Допомога по Теле2, тарифи, питання

9 червня 2018 року на 58-му році життя відійшов до Господа насельник Свято-Троїцької Сергієвої Лаври,настоятель храму Різдва Пресвятої Богородиціна Кулішкахігумен Георгій (Бестаєв).

Ігумен Георгій (Бестаєв)

Ігумен Георгій (у світі – Вадик Федорович Бестаєв)народився 12 травня 1961 року у с. Дідмухе Знаурського району Грузинської РСР. Хрещено 22 квітня 1984 р. у Троїцькому соборі м. Красноярська на честь святого преподобномученика Вадима Перського, архімандрита (пам'ять – 9/22 квітня). В 1978 Бестаєв закінчив ПТУ № 5 м. Орджонікідзе Північно-Осетинської АРСР. Після закінчення училища працював на світській роботі, обіймаючи різні посади від робітника в колгоспі до електрозварювальника та стропальника на заводах у Цхінвалі та Красноярську. У 1980-1982 роках служив у танкових військах навідником ракетно-гарматного озброєння танків, демобілізований у званні молодшого сержанта. У 1986-1988 роках ніс слухняність кочегара та паламаря у храмі Живоначальної Трійцім. Красноярська.

1989 року Вадик Федорович вступив до Московської духовної семінарії. Через чотири роки після закінчення навчання він подав прохання про прийняття його послушником до Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. Незабаром він був зарахований до монастирської братії. 19 березня 1993 року пострижений у чернецтво з ім'ям Георгій на честь великомученика Георгія Побідоносця. Того ж року 28 серпня в Успенському соборі Троїце-Сергієвої Лаври архієпископом Сонячногірським Сергієм (Фоміним; нині – митрополит Воронезький та Ліскінський) він був висвячений у сан ієродиякона, а 29 квітня 1995 року Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі Олексій II (Рідігер, † 2008) у Покровському храмі Покровського Хотьківського ставропігійного жіночого монастиряхіротонізував ієродиякона Георгія в сан ієромонаха. У 1998-2007 роках отець Георгій ніс послух скитоначальника подвір'я Троїце-Сергієвої Лаври у сел. Лозі Сергієво-Посадського району Московської області.

23 травня 2018 року, приблизно, опівдні ігумен Георгій (Бестаєв) і вівтарник Мелс Тадтаєв, який їхав разом з ним, потрапили в аварію на 122-му кілометрі Ярославського шосе у бік Сергієва Посада. Внаслідок зіткнення автомобілів вівтарник загинув на місці, а отець Георгій, який був за кермом, був сильно травмований.

У вкрай тяжкому стані на тлі гострого мозкового порушення батюшку доправили до Центральної районної лікарні Сергієва Посади, де у нього діагностували множинні пошкодження опорно-рухового апарату та внутрішніх органів. Священикові було надано екстрену медичну допомогу. За стабілізацією гемодинамічних показників для подальшого лікування отця Георгія транспортували до відділення загальної реанімації НДІ Швидкої допомоги ім. Н.В. Скліфосовського м. Москви. Понад два з половиною тижні лікарі боролися за його життя. Проте отримані рани виявилися надто важкими, і, незважаючи на всі зусилля фахівців, увечері 9 червня 2018 року, напередодні дня пам'яті Усіх святих, що в землі Російській просіяли, отець Георгій помер.

Протягом усього наступного дня до храму Різдва Пресвятої Богородиці на Кулішках у Ваганьківському районі Москви йшли попрощатися з улюбленим пастирем його духовні чада та парафіяни, серед яких був і Президент Республіки Південна Осетія Анатолій Бібілов. Глава Республіки висловив співчуття рідним і пастві спочиваючого в Бозі ігумена: «Батько Георгій дуже переживав за нашу православну віру, радив за те, щоб віра зміцнювалася в Осетії, і кожне його слово і справа були присвячені тому, щоб ми всі разом намагалися бути ближчими до Бога. За часів найважчих подій та бід, з якими ми зіткнулися, отець Георгій був із народом Осетії, завжди молився за майбутнє Осетії. Сьогодні ж ми маємо помолитися за його упокій».

До вечора труну з тілом отця Георгія було перевезено до Трійці-Сергієвої Лаври і встановлено в Успенському соборі, де братією монастиря згідно зі статутом усю ніч читалося Євангеліє.

11 червня чин відспівування ігумена Георгія зробив після закінчення ранньої Божественної літургіїв Успенському соборі Троїце-Сергієвої Лаври намісник обителі архієпископ Сергієво-Посадський Феогност у співслужінні духовенства та братії монастиря у священному сані.

Труну з тілом новоприставленого отця Георгія було доставлено до с. Деуліно, де економ Троїце-Сергієвої Лаври ігумен Євтихій (Гурін) відслужив за коротким заупокійним літієм. Ігумен Георгій похований на братському монастирському цвинтарі у с. Деуліне поблизу храму Спаса Нерукотворного.

Ігумена Георгія називали першим осетинським ченцем у пострадянський час. 28 березня 2007 року його було призначено настоятелем церкви Різдва Пресвятої Богородиці на Кулішках, основу приходу якої становлять переважно православні осетини. У ведення церковної громади храм було передано у 1996 році з благословення Патріарха Алексія II з наданням статусу Патріаршого подвір'я. Завдяки отцю Георгію церква стала для парафіян другою домівкою.

За праці на благо Руської Православної Церквиігумен Георгій (Бестаєв) був удостоєний ієрархічних та загальноцерковних нагород. Серед останніх – орден святого рівноапостольного князя Володимира та право носіння наперсного хреста з прикрасами.

Батюшка зробив неоціненний внесок у збереження пам'яті жертв Бесланської трагедії, яка торкнулася і його самого. 1 вересня 2004 року ігумен Георгій мав приїхати до Беслана проводжати до школи двох своїх племінників. Через крайню зайнятість поїздку довелося відкласти, а вранці 1 вересня він дізнався про те, що обидва його племінники взяті в заручники.

Відспівування насельника Троїце-Сергієвої Лаври ігумена Георгія (Бестаєва).11 червня 2018 р.

Його запам'ятали як людину з великим і добрим серцем, самовіддано служив Богу і людям. Староста храму Різдва Пресвятої Богородиці на Кулішках Олег Хубецов розповідав, як почув про обстріл Цхінвалі в ніч проти п'ятниці, 8 серпня 2008 року. О другій годині ночі він прибіг у храм і побачив, що отець Георгій уже був там і зосереджено молився. На ранок ігумен спішно виклопотав дозвіл на від'їзд у священноначалія: намісника Троїце-Сергієвої Лаври єпископа Феогноста та Патріаршого вікарія архієпископа Істринського Арсенія. З архієрейським благословенням він вирушив у район бойових дій. «Там зараз страждають і вмирають тисячі – хоч когось встигну причастити», – сказав він на прощання своїм духовним чадам. У цій фразі виразилося все пастирське кохання ігумена Георгія. Для багатьох він був духовником, хрещеним, дбайливим батьком та просто другом.

Упокій, Господи, душу покійного раба Твого приснопам'ятого ігумена Георгія і сотвори йому вічну пам'ять!

Як зазначив А.П. Чехов: «Справжній чоловік складається із чоловіка та чину». Можна сказати, що чоловік – це чоловічий чин. А чин – це особливе місцеу небесній ієрархії. І в цій небесній ієрархії чоловік уявляє свою сім'ю, свій рід. Тому він займає особливе, головне становище в сімейній ієрархії. У своїй сім'ї чоловік може бути лише головою – так встановив Господь.

Але якщо для жінки жити життям сім'ї – чоловіка, дітей – є покликання Боже, то для чоловіка сімейне життя не може бути справою головною. Для нього найважливіше у житті – виконання Божої волі на землі. Це означає, що у чоловіка - батька сімейства і предстателя за сім'ю перед Богом - на першому місці все ж таки стоїть не сім'я, а виконання свого обов'язку. І цей обов'язок для кожного чоловіка може бути різним, він залежить від Божественного покликання.

Головне для сім'ї – це безперервний зв'язок із Богом. Вона здійснюється через главу сім'ї: через ту справу, яку Господь доручає йому, через участь усієї сім'ї в цій справі. Наскільки сім'я бере участь у цьому Божому покликанні, настільки вона бере участь у виконанні Божої волі. Але зрозуміти і виконати Божу волю поза Церквою вкрай важко, а у всій повноті – зовсім неможливо. У Церкві людина зустрічається із Богом. Тому поза Церквою чоловік постійно перебуває у стані якогось пошуку. Він часто страждає не від того навіть, що в сім'ї негаразд чи матеріально важко, а тому, що його заняття йому не до душі, тобто це не те головне, до чого він покликаний у цьому світі. У церковному житті людина, яка Богом веде, приходить до головної справи, заради якої покликана на цю землю. Поза Церквою, поза Божественного життя, поза Божественним покликанням ця незадоволеність завжди відчувається, чоловік обов'язково страждає, душа в нього «не дома». Тому щаслива та родина, голова якої знайшла справу свого життя. Тоді він почувається повноцінним - він знайшов ту перлину, те багатство, яке шукав.

Ось чому страждають чоловіки: не знаючи Бога або відірвавшись від Нього, втративши сенс, мету життя, вони ніяк не можуть знайти своє місце у світі. Цей стан душі дуже тяжкий, болісний, і ні докоряти, ні дорікати такій людині не можна. Треба шукати Бога. І коли людина знаходить Бога, тоді знаходить і покликання, заради якого прийшов у цей світ. Це може бути і дуже звичайне заняття. Наприклад, один чоловік, здобувши освіту, попрацювавши на високих посадах, раптом зрозумів, що улюблена справа для нього – крити дахи, особливо церковні. І він залишив колишню роботу і почав крити дахи, брати участь у відновленні храмів. Він знайшов сенс, а з ним душевний спокій та радість життя. Так часто людина багато років займається чимось, а потім разом все кидає заради нового життя. Особливо це помітно у Церкві: люди жили у світі багато років, десь навчалися, працювали, а потім Господь їх закликає – стають священиками, ченцями. Головне – цей Божественний заклик почути, відгукнутися. Тоді й сім'я набуває повноти буття.

Що буде, якщо рідні не підтримають вибір глави сім'ї? Тоді йому набагато важче виконувати Божу волю. З іншого боку, і сім'я буде мучитися від того, що відмовляється від свого призначення. І яке б зовнішнє благополуччя не супроводжувало життя такої сім'ї, воно буде не влаштоване і безрадісне в цьому світі.

У Святе ПисьмоГосподь цілком очевидно говорить, що той, хто любить батька, або матір, або дітей своїх більше, ніж Христа, не вартий Його. Справжній чоловік, чоловік і батько, голова сім'ї повинен любити Бога, свій обов'язок, своє покликання більше, ніж будь-що або будь-кого. Він повинен височіти над сімейним життям, навіть бути в цьому розумінні вільним від сім'ї, залишаючись із нею. Особистість - це людина, здатна перевершити свою природу. Сім'я – це матеріальний, душевно-тілесний бік життя. Для чоловіка вона і є та природа, яку він повинен перевершувати, постійно прямуючи на духовний рівеньі піднімаючи за собою та сім'ю. І звернути його з цього шляху ніхто не повинен.

Традиційно батько православного сімейства завжди виконував у ньому роль священичого служіння. Він спілкувався із духівником і з ним вирішував духовні питання сім'ї. Нерідко, коли дружина приходила до священика по пораду, то чула: «Йди, чоловік тобі все пояснить», або: «Зроби, як чоловік порадить». І зараз у нас та ж традиція: якщо жінка приходить і запитує, як їй вчинити, завжди цікавлюся, яка думка про це її чоловіка. Зазвичай дружина каже: "А я і не знаю, не спитала його...". - «Ось іди спочатку спитай у чоловіка, а вже потім, відповідно до його думки, ми й міркуватимемо, вирішуватимемо». Тому що вести сім'ю за життям Господь доручає чоловікові, Він його і розуміє. Усі питання життя сім'ї може і має вирішувати глава. Це стосується не тільки віруючих – встановлений Богом принцип сімейної ієрархії є дійсним для всіх. Тому і невіруючий чоловік здатний мудро вирішувати звичайні сімейні, побутові завдання, в якихось глибоких духовних чи інших складних питанняхдружині можна радитись із духовником. Але любити та почитати свого чоловіка дружині необхідно незалежно від його віри.

Життя так влаштоване, що при порушенні Божественних настанов однаково страждають і віруючі, і невіруючі. Просто віруючі можуть зрозуміти, чому це трапляється. Церковне життядає осмислення тому, що відбувається з нами, цим радісним та скорботним моментам. Людина вже сприймає все не як випадковість «пощастило – не пощастило»: хвороба, нещастя якесь або, навпаки, одужання, добробут тощо. Він уже розуміє сенс і причину життєвих труднощів і Божою допомогоюподолати їх може. Церква розкриває глибину та смисл людського життя, життя сім'ї.

Ієрархія є твердиня любові. Господь улаштував світ так, щоб він зміцнювався любов'ю. Благодать, що йде від Бога у світ через небесну та земну ієрархію стосунків, утримується та передається любов'ю. Людині завжди хочеться туди, де є любов, є благодать, де є спокій та мир. І коли ієрархія руйнується, то він випадає з цього потоку благодаті і залишається віч-на-віч зі світом, який «у злі лежить». Де немає кохання, там немає і життя.

Коли в сім'ї руйнується ієрархія, то страждають усі. Якщо чоловік не голова сім'ї, то він може почати пити, гуляти, з дому тікати. Але так само страждає і дружина, тільки проявляється це по-іншому, більш емоційно: вона починає плакати, дратуватися, скандалити. Часто вона і не розуміє, чого конкретно хоче досягти. А хоче вона, щоб нею керували, їй підказували, щоби її підтримували, зняли з неї тягар відповідальності. Жінці дуже важко командувати, у неї не вистачає сил, можливостей та вміння. Вона для цього не пристосована і не може постійно займатися своєю справою. Тому чекає, що чоловічий початок прокинеться у чоловіка. Дружині потрібен чоловік-заступник. Їй треба, щоб він її приголубив, втішив, притис до грудей: «Не хвилюйся, адже я з тобою». Жінці дуже важко без твердої чоловічої рукиміцного плеча, без цього захисту. Ця надійність у сім'ї значно більше потрібна, ніж гроші.

Чоловік має вміти любити, має бути благородним, великодушним. У нашому приході є одна цікава пара: чоловік – робітник, а дружина – жінка освічена, на посаді. Він людина проста, але майстер своєї справи, дуже добре працює, утримує сім'ю. І, як у будь-якій сім'ї, буває, що дружина починає на нього по-жіночому бурчати – тим не задоволена, це їй не подобається. Бурчить-бурчить-бурчить... А він гляне на неї лагідно: «Що з тобою, голубонько? Що ж ти так переживаєш, нервуєшся? Може, ти захворіла? Притисне до себе: «Навіщо ти так засмучуєшся, хороша моя? Убережи себе. Все добре, все – слава Богу». Так от по-батьківському приголубить її. Ніколи не вступає в ці жіночі сварки, суперечки та розгляди. Отак благородно, по-чоловічому її втішає, заспокоює. І вона ніяк лаятись з ним не може. Таке благородне ставлення до життя, до жінок, до сім'ї має бути у чоловіка.

Чоловікові треба бути небагатослівним. Не треба намагатися відповідати на всі жіночі запитання. Жінки дуже люблять їх ставити: де був, що робив, із ким? Чоловікові слід присвячувати дружину тільки в те, що він вважає за потрібне. Звичайно, не все треба вдома розповідати, пам'ятаючи, що у жінок зовсім інший психічний устрій. Те, що чоловік переживає на роботі або у відносинах з оточуючими, дружину так зачіпає, що вона страшенно нервуватиме, сердитиметься, ображатиметься, свої поради даватиме, а інша може навіть втрутитися. Тільки набагато більше додасть проблем, ви ще сильніше засмутитеся. Тож не всіма переживаннями треба ділитися. Чоловікові частіше потрібно на себе брати ці труднощі життя, їх переносити.

Господь поставив чоловіка ієрархічно вищим, і в чоловічій природі закладено опір жіночої влади над собою. Чоловік навіть якщо знає, що дружина тисячу разів має рацію, все одно чинитиме опір і стоятиме на своєму. І мудрі жінки розуміють, що треба поступатися. А мудрі чоловіки знають, що якщо дружина дає слушну пораду, то треба не одразу слідувати йому, а через деякий час, щоб дружина твердо розуміла, що «за нею» в сім'ї не буде. Лихо, якщо жінка верховодить - чоловік їй стає нецікавий. Дуже часто в такій ситуації дружина чоловіка кидає, бо шанувати його не може: «Він ганчірка, а не чоловік». Щаслива та родина, де жінка не може перемогти свого чоловіка. Тому, коли дружина намагається взяти в сім'ї гору і всіма командувати, то врятувати цю жінку може одне – якщо чоловік продовжуватиме жити своїм життям, займатися своєю справою. Йому в цьому відношенні треба мати непохитну твердість. І якщо дружина не зможе перемогти його, сім'я збережеться.

Жінці треба пам'ятати, що є такі речі, які вона взагалі ніколи не повинна собі дозволяти, за жодних обставин. Не можна ображати, принижувати чоловіка, сміятися з нього, виставляти напоказ і обговорювати з іншими свої стосунки. Тому що рани, що при цьому наносяться, не затягнуться вже ніколи. Може, житимуть разом і далі, але без кохання. Кохання просто безповоротно зникне.

Призначення чоловіка у ній - батьківство. Це батьківство поширюється в нього як на дітей, а й у дружину. Глава сім'ї у відповіді них, повинен їх зберігати, намагатися жити те щоб вони нічого не відчували потреби. Чоловіче життя має бути жертовним - у працях, у служінні, у молитві. Батько має бути у всьому прикладом. І це не залежить від його освіти, чинів та посад. Важливе саме ставлення чоловіка до його справи: воно має бути високим. Тому чоловік, який повністю присвятив себе зароблянню грошей, не стане гарним сім'янином. У сім'ї, де багато коштів, можливо, й зручно жити, але прикладом для дітей та авторитетом для дружини такий чоловік повною мірою бути не може.

Сім'я виховується, діти зростають з прикладу того, як батько виконує своє служіння. Не просто працює, заробляє гроші, а саме виконує служіння. Тому навіть тривала відсутність батька може відігравати велику виховну роль. Наприклад, військовослужбовці, дипломати, моряки, полярники можуть багато місяців перебувати далеко від своїх близьких, але їхні діти при цьому знатимуть, що у них є батько - герой і трудівник, який зайнятий такою важливою справою - служить Батьківщині.

Це такі, звичайно, яскраві приклади, але виконання свого обов'язку має бути на першому місці загалом у кожного чоловіка. І це рятує сім'ю навіть від убогості та бідності життя. З Писання ми знаємо, що коли людина після гріхопадіння була вигнана з раю, Господь сказав, що чоловік у поті чола зароблятиме свій насущний хліб. Це означає, що навіть якщо людина стане дуже багато працювати, як зараз часто буває, на двох-трьох роботах, то вона може заробити собі тільки на їжу. Але в Євангелії сказано: «Шукайте перш Царства Божого і правди Його, і решта все додасться» (див.: Мт. 6, 33). Тобто людина може заробити собі тільки на шматок хліба, але якщо вона виконує волю Божу, набуває Царства Божого, то Господь прикладає достаток йому та всій його родині.

У російської людини є особливість: вона може брати участь у великих справах. Для нього невластиво просто працювати заради грошей. І якщо, буває, він так робить, то майже завжди при цьому йому сумно і нудно. Йому безрадісно, ​​тому що він не може себе реалізувати - чоловік повинен не просто працювати, а відчувати свій внесок у якусь важливу справу. Ось, наприклад, розвиток авіації: людина може бути основним конструктором КБ, а може звичайним заводським токарем - це не має значення. Причетність до такої великої справи однаково надихатиме цих людей. Тому тепер, коли великі завдання майже не ставляться ні в науці, ні в культурі, ні у виробництві, роль чоловіка відразу збідніла. Якийсь зневіра у чоловіків спостерігається, тому що просто добувати гроші для православної людини, для російської людини - завдання надто просте і не відповідає високим запитам душі. Важлива саме височина служіння.

Чоловіки готові віддати свою працю, свій час, сили, здоров'я, а якщо треба – і життя на служіння для виконання обов'язку. Так, незважаючи на непатріотичні та корисливі установки кількох останніх десятиліть, наші люди, як і раніше, готові за першим закликом Батьківщини стати на її захист. Зараз ми це бачимо, коли наші хлопці, офіцери та солдати борються, проливаючи кров за співвітчизників. Для нормального чоловіка це дуже природно – бути готовим за Батьківщину, за свій народ, за свою родину життя віддати.

Багато дружин не розуміють і ображаються, коли чоловіки більше уваги приділяють своїй справі, ніж сім'ї. Особливо яскраво це у людей науки і творчих професій: вчених, письменників, художників. Або в тих, хто тісно пов'язаний з природою, наприклад, що займаються сільським господарством, хто іноді повинен буквально цілодобово працювати на землі або фермі, щоб не прогавити підходящий час. І це правильно, якщо чоловік собі не належить, а віддається все тій справі, якою займається. І коли він виконує Божу волю не заради користі, не заради грошей, тоді це життя його дуже благодатне і захоплююче.

Ми повинні розуміти, що коли стаємо перед Особою Божою, наше «хочу-не хочу» відпадає. Адже Господь дивиться не на те, що ти хочеш чи не хочеш, а на те, що ти можеш чи не можеш. Тому доручає тобі справи відповідно до твого покликання, з твоїми здібностями та устремліннями. І треба бажати не «свого бажання», а того, що нам Богом доручено, бажати «виконати все наказане» (див. Лк. 17, 10). Кожна людина та кожна сім'я як соборне ціле, як мала Церква, повинні «виконати наказане». І це «наказане» персоналізується у справі глави сім'ї – чоловіка та батька.

Чоловікові важливо розуміти, що втрачена можливість - це можливість, втрачена назавжди. І якщо сьогодні Господь спонукає тебе на щось, то саме сьогодні це потрібно зробити. "Не відкладай на завтра те, що можна зробити сьогодні", - каже прислів'я. Тому чоловік має бути легким на підйом – вставати, йти і робити те, що має. А якщо відкладеш на завтра, то завтра Господь може вже цю можливість не дати, і будеш потім домагатися того ж дуже довго і дуже важко, якщо взагалі досягнеш. Потрібно не бути лінивим, а бути працьовитим і кмітливим, ловити цей момент покликання Божого. Це дуже важливо.

Захопленого своєю справою чоловіка треба всіляко підтримувати. Навіть коли він витрачає на це весь вільний час, не треба відволікати його, а треба потерпіти. Навпаки, добре всією сім'єю намагатися брати участь у цьому занятті. Адже це дуже цікаво. Наприклад, захоплений своєю роботою батько-токар додому приносив токарні різці і діти від народження замість іграшок грали ними. Брав синів із собою на роботу, розповідав про верстати, все пояснював, показував, давав самим спробувати. І всі його три сини пішли вчитися на токарів. У таких умовах замість дозвільного проведення часу у дітей з'являється інтерес до участі у серйозній справі.

Батько повинен у необхідній мірі своє життя залишати відкритим для сім'ї, щоб діти могли вникнути в неї, відчути, взяти участь. Недаремно завжди були трудові, творчі династії. Захопленість своєю справою передається від батька дітям, які з радістю йдуть потім його стопами. Нехай іноді вони це роблять за інерцією, але коли освоять батьківську професію, навіть якщо Господь потім покличе їх на іншу справу, все це піде їм на користь і стане в нагоді в житті. Тому батько не повинен нарікати і скаржитися на свою роботу: ось, мовляв, яка вона важка та нудна, інакше діти подумають: «Та навіщо це нам потрібно?»

Життя чоловіка має бути гідним - відкритим, чесним, цнотливим, трудовим, щоб його не соромно було показувати дітям. Потрібно, щоб дружина та діти не соромилися його роботи, його друзів, його поведінки, його вчинків. Дивно: коли тепер питаєш старшокласників, то багато хто з них до пуття не знає, ким працюють їхні батьки та матері. Раніше діти добре знали життя своїх батьків, їх заняття, захоплення. Їх нерідко брали із собою працювати, і вдома постійно обговорювали справи. Тепер діти можуть нічого не знати про своїх батьків і навіть не цікавитися. Іноді це має й об'єктивні причини: коли батьки займаються зароблянням грошей, то способи не завжди благочестиві бувають. Трапляється також, що соромляться своєї професії, розуміючи, що це заняття не цілком гідне їх здібностей, освіти, покликання. Буває навіть, що заради прибутку жертвують своєю гідністю, особистим життям, оточенням. У таких випадках при дітях нічого не кажуть, не розповідають.

Чоловік повинен розуміти, що життя мінливе, і у важких обставинах не варто сидіти склавши руки, страждаючи і стогнучи, а треба братися за справу, хай хоч маленьке. Є багато людей, які сидять без роботи, бо хочуть одразу багато отримувати, вважають негідним для себе низький заробіток. І в результаті до сім'ї не приносять жодної копійки. Навіть у важкі часи перебудови не зникли люди, готові щось робити. Один полковник, потрапивши під скорочення, лишився без роботи. З Сибіру, ​​де служив, довелося йому повернутися до рідного міста. Попросив знайомих допомогти влаштуватися будь-яку роботу, куди завгодно. Вдалося потрапити до служби безпеки однієї організації: за невелику платню полковника поставили охороняти ворота якоїсь бази. І він смиренно встав і відчиняв ці ворота. Але полковник є полковник, його одразу видно – начальство швидко його помітило. Призначили на посаду вище - він і там дуже добре показав себе. Потім ще вище, потім ще... І через невеликий час він отримав і відмінне місце, і заробітну плату хорошу. Але це треба бути смиренним. Треба починати з малого, проявити себе і показати, на що здатний. У лихоліття треба не пишатися, не мріяти, а думати, як прогодувати сім'ю, і все можливе для цього робити. За будь-яких обставин відповідальність за сім'ю, за дітей у чоловіка залишається. Тому за часів «перебудови» багато висококласних та унікальних фахівців погоджувалися заради сім'ї на будь-яку роботу. Але часи змінюються, і ті, хто зберіг свою гідність, працьовитість, зрештою виявляються дуже затребуваними. Нині великий попит різних майстрів своєї справи, роботи їм безліч. Готові дуже великі гроші платити фахівцям, майстрам, умільцям, але їх нема. Найбільший дефіцит – у робочих спеціальностях.

Одного робітника спитали, що таке щастя. І він відповів, як древній мудрець: «Для мене щастя, коли вранці хочеться йти на роботу, а ввечері хочеться йти з роботи додому». Це насправді щастя, коли людина з радістю йде робити те, що має робити, і з радістю потім повертається додому, де її люблять та чекають.

Щоб усе це виконати, треба любити... Тут ми можемо говорити, що є закон, а любов. Це як у Святому Письмі – є Старий Заповіті є Новий Завіт. Існує закон, який регламентує поведінку людей у ​​суспільстві, у сім'ї. Наприклад, усі знають, хто у сім'ї що має робити. Чоловік повинен забезпечувати сім'ю та піклуватися про неї, бути прикладом для дітей. Дружина повинна почитати чоловіка, господарювати, утримувати будинок у порядку, виховувати дітей у шануванні Бога та батьків. Діти мають слухатись батьків. Усі повинні, повинні, повинні... Відповідь на запитання, чи чоловік повинен займатися домашнім господарством, однозначний - не повинен. Це відповідь за законом, це Старий Завіт. Але якщо ми звернемося до Нового Завіту, який додав до всіх законів заповідь любові, то відповімо дещо по-іншому: він не повинен цим займатися, але може, якщо любить свою сім'ю, свою дружину і така його допомога потребує. Перехід у сім'ї від «повинен» до «може» і є перехід від Старого до Нового Заповіту. Чоловік, звичайно, не повинен мити посуд, прати, няньчити дітей, але якщо дружина не встигає, якщо їй важко, якщо їй несила, то він може це зробити з любові до неї. Так само й інше питання: чи має дружина утримувати сім'ю? Не повинна. Але може, якщо вона любить чоловіка, а через обставини йому не вдається це робити повною мірою. Наприклад, бувають часи, коли чоловіки, які мають унікальні професії, висококласні фахівці залишаються без роботи: закриваються заводи, згортаються наукові та виробничі проекти. Чоловіки досить довго не можуть пристосуватись до такого життя, а жінки зазвичай перебудовуються швидше. І жінка не повинна, але може утримувати сім'ю, якщо так складаються обставини.

Тобто якщо в сім'ї є кохання, то питання «повинен – не повинен» сам відпадає. А якщо починаються розмови, що «ти маєш гроші заробляти» - «а ти мусиш мені щи варити», «ти мусиш вчасно з роботи приходити» - «а ти мусиш за дітьми краще дивитися» і т.д., то це означає - любові немає. Якщо переходять на мову закону, мову юридичних відносин, отже, кохання кудись випарувалося. Коли є кохання, то всі знають, що крім обов'язку є ще жертовність. Це дуже важливо. Тому ніхто не може змусити чоловіка займатися домашніми справами, лише він сам. І жінку ніхто не може змусити утримувати сім'ю, тільки вона сама може зважитися на це. Нам треба бути дуже уважними до того, що відбувається в сім'ї, з любов'ю «одно одного тяготи носити». Але при цьому ніхто не повинен пишатися, підноситися та порушувати сімейну ієрархію.

Дружина повинна, як ниточка за голочкою, слідувати за чоловіком. Є багато професій, коли людину просто у наказовому порядку з одного місця відправляють на інше. Наприклад, військові. Буває, що сім'я офіцера живе в місті, у квартирі, і раптом їх направляють у якесь глушино, у військове містечко, де крім гуртожитку нічого немає. І дружина має їхати за чоловіком своїм і не бурчати, не вередувати, мовляв, я не поїду в цю глухомань, а поживу у мами. Якщо вона не поїде, значить чоловікові буде дуже погано. Він переживатиме, засмучуватиметься, а отже, і службу нести належним чином йому буде дуже важко. Над ним і колеги можуть сміятися: Що це за дружина у тебе! Це як яскравий приклад. Те саме можна сказати про духовенство. Випускника семінарії, наприклад, із міста можуть відправити до якогось далека парафія, де доведеться жити у хатинці та через бідність парафіян перебиватися «з хліба на квас». І молода дружина священика має їхати з ним. Якщо ж ні, і жінка наполягає на своєму, це початок руйнування сім'ї. Вона має розуміти: якщо виходжу заміж, то тепер інтереси чоловіка, його служіння, допомога йому – для мене головне у житті. Чоловікові треба вибирати собі наречену, яка за ним піде у вогонь та у воду. Якщо подивитися на міцні сім'ї, то там такі дружини. Вони розуміють: щоб стати генеральшею, треба спочатку вийти заміж за лейтенанта і поїздити з ним півжиття по всіх гарнізонах. Щоб стати дружиною вченого чи художника, потрібно вийти за бідного студента, який лише через багато років стане відомим та успішним. А може, й не стане...

Наречену слід шукати близьку за духом, свого кола, щоб уявлення про життя, рівень життя, звички були схожі. Потрібно, щоб чоловікові не доводилося соромитись своєї дружини серед друзів, колег. Велика різниця в освіті, матеріальне становищедуже згодом позначаються. Якщо чоловік одружився з багатою нареченою, то її сім'я з великою ймовірністю дивитиметься на нього як на нахлібника. Його, звичайно, намагатимуться просунути в кар'єрі, дати можливість зростання, але завжди вимагатимуть подяки за те, що його «підняли». І якщо дружина освічена краще, ніж чоловік, - це теж зрештою створюватиме труднощі. Треба мати такий чоловічий, дуже шляхетний характер, як, наприклад, у героя фільму «Москва сльозам не вірить», щоб на сімейних стосунках згубно не позначалося вище службове становище дружини.

Щоб життя чоловіка відбулося, дружина не повинна заважати йому робити свою справу. Тому дружину потрібно обирати саме як помічницю. Добре знайти домашню наречену, таку, щоб без тебе жити не могла. Біда, якщо вона спокійно обходиться без тебе і з мамою їй краще, ніж з тобою. Тут треба знати деякі особливості. Наприклад, якщо у нареченої батьки розлучені і мати ростила її одна, то дуже часто за будь-якого, навіть найменшого конфлікту в сім'ї доньки вона говоритиме: «Кинь ти його! Навіщо він тобі такий? Я тебе виростила, і твоїх дітей ми виростимо самі». Це приклад поганої, але, на жаль, типової ситуації. І якщо берете наречену - дівчину, яку виховувала самотня мама, тобто великий ризик, що вона спокійно і швидко може піти від вас за її порадою. Тому важливо, щоб наречена була з доброї, міцної родини. Зазвичай діти копіюють поведінку батьків, тому треба подивитися, як живе її сім'я. Хоч завжди молодь і каже, що житиме зовсім по-іншому, але для них життя батьків – приклад, хороший чи поганий. Подивіться, як мати вашої нареченої ставиться до чоловіка - так само і ваша наречена ставитиметься до вас. Звичайно, зараз дуже багато розлучених сімей і знайти собі наречену з міцної сім'ї буває нелегко, але потрібно просто знати заздалегідь ті труднощі, які виникнуть, щоб бути готовим і правильно реагувати. І в таких випадках батьків все одно треба почитати, але слухати їхні поради на кшталт «ти кинь чоловіка, проживеш і без нього, а захочеш - знайдеш і краще» ніколи не можна. Сім'я - поняття нерозривне.

Жінці слід допомагати у професійному зростанні чоловіка - це має бути зростання всієї родини. Але не можна його просувати в тому напрямку, до чого в нього не лежить душа чи здібностей. Хочете, щоб він обов'язково став керівником, подумайте: а чи це йому треба? А вам це навіщо? Просте життянайчастіше буває спокійніше та радісніше. Ієрархія, про яку ми весь час говоримо, має на увазі різні рівні: все однаково жити не можуть, однаковими бути не повинні Тому не треба намагатися нікому наслідувати. Треба жити, як Господь благословив, і пам'ятати, що для благополуччя сім'ї не так багато треба. На цей мінімум із Божою допомогою може заробити будь-який чоловік та будь-яка жінка. Але є якісь претензії на більше, і вони не дають людям спокою: треба, мовляв, зайняти становище не нижче, ніж у цього, і жити не гірше, ніж ті... А зараз ще багато кредитів набрали, у борги влізли, на каторгу себе прирекли замість того, щоб жити спокійно та вільно.

Треба розуміти, що та справа, до якої людина покликана, зовсім не обов'язково дозволить їй жити багато. Молода сім'я у свій початковий період має навчитися жити скромно. У тісній квартирі, з мамою і татом, або в орендованій, потерпіти цю тісноту і убогість якийсь час. Потрібно навчитися жити за коштами, ні в кого нічого не вимагаючи і нікого не дорікаючи. Цьому завжди заважає заздрість: «Інші живуть ось як, а ми – геть як!» Остання справа, коли сім'я починає чоловіка докоряти, що він мало заробляє, якщо він намагається, трудиться, робить усе, що може. А якщо й не намагається... Отже, він і до весілля був такий. Більшість жінок з якихось незрозумілих міркувань виходять заміж. Ось підвернувся такий собі «орел» - видний, спритний. А що він вміє, чим займається, як живе, як до сім'ї, до дітей відноситься, що про це думає, чи працьовитий, дбайливий, чи не випиває – це й не цікавить. Але раз вийшла заміж - все терпи і люби чоловіка таким, яким він є.

Важливо сказати і про те, що якщо молоді люди, юнаки та дівчата втрачають цнотливість до шлюбу і починають вести блудне життя, то з цього моменту припиняється духовне становлення їхньої особистості, припиняється духовне зростання. Відразу переривається та лінія розвитку, яку дали їм від народження. І зовні це теж одразу стає помітним. У дівчат, якщо вони до заміжжя блукали, характер змінюється в поганий бік: вони стають примхливими, скандальними, норовливими. Юнаки ж у результаті нецнотливого життя сильно загальмовуються або навіть зовсім зупиняються у своєму розвитку: духовному, психічному, соціальному та й розумовому. Тому зараз нерідко можна зустріти дорослих чоловіків з розвитком на рівні 15-18 років - того віку, коли було зруйновано їхню цнотливість. Вони поводяться як нерозумні юнаки: у них не розвинене почуття відповідальності, немає волі, немає мудрості. Зруйновано «цілісність мудрості», «цілісність особистості». Це має незворотні наслідки для подальшого життя людини. Ті здібності та таланти, які були у нього від народження, не тільки не набувають розвитку, а й нерідко зовсім втрачаються. Тому, звичайно ж, цнотливість потрібно зберігати не лише дівчатам, а й юнакам. Тільки зберігши чистоту до шлюбу, чоловік може насправді досягти у житті того, до чого покликаний. Він матиме для цього необхідні кошти. Він збереже свою свободу - і в духовному, і в творчому, і матеріальному плані. Зберігши свої природні обдарування, він отримує можливість розвитку, досягнення повноти особистості. Він зможе освоїти будь-яку справу, яка буде йому до душі.

Втрачає всяку повагу чоловік, який принизив себе безчесним ставленням до жінки. Безвідповідальні зв'язки, кинуті діти несумісні з гідністю чоловіка, з тієї висотою, яку Господь поставив його у світі, у людському суспільстві, у ній. Заради цієї високої гідності чоловіка повинні бути шановані його дружина – його обраниця, і діти – його спадкоємці. І чоловік зобов'язаний шанувати та цінувати дружину. Через його падіння її не повинні докоряти, зневажати, вона не повинна соромитися життя чоловіка.

Дуже добре і точно називає чоловіка українську мову – «чоловiк». Чоловік - людина, а людина завжди повинна залишатися такою, а не перетворюватися на тварину. І чоловік може виконувати свій обов'язок, свої обов'язки, бути чоловіком і батьком лише тоді, коли він залишається людиною. Адже з десяти заповідей, даних Богом Мойсею, перші п'ять - про людське життя (про любов до Бога, про шанування батьків), а решта п'ять - ті, порушуючи які людина перетворюється на тварину. Не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не обманюй, не заздри - хоч цього не роби, щоб не стати «скотою безглуздою»! Якщо ти втратив людську гідність – ти не чоловік.

Зараз часто не відрізниш чоловіка від жінки ні за поведінкою, ні за манерами, ні за зовнішністю. І дуже приємно, коли навіть здалеку видно, що йде чоловік – мужній, міцний, зібраний. Жінки мріють не просто про чоловіка чи друга, а про чоловіка, який буде справжньою людиною. Тому виконання Божих заповідей для чоловіка - прямий шлях зберегти в собі людську гідність і залишитися справжнім чоловіком. Тільки справжній чоловік може віддати життя за сім'ю, за Батьківщину. Тільки справжній чоловік може благородно ставитись до своєї дружини. Лише справжній чоловік може показувати приклад гідного життя своїм дітям.

Це є відповідальність: відповідати перед своєю совістю, перед Богом, перед своїм народом, перед Батьківщиною. Ми відповідатимемо і за свою сім'ю, за дітей. Адже не в матеріальних накопиченнях полягає справжнє багатство дітей, а в тому, що батько та мати вкладають у їхні душі. Це відповідальність за збереження чистоти, цнотливості. Головне – відповідальність за душу дитини: що Бог дав – Богу поверни.

Демографічна проблема сьогодення тримається на безвідповідальності чоловіків. Їхня ненадійність породжує у жінок страх перед майбутнім. Через відсутність чоловічого початкуу сім'ї у жінок виникає невпевненість у завтрашньому дні, сумніви у можливості виростити, виховати дітей: «А раптом він піде, покине одну з дітьми... А раптом він нас не прогодує». Чому раніше у Росії майже всі сім'ї були великими, багатодітними? Тому що була тверда ідея нерозривності шлюбу. Тому що головою сім'ї був справжній чоловік - годувальник, захисник, молитовник. Тому що всі були раді народженню дітей, адже це - Боже благословення, множення кохання, зміцнення роду, продовження життя. Чоловікові на думку не спадало кинути дружину з дітьми: це ж ганебний гріх, ганьба і безчестя! А жінці на думку не спадало робити аборти. Дружина була впевнена, що чоловік до смерті не зрадить, не піде, не покине, що хоч на їжу зароблятиме, і вона не боялася за дітей. Матері зазвичай більш відповідальні по відношенню до дітей, тому вони всього і побоюються. А страх цей від того, що чоловічий дух із сім'ї зникає. Але як тільки цей чоловічий дух зміцнюється, і жінка впевнена, що чоловік не втече, вона з радістю готова мати багато дітей. І лише тоді сім'я стає повноцінною. Ми бачимо це в церковних парафіях, де три-чотири дитини в сім'ях вже є нормою. Це приклад того, що православне поняття нерозривності шлюбу і відповідальності перед Богом дає почуття надійності, впевненості в майбутньому.

Обговорюючи проблеми сім'ї, майже завжди говорять тільки про матері, начебто за сім'ю та дітей відповідають тільки вони. І в будь-якій спірній сімейній ситуації право майже завжди на боці жінки. Відродження батьківства - те важливе, що сьогодні потрібне. Батьки повинні розуміти свою відповідальність, той особливий дух, носіями якого вони мають бути. Тоді жінка знову стане жінкою, їй не потрібно вже покладатися лише на свої сили. Не сподіваючись на чоловіка, вона тримається за роботу, без кінця займається навчанням, щоб не втратити кваліфікацію, безліччю інших справ, що відривають її від сім'ї, від дітей. Діти від цього погано виховані, гірше вчаться, слабші за здоров'я. Взагалі підхід абсолютної рівності статей викликає дуже багато проблем і у вихованні, і в освіті. Зокрема, виховують та навчають хлопчиків так само, як дівчаток, а дівчаток – як хлопчиків. Тому й у сім'ях потім не можуть розібратися, хто головніший, хто сильніший, хто відповідальніший, з'ясовують, хто кому чого винен.

Тому одне з головних завдань сьогодні – відродити чоловічий дух, дух батьківства. Але щоб це сталося, важливий дух усієї держави. Коли вона побудована на ліберальних принципах загальної рівності, диктату всіляких меншин, фемінізму, майже необмеженої свободи у поведінці, це проникає й у сім'ю. Зараз у нас навіть говорять про запровадження ювенальної юстиції, яка повністю підриває авторитет батьків, позбавляє їхньої можливості виховувати власних дітей на традиційних засадах. Це просто руйнація всього Божественного ієрархічного устрою світу.

Російська держава завжди була влаштована за сімейним принципом: на чолі стояв батько. В ідеалі це, звісно, православний цар. Його й називали «Цар-батюшка» – так його й шанували, і слухалися. Державний устрій був прикладом влаштування сім'ї. У царя була своя сім'я, свої діти, але сім'єю йому був і весь народ, вся Росія, яку він зберігав і яку перед Богом відповідав. Він подавав приклад служіння Богу, приклад сімейних стосунків, виховання дітей. Показував, як треба зберігати рідну країну, її територію, її духовні та матеріальні багатства, її святині, віру. Тепер, коли немає царя, то хоч якщо є президент сильний - і ми радіємо, що є людина, яка думає про Росію, про народ, піклується про нас. Якщо немає сильної влади у державі, немає на чолі «батька», то, отже, і в сім'ях його не буде. Сім'я може бути побудована на ліберально-демократичних принципах. Єдиновладдя, батьківство - головний принцип побудови сім'ї. Тому сім'ю ми можемо відновити, відтворивши такий державний устрій, який породжуватиме батьківство, сімейність і показуватиме, як потрібно зберігати велику родину – російський народ, Росію. Тоді ми й у своїх сім'ях, дивлячись на приклад державної влади, стоятимемо на захисті головних цінностей. І зараз цей процес відбувається, дякувати Богу.

На прикладі різних країнлегко можна помітити, як впливає тип державного устроюжиття народу. Приклад мусульманських країн нам однозначно показує: нехай і специфічно, але батьківство у них є, шанування глави сім'ї є, і як наслідок – міцні сім'ї, висока народжуваність, успішне економічний розвиток. Європа ж навпаки: інститут сім'ї скасовується, народжуваність впала, цілі регіони заселяються емігрантами зовсім іншої культури, віри, традиції. Щоб зберегти інститут сім'ї, а зрештою і сама держава, необхідна міцна державна влада, краще - єдиноначальність. Потрібен «батько» – батько нації, батько держави. В ідеалі це має бути Богом поставлена ​​людина. Тоді й у сім'ї батько сприйматиметься, як і традиційно, людиною, Богом поставленим.

Усі сфери людського буття тісно пов'язані та переплетені. Тому якщо лад життя країни, починаючи з глави держави й надалі, створюється за законом Божественного устрою, за законом небесної ієрархії, то Божественна благодать оживляє, оживляє всі сфери буття народу. Будь-яка справа тоді перетворюється на участь у Божественному устрої світу, на якесь служіння - Батьківщині, Богу, своєму народу, всьому людству. Будь-який найменший осередок суспільства, яким є сім'я, подібно до клітини живого організму, життєтворюється Божественною благодаттю, що посилається всьому народу.

Сім'я, будучи «клітиною» держави, будується за тими самими законами – подібне складається з подібного. Якщо все в соціумі влаштовано не так, якщо державна влада діє за зовсім чужими традиціями законів, то, природно, і сім'я, як, наприклад, у Європі, скасовується, набуває форм вже навіть не просто грішні, а патологічні - гомосексуальні «шлюби», усиновлення дітей у такі «сім'ї» тощо. Навіть нормальній людині в таких умовах складно вберегтися від розбещення. Адже все це йде від держави. Держава починає будуватися із сім'ї, а й сім'я має будуватися державою. Тому всі прагнення зміцнити сім'ю повинні втілитись у відродження духу.

Простим людям треба попри все зберігати традиційні, встановлені Богом форми улаштування сім'ї. Саме цим ми з часом відновимо і державі ієрархічний порядок. Відновимо наше народне життя як спільне життя, як соборне життя, як сімейне життя. Народ – це єдина, соборна, Богом дана сім'я. Зберігаючи Православ'я, духовні традиції, культуру, православну сім'ю, виховуючи дітей по-православному, будуючи своє життя за Божественними законами, ми тим самим відроджуватимемо і Росію

Як зазначив А.П. Чехов: «Справжній чоловік складається із чоловіка та чину». Можна сказати, що чоловік – це чоловічий чин. А чин – це особливе місце у небесній ієрархії. І в цій небесній ієрархії чоловік уявляє свою сім'ю, свій рід. Тому він займає особливе, головне становище в сімейній ієрархії. У своїй сім'ї чоловік може бути лише головою – так встановив Господь.

Але якщо для жінки жити життям сім'ї – чоловіка, дітей – є покликання Боже, то для чоловіка сімейне життя не може бути справою головною. Для нього найважливіше у житті – виконання Божої волі на землі. Це означає, що у чоловіка - батька сімейства і предстателя за сім'ю перед Богом - на першому місці все ж таки стоїть не сім'я, а виконання свого обов'язку. І цей обов'язок для кожного чоловіка може бути різним, він залежить від Божественного покликання.

Головне для сім'ї – це безперервний зв'язок із Богом. Вона здійснюється через главу сім'ї: через ту справу, яку Господь доручає йому, через участь усієї сім'ї в цій справі. Наскільки сім'я бере участь у цьому Божому покликанні, настільки вона бере участь у виконанні Божої волі. Але зрозуміти і виконати Божу волю поза Церквою вкрай важко, а у всій повноті – зовсім неможливо. У Церкві людина зустрічається із Богом. Тому поза Церквою чоловік постійно перебуває у стані якогось пошуку. Він часто страждає не від того навіть, що в сім'ї негаразд чи матеріально важко, а тому, що його заняття йому не до душі, тобто це не те головне, до чого він покликаний у цьому світі. У церковному житті людина, яка Богом веде, приходить до головної справи, заради якої покликана на цю землю. Поза Церквою, поза Божественним життям, поза Божественним покликанням ця незадоволеність завжди відчувається, чоловік обов'язково страждає, душа в нього «не на місці». Тому щаслива та родина, голова якої знайшла справу свого життя. Тоді він почувається повноцінним - він знайшов ту перлину, те багатство, яке шукав.

Ось чому страждають чоловіки: не знаючи Бога або відірвавшись від Нього, втративши сенс, мету життя, вони ніяк не можуть знайти своє місце у світі. Цей стан душі дуже тяжкий, болісний, і ні докоряти, ні дорікати такій людині не можна. Треба шукати Бога. І коли людина знаходить Бога, тоді знаходить і покликання, заради якого прийшов у цей світ. Це може бути і дуже звичайне заняття. Наприклад, один чоловік, здобувши освіту, попрацювавши на високих посадах, раптом зрозумів, що улюблена справа для нього – крити дахи, особливо церковні. І він залишив колишню роботу і почав крити дахи, брати участь у відновленні храмів. Він знайшов сенс, а з ним душевний спокій та радість життя. Так часто людина багато років займається чимось, а потім разом все кидає заради нового життя. Особливо це помітно у Церкві: люди жили у світі багато років, десь навчалися, працювали, а потім Господь їх закликає – стають священиками, ченцями. Головне – цей Божественний заклик почути, відгукнутися. Тоді й сім'я набуває повноти буття.

Що буде, якщо рідні не підтримають вибір глави сім'ї? Тоді йому набагато важче виконувати Божу волю. З іншого боку, і сім'я буде мучитися від того, що відмовляється від свого призначення. І яке б зовнішнє благополуччя не супроводжувало життя такої сім'ї, воно буде не влаштоване і безрадісне в цьому світі.

У Писанні Господь цілком очевидно говорить, що той, хто любить батька, або матір, або дітей своїх більше, ніж Христа, не вартий Його. Справжній чоловік, чоловік і батько, голова сім'ї повинен любити Бога, свій обов'язок, своє покликання більше, ніж будь-що або будь-кого. Він повинен височіти над сімейним життям, навіть бути в цьому розумінні вільним від сім'ї, залишаючись із нею. Особистість - це людина, здатна перевершити свою природу. Сім'я – це матеріальний, душевно-тілесний бік життя. Для чоловіка вона і є та природа, яку він повинен перевершувати, постійно прямуючи на духовний рівень і піднімаючи за собою сім'ю. І звернути його з цього шляху ніхто не повинен.

Традиційно батько православного сімейства завжди виконував у ньому роль священичого служіння. Він спілкувався із духівником і з ним вирішував духовні питання сім'ї. Нерідко, коли дружина приходила до священика по пораду, то чула: «Йди, чоловік тобі все пояснить», або: «Зроби, як чоловік порадить». І зараз у нас та ж традиція: якщо жінка приходить і запитує, як їй вчинити, завжди цікавлюся, яка думка про це її чоловіка. Зазвичай дружина каже: "А я і не знаю, не спитала його...". - «Ось іди спочатку спитай у чоловіка, а вже потім, відповідно до його думки, ми й міркуватимемо, вирішуватимемо». Тому що вести сім'ю за життям Господь доручає чоловікові, Він його і розуміє. Усі питання життя сім'ї може і має вирішувати глава. Це стосується не тільки віруючих – встановлений Богом принцип сімейної ієрархії є дійсним для всіх. Тому й невіруючий чоловік здатний мудро вирішувати звичайні сімейні, побутові завдання, у якихось глибоких духовних чи інших складних питаннях дружині можна радитися з духовником. Але любити та почитати свого чоловіка дружині необхідно незалежно від його віри.

Життя так влаштоване, що при порушенні Божественних настанов однаково страждають і віруючі, і невіруючі. Просто віруючі можуть зрозуміти, чому це трапляється. Церковне життя дає осмислення того, що відбувається з нами, цим радісним та скорботним моментам. Людина вже сприймає все не як випадковість «пощастило – не пощастило»: хвороба, нещастя якесь або, навпаки, одужання, добробут тощо. Він уже розуміє сенс і причину життєвих труднощів і з Божою допомогою подолати їх може. Церква розкриває глибину та сенс людського життя, життя сім'ї.

Ієрархія є твердиня любові. Господь улаштував світ так, щоб він зміцнювався любов'ю. Благодать, що йде від Бога у світ через небесну та земну ієрархію стосунків, утримується та передається любов'ю. Людині завжди хочеться туди, де є любов, є благодать, де є спокій та мир. І коли ієрархія руйнується, то він випадає з цього потоку благодаті і залишається віч-на-віч зі світом, який «у злі лежить». Де немає кохання, там немає і життя.

Коли в сім'ї руйнується ієрархія, то страждають усі. Якщо чоловік не голова сім'ї, то він може почати пити, гуляти, з дому тікати. Але так само страждає і дружина, тільки проявляється це по-іншому, більш емоційно: вона починає плакати, дратуватися, скандалити. Часто вона і не розуміє, чого конкретно хоче досягти. А хоче вона, щоб нею керували, їй підказували, щоби її підтримували, зняли з неї тягар відповідальності. Жінці дуже важко командувати, у неї не вистачає сил, можливостей та вміння. Вона для цього не пристосована і не може постійно займатися своєю справою. Тому чекає, що чоловічий початок прокинеться у чоловіка. Дружині потрібен чоловік-заступник. Їй треба, щоб він її приголубив, втішив, притис до грудей: «Не хвилюйся, адже я з тобою». Жінці дуже важко без твердої чоловічої руки, міцного плеча, без захисту. Ця надійність у сім'ї значно більше потрібна, ніж гроші.

Чоловік має вміти любити, має бути благородним, великодушним. У нашому приході є одна цікава пара: чоловік – робітник, а дружина – жінка освічена, на посаді. Він людина проста, але майстер своєї справи, дуже добре працює, утримує сім'ю. І, як у будь-якій сім'ї, буває, що дружина починає на нього по-жіночому бурчати – тим не задоволена, це їй не подобається. Бурчить-бурчить-бурчить... А він гляне на неї лагідно: «Що з тобою, голубонько? Що ж ти так переживаєш, нервуєшся? Може, ти захворіла? Притисне до себе: «Навіщо ти так засмучуєшся, хороша моя? Убережи себе. Все добре, все – слава Богу». Так от по-батьківському приголубить її. Ніколи не вступає в ці жіночі сварки, суперечки та розгляди. Отак благородно, по-чоловічому її втішає, заспокоює. І вона ніяк лаятись з ним не може. Таке благородне ставлення до життя, до жінок, до сім'ї має бути у чоловіка.

Чоловікові треба бути небагатослівним. Не треба намагатися відповідати на всі жіночі запитання. Жінки дуже люблять їх ставити: де був, що робив, із ким? Чоловікові слід присвячувати дружину тільки в те, що він вважає за потрібне. Звичайно, не все треба вдома розповідати, пам'ятаючи, що у жінок зовсім інший психічний устрій. Те, що чоловік переживає на роботі або у відносинах з оточуючими, дружину так зачіпає, що вона страшенно нервуватиме, сердитиметься, ображатиметься, свої поради даватиме, а інша може навіть втрутитися. Тільки набагато більше додасть проблем, ви ще сильніше засмутитеся. Тож не всіма переживаннями треба ділитися. Чоловікові частіше потрібно на себе брати ці труднощі життя, їх переносити.

Господь поставив чоловіка ієрархічно вищим, і в чоловічій природі закладено опір жіночої влади над собою. Чоловік навіть якщо знає, що дружина тисячу разів має рацію, все одно чинитиме опір і стоятиме на своєму. І мудрі жінки розуміють, що треба поступатися. А мудрі чоловіки знають, що якщо дружина дає слушну пораду, то треба не одразу слідувати йому, а через деякий час, щоб дружина твердо розуміла, що «за нею» в сім'ї не буде. Лихо, якщо жінка верховодить - чоловік їй стає нецікавий. Дуже часто в такій ситуації дружина чоловіка кидає, бо шанувати його не може: «Він ганчірка, а не чоловік». Щаслива та родина, де жінка не може перемогти свого чоловіка. Тому, коли дружина намагається взяти в сім'ї гору і всіма командувати, то врятувати цю жінку може одне – якщо чоловік продовжуватиме жити своїм життям, займатися своєю справою. Йому в цьому відношенні треба мати непохитну твердість. І якщо дружина не зможе перемогти його, сім'я збережеться.

Жінці треба пам'ятати, що є такі речі, які вона взагалі ніколи не повинна собі дозволяти, за жодних обставин. Не можна ображати, принижувати чоловіка, сміятися з нього, виставляти напоказ і обговорювати з іншими свої стосунки. Тому що рани, що при цьому наносяться, не затягнуться вже ніколи. Може, житимуть разом і далі, але без кохання. Кохання просто безповоротно зникне.

Призначення чоловіка у ній - батьківство. Це батьківство поширюється в нього як на дітей, а й у дружину. Глава сім'ї у відповіді них, повинен їх зберігати, намагатися жити те щоб вони нічого не відчували потреби. Чоловіче життя має бути жертовним - у працях, у служінні, у молитві. Батько має бути у всьому прикладом. І це не залежить від його освіти, чинів та посад. Важливе саме ставлення чоловіка до його справи: воно має бути високим. Тому чоловік, який повністю присвятив себе зароблянню грошей, не стане гарним сім'янином. У сім'ї, де багато коштів, можливо, й зручно жити, але прикладом для дітей та авторитетом для дружини такий чоловік повною мірою бути не може.

Сім'я виховується, діти зростають з прикладу того, як батько виконує своє служіння. Не просто працює, заробляє гроші, а саме виконує служіння. Тому навіть тривала відсутність батька може відігравати велику виховну роль. Наприклад, військовослужбовці, дипломати, моряки, полярники можуть багато місяців перебувати далеко від своїх близьких, але їхні діти при цьому знатимуть, що у них є батько - герой і трудівник, який зайнятий такою важливою справою - служить Батьківщині.

Це такі, звичайно, яскраві приклади, але виконання свого обов'язку має бути на першому місці загалом у кожного чоловіка. І це рятує сім'ю навіть від убогості та бідності життя. З Писання ми знаємо, що коли людина після гріхопадіння була вигнана з раю, Господь сказав, що чоловік у поті чола зароблятиме свій насущний хліб. Це означає, що навіть якщо людина стане дуже багато працювати, як зараз часто буває, на двох-трьох роботах, то вона може заробити собі тільки на їжу. Але в Євангелії сказано: «Шукайте перш Царства Божого і правди Його, і решта все додасться» (див.: Мт. 6, 33). Тобто людина може заробити собі тільки на шматок хліба, але якщо вона виконує волю Божу, набуває Царства Божого, то Господь прикладає достаток йому та всій його родині.

У російської людини є особливість: вона може брати участь у великих справах. Для нього невластиво просто працювати заради грошей. І якщо, буває, він так робить, то майже завжди при цьому йому сумно і нудно. Йому безрадісно, ​​тому що він не може себе реалізувати - чоловік повинен не просто працювати, а відчувати свій внесок у якусь важливу справу. Ось, наприклад, розвиток авіації: людина може бути основним конструктором КБ, а може звичайним заводським токарем - це не має значення. Причетність до такої великої справи однаково надихатиме цих людей. Тому тепер, коли великі завдання майже не ставляться ні в науці, ні в культурі, ні у виробництві, роль чоловіка відразу збідніла. Якийсь зневіра у чоловіків спостерігається, тому що просто добувати гроші для православної людини, для російської людини - завдання занадто просте і не відповідає високим запитам душі. Важлива саме височина служіння.

Чоловіки готові віддати свою працю, свій час, сили, здоров'я, а якщо треба – і життя на служіння для виконання обов'язку. Так, незважаючи на непатріотичні та корисливі установки кількох останніх десятиліть, наші люди, як і раніше, готові за першим закликом Батьківщини стати на її захист. Зараз ми це бачимо, коли наші хлопці, офіцери та солдати борються, проливаючи кров за співвітчизників. Для нормального чоловіка це дуже природно – бути готовим за Батьківщину, за свій народ, за свою родину життя віддати.

Багато дружин не розуміють і ображаються, коли чоловіки більше уваги приділяють своїй справі, ніж сім'ї. Особливо яскраво це у людей науки і творчих професій: вчених, письменників, художників. Або в тих, хто тісно пов'язаний з природою, наприклад, що займаються сільським господарством, хто іноді повинен буквально цілодобово працювати на землі або фермі, щоб не прогавити підходящий час. І це правильно, якщо чоловік собі не належить, а віддається все тій справі, якою займається. І коли він виконує Божу волю не заради користі, не заради грошей, тоді це життя його дуже благодатне і захоплююче.

Ми повинні розуміти, що коли стаємо перед Особою Божою, наше «хочу-не хочу» відпадає. Адже Господь дивиться не на те, що ти хочеш чи не хочеш, а на те, що ти можеш чи не можеш. Тому доручає тобі справи відповідно до твого покликання, з твоїми здібностями та устремліннями. І треба бажати не «свого бажання», а того, що нам Богом доручено, бажати «виконати все наказане» (див. Лк. 17, 10). Кожна людина і кожна сім'я, як соборне ціле, як мала Церква, повинні «виконати наказане». І це «наказане» персоналізується у справі глави сім'ї – чоловіка та батька.

Чоловікові важливо розуміти, що втрачена можливість - це можливість, втрачена назавжди. І якщо сьогодні Господь спонукає тебе на щось, то саме сьогодні це потрібно зробити. "Не відкладай на завтра те, що можна зробити сьогодні", - каже прислів'я. Тому чоловік має бути легким на підйом – вставати, йти і робити те, що має. А якщо відкладеш на завтра, то завтра Господь може вже цю можливість не дати, і будеш потім домагатися того ж дуже довго і дуже важко, якщо взагалі досягнеш. Потрібно не бути лінивим, а бути працьовитим і кмітливим, ловити цей момент покликання Божого. Це дуже важливо.

Захопленого своєю справою чоловіка треба всіляко підтримувати. Навіть коли він витрачає на це весь вільний час, не треба відволікати його, а треба потерпіти. Навпаки, добре всією сім'єю намагатися брати участь у цьому занятті. Адже це дуже цікаво. Наприклад, захоплений своєю роботою батько-токар додому приносив токарні різці і діти від народження замість іграшок грали ними. Брав синів із собою на роботу, розповідав про верстати, все пояснював, показував, давав самим спробувати. І всі його три сини пішли вчитися на токарів. У таких умовах замість дозвільного проведення часу у дітей з'являється інтерес до участі у серйозній справі.

Батько повинен у необхідній мірі своє життя залишати відкритим для сім'ї, щоб діти могли вникнути в неї, відчути, взяти участь. Недаремно завжди були трудові, творчі династії. Захопленість своєю справою передається від батька дітям, які з радістю йдуть потім його стопами. Нехай іноді вони це роблять за інерцією, але коли освоять батьківську професію, навіть якщо Господь потім покличе їх на іншу справу, все це піде їм на користь і стане в нагоді в житті. Тому батько не повинен нарікати і скаржитися на свою роботу: ось, мовляв, яка вона важка та нудна, інакше діти подумають: «Та навіщо це нам потрібно?»

Життя чоловіка має бути гідним - відкритим, чесним, цнотливим, трудовим, щоб його не соромно було показувати дітям. Потрібно, щоб дружина та діти не соромилися його роботи, його друзів, його поведінки, його вчинків. Дивно: коли тепер питаєш старшокласників, то багато хто з них до пуття не знає, ким працюють їхні батьки та матері. Раніше діти добре знали життя своїх батьків, їх заняття, захоплення. Їх нерідко брали із собою працювати, і вдома постійно обговорювали справи. Тепер діти можуть нічого не знати про своїх батьків і навіть не цікавитися. Іноді це має й об'єктивні причини: коли батьки займаються зароблянням грошей, то способи не завжди благочестиві бувають. Трапляється також, що соромляться своєї професії, розуміючи, що це заняття не цілком гідне їх здібностей, освіти, покликання. Буває навіть, що заради прибутку жертвують своєю гідністю, особистим життям, оточенням. У таких випадках при дітях нічого не кажуть, не розповідають.

Чоловік повинен розуміти, що життя мінливе, і у важких обставинах не варто сидіти склавши руки, страждаючи і стогнучи, а треба братися за справу, хай хоч маленьке. Є багато людей, які сидять без роботи, бо хочуть одразу багато отримувати, вважають негідним для себе низький заробіток. І в результаті до сім'ї не приносять жодної копійки. Навіть у важкі часи перебудови не зникли люди, готові щось робити. Один полковник, потрапивши під скорочення, лишився без роботи. З Сибіру, ​​де служив, довелося йому повернутися до рідного міста. Попросив знайомих допомогти влаштуватися будь-яку роботу, куди завгодно. Вдалося потрапити до служби безпеки однієї організації: за невелику платню полковника поставили охороняти ворота якоїсь бази. І він смиренно встав і відчиняв ці ворота. Але полковник є полковник, його одразу видно – начальство швидко його помітило. Призначили на посаду вище - він і там дуже добре показав себе. Потім ще вище, потім ще... І через невеликий час він отримав і відмінне місце, і заробітну плату хорошу. Але це треба бути смиренним. Треба починати з малого, проявити себе і показати, на що здатний. У лихоліття треба не пишатися, не мріяти, а думати, як прогодувати сім'ю, і все можливе для цього робити. За будь-яких обставин відповідальність за сім'ю, за дітей у чоловіка залишається. Тому за часів «перебудови» багато висококласних та унікальних фахівців погоджувалися заради сім'ї на будь-яку роботу. Але часи змінюються, і ті, хто зберіг свою гідність, працьовитість, зрештою виявляються дуже затребуваними. Нині великий попит різних майстрів своєї справи, роботи їм безліч. Готові дуже великі гроші платити фахівцям, майстрам, умільцям, але їх нема. Найбільший дефіцит – у робочих спеціальностях.

Одного робітника спитали, що таке щастя. І він відповів, як древній мудрець: «Для мене щастя, коли вранці хочеться йти на роботу, а ввечері хочеться йти з роботи додому». Це насправді щастя, коли людина з радістю йде робити те, що має робити, і з радістю потім повертається додому, де її люблять та чекають.

Щоб усе це виконати, треба любити... Тут ми можемо говорити, що є закон, а любов. Це як у Святому Письмі є Старий Завіт і Новий Завіт. Існує закон, який регламентує поведінку людей у ​​суспільстві, у сім'ї. Наприклад, усі знають, хто у сім'ї що має робити. Чоловік повинен забезпечувати сім'ю та піклуватися про неї, бути прикладом для дітей. Дружина повинна почитати чоловіка, господарювати, утримувати будинок у порядку, виховувати дітей у шануванні Бога та батьків. Діти мають слухатись батьків. Усі повинні, повинні, повинні... Відповідь на запитання, чи чоловік повинен займатися домашнім господарством, однозначний - не повинен. Це відповідь за законом, це Старий Завіт. Але якщо ми звернемося до Нового Завіту, який додав до всіх законів заповідь любові, то відповімо дещо по-іншому: він не повинен цим займатися, але може, якщо любить свою сім'ю, свою дружину і така його допомога потребує. Перехід у сім'ї від «повинен» до «може» і є перехід від Старого до Нового Заповіту. Чоловік, звичайно, не повинен мити посуд, прати, няньчити дітей, але якщо дружина не встигає, якщо їй важко, якщо їй несила, то він може це зробити з любові до неї. Так само й інше питання: чи має дружина утримувати сім'ю? Не повинна. Але може, якщо вона любить чоловіка, а через обставини йому не вдається це робити повною мірою. Наприклад, бувають часи, коли чоловіки, які мають унікальні професії, висококласні фахівці залишаються без роботи: закриваються заводи, згортаються наукові та виробничі проекти. Чоловіки досить довго не можуть пристосуватись до такого життя, а жінки зазвичай перебудовуються швидше. І жінка не повинна, але може утримувати сім'ю, якщо так складаються обставини.

Тобто якщо в сім'ї є кохання, то питання «повинен – не повинен» сам відпадає. А якщо починаються розмови, що «ти маєш гроші заробляти» - «а ти мусиш мені щи варити», «ти мусиш вчасно з роботи приходити» - «а ти мусиш за дітьми краще дивитися» і т.д., то це означає - любові немає. Якщо переходять на мову закону, мову юридичних відносин, отже, кохання кудись випарувалося. Коли є кохання, то всі знають, що крім обов'язку є ще жертовність. Це дуже важливо. Тому ніхто не може змусити чоловіка займатися домашніми справами, лише він сам. І жінку ніхто не може змусити утримувати сім'ю, тільки вона сама може зважитися на це. Нам треба бути дуже уважними до того, що відбувається в сім'ї, з любов'ю «одно одного тяготи носити». Але при цьому ніхто не повинен пишатися, підноситися та порушувати сімейну ієрархію.

Дружина повинна, як ниточка за голочкою, слідувати за чоловіком. Є багато професій, коли людину просто у наказовому порядку з одного місця відправляють на інше. Наприклад, військові. Буває, що сім'я офіцера живе в місті, у квартирі, і раптом їх направляють у якесь глушино, у військове містечко, де крім гуртожитку нічого немає. І дружина має їхати за чоловіком своїм і не бурчати, не вередувати, мовляв, я не поїду в цю глухомань, а поживу у мами. Якщо вона не поїде, значить чоловікові буде дуже погано. Він переживатиме, засмучуватиметься, а отже, і службу нести належним чином йому буде дуже важко. Над ним і колеги можуть сміятися: Що це за дружина у тебе! Це як яскравий приклад. Те саме можна сказати про духовенство. Випускника семінарії, наприклад, із міста можуть відправити в якусь далеку парафію, де доведеться жити у хатинці та через бідність парафіян перебиватися «з хліба на квас». І молода дружина священика має їхати з ним. Якщо ж ні, і жінка наполягає на своєму, це початок руйнування сім'ї. Вона має розуміти: якщо виходжу заміж, то тепер інтереси чоловіка, його служіння, допомога йому – для мене головне у житті. Чоловікові треба вибирати собі наречену, яка за ним піде у вогонь та у воду. Якщо подивитися на міцні сім'ї, то там такі дружини. Вони розуміють: щоб стати генеральшею, треба спочатку вийти заміж за лейтенанта і поїздити з ним півжиття по всіх гарнізонах. Щоб стати дружиною вченого чи художника, потрібно вийти за бідного студента, який лише через багато років стане відомим та успішним. А може, й не стане...

Наречену слід шукати близьку за духом, свого кола, щоб уявлення про життя, рівень життя, звички були схожі. Потрібно, щоб чоловікові не доводилося соромитись своєї дружини серед друзів, колег. Велика різниця в освіті, в матеріальному становищі дуже згодом позначаються. Якщо чоловік одружився з багатою нареченою, то її сім'я з великою ймовірністю дивитиметься на нього як на нахлібника. Його, звичайно, намагатимуться просунути в кар'єрі, дати можливість зростання, але завжди вимагатимуть подяки за те, що його «підняли». І якщо дружина освічена краще, ніж чоловік, - це теж зрештою створюватиме труднощі. Треба мати такий чоловічий, дуже шляхетний характер, як, наприклад, у героя фільму «Москва сльозам не вірить», щоб на сімейних стосунках згубно не позначалося вище службове становище дружини.

Щоб життя чоловіка відбулося, дружина не повинна заважати йому робити свою справу. Тому дружину потрібно обирати саме як помічницю. Добре знайти домашню наречену, таку, щоб без тебе жити не могла. Біда, якщо вона спокійно обходиться без тебе і з мамою їй краще, ніж з тобою. Тут треба знати деякі особливості. Наприклад, якщо у нареченої батьки розлучені і мати ростила її одна, то дуже часто за будь-якого, навіть найменшого конфлікту в сім'ї доньки вона говоритиме: «Кинь ти його! Навіщо він тобі такий? Я тебе виростила, і твоїх дітей ми виростимо самі». Це приклад поганої, але, на жаль, типової ситуації. І якщо берете наречену - дівчину, яку виховувала самотня мама, тобто великий ризик, що вона спокійно і швидко може піти від вас за її порадою. Тому важливо, щоб наречена була з доброї, міцної родини. Зазвичай діти копіюють поведінку батьків, тому треба подивитися, як живе її сім'я. Хоч завжди молодь і каже, що житиме зовсім по-іншому, але для них життя батьків – приклад, хороший чи поганий. Подивіться, як мати вашої нареченої ставиться до чоловіка - так само і ваша наречена ставитиметься до вас. Звичайно, зараз дуже багато розлучених сімей і знайти собі наречену з міцної сім'ї буває нелегко, але потрібно просто знати заздалегідь ті труднощі, які виникнуть, щоб бути готовим і правильно реагувати. І в таких випадках батьків все одно треба почитати, але слухати їхні поради на кшталт «ти кинь чоловіка, проживеш і без нього, а захочеш - знайдеш і краще» ніколи не можна. Сім'я - поняття нерозривне.

Жінці слід допомагати у професійному зростанні чоловіка - це має бути зростання всієї родини. Але не можна його просувати в тому напрямку, до чого в нього не лежить душа чи здібностей. Хочете, щоб він обов'язково став керівником, подумайте: а чи це йому треба? А вам це навіщо? Просте життя найчастіше буває спокійнішим і радіснішим. Ієрархія, про яку ми весь час говоримо, має на увазі різні рівні: однаково жити не можуть, однаковими бути не повинні. Тому не треба намагатися нікому наслідувати. Треба жити, як Господь благословив, і пам'ятати, що для благополуччя сім'ї не так багато треба. На цей мінімум із Божою допомогою може заробити будь-який чоловік та будь-яка жінка. Але є якісь претензії на більше, і вони не дають людям спокою: треба, мовляв, зайняти становище не нижче, ніж у цього, і жити не гірше, ніж ті... А зараз ще багато кредитів набрали, у борги влізли, на каторгу себе прирекли замість того, щоб жити спокійно та вільно.

Треба розуміти, що та справа, до якої людина покликана, зовсім не обов'язково дозволить їй жити багато. Молода сім'я у свій початковий період має навчитися жити скромно. У тісній квартирі, з мамою і татом, або в орендованій, потерпіти цю тісноту і убогість якийсь час. Потрібно навчитися жити за коштами, ні в кого нічого не вимагаючи і нікого не дорікаючи. Цьому завжди заважає заздрість: «Інші живуть ось як, а ми – геть як!» Остання справа, коли сім'я починає чоловіка докоряти, що він мало заробляє, якщо він намагається, трудиться, робить усе, що може. А якщо й не намагається... Отже, він і до весілля був такий. Більшість жінок з якихось незрозумілих міркувань виходять заміж. Ось підвернувся такий собі «орел» - видний, спритний. А що він вміє, чим займається, як живе, як до сім'ї, до дітей відноситься, що про це думає, чи працьовитий, дбайливий, чи не випиває – це й не цікавить. Але раз вийшла заміж - все терпи і люби чоловіка таким, яким він є.

Важливо сказати і про те, що якщо молоді люди, юнаки та дівчата втрачають цнотливість до шлюбу і починають вести блудне життя, то з цього моменту припиняється духовне становлення їхньої особистості, припиняється духовне зростання. Відразу переривається та лінія розвитку, яку дали їм від народження. І зовні це теж одразу стає помітним. У дівчат, якщо вони до заміжжя блукали, характер змінюється в поганий бік: вони стають примхливими, скандальними, норовливими. Юнаки ж у результаті нецнотливого життя сильно загальмовуються або навіть зовсім зупиняються у своєму розвитку: духовному, психічному, соціальному та й розумовому. Тому зараз нерідко можна зустріти дорослих чоловіків з розвитком на рівні 15-18 років - того віку, коли було зруйновано їхню цнотливість. Вони поводяться як нерозумні юнаки: у них не розвинене почуття відповідальності, немає волі, немає мудрості. Зруйновано «цілісність мудрості», «цілісність особистості». Це має незворотні наслідки для подальшого життя людини. Ті здібності та таланти, які були у нього від народження, не тільки не набувають розвитку, а й нерідко зовсім втрачаються. Тому, звичайно ж, цнотливість потрібно зберігати не лише дівчатам, а й юнакам. Тільки зберігши чистоту до шлюбу, чоловік може насправді досягти у житті того, до чого покликаний. Він матиме для цього необхідні кошти. Він збереже свою свободу - і в духовному, і в творчому, і матеріальному плані. Зберігши свої природні обдарування, він отримує можливість розвитку, досягнення повноти особистості. Він зможе освоїти будь-яку справу, яка буде йому до душі.

Втрачає всяку повагу чоловік, який принизив себе безчесним ставленням до жінки. Безвідповідальні зв'язки, кинуті діти несумісні з гідністю чоловіка, з тієї висотою, яку Господь поставив його у світі, у людському суспільстві, у ній. Заради цієї високої гідності чоловіка повинні бути шановані його дружина – його обраниця, і діти – його спадкоємці. І чоловік зобов'язаний шанувати та цінувати дружину. Через його падіння її не повинні докоряти, зневажати, вона не повинна соромитися життя чоловіка.

Дуже добре і точно називає чоловіка українську мову – «чоловiк». Чоловік - людина, а людина завжди повинна залишатися такою, а не перетворюватися на тварину. І чоловік може виконувати свій обов'язок, свої обов'язки, бути чоловіком і батьком лише тоді, коли він залишається людиною. Адже з десяти заповідей, даних Богом Мойсею, перші п'ять - про людське життя (про любов до Бога, про шанування батьків), а решта п'ять - ті, порушуючи які людина перетворюється на тварину. Не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не обманюй, не заздри - хоч цього не роби, щоб не стати «скотою безглуздою»! Якщо ти втратив людську гідність – ти не чоловік.

Зараз часто не відрізниш чоловіка від жінки ні за поведінкою, ні за манерами, ні за зовнішністю. І дуже приємно, коли навіть здалеку видно, що йде чоловік – мужній, міцний, зібраний. Жінки мріють не просто про чоловіка чи друга, а про чоловіка, який буде справжньою людиною. Тому виконання Божих заповідей для чоловіка - прямий шлях зберегти в собі людську гідність і залишитися справжнім чоловіком. Тільки справжній чоловік може віддати життя за сім'ю, за Батьківщину. Тільки справжній чоловік може благородно ставитись до своєї дружини. Лише справжній чоловік може показувати приклад гідного життя своїм дітям.

Це є відповідальність: відповідати перед своєю совістю, перед Богом, перед своїм народом, перед Батьківщиною. Ми відповідатимемо і за свою сім'ю, за дітей. Адже не в матеріальних накопиченнях полягає справжнє багатство дітей, а в тому, що батько та мати вкладають у їхні душі. Це відповідальність за збереження чистоти, цнотливості. Головне – відповідальність за душу дитини: що Бог дав – Богу поверни.

Демографічна проблема сьогодення тримається на безвідповідальності чоловіків. Їхня ненадійність породжує у жінок страх перед майбутнім. Через відсутність чоловічого початку в сім'ї у жінок виникає невпевненість у завтрашньому дні, сумніви щодо можливості виростити, виховати дітей: «А раптом він піде, кине одну з дітьми... А раптом він нас не прогодує». Чому раніше у Росії майже всі сім'ї були великими, багатодітними? Тому що була тверда ідея нерозривності шлюбу. Тому що головою сім'ї був справжній чоловік - годувальник, захисник, молитовник. Тому що всі були раді народження дітей, адже це - Боже благословення, множення любові, зміцнення роду, продовження життя. Чоловікові на думку не спадало кинути дружину з дітьми: це ж ганебний гріх, ганьба і безчестя! А жінці на думку не спадало робити аборти. Дружина була впевнена, що чоловік до смерті не зрадить, не піде, не покине, що хоч на їжу зароблятиме, і вона не боялася за дітей. Матері зазвичай більш відповідальні по відношенню до дітей, тому вони всього і побоюються. А страх цей від того, що чоловічий дух із сім'ї зникає. Але як тільки цей чоловічий дух зміцнюється, і жінка впевнена, що чоловік не втече, вона з радістю готова мати багато дітей. І лише тоді сім'я стає повноцінною. Ми бачимо це в церковних парафіях, де три-чотири дитини в сім'ях вже є нормою. Це приклад того, що православне поняття нерозривності шлюбу і відповідальності перед Богом дає почуття надійності, впевненості в майбутньому.

Обговорюючи проблеми сім'ї, майже завжди говорять тільки про матері, начебто за сім'ю та дітей відповідають тільки вони. І в будь-якій спірній сімейній ситуації право майже завжди на боці жінки. Відродження батьківства - те важливе, що сьогодні потрібне. Батьки повинні розуміти свою відповідальність, той особливий дух, носіями якого вони мають бути. Тоді жінка знову стане жінкою, їй не потрібно вже покладатися лише на свої сили. Не сподіваючись на чоловіка, вона тримається за роботу, без кінця займається навчанням, щоб не втратити кваліфікацію, безліччю інших справ, що відривають її від сім'ї, від дітей. Діти від цього погано виховані, гірше вчаться, слабші за здоров'я. Взагалі підхід абсолютної рівності статей викликає дуже багато проблем і у вихованні, і в освіті. Зокрема, виховують та навчають хлопчиків так само, як дівчаток, а дівчаток – як хлопчиків. Тому й у сім'ях потім не можуть розібратися, хто головніший, хто сильніший, хто відповідальніший, з'ясовують, хто кому чого винен.

Тому одне з головних завдань сьогодні – відродити чоловічий дух, дух батьківства. Але щоб це сталося, важливий дух усієї держави. Коли вона побудована на ліберальних принципах загальної рівності, диктату всіляких меншин, фемінізму, майже необмеженої свободи у поведінці, це проникає й у сім'ю. Зараз у нас навіть говорять про запровадження ювенальної юстиції, яка повністю підриває авторитет батьків, позбавляє їхньої можливості виховувати власних дітей на традиційних засадах. Це просто руйнація всього Божественного ієрархічного устрою світу.

Російська держава завжди була влаштована за сімейним принципом: на чолі стояв батько. В ідеалі це, звісно, ​​православний цар. Його й називали «Цар-батюшка» – так його й шанували, і слухалися. Державний устрій був прикладом влаштування сім'ї. У царя була своя сім'я, свої діти, але сім'єю йому був і весь народ, вся Росія, яку він зберігав і яку перед Богом відповідав. Він подавав приклад служіння Богу, приклад сімейних стосунків, виховання дітей. Показував, як треба зберігати рідну країну, її територію, її духовні та матеріальні багатства, її святині, віру. Тепер, коли немає царя, то хоч якщо є президент сильний - і ми радіємо, що є людина, яка думає про Росію, про народ, піклується про нас. Якщо немає сильної влади у державі, немає на чолі «батька», то, отже, і в сім'ях його не буде. Сім'я може бути побудована на ліберально-демократичних принципах. Єдиновладдя, батьківство - головний принцип побудови сім'ї. Тому сім'ю ми можемо відновити, відтворивши такий державний устрій, який породжуватиме батьківство, сімейність і показуватиме, як потрібно зберігати велику родину – російський народ, Росію. Тоді ми й у своїх сім'ях, дивлячись на приклад державної влади, стоятимемо на захисті головних цінностей. І зараз цей процес відбувається, дякувати Богу.

На прикладі різних країн легко можна помітити, як впливає тип державного устрою життя народу. Приклад мусульманських країн нам однозначно показує: нехай і специфічно, але батьківство у них є, шанування глави сім'ї є, і як наслідок – міцні сім'ї, висока народжуваність, успішний економічний розвиток. Європа ж навпаки: інститут сім'ї скасовується, народжуваність впала, цілі регіони заселяються емігрантами зовсім іншої культури, віри, традиції. Щоб зберегти інститут сім'ї, а зрештою і сама держава, необхідна міцна державна влада, краще - єдиноначальність. Потрібен «батько» – батько нації, батько держави. В ідеалі це має бути Богом поставлена ​​людина. Тоді й у сім'ї батько сприйматиметься, як і традиційно, людиною, Богом поставленим.

Усі сфери людського буття тісно пов'язані та переплетені. Тому якщо лад життя країни, починаючи з глави держави й надалі, створюється за законом Божественного устрою, за законом небесної ієрархії, то Божественна благодать оживляє, оживляє всі сфери буття народу. Будь-яка справа тоді перетворюється на участь у Божественному устрої світу, на якесь служіння - Батьківщині, Богу, своєму народу, всьому людству. Будь-який найменший осередок суспільства, яким є сім'я, подібно до клітини живого організму, життєтворюється Божественною благодаттю, що посилається всьому народу.

Сім'я, будучи «клітиною» держави, будується за тими самими законами – подібне складається з подібного. Якщо все в соціумі влаштовано не так, якщо державна влада діє за зовсім чужими традиціями законів, то, природно, і сім'я, як, наприклад, у Європі, скасовується, набуває форм вже навіть не просто грішні, а патологічні - гомосексуальні «шлюби», усиновлення дітей у такі «сім'ї» тощо. Навіть нормальній людині в таких умовах складно вберегтися від розбещення. Адже все це йде від держави. Держава починає будуватися із сім'ї, а й сім'я має будуватися державою. Тому всі прагнення зміцнити сім'ю повинні втілитись у відродження духу.

Простим людям треба попри все зберігати традиційні, встановлені Богом форми улаштування сім'ї. Саме цим ми з часом відновимо і державі ієрархічний порядок. Відновимо наше народне життя як спільне життя, як соборне життя, як сімейне життя. Народ – це єдина, соборна, Богом дана сім'я. Зберігаючи Православ'я, духовні традиції, культуру, православну сім'ю, виховуючи дітей по-православному, будуючи своє життя за Божественними законами, ми тим самим відроджуватимемо і Росію

11.06.2018

На 58 році життя помер настоятель храму Різдва Пресвятої Богородиці на Кулішках (Аланське обійстя) ігумен Георгій (Бестаєв). У Москві відбулося прощання з ігуменом.

Сотні парафіян прийшли попрощатися з ігуменом до Храму на Аланське подвір'я, серед них і Президент Південної Осетії Анатолій Бібілов. Він висловив співчуття рідним та близьким отця Георгія та його пастві.

«Георгій дуже переживав за нашу православну віру, дбав за те, щоб віра зміцнювалася в Осетії. Кожне його слово і справа були присвячені тому, щоб ми всі разом намагалися бути ближчими до Бога. За часів найважчих подій та бід, з якими ми зіткнулися, отець Георгій був із народом Осетії, завжди молився за майбутнє Осетії, сьогодні ж ми маємо помолитися за його упокій», – сказав Анатолій Бібілов.

Батько Георгій (Вадим Бестаєв) народився та виріс у Південній Осетії. Був послушником Троїце-Сергієвої Лаври, настоятелем Храму у селищі Лоза Сергієво-Посадського району Московської області, потім настоятелем Аланського обійстя.

22 травня сталася дорожньо-транспортна пригода. Внаслідок аварії серйозно постраждав Георгій Бестаєв – ігумен Храму Різдва Пресвятої Богородиці на Кулішах, який перебував за кермом та отримав тяжкі травми. Було переведено до НДІ швидкої допомоги імені М.В. Скліфосовського, де лікарі до останнього виборювали його життя.

Ігумен Георгій (Бестаєв Вадик Федорович) народився 12 травня 1961 р. у селі Дідмуха Знаурського району Південної Осетії. Хрещено 22 квітня 1984 р. у Троїцькому соборі міста Красноярська на честь святого преподобномученика архімандрита Вадима.

У 1978 р. закінчив Міське професійно-технічне училище №5 у місті Владикавказ. Після закінчення училища працював на світській роботі, обіймаючи різні посади від робітника в колгоспі до електрозварювальника та стропальника на заводах у Цхінвалі та Красноярську.

У 1980-1982 р.р. служив у танкових військах навідником ракетно-гарматного озброєння танків, демобілізований у званні молодшого сержанта.

У 1986-1988 роках. ніс слухняність кочегара та паламаря у храмі Живоначальної Трійці міста Красноярська.

У 1989-1992 pp. навчався у Московській духовній семінарії. Після закінчення навчання став послушником у Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі.

19 березня 1993 р. прийняв чернечий постриг з ім'ям Георгій на честь великомученика Георгія Побідоносця.

28 серпня 1993 р. в Успенському соборі Троїце-Сергієвої лаври архієпископом Сонячногірським Сергієм був висвячений у сан.

Визнання державної незалежності та суверенітету Республіки Південна Осетія, здійснене Російською Федерацієюпісля відбиття варварської агресії Грузії проти Південної Осетії стало актом відновлення історичної справедливості щодо народу Південної Осетії. Історичний указ Президента РФ став гарантом безпеки, своєрідним щитом від нових спроб збройної агресії з боку Грузії та її права на вільний розвиток. Це історична подіяу житті осетинського народу відбулося 26 серпня 2008 року. До цієї річниці значної датив...

21.08.2019

«Незважаючи на наявність лікарських вакансій у районах республіки та можливості проживання, молодь не поспішає займати вільну нішу, хоча в районах значно покращилися інфраструктура та транспортне сполучення, є інтернет-зв'язок. Молоді фахівці, які виїжджають до районів, до сіл республіки, заслуговують на повагу та слова подяки. Чи не краще почати працювати за профілем, ніж сидіти без діла в очікуванні місця в столиці, втрачаючи кваліфікацію?» - Про це сказав Голова Уряду Південної Осетії Ерік Пухаєв у ході...

21.08.2019

У Збройних силах Республіки Південна Осетія завершилися командно-штабні навчання. Вони проводились відповідно до плану підготовки ЗС РПО на 2019 рік та наказом Міністра оборони РПО генерал-лейтенанта Ібрагіма Гассєєва з 12 по 17 серпня, - повідомляє прес-служба Міністерства оборони РПО. Вперше навчання проводилися зі зборами громадян республіки, які перебувають у запасі. Указ про військові збори було підписано Президентом Південної Осетії Анатолієм Бібіловим. Мета зборів - визначення призначення громадян у період мобілізації.

21.08.2019

Анатолій Бібілов наголосив на важливості зміцнення позицій Південної Осетії у світі. «Андрію Васильовичу, велике дякую Вам за роботу, яку проводите в Латинській Америці. Це необхідно», - зазначив глава Президента Південної Осетії Анатолій Бібілов під час зустрічі з представником Міністерства закордонних справ Республіки Південна Осетія у Бразилії Андрієм Тибіловим. Анатолій Бібілов назвав дуже важливими кроки, які робляться для того, щоб про Республіку Південна Осетія більше дізнавалися у світі. «У нас дуже багато друзів у...

20.08.2019

На противагу територіальним претензіям Грузії до навколишніх держав, Тбілісі отримає дзеркальну відповідь. Нещодавно міністерство закордонних справ Грузії виступило зі звинуваченнями на адресу Росії та Південної Осетії щодо нібито зведення прикордонних загороджень поблизу грузинських сіл. Зовнішньополітичне відомство Грузії постійно актуалізує питання «бордеризації» на кордоні, звинувачуючи Росію та Південну Осетію у захопленні грузинських територій. Варто зазначити, що постійне педалювання теми кордону приносить Грузії політичні бонуси. Актуалізацію прикордонної теми на міжнародних майданчиках Грузія...

20.08.2019

У серпні 2004 року правителі Грузії на чолі з Михайлом Саакашвілі спробували розв'язати широкомасштабну війну у Південній Осетії. Загострення у зоні грузино-осетинського конфлікту розпочалося 31 травня 2004 року. Саме тоді М.Саакашвілі, підбадьорений легким захопленням Аджарії, вирішив покінчити і з Південною Осетією. У зону конфлікту, де мали право перебувати лише російські, грузинські та південноосетинські миротворчі сили та співробітники місцевих правоохоронних органів, грузинська сторона перекинула підрозділи своїх внутрішніх військ із важкою військовою...