Допомога по Теле2, тарифи, питання

Централізована релігійна організація Духовні збори мусульман Росії (ДСМР)- організовано з ініціативи регіональних централізованих релігійних організацій мусульман Російської Федерації.

ДСМР засновано відповідно до Конституції Російської Федерації, міжнародного права, Федерального закону«Про свободу совісті та релігійні об'єднання» від 26.09.1997 N 125-ФЗ; Федерального закону "Про некомерційні організації" від 12.01.1996 N 7-ФЗ. ДСМР створено на основі Священного Корануі Сунни Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Всевишнього Аллаха), дотримується богословсько-правового спрямування (мазхабу) вчених, послідовників імама Агзама Абу-Ханіфи та основ акиди Ахлю-Сунна валь-Джама'а, викладених у працях імама (нехай з ними милість Всевишнього Аллаха), а так само спирається на духовно-канонічні принципи і традиції Оренбурзьких Магометанського Духовного Зборів (створеної по найвищому УказуКатериною другою у 1788 році).

Засновниками Духовних зборівмусульман Росії виступили: централізовані релігійні організації; Духовні управління мусульман Сибіру «Омський Муфтіят»; ДУМ міста Москви та Центрального регіону "Московський Муфтіят"; ДУМ Чуваської Республіки. До складу засновників увійшли також місцеві релігійні організації мусульман Томська, Томської області та Чуваської Республіки з більш ніж віковою історією та досвідом роботи.

ДСМР зареєстровано в органах Міністерства юстиції Російської Федерації 10 жовтня 2016 (№ свідоцтва про державну реєстрацію 1167700068403). 30 листопада 2016 року в «Президент-готелі» м. Москва відбулося перше урочисте установче засідання ДСМР за участю гостей з 12 країн. Одностайно обраному керівнику Духовних зборів мусульман Росії, муфтію Альбіру Крганову, як гідному продовжувачу славних традицій ісламського духовного просвітництва на території Російської Федерації, були вручені символи ДСМР - чорнильниця з пером, палиця, чалма.

Глава ДСМР.

Муфтій Крганов Альбір Ріфкатович закінчив медресе Духовного управління мусульман Європейської частини СРСР та Сибіру при мечеті 1000-річчя прийняття Ісламу в Казані, Ісламський інститут ім. Р. Фахрутдінова при Центральному духовному управлінні мусульман Росії, Російський ісламський Університет, факультет Чуваської філології та культури Чуваського державного університетуім. І. Н. Ульянова, магістратуру Російської академії народного господарства та державної служби за Президента Російської Федерації. Член Громадської палати Російської Федерації з 2010 р. Автор та співавтор богословських книг та навчальних посібників, статей та публікацій, наукових альманахів.

Основними завданнями ДСМР є:

Поширення традиційних цінностей Ісламу;

Об'єднання релігійних організацій для координації діяльності зі спільного сповідання Ісламу, навчання та виховання у дусі мусульманських цінностей, підтримці здорового способу життя, віротерпимості та взаємоповаги між людьми;

Внесення вкладу у зміцнення миру та міжконфесійного спокою, відродження духовності та досягнення міжнаціонального миру та згоди в російському суспільстві та на міжнародній арені.

Для досягнення статутних цілей та завдань ДСМР здійснює такі форми діяльності:

Співпраця та реалізація спільних програм з різними національними об'єднаннями, громадськими та централізованими релігійними організаціями на тему запобігання та попередження міжнаціональних конфліктів;

створення духовних освітніх організацій для підготовки висококваліфікованих кадрів з числа релігійних діячів;

Проведення національних та міжнародних релігійних нарад, з'їздів, семінарів;

Діяльність з проектування та будівництва мечетей, молитовних будинків.

Порядок (умови) вступу до ДСМР.

Мусульманські релігійні організації, які виявили бажання вступити до ДСМР, надсилають відповідну заяву та набувають статусу організації-спостерігача. Статус організації-спостерігача надається релігійним організаціям для того, щоб вони могли ознайомитися з діяльністю ДСМР, брати участь у дискусіях для подальшого зміцнення та розвитку спільної співпраці, у тому числі проведення спільних заходів.

Геральдичний знак ДСМР.

Стародавня легенда говорить про те, що Пророк Мухаммад (хай будуть йому мир і вітання від Всевишнього Аллаха) направив у Волзьку Булгарію трьох своїх сподвижників - сахабов, передавши їм із собою три предмети: чорнильницю, палицю і чалму. Згідно з цією легендою спираючись на палицю пророка Мухаммада (хай будуть йому мир і вітання від Всевишнього Аллаха) сахаби вперше на цій булгарській землі виступили з проповіддю-вагазом і займалися релігійною просвітою серед булгар.

Приносячи данину поваги, пам'ятаючи про історичну спадкоємність волзькими булгарами традиційного ісламського вчення, символи предметів, переданих сахабам пророком Мухаммадом (хай будуть йому мир і вітання від Всевишнього Аллаха), лягли в основу емблеми ДСМР: чорнильниця чалма - аскету.

Розташування сил в ісламській спільноті Росії після досить довгого періоду затишшя стало швидко змінюватися наприкінці 2016-го – на початку 2017 року. Колись основних центрів впливу в уммі було лише два – Центральне духовне управління мусульман (ЦДУМ) верховного муфтія Талгата Таджуддіна та альянс його опонентів, який 1996 року очолив московський муфтій Равіль Гайнутдін. У 2001 році до них додався союз північнокавказьких мусульман - Координаційний центр мусульман Північного Кавказу (КЦМСК), і майже 10 років умма була триполярною, що цілком влаштовувало владу. З кінця 2010 року ця схема почала руйнуватись після появи Всеросійського муфтіяту, а в 2011 році повністю втратила актуальність через проголошення ДУМ Республіки Татарстан (ДУМ РТ) повністю самостійним муфтіятом. На даний момент у Росії налічується вже сім великих мусульманських центрів впливу, крім сукупності дрібних регіональних муфтіятів, які вважають за краще зберігати незалежність.

Дагестан виходить у лідери

На початок поточного року в Росії було зареєстровано 5513 мусульманських організацій, включаючи 83 централізовані. Реальна кількість громад помітно вища – не менше 8500, проте підрахувати її непросто через відсутність чіткого критерію громади. Так, у Дагестані чимало мечетей без громад – наприклад поблизу доріг для молитви подорожуючих, проте є й громади без мечетей. Саме в цій республіці, а також у сусідніх Інгушетії та Чечні більша частина громад не зареєстрована. В інших регіонах ситуація інша – частка зареєстрованих громад там досить висока, а в деяких випадках, наприклад, у Мурманській області або Карелії, їх навіть більше, ніж реально діючих.

Виходячи з вищенаведеного, на перше місце серед мусульманських центрів Росії по ряду параметрів вийшло ДУМ Дагестану (ДУМД), що в березні поточного року відокремилося від КЦМСК. Цей муфтіят - явний лідер за кількістю реально діючих громад, багато з яких створені за межами республіки, а також за кількістю навчальних закладів та потужності кадрового резерву, без перебільшення, тисячі дагестанців змогли отримати відмінну богословську освіту як у Росії, так і за її межами, у зв'язку з чим потрібні в мечетях по всій країні. Десятки дагестанських богословів і простих імамів були вбиті ваххабітами, проте вцілілі не втратили присутності духу і придбали загартування.

Зараз ДУМД на чолі з муфтієм Ахмадом Абдуллаєвим, який також є головним суфійським шейхом дагестанців у всьому світі, фактично став центром федерального рівня - його громади створені в більшості суб'єктів РФ і діють самостійно, або під егідою громад ЦДУМ, ДУМ РТ і Духовного зборів мусульман Росії (ДСМР). Ці громади, як правило, малоконфліктні, та їхні лідери не претендують на захоплення влади в регіональних уммах, концентруючись на роботі з дагестанцями та поширенні суфізму. Наприклад, імам-хатиб найбільшої мечеті Новосибірська служить дагестанський суфій Мухаммад Мухаммадов, який, будучи представником муфтія Дагестану в регіоні, також підпорядковується місцевому муфтію-татарину.

Важливою ознакою присутності представників ДУМД у мечетях є газета «Ассалам» – найтиражніша з друкованих мусульманських ЗМІ Росії, посилене поширення якої деякий час тому стало формальним приводом для конфлікту ДУМД та КЦМСК. Загальна чисельність громад ДУМД у межах Дагестану сягає 2600 (при 800 зареєстрованих), а поза республіки їх щонайменше 200 – тобто сумарно близько 2800. Цікаво відзначити, що чисельність ваххабітських громад, що не підпорядковуються ДУМД, відома точніше – керівництво муфтіяту 62 подібних мечетях, хоча до теперішнього часу їх чисельність виразно знизилася.

Цей муфтіят пов'язують особливо дружні відносини з ДСМР та ДУМ РТ, дуже успішно йде співпраця і з ЦДУМ. З КЦМСК у ДУМД розпочався період непорозуміння, однак із чеченським муфтіятом таких проблем не наголошується. Рада муфтіїв Росії (СМР), ДУМ Криму та міста Севастополя дотримуються щодо ДУМД нейтралітету. За фактом ДУМД є мусульманським центром федерального рівня, проте намагається не створювати паралельні юрисдикції поза Дагестану.

Суверенний Татарстан

Друге місце за кількістю реально діючих громад та перше – за юрособами посідає ДУМ РТ муфтія Каміля Самігулліна. На території Республіки Татарстан, яка є зоною юрисдикції цього муфтіяту, діє до 1500 мусульманських організацій, включаючи стратегічно важливі для системи мусульманської освіти Росії центри – Російський ісламський університет у Казані та Болгарську ісламську академію, яка вже цього року має розпочати свою роботу. Раніше на базі ДУМ РТ діяв Казанський муфтіят, до якого додатково входило близько 30 громад у Поволжі та Далекому Сході, проте в даний час його діяльність заморожена.

ДУМ РТ має низку конкурентних переваг перед іншими мусульманськими центрами - молодого і не заплямував свою репутацію у внутрішньомусульманських конфліктах муфтія-богослова, який виступає ревнителем традиційного татарського ісламу і пропагандистом суфізму, найпотужнішу систему електронних ЗМІ і хороші перспективи першим з муфтіятів створити довгоочікуваний рівня (цей проект муфтій республіки анонсував у квітні ц.р.), єдину Росії ісламську академію, непоганий кадровий ресурс і високий рівень внутрішньої стабільності. До мінусів цієї структури можна віднести її регіональний статус і, як наслідок, зовсім невеликий резерв збільшення кількості громад.

Найтепліші відносини пов'язують ДУМ РТ із ДУМД, ЦДУМ та ДСМР, на високому рівнівони підтримуються з КЦМСК. З мусульманами Криму у ДУМ РТ відносини рівні, а ось із БМР вони не задалися – муфтій Равіль Гайнутдін так і не пробачив татарстанцям вихід зі своєї організації у 2011 році і демонстративно відмовляється відвідувати заходи, що проходять на їх території. Додаткову напругу між БМР та ДУМ РТ надає діяльність колишнього першого заступника ДУМ РТ Рустама Батрова, який після переходу на роботу в БМР систематично піддає керівництво ДУМ РТ жорсткій критиці.

Найстаріше, але не найбільше ЦДУМ

На третій позиції за кількістю громад розташовується найстаріша мусульманська структура Росії - ЦДУМ верховного муфтія Талгата Таджуддіна. Незважаючи на численні розколи, що переслідували його протягом останньої чверті століття, ЦДУМ зберіг солідну кількість мечетей та вплив у десятках регіонів. Його ядро ​​становлять понад 500 громад у Башкортостані, а ще 600 громад зосереджено у п'яти найбільших регіональних управліннях ЦДУМ – самарському, оренбурзькому, челябінському, ульянівському та пермському. Дрібніші регіональні муфтіяти – удмуртський, астраханський, волгоградський та інші дають понад 300 громад, що в сумі становить приблизно 1400 одиниць. При цьому ЦДУМ ще має резерви розвитку і цілком може перегнати ДУМ РТ і за кількістю юросіб, і за реально діючими громадами.

Конкурентних переваг у ЦДУМ чимало - це і більш ніж двовікова історія, і особливий авторитет верховного муфтія Талгата Таджуддіна, який єдиний з російських муфтіїв удостоюється окремих аудієнцій у глави країни, велика кількість громад і великий університет в Уфі. Плюс «булгарський проект», результатом якого стало створення повноцінного духовного центрутатар всього світу в татарстанському місті Булгар є заслугою саме Талгата Таджудіна.

Втім, є в ЦДУМ і серйозні проблеми - це літній вік більшості імамів разом зі скромним кадровим резервом, невдале для всеросійського мусульманського центру периферійне розташування центрального апарату, яке сильно ускладнює повноцінну роботу з федеральною владою і ЗМІ, а також розколи.

Наразі зона юрисдикції ЦДУМ охоплює всю країну за винятком Північно-Кавказького федерального округу, Татарстану, Адигеї, Калмикії та Краснодарського краю.

Найтісніші стосунки пов'язують ЦДУМ з ДУМ РТ і ДУМД, тим більше, що Таджуддін сам є суфієм. З КЦМСК та мусульманами Криму відносини у ЦДУМ рівні, а ось із БМР та ДСМР – ворожі, хоча гострота цих конфліктів уже багато в чому втрачена.

Втрачена координація

Після виходу ДУМД Координаційний центр мусульман Північного Кавказу перемістився з першої на четверту позицію впливу, зберігши контроль приблизно над 1 тис. реально діючих громад при 500 зареєстрованих. Половина з них зосереджена в Чеченській Республіці, муфтіят якої офіційно повернувся до КЦМСК у 2017 році (не менше 500 при 115 зареєстрованих), більш ніж по 100 мечетей діє також в Інгушетії (хоча там зареєстровано лише 19 мусульманських юрособ). Карачаєво-Черкесії. Підпорядковуються КЦМСК і дрібніші муфтіяти – Ставропольський, Адигеї та Краснодарського краю, Північної Осетії та Калмикії.

Останні роки КЦМСК стабільно розвивався, оговтуючись після кризи 2012 року, коли його покинув Чеченський муфтіят. До складу цієї організації повернулися колись втрачені громади Ставропольського краю, вдалося налагодити стосунки з новим муфтієм Чечні Салахом Межієвим, який погодився стати заступником голови КЦМСК, але конфлікт з ДУМД, який навесні цього року офіційно покинув альянс північнокавказьких муфтіятів, обнулив всі ці досягнення. Втім, конкурентні переваги у КЦМСК збереглися – членство його голови у Раді при президенті та Міжрелігійній раді Росії, особливі відносини з гранторозподільними організаціями, два великі університети у Грозному та Нальчику плюс безліч середніх медресе, а також потужний союзник в особі чеченських мусульман. З мінусів тут можна відзначити слабкість ЗМІ та непомітну донедавна роботу центрального апарату – так, офіційний сайт КЦМСК було запущено лише цього року.

Зона юрисдикції КЦМСК зараз обмежена територією СКФО (за винятком Дагестану), Адигеєю, Калмикією та Краснодарським краєм. Цей альянс має просуфійський і антиваххабітський характер і дружить з усіма мусульманськими центрами країни, крім ДУМД.

З вигідних позицій Москви

На п'ятій позиції з невеликим відривом від КЦМСК розташувалася Рада муфтіїв Росії, яка контролює трохи більше 900 громад. Більшість з них (понад 500) сконцентрована в Башкортостані і підпорядковується ДУМ Республіки Башкортостан, яке входить у БМР вже багато в чому формально і може найближчим часом або оголосити про свою незалежність, або повернутися до складу ЦДУМ. Організації, що залишилися, розкидані по всій країні - від Якутії до Калінінграда і від Мурманська до Сочі. БМР не визнає поділу сфер впливу з іншими муфтіятами та має свої організації в межах зон відповідальності ЦДУМ, КЦМСК, ДУМ РТ та незалежних муфтіятів. Більше того, в одному регіоні можуть співіснувати різні ЦРВ юрисдикції БМР – наприклад, у Свердловській області їх цілих три.

Ядром і у багатьох випадках альтер-его БМР є ДУМ Російської Федерації, яким у свій час пропонувалося замінити БМР, але через бунт низки регіональних муфтіятів цю ідею довелося поховати. Головування в ДУМ РФ дозволяє муфтію Равілю Гайнутдіну називати себе духовним лідером мусульман усієї Росії, хоча за фактом він контролює не більше 11% реально діючих громад країни (або 16-18% від числа зареєстрованих). Незважаючи на такі скромні показники чисельності організацій, БМР є абсолютним лідером за кількістю ЦРО, маючи майже половину від їх загальної кількості та активно продовжуючи створювати нові.

До інших конкурентних переваг БМР можна віднести вдале розташування центрального апарату в Москві та контроль над найбільшою мечеттю столиці, інтенсивну міжнародну діяльність, найактивніший самопіар та привілейований доступ до внутрішніх та зовнішніх джерел фінансування. Лідери БМР представлені у Президентській раді, Міжрелігійній раді Росії, Громадській палаті та цілій низці громадських рад при міністерствах та відомствах.

Тим часом вищеперераховані плюси вже не компенсують мінуси, що накопичилися, через які БМР восьмий рік втрачає свій вплив в уммі. Структура Равіля Гайнутдіна програє ЦДУМ за авторитетом, що історично склався, а ДУМ РТ, ДУМД і ДСМР – за динамікою розвитку. БМР втратило контроль над ключовими інтернет-ЗМІ, її друковані видання маловідомі, а ситуація з радіоелектронними ЗМІ виглядає катастрофічною. Так, муфтій Каміль Самігуллін давно обігнав Равіля Гайнутдіна за цитованістю у ЗМІ, та й Талгат Таджуддін з Альбіром Кргановим (лідер ДСМР) свою присутність у них різко збільшили. Міжнародна діяльність теж має проблемні сфери – наприклад, у Сирії делегаціям БМР не раді, і їм доводиться їздити до Лівану, а інші мусульманські центри проблем із цим не мають, і вони регулярно відвідують САР. Підвищена скандальність лідерів БМР, які лише цього року посварилися з Управлінням внутрішньої політики адміністрації президента та мерією Москви, а також систематичні випадки засудження його духовних осіб за екстремізм та тероризм (таких вже понад 30) авторитету цієї організації тим більше не підвищують.

У БМР відкрито ворожі відносини з ЦДУМ та ДСМР, а з ДУМ РТ вони близькі до таких. КЦМСК і ДУМД відкрито із БМР не конфліктують, проте їхні стосунки натягнуті, особливо після скандалу з неприйняттям БМР антивахабітської «Грозненської фетви». Однозначним союзником БМР можна назвати лише ДУМ Республіки Крим та міста Севастополя.

Новачки в уммі

Духовне управління мусульман Республіки Крим та міста Севастополя офіційно поповнило лави російських муфтіятів лише у 2015 році, пройшовши відповідну перереєстрацію. За цей час воно неабияк оздоровилося, позбавившись контролю Меджлісу кримсько-татарського народу та безлічі прихильників заборонених у Росії організацій – від «Братів-мусульман» до «Хізб ут-Тахрір». Муфтія Криму Еміралі Аблаєва складно назвати сильним мусульманським лідером, проте влада він цілком влаштовує та роздратування в інших мусульманських центрів не викликає. Кримський муфтіят із його 350 громадами товаришує з усіма великими мусульманськими центрами Росії, особливо виділяючи БМР. Його єдиним відкритим опонентом є альтернативний Таврійський муфтіят, який досі не зареєстрований, проте має десятки мечетей.

Духовні збори мусульман Росії є наймолодшим центром російських мусульман і найскромнішим за кількістю контрольованих громад – у них їх не більше 200. Проте структура муфтія Альбіра Крганова позиціонує себе як новий федеральний центр російських мусульман і може похвалитися серйозними позиціями у трьох найбільших містах Росії - У Москві у муфтія Крганова та його союзників дві мечеті з шести, а в Санкт-Петербурзі та Новосибірську - взагалі все. Основний масив громад ДСМР зосереджений у Чувашії, Омській області та Ханти-Мансійському АТ, чимало їх також у Кемеровській та Томській областях.

Муфтій Альбір Крганов перебуває у дружніх стосунках із владою Москви, і саме у нього найбільші шанси збудувати наступну столичну мечеть. Багаторічне членство у Громадській палаті дозволило йому обрости серйозними зв'язками, і з його присутністю в столиці доводиться вважатись колись безальтернативним Равілем Гайнутдіном.

ДСМР є альянсом регіональних муфтіятів та окремих громад, лідери яких користуються досить великим ступенем незалежності. Цей альянс має тісні зв'язки з ДУМД, ДУМ РТ і КЦМСК, дружній Кримському муфтіяту, проте ворожий і БМР, і ЦДУМ, які через нього втратили чимало громад.

За рамками вищезгаданих семи полюсів впливу залишаються кілька незалежних регіональних муфтіятів – Тюменський, Барнаульський, Гірничоалтайський та Іркутський, а також уламки Всеросійського та Об'єднаного муфтіятів. Сумарно вони мають не більше 200 громад.

***

Як розвиватиметься російська умма в такому розрізі? Є різні варіанти: кількість полюсів може зрости як за рахунок відокремлення ДУМ Республіки Башкортостан, так і зменшитися за рахунок входження Кримського муфтіяту до складу БМР або повернення ДУМД до КЦМСК. Чи нормально таке дроблення? Вже так, оскільки небезпека встановлення контролю над ключовими ДУМами з боку ваххабітів минула і переважна більшість громад підпорядковуються абсолютно традиціоналістським центрам – особливо добре це було видно на прикладі «Грозненської фетви», яку не підтримало лише 400 громад юрисдикції БМР. Так, існуюча багатополярність завдає незручностей владі, якій було простіше працювати з двома-трьома центрами, проте нічого загрозливого для національної безпеки Росії в ній уже немає.

Роман Анатолійович Силантьєв – ісламознавець, професор Московського державного лінгвістичного університету.

Кейс із протестами городян проти будівництва храмових комплексів, найбільш вітринним із яких стало протистояння проти будівництва храму святої Катерини в Єкатеринбурзі, ставить перед суспільством одразу кілька питань для глибокого осмислення. Два найголовніші з них: «Демократія – це втілення волі більшості чи облік думки меншості?», «Чи має вершитися справедливість, якщо вона руйнує мир і згоду?».

1-й зам. голови Духовного управління мусульман Європейської частини Росії

15 травня мусульманський світ зустрічає річницю ан-Накби – «катастрофи», в ході якої загалом понад 700 тисяч палестинців змушені були залишити свої будинки. Сьогодні, через 70 років, кілька поколінь їхніх нащадків залишаються у статусі біженців, тоді як поселенська активність з протилежного боку не зупиняється, незважаючи на жодні міжнародні акти. На жаль, і це особливо гірко відзначити у дні чергової річниці Перемоги над нацизмом, що за минулі 70 років людство не зуміло вирішити палестино-ізраїльський конфлікт, повернути біженців до рідних осередків. Навпаки, на кожний невирішений вузол конфлікту нашаровуються нові й нові витки протиріч і ворожнечі.

Мусульманська умма Росії сьогодні всерйоз стурбована вибудовуванням системи освіти та освіти, яка б відповідала сучасним реаліям. Про те, як вона працює і коли з'являться перші кандидати наук з ісламської теології, ТАРС розповів голова Ради муфтіїв Росії та Духовного управління мусульман РФ Равіль Гайнутдін.

1-й зам. голови Духовного управління мусульман Європейської частини Росії

Сьогодні у Санкт-Петербурзі відбувається історична зустріч двох видатних лідерів сучасності - Володимира Путіна та Реджепа Ердогана. Всевишній знову дає нашим країнам шанс на розбудову стратегічного співробітництва.

Перший заступник Голови Духовного управління мусульман Російської Федерації (ДУМ РФ) Дамір Мухетдінов виступив із лекцією перед студентами Пермського державного інституту мистецтва та культури (ПДІВК). Тема лекції – «Російське мусульманство – шлях до осмислення та контекстуалізації».

Голова Духовного управління мусульман Пермського краю

Бібарсів Ільхам Анвярович

Народився 1 січня 1981 року в селі Середня Єлюзань Городищенського району Пензенської області. 2000 року, після закінчення середньої школи № 1 п. Чаадаєвка, вступив до Російського Ісламського Університету в м. Казань. У 2003 році вступив до Татарського Державного Гуманітарного Педагогічного Університету. У 2007 році успішно закінчив обидва вищі навчальні заклади. З червня 2005 року – імам-хатиб Пермської Соборної мечеті.

Ільхам-хазрат – священнослужитель, який постійно шукає та впроваджує нові форми та методи роботи з молоддю, студентами та школярами. Так, його зусиллями у 2006 році в Кадетській школі №1 м. Пермі розпочалося викладання нового курсу – Основ релігії Іслам.

11 лютого 2013 р. Ільхам Бібарсов на ІІІ Позачерговому звітно-виборному З'їзді Централізованої релігійної організації «Централізоване релігійне управління мусульман Пермського краю» обрано головою Духовного управління мусульман Пермського краю. Активно продовжує політику колишнього керівництва Духовного управління, спрямовану об'єднання мусульман краю, вирішення гострих соціально-значимих завдань. Займається релігійною та духовною просвітою віруючих, проводить заняття з основ Ісламу. Постійний організатор та провідний зустріч з віруючими у містах та районах Пермського краю.

Головною метою своєї роботи вважає єднання мусульманської громади. На даний момент займається зміцненням мусульманських громад на території Пермі та Пермського краю, будівництвом нових мечетей.

Захоплення – наукова та богословська література, праці з історії ісламу. Активний прихильник здорового способу життя, спорту.

Одружений, виховує доньку та двох синів.

Вічна пам'ять Герою. Муфтій шейх Равіль Гайнутдін висловив молитовні співчуття у зв'язку зі смертю Махмута Ахметовича Гарєєва: Сьогодні на 97-му році життя завершив свій земний шляхнаш брат, генерал армії, президент Академії військових наук РФ Махмут Ахметович Гарєєв. Від імені Ради муфтіїв Росії, Духовного управління мусульман Російської Федерації та себе особисто висловлюю щирі слова співчуття. Я з моїми братами та сестрами у молитві. Пішов у Вічний світ легенда, герой, гордість татарського народу, всіх народів Росії, народів Радянського Союзу.

Голова Духовного управління мусульман Російської Федерації та Ради муфтіїв Росії муфтій шейх Равіль Гайнутдін увійшов до Рейтинг найвпливовіших мусульман світу The Muslim-500 на 2020 рік. Духовний лідер мусульман Росії йде за номером 123.

17 вересня у столиці Республіки Башкортостан у місті Уфі пройшов передз'їзний Пленум Духовного управління мусульман Республіки Башкортостан. За дорученням голови Духовного управління мусульман Російської Федерації та Ради муфтіїв Росії муфтія шейха Равіля Гайнутдіна на заході взяла участь делегація на чолі з першим заступником голови БМР та заступником голови ДУМ РФ Рушаном хазратом Аббясовим. До складу делегації також увійшов керівник департаменту внутрішніх справ БМР Алі Хазрат Хасанов.

ГОЛОВА УРЯДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ Голові Духовного управління мусульман Російської Федерації та Ради муфтіїв Росії Равілю Гайнутдіну Шановний Муфтію! Прийміть мої щирі вітання із 60-річчям. Ви присвятили своє життя духовному служінню і багато зробили, щоб традиційні цінності Ісламу дбайливо зберігалися і передавалися з покоління до покоління. Глибокі знання, вміння приймати виважені рішення дозволили Вам здобути авторитет як серед російських мусульман, так і зарубіжних єдиновірців, заслужити на повагу представників інших конфесій.

За дорученням голови Духовного управління мусульман Російської Федерації та Ради муфтіїв Росії муфтія шейха Равіля Гайнутдіна заступник керівника апарату БМР Ренат Абянов у четвер, 27 червня 2019 року, взяв участь у VI Міжнародному золотоординському форумі «Pax Tatarica: генезис і спадщина держав».

Ассаламу алайкум у рахматуЛлахи Тааля на баракатуху! Останнім часому засобах масової інформації і інтернет просторі активно став набирати популярність серед неосвічених людей так званий "голова ісламського комітету Росії" Гейдар Джемаль. Уважно слухати, читати і аналізувати Джемаля. Щоразу стикаючись з його позицією я не тільки знаходжу в ній протиріччя Ісламу, а й нерідко суперечності його ж власним позиціям, а так само нахабну і безсовісну брехню на адресу тієї релігії, яку він представляє в нашій країні .Хотів би почати з головного питання, яке має бути в голові у кожного мусульманина в Росії, хто стикався з ім'ям Гейдар Джемаль а имено-"На якій підставі Джемаль очолює "Ісламський комітет Росії?". Гейдар Джемаль, як можна зрозуміти з його блогу у Твіттері є філософом, а в Ісламі як відомо філософія-є куфр. Де Джемаль здобув ісламську освіту? Одного разу він написав у своєму ЖЖ відповідь на питання якого напрямку в Ісламі він дотримується і його неосвічені прихильники з полегшенням зітхнули, задовольнившись цією відповіддю, тому що його відповідь "влаштувала" всіх-і шиїтів і "салафітів". Але якщо уважно придивитися до його відповіді стає ясно, що Джемаль вислизнув від питань, відповідь на які має бути чітким і однозначним - він шиїт і дотримується вчення шиїзму, де більшість сподвижників нашого Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) є невірними, тиранами, жадібними людьми, де посилаються прокляття на адресу нашої пані, матері правовірних Аїші (хай буде задоволений нею Аллах), на адресу трьох великих праведних халіфів Абу Бакра, Умара, Усмана (хай буде задоволений ними Аллах), де представлені поплічниками сатани великий халіф Муаввія (хай буде задоволений і ним Аллах) ), до якого ми ще повернемося иншаЛлах. Або він суніт дотримується чітких рамок 4 мазхабів (Ханафі, Шафії, Маліки або Ханбалі), чого він ніколи не помічав. інших шейхів цієї фірки таких як шейх Албані, ібн Бааз та ін. Однак і ці імена їм не згадуються і він ніколи не спирався на їхню думку, а навіть навпаки багато разів висловлював слова які прямо розходяться з тим, чому вчили ці шейхи. Наприклад у передачі " До бар'єру " з В. Соловйовим де Гейдару опонував В. Жириновський питанням ким вважає Ш. Басаева, А. Бараева, та інших. лідерів кавказького фронту опору Росії Джемаль сказав, що вони мусульмане. вважає за мусульман і фактично зробив "такфір" цим людям, виніс їх за рамки Ісламу. передається їх нащадкам. А Докку Умарова і зовсім закликав знищити "як шаленого собаку". то ті прихильники "салафізму", хто підтримує Джемаля в тому, що на Кавказі йде Джихад, ніколи себе не запитали "Який може бути Джихад, яким керують "кяфіри" і "шалені собаки", які підлягають знищенню?". Адже відомо ясне правило в Ісламі-Джихад має право оголосити тільки Амір мусульман, і немає Джихада якщо будь-хто захотів проголосив його. Під яким прапором тоді борються ті хто зараз "в лісі"? скажений собака" Докку Умаров?

А може Джемаль є прихильником суфізма? язичництвом.При цьому Джемаль чи то зі свого невігластва, чи навмисно не звертає увагу на те, що вимовляють ті хто читає такий зікр, а саме головну формулу мусульман "ЛЯ іляха ілляЛлах". як Єдиного Бога ". Само вимовлення цих слів по суті вже повергає язичництво. На думку більшості вчених з язичництва тут тільки бавовни і біг по колу, але благання звернене до Єдиному Богуі ця дія може кваліфікуватися тільки як "бідаа" тобто нововведення, але ніяк не язичництво. незаконнонародженими, забороняє їм одружуватися на мусульманках, ховати своїх рідних на мусульманському цвинтарі та всі інші дії, які застосовні для мусульман, для них тепер заборонені. яких за різними версіями та різними висловлюваннями сенс наступний "Хто не поправу, безпідставно, не маючи на те шаріатського доводу звинуватив одного мусульманина в зневірі, той сам стає невірним". Крім як рішенням шаріатського суду, в якому необхідно знайти сімдесят причин для виправдання і тільки потім винести рішення про те, що ця людина невірна.

І ось нещодавно я прочитав статтю Джемаля в ЖЖ "Подолання "Омейядів",(http://geidardjemal.livejournal.com/56314.html#cutid1)що по суті і стало останньою краплею в чаші мого терпіння і спонукало мене написати цю статтю .І так Джемаль пише:"Саме Сирія була на початку історії ісламу провінцією, де сидів намісником Муавія, який розв'язав громадянську війну проти четвертого та останнього праведного халіфамусульманської умми імама Алі (а.с.) Муавія став основоположником омейядської династії, яка за час свого правління в халіфаті поставила під питання саме існування чистого ісламу, повернувшись до арабського націоналізму, спробувавши сфальсифікувати сунну Пророка (с.а.с.), та заохочуючи зростання соціального та майнового нерівностей. Для переважної більшості сунітів, не кажучи вже про послідовників шиїтського мазхабу, імена Муавії та його сина Єзида дотепер символізують саму сутність лицемірства та виклику духовним підвалинам ісламу"

Це нахабна брехня на переважну більшість сунітів, які люблять і шанують халіфа Муавію і доказом цього є, що Муавія був сподвижником Пророка (с.а.в.с.), який прийняв Іслам за життя Пророка і залишився до самої смерті мусульманином. Муавія прийняв Іслам Посланник Аллаха (с.а.в.с.) зробив його переписувачем, які разом із Зайдом бін Сабітом став найвідомішим із сподвижників, хто писав одкровення з вуст Посланника Аллаха (с.а.в.с.) Муавія фіксував не тільки одкровення, але й багато іншого, що наказував йому пророк. І так він продовжував записувати до останніх днівжиття Посланця Всевишнього Бога, благословення Бога йому та привітання, і тому його називають «Катіб аль-Вахій» (Пісцем Одкровення).Сам Пророк Божий просив зе Муавія дуа-
«Про Аллах навчи Муавію арифметиці та огорож його від Ада» (від Імама Ахмада, Абу Дауд і Нісаї)
В іншому хадисі: "Про Аллах нехай він буде на Істині і причиною для інших бути на Істинному Шляху" (Бухарі в "Таріх Кабір" і Тірмізі). Під час правління халіфа Умара (р.а.) Муавія, кілька разів писав Імаму Умару, що він хоче завоювати Кіпр, оскільки він є загрозою для ісламського халіфату, але Імам Умар, не хотів послати мусульман у море, і вважав, що це велика небезпека їм. Під час халіфа Усмана знову Муавія послав прохання, а Імам Усман погодився за умови, щоб він посилав лише солдатів, які згодні воювати у морі.
Імам Бухарі, що пророк Мухаммед, сказав:
«Перша армія, з моєї Умми, повоює в морі буде в Раю»
Ібн Хаджар сказав щодо цього Хадіса,що це хвалення на адресу Муавії, тому що він перший, хто воював море.
Навіть якщо вважати, що Муавія сам не був першим у морі, то все одно він отримав дуже велику винагороду за те, що саме завдяки йому ця армія була відправлена ​​в море, це якщо не вважати його головним лідером цієї армії, оскільки історики вважають саме його відкривши Кіпр в 28 р.х., тому буде справедливо включити його в цю армію і вважати його одним з перших воюючих у морі.
«Муавія, один із справедливих і чесних Сподвижників, а ті війни, які відбувалися, то у кожної зі сторін була Шибха, і думала, що вона справедлива, але всі вони справедливі і у них свої Таауїли у війнах, і ніхто з них не вийшов. від справедливості, тому, що вони Чоловікиди, у яких були розбіжності в питаннях Іжтіхада, так само як Чоловікиди витрачаються в питаннях покараннях та інших і не можна через це зменшити ступінь когось із них». лаяти і ганьбити Сподвижників Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Аллах наказав вам вибачатися для них. І Він (при цьому) знав, що вони будуть боротися один з одним» (Ахмад ібн Ханбаль «Фадаїл»). що мусульмани знали, що він не брехав і що у нього гарний і високий моральний вигляд. Пророк Мухаммед, благословення Аллаха йому та вітання, сказав:
«Аллах Аллах щодо моїх Сподвижників, Аллах Аллах щодо моїх Сподвижників, не беріть їх як мету після мене, хто покохає їх, то я своєю любов'ю його полюблю, а хто їх ненавидів, то я своєю ненавистю його ненавиджу, а хто їм зашкодить, то начебто пошкодив мені, а хто зашкодить мені, то начебто пошкодив Всевишньому Богові, а хто намагається пошкодити Всевишньому Богу, то Він його забере (тобто в Пекло)» (Ахмед, Тірмізі, Байхакі в «Аль-Шіаб») .

А ось що пише Джемаль Лицемірна природа таких претензій з боку консервативних монархічних режимів була виразно розкрита саме їхньою підтримкою атеїста Саддама на націоналістичній платформі. і, можливо, генетичним спадкоємцями Муавії.Тобто він звинувачуючи Саддама Хусейна в лицемірстві, не може утриматися від уколу на адресу Муавії стверджуючи що лицемірство Саддаму передалося як по духовному так і можливо по генетичному ланцюжку від халіфа Муавії.

А ось що кажуть імами мазхабів

Імам Абу Ханіфа сказав:
«Не варто говорити нічого крім доброго, про Сподвижників Пророка» (Фікх уль Акбар).
І він також сказав:
«Одна мить, проведена ними поруч із Пророком, краще, ніж діяння, що чиниться будь-ким протягом довгого життя» (Аль-Меккі в Манакб Абу Ханіфа).
Імам Шафіївзагалі був проти говорити щось погане на адресу Муавії, згода Бога над ним, і весь час повторював те, що Імам Умар Ібн Абдулазіз, говорив:
«Всевишній Аллах очистив наші руки від смути, і ми повинні очистити свої мови від неї».
Імам Ахмад сказав:
«Не дозволено нікому згадувати якісь недоліки Сподвижників, і не нападати на якийсь із їхніх недоліків, і не принижувати їх, а хто так зробить, то Суддя (у кого є влада) вже зобов'язаний його виховувати і карати і не має права пробачити йому» (Аль-Акида). Так само він сказав
«Якщо побачиш когось, що говорить погано про одного зі Сподвижників, став під сумнів його Іслам» (Аль Біда ва Нихая» ібн Касір).

Таким чином зіставивши на одну чашу терезів слова та висловлювання Гейдара Джемаля-звинувачення мусульман у невірстві, в язичництві, його суперечності своїм же словам і вченню Ісламу, приниження та образу сподвижників Пророка і халіфів, а на іншу висловлювання нашого Пророка Мухаммада (с.а. в.с.), його сподвижників, вчених Ахлу Сунна валь Джамаа, стає очевидним ким є Гейдар Джемаль, чи варто бути його сліпим фанатом і яке його становище перед Всевишнім Аллахом.

Васаламу алайкум варахматуЛлахи Тааля ва баракатуху!

Духовне управління мусульман Російської Федерації- централізована релігійна організація, створена 1994 року у Москві. З моменту заснування головою ДУМ РФ є муфтій шейх Равіль Гайнутдін.

Історія

Створено Духовне управління мусульман Центрально-Європейського регіону Росії.

9 грудня 1998 року на з'їзді було перейменовано на Духовне управління мусульман Європейської частини Росії (ДУМЕР).

21 вересня 2014 року на VI з'їзді організації було ухвалено рішення про її перейменування на Духовне управління мусульман Російської Федерації (ДУМ РФ).

За даними з'їзду Духовного управління від 23 вересня 2009 року, до його складу входять 367 місцевих та централізованих релігійних організацій мусульман із 37 регіонів. До кінця 2011 року, за відомостями відділу роботи з МРОМ [ розшифрувати] Духовного управління, до юрисдикції муфтіята входять близько 400 релігійних організацій у Центральному, Уральському, Південному, Північно-Західному, Приволзькому федеральному округах.

Керівництво

Резиденція ДУМ РФ перебуває у комплексі Московської соборної мечеті. Вищим органом, що приймає рішення, є Маджліс - з'їзд делегатів духовенства та парафіян духовних управлінь мусульман у складі ДУМ РФ. Безпосередньо діяльністю ДУМ РФ керує Президія та голова. Голова організації, згідно зі статутом, обирається раз на п'ять років.

Структура

У структурі ДУМ РФ: Апарат (Департамент внутрішніх справ та Департамент освіти та науки), Управління справами ДУМ РФ, Відділ будівництва та архітектури, протокольний відділ, секретаріат ДУМ РФ, прес-служба ДУМ РФ.

Заступники голови

Заступники голови: перші заступники голови – Дамір Гізатуллін, Дамір Мухетдінов, заступник голови – Рафік Фаттахетдінов. Імам Московської соборної мечеті, імам-мухтасіб Москви