Допомога по Теле2, тарифи, питання

Наука як об'єкт нолідисцинлінарного вивчення

Існує група філософських дисциплін, назва якої часто вживають як єдиний термін: "філософія, логіка та методологія науки". Це комплексний філософський напрямок, що займається багатостороннім аналізом наукової діяльності: проблемами її структури та динаміки, вивченням соціально-культурних передумов та умов наукового пізнання.

Саме поняття науки багатозначне. Прийнято розрізняти такі перспективи:

• 1) наука як система знань;
• 2) наука як діяльність;
• 3) наука як соціальний інститут;
• 4) наука як культурно-історичний феномен.

Можна також виділити два найбільш загальні контексти, до яких, з певною часткою умовності, можна звести філософський аналіз наукової діяльності: 1) когнітивнийі 2) соціально-культурнийконтексти наукового пізнання.

До когнітивної площини (лат. cognitio -пізнання) відноситься коло тем, що охоплюють внутрішні концептуальні питання науки. Сюди традиційно включають теоретико-пізнавальні або епістемологічні (від грец. episteme -знання, пізнання), методологічні та логічні аспекти. Однак для наукового пізнання характерні також складні взаємозв'язки із соціальними, історичними та культурними та іншими факторами. Ці взаємозв'язки належать до соціально-культурного контексту аналізу науки.

Наука вивчається як на узагальненому філософському рівні. Вона є предметом і спеціальних дисциплін: соціології, економіки, психології, історії та ін, де розвинені відповідні галузі (соціологія науки, економіка науки тощо). Сьогодні існує великий комплексний напрямок, що поєднує різні дисципліни з метою багатостороннього вивчення науки, - наукознавство.У рамках наукознавства філософія науки та спеціальні наукознавчі напрями тісно взаємодіють.

Так само немає різкої межі між когнітивним і соціально-культурним контекстами аналізу наукового пізнання. Важливою тенденцією останніх десятиліть є їхнє неухильне зближення.

Філософія науки: становлення та етапи

Філософія науки як самостійний напрямок досліджень почала оформлятися приблизно з другої половини XIX ст. Біля її витоків стояли такі великі вчені, як Г. Гельмгольц, Е. П. Дюгем (Дюем), Е. Мах, К. Пірсон, А. Пуанкаре та інші.

Становленню цієї окремої області філософського аналізусприяв ряд передумов: у цей час наука набуває серйозної соціальної значущості, розширює масштаби своєї діяльності, розгортає власні установи, здійснює серію фундаментальних відкриттів. Одночасно відбувається величезне ускладнення наукового знання, воно стає менш наочним, дедалі абстрактнішим. З початку XX ст. у зв'язку зі створенням спеціальної теорії відносності та появою фізики мікросвіту виникає криза класичної фізики та пов'язаного з ним світогляду. Звідси особливої ​​гостроти набуває проблема обґрунтування наукового знання та осмислення наукового методу.

У подальшому розвитку філософії науки виділяють такі етапи.

1. Важливою програмою філософії науки у першій половині XX ст. з'явився так званий логічний позитивізм, або неопозитивізм.Особливо впливовими були ідеї неопозитивізму у 1930-1940-ті роки. Серед його діячів найбільш відомі К. Гемпель, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах, М. Шлік, Г. Фейгл. Організаційно рух неопозитивістів пов'язують насамперед із Віденським гуртком та Берлінською групою філософів науки.

Основне переконання неопозитивістів полягало в тому, що наука має жорстку логіко-методологічну структуру. Неопозитивісти базувалися на дуже сильних припущеннях. З їхньої точки зору, існує єдиний науковий метод, спільний для всіх наук, і, відповідно, якась «еталонна», єдина можлива наука. Наукову діяльність однозначно визначено наступною логіко-методологічною схемою:

ФАКТИ -> МЕТОД ТЕОРІЯ.

Це означає, що:

• 1) існує нейтральний базис фактів; факти є результатами спостережень та експериментів;
• 2) існує єдиний методологічний стандарт роботи з емпіричним матеріалом; завдяки застосуванню наукового методу відбувається правильне опрацювання фактів;
• 3) кінцевим результатом діяльності виступає наукова теорія як достовірне, обґрунтоване теоретичне знання; теорія є адекватним описом та систематизацією емпіричного матеріалу.

Таку сукупність уявлень вважатимуться якоюсь ідеальною моделлю науковості. Помилки та помилки в науці, з цієї точки зору, це завжди лише наслідок відходу від ідеальної моделі науковості. Своїм завданням неопозитивісти вважали виявлення, докладне вивчення і точний виклад ідеалу науковості та всіх компонентів, що до нього належать. Неопозитивісти збиралися прояснити, уточнити і подати у вигляді строгих формулювань, що таке науковий метод і логічно бездоганна теорія, і навіть виділити логічні структури пояснення, обгрунтування, підтвердження. Головним засобом до виконання неопозитивістської програми служив логічний аналіз мови науки.

2. Однак у ході логіко-методологічних досліджень початкові припущення неопозитивістів послаблювалися та розмивались. Наприклад, було усвідомлено, що неможливо досягти ідеалу повного обґрунтування наукової гіпотези, а наукові поняття не мають такого чіткого змісту, який міг би бути вичерпно уточнений.

Інакше кажучи, проведення життя програми сильної моделі науковості зіштовхнулося з численними труднощами.

Поступово вихідна концепція науковості стала критикуватися, зокрема й самими неопозитивістами. Приблизно з 1950-х років. починається перегляд неопозитивістських принципів. Але повна аварія цієї програми відбувається в 1960-ті роки. У цей час було досягнуто набагато складніше бачення науки, що включало заперечення нейтральності емпіричного базису, наявності єдино правильного наукового методу, непорушності наукової теорії.

Новий період філософії науки, що розпочався з 1960-х рр., має назву постпозитивістського.

Важливу роль критиці ключових неопозитивістських положень й у встановленні нового погляду науку зіграли У. Куайн, Т. Кун, У. Селларс, П. Фейерабеид та інші. Давнім опонентом неопозитивізму був також Карл Поппер, чиї ідеї набули у постпозитивістський період суттєвого впливу.

У 1970-ті роки. остаточно складається загальна думка, що позитивізм у філософії науки добіг кінця. У 1977 р. Ф. Суппе описав історію неопозитивістського руху і уклав, що епоха неопозитивізму закінчилася.

3. У загальній постпозитивістській перспективі можна виділити період, який можна назвати сучасним. Він бере початок приблизно з 1980-1990-х років.

Якщо попередні десятиліття (1960-1970-е рр.) дослідники були зосереджені переважно на критиці неопозитивізму, то етап - це час усвідомлення результатів минулих дискусій, і навіть розуміння складності нових проблем, які стоять перед філософією науки. Зусиллями дослідників змальовано надзвичайно складний та багатогранний образ науки. З'явилися нові перспективні підходи до вивчення наукової діяльності.

На етапі, поруч із концепціями класиків філософії науки, обговорюються також ідеї таких дослідників, як II. Ачинстейн, Р. Гір, Ф. Кітчер, Н. Кертрайт, У. Ньютон-Сміт, Б. ван Фраассен, Я. Хакінг та багато інших.

У подальшому викладі ми детальніше звертатимемося як до програми неопозитивістів, так і до головних ідей їх опонентів.

На сучасному етапі також інтенсивно розвиваються філософські напрями, що вивчають спеціальні науки та галузі: філософія біології, квантової механіки, медицини, економіки та ін.

Методологія науки

Термін "методологія" має два значення.

По-перше, методологією називають сукупність правил та регулятивів, які лежать в основі деякого виду діяльності.

По-друге, методологія – це спеціальна дисципліна, особливий напрямок досліджень. Предметом методологічного аналізу є діяльність людини у тій чи іншій сфері.

Поняття «метод» (грец. methodos -шлях до чогось, проходження) означає який-небудь свідомо застосовуваний спосіб вирішення завдань, досягнення необхідного результату.

Методологія науки як самостійна галузь досліджень прагне з'ясувати зміст, можливості, межі та взаємодію наукових методів. Вона розробляє систему методологічних понять, що відображають у загальному виглядіПередумови, засоби та принципи наукового пізнання.

Завдання цієї дисципліни - як проясняти і вивчати вже наявні дослідницькі кошти, а й постаратися їх удосконалити, зробити свій внесок у розвиток наукових методів; вона передбачає активний критичний підхід до наукового пізнання.

Спочатку методологія науки розвивалася, скоріш, як нормативна дисципліна, як би диктує вченому «правильні» способи пізнання, що задає йому досить жорсткі рамки та оцінює його дії. Однак із другої половини XX ст. у методологічних дослідженнях відбувається зсув від нормативноюстратегії до дескриптивний, тобто. описової.

Методологи зараз більше вивчають і описують те, як реально працює наука, не намагаючись нав'язати вченим будь-які уявлення про «правильні» і «неправильні» дії. Але, зрозуміло, у сучасній методології науки зберігається і аналітико-критичний стиль стосовно реальної наукової практики. Сьогодні зростає розуміння того, що ця дисципліна має не стільки бути націлена на розробку конкретних рекомендацій для вчених, скільки активно включатиметься у широке обговорення поряд із представниками приватних наук та на принципах рівноправності з ними їх методологічних проблем.

З деякою часткою умовності в методології науки як філософської дисципліни можна розрізняти «загальну методологію», що вивчає загальні рисинаукової діяльності (наприклад, вона займається загальними питаннями експериментування, моделювання, вимірювання, аксіоматизації та ін.), та «методологію приватних наук», що аналізує більш вузькі питання, які відносяться до конкретних наукових галузей та напрямків.

Розвиток методологічного знання тісно пов'язане із загальним поступом науки. Наукові досягнення мають, окрім власне теоретично- предметної, змістовної сторони, ще й методологічну сторону. Разом з новими науковими теоріями ми часто набуваємо не лише нових знань, а й нових методів. Скажімо, такі фундаментальні здобутки фізики, як квантова механіка чи релятивістська теорія, мали також велике методологічне значення.

Те, що розвиток філософсько-методологічного знання є вкрай важливим для науки, доводить той факт, що багато великих учених спеціально звертаються у своїх працях до фундаментальних загальнометодологічних питань науки. Наприклад, досить згадати таких учених, як II. Бор, Г. Вейль, В. Гейзенберг, А. Пуанкаре та А. Ейнштейн.

Логіка науки

У XX ст. потужний розвиток отримала математична логіка -самостійний напрямок, що має програми у багатьох сферах науково-практичної діяльності. Поява математичної логіки стала революцією у логіці та науці взагалі. У тому числі вона стимулювала та розвиток методів логічного аналізу науки.

Нині область, що називається «логікою наукового пізнання», важко назвати єдиною дисципліною з чітко визначеним предметом. Вона являє собою сукупність різноманітних концепцій, підходів та моделей, що стосуються різних форм та процесів наукового пізнання.

У логіці науки досліджуються формальні аспекти наукової діяльності: це сама мова науки як система понять, логічні характеристики наукових теорій (такі як несуперечність, повнота, незалежність аксіом), а також змістовні міркування, структури аргументації та інші проблеми. Уточнюються такі важливі наукові поняття, як необхідність, можливість, ймовірність, правдоподібність та ін.

Дуже широкий та арсенал сучасних логіко-математичних засобів. Триває використання традиційних штучних логічних мов («обчислень»). Розвиваються і нові галузі: логіка норм, епістемічні моделі пізнання, багатозначні логіки та ін.

Логічні методи обробки та дослідження наукового знання сьогодні набули особливого значення у зв'язку зі становленням так званої інженерії знаньта розвитком комп'ютерних технологій, що спираються на успіхи в галузі штучного інтелекту. Розвиток логічних методів сприяє одній з найважливіших тенденцій сучасної науки- її інформатизації та комп'ютеризації (див. параграф 6.1).

• У цей час прибічники цієї програми стали називати себе «логічними эмпи-ристами».

Філософія (від грецьких слів "phileo" - люблю і "sophia" - мудрість, що означає любов до мудрості) - найбільш загальна теорія, одна з форм світогляду, одна з наук, одна з форм людської, особливий спосіб.

Загальноприйнятого визначення філософії, як загальноприйнятого ставлення до предметі філософії немає. В історії існувало безліч різних типів філософії, що відрізняються як своїм предметом, так і методами. У найзагальнішому вигляді під філософією розуміють діяльність, спрямовану постановку і раціональне чи ірраціональне вирішення найзагальніших питань, що стосуються сутності , і світу.

Предмет філософії

Незважаючи на всі суперечки, до найважливіших питань філософії ставляться:

• Питання щодо поняття буття
• «Чи існує Бог?»
• «Чи можливо пізнання?» (та інші проблеми пізнання)
• Хто така людина і навіщо вона прийшла в цей світ?
• «Що робить той чи інший вчинок правильним чи неправильним?»

Функції філософії та форми філософської діяльності

По відношенню до будь-якої сфери людського життята діяльності філософія може займати три позиції.

• Дослідницька позиція. Філософія як найбільш загальна наука досліджує цю сферу.
• Критична та методологічна позиція. Філософія критикує діяльність цієї сфери і наказує їй правила.
• Позиція активного втручання. Філософія претендує те що, щоб замінити собою цю сферу діяльності (наприклад, іноді філософія намагається підмінити собою науку).

У цілому нині філософія претендує виконання наступних функцій.

• Світоглядна функція: філософія допомагає сформувати цілісну картину світу.
• Методологічна функція: філософія формулює правила пізнання всім приватних наук.
• Евристична (пошукова) функція: філософія створює нові сфери теоретичного дослідження.
• Функція соціальної критики: філософія здійснює критику існуючого у суспільстві порядку речей.
• Футурологічна функція: філософія відповідає питанням у тому, яким має бути майбутнє.
• Ідеологічна функція: філософія створює уявлення про бажаний політичний та суспільний устрій.

Філософія як спосіб життя

В античній, індійській та китайської філософіїсама філософія розглядалася як як теорія, а й спосіб життя .

Філософія та близькі області

Як співвідноситься філософія з близькими до неї областями: з наукою, релігією, мистецтвом, психологією? Див→

Сучасні філософські напрямки

• After-постмодернізм
• Аналітична філософія
• Когнітивний релятивізм
• Критична теорія
• Лібералізм
• Марксизм
• Неопозитивізм
• Неопрагматизм
• Неотомізм
• Нова філософія у Франції
• Позитивізм
• Постмодернізм
• Постпозитивізм
• Постструктуралізм
• Структуралізм
• Феноменологія
• Екзистенціалізм

Методи сучасної філософії

• Феноменологія (дескрипція)
• Історія понять (історія ідей)
• Логічний аналіз мови (аналіз мови, логічний аналіз)
• Герменевтика
• Структуралізм
• Семіотика
• Деконструкція
• Діалектика

Розділи філософії

У питанні, які саме дисципліни вважати такими, що належать до філософії (на які розділи ділиться філософія), не існує загальної згоди. Традиційно до основних філософських дисциплін відносять , епістемологію, та (онтологію). Проте між цими дисциплінами не проведено чітких меж. Існують такі філософські питання, які одночасно відносяться більш ніж до однієї з цих дисциплін, і існують такі, які не відносяться до жодної.

Поза цими широкими дисциплінами є і інші сфери філософського пізнання. Історично до області інтересу філософів відносили, і зараз часто відносять політику (яка розглядалася Аристотелем як складова частина етики), фізику (у тому випадку, коли вона вивчає сутність речовини та енергії) і . Крім того, є філософські дисципліни, присвячені окремим предметним галузям; майже завжди предметна сфера такої філософської дисципліни збігається з предметною областю відповідної науки. Наприклад, відділення фізики від філософії в Новий час призвело до появи натурфілософії, а відділення політичної теорії- Поява політичної філософії.

Крім розподілу філософії на дисципліни існує і більш загальний розподіл її на теоретичну, практичну та раціональну філософію (філософію, що досліджує питання розуму та пізнання).

Нижченаведена класифікація включає як загальні (основні), так і спеціальні дисципліни (філософію окремих предметних областей).

Філософія засобів та способів пізнання

Філософські дисципліни, що досліджують методи (раціональна філософія).

• - Філософська дисципліна про форми правильної міркування. Відповідає питанням: «Як ми можемо відокремити справжні судження від хибних з їхньої шляху від передумови до висновку?»
• Епістемологія (гносеологія, теорія пізнання), наука про знання та його підстави. Займається питаннями: «Чи можливе пізнання?», « Якми знаємо те, що знаємо?
• Філософія науки, у тому числі філософії окремих наук
• Філософія математики
• Філософія фізики
• Філософія біології
• Філософія психології
• Філософія соціальних та гуманітарних наук
• Філософія логіки
• Філософія техніки
• Філософія мови
• Філософія свідомості (філософія ментальності, філософія розуму)

Філософські дисципліни чи філософські напрями

Існують філософські теорії, які можна кваліфікувати і як філософські дисципліни, і як філософські напрями, тобто їхній статус незрозумілий. До них належать, по-перше, філософські теорії, які декларують свою релігійну, етнічну чи іншу ідентичність, по-друге, філософські дослідницькі проекти, якими займаються ті чи інші філософські школи.

Філософські теорії ідентичності

До філософських теорій ідентичності відноситься будь-яка теорія, яка є одночасно філософським дослідженням та ідеологією носіїв цієї ідентичності та філософським напрямом.

• Етнофілософія
• Філософія раси (філософія расизму)
• Філософія статі (філософія сексуальності, гендерна філософія)
• Філософські теорії, пов'язані з релігійною ідентичністю
• Світська філософія (див. також: філософська критика релігії, атеїзм, деїзм, пантеїзм)
• Релігійна філософія (див. також теологічний раціоналізм).
• Філософія традиціоналізму (філософія традиції)

Філософські теорії, що розробляються окремими школами

• Філософія містики (філософія містицизму, містична філософія)
• Герменевтика (філософія розуміння)
• Семіотика (теорія знака)
• Філософська антропологія
• Орієнталізм у філософії (рецепція індійської та китайської філософії)
• Філософія життя
• Філософія існування

Філософи - гуруючі лузери?

Тлумачна дискусія з приводу сильних та слабких сторін позиції Філософа та Психології відбулася на форумі тут

Зусилля, спрямовані на те, щоб виділити ядро ​​найбільш фундаментальних проблем, від вирішення яких так чи інакше залежать інші філософські проблеми, призвели до формулювання різних версій основоположних питань філософії.

Базовими стратегіями, до яких так чи інакше тяжіє філософський роздум, виступають платонізм (об'єктивний ідеалізм), трансценденталізм (критичний ідеалізм) та філософський натуралізм.

Фундаментальні філософські дисципліни

Фундаментальними філософськими дисциплінами, що відповідають трьом основним предметам, на які спрямована думка, виступають онтологія (вчення про буття), гносеологія (вчення про пізнання - див. епістемологія) та (вчення про цінності, що виникає спочатку у вигляді конкретних аксіологічних дисциплін) . Зрозуміло, всі ці дисципліни тісно взаємопов'язані між собою; Строго кажучи, розвиток жодної з них неможливий без інших.

У процесі історичного поступу структура філософського знання змінюється. Спочатку філософія виступала єдиним і нерозчленованим теоретичним знанням про світ, але потім від неї стали відокремлюватися конкретні науки. Одночасно уточнювалася власне філософська проблематика і всередині філософії формувалися її відносно самостійні та взаємодіючі один з одним галузі знання - філософія історії, соціальна філософія та політична філософія, філософія права, філософія науки і техніки, філософія релігії, а також більш спеціалізовані дисципліни - історія філософії та логіка . У ХХ столітті викристалізовуються також філософія людини (антропологія), філософія мови і філософія свідомості, . Диференціація та інтеграція філософського знання забезпечують дедалі глибше розуміння підстав людського буття.

Історія терміна "філософія"

Походження терміна "філософія" тісно пов'язане з античною культурною традицією. Давньогрецьке слово «filein» широко використовувалося з часів Гомера у поєднанні з будь-яким іменником і позначало потяг, любов, пристрасть до певних речей (потяг до їжі, багатства, честі тощо). Термін «sofia» у V ст. до зв. е. застосовувався для позначення пізнання, знання, уміння, відданості справі, здібності до міркування, а також розумівся в узагальненому значенні як позначення високого ступеня розуму, мудрості. За переказом (який дійшов до нас завдяки Геракліту Понтійському і Діогену Лаерцію) перше застосування терміна «філософія» належить Піфагору. Іонійські філософи Фалес, Анаксимандр та Анаксимен називали свої вчення не філософією, а фюсіологією – вченням про природу речей. До кінця V ст. до зв. е. в античній культурі починає все частіше застосовуватися віддієслівна форма «філософствувати», а в IV ст. до зв. е. в учнів Сократа - іменник «філософія». Згодом цей термін закріпився для позначення особливого типураціонально-теоретичної та аргументативно-полемічної діяльності.

Філософія прагне раціональними засобами створити гранично узагальнену картину світу та місця людини у ньому. Вона виступає теоретичним ядром світогляду. Розпад традиційного всеописуючого всепрописуючого міфу вимагає появи нового типу мислення, що базується на теоретичних методах освоєння дійсності, використовуючи особливі логічні та гносеологічні критерії для обґрунтування своїх положень. Необхідність філософського пізнання світу корениться у динаміці соціального життяі диктується реальними потребами у пошуку нових світоглядних ідей та ціннісних орієнтирів, що регулюють людську життєдіяльність. У розвитку суспільства завжди виникають епохи, коли традиційні світоглядні комплекси і нормативні принципи, виражені системою універсалій культури (уявленнями про природу, суспільство, людину, добро і зло, життя і смерть, свободу і справедливість і т. д.), перестають забезпечувати відтворення і зчеплення необхідних суспільству видів діяльності. У такі епохи традиційні життєві смислине дозволяють знайти відповідь нові історичні виклики. Традиція перестає забезпечувати відбір та трансляцію соціального досвіду, стає незрозумілим, що зберегти та що відкинути з досвіду попередніх поколінь. Тоді особливо гострими стають світоглядні проблеми, відповідь на які люди намагаються знайти, щоб набути розуміння себе та світу.

Філософське пізнання виступає особливою самосвідомістю культури, яка активно впливає на її розвиток. Генеруючи нові світоглядні ідеї, філософія тим самим запроваджує нові уявлення про бажаний спосіб життя. Обгрунтовуючи ці уявлення як цінностей, вона може виконувати ідеологічні функції. Але разом з тим її встановлення на вироблення нових категоріальних смислів, висування та розробку проблем, багато з яких на даному етапі соціального розвиткувиправдані переважно внутрішнім теоретичним розвитком філософії, що зближує її зі способом наукового мислення. І подібно до того, як теоретичні концепції фундаментальної науки відкривають можливості радикально нових техніко-технологічних досягнень, так і теоретичний розвиток філософії конструює своєрідні ескізи можливих світів людської життєдіяльності, створюючи нові світоглядні орієнтації людей, які регулюють їхні стосунки з природою, суспільством та історично.

Породження філософією нових світоглядних ідей здійснюється як за рахунок внутрішнього оперування філософськими категоріями, постановки теоретичних проблем і пошуку варіантів їх вирішення, так і за рахунок постійного звернення до різних сфер культури, в процесі якого виявляються смисли світоглядних універсалій культури та зміни, що відбуваються в них. Жоден із цих способів не можна усунути, не руйнуючи самої суті філософського світу. Воно розвивається у різноманітті філософських жанрів - від тяжких до художньо-поетичного викладу. філософських ідейдо майже аксіоматичних побудов, аналогічних науковим теоріям. Обидва типи мислення (орієнтоване на образно-художнє і концептуально-наукове освоєння світу) взаємодіють у творчості філософів. Переважання одного з них відрізняє художньо-синтетичну манеру філософського роздуму (Платон, Ніцше, Сартр, Камю, сучасна філософія постмодерну) від науково-аналітичної (Аристотель, Кант, Гегель, позитивізм, марксизм, сучасна аналітична філософія).

Аналітичний спосіб філософствування у новоєвропейській культурі часто реалізовувався у формі сцієнтистської орієнтації. У цій культурі наука та наукова раціональність грали домінуючу роль, активно впливаючи на всі типи мислення, у т.ч. та філософське. Тому філософія часто будувалася за образом і подобою науки і орієнтувалася насамперед на аналіз тих світоглядних наслідків, що породжують фундаментальні досягнення науки. Саме в руслі таких орієнтацій і виникло розуміння філософії як науки про найбільш загальні закони природи, суспільства та мислення (марксизм). Але такого розуміння не було в інших культурах, наприклад, у традиційних культурах Сходу, де філософія розвивалася не стільки апелюючи до накопичених наукових знань, скільки розмірковуючи над повсякденною мовою, проблемами моралі, мистецтва. У західній філософії наприкінці ХІХ – на початку ХХ ст. формується тенденція подолання сциентистського трактування філософії та усвідомлення важливості поєднання рефлексії над наукою зі світоглядним аналізом інших галузей культури. Дослідницький напрямок дедалі більше заміщається проективним. У роботі на двох полюсах - внутрішнього теоретичного руху та постійного виявлення та критичного аналізу реальних смислів граничних основ культури, представлених її світоглядними універсаліями, - реалізується головне призначення філософії в культурі: зрозуміти не тільки який у глибинних основах наявний людський світ, але і яким він може і має бути. Історичний розвитокфілософії постійно вносить мутації до культури, формуючи нові варіанти, нові потенційно можливі лінії її динаміки. Багато вироблених філософією ідеї транслюються у культурі. Вони акцентуються конкретні життєві сенси, що поступово перетворює в нові світоглядні підстави культури. Філософські категорії переплавляються в універсалії культури, поєднуючись з різними способами та технологіями діяльності, поведінки та спілкування.

Але незважаючи на всю значимість і важливість таких форм філософствування як смислообрази, символи, метафори та аналогії, осмислення основ культури у філософії не обмежується лише ними. На основі первинних «філософем», що виражають світоглядні ідеї в образній та символічній формі, Філософія потім виробляє суворіший понятійний апарат, де категорії вже визначаються як поняття у своїх найбільш загальних та суттєвих ознаках. Універсалії культури перетворюються в рамках філософського аналізу на філософські категорії- особливі ідеальні об'єкти (що у систему), із якими можна проводити уявні експерименти. Тим самим відкриваються нові можливості для внутрішнього теоретичного руху на полі філософських проблем, результатом якого може стати формування принципово нових категоріальних смислів, що виходять за рамки історично сформованих і вдрукованих у тканину готівкової соціальної дійсності світоглядних підстав культури певної історичної епохи. Вже в початковій фазі своєї історії філософське мислення продемонструвало здатність породжувати нестандартні категоріальні моделі світу, що не відповідають і навіть суперечать архетипам і стереотипам свідомості, що домінують у культурі свого часу.

Філософське пізнання завжди соціально детерміноване. Виробляючи нові світоглядні ідеї, воно так чи інакше торкається інтересів певних соціальних сил. Проблематика людини і світу, суб'єкта та об'єкта, свідомості та буття є центральною у філософських навчаннях. Але кожна епоха та кожна культура вкладають у ці категорії свій зміст, по-своєму проводять межі між суб'єктом та об'єктом, свідомістю та буттям. Тому дана проблематика, як і низка інших проблем, постійно відтворюється та по-новому формулюється на будь-якому з етапів розвитку. філософської думки. Накопичення філософського знання про людину та світ передбачає постійну критику фундаментальних принципів філософського дослідження, переформулювання проблем, зіткнення різних підходів Різноманітність філософських шкілі прагнення філософії до усвідомлення своїх передумов є умовою її розвитку. Критичне переосмислення раніше вироблених підходів та рішень передбачає постійне звернення філософії до своєї історії. Історико-філософські дослідження відіграють особливу роль у філософському осягненні світу. Як і рефлексія над різними галузями культури (наукою, мистецтвом, релігією, політичною і правовою свідомістю, повсякденним мисленням і мовою), вони є необхідним компонентом процесу породження філософією нових світоглядних ідей.

Європейський тип філософствування виникає у лоні античної культури. Його передумовою було соціальне життя поліса, засноване на торгово-ремісничих відносинах, демократії та характеризується великим динамізмом у порівнянні з іншими видами традиційних товариств. Тут складалася філософія, орієнтована на зв'язок з наукою та логіко-раціоналістичну побудову системи знання. У античної філософіїу зародковій формі окреслилися основні дослідницькі програми розвитку майбутньої західної філософії. Античність була початковим етапом розвитку. Наступними основними етапами стали філософія європейського середньовіччя, що розвивалася в системі. християнської культури, її синтез з античною філософською традицією в епоху Відродження, філософія Нового часу та епохи Просвітництва, філософія XIX ст. , що визначила перехід від домінування класичних філософських систем (німецька класична філософія була завершальним етапом панування цього типу філософствування) до перших некласичних філософських вчень кінця ХІХ – початку ХХ ст. (марксизм, емпіріокритицизм, філософія життя, ранній фрейдизм), найновіша (сучасна західна філософія ХХ ст.), що поєднує некласичні філософські напрями (екзистенціалізм, феноменологія, філософія психоаналізу, філософська антропологія, філософська герменевтика, структуралізм та ін.) неотомізм, неогегельянство та ін.). Виникнення некласичної філософії створило передумови нового розуміння природи філософського знання, його розвитку та функцій у культурі. Класична філософіявважала особливу концепцію розуму, що пізнає. Вона розглядала його як суверенний, безумовний розум, що має основу в собі самому, виділений з буття і ніби з боку споглядає і пізнає його. Виникало уявлення про своєрідний паралелізм свідомості та буття, між якими немає опосередкуючих ланок. У рамках цього підходу розвивалися як класичні системи монізму у двох його версіях – матеріалізму та ідеалізму, так і філософські системи дуалізму.

Некласична філософія змінює уявлення про розум та його ставлення до буття. Вона розглядає розум, що пізнає не як дистанційований від світу і ззовні осягає його, а як що знаходиться всередині світу. Розум з цієї точки зору не є абсолютно суверенним та безумовним. Він укорінений у людському життєвому світі. Між ним і буттям є опосередкована ланка, яка розрізняє, але разом із тим пов'язує їх. Такою ланкою виступає людська діяльність та мова. Причому мову тут слід розуміти в широкому значенні, включаючи як природна мова, а й усі типи мов культури, всі різновиди соціокодів, закріплюють і транслюють соціально-історичний досвід. Свідомість, детерміноване соціальним буттям і водночас організуюча і пронизлива його, також знаходить розширювальне тлумачення. Він не зводиться переважно до логічного мислення, а включає всю повноту проявів індивідуального і суспільної свідомості(Волю, емоційне переживання світу, віру і т.д.). Пізнавальні процеси постають як зумовлені кожну епоху характером діяльності та станами культури. Навіть коли пізнання здійснює прорив до нових ідей та образів світу, що виходять за рамки культури своєї епохи, вона детермінована цією культурою. Самі можливості інновацій визначені, з одного боку, попереднім розвитком пізнання та практики, що виробляють на кожному історичному етапінові засоби пізнавальної діяльності, з другого - базисними цінностями культури, які або включають до свого складу, або виключають цінність інновацій. У некласичному ключовому підході стає проблематика соціокультурної обумовленості філософського знання. Вона призводить до нового розуміння предмета та функцій філософії. Прагнення філософії знайти граничні підстави пізнання та діяльності у класичний період виражалося у створенні щодо замкнутих філософських систем. Кожна їх видавала свої принципи за абсолютні істини, останні підстави буття. На основі цих принципів створювалася система уявлень про світ, що включає розуміння природи, людини, людського пізнання, соціального життя та ідеалів суспільного устрою. Розвиток філософія здійснювалося через конкурентну боротьбу таких систем, їхню взаємну критику та породження нових систем. У некласичному підході відкидається можливість створити останню і абсолютно істинну систему філософського знання. Визнання соціокультурної обумовленості будь-якого виду пізнання передбачає, що філософія на кожному етапі своєї історії детермінована особливостями культури своєї епохи, яка визначає ті чи інші можливості (часто не усвідомлювані) та обмеження філософського пошуку. Ці можливості та межі можуть бути розсунуті в іншу історичну епоху, але там з'являться нові детермінанти філософської творчості, а отже, її нові можливості та обмеження. Прагнення відкрити останні та остаточні принципи буття трансформується у некласичному підході у прагнення виявити граничні основи культури, що регулюють людську життєдіяльність. Як такі підстав можна розглядати універсалії (категорії) культури, зчеплення та взаємодія яких формують образи людського світу та світоглядні орієнтації людей.

М., 2001. Мінськ, 2000. Введення у філософію. / Рассел Б. Проблеми філософії. М. 2000.

Лопатін Л.М. Аксіоми філософії. М. 1996

Мамардашвілі М.К. Введення у філософію. // Мамардашвілі М.К. Необхідність себе. М., 1996.

Ойзерман Т.І. Метафілософія. Теорія історико-філософського процесу. М., 2009.

Хайдеггер М. Що таке філософія? // Питання філософії. 1993. №8.

Хофмайстер Х. Що означає мислити філософськи. СПб., 2006.

Здрастуйте, дорогі читачі!

Предмет філософії, основи, визначення, функції, історія, поняття, невирішені проблеми, гносеологія, емпіризм, раціоналізм та інші важливі питання філософії. Це тема для серії статей, які я підготувала спеціально для сучасних, прогресивних, надзвичайно зайнятих моїх читачів. Усі статті – короткі та містять інформацію в концентрованому вигляді.

Я знаю, як усі ми втиснуті в стислий термін наших проектів, термінових особистих справ, різноманітних непередбачених обставин. І за такого нашого ритму ми все одно не залишаємо надії на те, що все-таки вдасться викроїти час, щоб більше дізнатися, більше прочитати…

Спеціально для тих, хто дуже зайнятий, але хоче більше знати, я вже готувала цикл статей на тему «Сучасне мистецтво». Цей цикл статей буде присвячений темі «Філософія: історія, основні поняття та проблеми філософії».

З цієї, 1-ї статті циклу, Ви дізнаєтеся у тому, що вивчає філософія, які основні питання філософії залишилися досі відкритими.

Тут список всіх статей циклу: Філософія Нового часу Класична німецька філософія Російська філософія Філософія епохи Просвітництва Філософія кінця 19 – початку 20 століть Філософія 20 століття

Предмет філософії

Предметом вивчення філософіїє все, що існує в світі. Метою філософії не визначити зовнішні межі між усіма складовими світу, а визначити їх внутрішні зв'язки та єдність між ними.

Метою філософіїєзахоплення людини найдосконалішими цінностями, вищими ідеалами, виведення його з повсякденної сфери, надання її життя істинного сенсу.

Головна мета філософії— знайти сенс буття та найвищий початок.

Інші корисні статті:

Визначення філософії

Філософія-це наука про пізнання світу і людини, про пізнання загальних законів розвитку світу і суспільства, про пізнання та пояснення моральних цінностейта сенсу буття, про пізнання самого процесу пізнання.

Філософія з давніх-давен шукає відповіді на запитання: «Що є істина?», «Чи можна пізнати світ?», «Первинно свідомість чи матерія? », «Що є Людина?», «Чи є Бог? », «Навіщо ми живемо?» та інші.

Слово«ф ілософія» походить від давньо-грецьких слів phileo – люблю і sophia – мудрість. Філософія в буквальному перекладі означає любов до мудрості.

Розділи філософії

Філософія включає розділи:

• Онтологію чи метафізику- Вчення про буття світобудови;
• Гносеологію- Вчення про пізнання;
• Логіку- Вчення про мислення;
• Етику- Вчення про мораль;
• Естетику- Вчення про прекрасне;
• Соціальну філософію та філософію історії- Вчення про суспільство;
• Філософську антропологію- Вчення про людину;
• Історію філософії.

Фундаментальні проблеми філософії

До фундаментальних проблем філософії, не вирішеним досі, належать:

• проблема буття— сенс буття людини, ставлення людини до Бога, ідея душі, її смерті та безсмертя;
• проблема пізнання— чи може наше мислення пізнати світ об'єктивно та істинно;
• проблема цінностей- моральності та естетики,
• проблема діалектики- Світ статичний або змінюється.
• проблема сутності простору та часу.

Фундаментальні питання філософії

У сучасної філософіїзалишаються невирішеними такі фундаментальні питання: Первинний дух чи матерія? Чи є Бог? Чи безсмертна душа? Світ нескінченний чи кінцевий, як розвивається Всесвіт? Що є Людина, в чому є потаємний сенс історії людства? Що таке істина та помилка? Що є добро та зло? та інші.

Функції філософії

Філософія виконує такі функції:

• Світоглядну функцію- Відповідає за понятійне пояснення світу;
• Методологічну функцію- Відповідає за найбільш загальні методи пізнання дійсності;
• Прогностичну функцію- відповідає за формулювання гіпотез про тенденції розвитку свідомості та матерії, світу та людини);
• Критичну функцію- відповідає за принцип «піддавати все сумніву»;
• Аксіологічну функцію- Відповідає за оцінку об'єкта, який досліджується, з різних точок зору: моральної, соціальної, естетичної і т. д.);
• Соціальну функцію- відповідає за виконання двоєдиного завдання - і поясненнясоціального буття, та допомога у його матеріальному та духовному зміні).

У наступній статті ми розглянемо питання, коли і де зародилася філософія.Я коротко розповім про історію появи та досягнення філософської думки в Стародавній Греції.

Сподіваюся стаття Вам сподобалась на тему « Предмет філософії, основи, визначення, функції, історія»і Ви захочете глибше вивчити цю неймовірно красиву, чарівну та корисну галузь знань людства! Запевняю Вас, філософія може стати дуже корисною для Вас, аж до того, що Ви переглянете систему своїх цінностей та цілей.

Дуже рекомендую Вам ці 2 статті з філософії з відео лекціями сучасного філософа, в яких він розповідає про практичні поради давньогрецьких філософів, які дуже допоможуть Вам у житті не робити зайвих рухів тіла і марних дій:

Ось одна з лекцій « Як правильно жити - мудрі поради філософів Стародавньої Греції»:

Бажаю всім натхнення, завжди позитивного настрою та багато сил для всіх Ваших планів!

Предмет та функції філософії.

Філософські дисципліни.

Список джерел.

§1. Предмет та функції філософії.

Два основних визначення предмета філософія:

1. Філософія - це теоретично розроблена світоглядна система найзагальніших поглядів на світ і на місце в ньому людини.

2. Філософія - це форма діяльності людини спрямована на осмислення основних проблем її буття.

Термін "філософія" давньогрецького походження. У буквальному перекладі він означає "любов до мудрості" ("філо" - любити, "софія" - мудрість).

Філософія є певна здатність думати про вічні питання, про людське життя і смерть, про призначення людини, і в такій своїй якості вона виникла разом з появою людського роду, Філософія має справу з граничними, віковими питаннями. Наука, звісно, ​​теж намагається побудувати щодо цілісну картину світу. Але вона занурена у конкретності, вирішує безліч приватних завдань. У цьому сенсі філософія набагато вільніша. Вона думає, розмірковує над універсальними проблемами.

Першим, хто пояснив слово «філософ», був Піфагор. Згідно з Піфагором, сенс філософії - у пошуку істини. Поділяв цю думку і давньогрецький філософ Геракліт. Однак зовсім іншої думки дотримувались софісти. Головне завдання філософа, вважали вони, – навчити своїх учнів мудрості. Мудрість вони ототожнювали не з досягненням істини, а з умінням доводити те, що кожен вважає правильним і вигідним. Для цього визнавалися прийнятними будь-які засоби, аж до різноманітних хитрощів і хитрощів. Знаменитий давньогрецький мислительПлатон вважав, що завдання філософії полягає у пізнанні вічних і абсолютних істинщо під силу лише філософам, які від народження наділені відповідною мудрою душею. На думку Аристотеля, завдання філософії - розуміння загального у світі, та її предметом є перші засади і причини буття.

Таким чином одні мислителі бачили суть філософії у відшуканні істини, інші – у тому, щоб її приховати, спотворити, пристосувати до власних інтересів; одні спрямовують погляд до неба, інші - на землю; одні звертаються до Бога, інші - до людини; одні стверджують, що філософія самодостатня, інші кажуть, що вона має служити суспільству та людині. Все це доводить, що філософію відрізняє різноманітність підходів та розуміння до свого власного предмета і свідчить про її множинний характер.

Філософію можна визначити як вчення про загальні принципи буття, пізнання та відносин людини та світу. Насамперед, філософія завжди оформляється як теорії, формулюючої свої категорії та його систему, закономірності, методи і принципи дослідження. Специфіка філософської теорії полягає в тому, що її закони, категорії та принципи носять загальний характер, поширюються одночасно на природу, суспільство, людину та саме мислення.

Сучасна філософія – це насамперед наука. Вона відіграє стратегічну роль у формуванні наукової картини світу, методів пізнання та діяльності, сприяє виробленню усвідомленого, продуманого ставлення людини до дійсності. Філософські уявлення багато в чому визначають сприйняття і розуміння того, що відбувається в житті людини і суспільства, впливають на вибір способів і засобів вирішення проблем, що виникають. Слід наголосити, що в умовах нових реалій розвитку науки і суспільства властиве древнім мислителям зв'язування філософії з мудрістю досі зберігає свій фундаментальний зміст. Саме в нинішній переломний час з особливою гостротою виявляється головне призначення філософії - дати людині надійні орієнтири мудрості.

Джерелом виникнення філософії є ​​світогляд.

Світогляд - система узагальнених поглядів на навколишній світ і місце людини в ньому, на багатосторонні відносини людини до дійсності, до інших людей, до себе, а також обумовлені цими поглядами переконання, ідеали, принципи пізнання та діяльності, поведінкові установки. Основою світогляду є знання, які становлять його інформаційну сторону. Але щоб знання набуло світоглядного змісту, воно має бути висвітлено променями нашої оцінки, тобто. стати переконанням. Переконання - ідеї, втілені у події, і події, осяяні ідеєю. Переконаність є одним із найважливіших складових світогляду сильної соціально активної особистості. Це не тільки інтелектуальна позиція, а й емоційний стан, стійка психологічна установка, непохитна впевненість у правоті своїх ідеалів, принципів, ідей, поглядів, які, оволодівши всією істотою людини, підкоряють собі її почуття, совість, волю та вчинки.

Відносячи філософію до світоглядних форм людської культури, ми наголошуємо на одній із суттєвих її особливостей. Світогляд у філософії виступає у формі знання та носить систематизований упорядкований характер. Філософія визначає характер та загальну спрямованість світогляду. Наприклад: в епоху Відродження основною спрямованістю філософії було осмислення місця людини як центру всесвіту. Крім того, світогляд та філософія вирішують проблеми людини у різних аспектах. Так світогляд включає в себе різні відомості про людину, а філософія вирішує проблеми в загальній формі.

Функції філософії:

а) Світогляднафункція, тобто. допомагає сформувати цілісну картину світу. Філософське знаннядозволяє розуміти глибинні основи буття, проникати у сутність предметів та явищ, орієнтуватися у потоці складних та суперечливих подій. Філософія постає як духовне раціонально – теоретичне освоєння дійсності. Незважаючи на свою відносну абстрактність, філософія спочатку практична та гуманна, її призначення - навчити людину самостійно та творчо мислити, розуміти сенс життя, правильно оцінювати свої можливості та роль у світі, визначити напрямок діяльності не тільки щодо найближчої мети, а й свою причетність до тому, що відбувається у Всесвіті.

Філософія формує світогляд як окремих особистостей, а й суспільства загалом, відбиваючи у діях, певних соціальних сил його ідеали, устремління, мети і завдання. За дві з лишком тисячі років вона виступала в багатьох іпостасях: від турботи про смерть та засоби уподібнення богу у Платона до науки наук та знаряддя революційного перебудови світу у Гегеля та Маркса. В історії суспільства перехід до нового рівня філософського мислення завжди є підготовкою глибоких соціальних та політичних змін.

б) Пізнавальна.Розвинена всебічність мислення - одне із головних атрибутів мудрості. Саме однобічність підходів до явищ, облік одних якостей та зв'язків при ігноруванні інших веде з неминучістю до спотворення дійсності, хибним висновків у пізнанні та провалів у практичній діяльності. Тому одне з найважливіших завдань філософії – показати людині багатовимірність та складність реальності, утримати від спокуси одномірних, простих рішень, навчити всебічного підходу до досліджуваних явищ. Справжній філософ незворушний, бо бачить у тому самому події безліч сторін, зокрема і протилежних (творення і руйнації, добра і зла тощо.). Невипадково філософському ставленню до дійсності властива орієнтація: " не сміятися, не плакати, а розуміти " (Б.Спіноза).

в) Ціннісно - орієнтаційна,тобто. аналізує існуючі цінності, допомагає орієнтуватися, пропонує свої. "Пізнай самого себе" - цей афоризм древнього спартанського мудреця Хилона і в даний час є однією з головних дороговказних ідей філософії, без якої неможливе мудре розуміння життя і мудре ставлення до нього. Об'єктивний самоаналіз, самооцінка, самокритика дозволяють людині глибше зрозуміти як свої сильні сторони, і слабкості, усвідомити причини своїх невдач, знайти найбільш виграшне застосування своїм силам і здібностям.

г) Інтегративна.Вивчення приватних наук залучає людину до досвіду, накопиченого людством у конкретних сферах пізнання та діяльності. Філософія - це єдина, унікальна наука, яка прагне узагальнити та осмислити досвід людства загалом протягом усієї його історії. У цьому узагальненні вона спирається досвід всіх наук, всіх сфер людської діяльності, на досвід усієї світової історії та культури. Досягнення технічних наук у галузі інформаційних процесів, мікроелектроніки, кібернетики штучного інтелекту, біотехнології та інших сучасних наукових напрямів відображають глибоку структурну революцію не лише в техніці та технології, а й у всій системі матеріальної та духовної культури. Науково – технічний прогрес, визначаючи якісно новий стан науки загалом, одночасно характеризує і становлення нової форми філософського мислення – сучасної філософії. Опанування сучасної філософської культури підвищує рівень професійних знань, дає орієнтир у науковій діяльності, дозволяє виробляти механізми реалізації діяльності суспільства відповідно до вимог часу.

д) Прогностична.Як стверджує західний фахівець у галузі теорії управління Р. Акофф: "мудрість - це здатність передбачати віддалені наслідки вчинених дій, готовність пожертвувати миттєвою вигодою заради великих благ у майбутньому та вміння керувати тим, що керуємо, не журячись через те, що некеровано" . Філософія, формуючи сучасну культурупродуктивного мислення, даючи розуміння універсальних законів, умов і причин розвитку, робить тим самим людину більш пильною і далекоглядною у передбаченні майбутнього. А це дає можливість більш впевнено планувати свої дії, уникати тупикових варіантів та знаходити найдієвіші.

§2. Філософські дисципліни.

Онтологія (грец. ontos - суще, logos - вчення) - вчення про буття, про суще, про його форми і фундаментальні принципи, про найбільш загальні визначення і категорії буття. Термін "буття" був введений Р. Гокленіусом лише в 1613 р., вже в античності сформувалися різні варіантионтології як вчення про буття як таке, яке пов'язане з розрізненням справжнього буття та несправжнього сущого. У пізній схоластиціробиться поворот від метафізики буття до регіональних онтологій, які ставили питання про буття об'єктів того чи іншого роду, наприклад, універсалій, чисел та ін. Центральне завдання філософії Нового часу – проблема онтологічного статусу об'єктів наукового знання. Вихідна установка нової онтології виражена Декартом у тезі у тому, що це світ може бути створено лише оскільки це уявив суб'єкт. У філософії Спінози відроджується метафізика буття, вчення про буття як таке - буттю приписуються такі характеристики як самодетермінація, самодостатність та всеблагість. Заперечуючи Спінозе, Лейбніц створює варіант плюралістичної онтології, вихідним принципом якої є "монади" - "духовні атоми", дискретні ідеальні першосутності. У Канта онтологія перетворюється на інший план - у площину аналізу засад розуму, принципів описи явищ. За Кантом, онтологія як вчення про буття як таке, поза його співвіднесеністю з теоретичним знанням, з вчинком людини, зі здатністю оцінки, взагалі позбавлена ​​сенсу. У філософії німецького ідеалізму, внаслідок ототожнення мислення та буття, онтологія збіглася з гносеологією. Це означає, що мислення, дух, абсолютний розум є субстанцією буття. У ХІХ столітті онтологія піддається критиці з боку позитивізму, зокрема, за некритичне авансування автономії поняттям науки. У XX столітті робиться важливий поворот до утвердження онтології як центральної частини філософії; відбувається усвідомлення історичності людського буття; тим самим, свідомість сприймається як засіб прориву до буття.

Гносеологія (грец. gnosis - знання, logos - вчення) - розділ філософії, в якому вивчаються проблеми природи пізнання, відносини знання до реальності, виявляються загальні передумови та умови істинності пізнавального процесу. У кожному напрямі сучасної філософії є ​​своя гносеологія.

Логіка (грец. logos - вчення; слово; поняття; міркування; розум) у значенні "формальна логіка", основоположником якої був Аристотель, це наука про загальнозначущі форми і засоби думки, необхідні для раціонального пізнання. До загальнозначимих форм думки відносять: поняття; судження; умовиводи. До загальнозначних засобів думки відносять: визначення; правила (принципи) утворення понять, суджень та висновків; правила переходу від одних умов до інших як наслідків з перших; закони думки, що обґрунтовують такі феномени як системне мислення. Логіка, як основа коректного мислення, є наукою про мислення. У цьому вся амплуа, логіка - лише вчення про мисленні у поняттях, але з пізнанні у вигляді понять; вона служить підвищенню формальної точності свідомості та об'єктивності його змісту. Завдання формальної логіки - каталогізація правильних способів міркувань, що дозволяють із справжніх посилок отримувати справжні судження. Логіка у формальному її вираженні визначається дедуктивним та індуктивним процесами думки. Нині логіка розпадається на безліч напрямів: метафізична; психологічна; теоретико-пізнавальна (трансцендентальна); семантична; предметна; неосхоластична; логіка як методологія та логістика.

Етика - філософське вченняпро моральність, мораль. Термін вперше вжито Аристотелем як позначення " практичної філософіїЕтика вчить оцінювати будь-яку ситуацію, щоб вихід з цієї ситуації зробити моральною. При цьому, етична поведінка полягає у здійсненні етичних цінностей. Ці цінності можуть бути виявлені не тільки в ситуації, але в самій. особистості.Таким чином, етика сприяє пробудженню оцінюючої свідомості в людині.Мораль як об'єкт вивчення етики є один з основних способів нормативного регуляції людини і домінуюча в конкретному суспільстві форма суспільної свідомості.У сучасній філософії переважають три основні типи етичних систем: етика цінностей; християнська етика При цьому етика, заснована виключно на позитивних цінностях (наприклад, християнських заповідях), є скоріше моральною теологією, ніж філософською етикою.

Естетика - філософська дисципліна, що вивчає два взаємопов'язані кола явищ: сферу естетичного як специфічний прояв ціннісного ставлення людини до світу та сферу художньої діяльності людей. Причому, дані сфери естетичного пов'язані настільки, що їх неможливо розвести як автономні, хоча вони й мають відому самостійність. Так, естетика як прояв ціннісного ставлення людини до світу розглядає природу та своєрідність естетичного, закономірності диференціації естетичних цінностей тощо. У свою чергу, естетика як сфера художньої діяльності людей вивчає художню діяльність, її генезу та динаміку, структуру та своєрідність художнього, місце художнього в культурі тощо. Однак естетика все ж таки не настільки обмежена сферою естетичного та художнього освоєння світу, щоб дані елементи вичерпували її зміст. Естетика, крім іншого, ще виробляє і своєрідну програму становлення естетичного як такого. Іншими словами, естетика це вчення не тільки про прекрасне, а й естетично важливе. Залежно від філософських поглядів та методологічних установок учених, які займаються естетикою, розрізняють: емпіричну, психологічну, формальну, нормативну, спекулятивну естетику.

Соціальна філософія¦ розділ філософії, що вивчає найбільш загальні проблеми функціонування та розвитку суспільства. Філософія формує світогляд як окремих особистостей, а й суспільства загалом, відбиваючи у діях, певних соціальних сил його ідеали, устремління, мети і завдання. В історії суспільства перехід до нового рівня філософського мислення завжди є підготовкою глибоких соціальних та політичних змін. У загальному плані філософія покликана виконати двоєдине завдання - пояснювати соціальне буття та сприяти його матеріальній та духовній зміні. У суспільного життясоціальні зміни, експерименти та реформи мають особливу цінність та значення. Тому, перш ніж намагатися змінити соціальний світ, потрібно попередньо його добре пояснити. І саме філософії належить прерогатива у розробці всеосяжних концепцій інтеграції та консолідації людського суспільства. Її завдання - допомогти усвідомити та сформулювати колективні цілі та направити зусилля на організацію колективних дій щодо їх досягнення. При цьому ступінь життєвості філософської концепції визначається тим, наскільки кожен індивід може її зрозуміти та прийняти. Отже, незважаючи на свій всеосяжний характер, філософія має бути адресована кожній людині.

Соціальна функція покликана пояснити суспільство, причини його виникнення, еволюцію, сучасний стан, його структуру, елементи, рушійні сили; розкрити протиріччя, вказати шляхи їх усунення чи пом'якшення, вдосконалення суспільства. Усі функції філософії діалектично взаємопов'язані. Кожна їх передбачає інші так чи інакше включає їх. Так із соціальною функцією тісно пов'язана гуманітарна функція філософії.

Філософія повинна відігравати адаптаційну та життєствердну роль для кожної людини, сприяти формуванню гуманістичних цінностей та ідеалів, утвердженню позитивного сенсу та мети життя. Соціально – гуманітарні функції покликані здійснювати функцію інтелектуальної терапії, яка особливо важлива у періоди нестабільного стану суспільства, коли колишні кумири та ідеали зникають, а нові не встигають сформуватися та завоювати авторитет; коли людський стан перебуває на межі буття та небуття, і кожен має зробити свій нелегкий вибір.

Філософська антропологія¦ розділ філософії, що досліджує найбільш загальні та суттєві проблеми людини. Людина як мисляча матерія дедалі глибше усвідомлює себе активно діючим чинником соціальної та її навколишнього природного довкілля, всього буття у масштабах світобудови. Це визначає уявлення про людину як свідомого співучасника світової еволюції, робить відповідальним за результати своєї діяльності, пред'являє підвищені вимоги до рівня суб'єктивного фактора в цілому, висуває на перший план професійні, моральні та духовні якості особистості. Зростаючого значення набувають його самопізнання та самосвідомість, визначення механізмів регулювання та саморегулювання духовної сфери, оволодіння знаннями функціонування інтелекту, встановлення контролю за результатами своєї діяльності.

Таким чином, навіть коротка характеристикафілософії показує, що це унікальна, нічим не замінна, необхідна сучасній людиніта суспільству наука.

Список літератури:

1. Гуревич П. С. Основи філософії. М. 2000

2. Добриніна В. І. Філософія XX століття. М. 1997.

3. Ясперс К. Введення у філософію. Мінськ 2000.

4. Лавріненко В. Н. Філософія. М. 2001.

5. Солонін Ю. Н. Основи сучасної філософії. З.- Петербург 2001.