Допомога по Теле2, тарифи, питання

Свято-Троїцький Ново-Голутвін монастир розташований на березі Москви-ріки в центрі стародавнього кремля м. Коломни.

З 1350 по 1799 р. на території обителі розташовувалась архієрейська резиденція, де жили єпископи, архієпископи, які керували Коломенською єпархією.

Наймолодший із кремлівських монастирів – Ново-Голутвін – веде своє літочислення з 1799 року. Однак багато його будинків набагато давніші, оскільки заснований він був на місці архієрейського будинку, що згадується в писцових книгах 1577-1578 р.р.

Коломенська єпархія була заснована раніше 1350, після нашестя на Русь монголів. Початок її відноситься до часів князювання Іоанна Даниловича Каліти (1328-1340), найпізніше - до часів князювання Симеона Гордого (1340-1353). Вона належала до 3-го класу єпархій і мала 10 монастирів та 931 церкву.

У 1655 р. у Коломиї зупинявся Антіохійський патріарх Макарій. З листа його секретаря сирійця Павла Алеппського ми дізнаємося про те, як виглядав архієрейський будинок у XVII столітті.

Відомо, що він був дуже великий і обнесений навколо дерев'яною стіною; келії, або, вірніше, палац єпископа збудовані з чудового каменю та дерева, а також висячі (як і церкви)». Сирієць захоплювався довгою дерев'яною галереєю, що знаходиться на великій висотівід землі, якою єпископ проходив до келій від південних дверей церкви. Він захоплювався майстерною роботою російських теслярів, які збудували такі теплі зимові покої: «вони збудовані зі струганого, міцно згуртованого, чудового дерева і мають двері, щільно прилажені і ретельно пригнані, оббиті повстю і шкірою, так що жодна подув вітерця не може проникнути.

Архієрейське обійстя особливо перетворилося наприкінці XVII ст. при архієпископі Коломенському та Каширському Микиті. Ним були збудовані всі основні будівлі комплексу: власне Архієрейський будинок, будівля Розрядного наказу та Троїцька хрестова церква.

Ще в 1728 р. у Коломні (згідно з регламентом 1721 р.) було покладено заснування заснування духовної семінарії, остаточно сконструйованої єпископом Кіпріаном у 1739 році на території архієрейської резиденції. Учнями її були діти місцевого білого духовенства. Кращі з учнів посилалися іноді до московської семінарії, причому коломенський єпископ Гавриїл (Кременецький) зобов'язував їх, по закінченні ними московського курсу, навчати у рідній семінарії. Серед вихованців коломенської семінарії слід відзначити великого святого Філарета Дроздова, митрополита Московського та публіциста 70-х рр. Н. Гілярова-Платонова.

У 1799 р. вийшов указ імператора Павла про те, щоб Коломенському єпископу, який керував церквами в Тульській, Московській та Рязанській губерніях, керувати лише церквами в Тульській губернії. Коломенську єпархію було скасовано, а архієрей було переведено до Тули. У Коломні залишився давній архієрейський будинок, порожній і без засобів підтримки. Митрополит Московський Платон у 1800 р. наважився перевести сюди частину братів із Богоявленського чоловічого монастиря, що на околиці Коломни. З тих пір монастир, що відкрився в Кремлі, стали називати Ново-Голутвіним, а приміський монастир - Старо-Голутвіним.

Бо в монастирі, що утворився головний храмбув на честь Святої Трійці, то монастир отримав назву Свято-Троїцький Ново-Голутвин монастир.

Про статус штатного чоловічого монастиря говорить той факт, що йому надали 2-й клас, що дозволяв утримувати до 17 ченців, і всі настоятели, починаючи з першого – Варлаама, мали високе звання архімандрита. До монастиря були приписані обидві соборні церкви: Успенська та Тихвінська.

При архімандриті Арсенії (Козіорові) були проведені масштабні будівельні роботи – до північного торця Архієрейського корпусу він прилаштував цегляну церкву в ім'я преподобного СергіяРадонезького (нині Покровська). Можливо, тоді ж було збудовано північну браму та північно-західну вежу огорожі, що служила входом у храм з боку Соборної площі. У 1825 році архімандрит Арсеній зводить 55-метрову дзвіницю, яка стала другою за висотою в Коломиї. Найбільший дзвін на ній важив 259 пудів 32 фунти. У 1871 році, за благословенням святителя Інокентія (Веніамінова), митрополита Московського та Коломенського, монастир був перетворений зі штатного на гуртожильний. За архімандрита Сергія (Свешнікова), який керував обителью з 1871 по 1883 роки, кількість чернечих зросла до 50 осіб.

Здебільшого комплекс сформувався наприкінці XVII – на початку XVIII століття. На його території розташовувалися збудовані з каменю архієрейський та семінарський корпуси, церква Трійці та будівля консисторії, відома за архівними документами як стародавня церкваПокрови. Як вона виглядала, можна судити за описом 1681: «На єпископлі дворі церква з трапезою тепла кам'яна в ім'я Покрова Пресвятої Богородиціпро один розділ, на чолі хрест паян залізом білим, голова та церква крита черепицею зеленою. Трапеза крита тесом старих. У трапезі архієрейське місце оббите зеленим сукном. У трапезі пекти зразкова муравлена ​​зелена. У церкві та в трапезі поміст цегляний. У церкви ж і в трапези двоє дверей дерев'яні оббиті повстю, на гаках. Перед церквою паперть дерев'яна дощата, у стовпчиках крита тесом… Та й до того ж церква поставлені старі соборні церкви царські двері. За благословенням єпископа Феодосія (Михайлівського) Покровську церкву, що стояла без служби, скасували в 1782 році, розмістивши там консисторську присутню палату. Жертвенник з одягом, престол та іконостас були перенесені в постраждалу від пожежі церкву Симеона Стовпника.

Заснування Троїцького Ново-Голутвина чоловічого монастиря пов'язане з черговою реорганізацією єпархій у 1799 році, що мала на меті приведення їхніх кордонів у відповідність до адміністративного поділу Російської держави. Імператор Павло I, заслухавши 27 вересня 1799 року на засіданні Синоду доповідь про жалюгідний стан Коломенської єпархії, розташованої біля Московської, Рязанської і Тульської губерній, вирішив її скасувати. Натомість указом від 16 жовтня було засновано Тульську єпархію, яку очолив нещодавно призначений на коломенську кафедру єпископ Мефодій (Смирнов). Спіраль історії зробила хитромудрий виток, адже від указу Катерини II від 6 травня 1788 року про приєднання Тульського намісництва до Коломенської єпархії минуло трохи більше 11 років.

Переїзд до губернської Тули єпископської кафедри з багатьма коломенськими святинями з архієрейської ризниці та семінарії був поспішний. У місті до прибуття архієрея «не було ні архієрейського дому, ні приміщень для семінарії та консисторії; не було кімнат для економа, скарбника, ієромонахів та співочих, – так само як і приміщення для архієрейської прислуги; не було ні стайні, ні сараїв, ні кухні, ні навіть комори для архієрейської ризниці та начиння». Жителі Коломни з болем у душі поставилися до змін. «З плачем проводили Коломенці архієрейський двір, консисторію, вчителів та учнів семінарських. Звідси вони мешкають у місті виключно торговому», – писав в автобіографічних спогадах відомий наш земляк богослов Н.П. Гілярів-Платонів. Храми та монастирі в межах Коломенського повіту увійшли до складу Московської єпархії, а до титулу Московського митрополита додалася приставка «та Коломенський».

У спорожнілий архієрейський будинок по найвищому указуімператора Павла I «на повагу давнини, скільки до цього архієрейського дому, … також і для пристойності найдавнішому місту…» перевели штат другокласного Богоявленського Голутвина чоловічого монастиря, на чолі з настоятелем архімандритом Варлаамом. Указом наказувалося також «у відомство його віддати всі церкви і будівлі», що перебували при тому будинку.

Митрополит Московський Платон (Левшин) побоюючись, щоб спорожнілий архієрейський будинок не спіткала доля скасованого в 1788 році першокласного монастиря Симонова, в чиїх будинках розмістили казарми, поспішив виконати указ. Новому штатному чоловічому монастирю надали відразу другий клас, що дозволяло настоятелів зводити у високе духовне звання архімандрита. На згадку про коріння – Богоявленському Голутвині монастирі – і по головному храму обитель стала іменуватися Троїцьким Ново-Голутвіним монастирем. В архівних документах зустрічається й інша назва: Коломенський чоловічий монастир.

Побоювання митрополита підтвердилися через три роки, коли 12 вересня 1803 року він отримав лист від графа А.А. Аракчеєва. Граф повідомляв, що коломенський архієрейський будинок зручний, «для того, щоб помістити в ньому два ескадрони кірасир з кіньми та з усім приладдям». Митрополит Платон зміг аргументовано відмовити у передачі будівель, уклавши лист словами: «Я власної своєї вигоди ніякої в тому не знаходжу, а як недостойний пастир того граду, ревну про загальне благо церкви і про честь того граду». Отримавши відмову, граф Аракчеєв не став наполягати, про що 14 жовтня 1803 року повідомив владику.

У архіві Санкт-Петербурга зберігся план, складений Московським губернським архітектором І.А. Селіховим на передбачуване розміщення кірасир у колишньому архієрейському будинку.

Цей «План колишньому архієрейському будинку в місті Коломні з розташуванням на приміщення двох ескадронів Катеринославського кірасирського полку, полкового командира та унтер штабу» дає уявлення про особливості споруд монастирського комплексу того часу. Наприклад, церква Трійці мала два входи. З північного фасаду знаходилася кам'яна паперть зі сходами, орієнтованою на схід, із західного фасаду до неї примикала паперть із цегляним першим поверхом, і другим, зробленим із дерева. Архієрейський будинок з'єднувався із західним папером дерев'яною галереєю. Дерево на ті часи – найходовіший і найдешевший матеріал, з нього ж уздовж семінарського корпусу з боку двору було влаштовано галерею зі сходами.

Життя насельників, в збереженому завдяки митрополиту Платону монастирі, не було легким. Будинки були далеко не в ідеальному стані, та й сусідів виявилося багато. У колишньому семінарському корпусі розмістилося Коломенське духовне училище, частину приміщень займали під квартири викладачі та священики Успенського собору. Усі будівлі потребували серйозних ремонтних робіт, але через брак коштів їх проводили лише у разі потреби. Так, для поліпшення умов навчання та проживання учнів духовного училища в 1800 році на семінарському корпусі довелося «проти двох сіней зробити два ганки обшивні і криті з драбинами хорошими і міцними і в цих ганках зробити по комірчині і нужнику в пристойних видах». дах тісом у два шари, підремонтувати двері, встановити у трьох кімнатах перегородки. Вартість робіт за договором, укладеним із купцем 3 гільдії Федором Васильовичем Шкаріним, склала 200 рублів. Не всі роботи можна було запланувати. Наприклад, наприкінці березня 1801 року на церкві Трійці і духовному правлінні стихія зірвала з даху 17 листів заліза. Архімандриту Варлааму довелося, щоб уникнути намокання склепінь від снігу, що танув, без благословення митрополита Платона (Льовшіна) на ремонт, найняти ковалів. Коломенські умільці за 20 карбованців на чотири дні відновили покрівлі, про що настоятель і поспішив доповісти в рапорті митрополиту. У 1819 році на Троїцькій церкві потрібно було розібрати згнило плоске перекриття в четверику, відновити світлові вікна в барабані, полагодити дах і пофарбувати голову. Ремонтні роботи за 250 рублів підрядився виконати місцевий міщанин Н.М. Гапонів.

Більш масштабні будівельні роботи розпочалися з 1823 року при архімандриті Арсенії (Козіорові). До північного торця колишнього архієрейського корпусу він прибудував цегляну церкву в ім'я преподобного Сергія Радонезького з божевільною на честь Преображення Господнього (нині церква Покрови). Зведена у псевдоготичному стилі, вона служила його домовою церквою. При будівництві у храмову будівлю органічно вписалася північна частина архієрейського корпусу, у тому числі одностовпна житня, що знаходилася на першому поверсі. Можливо, тоді ж було збудовано північну браму та північно-західну вежу огорожі, що служила входом у храм з боку Соборної площі. У 1825 році архімандрит Арсен збудував 55-метрову дзвіницю, яка стала другою за висотою в Коломиї. Найбільший дзвін був прикрашений зображеннями святої Трійці та преподобного Сергія Радонезького і написом по колу «1827 р. Миколи Самгіна вагою 259 пуд. 32 фунти, лив майстер Яким Воробйов». Рівно через рік 126-пудовий дзвін із зображенням святої Трійці та святого Кирила Єрусалимського пожертвував коломенський купець Кирило Максимович Кислов. Шість менших дзвонів на монастирській дзвіниці не мали зображень та написів про дарувальників, через що в описах особливо не наголошувалися.

Після низки змін настоятелів, у грудні 1846 року, єпархіальне начальство перемістило з дмитровского Борисо-Глебского монастиря в Ново-Голутвин архімандрита Тихона (Угленського), де і прослужив понад чверть століття. Настоятель цікавився історією виникнення розколу в Російській православної церквиі не шкодував коштів на придбання книг та рукописів із даної проблематики. Згодом частину рідкісних книг зі своїх зборів він передав до Московської єпархіальної бібліотеки, інші заповідав продати, а виручені кошти передати до монастиря.

За свідченням людей, які знали Тихона, він відрізнявся «високими душевними якостями, які здатні всякого залучати і назавжди прив'язувати до себе. Простота, люб'язність, дитяче простосердя і добросердечність, незлобність, прямота, що виключає будь-яку можливість якоїсь задньої думки та двуличності». Багаторічна служба настоятеля була відзначена в 1863 орденом святої Анни 2 ступеня і в 1869 цим же орденом, прикрашеним імператорською короною.

Архімандрит Тихін недостатньо добре керував господарством монастиря. «Не маючи ні рішучості, ні твердості характеру, необхідного для правителя він був постійно під впливом інших і як покірна дитина, виконував бажання інших, ні до честі собі, ні до користі братії та до явної шкоди всієї обителі». За спогадами благочинного товариських монастирів Угреського настоятеля архімандрита Пимена (М'ясникова), після його смерті 7 лютого 1871 року обитель опинилася в «досконалому занепаді та злиднях, в усіх відношеннях». На монастирській касі знайшлося близько 15 рублів сріблом і майна покійного залишилося на сто рублів. Звичайно, благополуччя обителі, її авторитет серед населення багато в чому залежали від особистості настоятеля, його вміння керувати громадою, жити з владою та громадськістю. Але в цьому випадку причину запустіння монастиря Пімен бачив у його штатному устрої, через що Ново-Голутвин монастир «ніколи не припадав до серця жителям Коломни».

Подібні «монастирі критикувалися за те, що в них життя побудоване на користі та свободі щодо обов'язків», коли «звичаї замінюють статути, встановлені церквою та святими отцями». Митрополит Московський і Коломенський Філарет (Дроздов) вважав за необхідне запровадження загальножительного статуту, але не повсюдно, оскільки «за обставин, треба зберегти обидва типи монастирів». Причина, мабуть, крилася в глухому опорі монахів запровадження гуртожитку. Вихід Філарет бачив у переконанні настоятелів брати він ініціативу. Добрим прикладом служить Миколо-Угреський монастир, у якому на прохання митрополита настоятель ігумен Пімен (М'ясників) у 1852 році запровадив гуртожиток.

Необхідність монастирської реформи була очевидною. Особливо гостро виявилося це у другій половині ХІХ століття із виникненням у суспільстві думки, що через втрату ідеалу православного аскетизму інститут чернецтва не потрібний. На думку професора Петербурзької духовної академії Д.І. Ростиславова: «якщо священство безумовно необхідне церкві, чернецтво може і бути». Почасти ця думка підкріплювалася тим, що за даними 1870 в Росії за чисельної переваги чоловічих монастирів 445 проти 154 жіночих число насельників у них було відносно невелике, 11460 проти 14638 насельниць. Майже така ж ситуація була в московській губернії, де на 1869 рік вважалося 28 чоловічих монастирів з 448 чернечими і 257 послушниками, і 15 жіночих з 392 монашками і 354 послушницями. Захищаючи майбутнє чернецтва, митрополит Московський і Коломенський Інокентій (Веніамінів) висловлював стурбованість тим, «що деякі з освічених і особливо з про передових людей країни готові, так би мовити, своїми руками знищити монастирі і розігнати монашествуючих». Він бачив причину вимирання монастирів у загальному падінні моральності та духовності у суспільстві. На його думку, для збереження та зміцнення чернецтва необхідно було здійснити одночасне переведення штатних чоловічих монастирів у загальножительні. Програму перетворення монастирів Інокентій неодноразово викладав на засіданнях Синоду, але там досить прохолодно ставилися до нововведень, а митрополит Санкт-Петербурзький Ісидор якось висловився: «Митрополит Інокентій затіяв цю справу, нехай у себе і вводить». Можливість довести вірність свого судження представилася митрополиту Інокентію з прикладу Ново-Голутвина монастиря. Допоміг йому в цьому потомствений почесний громадянин м. Коломни Гурій Федорович Ротін, який заявив після смерті архімандрита Тихона: «Я і завжди готовий був би підтримати наш монастир і допомогти йому, але з милості цього штатного становища він до того дійшов, що його хочуть, як я чув, закрити, це буде сумно нашому місту, що воно буде зовсім без монастиря; один тільки був – і той закриють. Якби я тільки був впевнений, що начальство погодиться монастир не скасовувати, а відкрити в ньому гуртожиток та отця Сергія перевести з Старо-Голутвина монастиря до Троїцького, я дуже охоче б узяв у цьому участь, та й будинок, який у мене в Коломині, віддав би на користь монастиря...». Небагато часу пішло на узгодження, і в травні 1871 настоятелем Ново-Голутвіна монастиря став староголутвинський ігумен Сергій (Свешніков). Кілька місяців пішло на підготовку монастиря, і 26 листопада 1871 року, якраз на свято святителя Інокентія Іркутського-чудотворця та день тезоіменитства митрополита Інокентія, в урочистій обстановці єпископ Дмитрівський Леонід (Красноспівков) відкрив гуртожиток. За фінансової підтримки Гурія Ротіна образ монастиря перетворився вже на цю подію. Потім на початку 1872 року було повністю перероблено дерев'яну галерею, що з'єднує архієрейський корпус із Троїцьким храмом. На її місці з'явилася сучасніша, з опорою на дві кам'яні арки, із заскленими рамами. Тоді ж коштом, пожертвовані московським купцем Васильєвим, вдалося розписати стіни церкви Трійці. За фінансової допомоги Гурія та Катерини Ротіних монастир, «перетворений у гуртожиток, воскрес із руїн і так швидко оновився і прийшов у квітучий стан», а активну діяльність ігумена Сергія було винагороджено довгоочікуваним зведенням у сан архімандрита.

Меценати Ротини допомагали монастирю не лише грошима, а й пожертвували в 1876 двоповерховий будинок із земельною ділянкою в 526 сажнів, що приносив річний дохід до 3 тисяч рублів. У жовтні того ж року в монастирі відбулася знаменна подія – освячення єпископом Можайським Ігнатієм (Різдвяним) теплого Сергієвського храму, в якому «дбайливістю благодійників і старанністю архімандрита» був визолочений іконостас, розписані стіни та написані. До процвітаючої обителі, де кількість насельників досягла 50 осіб, тягнулися парафіяни, і для їхніх дітей тут відкрилося народне училище на 40 осіб. За заслуги по духовному відомству архімандрит Сергій був нагороджений орденами Святої Анни 3 та 2 ступеня, а за організацію госпіталю та допомогу у догляді за пораненими у російсько-турецькій війні відзначений знаком Російського товаристваЧервоний Хрест. Адміністративні здібності коломенського настоятеля були настільки очевидні, що єпархіальне начальство в 1881 призначило його благочинним товариських монастирів Московської єпархії. Через два роки Сергія переводять настоятелем до Йосифо-Волоцької обителі. Призначеному на його місце 53-річному ризничому Трійце-Сергієвій лаври архімандриту Іоанніку (Постнікова) дісталася обитель, де «всі храми були приведені в досконалий порядок; ризниця стала не тільки достатня, але рясна; всі будівлі оновлені, архієрейський будинок виправлений і приведений у найкращий вигляд, трапеза та келії влаштовані якнайкраще; заведено стрункий спів, правильне читання, богослужіння стали відбуватися згідно зі статутами без найменшого відступу». Та й річний дохід від прочан, каплиці та господарської діяльності монастиря становив не менше 10 тисяч рублів.

Архімандрит Іоаннікій, виконуючи посаду настоятеля монастиря, піклувався і про учнів духовного училища. Він став одним із засновників заснованого в 1886 році Братства праведного Філарета Милостивого, метою якого ставилося надання допомоги бідним учням, і аж до смерті в серпні 1889 року головував у Раді братства. Наступні настоятели зберігали традиції, заведені архімандритом Сергієм, та примножували добробут обителі. На 1915-1916 рік монастирський капітал становив 61 670 рублів.

Незабаром після закриття монастиря постало питання про збереження монастирського архіву, де, за припущенням фахівців, могли перебувати документи з дня заснування обителі. Виявилося, що архівні справи перебувають у вежі огорожі, звідки для кращої безпеки член комісії з охорони пам'яток старовини В.Г. Еро і переніс їх на тимчасове зберігання у два спеціально виділені житлові приміщення. Через деякий час науковий співробітник Московського губернського архіву Є.П. Шишкіна виявила, що приміщення розкрито, а папки зі справами розкидані. У присутності члена Коломенської комісії з охорони старовини К.В. Клімова та співробітника Коломенського повітового виконкому П.Є. Чупакова приміщення опечатали знову, через відсутність замку скрутивши дротом вуха, і що сталося з цінними документами надалі, невідомо.

Стародавні будівлі монастиря та церковне майноне залишалися поза увагою фахівців, які робили все можливе задля збереження культурної спадщини. З їхньою допомогою навесні 1922 року, під час компанії з вилучення церковних цінностей на допомогу голодуючому Поволжю, ризниця Ново-Голутвина монастиря була включена до «Списку монастирів, соборів і церков, що зберігають виняткові історико-художні цінності, що підлягають веденню Главмузея Н.К. .». Передбачалося, що вилучення в 103 перелічених там монастирях і храмах не могло проводитися без участі співробітників «Головмузею», але, очевидно, список, датований 31 березня 1922 року, не скрізь на місцях довели до відома. 8 квітня з колишнього чоловічого монастиря Коломенська комісія з вилучення церковних цінностей у присутності настоятеля ігумена Варсонофія, віруючих В.М. Орлова, Є.А. Галішнікова, А.Ф. Боровкова вилучила. На думку членів комісії «зайвими» у храмі виявились срібні 4 кадила, трисвічник, помазок та ялейниця, посудина з приладом, 8 лампадок, дарохоронниця, хрест і ризи загальною вагою 2 пуди 10 фунтів 24 золотники. З мітри були зняті перли, «кількість і вага яких не визначена ні вагою ні рахунком», незважаючи на участь ювелірів Кононова та Шагова. Через три дні газета "Правда" від 11 квітня 1922 року в рубриці "На голодному фронті" рапортувала на всю країну, що в Коломенському повіті "вилучено ... з чоловічого м-ря срібла 9 п. 10 ф. 24 з. і багато дрібних перлів», перебільшивши вагу всього на 7 пудів. Вилучення не змогло призупинити службу у Троїцькому храмі.

У грудні 1927 року на Колом'янську міськраду було покладено обов'язок щодо укладання договорів із групами віруючих на оренду будівель та предметів культу. Співробітники відділу лояльно ставилися до віруючих та не чинили перешкод у наданні оренди на діючі храми Коломни та Боброва. На цей час офіційно закритих храмів налічувалося чотири: Преображенська церква, Усіх Святих, Успіння та Хрестовоздвиженський собор Брусенського монастиря, а також тюремна каплиця. Під час укладання договорів релігійна громада мала подавати списки зареєстрованих членів. Як правило, їхня кількість була невеликою. Наприклад, Троїцька новолутвинська громада на 1929 налічувала 77 зареєстрованих членів, трохи більше вважалося в храмах Миколи Гостиного, Трійці на Рєпні, Петра і Павла, Іоанна Предтечі.

Згодом останню Ново-Голутвинську церкву закрили. Зникли ікони відомі з метрики 1887 року: Святої Трійці, одна написана в 1707 році «жалованим» іконописцем Збройової палати Тихоном Філатьєвим, інша, виконана на кипарисовій дошці із зображенням внизу коломенського кремля, ікона знамення Пресвятої Богородиці явища і вид Новгорода з кремлівською стіною та храмами, місцевошанована ікона преподобного Сергія Радонезького і т.д. Будівлі та будівлі остаточно перейшли у користування численних мешканців та організацій. Деякі споруди перейшли у власність. Наприклад, дзвіниця, продана у квітні 1934 року міським фінансовим відділом Коломенському патефонному заводу. Церква Трійці в 1940-1950 роках здавалася в оренду швейно-ремонтної артілі, Сергієвська – майстернею «Мособлхудожфонду». Десятки років стародавні будинки експлуатувалися на знос. Нові хазяї пробивали дверні отвори, ніші для полиць, ставили численні перегородки. Збереженню пам'ятника культового зодчества не змогли допомогти не підкріплені справами постанови Ради Міністрів РРФСР, рішення виконкому Мособлради та Коломенського міськради, які неодноразово стверджували «Списки пам'яток архітектури, що підлягають державній охороні в Московській області».

Можливість отримати реальний державний захист і увійти до реставраційної програми з'явилася біля федерального пам'ятника з прийняттям Радою Міністрів РРФСР рішення від 6 травня 1968 року про створення в Коломиї історико-архітектурного заповідника. У розробленій фахівцями тресту «Мособлбудреставрація» у 1971 році програмі важлива роль відводилася Ново-Голутвину монастирю. Колишній архієрейський корпус та будівлю консисторії передбачалося використовувати під готельні номери для майбутніх туристів, а в семінарському корпусі помістити червоний куточок та адміністрацію комплексу. Підклет Троїцького як варіант Покровського храму відводився під ресторан. Верхня реставрована церква Трійці планувалась під музей. При благоустрої території передбачалося розбити плодовий сад приблизно такий, як він був у XYIII столітті. Першочерговим об'єктом реставрації міг стати архієрейський корпус, попередня кошторисна вартість робіт, на якому становила 500 тисяч рублів.

Грандіозні плани не втілилися в життя, але це не завадило 1973 року розпочати реставраційні роботи в Ново-Голутвині. Першими для проведення обмірів та підготовки проектно-кошторисної документації на об'єкт прийшли архітектори-реставратори В.О. Мозжеров, В.В. Тепляков на чолі із провідним архітектором С.П Орловським. Потім настала черга реставраторів коломенської ділянки тресту «Мособлбудреставрація», які відновили за період з 1975 по 1977 рік монастирську дзвіницю. Примітно, що будівельні риштування заввишки 55 метрів змонтували всього 4 особи. Двоє встановлювали стійки з підтоварника, прибивали огорожі та пальці, стелили настил, двоє заготовляли та подавали пиломатеріал. Обшарпану дзвіницю повністю оштукатурили, відновивши втрачені русти. У ярусі дзвону з південного боку муляри заклали цеглою розтесані при скиданні в 1920-х роках великого дзвону сторони отвору. Шпиль та купол перекрили коломенські фахівці, а складної конфігурації п'єдестал шпиля виконав московський медник А.І. Морозів. Тепер уже здається смішним, але при встановленні важко піднятого вручну важкого хреста виявилося, що його хвостовик набагато більше в діаметрі, ніж посадкове місце. Помилка проектувальників або виробників довелося довго виправляти за допомогою звичайного напилка.

1977 року комплексна бригада Н.І Шепелєва у складі В.С. Охтирко, О.Б. Виноградов, А.А. Горячев, Л.А. Жерновков, Н.П. Кривошапов, К.В. Ломакін, І.Г. Савін, відновивши лопатки із внутрішньою аркадою північного муру огорожі, приступила до реставрації церкви Трійці, звільненої незадовго від складу цивільної оборони. Передбачалося слідами зрубаного декору, архівним та іконографічним матеріалам відновити первісний вигляд будівлі. У процесі відновлення декору порталів і вікон, карнизів, пілястр і колонок на них по потіках, що збереглися з XYIII століття, розбризканим краплям фарби, художник А.Д. Червяков виконав проект поліхромного фарбування храму. Повністю проект реалізовано лише 1999-го року насельницями монастиря. Вперше на коломенському об'єкті реставратори відновили знесене у роки повального атеїзму завершення – барабан, голову та хрест. Раніше замість хреста з ідеологічних міркувань, не зважаючи на вимоги архітекторів-реставраторів про відновлення історичного вигляду, ставили звичайний брухт. Відновлення фасадів вимагало великої кількості профільованої цегли – валиків, валів, баз, крепівок тощо. Тоді цеглу тесали вручну, і реставраторам доводилося винаходити спеціальний інструмент, підбираючи досвідченим шляхом кут заточування ріжучої кромки. У ході робіт довелося розібрати західну паперть, прибудовану в XIX столітті, яка не вписувалася в концепцію відновлення будівлі в первісних формах. Певні труднощі виникли при реставрації інтер'єрів апсиди, четверика та трапезної. У численних пізніх перекладках важко читалися сліди древніх ніш, але завдяки досвіду архітекторів і реставраторів їх вдалося відновити.

Неоціненну допомогу реставраторам надавали шефи – підприємства Коломни. За монастирем рішенням виконкому було закріплено завод важкого верстатобудування. Шефська допомога полягала у наданні транспорту, будматеріалів, планування території, вивезенні будівельного сміття. Особливо яскраво проходили Ленінські суботники, очолювані інженером Л. Силіною. Всупереч стереотипу, що склався, заводчани працювали з ентузіазмом, а не з-під палиці.

Для розширення фронту робіт та покращення умов проживання з будівель монастиря поступово відселяли мешканців. До 1982 року був виселений архієрейський корпус, і одразу до обмірних і дослідницьким роботамрозпочали архітектори К.В. Ломакін та В.А. Мозжерів. Для цього довелося звільнити приміщення від пізніх перегородок, підлог, збити штукатурку, видалити засипку пазух склепінь. Під час виконання робіт у будівельному смітті вдалося виявити численні фрагменти кахлів XYII–XIX століть. Після склеювання та замальовки реставратори передали їх до Коломенського краєзнавчого музею.

Відновлення архієрейського корпусу затягнулося на роки, багато в чому через неясне його подальше функціональне використання. Ідей витало багато: то пристосовуємо будинок під готель, то під музичну школу. Невизначеність призвела до того, що реставраційні роботийшли епізодично.

При ситуації, що склалася, необхідно було вольове рішення. І воно приймається з урахуванням перебудови, що почалася в 1985 році. політичного життядержави та створених передумов для релігійної свободи у СРСР. На прохання керівництва Російської православної церкви у деяких містах віруючим почали передавати храми. Відзначення 1000-річчя хрещення Русі, що пройшло на державному рівні, активізувало процес передачі культових будівель релігійним об'єднанням. Коломна не залишилася осторонь, і вже 29 грудня 1988 року на засіданні Ради у справах релігій при Радміні СРСР розглядалося подання виконкому Московської обласної Ради народних депутатів від 31 жовтня 1988 року за № 4/с-11501 та пропозицію Ради у справах релігій при Раді релігій від 7 грудня за № 1160 про передачу комплексу Ново-Голутвіна монастиря для потреб Московської єпархії. Перелік будівель комплексу, що додається, включав Успенський. кафедральний собор, Тихвінську церкву та шатрову дзвіницю. Питання було вирішено позитивно і перший у Московській області монастирський комплекс передано у користування Російської православної церкви для організації жіночої чернечої громади.

З цього часу розпочався етап відродження обителі під керуванням настоятельки ігумені Ксенії (Зайцевої), який за значимістю можна порівняти з усією попередньою історією Ново-Голутвіна монастиря.

У всі часи Коломна була релігійним центром Московського князівства і завжди пишалася своїми святими місцями та монастирями. Найдавніший Коломенський монастир – Богородиці-Різдвяний монастир Бобреньов, він являється архітектурною пам'яткоюхоробрості та доблесті російських воїнів, які розгромили військо хана Мамая у Куликівській битві. Монастир був зведений за власний кошт князя Дмитра Донського, а спостерігав за будівництвом князь Боброк-Волинський, який був правою рукоюДмитро Іванович. Другу назву монастир отримав, бо був зведений на землях боярина Бобрені. Також є легенда, згідно з якою монастир був збудований у лісах, де промишляв Бобреня-розбійник.

На території монастиря розташовані два храми: Храм Різдва Богородиці, який звели у 1790 році та Храм Святого Великомученика Федора, побудований коштом благодійника Хлудова у 1861 році. Корпуси з келіями відносяться до XVIII-XIX ст. У 1778 році було збудовано огорожу з воротами та вежами, яка не має аналогів у всьому Підмосков'ї. У 1930 році було припинено службу в храмах, але на сьогоднішній день обитель діє.

Старо-Голутвин монастиру Коломиї другий за старшинством. Він був заснований біля злиття Оки та Москви-річки у 1385 році Сергієм Радонезьким. Усі будівлі спочатку були дерев'яними, перший кам'яний Богоявленський собор було зведено на початку 1700-х років. Сергіївська церква була збудована у 1833 році. У повному комплексі будівель монастиря особливе місцеможна віддати огорожі, яка була зведена за проектом архітектора М. Ф. Казакова. Під час війни монастир був базою артилерійських частин Червоної Армії і сильно постраждав від солдатів, які тренуючись у точності стрілянини, використовували як мішені лики та одяг святих. На початку 90-х років було проведено найважчі роботи насельниками монастиря з відновлення обителі.

У південно-західній частині Коломенського кремля розташовано Успенський Брусенський монастир, який був заснований у другій половині XVI ст. Перед Казанським походом Іван Грозний дав обітницю, що у разі перемоги він збудує у Коломиї монастир. За легендою монастир був чоловічим і першими його населяли учасники Казанського походу. На території монастиря розташована Успенська церква, яка є першою спорудою у шатровому будівництві. Огорожа монастиря з вежами та двома воротами була зведена у 1778 році. Цю споруду також відносять до розробок М.Ф. Казакова, який свого часу був автором містобудівного плану Коломни. Розквіт обителі пов'язують із появою в ній ігумені Олімпіади, яка до Коломни була спрямована митрополитом Філаретом. З її появою пов'язують будівництво Хрестовоздвиженського собору, освяченого у 1856 році, також тут було створено келійний корпус, трапезна та будинок настоятельки.

Чергу діючих Коломенських монастирів завершує Свято-Троїцький Ново-Голутвин монастир. На території цього монастиря у XIV – XVIII ст. була розташована резиденція коломенських єпископів. У 1783 році було збудовано церкву Покрови Богородиці. Також на території монастиря розташовані Троїцька церква, Трапезний та Семінарський корпуси. Під керівництвом архітектора М.Ф. Казакову було перебудовано обійстя, а також зведено огорожу з накутними вежами та трьома воротами. У 1825 році монастир прикрасила ампірна дзвіниця із зображенням Святої Трійці. Спочатку монастир був чоловічим, і після закриття 1918 року його приміщення використовували як житлові будинки. Після повернення монастиря Православної церкви у 1989 році було відреставровано Троїцький собор та Покровський храм. На сьогоднішній день це діючий монастир жіночий, проте, при цьому він зберіг колишню назву.

У Коломні серед дерев'яного Кремля розташувався Ново-Голутвин Свято-Троїцький жіночий монастир. Обходячи Соборну площу, неодмінно натрапиш на нього. На сьогоднішній день він є одним із найбільших, що знаходяться на території сучасної Росії. Будучи наймолодшим із кремлівських монастирів, він був заснований у 1799 році в місті Коломна і є першою православною жіночою обителью, що відкрилася в Московській єпархії.

Писькові книги 1577-1578 рр. надають відомості про те, що монастир зведений на тій території, де раніше була архієрейська резиденція з 1350 по 1799 рік. У резиденції проживали єпископи, архієпископи, які керували Коломенською єпархією. Саме ці дані дають підстави стверджувати, що насправді деякі з будівель Новоголутвинського монастиря набагато давніші. Після скасування єпархії у 1799 році всередині Коломенського кремля і ґрунтується Свято-Троїцький монастир.

Головним храмом, що зберігся до наших днів, але неодноразово переробленим є Троїцький. Він був заснований у 1680 році у стилі московського бароко. Далі навколо храму створювалися нові корпуси та будівлі, що лягли в основу Свято-Троїцького монастиря.

Історія

Коломенська єпархія була утворена ще до пришестя монголів. Перша згадка про неї відноситься до часу правління Івана Каліти, тобто 1328-1340 років. У цей час при ній було десять монастирів і 931 церква.

З листів сирійця Павла Алеппського, секретаря Антіохійського патріарха Макарія, ми дізнаємося, що являв собою архієрейський будинок XVII століття.

Дуже великим і обнесеним довкола дерев'яною стіною; палац єпископський споруджений з міцного каменю та гарного дерева- Такий опис резиденції дає сирієць. Його вражала довга дерев'яна галерея, що височіла над землею і призначалася для проходу єпископа від південних дверей церкви до келій. Велику увагу він приділяє російським майстрам-теслі, яким вдалося побудувати настільки теплі покої.

Розквіт архієрейського подвір'я

Наприкінці XVII століття архієпископом став Микита Московський та Каширський. Саме за нього відзначають розквіт архієрейського подвір'я. Новими будинками, при ньому збудованими, стали Архієрейський будинок, приміщення Розрядного наказу та Троїцька хрестова церква, які на даний момент є основними будинками комплексу.

До 1728 року було збудовано духовну семінарію в Коломні, де навчалися діти місцевого духовенства. Найбільш обдарованих учнів посилали до Москви для продовження навчання, з умовою подальшого їхнього повернення до семінарії як вчителі та викладачі.

Після того, як у 1799 році за наказом імператора Павла I Коломенську єпархію було скасовано, архієрея переводять до Тульської губернії. Побоюючись, що колишній архієрейський будинок можуть скасувати, митрополит Московський Платон (Левшин) поспішав виконати указ і в найкоротші терміни перевести братію з Богоявленського чоловічого монастиря сюди. Після цих подій новий монастиру Коломиї називається Ново-Голутвін, що має також іншу назву Коломенський, а що знаходиться на околиці - Старо-Голутвін.

XIX століття

Зважаючи на те, що монастир був побудований на честь Святої Трійці, він став називатися Свято-Троїцький Ново-Голутвин монастир, і на початку XIX століття міг утримувати не більше 17 осіб, тому що йому було присвоєно 2 клас. Дві церкви – Тихвінська та Успенська, також були приєднані до монастиря. Настоятелем став архімандрит Варлаам.

Через кілька років побоювання митрополита Московського та Коломенського підтвердилися – у листі від графа А. А. Аракчеєва вказувалося про наміри створити на території колишньої Архієрейської резиденції стайні. Але митрополиту, хоч і з великими труднощами, все ж таки вдалося відстояти будівлі. Архітектором, який розробив план з розміщення кірасир на місці архієрейського будинку, став І.А.Селіхов. Цей план зберігся донині в архівах Санкт-Петербурга.

Життя в обителі завирувало. Будинки вимагали ремонту, велика кількість насельників - якнайшвидшого розміщення, а непередбачені обставини, такі як погані погодні умови тривалий час або ураган, що раптово піднявся, миттєво зриває дахи, додавали клопоту. Тож роботи вистачало завжди.

З 1823 року розгортається ще масштабніше будівництво, вже за архімандриті Арсенії (Козиорове). Збудована в псевдоготичному стилі цегляна церква в ім'я преподобного Сергія Радонезького була однією з новобудов монастиря.

Крім того, практично одночасно з будівництвом церкви зводяться ворота з північного боку, одна з огороджувальних веж на північному заході монастиря, а також друга по висоті в Коломині дзвіниця, що становила понад 50 метрів вгору.

Архімандрит Тихін (Угленський)

Низка настоятелів, що змінювали один одного, тривала до 1846 року, коли цю посаду зайняв архімандрит Тихон (Угленський), який прослужив тут не менше 25 років. Серйозно захоплюючись історією розколу Російської православної церкви, він не шкодував грошей на те, щоб придбати літературу чи рукописи, що стосуються цього питання. Згодом частину придбаних ним рідкісних книг було передано до бібліотеки Московської єпархії, а решту – продано, гроші передано монастирю.

На подяку за багаторічну службу настоятель Тихін був удостоєний ордену святої Анни 2 ступеня. Але при цьому деякі історики вважають, що господарство вести він не вмів, і тому після смерті архімандрита монастир прийшов у запустіння. Як доказ такої точки зору наводять спогади Угрешського настоятеля Пімена (М'ясникова).

Ново-Голутвин монастир стає загальножиттєвим

Реформування було очевидним і неминучим. До того ж важливим підґрунтям стала думка, що з'явилася в суспільстві, що інститут чернецтва взагалі необхідно усунути. Митрополит Московський та Коломенський Інокентій (Веніамінів) всерйоз взявся за вирішення цієї проблеми. Він вважав, що вимирання монастирів відбувається через зниження рівня моральності. Тому найкращим виходом із ситуації буде переведення всіх чоловічих монастирів до низки загальножительних.

З 1871 Ново-Голутвін монастир стає загальножительним і налічує вже близько 50 ченців. Велику допомогу у реорганізації обителі надавали меценати Ротини. Вони допомагали не тільки фінансами, ними в 1876 році був пожертвований будинок на кілька поверхів з ділянкою землі, що приносив монастирю чималий річний дохід.

Навчання відомих зараз особистостей

Необхідно також зазначити, що ХІХ століття стало для Новоголутвинського монастиря своєрідним «золотим століттям», адже саме тоді тут навчалися і вели свою активну діяльність багато відомих зараз особистостей.

Протопресвітер Успенського собору Московського кремля Микола Олександрович Сергієвський (1827-1892)починав тут своє навчання. Надалі він стає професором богослов'я в Московському університеті та засновником одного з духовних журналів — «Православна освіта», пише багато праць на релігійну тематику.

Майбутній професор Духовної Академії в Москві Микита Петрович Гіляров-Платонов (1824-1887)також навчався в Коломні, а потім залишив спогади про побут і звичаї Коломенського училища. Особливо врізалися його пам'ять моменти покарань учнів однією з викладачів.

Василь Григорович Толзький (1842-1909), церковний педагог, після закінчення навчання у Коломенському духовному училищі відучився у Московській семінарії, а пізніше став священиком у 1864 році. Незважаючи на матеріальні труднощіі неможливість належним чином забезпечити сім'ю, батькові Василю вдалося власним коштом влаштувати школу, організувати хор, куди входили школярі і селяни.

1894 був ознаменований закінченням Коломенського духовного училища Іваном Миколайовичем Державіним, священномучеником Іоаном (1878-1937); викладав у церковно-парафіяльній школі. У 1930 році його засудили на посилання на три роки, він був відправлений відбувати її на Північ. Після повернення служив у одному із сільських храмів Московської області. У 1937 році на нього чекав арешт і розстріл.

Олександр Васильович Орлов (1890-1937)також був учнем Духовного училища в Коломиї. Після відучився у Московській духовній семінарії, закінчивши її у 1909 році. 1911 року стає священиком. У 1937 році був заарештований, його помилково звинуватили. Висновок свій він відбував у Таганській в'язниці. У жовтні того ж року його розстріляли.

Ліквідація Новоголутвинської обителі

Що ж до життя монастиря, то з початком революції 1917 року вона різко змінилася. За період із 1918 по 1921 роки біля Росії було ліквідовано 673 монастиря, сюди ж ставився і Новоголутвинська обитель. Усі церкви були відокремлені, проте майно монастирів відтепер ставало загальнонародним. Навіть особисті речі та нагороди настоятеля храму Леоніда були відібрані та передані народу. Без притулку опинилися 16 ченців та 14 послушників.

Важливе значення мало для монастиря те, що у 1919 році майже всі приміщення були віддані до державного управління, зокрема для повітової міліції. Саме це й урятувало будівлі від повної руйнації.

А до травня було ухвалено рішення переорганізувати обитель у колонію на кшталт контраційного табору. І не дивлячись на досить сприятливі для цього умови - досить високий паркан, маленькі келії, що використовувалися як камери, швидке перетворення не вдалося. Незабаром приміщення монастиря перетворилися на госпіталь. А згодом, після нових невдалих спроб організувати на території обителі концентраційний табір, келії почали заселятися місцевими жителями.

Після закриття храму гостро постала проблема збереження монастирських архівів, що свідчили історію монастиря практично з дня його заснування. Як з'ясувалося, монастирська документація знаходилася в охоронній вежі, для неї спеціально було виділено два житлові приміщення. Згодом справи опечатали, але що сталося з ними далі нікому невідомо, оскільки замків на дверях будівлі не було, і закрили її, просто скрутивши дротом.

Працівники «Головмузею» всіма зусиллями намагалися зберегти монастир та монастирський архів, які були однією з найважливіших історичних цінностей. Незважаючи на всі спроби, до 1922 року більшість майна було вилучено у фонд допомоги голодуючим Поволжя. Але навіть це не зупинило проведення служб у Троїцькій церкві. 1928 року ієромонаху Іоанну (Бологурову) вдалося розпочати відновлення храму під виглядом релігійної громади.

Але до кінця 20-х років. XX ст. Міськрада Коломни була зобов'язана брати в оренду всі будівлі та предмети культу та укладати про це договори з групами віруючих. Не оминула ця подія і Свято-Троїцький монастир. Через деякий час Ново-Голутвинська церква була закрита, багато ікон зникли, а приміщення були сильно розорені або зазнали націоналізації. Наприклад, 1934 року міський фінансовий відділ продав одному з Коломенських заводів дзвіницю. 1940-1950-і рр. - Час, коли церква Трійці знаходилася в оренді у швейно-ремонтної фабрики.

Реальний шанс зберегти майно монастиря, що залишилося, з'явився в 1971 році після того, як була створена реставраційна програма, яка передбачала створення історико-архітектурного заповідника, де велику роль грав Ново-Голутвін монастир. Планувалося створення на місці колишнього архієрейського будинку готельних кімнат для майбутніх туристів, адміністрації, ресторанів тощо.

Але ці плани так і не були здійснені, хоча реставраційні роботи у Свято-Троїцькому монастирі все ж таки почалися. За справу взялися майстри-архітектори В.А.Мозжеров, В.В.Тепляков, С.П.Орловський. Звичайно, майстрам довелося зіткнутися з великими труднощами під час реставрації. З будівель довелося поступово виселяти мешканців для того, щоб охопити ремонт якомога більшу площу.

Через те, що було неясно, як далі передбачається використовувати приміщення, що ремонтуються, роботи розтягнулися на досить тривалий час. Але з приходом перебудови політичного та економічного життя держави з'являються передумови для відновлення духовних та релігійних свобод. Поступово храми стали переходити до рук віруючих, а церковне життявідновлюватись.

Заступництво Російської Православної Церкви

Лише 1989 року монастирю було повернуто будинки, що знаходилися в дуже занедбаному стані. Головною метою повернення приміщень було створення жіночої громадської обителі. Згодом відбувалася активна організація відновлювальних робіт у монастирі.

Священний Синод ухвалив рішення про те, що настоятелькою монастиря стає ігуменя Ксенія.

З 1989 року починається нове життяобителі – монастир переходить під заступництво Російської православної церкви. З цього моменту виникає ідея створення першого православного жіночого монастиря, яких досі не було. Починається відновлення Архієрейського корпусу. Реставрація обителі та налагодження монастирського життя давалося все-таки насилу, адже і навички будівництва, і навички господарювання практично були відсутні. Проте сестри робили все можливе, що було в їх силах – розгрібали сміттєві завали, допомагали новим мешканцям обживати тепер уже заново відбудовані місця. Початком нового монастирського життя послужила перша служба у Троїцькому монастирі.

Разом із благоустроєм монастиря в адміністрації міста Коломни додаються нові клопоти. Храмом починають цікавитися політичні особи, діячі культури, з кожним роком кількість гостей та паломників обителі невблаганно зростає. Такі зміни означали, що Свято-Троїцький монастир стає визначною пам'яткою міста.

Монастир у наші дні

На сьогоднішній день Новоголутвинський монастир включає кілька храмів:

• По перше, Храм Пресвятої Трійці . Перше богослужіння в обителі, що знову відроджується, відбулося тут під час святкування Стрітення Господнього 15 лютого 1989 р. З цього моменту Троїцький храм починає символізувати відродження духовного життя в Коломні.
• По-друге, Храм на честь Покрови Божої Матері . Досить тривалий час Покровський храм перебував у стані запустіння та розрухи. Для освячення його виникла необхідність у ремонтних роботах, а саме розбиранні внутрішніх перегородок, що з'явилися тут у радянський період, а також очищення стін та склепінь від шарів фарби та побілки, під якими тривалий час знаходилися мальовничі розписи ХІХ століття.
• По-третє, Храм в ім'я святої Блаженної Ксенії Петербурзької. У 1990 р. митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій благословив та освятив церкву на честь блаженної Ксенії Петербурзької. Великих праць коштував черницям розпис склепінь храму. У 1999 р. у храмі встановили керамічний іконостас.
• По-четверте, Храм на честь Успіння Божої Матері (Подвір'я). 1990 року на території, призначеній для ведення господарського подвір'я, зводиться храм на честь Успіння Божої Матері. Монастирське життя починає кипіти тепер і тут.
• І, нарешті, по-п'яте, Церква Пресвятої Трійці (Подвір'я).На території монастирського подвір'я Свято-Троїцької Новоголутвинської обителі була споруджена церква зі дзвіницею, освячена на честь Пресвятої Трійці. У недільні та святкові дніу храмі звершується Літургія, проводяться заняття недільної школи.

А також деякі каплиці:

• Каплиця в ім'я рівноапостольного князя Володимира;
• Каплиця в ім'я Святих Блаженної Ксенії Петербурзької та Матрони Московської.

Керівництво монастирем здійснює митрополит Ювеналій. В обителі проживають понад 80 черниць та чернець не лише з Росії, а й Близького Зарубіжжя. Крім того, на території монастиря жили та працювали черниці з таких країн, як Фінляндія, Голландія, Угорщина, Польща.

При монастирі відкрито ще в 1997 році присвячений святій Блаженній Ксенії Петербурзькій Православний медичний центр, куди на прийом можна звернутися до черниць – професійних лікарів. Протягом року до медичного центру звертаються понад три тисячі осіб.

Монастир відкрив також свій музей, що діє постійно. Тут знаходяться ікони, мозаїки, а також фотовиставка, яка розповідає відвідувачам історію обителі з моменту її заснування до сьогоднішнього дня з усіма періодами її злетів та падінь, руйнувань та відновлення.

Ново-Голутвин монастир веде активну екскурсійну діяльність – черниці самі організовують екскурсії по обителі. При цьому тут є трапезна, а також невеликий готель для паломників та туристів.

При обителі працює клуб любителів тварин. Головна пам'ятка монастиря – подарований Валентиною Терешковою, російською космонавткою верблюд Синай. У розпліднику «Конвент», створеному самими черницями, розводять рідкісну породу собак – монголо-бурятські собаки, а також середньоазіатські вівчарки.

За кілька кілометрів від Коломни знаходиться монастирське обійстя, де сестри займаються розведенням найдавнішої і давно вже занесеної до Червоної книги порід чистокровних вятських коней, доставлених з Удмуртської республіки. Щороку під час святкування Різдва Христового діти мають змогу покататися на конях чи верблюді.

На монастирському подвір'ї сестри займаються також веденням сільського господарства: вирощують натуральні продукти харчування в саду та городі. Крім того, на подвір'ї є своя сироварня та молочний цех, що дозволяє виробляти сметану, сир, олію тощо.

Окрім іншого при монастирі працюють різні майстерні – з вишивання, іконопису, кераміки та столярної справи. Черниці освоїли видавничу справу, а також відкрили свою власну радіостанцію «Благо».

Хор, у якому співають сестри, неодноразово виїжджає на концерти та богослужіння до багатьох храмів Москви та інших великих міст Росії. Крім цього, 2000 року хор взяв участь у Саксоно-Богемському фестивалі, що проходив у ФРН.

Черниці мають можливість навчатися у педагогічному інституті та інших навчальних закладах. Це дозволяє їм мати у своєму віданні дитячий притулок для хлопчиків-сиріт (д. Мале Карасьове). Нині тут навчаються понад 50 дітей. Відкрито також і Недільна школа, де дітям викладають основи благочестя, церковного співу, історію Церкви

Велике значення для обителі має те, що сюди неодноразово прибував з візитом патріарх Олексій ІІ. 2003 року, будучи президентом РФ, монастир відвідав В.В.Путін, а 2011 року – Д.А.Медведєв.

Святині

На сьогоднішній момент у Покровському храмі Новоголутвинського Свято-Троїцького жіночого монастиря розташовуються шановані святині. Тут знаходяться частини мощів багатьох святих:

• Апостол та Євангеліст Лука;
• святий Пантелеїмон;
• першомученик Стефан;
• великомученик Георгій Побідоносець;
• преподобний Авраамій;
• благовірний князь Олександр Невський;
• мученик Іван Воїн;
• благовірні князі Петро і Февронія;
• мученик Іван Новий;
• великомучениці Ірина та Варвара;
• мучениця Татіана;
• преподобномучениця Єлисавета Феодорівна;
• преподобні Кирило та Марія Радонезькі;
• свята блаженна Московська Матрона.

Підвести підсумок хочеться висловом настоятельки Ксенії. Ось її слова:

Про храми і монастирі більшість людей говорить, не знаючи до ладу ні християнства, ні проблем монастирського життя. Але вони так говорять не від незнання, а тому, що їх так навчали ще з раннього дитинства. Тому дуже легко в результаті невірних суджень докотитися до справжнісінької «в'язниці хибних поглядів», яка, по суті, не викликає у людини жодного дискомфорту, а тому звільнятися з неї ніхто не навіть не намагається.

Моральна деградація, що відбувається зараз у найтолерантніших і найдемократичніших країнах світу, не може залишитися непоміченою. Вирішенням таких проблем може послужити «утримуючі» чинники. Монашество – особливий устрій душі, набуття таких знань, які стануть ключем до того, щоб зрозуміти справжній сенс життя, знайти шлях до співчуття та натхнення.

На карті

Як дістатися до Ново-Голутвина Свято-Троїцького жіночого монастиря

• Як проїхати до Новоголутвинського монастиря міським транспортом: їдемо від станції метро «Вихіно» автобусом № 460 до міста Коломна. Виходимо на зупинці «Площа Двох революцій». Приблизний час у дорозі – 1,5 – 2 години. Входимо до Коломенського кремля з боку вулиці Лажечникова.
• На залізничному транспорті: їдемо від Казанського вокзалу електропоїздом "Москва-Голутвін" або "Москва-Рязань" до станції "Голутвін" (орієнтовний час перебування в дорозі - 2-2,5 години).
  Далі сідаємо на трамвай №3, або на маршрутне таксі №10У, або 18 до зупинки «Площа Двох революцій». Входимо в кремль із боку Ямської вежі.
• Щоб проїхати до Ново-Голутвина монастиря на автомобілі, необхідно рухатися Новорязанським шосе. Після в'їзду (з боку Москви) до Коломиї потрібно дотримуватися довгої центральної вулиці міста — вулиця Жовтневої революції. Після залізничного переїзду через 500 м повернути ліворуч (де дорожній покажчик «Богоявленський Старо-Голутвин монастир та Коломенська духовна семінарія»). Через 100 м – кінцева зупинка.

Адреса

• Ново-Голутвіна монастиря: Московська область, місто Коломна, вулиця Лазарєва, 9-11А

Години роботи

• Щоденно з 07:00 до 20:00

Телефони, e-mail

• Дзвінок з Москви та Московської області, код м. Коломни - 261, дзвінок з інших регіонів - 09661.
• Канцелярія тел.факс: (черниця Анастасія) 2-07-07
• Медичний центр – головний лікар монахиня Катерина: 4-27-44
• Паломницький центр: (Ірина Анатоліївна) 8-910-4678767
• Замовити екскурсії можна звернувшись до черниці Матроні: 4-75-07
• E-mail: [email protected]

У центрі Коломенського Кремля прямо на березі річки розмістився Свято-Троїцький Ново-Голутвин монастир.

Після нашестя монголів на Русь було ухвалено рішення заснувати Коломенську єпархію. Сама резиденція на чолі з єпископами та архієпископами була розташована у володіннях монастиря і проіснувала там із 1350 по 1799 рр. У владі єпархії знаходилися 931 церква та 10 монастирів, її віднесли до третього класу.

Свідки описували будинок архієрея, як великий особняк, збудований з каменю та дерева, навколо будинку був величезний дерев'яний паркан. У будинку було тепло і затишно, стіни оббиті деревом, а всі двері шкірою та повстю. Між келіями та будинком над землею, була збудована дерев'яна галерея, якою пересувався архієрей. Три будівлі, які були збудовані на той час, збереглися і зараз – будівля Розрядного наказу, Троїцька церква та Архієрейський дім.

У Коломині збудували духовну семінарію (1728 р.), серед відомих осіб у ній навчалися такі як митрополит Московський, публіцист Н.Гіляров-Платонов та Святий Філарет Дроздов. Діти, які навчалися чудово, вирушали до Москви на навчання, але обов'язково мали повертатися до Коломни і ставати викладачами.

Наказом імператора Павла єпархія було ліквідовано (1799 р.), архієрея перевели Тулу. Трохи згодом (1800 р.) митрополит Московський Платон прийняв рішення про переведення братії з чоловічого Богоявленського монастиря. Тоді ж і вирішили називати монастир Ново-Голутвіним, а монастир, що знаходився на околиці – Старо-Голутвіним.
У новому монастирі залишався головний храм Святої Трійці, йому надали 2 клас, це означало, що монастир може містити до 17 ченців. Звідси й назва Свято-Троїцького Ново-Голутвина монастиря. До монастиря належали ще дві церкви Успенська та Тихвінська. У 1871 році монастир трансформувався в гуртожиток, це вже дозволяло утримувати до 50 чоловік ченців. Усі церкви було відокремлено, все майно храмів ставало народними цінностями. За наступні три роки було започатковано 673 монастирі, у списку, звичайно ж, був і Ново - Голутвинський монастир. Усі території та майно було передано народу, навіть у настоятеля храму архімандрита Леоніда було забрано всі його особисті речі та нагороди, так на вулиці без нагляду залишилися 16 ченців та 14 послушників.
У 1919 році частина приміщень була віддана під міське управління для повітової міліції. Це стало порятунком монастиря від розрухи. 23 травня влада прийняла рішення переобладнати монастир під колонію для примусових робіт. Монастир ідеально підходив для цього. Величезна територія, висока огорожа та невеликі келії, які можна використовувати під камери. Але швидко переобладнати приміщення не вдалося, і було прийнято тимчасове рішення розташувати в монастирі шпиталь. Через три місяці (9 серпня) зав відділом управління Коломенського раддепу С.М. Нілов знову підняв знову питання про колонію, але щось знову не вийшло і незабаром місцеве населення почало заселятися в келії.

Після того, як закрили монастир, всі документи щодо монастиря з початку його відкриття, були архівовані та опечатані, були складені у вежі огорожі. Але оскільки не було замків, двері просто притиснули та скрутили дротом. Звичайно ж, більше за ці документи, які були для нас історичною цінністю, Ніхто не бачив. "Головмузей" та його працівники дуже намагалися зберегти всі реліквії та цінності від пограбувань, т.к. Ново-Голутвін був у їхньому списку ведення "Головмузею". Проте вилучення цінностей відбувалося без попередження. 2 квітня 1922 року у фонд допомоги голодуючих Поволжя вилучили елейниці, кадила, ризи і хрести. Свідком цього були настоятель Варсонофій та кілька віруючих парафіян. Але це не зупинило в Троїцькому храмі проведення служб.

Незабаром Ново-Голутвинську церкву зовсім закрили, всі приміщення були розібрані різними організаціями та мешканцями, всі ікони та цінності зникли. Навіть Рада Міністрів, роблячи постанови та включаючи монастир до списку історичних будівель, не могли вберегти від постійного використання монастиря. 6 травня 1968 року рада Коломни ухвалила рішення про організацію історико-архітектурного заповідника. Було багато варіантів, як використати монастир та його територію. Планували і музей, і готель та ресторан. Щоправда, 1973 року справді почали проводити реставрацію, було виконано низку робот, але цим планам не судилося збутися.
Відбудова та реставрація розтяглися на роки, ніхто не знав, під що готуватиметься комплекс. У 1985 році з'явився новий рух з пожвавлення релігії в СРСР і монастир передали у володіння Російської православної церкви. В наш час по всій території розташований жіночий монастир.

У Покровському храмі монастиря знаходяться шановані святині обителі частки мощей: Апостола та Євангеліста Луки, святого великомученика Пантелеимона, першомученика архідиякона Стефана, великомученика Георгія Побідоносця, преподобного Авраамія, архімандрита Ростовського, благовірного князя Олександра Невського, мученика Іоанна Воїна, благовірних князів Петра та Февронії, мученика Іоанна Нового, великомучениць Ірини та Варвари, мучениці Татіани, преподобномучениць Єлисавети Феодорівни, преподобних Кирила та Марії Радонезьких , святої блаженної Матрони Московськоїсвятого праведного Феодора Ушакова.