав звинувачення Андрія наклепом.

Багато труднощ зазнав першосвятитель у перші роки управління Російською митрополією. У Російській землі, що страждала під татарським ярмом, не було твердого порядку, і святителю Петру доводилося часто міняти місця свого перебування. У цей період особливо важливими були праці та турботи святителя про утвердження в державі істинної віри та моральності. Під час постійних об'їздів єпархій він невпинно повчав народ і духовенство про суворе збереження християнського благочестя. Ворогуючих князів він закликав до миролюбності та єдності.

Цей лагідний архіпастир умів бути і суворим. Він позбавив єпископського сану Ізмаїла Сарського, без сумніву, за важливий злочин щодо Церкви чи Вітчизни, і віддав анафемі одного небезпечного єретика, Сеїта, викритого ним у богопротивному розумінні, але не хотів розкаятися.

Через 13 років, у 1339 році, за святителя Феогноста, він був зарахований до лику святих. Біля труни святителя князі цілували хрест на знак вірності великому князю Московському. Як особливо шанований покровитель Москви святитель закликався у свідки під час укладання державних договорів. Новгородці, які мали право обирати собі владик у Святої Софії, після приєднання до Москви за Івана III клятвенно обіцяли ставити своїх архієпископів лише біля труни святителя Петра чудотворця. При труні святителя звинувачували і обиралися Московські первосвятителі.

Про Петра постійно згадують російські літописи, жодне значне державне починання не обходилося без молитви біля труни святителя Петра.

1 липня 1472 року при перебудові Успенського собору було знайдено його нетлінні мощі.

Перенесення мощів святителя Петра було після освячення новозбудованого Успенського собору, 24 серпня 1479; святкування 1 липня було скасовано.

Відоме також святкування прояву мощів святителя Петра (4 серпня) з нагоди явлення дружині Іоанна Грозного цариці Анастасії. Святитель Петро з'явився цариці Анастасії і не дозволив нікому розкривати свою труну. Він наказав запечатати труну печаткою та встановити свято.

Від святителя Петра збереглося три послання. Перше до священиків з умовлянням гідно проходити пастирське служіння, старанно пасти духовних чад. Воно закінчується викладом церковного законоположення про вдових священиків: з метою огородження їх від нарікання та спокус їм пропонувалося поселятися в монастирях, а діти мали визначатися на виховання та навчання до монастирських шкіл. У другому посланні святитель Петро закликає священиків бути істинними пастирями, а не найманцями, піклуватися про прикрасу себе християнськими та пастирськими чеснотами. У третьому посланні святитель Петро знову дає настанови священикам про їхні пастирські обов'язки, а мирян умовляє виконувати заповіді Христа.