Допомога по Теле2, тарифи, питання

Увійшла до купелі одна людина, а вийшла зовсім інша? Так буває рідко, зазвичай шлях до Бога тернистий і складний навіть після Хрещення. Протоієрей Ігор Гагарін розповідає історії різних людей, У тому числі свою власну.

Господь рятує потопаючого апостола Петра

Згідно з Православним Катехизисом, «Хрещення є Таїнством, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду з закликанням Бога Отця і Сина і Святого Духа помирає для життя тілесного, гріховного і відроджується Святим Духом у життя духовне, святе». Очевидно це мало б виглядати так - увійшла до купелі одна людина, а вийшла зовсім інша?

Саме це сталося з тією людиною, з іменем якої ми пов'язуємо звернення до Христа нашого народу, святого рівноапостольного князя Володимира. Увійшов у купіль чоловік неприборканих пристрастей, владолюбний і сластолюбний, що пролив чимало крові, а вийшов смиренний і лагідний, який відмовлявся навіть стратити злочинців, що розлучився з усіма численними дружинами і наложницями, крім тієї, з якою з'єднався християнським шлюбом. Ось уже справді хрещення було смертю та воскресінням.

Але чи часто таке буває? Ті тисячі російських людей, які на заклик (чи наказ?) князя приймали хрещення у водах Дніпра, переживали щось подібне? Чи багато хто з них у ту саму мить щиро повірив і покаявся? Не думаю.

Масове хрещення дорослих у нашій країні почалося трохи більше двадцяти років тому. Це майже збіглося з початком мого служіння у священному сані. Дорослі приходили майже кожну неділю. З деякими вдавалося заздалегідь розмовляти, якось готувати. Комусь доводилося відмовляти.

Були хтось і хитріші. Одну жінку після хрещення зустрічаю за півроку. "Що ж ви до храму не заходите?" -"А я не вірю в Бога!"- "Як же так! Адже ви ж казали, що вірите!" - "А що мені залишалося робити? Адже ви б мене не хрестили інакше!" - "Звичайно! А навіщо Вам потрібно було хреститися?"

До речі, у ті роки "Новини" повідомили, що прийняв хрещення грузинський лідер, Едуард Щеварнадзе. На запитання кореспондента, чи справді він став вірним, політик відповів, що до цього ще треба прийти.

Петро та Іван Богослов на горі Фаворі: "Господи, добре нам тут бути". Фрагмент ікони Преображення Господнього, Феофан Грек.

Чи можу я згадати про випадки справжнього оновлення, зміни всього життя після хрищення? Такі випадки були. Але їх за двадцять два роки мого служіння згадується дуже-небагато. Це, однак, не ставить мені під сумнів дієвість таїнства. Адже, якщо розібратися, не дуже треба й чекати такої разючої зміни.

Зрозуміло, зараз ми говоритимемо про дорослих. Діти зрозуміло: опускаєш їх у купіль – кричать, виймаєш – так само кричать, а то й ще голосніше. Що відбувається із дорослими? Адже якщо, як ми говоримо, виходить із купелі абсолютно Нова людина, то у чому виявляється це оновлення?

Давайте все ж таки розберемося в тому, як все має відбуватися згідно з Писанням. Господь Ісус Христос перед Своїм вознесінням говорить учням: "Хто буде вірувати і хреститися, спасеться" (Мк. 16:16). Книга Дій Апостольських оповідає, як ефіопський вельможа, натхненний проповіддю диякона Пилипа, сказав: "... ось вода; що перешкоджає мені хреститися?". Філіп відповів: "якщо віруєш від щирого серця, можна". (Дії 8:36,37). Отже, спочатку - віра "від щирого серця".

Ми віримо Євангелію, яке говорить, що тільки в Христі ми можемо стати справжніми людьми, що найвища цінність - Царство Боже, що це не казка, а сама реальність, що головна справа життя висловлена ​​словами: "Шукайте ж перш Царства Божого і правди Його.

Віра в це все, і не тільки в це, повинна з'явитися не в хрещенні, а передувати йому. Потім відразу слідує рідна сестра віри - покаяння. Тобто рішуче бажання розпочати нове життя, засновану на інших цінностях, ніж раніше; зміна думок, намірів, цілей. І вінчає все це хрещення, яке стає початком нового життя, життя у Христі.

Коли все відбувається в такій послідовності, віра, покаяння, хрещення, тоді ми дійсно бачимо явне оновлення людини, але це оновлення не обмежується купеллю. Воно відбувається раніше, а занурення в купіль дає вірі і покаявся сили йти далі тим шляхом, який він вільно обрав до хрещення.

Так має бути. І коли так буває, ми справді бачимо зміну та друге народження. Але чи часто таке буває? Не часто. І знову згадаю масове хрещення росіян за князя Володимира. Не думаю, повторю, що дуже багато з них переживали щиру віру і від серця каялися.

Багато, мабуть, і взагалі не дуже добре уявляли ті істини, без знання яких неможливо бути справжнім християнином. Проте хрещення принесло прекрасні плоди! Поганська Русьвсе-таки стала Руссю Святою, хоч би хтось іронізував над цим словосполученням.

У наш час часто трапляється щось подібне. Спочатку – хрещення, потім усвідомлення того, що сталося.
Зізнаюся, так сталося зі мною. На третьому десятку років було гаряче бажання розібратися, в чому сенс життя, і стати кращим, але віри ще не було.

У голові тоді панувала мішанина з толстовства, буддизму, реріхівських ідей та ін. , "Простими" і "замовними" записками по 20 і 40 копійок, бабусями в хустинках, не завжди добрими.

Вже на той час були перші спроби зрозуміти Православ'я, але спроби боязкі і слабкі. Були зустрічі, які не привели до якогось рішення, але над чимось змусили замислитись. Були деякі книги, які теж ні в чому не переконали, але якісь запитання порушили. Хреститися мене вмовила теща, і я погодився з думкою: гаразд, гірше не буде. Навіть трохи сподівався: а раптом щось на мене зійде, раптом буде якесь осяяння. Нічого не сталося. Хрестик, щоправда, почав носити.

Але через кілька місяців з'явилося бажання частіше заходити до храму, тривалий час простоював на службах, почало з'являтися бажання розбиратися, що ж відбувається під час богослужіння, в чому його зміст. Став спостерігати, вникати, купувати книги та робити відкриття за відкриттям. З'явилася думка про сповідь. Не минуло й року після хрещення, як я вперше сповідався, причастився і зрозумів, що тільки тепер і починається справжнє життя.

Випадків подібних до мого я знаю чимало. І кожен, хто пройшов цим шляхом, підтвердить, яким чудовим, радісним та цікавим було входження у світ християнської віри. Страшно зараз подумати, наскільки порожнім, безглуздим було б життя, якби не було в ньому Христа та Його Церкви.

І хоча як у мене, так і у багатьох, це сталося не відразу після хрещення, я впевнений, що саме в таїнстві хрещення було кинуто в душу те насіння, яке проросло трохи пізніше.
Будь-які різкі зміни дуже вражають, але нерідко виявляються поверхневими та недовгими. Якщо хрещенню передувала катехизація, якщо шлях до купелі був результатом осмисленого вибору, то хрещення стане початком нового життя, але чекати на те, що людина відразу ж стане іншою - не варто.

Людський характер змінюється непросто. Нове життя проникає в нас на зразок насіння і знадобиться чимало сил і часу, щоб це насіння проросло і дало плоди. У хрещенні ми встаємо на той вузький шлях, який веде у Вічність. Встаємо і робимо лише перші кроки. Ці кроки можуть бути непомітні з боку, та й самим нам може здаватися, що не зрушили з місця. Часто, дуже часто, лише через довгий час виявляється, що в нашому житті відбулися ті зміни, які були б неможливі якби не хрещення.

Хрещений отець здатний зробити неоціненний внесок у духовне виховання хрещеника/хрещениці, допомагаючи батькам прищеплювати дитині любов до Бога, пояснювати зміст богослужінь, навчати основам православної віри. Адже саме духовне наставництво – головне завдання сприймача.

Як пройти співбесіду

Кількість занять визначається рівнем воцерковленості сприймачів. Після першої розмови батько вирішує, скільки знадобиться занять.

• Якщо майбутні хрещені батьки регулярно відвідують храм, сповідаються, причащаються, можна обійтися однією-двома зустрічами.
• Якщо знань та розуміння недостатньо, то розмов може бути три-п'ять.

У ході співбесіди учасникам не лише розповідають порядок проведення обряду та озвучують їхні обов'язки. Священик доносить головне значення прийняття християнської віри. Після першої зустрічі хрещеним дається завдання вивчити основні православні молитви(якщо вони не знають), а також почати вивчати текст Євангелія.

Піст, сповідь та причастя

На етапі підготовки також необхідно за кілька днів до обряду відвідати храм, сповідатися та причаститися. Перед самим хрещенням потрібно дотримуватися триденного посту, який передбачає виключення з раціону продуктів тваринного походження. Крім того, необхідно утримуватися від розважальних заходів, інтимної близькості та лихослів'я. У день хрещення хрещеному, як і хрещеній, заборонено вживати їжу до закінчення обряду, оскільки іноді після таїнства батюшка проводить причастя новохрещеного і сприймачів.

Які молитви потрібно знати хрещеному Хресним обов'язково потрібно вивчити головну молитву обряду. Вона вимовляється відразу після слів зречення диявола і поєднання з Христом. Сприймачі повинні читати і розуміти зміст молитви, яка є набором основних положень православної віри. У перелік значних молитовтакож входять: , «Богородице Діво, радуйся», «Царю Небесний». Як одягтися хрещеному на хрестини На обряді хрещення у хресного, як і хресного, має бути одягнений освячений хрестик. Зовнішній виглядпередбачається скромний, що не привертає підвищеної уваги. У спортивному одязі, шортах, майці входити до храму не рекомендується. У спекотний літній день краще вибрати легкі штани та сорочку з коротким рукавом.

Що необхідно купити для хрещення

До обов'язків хрещеного батька входить купівля натільного та або гайтана до нього. Також йому необхідно придбати ікону Ангела Хранителя та іменної ікони з образом святого, іменем якого буде названий хрещеник.

Хрещеному татові заздалегідь варто відвідати церкву, де проходитиме обряд, та уточнити моменти організації:

• Чи можна проводити фотографування;
• Буде хрещення масове чи індивідуальне, скільки триватиме;
• Чи причастя буде в день хрищення або потрібно буде причастити хрещеника через тиждень;
• Що потрібно принести до храму крім хрестильного одягу, ікони та хрестика;
• Коли можна освятити куплений хрестик.

Пожертвування на потреби храму також належить до обов'язків хрещеного батька. Розмір оплати за обряд можна дізнатися заздалегідь. Свічки купуються в день проведення обряду за кількістю запрошених гостей.

Функції та обов'язки хрещеного батька під час обряду Хрещені батьки зрікаються диявола і поєднуються з Христом замість хрещеника, потім настає основний етап хрещення - занурення в купіль, що символізують смерть і відродження від води і Святого Духа. При хрещенні хлопчика Під час хрещення хлопчика від купелі хрещеника приймає хрещений батько. Разом з хрещеною, він витирає малюка і допомагає одягнути в білу, колір якої означає чистоту і безгріховність новохрещеної душі. Немовля до року хрещений тато тримає на руках. Діти віком від двох років можуть стояти попереду сприймача.

На хрещенні дівчинки

Дівчинку від купелі приймає хрещена мати. Завдання хрещеного батька в цей час постійно перебувати поруч, допомагати роздягати/вдягати дитину, вимовляти молитви.

Які обов'язки у хрещеного батька після хрещення

Звертаючись до Бога в щоденної молитви, хрещений повинен згадувати ім'я свого хрещеника і просити йому здоров'я, благополуччя. Під час відвідин храму потрібно писати записки з ім'ям дитини, замовляти сорокоуст про здоров'я.

Особливого значення хрещений батько має хлопчика. Він має стати для нього прикладом мужності, благочестя, милосердя. Малюка, що підріс, дуже важливо брати з собою в церкву, привчати молитися, шанувати православні закони. Добре, коли саме хрещений приведе дитину на першу сповідь та причастя. Відвідувати разом храм необхідно на великі церковні свята, а також на День Ангела, ставити свічки за здоров'я, вимовляти молитву небесному покровителю.

На хрещення або протягом першого року життя хрещеному потрібно подарувати хрещеникові дитячу Біблію, щоб у міру дорослішання малюк знайомився із життям Христа. На день народження, День Ангела, різдво та інші свята правильно купуватиме подарунки з духовним змістом. Спілкування хрещеника/хрещениці з хрещеним татом не повинно перериватись протягом усього життя. Збудовані на довірі стосунки дозволять вже дорослій дитині звернутися до сприймача за порадою чи підтримкою у складній життєвій ситуації. Хресний, у свою чергу, має бути готовим прийти на допомогу своєму хрещеному синові чи дочці.

Фото надані

Як хрестити дитину? Які правила обряду хрещення? Скільки це коштує? На ці та інші запитання Вам відповість редакція порталу «Православ'я та мир».

Хрещення дитини

Коли хрестити – різні сім'ї вирішують це питання по-різному.

Найчастіше хрестять на +/- 40-й день після пологів. 40-й день – і з релігійної точки зору значущий (у старозавітній церкві на 40-й день дитину приносили до храму, на 40 день читається молитва над жінкою, що народила). 40 днів після пологів жінка не бере участі в обрядах Церкви: це пов'язано і з фізіологією післяпологового періоду, і в цілому дуже розумно – у цей час уся увага та сили жінки мають бути зосереджені на дитині та своєму здоров'ї.

Після закінчення цього терміну над нею необхідно прочитати особливу молитву, що священик і зробить до або після хрещення. Ну і не варто забувати, що до трьох місяців діти легше переносять занурення з головою, тому що у них зберігаються внутрішньоутробні рефлекси, які допомагають утримувати дихання.

Якщо малюк у реанімації і є проблеми зі здоров'ям, можна малюка хрестити в реанімації. Для цього можна запросити священика або МАМА МОЖЕ ХРЕСТИТИ ДИТИНИ САМА.

Можна хрестити після 40 дня.

Якщо життя дитини в небезпеці

Якщо малюк у реанімації, то можна запросити священика охрестити дитину. З лікарняного храму чи будь-якого храму – ніхто не відмовить. Тільки спочатку треба дізнатися, які порядки хрещення у цій лікарні.

Якщо немає допуску сторонніх у реанімацію, або якщо ситуація інша — ДТП, наприклад, мати чи батько (та й реанімаційна сестра на прохання батьків і взагалі будь-хто) дитину можуть охрестити САМІ. Потрібно кілька крапель води. З цими краплями треба дитину тричі перехрестити зі словами:

Хрещується раб(а) Божий(ія) (ІМ'Я)
В ім'я Батька. Амінь. (вперше хрестимо і бризкаємо водою)
І Сина. Амінь. (другий раз)
І Святого Духа. Амінь. (третій раз).

Дитина хрещена. Коли його випишуть, у храмі треба буде здійснити другу частину хрещення – Миропомазання – приєднання до Церкви. Пояснити заздалегідь батюшку, що хрестили самі в реанімації. Хрестити малюка можна і вдома, домовившись про це зі священиком у храмі.

Хрестити чи взимку

Звісно, ​​у храмах топлять, у купелі вода тепла.

Єдине — якщо в храмі одні двері і сам храм невеликий, комусь із родичів можна подежурити на вході, щоб раптом двері не відчинилися зовсім навстіж.

Скільки платити? І навіщо платити?

Офіційно у храмах немає плати за Таїнства та вимоги.

Ще Христос сказав: «Даром прийняли, даром давайте» (Мт, 10:8). Але тільки от апостолів віруючі годували-поїли, на нічліг пускали, а в сучасних реаліях пожертвування за хрещення одна з головних статей доходу храмів, з яких платять за світло, електрику, ремонт, протипожежні роботи та священика, у якого найчастіше багато дітей. у храмі – це орієнтовна сума пожертвування. Якщо реально немає грошей, ПОВИННІ охрестити безкоштовно. Якщо відмовить – привід звернутися до благочинного.

Чи обов'язково називати за святцями

Хто як хоче? Хтось називає святцями, хтось на честь улюбленого святого чи когось ще. Звичайно, якщо дівчинка народилася, 25 січня, то ім'я Тетяна їй дуже проситься, але ім'я батьки дитині обирають самі — жодних «треба» тут нема.

Де хрестити?

Навряд чи це питання постане перед вами, якщо ви вже є парафіянами якогось храму. Якщо ні – вибирайте храм до душі. Немає нічого поганого в тому, щоб заглянути до кількох храмів. Якщо співробітниці непривітні та грубі (буває таке, так), можна пошукати храм, де до вас поставляться доброзичливо із самого початку. Так. в храм ми приходимо до Бога, але немає гріха в тому, щоб вибрати церкву до вподоби.Добре якщо храм має окрему хрестильну. У ній, зазвичай тепло, немає протягів і немає сторонніх.
Якщо у вашому місті є небагато храмів і всі вони з великими парафіями, то обов'язково дізнайтеся заздалегідь скільки дітей зазвичай буває на хрещенні. Може виявитися так, що одночасно хреститимуть із десяток немовлят, кожен із яких буде у супроводі цілої бригади родичів. Якщо вам така масовість не до душі, можна домовитись про індивідуальне хрещення.

Фотографування на хрещення

Якщо Ви вирішите найняти на хрестини фотографа, обов'язково дізнайтеся заздалегідь, чи дозволять йому знімати, використовувати спалах. Деякі батюшки дуже негативно ставляться до зйомок Таїнств і на вас може чекати неприємний сюрприз.
Як правило, ніде фото та відео-зйомку не забороняють. Фотографії з хрещення — велика радість на довгі роки для всієї родини, тож якщо у храмі знімати не можна, то треба пошукати храм, де знімати можна (але навіть у старообрядницьких храмах дозволяють знімати на хрестинах)
У деяких випадках дитину можна хрестити і вдома. Головне домовитися про це із батюшкою.

Хресні

Хто може і не може бути хрещеним, це найчастіше питання. Чи можна вагітної/незаміжньої/невіруючої/бездітної хрестити дівчинку і т.д. - Кількість варіацій нескінченно.

Відповідь проста: хрещена має бути людиною

— православним та церковним (ВІН відповідає за виховання дитини у вірі);

- не батьком дитини (хрещені повинні у разі чого батьків замінити);

— не можна бути чоловікові та дружині хрещеними однієї дитини (або тим, хто збирається одружитися);

— хрещеним не може бути чернечий.

Всупереч поширеній думці, зовсім не обов'язково, щоб хрещених було двоє. Достатньо й одного: жінки – для дівчаток та чоловіки – для хлопчиків. .

Бесіда перед хрещенням

Тепер це обов'язково. Для чого? Щоб хрестити тих, хто вірить у Христа, а не тих, хто приходить, щоб «дитина_хворіє_треба_хрестити_а_то_зглазять_а_ми_же_руські_і_православні».

На розмову треба прийти, це не іспит. зазвичай священик розповідає про Христа, Євангелію, нагадує, що Євангеліє треба прочитати самостійно.

Найчастіше необхідність розмови викликає обурення у родичів і багато хто намагається їх «обійти». Хтось, скаржачись на брак часу, а то й просто бажання, шукає священиків, які можуть знехтувати цим правилом. Але насамперед ця інформація потрібна самим хрещеним, адже пропонуючи їм стати хресними свою дитину, ви накладаєте на них велику відповідальність і непогано було б їм про це дізнатися. Якщо хрещені не хочуть витрачати на цей час, то це привід для вас задуматися, а чи потрібні дитині сприймачі, які не можуть пожертвувати заради неї всього кількома вечорами.

Якщо хрещені живуть в іншому місті і можуть приїхати тільки в день таїнства, то вони можуть пройти в будь-якому храмі, в якому зручно. Після закінчення їм дадуть довідку з якою вони зможуть брати участь у таїнстві будь-де.

Дуже добре хрещеним, якщо вони ще не знають, вивчити — ця молитва тричі читається під час хрещення і, цілком імовірно, що хресних попросять її прочитати.

Що купити?

Для хрещення дитині потрібна нова хрестильна сорочка, хрестик та рушник. Все це можна купити у будь-якій церковній лавці і, як правило, це завдання хрещених. Хрестильна сорочка потім зберігається разом з іншими пам'ятними речами малюка. У закордонних магазинах є ціла лінія красивого одягу для хрещення, можна використовувати і якийсь гарний комплект на виписку.

Ім'я під час хрещення

Дізнайтеся заздалегідь, яким ім'ям будуть хрестити дитину. Якщо імені дитини немає у святцях, заздалегідь підберіть близьке за звучанням (Аліна – Олена, Жанна – Анна, Аліса – Олександра) і скажіть про це священикові. Бо іноді імена даються дивно. Одну мою знайому Жанну хрестили Євгенією. До речі, іноді у святцях є несподівані імена, скажімо. Едвард є такий православний британський святий (правда потім усі співробітниці храму не віритимуть, що є таке) православне ім'я). У церковних записках і при скоєнні інших обрядів потрібно буде використовувати ім'я, дане при хрещенні. Виходячи з нього буде визначатися, коли у дитини день Ангела і хто в нього небесний покровитель.

Ми приїхали у храм, що далі?

У церковній лавці Вас попросять сплатити пожертву за хрещення. Перед таїнством дитини краще погодувати, щоб йому було комфортніше і спокійніше.

Годувати у храміМОЖНА, добре для цього бути в годувальному одязі або мати з собою фартух. Якщо потрібна усамітнення — можна попросити когось із співробітниць храму підшукати затишне місце.
Єдине — якщо малюк годується довго, краще мати з собою пляшечку-поїльник-шприц з їжею, щоб не вийшло так, що малюк зголоднів у середині служби і треба або чекати півгодини, поки він поїсть або плакатиме від голоду.

Під час обряду дитину тримають на руках хрещені, батьки можуть лише спостерігати. Тривалість Хрещення зазвичай близько години.

Корисно заздалегідь ознайомитися з тим, що відбуватиметься на службі, щоб розуміти зміст того, що відбувається. Ось.

А ось мам на хрещення пускають не скрізь — краще тоді це питання наперед уточнити.

Холодна вода?

У купелі вода ТЕПЛА. Спочатку туди зазвичай заливається гаряча вода, перед Таїнством її розбавляють холодною. Але вода у купелі тепла:)

Про те, щоб вода була тепла, подбають службовці храму, які її набирають — вони не менше за ваше не хочуть, щоб дитинка замерзла. Після занурення дитини не відразу вдасться одягнути, і тут знову варто згадати, що зовсім маленьких хрестити добре в окремих приміщеннях, а не в самому храмі, де прохолодно навіть влітку. У будь-якому випадку – не переживайте, все відбувається швидко і замерзнути дитина не встигне.

Чи має дитина носити хрестик постійно?

Часто батьків турбує питання безпеки носіння дитиною хрестика. Хтось боїться, що дитина може постраждати від мотузки або стрічки, на якій хрестик висить. Багато хто хвилюється, що дитина хрестик може втратити або її можуть вкрасти, наприклад, у саду. Як правило хрестик носять на короткій тасьмочці, яка ніде не може заплутатися. А для дитячого садкаможна заготовити спеціальний недорогий хрестик.

А кажуть, що….

Хрещення, як і багато іншого в нашому житті оточене безліччю безглуздих забобонів та забобонів. Старші родичі можуть додати турбот та хвилювань розповідями про поганих прикметахта заборони. Будь-які сумнівні питання краще проясняти зі священиком, не довіряючи, навіть дуже досвідченим, бабусям.

Чи можна відзначати хрещення?

Цілком логічно, що родичам, які зберуться на Хрещення, захочеться продовжити свято вдома чи ресторані. Головне, щоб під час свята не забули привід, через який усі зібралися.

Після хрещення

Коли Таїнство закінчиться, вам на руки дадуть свідоцтво про хрещення, де буде вказано коли здійснено хрещення, ким, а так само буде написаний день, коли у дитини іменини. Після хрищення вам обов'язково потрібно буде сходити до храму ще раз, щоб причастити немовля. Загалом малюків треба причащати регулярно.

У Православної Церквипитання, чи можна хрестити дітей, ніколи не стояло. Дітей хрестити можна! Таїнство Хрещення - не юридичне примирення з Богом, не посвячення, яке долучає до якогось таємного знання. Таїнство Хрещення є прищеплення гілочки до Древа Життя, до Христа. Народитися знову, згори, увійти в тісне благодатне єднання з Господом.

Хіба це можливо тільки для дорослого?

Правомочність хрещення немовлят, пише протопресвітер Іоанн Мейєндорф, «спирається не на ідею «гріха», який може уявити немовлят винними в очах Божих і тим, хто потребує Хрещення заради виправдання, але на тому, що на всіх етапах життя, включаючи дитинство, людина потребує , щоб «народитися знову», - тобто почати нову і вічне життяу Христі. Адже і «свідомий дорослий» не в змозі цілком осягнути кінцеву есхатологічну мету нового життя».

Це не думка сучасного православного богослова, але загальне твердженнясвятих отців: «Якби єдиним змістом Хрещення було залишення гріхів, навіщо б тоді хрестили новонароджених, які ще не встигли скуштувати гріх? Але Таїнство Хрещення не обмежується цим; Хрещення є обітниця великих та досконалих дарів. У ньому суть обітниці майбутніх радощів; воно є образом майбутнього воскресіння, спілкування з пристрастями Господніми, участь у Його Воскресінні, риза спасіння, вбрання радості, вбрання [зіткане] зі світла або, швидше, саме світло» (блаж. Феодорит Кірський) .

Отже, Хрещення вводить людину у спілкування з Богом. Повернутися до Бога обличчям, увірувати – може кожна, і не хрещена людина. Але зовсім інакше – хрещений. Це людина, яка бажає не просто вірити в Бога, або у щось вище, яка поважає релігійні ідеї… Це людина, яка побажала з'єднатисяз Господом, прищепитидо Господа… Бажаючи розпочати зовсім нове життя, він проходить через чинопослідування Хрещення як через обряд вмирання… Померти як Христос помер, і тут же повстати, як Він повстав з мертвих. І відтепер, з'єднавшись із Господом, жити з Ним у єдності.

Саме тому ми хрестимо дітей.

Про важливість Хрещення говорять багато текстів Святого Письма. Для нас безперечна правота і істинність Христових слів: якщо хтось не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже(). Чому, навіть формально кажучи, ми маємо ігнорувати цей текст і відмовляти у Хрещенні немовлятам? Сам Спаситель переконував учнів Своїх не перешкоджати дітям приходити до Нього,« бо таких є Царство Боже ().

Діти – не безбожники, вони хотіли б жити з Богом, чому ж ми їм у цьому перешкоджатимемо?

Про це особливо слід згадати, оскільки то тут, то там лунають голоси про безглуздість Хрещення маленьких дітей. Але чи не вийде так, що єврейські немовлята були щасливішими за християнських, адже над ними обряд приєднання до Народу Божого (через обрізання) відбувався на восьмий день після народження?

У дитини немає свідомої віри? Що ж від того, не можна звести всю душевну і духовну діяльність людини до роботи розуму.

І слідуючи яким інтелектуальним рухам Іоанн Хреститель, ще будучи в утробі матері, відчув наближення Спасителя світу, який також ще перебуває в ембріональному стані?

Коли Єлисавета почула вітання Марії,розіграв немовля у утробі її; і Єлисавета виповнилася Святого Духа ().

Бог освячує дітей ще до народження, про що і Сам говорить пророку Єремії ():

Перш ніж Я утворив тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш ніж ти вийшов з утроби, Я освятив тебе…

А пізніше про це скаже і апостол Павло ():

…Бог, що вибрав мене від утроби матері моєї і покликав благодаттю Своєю..

Ми не знаємо, чи хрестили немовлят у I столітті, однак у нас немає і свідчень протилежного, навпаки, ми знаходимо свідчення про Хрещення цілих сімейств:

Корнілія ();

Лідії ( хрестилася вона і домашні її );

Темничного варти ( і всіх, хто був у домі його, );

Кріспа ( Крісп, начальник синагоги, увірував у Господа з усім домом своїм.— );

Стефана ( хрестив я також Стефанів дім. ).

Малоймовірно, щоб у всіх цих новохрещених сім'ях не було малолітніх дітей.

Можна згадати і кілька старозавітних прообразів Хрещення, які переконають нас, що діти, як і дорослі, не відкидаються Богом від Народу Божого. Перший такий прообраз – проходження через Червоне море. Пройшов увесь Ізраїль із немовлятами, і для апостола Павла це знак майбутнього Хрещення:

«Не хочу залишити вас, браття, у невіданні, що наші батьки всі були під хмарою, і всі пройшли крізь море; і всі охристилися в Мойсея в хмарі та в морі» ().

Якщо всі ізраїльтяни були врятовані Богом від єгипетського полону і всі хрестилися в Мойсея, чому потрібно відкидати Хрещення в Христа і таємницю звільнення від гріховного полону? -ізраїльтянин, а християни як наступники цих обітниць - новий Народ Божий;то звідси легко зробити висновок: християнські немовлята так само причетні до цього новому Народу, Церкві.

«І на сторінках Євангелія ми бачимо, що Христос укладає Новий Завітне з Петром і не з Іваном, але з новим Божим народом; до Чаші Завіту, яку виливають «за вас і за багатьох», Христос запрошує «всіх». Бог дає свою благодать і захист не просто одному індивіду, а спільноті людей – Церкві» .

«Христос не тільки носій вічної Вісті, яку Він повторює одній за одною кожній здивованій людині, але й Той, у Ком людство знаходить несподіване вирішення проблеми своєї органічної єдності» .

Як єврей ставав членом Народу Божогочерез обрізання, так і християнське немовля стає членом Народу Нового Завітучерез Хрещення.

Ми знаємо, що у II столітті немовлят хрестили і на Заході, і на Сході, про що свідчать отці та вчителі Церкви . У св. Іринея читаємо:

«Христос прийшов врятувати через Себе всіх, – усіх, кажу, які відроджуються від Нього для Бога – немовлят, юнаків і старців» .

Оріген писав:

«Церква прийняла переказ від апостолів викладати хрещення і немовлятам» .

В апостольському переказі св. Іполита Римського (близько 215 року) сказано:

«Вдягніть одяг і в першу чергу хрестіть дітей. Усі ті, що можуть говорити про себе, хай кажуть. За тих же, які не можуть говорити про себе, нехай кажуть їхні батьки або хтось із родичів» .

З цього фрагмента випливає, що до Хрещення допускалися навіть дуже маленькі діти, які не вміли говорити. Але якщо зі слів св. Іполита ми все ж таки не можемо дізнатися, якого віку дітей хрестили, то зі слів св. Кіпріана Карфагенського стає зрозуміло, що хрестили їх, не відкладаючи навіть до восьмого дня після народження, а саме у другий і третій день.

На Помісному Карфагенському Соборі 252 року, де головував св. Кіпріан, було сказано:

«…не забороняти [Хрещення] немовляті, яке, щойно народившись, ні в чому не згрішило, крім того, що, що сталося від плоті Адама, сприйняло заразу стародавньої смертічерез саме народження, і що тим зручніше приступає до прийняття відпущення гріхів, що йому відпускаються не власні, а чужі гріхи» .

Св. Кіпріан пише адресату про минулий Собор:

«На нашому Соборі відбулося таке визначення: не повинно нам нікого усувати від Хрещення і благодаті Бога, до всіх милосердного, доброго і поблажливого. Якщо цього треба триматися по відношенню до всіх, то особливо, як ми думаємо, треба дотримуватися цього по відношенню до новонароджених немовлят, які вже тим заслуговують переважно на нашу допомогу і милосердя Боже, що з самого початку свого народження вони своїм плачем і сльозами виражають одне моління ».

Пізніше практика не змінилася. І св. Іоанн Златоуст (на Сході), і св. Амвросій Медіоланський, блаж. Августин (заході) підтверджують, що Хрещення дітей було загальноприйнятою практикою, і зводять цю практику до часів апостолів . А ось 124-те Правило Карфагенського Собору (418 рік):

«Хто відкидає потребу Хрещення малих, новонароджених від матерів утроби дітей, або каже, що, хоч вони й хрещуються у відпущення гріхів, але від прабатьківського Адамова гріха нічого не запозичують, що належало б обмити лазнею пакибуття, той нехай буде анафема… І немовлята, ніяких гріхів самі собою вчинити ще не можуть, хрещаються істинно для відпущення гріхів, і через пакіродіння очиститься в них те, що вони зайняли від старого народження ».

Якщо й були на той час суперечки, то не щодо того, чи варто взагаліхрестити немовлят, а щодо того, в якому віці хрестити дітей.

Близько V століття в Церкві хрестять майже дітей. Однак терміни Водохреща коливаються. У свій час хрестили і в 8 днів, і в 40, але більш популярною практикою було Хрещення дитини після декількох років після народження. Святитель Григорій Богослов писав:

Що скажемо про немовлят, які не розуміють ні того, що таке благодать, ні того, що таке покарання. Чи хрестити їх? Безумовно, якщо небезпека. Щодо інших я даю пораду чекати трьох років або трохи більше, або менше того, щоб скільки-небудь могли чути і повторювати потрібні слова обряду і якщо не зовсім, принаймні, образно розуміти його» .

У Пізній Візантії та в Стародавню Русьтакож хрестили зазвичай після кількох років після народження. У XI столітті митрополит Київський Іван (пом. 1080) на запитання: «Чи можна хрестити новонароджену дитину, якщо вона хвора?..» відповідає:

«…щодо здорового [дитяти] Батьки наказали чекати трьох і більше років. Але для раптових випадків смерті термін необхідний коротше, якщо ж дуже боляче, нехай буде і 8 днів, навіть менше, щоб не померло нехрещеним. Таких немовлят хрестити, в який би день і годину не наполягала небезпека смерті» .

Новгородський єпископ Нифонт (XII століття) питанням, як довго можна відкладати хрещення дітей, відповідав:

«У цьому для чоловічої статі немає гріха і до десяти років, а про дівчат не питай, бо вони можуть швидко згрішити у вас і в юності» .

Увага в цьому тексті привертає не дискримінація дівчаток, а те, що термін Водохреща поступово відсувається: з дитинства - до свідомого (все більше і більше) віку.

Тут важливо нагадати, що, згідно з православним розумінням, хрестять не взагалі дітей, а дітей лише християнських батьків .

«Згідно з основною іудейською свідомістю нащадки включені в предках, а предки містяться в їх нащадках. Обрізання, здійснене Мойсеєм, мало відношення не тільки до тих, над ким було здійснено обрізання, але й до всіх їхніх нащадків. Через це Авраам став батьком багатьох народів(). Народження християнських батьків є свідченням для Церкви, що Бог закликає народжених від них дітей до Церкви. Тому ми не можемо говорити про те, що Хрещення немовлят порушує їхню вільну волю, оскільки цієї вільної волі взагалі немає у дітей, як ми не говоримо, що фізичне народження порушує вільну волю народжених дітей» .

«Народжений від віруючих батьків вступає у світ як покликаний Богом до Церкви. Через Хрещення, яке здійснюється Церквою, він стає членом Тіла Христового. Його активне життя в Церкві залежить від його подальшої віри. Остання є особистою відповіддю хрещеного в дитинстві на Божий поклик. Водночас, ця віра є і його відповіддю Церкві, яка на підставі заклику Божого звершила його Хрещення. Ця відповідь може бути позитивною і негативною, але в одному й іншому випадку вона залишається членом Церкви. Як не можна згладити факт фізичного народження, так не можна згладити факт духовного народження. В силу свого народження він виявляється одночасно перебуває в цьому еоні, але належить майбутньому еону. Від хрещеного залежить реалізувати свою приналежність до Церкви. Відповідальність за цю реалізацію лежить не лише на ньому, а й на Церкві, яка на підставі віри його батьків здійснила його Хрещення, а отже, і на його батьках» .

Однак осмислення практики Хрещення дітей зазнало за тисячу років катастрофічної зміни.

«При Хрещенні дорослих особиста та вільна віра …залишилася необхідною умовою прийому до Церкви. Для малолітніх та немовлят їхня особиста віра була замінена вірою їхніх батьків… У формулі віра - Хрещенняперша частина, яка відсутня у дітей та немовлят, замінюється вірою їхніх батьків у момент Хрещення. Заміна особистої віри хрещених дітей вірою їхніх батьків відкривала можливість неналежного перенесення особистої віри на інших осіб, якщо віра батьків була недостатньою або її зовсім не було. Це, своєю чергою, відкривало той прорив у вченні про Таїнство Хрещення, який відкривав широкий доступ до примусу і насильства, несумісного з природою Таїнства. Хрещення дітей від невідомих батьків … від нехристиянських батьків … від змішаних шлюбів показує, яке широке місце зайняло примус у скоєнні Таїнства Хрещення.

Треба тільки дивуватися, що у Візантії та на Заході в Середні віки державна і церковна владане поширили примус на Хрещення всіх немовлят, незалежно від того, народжені вони від християнських чи нехристиянських батьків» .

Сьогодні є й інша парадоксальна ситуація. Дітей приносять до Хрещення невіруючі люди та у сприймачі дітям обирають своїх невіруючих друзів. І хрестять не для того, щоб долучити до Церкви, а щоб здоровенький був; так належить; няня інакше відмовляється з дитиною сидітита ін.

Не зайве нагадати, що обов'язок пастиря - не профанувати Таїнство, а, з'ясувавши причини, що спонукали хрестити немовля, і умови його подальшого виховання, поговоривши з сприймачами і отримавши уявлення про міру їхньої церковності, скласти думку: чи варто таке немовля хрестити, чи ні.

У Православній Церкві дітей хрестять так само, як і дорослих, тричі занурюючи у воду. Над дітьми читаються ті самі молитви, що й над дорослими (хіба що в давнину, коли хрестилася дитина, іноді опускали або скорочували молитви проголошення).

Не можна не згадати, що з самого першого дня життя дитини Церква оточує її турботою та увагою.

Існують спеціальні чини, присвячені матері та немовляті. Перший з них - Молитви в перший день, за народженням дружині отроча.

Народження дитини - довгоочікувана та щаслива подія, тим більше якщо і мати, і дитина здорові. Природна реакція християнського серця – подякувати Богові за цей дар і попросити, щоб Він і надалі підтримував матір і дитину і захищав їх від бісівських намистей та небезпечних випадковостей. Саме тому Церква встановила читання у перший день життя дитини на особливих молитвослів'ях.

«Коли від благочестивої дружини народиться немовля, приходить священик і славословить Бога завдяки тому, що людина народилася у світ(). Потім, знаменувавши, благословляє новонародженого і благає (Бога), щоб новонароджений був живий і сподобився Хрещення та помазання. Просячи й матері всього, що потрібно для порятунку, він викладає і жінкам, які перебувають при ній, благодать і освячення…» .

У давнину священик окроплював будинок породіллі благословленою священиком водою, потім знаменував немовля хресним знаменням«на чолі, заради розуму, і на устах, заради слова і дихання, і на серці, заради життєвої сили, нехай він перебуває під (благодатною) охороною до рятівного Хрещення» .

На 8-й день дитині називають ім'я, через спеціальне чинопослідування Требника, що називається сьогодні: Молитва, в еже назнаменати отроча, приймаючи ім'я в осмий день народження свого(Див. розділ Молитви над матір'ю та дитиною).

Потім у нас дитину хрестять, тоді як у Візантії та в Стародавній Русі дитину спочатку воцерковляли, тобто на 40-й день здійснювали чинопослідування принесення чада християнських батьків до Святої Церкви та до храму.

У протестантських громадах питання про насправдіВодохреща, здійсненого над немовлятами, залишається дискусійним.

Лютерани дитяче Хрещення визнають, а, наприклад, баптисти відкидають, на підставі твердження, що Хрещення можливе лише як усвідомлене прийняття спокути, дарованого Христом.

Визнаючи дитяче Хрещення, лютерани зазвичай посилаються на:

а) неусвідомлену віру, яку має немовля (Лютер писав, що віра не зникає, коли людина спить);

б) на твердження, що дитина хреститься за вірою батьків (більше ж широкому значенніможна сказати що за вірою Церкви, як кажуть лютерани).

Більше того, Лютер писав, що з Хрещенням немовлят ми не повинні зволікати, бо можемо бути впевнені в їхній вірі більше, ніж у вірі дорослих: якщо останні можуть свідомо чинити опір благодаті Божій, то у немовлят свідомого опору бути не може.

1 Фрагмент із моєї книги: Таїнство входження до Церкви. СПб.: "Нева" - "ОЛМА-ПРЕС". 2002. Пс. 121-132.

2 Мейєндорф І. Протопресв. Візантійське богослов'я. М. 2002. С. 273.

3 Цит. по: Мейєндорф І. Протопресв. Візантійське богослов'я… З. 274.

4 Протестанти нагадують інші слова: «Хто буде вірувати і хреститися, буде спасенний; а хто не буде вірувати, буде засуджений» (). Однак неважко побачити, що ці слова нічого не говорять про дитяче Хрещення. Вони були сказані учням, коли ті вирушали на проповідь, і адресовані вони дорослим, які приймають проповідь Христову. Якщо такі увірують, то як наслідок увійдуть до Церкви (через Хрещення) і будуть врятовані. Якщо ж не увірують — засудять. Тут акцент робиться не на Водохрещі, а на вірі.

5 Ці слова можу підтвердити і особистим свідченням. Моя дочка, охрещена в дитинстві, приносилася до храму і брала участь у Таїнствах Церкви з перших років життя. І вона з самого свідомого віку відчувала Бога у своєму житті. У 2-3 роки, коли дитина вчиться говорити, вона складала свої перші молитви, що йдуть від серця. У чотири роки вона знала напам'ять основні церковні молитвиі, головне, знала, що там говориться, що означає те чи інше церковнослов'янське слово. З п'яти років дитина стала жити цілком свідомим духовним життям, я маю на увазі свідоме опір гріху, покаяння, якщо раптом виявилася не на висоті, піст, відвідування богослужінь. Все це без будь-якого тиску, без примусу за власним бажанням.

Душа дитини тягнеться до Бога. Отже, якщо з дитинства її спрямувати у бік Бога, допомагати їй цим шляхом, ми побачимо і трирічного, і чотирирічного свідомого християнина.

6 Що саме обрізання було печаткою приналежності людини до Богообраному народу, видно хоч би з того, що язичник міг стати його членом лише через обрізання.

7 Кураєв А., дияк. Чи можна хрестити дітей? Протестантам про православ'я. М. Вид. Московського подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. 1999. С. 68. Ця стаття о. Андрія Кураєва, на мій погляд, є найкращою сучасною роботоюна цю тему.

8 Bulletin des anciens eleves de Saint-Sulpise. 15.11.31. Цит. по: де Любак А. Католицтво. Мілан: "Християнська Росія". 1992. С. 284.

9 Те, що хрещення замінює обрізання, добре видно хоча б зі слів св. ап. Павла: «У Ньому ви і обрізані нерукотворним обрізанням, злученням гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим» (). Тут чітко видно, що Христове обрізання — це Хрещення.

10 Тертуліан. Про Хрещення. 18. Сам Тертуліан засуджує практику Хрещення дітей. У властивій йому різкій манері він писав: «…з огляду на особливості, характері і навіть вік кожної особистості, корисніше поповільнити з хрещенням, особливо маленьких дітей. Навіщо ж, якщо в цьому немає такої вже необхідності, наражати на небезпеку хрещених батьків, які й самі можуть не виконати своїх обіцянок, будучи смертними, або можуть бути обдурені проявом поганих нахилів своїх сприймачів? А Господь сказав: Не забороняйте їм приходити до мене! Значить, нехай приходять, коли подорослішають. Нехай приходять, коли навчаються, коли будуть навчені, куди йти. Нехай стануть християнами, коли змогли пізнати Христа. Що поспішати безневинному віку за відпущенням гріхів? У мирських справах чинять обережніше. Як же довіряти небесні справи тому, кому ще не довірені земні? Нехай вони навчаться просити спасіння, щоб явно було видно, що Ти дав прохачому».

18 Цит. по: Книга Правил св. Апостол, св. Соборів Вселенських та Помісних та св. Батько. Вид. Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. 1992.

19 Нагадаю, що найприйнятнішим вважався трирічний вік.

20 Migne. PG. t. 36, 400. Переклад цитується за: Єп. Ризький. Богослужіння Російської Церкви домонгольського часу. М. Вид. Московського університету. 1847. С. 13.

21 Див: Російська історична бібліотека. VI. Правила митрополита Івана. Правило I. СПб., 1880. С. 1-2.

22 Питання Кирика. § 49. Цит. за: Г. Кречмар, проф. Служіння хрещеного світу за свідченням отців Церкви // Богословські праці. Зб. 10. М. Вид. Московська Патріархія. 1973. С. 155.

23 Не даючи особисту оцінку цьому факту, пошлемося на цікаву думку лютеранського пастора та богослова проф. Г. Кречмара. Відповідно до цієї думки, таке поступове відсунення терміну Хрещення немовлят пов'язане із змінами у розумінні значення Хрещення і, ще ширше, у розумінні самої християнського життя. Якщо спочатку Хрещення немовляти робило його членом Тіла Христового, Церкви, що протистоїть зараженому гріхом світу, і немовля з перших днів життя було залучено до цього протистояння силам зла і демонізму, то згодом, у період пізньої Візантії, на перший план висувається ідея особистого спасіння. Відповідно до цієї ідеї, завдання людини — якнайменше нагрішити. А якщо так, то навіщо поспішати з Водохрещем; немовля все одно гріхів не робить ... (Кречмар Г. Служіння хрещеного ... С. 155.)

31 Св. Симеон Солунський. Розмова... § 27.

32 В Інтернеті мені зустрівся цікавий обмін думками щодо терміну Хрещення немовлят. Свою думку висловлювали зовсім звичайні, нецерковні люди, які так чи інакше зіткнулися з Хрещенням дітей (своїх чи чужих). І ось більшість учасниць дійшли того, що хрестити слід або до 4 місяців - тоді дитина взагалі мало що розуміє, тримає голівку, не боїться чужих і якщо до неї підійти з ніжністю, навряд чи плакатиме, або... після 4-5 років. У цьому віці дитина вже свідома, і якщо з нею провести певну підготовчу роботу, плакати вона не буде.

Досвід показує, що діти і після 5 місяців, і взагалі у будь-якому віці, якщо священик говорить м'яким голосом, не робить різких рухів, усміхається, найчастіше поводяться спокійно.

Проблема тут у тому, що дитина після півроку може нервувати, тому що мама від неї далеко і вона на руках чужої тітки – хрещеної. Насправді жодної проблеми в тому, щоби саме рідна мама тримала малюка на руках немає. Нагадаю, що згідно з традицією, що йде з глибокої давнини, до 40-го дня породілля не може відвідувати храм. Коли на 40-й день на Русі хрестили малюка, мама стояла в притворі або осторонь. І потім після Хрещення священик читав над нею дозвільну молитву.

Але якщо хреститься дитина старше 40 днів (а це сьогодні звичайне явище) від дня появи на світ, то дозвільну молитву матері можна прочитати перед Таїнством Хрещення! І мама стоятиме не вдалині, але поруч, і якщо дитина занервує, мама може взяти її на руки.

33 Деякі баптисти можуть ще, зі скрипом, як поступку екуменічному діалогу, прийняти Хрещення немовлят, досконале за чином Католицької Церкви: за водним Хрещенням слід конфірмація у свідомому віці, пов'язана з особистим сповіданням віри, але і «такий варіант здається в даний час неприйнятним для баптистських церков, оскільки він є скоріше поступку екуменічним тенденціям, ніж переконливу богословську позицію »(Швайцер Л. Яке спілкування з іншими християнами може бути визнано баптистами? / / Сторінки. Журнал ББІ. М. 1999-№ 4:4).

34 Див: Еріксон М. Християнське богослов'я. СПб.: "Біблія для всіх". Санкт-Петербурзький християнський університет. 1999. С. 922-923.

35 Див: Мюллер Д. Т. Християнська догматика. World Wide Printing Duncanville, USA. Фонд «Лютеранська спадщина». 1998. С. 592.

Деякі батьки та хрещені замислюються над тим, чи обов'язково причащати дитину після Хрещення. Для того, щоб дати правильну і вичерпну відповідь на це питання, треба поміркувати над змістом самого Таїнства Хрещення. За вченням православної Церкви під час цього Таїнства людина стає членом Церкви Христової. Під час співбесіди перед Таїнством Хрещення священик зазвичай говорить батькам і хресним про ту велику відповідальність, яка на них покладається при хрещенні дитини. Вони повинні докласти всіх зусиль до того, щоб їх малюк виявився гідним свого християнського звання. Уявити життя християнина, який бере участь у церковних богослужіннях, Неможливо. Тому з Хрещення дитини підносять до Таїнства Євхаристії або Причастя. Буде чудово, якщо в цьому Таїнстві разом з малюком братимуть участь його батьки та хрещені. Коли священик під час здійснення Таїнства Причастя дає дитині під виглядом хліба і вина частинку самого Тіла і Крові Христової, відбувається справжнє диво. Це диво неможливо описати людськими словами, оскільки під час Таїнства Євхаристії людина з'єднується із самим Богом. Тому не дивно, що після участі в цьому святому Таїнстві Церкви багато невиліковних хворих і людей, які перебувають при смерті, отримували повне зцілення. Якщо батькам і хрещеним не вдається піднести дитину до святої Чаші з Причастям у день її хрещення, то потрібно це зробити найближчим часом. Багато священиків рекомендують, щоб дитина брала участь у Таїнстві причастя щонеділі.

Молитва матері після хрищення є невід'ємною частиною виконання її материнського обов'язку. Материнська любов є одним із найбільш жертовних видів кохання, яке існує на землі. Під час Хрещення людині повідомляються особливі духовні та тілесні сили для життя у Христі, їй важче погоджуватися з недобрими помислами. У той же час у ньому легше можуть розвиватися християнські чесноти, такі як любов, вірність, дружба, повага, милосердя, віра та багато інших. Коли батьки малюка та його хрещені вирішують, що робити після хрещення дитини, то насамперед їм варто подумати про її першу Євхаристію у житті. Малюк не зможе вам про це розповісти, однак він відчуватиме особливу благодать і невимовну любов Божу, яка виливатиметься в його серці під час здійснення Таїнства Євхаристії. Його перша Євхаристія має стати першою сходинкою у його активному церковному житті.

Як підготуватися до першого Причастя дитини після Хрещення

Ідеальним варіантом буде, якщо з дитиною після Хрещення стануть причащатися її батьки та хрещені. Тоді при підготовці до цього Таїнства їм потрібно буде старанно прочитати покаяний канондо Господа нашого Ісуса Христа, молитовний канон до Пресвятої Богородиці, а також канон Ангела Хранителя, канон до святого Причастя і наслідування святого Причастя. Для дорослих перед Причастям рекомендується не менше трьох днів вживати пісну їжу. Увечері напередодні Причастя або в день скоєння Божественної літургіїдо Причастя слід приступити до Таїнства Сповіді. Під час Сповіді треба всім серцем покаятися у скоєних гріхахта провинах. Якщо ж у батьків та хрещених батьків дитину немає можливості самим гідним чиномпідготуватися до Таїнства Причастя і приступити до нього, тоді треба хоча б саму дитину принести до церкви до Євхаристії. Потрібно за нього молитися як удома, так і в церкві. Причастя дитини після Хрещення важливий елементна початку його духовного шляху. Дітей до трьох років можна годувати вранці перед Причастям. Постарайтеся зробити так, щоб дитина добре виспалася напередодні того дня, коли ви збираєтеся йти з нею до церкви. Важливо, щоб він був не голодний, був одягнений у комфортний для нього одяг.

Як проходить перше Причастя дитини після Хрещення

Перше причастя дитини після Хрещення не повинно відрізнятись від наступних. Коли дорослі люди, які несуть відповідальність за християнське виховання малюка, замислюються, як причастити дитину, вони повинні знати з одного боку духовні вимоги підготовки до цього Таїнства, а з іншого боку, деякі особливості зовнішньої поведінки. До духовних правил належить особлива молитва за дитину в день Причастя. Потрібно просити Господа - як своїми словами, так і словами з молитвослова, - щоб Господь сподобив малюка Своєї Божественної благодаті, щоб дитина виросла справжнім і гідним членом Христової Церкви, який іде шляхом спасіння.

Коли ви підносите дитину до святої Чаші, її потрібно покласти на праву руку. Руки малюка потрібно акуратно дотримувати, щоб він не міг випадково штовхнути ними руку священика, яка тримає святу Чашу з Євхаристією.

Слово Євхаристія у перекладі з грецької мовиозначає «подяку». Коли християни приступають до Таїнства святого Причастя, вони таким чином висловлюють своєму Творцеві подяку за всі Його благодіяння в їхньому житті. У Святе ПисьмоНовий Завіт має такі слова: «За все дякуйте». Звичайно, Таїнство святого Причастя не є єдиним видом вираження своєї вдячності до Господа, однак вона має бути невід'ємною частиною способу християнського життя. Якщо дитина з самого раннього дитинства буде привчена регулярно приступати до Таїнств святої Православної Церкви, то тоді більш зрілому віцівін не матиме таких духовних проблем, які бувають у людей, які не беруть участі в церковному житті.