Допомога по Теле2, тарифи, питання

Преподобна ФеодораОлександрійська та її чоловік жили в Олександрії. У їх сім'ї панували любов і злагода, і це було ненависно ворогові спасіння. Один багатий чоловік, спонуканий дияволом, спокусився красою молодої Феодори і почав усіма способами схиляти її до перелюбу, але довгий час не мав успіху. Тоді він підкупив жінку-звідницю, яка ввела в оману довірливу Феодору, сказавши, що гріх, що чиниться вночі, Бог не звинувачує. Феодора зрадила свого чоловіка, але незабаром схаменулась і, усвідомивши мерзенність падіння, зненавиділа себе, нещадно била себе по обличчю і рвала на голові волосся. Совість не давала їй спокою, і Феодора вирушила до знайомої ігуменії і розповіла про скоєний злочин. Ігуменія, бачачи розпач молодої жінки, збудила в ній віру в Божественне прощення і нагадала євангельську притчу про грішницю, що омила сльозами ноги Христа і отримала від Нього прощення своїх гріхів. В надії на милосердя Боже Феодора сказала: "Вірую Богові моєму і відтепер не буду чинити такого гріха, а скоєний постараюся загладити". Тієї ж хвилини преподобна Феодора вирішила піти в монастир, щоб очиститися в подвигу та молитві. Вона таємно покинула сім'ю і, переодягнувшись у чоловічий одяг, попрямувала до чоловічому монастирюБоялася, що чоловік знайде її в жіночій обителі. Ігумен обителі не благословив пустити її навіть у двір, відчуваючи твердість прибульця. Преподобна Феодора залишилася ночувати біля воріт. Вранці вона, припавши до ніг ігумена, назвалася Феодором з Олександрії і просила залишити її в монастирі для покаяння та чернечих подвигів. Бачачи щиросердний намір прибульця, ігумен погодився.

Навіть досвідчені ченці дивувалися всеношним уклінним молитвам, смиренності, терпінню та самовідданості Феодора. Свята трудилася в монастирі вісім років. Її тіло, колись осквернене перелюбом, стало видимою судиною благодаті Божої та вмістилищем Святого Духа. Якось свята була послана до Олександрії для покупки хліба. Благословляючи її в дорогу, ігумен покарав у разі затримки в дорозі зупинитися в сусідньому Єнатському монастирі. У готелі Єнатського монастиря проживала тоді дочка ігумена, яка прийшла відвідати батька. Спокушена красою молодого ченця, вона стала схиляти преподобну Феодору до гріха перелюбу, не знаючи, що перед нею жінка. Почувши відмову, вона вчинила гріх із іншим гостем і зачала. Преподобна ж, купивши хліб, повернулася до своєї обителі.

Через деякий час батько безсоромної дівчини, помітивши скоєний злочин, почав випитувати у дочки, хто її звабив. Дівчина вказала на Феодора-ченця. Батько негайно повідомив настоятелю монастиря, в якому трудилася преподобна Феодора. Ігумен закликав Феодора і розповів про звинувачення. Інок твердо відповів: "Бог свідок, я цього не робив", і ігумен, знаючи чистоту та святість життя Феодора, не повірив наклепу. Коли любодійця народила, єнатські ченці принесли немовля до монастиря, де жила подвижниця, і стали докоряти ченців у нечистому житті. Цього разу ігумен повірив наклепу і розгнівався на невинного Феодора. Немовля вручили преподобній і з безчестю вигнали її з монастиря. Феодора смиренно підкорилася новому випробуванню, вбачаючи у ньому спокуту колишнього гріха. Вона оселилася з дитиною неподалік обителі в курені. Пастухи з жалю давали молоко для немовляти, а сама преподобна харчувалася лише дикими травами. Протягом семи років, переносячи негаразди, свята подвижниця перебувала у вигнанні. Нарешті, на прохання ченців, ігумен дозволив їй повернутися до монастиря разом із немовлям, де вона два роки прожила в затворі, повчаючи дитину страху Божого. Ігумен обителі отримав від Бога одкровення, що гріх ченця Феодора прощено. Благодать Божа перебувала на ченці Феодорі, і незабаром усі ченці стали свідками знамення, яке відбулося молитвами подвижниці. Якось у тій місцевості під час посухи пересохли всі джерела води. Ігумен сказав братії, що тільки Феодор зможе відвернути лихо. Покликавши преподобну, ігумен звелів їй принести воду з висохлої криниці. З благословення ігумена преподобна Феодора принесла воду, після чого вода в колодязі вже не пересихала. Смиренна Феодора казала, що диво відбулося за молитвою та вірою їхнього ігумена.

Перед смертю преподобна Феодора зачинилася в келії з отроком і заповідала йому любити Бога, слухатися ігумену і братії, зберігати мовчання, бути незлобивим і лагідним, уникати лихослів'я і пустослів'я, любити нещасливість, згадувати їхнє мандрівне життя. Після того, як стала на молитву, вона востаннє просила Господа прощення гріхів. Разом із нею молився і юнак. Незабаром слова молитви завмерли на устах подвижниці, і вона спокійно відійшла у Гірський світ (бл. 474 - 491).

Господь відкрив ігумену про духовну досконалість ченця Феодора та про його потаємну таємницю. Настоятель, щоб зняти наклеп із покійної, у присутності настоятеля та братії Єнатської обителі розповів про бачення і для посвідчення відкрив персі преподобної. Єнатський ігумен і браття здригнулися від жаху за свою велику гріху і, припавши до святого тіла, зі сльозами просили вибачення у преподобної Феодори. Звістка про святу подвижницю дійшла до чоловіка преподобної Феодори. Він прийняв постриг у монастирі, де рятувалась його дружина. Хлопець, вихований преподобною, також пішов стопами своєї прийомної матері. Згодом він став ігуменом цього монастиря.

Сьогодні, в день пам'яті преподобної Феодори Цареградської (X ст.), Вкрай корисно згадати про ті поневіряння, які її душа пройшла після смерті.

Свята Феодора, яка по смерті чоловіка проводила життя у помірності та цнотливості, стала найближчим помічником одного з найпрекрасніших святих X століття - преподобного Василя Нового (пам'ять 26 березня / 8 квітня). За свідченням сучасників, «вона всіх з любов'ю приймала, всіх втішала своїми лагідними промовами, була милостива, христолюбна і цнотлива, а також сповнена духовної премудрості». Після її смерті Григорій, один із учнів святого Василя і укладач його житія, захотів дізнатися, де знаходиться душа блаженної, і по молитвах духовного отця отримав відповідь у сонному баченні. Він побачив Феодору «у світлій обителі, ... небесною славою осяяної та невимовних благ сповненої». Григорій запитав Феодору, що вона зазнала при розлученні душі від тіла, що бачила по кончині і як минула поневіряння. І Феодора розповіла йому таке:

Чадо Григорію! Про страшну річ питаєш ти мене, про яку навіть жахливо й згадувати. Бачила я особи, які ніколи не бачила ні раніше ні після, чула слова, яких ніколи не чула до того. І що я розповім тобі? Тоді переді мною постало все те люте і гріховне з діл моїх, про що я забула було, але, молитвами і допомогою батька нашого, преподобного Василя, все це не було засуджено мені і не втримало мене від входу в цю обитель. І що я скажу тобі, чадо, про хворобу тілесну, про найжорстокіші страждання, які зазнають вмираючі? Подібно до того, як коли хтось кинутий у сильне полум'я, горя, ніби істає і звертається в попіл, так і хвороба смертна руйнує людину. Воістину люта смерть для подібних до мене грішників, бо істину кажу тобі, що і я була робітницею грішних діл, праведних же діл своїх я зовсім не пам'ятаю.

Коли я наблизилася до кінця життя мого, і настала година розлучення душі від тіла, побачила я безліч ефіопів, що стояли навколо мого одра; обличчя їхні були чорні, як сажа і смола, очі горіли, як вугілля вогняне, і весь їхній вигляд був такий страшний, як вигляд вогненної геєни. І почали вони чинити шум і сум'яття: одні ревли, як худоби та звірі, інші гавкали, як пси, деякі вили, як вовки; при цьому всі вони, люто дивлячись на мене, загрожували мені, накидалися на мене, скрегочучи зубами, і хотіли відразу поглинути мене. Готували вони й хартії ніби в очікуванні судді якогось, що має прийти туди, і розгортали свитки, на яких були написані всі мої злі справи. І була убога душа моя у великому страху та трепеті. Тоді зазнавала я не тільки мук смертних, що походили від розлучення душі з тілом, але також найжорстокіших страждань від бачення тих страшних ефіопів і грізної люті їх, і це було для мене як би іншою смертю, тяжчою і лютішою. Я намагалася відвертати мій погляд від видіння то в один бік, то в інший, щоб не бачити мені страшних ефіопів, ні чути голосів їх, - але ніяк не могла позбутися їх, - бо скрізь було їх безліч, і не було нікого, хто б допоміг мені.

Вже знемагаючи зовсім від таких страждань, я раптом побачила двох світлоносних ангелів Божих, які з'явилися до мене в образі прекрасних юнаків, краси яких неможливо описати. Обличчя їх були світліші за сонце, очі лагідно дивилися на мене, волосся на головах було біле, як сніг, навколо голів розливалося золотоподібне сяйво, одяг у них блищав як блискавка і був на грудях хрестоподібно опоязаний золотими поясами. Наблизившись до мого лиха, вони стали праворуч від мене, тихо розмовляючи один з одним. Побачивши їх, я зраділа і дивилася на них з розчуленням серцевим. Чорні ж ефіопи, побачивши їх, здригнулися і відступили подалі. І ось один світлоносний юнак гнівно сказав їм:

О безсоромні, прокляті, похмурі та злісні вороги роду людського! Навіщо ви завжди поспішаєте передчасно до вмираючого і своїм безсоромним шумом лякаєте і бентежите всяку душу, що розлучається з тілом? Але тепер припиніть свою радість, тому що тут ви не придбаєте нічого. Вам немає будь-якої частини в цій душі, бо з нею Боже милосердя.

За таких слів світлого юнака ефіопи одразу ж схвилювалися і почали з криками показувати написання злих діл моїх, зроблених від юності.

Як так ми не маємо у ній частини? А ці гріхи чиї? Чи не вона зробила це і це?

Так говорячи, вони стояли в очікуванні смерті.

І ось прийшла смерть, рикаючи як лев; вигляд її був дуже страшний, вона мала деяку подобу людини, але тіла зовсім не мала і була складена з одних оголених кісток людських. З собою вона несла різні знаряддя мук: мечі, стріли, списи, коси, серпи, залізні роги, пилки, сокири, тесла та інші знаряддя невідомі. Побачивши все це, смиренна душа моя затремтіла від страху; А святі ангели сказали смерті:

Що зволікаєш? Дозволь душу цю від пут тілесних, швидко і тихо розв'яжи, бо вона не має багато гріховних тягарів.

Негайно ж смерть приступила до мене, взявши сокиру, відсікла спершу ноги мої, потім руки, потім за допомогою іншої зброї решта мого тіла зруйнувала і члени від складів відокремила. І не мала я ні рук, ні ніг, і все тіло моє омертвіло. А смерть взяла й відтяла мою голову, так що я не могла повернути головою, і вона була мені чужою. Після всього смерть зробила розчин у чаші і піднісши його до моїх уст, напоїла мене. І настільки гіркий був розчин той, що душа моя, не маючи сил стерпіти гіркоти, здригнулася і вийшла з тіла, ніби насильно відірвана від нього. Святі ангели зараз же прийняли її на свої руки. Поглянувши назад, я побачила тіло моє, що лежить бездушним, байдужим і нерухомим. Зібравши його, як знімають одяг, я дивилася на нього з безмірним подивом. У цей час біси, що з'явилися в образі ефіопів, обступили ангелів, що тримали мене, і почали кричати, показуючи написання гріхів моїх:

Безліч гріхів має ця душа, - тому нехай дасть вона відповідь перед нами.

Святі ангели почали шукати в житті мої добрі справи і, за допомогою Господа Бога, благодаттю Якого я творила добро, здобули їх. Вони наводили на згадку все, що тільки я творила доброго, - коли давала милостиню убогим, коли нагодувала голодного, або напоїла спраглий, або одягла голого, або приводила в дім мандрівника і упокоювала його, або служила святим, - коли я відвідувала хворого чи в'язня. у в'язницю і допомагала їм; вони пригадували, коли я з старанністю приходила до церкви і з розчуленням і серцевим сокрушенням молилася там, слухаючи з увагою спів та читання церковних молитові піснеспівів, коли приносила до церкви фіміам і свічки чи інше якесь приношення, або вливала дерев'яну олію в лампади, щоб вони теплилися перед іконами, і з благоговінням лобизувала найчесніші ікони: вони приводили на згадку, коли я помірковано проводила час і коли по середах і п'ятницях і в усі святі пости постила, і скільки творила поклонів і простоювала ночних пильнування; вони вказували на те, як я скрушно стогнала про гріхи свої і плакала іноді про них цілими ночами, як сповідувала гріхи свої Богу і з скорботою каялася в них перед духовним батьком своїм, задовольняючи своїм сокрушенням і сердечним каяттю Правді Божої; вони пригадували все, що я творила доброго ближнім моїм, як я на ворогуючих проти мене не гнівалася, як терпляче зносила всяку досаду і докори собі, не пам'ятала зла і віддавала за зло добром, як я при нападках людей на мене упокорювалася, як я хворіла серцем і тужила за чуже лихо, як подавала комусь руку допомоги або поспішала комусь у добрій справі, або відвертала його від зла; пригадували вони, що я відвертала свої очі від суєти, утримувала мову свою від клятви, брехні, наклепів і всяких суєтних слів; все це та всі інші найменші добрі справи мої святі ангели збирали, готуючись покласти їх на ваги проти моїх злих діл. Ефіопи ж, бачачи це, скреготали на мене зубами, бажаючи викрасти мене з ангельських рук і низвести на саме дно пекла.

В цей час зненацька з'явився там преподобний отець наш Василь і сказав святим ангелам:

Володарі мої, ця душа багато послужила мені, догоджаючи моїй старості: я молився Богові про дарування мені її, і Господь послав мені цю душу.

Сказавши це, він вийняв з-під одягу свого мішок, чимось наповнений (думаю, що в ньому було одне чисте золото), і дав його святим ангелам, сказавши при цьому:

Коли ви будете проходити повітряні поневіряння і лукаві духи почнуть катувати цю душу, ви викупите її цим від боргів її. Благодаттю Божою, я багатий і багато зібрав скарбів працями і потім своїм, - і ось я дарую мішок душі цієї, що послужила мені.

Після цих слів він відійшов. Лукаві ж біси, бачачи це, здивувалися, а потім, оголосивши повітря плачем, зникли.

Тим часом угодник Божий Василь знову прийшов і приніс із собою багато посудин чистої оливи та багатоцінного світу; відкриваючи судини один за одним, він виливав ялин і миро на мене, так що я здійснилася духовного пахощів і разом з тим змінилася і стала світлою істотою.

Преподобний же Василь знову сказав святим ангелам:

Владики мої, після того, як здійсните все необхідне для цієї душі, введіть її в приготовану мені від Господа обитель, і нехай вона перебуває там.

Сказавши це, святий став невидимий; а ангели взяли мене і понесли повітрям на схід.

Коли ми піднімалися від землі до висоти небесної, нас зустріли спочатку повітряні парфуми. першого поневіряння, на якому судять за гріхи мови, за всяке слово пусте, лайливе, безчинне погане. Тут ми зупинилися, і біси винесли до нас свитки, на яких були написані всі легковажні слова, сказані мною від юності, - все, що я говорила нерозумного і поганого, особливо ж блюзнірські і сміховинні промови, які я допускала вимовляти в юності, як це буває у багатьох. Предстали переді мною там усі мирські безсоромні пісні, які я співала колись, усі безчинні вигуки мої, усі мої легковажні промови, і біси викривали мене всім тим, вказуючи часи, місця та обличчя, коли, де і з ким я вдавалася суєтним бесідам і прогнівляла словами моїми Бога, не звинувачуючи того в гріх і не сповідаючись в тому перед отцем духовним. Бачачи все це, я мовчала як негласна, бо не мала щось сказати лукавим духам: вони викривали мене цілком справедливо, і я дивувалася, як вони нічого не забули; бо багато років минуло з того часу, як усі ці гріхи були зроблені мною, і я давно забула про них і ніколи не думала про скоєне в своєму розумі. Вони ж наводили всі мої слова, ніби вони були щойно вимовлені мною, все докладно і до тонкощів пригадуючи, як воно і було насправді. І коли я з соромом мовчала, в той же час тремтячи від страху, святі ангели на противагу тим гріхам моїм представили щось із моїх добрих справ, вчинених у Останніми рокамижиття мого, а оскільки вони не могли переважити тяжкості моїх гріхів, то недолік поповнили з того, що було даровано преподобним отцем моїм Василем. Так вони викупили мене і понесли вище.

Тут ми наблизилися до іншого поневіряння, званого поневірянням брехні, на якому катуються всяке хибне слово, особливо клятвозлочини, покликання імені Божого всує, лжесвідчення, порушення обітниць, даних Богу, неповне сповідання гріхів тощо. Духи цього поневіряння дуже ярі і люті - вони відчували мене дуже наполегливо, не упускаючи жодної подробиці. І була я викрита від них у двох гріхах: саме в тому, що іноді в деяких малих речах допускала собі брехати, не зважаючи на те в гріх, а також і в тому, що багато разів, соромлячись гріхів своїх, приносила духовному отцюсвоєму неповну сповідь. Що ж до клятвозлочину і лжесвідчення, то цих гріхів, благодатно Христовою, не знайшлося в мене. Все ж біси тріумфували з приводу знайдених у мені гріхів брехні і вже хотіли мене викрасти з рук ангелів, що мене вели, але ті, поклавши щось із моїх добрих справ проти гріхів тих, а недостатнє заповнивши з дарованого преподобним Василем, викупили мене і безперешкодно понесли вище.

Після того ми досягли ми третього поневіряння, яке називається поневірянням засудження та наклепу. Утримана там, я побачила, наскільки тяжкий гріх обмовити будь-кого, знеславити, похулити, а також надсміятися над чужими пороками, забуваючи про свої. Всіх, хто віддається владі цього гріха, жорстоко катують злі духи як свого роду антихристів, які передбачили владу Христа, що має прийти судити людей, і створили себе суддями ближніх своїх, тоді як самі вони гідні засудження. Але в мені, благодаттю Христовою, трохи могли знайти щось із таких гріхів, бо я суворо дотримувалася себе в усі дні життя мого, піклуючись про те, щоб ні засудити, ні обмовити когось, ні посміятися з когось, ні похулити когось. . І якщо іноді доводилося мені чути, як хтось засуджував іншого, то я мало слухала засуджувача і якщо додавала що від себе в цій розмові, то тільки таке, що не могло послужити ближньому у прощу образу, та й тоді відразу ж зупинялася, зазираючи себе за це небагато. Однак і такі провини були мучениками поставлені в гріх мені. Але святі ангели викупили мене дарованим від святого Василя і стали підніматися зі мною вище.

І дійшли ми до четвертого поневіряння, званого поневірянням обжерливості. Злі духи цього поневіряння одразу ж вибігли до нас назустріч, радіючи, ніби придбали щось. Вони були дуже огидні своїм виглядом, зображуючи собою всю гидоту обжерливості та пияцтва; при цьому одні з них тримали страви і сковороди з їжею, інші ж - чаші і кухлі з питтям, - і я побачила, що їжа та і питво були подібні до смердючого гною і нечистим випорожненням. А біси, що тримають те й інше, мали вигляд пересичених і п'яних; вони скакали з різними гудками і робили все те, що зазвичай творять п'яниці і бенкетуючі, лаючись над душами грішників, що приводяться до них. Перегородивши нам шлях і обійшовши нас, як пси, вони відразу ж виставили на вигляд усі мої минулі гріхи обжерливості, коли я вдавалася надмірності в їжі та напої і їла через силу і без жодної потреби, коли я, як свиня, приступала вранці до їжі без молитви та хресного знаменняабо коли постом сідала за стіл раніше, ніж це дозволяли правила церковного статуту. Представили вони також чаші та посудини, на яких я впивалася, вдаючись до пияцтва, і навіть вказували число випитих чаш, кажучи:

Стільки чаш випила вона на такому бенкеті і з такими людьми. В інший час і в іншому місці стільки чашами вп'ялася вона до безпам'ятства; більше того вона стільки раз бенкетувала при звуку сопілок та інших музичних знарядь, віддаючись танцю і пісням, і після таких бенкетів її насилу приводили додому; так вона знемагала від безмірного пияцтва.

Представляючи всі такі й подібні до них чревоугоддя, біси тріумфували й раділи, ніби вже мали мене в своїх руках і вже готувалися схопити мене і скинути на дно пекла. Я ж тремтіла, бачачи себе викривається ними і не маючи, що відповісти їм. Але святі ангели, взявши чимало від дарованого преподобним Василем, поклали за мене викуп. Демони, побачивши це, збентежилися і заволали:

Горе нам, бо загинула наша праця, загинула наша надія.

З цими словами вони почали кидати у повітря хартії, в яких були написані мої гріхи. Я ж, бачачи це, веселилася і безперешкодно йшла звідти. Піднімаючись зі мною вище, ангели стали так розмовляти один з одним:

Воістину велику допомогу має душа ця від угодника Божого Василя: якби його праці та молитви не допомагали їй, велику потребу зазнала б вона, переходячи через повітряні поневіряння.

Тоді, одержавши сміливість, я сказала святим ангелам:

Владики мої, думаю я, що ніхто з тих, хто живе на землі, не знає, що буває тут і що чекає грішну душу після її смерті.

Святі ангели відповіли мені:

Хіба не свідчать про все, що тут буває, Божественні Писання, що постійно читаються у святих церквах устами священнослужителів? Але ті, хто пристрастився до земної метушні, нехтують усім цим, постачаючи всю насолоду життя у повсякденному об'їданні та пияцтві: щодня вони їдять без міри і впиваються, відклавши страх Божий; і маючи у себе черево замість Бога, вони зовсім не думають про майбутнього життяі не пам'ятають Слова Божого, що каже: Горе вам, нині пересичені, бо будете голодні. «Горе вам, що сміються нині, бо заплачете й плачете»(Лк 6:25). Вони маловірно думають, що все, що говориться в Божественному Писанні, суть байки, і нехтують написаним, «бенкетуючи з тимпанами», подібно до євангельського багатія, «і щодня бенкетували блискуче»(Лк.16: 19). Втім, ті з них, які милосердні до бідних, благодійствують жебракам і убогим і допомагають тим, хто потребує допомоги, ті отримують від Бога прощення гріхів своїх і безперешкодно проходять поневіряння заради своєї милості, бо Святе Письмокаже: « Милостиня від смерті позбавляє»(Тов. 4:10). Таким чином, ті, хто творить милостиню, отримують життя вічне; тим же, хто не намагається милосердям очистити свої гріхи, неможливо уникнути цих випробувань, і їх викрадають похмурі митарі, яких ти бачила; піддаючи ці душі жорстоким мукам, вони зводять їх у найпекліші місця пекла і тримають там у кайданах до Страшного СудуХристова. Тобі також важко було б уникнути цієї долі, якби ти не отримала викуплення від дарованого тобі преподобним Василем.

Так розмовляючи, ми досягли п'ятого поневіряння, званого поневірянням лінощів, в якому випробовуються всі дні і години, що проводяться в ледарстві, і катуються дармоїди, що живуть чужою працею, самі ж нічого не роблять, а також найманці, які отримують винагороду за справу, яку добре не виконують. У цьому ж поневірянні піддаються катуванням і ті, які не віддають хвалу Богу і лінуються у святкові та неділіходити до ранку, до літургії та інших служб Божих. Випробовується там також зневіра і недбалість про душу свою, і всяке прояв того й іншого суворо стягується, так що дуже багато людей мирського і духовного чину скидаються з цього поневіряння в прірву. На цьому поневірянні і я була піддана багатьом випробуванням, і неможливо мені було б бути вільною від боргів його, якби бідність моя не була виконана дарованим від преподобного Василя, чим я була викуплена і через це отримала свободу.

Після того йшли ми поневірянням татьби. На ньому ми також були зупинені, але, давши там небагато, скоро минули його, бо не знайшлося на мені ніякого гріха татьби, крім скоєного мною невеликої провини в дитинстві через нерозум.

Звідти ми прийшли до поневіряння сріблолюбства та скупості, Але й то скоро минули. Бо, за сприяння Господа Бога, я не дбала про багато здобутків і не була сріблолюбною, але задовольнялася тим, що посилав мені Господь, не була я також і скупою, але, що мала, старанно подавала нужденним.

Піднімаючись вище, зустріли ми поневіряння лихви, де випробовуються всілякі лихоїмці і грабіжники, а також всі, хто дає срібло своє в лихву і набувають багатства беззаконними засобами. Злі духи цього поневіряння, старанно дослідивши все про мене, нічого не знайшли, у чому б я була винна, і від люті скреготали на мене зубами своїми. Ми ж пішли вище завдяки Господу Богу.

Після того ми досягли поневіряння неправди, на якому піддаються катуванням всі неправедні судді, які беруть винагороду і виправдовують винних, невинних ж засуджують. Там же катуються утримання плати найманим робітникам, всяка неправильність у терезах у торговців і стягується будь-яка неправда. Але ми, благодаттю Христовою, пройшли те поневіряння без особливих перешкод, мало що давши митарям.

Також благополучно минули ми слідуюче потім митарство заздрості, нічого не давши там, тому що я нікому не заздрила. На цьому поневірянні випробовували також гріхи ворожнечі і ненависті, але я, благодаттю Христовою, і в цих гріхах виявилася неповинною. Бачачи це, біси розлютилися і скреготали на мене, але я не боялася їх і з радістю піднімалася вище.

Подібним чином пройшла я і поневіряння гордості, де гордовиті духи стягують гріхи марнославства, зарозумілості та величення. Там старанно катується й те, чи не чинив хтось нешанування і непокори батькам або старійшинам, які отримали владу від Бога, а також інші гріхи гордості та зарозумілості. Там ми поклали дуже небагато з дарованого преподобним Василем, і я стала вільною.

Тоді ми досягли ми поневіряння гніву та люті, але й там, хоч і люті були повітряні муки, проте небагато від нас отримали, і ми пішли далі, радіючи за Господа Бога, що рятує мою грішну душу молитвами преподобного отця мого святого Василя.

Після того дійшли ми до поневіряння злості, на якому немилосердно катуються ті , що тримають злобу на ближнього і віддають злом за зло і потім зводяться злісними духами в тартар . Але милосердя Боже і там допомогло мені; бо я не тримала злості ні на кого, не пам'ятала зла з приводу вчинених мені неприємностей, але мала до всіх ворогуючих до мене незлобність і за моєю силою виявляла любов до них, перемагаючи благим зле. Таким чином, ніякого гріха злості не знайшли на мені на цьому поневірянні, так що біси від люті ридали, бачачи, що душа моя вільно відходить від них; ми ж стали підніматися далі, радіючи за Господа.

Виходячи вище і вище, я запитала святих ангелів, які мене вели:

Благаю вас, володарі мої, скажіть мені: звідки відомо страшній повітряній владі про кожну злу справу всіх людей, що живуть у світі, як, наприклад, про мої злі справи, і притому не тільки про ті, які явно створені, але навіть і про ті, які вчинені таємно?

І сказали мені святі ангели:

Кожен християнин від святого хрещення приймає від Бога даного йому ангела-хранителя, який, невидимо зберігаючи людину, вдень і вночі наставляє її на всяку добру справу в увесь час життя його до самої смертної години і записує всі добрі справи його, що протягом усього життя творяться. щоб нагороду за них людина могла отримати від Бога милість і вічну відплату в Небесному Царстві. Так само і князь темряви, що бажає залучити людський рід до своєї смерті, приставляє до людини одного з лукавих духів, який постійно слідуючи за людиною, стежить за всіма злими справами його, що творяться від юності, своїми підступами спокушає його на злочинні діяння і записує все , що людина створила зло. Потім, відходячи до поневірянь, цей лукавий дух вписує кожен гріх у відповідне йому поневіряння, чому й обізнані повітряні митарі про всі гріхи, які творять люди. І ось коли душа будь-якої людини розлучиться від тіла і стане відходити до Творця Своєго в небесні селища, то лукаві духи, що стоять при поневірянні, перегороджують їй шлях, показуючи всі записані гріхи її. І якщо в ній знайдеться добріші справи, ніж гріхів, то біси не будуть в силах утримати її. Якщо ж у ній більше знайдеться гріхів, ніж добрих діл, то біси на якийсь час утримують її і укладають як би в темниці, де, за Божим припущенням, і мучать її, доки душа та сприйме викуплення від мук їх, за молитвами Церкви і через милостиню , що твориться в пам'ять її ближніми її. Якщо ж якась душа виявиться настільки грішною і мерзотною перед Богом, що в неї не буде жодної надії на порятунок і чекатиме її вічна смерть, то таку душу біси одразу ж скидають у безодню, в якій уготоване місце вічних мук і для них самих. , і в цій безодні тримають її до Другого Пришестя Господнього, після якого вона повинна мучитися вічно в геєнні вогняної разом із тілом.

Потрібно ще й те помітити, що цим шляхом сягають і такі катування приймають лише ті, хто освічений вірою та святим хрещенням. Невірні ж язичники, сарацини та всі взагалі іновірці цим шляхом не йдуть. Ще живі тілом, вони вже душею мертві, поховані в пеклі; тому, коли вони вмирають, біси одразу ж, без великого випробування, беруть їхні душі, як по праву належать їм, і зводять у прірві пекла.

Коли ангели все це сповіщали мені, ми увійшли до поневіряння вбивства, в якому зазнає не тільки розбій, а й усяка рана, всякий удар, завданий кудись, по плечах чи по чолі, а також усілякі задушення чи поштовхи, зроблені у гніві. Все це на поневірянні тому ретельно випробовується і на ваги покладається; але ми благополучно минули його, трохи поклавши на викуп.

Також минули ми і поневіряння чарувань, отруєння наговорными травами і закликів бісів з метою чаклунства. Духи цього поневіряння були подібні до чотириногих гадів, скорпіонів, зміїв, ехіднів і жаб, і їхня зря була дуже страшна і мерзенна. Але там, благодаттю Христовою, не знайшлося на мені жодного гріха, і ми зараз же пройшли поневіряння, нічого не давши злим митарям. В люті вони кричали на мене і казали:

Ось ти прийдеш на поневіряння розпусти. Подивимося, як ти уникнеш його!

Коли ж ми піднімалися вище, то я запитала святих ангелів, які мене вели.

Владики мої, чи всі християни проходять ці поневіряння, і чи не можна людині пройти їх без усякого катування та страшних мук?

І ти, якби створила досконалу сповідь і покаялася в усіх гріхах твоїх, не зазнала б таких грізних катувань на поневіряннях

Святі ангели відповіли мені:

Для душ вірних іншого шляху, що возводить до неба, ні, і всі будуть цим шляхом, але не всі піддаються таким катуванням, яким ти піддавалася, але тільки подібні до тебе грішники, які недосконалу сповідь гріхів своїх чинили перед духовним отцем, соромлячись беззаконних діл своїх і приховуючи багато хто з них. Якщо ж хто щиро і по правді, не приховуючи нічого, сповідує всі справи свої і з серцевим сокрушенням кається у всіх зроблених ним гріхах, то гріхи такої людини, за милосердям Божим, невидимо згладжуються, і коли душа його гряде через поневіряння, повітряні муки, розігнувши свої книги, не знаходять у них жодних рукописів її гріхів і не можуть зробити їй жодного зла, так що душа та безперешкодно і у веселощі сходить до престола благодаті. І ти, якби створила досконалу сповідь і покаялася б у всіх гріхах твоїх, не зазнала б таких грізних катувань на поневіряннях. Але тепер тобі допомогло те, що ти давно вже перестала творити смертні гріхи і доброчесно проводила останні роки життя твого, особливо ж допомогли тобі молитви преподобного отця твого Василя, якому ти довго і старанно служила.

Так розмовляючи, дійшли ми до поневіряння розпусти, на якому катується всяке перелюб, всяка блудна думка і мріяння, а також пристрасні дотики і люб'язні дотики. Князь цього поневіряння сидів на престолі своєму, одягнений в одяг поганий і смердючий, окроплений кривавою піною, і безліч бісів належало йому. Бачивши мене, що дійшла до них, вони багато дивувалися, а потім, винісши написання блудних діл моїх, викривали мене, вказуючи, з ким, коли і де я грішила під час юності моєї. І не мала я нічого, щоб заперечити їм, і від страху тремтіла, наповнившись сорому. Тоді ангели сказали бісам:

Але ж вона вже багато років не творила блудних справ і постнічно, у чистоті та помірності, прожила всі останні роки свого життя.

Біси відповіли їм:

Знаємо, що вона давно вже відстала від блудного гріха, але все ж таки вона належить нам, бо не зовсім і не зовсім щиро каялася перед своїм духовним батьком у скоєних раніше гріхах, багато чого приховуючи від нього; а тому або залиште її нам, або викупіть її добрими справами.

Ангели поклали їм багато чого від добрих діл моїх і ще більше від дарування преподобного Василя, і, ледве позбавившись лютої біди, я була віднесена звідти.

Після того ми досягли поневіряння перелюбу, в якому катуються гріхи тих, хто живе в подружжі і не дотримується подружньої вірності, але оскверняє своє ложе, а також всілякі викрадення дів з метою розбещення їх і всякі насильства розпусти. Тут же катуються падіння і тих, хто присвятив собі Богу і дав обітницю дотримуватися життя свого в чистоті та цноті, але потім не дотримався цієї обітниці. На цьому поневірянні і я була викрита як перелюбниця і не мала нічого, що б сказати на своє виправдання, так що немилосердні муки, погані й нечисті духи вже мали намір викрасти мене з рук ангельських і звести на дно пекла. Але святі ангели вступили в суперечку з ними і представили всі подальші мої праці та подвиги; і таким чином викупили мене всіма рештою добрих діл моїх, які поклали там все до останнього, залишивши разом з тим і дуже багато з дарованого преподобним Василем. Все це вони поклали на терези проти моїх беззаконь і, взявши мене, понесли далі.

Тут ми наблизилися до поневіряння содомських гріхів, на якому мучать протиприродні гріхи чоловіків і жінок, мужоложство і скотоложство, кровозмішення та інші таємні гріхи, про які соромно і згадувати. Князь цього поневіряння мав дуже поганий і потворний вигляд і весь був покритий смердючим гноєм; слуги його в усьому були подібні до нього: сморід їх був дуже нестерпний, вигляд мерзенний і страшний, лють та лють надмірна. Побачивши нас, вони поспішно вийшли назустріч і обступили нас, але не знайшовши в мені, з Божої милості, нічого, за що могли б притягнути до суду свого, з соромом відбігли; ми ж із радістю пішли далі.

Піднімаючись вище, ангели сказали мені:

Знай, що небагато душ проходять поневіряння блудних справ безперешкодно

От ти, Феодора, бачила страшні й мерзенні поневіряння блудних справ. Знай, що небагато душ проходять ці поневіряння безперешкодно, оскільки світ у злі лежить (див. 1 Ін. 5:19), люди ж дуже слабкі і від юності упереджені до любодійних гріхів. Мало, дуже мало людей, які вбивали свої тілесні похоті, і тому рідко хто ці поневіряння проходить вільно і безперешкодно; навпаки, дуже багато таких людей, які, що дійшли до цього поневіряння, тут гинуть, бо муки блудних справ викрадають упереджених до перелюбу людей і скидають у пекло, наражаючи їх на найжорстокіші муки. Князі блудних поневірянь навіть похваляються, кажучи: «Ми одні більше за всіх інших митарів повітряних поповнюємо число скинутих на дно пекла, які таким чином ніби вступають у спорідненість з нами, зазнаючи однакової з нами долі». Тому, Феодоре, ти подякуй Богові за те, що, молитвами преподобного отця твого Василя, минула ці поневіряння і більше не зазнаєш будь-якого зла і не знатимеш страху.

Тим часом ми підійшли до поневіряння єресей, де катуються неправі мудрування про віру, відступи від православного сповідання віри, невіра, сумніви в істинах боговідвертого вчення, хули на святиню тощо гріхи. Це поневіряння я минула без жодного випробування і була вже недалеко від брами в Небесне Царство.

Нарешті, зустріли нас злісні духи останнього поневіряння, званого поневірянням жорстокосердя. Спостерігачі цього поневіряння дуже жорстокі і люті, але особливо лютий князь їх, що має дуже сумний і скорботний вигляд, що дихає вогнем люті та немилосердя. На поневірянні тому без будь-якої милості випробовуються душі немилосердних. І якщо хтось, хоч і зробить багато подвигів, буде постійно дотримуватися постів і старанно молитися, а також збереже неосквернену чистоту свою, але при цьому виявиться немилостивим і зачинить серце своє для ближнього, той скидається звідти в пекло і полягає в безодні, і таким чином сам залишається позбавленим ласки. Але ми і це поневіряння, благодаттю Христовою, минули без особливих перешкод, завдяки молитвам преподобного Василя, який дарував нам від своїх добрих справ багато для мого спокути.

Так минув всі страшні поневіряння, ми з радістю великою наблизилися до самої брами небесного царства. Була ця брама подібна до світлого кристала і від них виходило невимовне сяйво; біля воріт стояли світловидні юнаки, які, бачачи мене несомою руками ангельськими, сповнилися веселощів, радіючи, що я позбулася повітряних поневірянь, і, з любов'ю зустрівши нас, ввели через браму всередину Небесного Царства.

І що я там бачила і чула, о чадо Григоріє, – продовжувала блаженна Феодора, – про те неможливо розповісти докладно! Бачила я, що »око людське не бачило, не чуло вухо, і не приходило щось на серце людини»(1 Кор.2: 9). Нарешті я постала перед престолом Божественної слави, оточеним серафимами, херувимами і безліччю небесних воїнів, які невимовними піснями завжди славлять Господа. Тут я, впавши, вклонилася невидимому і невідомому Богові. І оспівали небесні силисолодкозвучну пісню, прославляючи Божественне милосердя, яке не можуть перемогти жодні людські гріхи. Від престолу ж слави Божої в цей час пролунав голос, що наказує святим ангелам, що вели мене, показати мені всі райські обителі святих і всі муки грішників і потім оселити мене в обитель преподобного Василя.

І водили мене святі ангели всюди, так що я бачила безліч прекрасних селищ та обителів, сповнених слави та благодаті, - обителів, які були приготовані тим, хто любить Бога. Бачила я там обителі апостольські, пророчі, мученицькі, преподобницькі та інші, особливі для кожного чину святих. Кожна обитель була невимовною красою, широтою і довжиною дорівнювала, сказала б я, Царгороду, але при цьому відрізнялися незрівнянно більшою красою, маючи багато світлих палат нерукотворних. Усюди в обителях тих лунав голос радості і веселощів духовних і видно було лики веселих праведників, які, бачачи мене, раділи про моє спасіння, з любов'ю зустрічали мене і лобизали, вихваляючи Господа, що визволив мене від ворожих мереж. Закінчивши обходження райських обителів, я зведена була в пекло землі і бачила страшні і нестерпні муки, в пеклі грішникам уготовані. Показуючи їх, святі ангели казали мені:

Дивись, Феодоре, як жорстоких мук визволив тебе Господь, молитвами святого угодника Свого Василя.

Обминаючи прірви пекла, я чула і бачила там плач, крик і гірке ридання тих, що перебувають у тих муках. Одні з них кричали: «О, горе нам»; інші зітхали: «На жаль, як тяжко нам!»; треті проклинали день народження свого.

Після всього ангели, що мене вели, привели мене в обитель преподобного Василя, яку ти бачиш, і оселили мене тут, сказавши:

Нині преподобний Василь пам'ять про тебе творить.

І зрозуміла я, що прийшла в це місце заспокоєння в сороковий день після мого розлучення від тіла.

Все це преподобна Феодора повідала Григорію в сонному баченні і показала йому красу обителі, в якій вона перебувала, і всі духовні багатства її, зібрані багатьма працями і згодом блаженного отця Василя.

Використано фрагмент житія прп. Василя Нового з Четій-Міней

Поневіряння - щось подібне до застав або митниць, які зустрічають на своєму шляху душі померлих людей, підносячись до Престолу Небесного Судді. При них стоять духи злоби і стягують з усякої душі, винні у відомому гріху, свого роду мито або викуп, що полягає у наданні їм на вигляд протилежного цьому гріху доброї справи. Назви поневіряння та митарі запозичені з історії єврейської. Митарями у євреїв називалися особи, які призначалися римлянами для збору податей. Вони зазвичай брали на відкуп збирання цих мит і вживали всілякі заходи, не нехтуючи навіть катуваннями, щоб отримати собі найбільшої вигоди. Митарі стояли при особливих митницях, або заставах, збираючи з товарів мита, що провозяться. Застави ці називалися митницями, поневіряннями. Християнські письменники цю назву перенесли і на місця повітряних катування, при яких висхідні до престолу Небесного Судді душі затримуються злими духами, що намагаються викрити їх у всіляких гріхах і через це звести до пекла. Сутність вчення про поневіряння полягає в слові свт. Кирила Олександрійського († 444) про результат душі, що міститься зазвичай у Слідованій Псалтирі: «При розлученні душі нашої з тілом з'являться перед нами з одного боку воїнства і сили небесні, з іншого - влади темряви, повітряні митники, викривачі наших справ. Побачивши їх, душа здригнеться, затремтить і в сум'ятті й ​​жаху шукатиме собі захисту в ангелів Божих; але і будучи прийнята ангелами і під дахом їх протікаючи повітряний простір і підносячись на висоту, вона зустріне різні поневіряння, які будуть перегороджувати їй шлях до Царства, зупинятимуть і утримуватимуть її прагнення до нього. На кожному з цих поневірянь потрібен звіт в особливих гріхах ... Кожна пристрасть, всякий гріх матимуть своїх митарів та мук. При цьому будуть присутні і божественні сили і сонм нечистих духів, і як перші будуть представляти чесноти душі, так останні - викривати її гріхи, вчинені словом чи ділом, думкою чи наміром. Тим часом душа, перебуваючи серед них, буде в страху і трепеті хвилюватися думками, поки нарешті за своїми вчинками, справами і словами або засуджена, заключиться в кайдани, або, виправдана, звільниться (бо кожен зв'язується узами власних гріхів). І якщо за благочестиве і богоугодне життя своє воно виявиться гідним, то його сприймуть ангели, і тоді воно вже небоязно потече до царства, що супроводжується святими силами... Навпаки, якщо виявиться, що воно проводило життя в недбальстві і нестриманості: то почує той страшний голос: нехай візьметься безбожний, нехай не бачить слави Господньої(Іс. 26:10)…; тоді залишать її ангели Божі, і візьмуть страшні демони...; і душа, пов'язана нерозв'язними узами, скинеться в країну похмуру і темну, у місця пекла, у вузоли підземні та темниці пекельні, вироку невидимого Судді демонами в їхні похмурі обителі». Таким чином, поневіряння суть ні що інше, як приватний суд, який здійснює над людськими душами невидимо Сам Господь за допомогою ангелів, допускаючи до того і наклепників нашої братії (Апок. 12:10), - злих духів, - суд, на якому пригадуються душі та неупереджено оцінюються всі її справи, і після якого визначається їй відома доля. Суд цей називається приватним на відміну від загального, який буде здійснений над усіма людьми під час смерті світу, коли Син Людський знову прийде на землю у своїй славі. У житії преподобного Василя Нового зображені всі подробиці цього приватного суду за поневірянь. Читаючи всі ці подробиці, слід пам'ятати проте, що як взагалі у зображенні предметів світу духовного для нас, наділених тілом, неминучі риси більш-менш чуттєві, так, зокрема, неминуче допущені вони й у докладному вченні про поневіряння, що проходить людська душапо розлученню з тілом. А тому треба твердо пам'ятати настанову, яку зробив ангел преподобному Макарію Олександрійському († 391), починаючи говорити йому про поневіряння: «Земні речі приймай тут за найслабше зображення небесних». Потрібно представляти поневіряння не в сенсі грубому, чуттєвому, а, скільки для нас можливо, духовному, і не прив'язуватися до частковостей, які у різних письменників і в різних оповідях самої Церкви - при єдності основної думки про поневіряння - видаються різними.

Східпредставляється у Святому Письмі країною світу, символом царства Христа, який називається Сходом згори, тоді як Західє синонімом царства пітьми та мороку, царства сатани.

Тобто. при звуку тимпанів та хорового співу. Тімпан- музична зброя, в яку вдаряють паличкою, щось на кшталт літаврів та ручних бубнів.

Тартар- незмірна прірва, безодня пекельна. Це слово запозичене з грецьких творів, у яких під тартаром розуміється підземна, сонцем ніколи не освітлювана і не зігрівається прірва, де лютує холод. У християнських письменників цим словом позначається місце нестерпного холоду, куди будуть надіслані душі грішних людей.

Геєна вогненна- місце вічних мук (Мт.10:28; Ін.8:6). Ця назва походить від єврейських слів, які означають долину Енном поблизу Єрусалиму, де на честь Молоха були спалені діти (4 Цар.16:3-4). Після скасування Йосією цього жахливого жертвопринесення (4 Цар.23:10), в долину Енном звалювалися трупи страчених лиходіїв, падаль і всяка нечистота, і все це вдавалося вогню. Тому й зустрічаємо вираз «геєнна вогненна» (див. Мф.5: 22, 29, 30; 18: 9; Мк. 9: 47).

Сарацинаминазивалося спочатку кочуюче розбійницьке плем'я аравійських бедуїнів, а потім християнські письменники перенесли його назву на всіх мусульман взагалі.

Єхидна - отруйна змія. Уразовування нею дуже небезпечне і здебільшого закінчується швидкою і неминучою смертю. У Святому Письмі та в інших священних книгах змії взагалі служать образом того, що за своєю природою завдає шкоди і смерті (Еккл 10:11; Припов. 23:31-33; Мт 7:10).

Пекло- нижній, низовинний, підземний. Під пеклами землі розуміються прірви пекла, які видаються підземними на противагу небесним обителям раю.

У 40-й день після розлучення душі від тіла, за вченням Церкви, закінчується ходіння душі по поневірянням і вимовляється тимчасовий суд над нею, після якого вона оселяється або на місці веселощів або на місці муки, де і перебуває до часу Другого Пришестя Господнього на землю. і остаточного Суду Божого Сина над людьми.

Преподобна Феодора Царгородськажила у Константинополі у першій половині Х ст. Вона була заміжня, але незабаром овдовіла і вела благочестиве життя, служачи бідним і мандрівникам, а потім прийняла чернецтво і жила під керівництвом (пам'ять 26 березня), що мешкав у її будинку в самотній келії.

Померла преподобна у похилому віці 940 року.

Учень святого Василя Нового, Григорій, після смерті святої Феодори з благанням просив святого відкрити йому потойбічну долю стариці. «То ти дуже бажаєш цього?» – спитав преподобний Василь. "Так, дуже хотів би", - відповів Григорій. Преподобний сказав: "Ти побачиш її сьогодні, якщо з вірою просиш про це і якщо глибоко впевнений у можливості виконання проханого". Григорій був дуже здивований і міркував сам із собою, як і де він зможе побачити ту, що відійшла у вічне життя.

Коли цієї ж ночі Григорій заснув, до нього підійшов благородний юнак і сказав: «Устань, кличе тебе преподобний отець Василь, щоб разом відвідати Феодору; якщо ти хочеш побачити її, то йди з ним і побачиш». Григорій зараз же пішов до преподобного, але не знайшов його. Присутні сказали йому, що преподобний Василь сам пішов відвідати преподобну Феодору. Засмученому Григорію вказали шлях, яким пішов преподобний.

Григорій пішов ним, поки не опинився в невідомому лабіринті. Вузька і незручна дорога привела до замкнених воріт. Побачивши в свердловину, що за воротами знаходиться двір, Григорій гукнув жінку, що сиділа там. Вона пояснила, що це подвір'я належить отцю Василію, який прийшов сюди відвідати духовних дітей. "Відкрийте мені, я теж дитя святого Василя", просив Григорій. Але без дозволу преподобної Феодори служниця не відчинила двері.

Григорій почав сильно стукати у двері. Преподобна Феодора почула і з радістю впустила його, кажучи: «Ось він – улюблений син мого пана, Василя!». Вітаючи його, преподобна запитала: «Брате Григорію, хто тебе наставив прийти сюди?» Тоді він докладно розповів, як за молитвою святого Василя досяг щастя бачити її у славі, яку вона набула своєї подвижницьким життям. Григорій почав просити преподобну розповісти йому заради духовної користі, як вона розлучилася з тілом і повз наклепники пройшла в цю святу обитель. Преподобна відповідала: «Як я можу, дороге дитино Григорію, розповісти тобі все? Після того, що я в страху і трепеті зазнала, я багато чого забула, тим більше, що бачила такі обличчя і чула такі голоси, яких ніколи не доводилося бачити і чути протягом усього свого життя. Що я можу сказати, то це те, що люта мені зустрілася б смерть за мої неправі справи, скоєні на землі, якби не молитви отця нашого Василя. Одні його молитви зробили мою смерть легкою».

Після цього преподобна Феодора почала розповідати, як залякали її при кончині безліч злих духів, що раптом з'явилися. Вони принесли великі книги, в яких були записані гріхи всього життя і переглядали їх у нетерпінні, ніби чекаючи з хвилини на хвилину приходу якогось судді. Бачачи все це, преподобна прийшла в таке трепет і жах, що вкрай знемогла і в стражданні озиралася на всі боки, бажаючи побачити когось, хто зміг би відігнати бісів. Перебуваючи в такому болісному стані, преподобна побачила двох Ангелів, що стали праворуч від неї. Злі духи відразу відійшли далі. «Навіщо ви, похмурі вороги роду людського, бентежите і мучите душу вмираючої? Не радійте, тут вашого нічого немає», – сказав Ангел. Тоді безсоромні духи почали згадувати все, що свята зробила від юності, чи словом, чи справою, чи помислом. При цьому вони багато додавали від себе, намагаючись обмовити преподобну. Зрештою прийшла смерть.

Вона налила чогось у чашу і піднесла святий випити, а потім, взявши ніж, відтяла голову. «Ах, дитино моя, – продовжувала розповідь преподобна Феодора, – як мені тоді стало гірко, гірко! Цієї хвилини смерть вирвала мою душу, яка швидко відокремилася від тіла, подібно до того, як птах швидко відскакує від руки ловця, якщо він випускає її на волю».

Світлозарні Ангели прийняли душу преподобної і почали відходити з нею на Небо, а тіло святої залишилося лежати на землі, немов скинутий одяг. Коли святі Ангели тримали душу преподобної, злі духи знову приступили, сказавши: «Ми маємо багато її гріхів, відповідайте нам за них». І тоді Ангели стали згадувати всі добрі справи, які створила свята: її милосердя, миролюбність, любов до храму Божого, терпіння, смиренність, пощення та багато інших подвигів, які преподобна зазнала в житті. Все це зібравши, вони протиставили гріхам добрі справи, які спокутували їх. Злі духи заскреготіли зубами, бажаючи викрасти святу душу і вкинути її у прірву.

В цей час раптово з'явився своїм духом преподобний Василь і сказав святим Ангелам: «Покровителі мої, ця душа багато мені послужила, заспокоюючи мою неміч і старість. Я молився за неї Господу, і Він дарував мені цю благостиню». При цьому преподобний Василь дав Ангелам якийсь ковчежець, додавши: «Коли хочете поневіряння повітряні обминути, викупайте її, взявши з цього ковчежця і віддаючи лукавим і злим духам». Віддавши ковчежець, святий відійшов. Побачивши це, злі духи довго залишалися здивованими і безголосними, а потім раптом, голосно вигукнувши, заволали: «Горе нам! даремно ми працювали, стеживши за нею, як і де вона грішила». Сказавши це, миттєво зникли.

Потім знову з'явився преподобний Василь і приніс багато різних посудин з ароматами, які вручив Ангелам. Відкриваючи одну посудину за іншою, Ангели виливали на преподобну Феодору аромати. Вона виповнилася духовним пахощом і відчула, що змінилася і стала дуже світла. Преподобний Василь сказав: «Покровителі мої! Коли здійсните все необхідне над нею, тоді, привівши її в приготовану мені від Господа обитель, залиште її там». Сказавши це, він відійшов.

Святі Ангели взяли преподобну Феодору і попрямували вгору на Небеса, сходячи, мов повітрям. І ось на шляху раптово зустрілося перше поневіряння, яке називається поневірянням Святослів'я і Поганослів'я. Вимагачі вимагали дати відповідь у всьому, що преподобна Феодора колись про когось погано говорила, звинувачували за непристойний сміх, глузування, погані пісні. Все це свята забула, бо багато часу минуло відколи вона почала вести життя, угодне Богові. Але Ангели захистили її.

Вище знаходилося поневіряння Брехи. Злі духи, що були там, були дуже мерзенні, неприємні і люті. Вони з люттю почали зводити наклеп на святу, але Ангели дали їм з ковчежця і минули їх без біди. Коли преподобна досягла третього поневіряння – Засудження і Наклепи, від злих духів вийшов старіший і почав розповідати, якими поганими словами преподобна обмовила когось у своєму житті. Багато він показував хибного, але дивно було, з якою подробицею і точністю запам'ятали біси те, що забула сама преподобна.

Слуги четвертого поневіряння – Об'єднання та Пияцтва, наче хижі вовки готові були поглинути святу, згадуючи, як вона їла вранці, не помолившись Богу, їла до обіду та вечері і без міри порушувала пости. Намагаючись вирвати преподобну з рук Ангелів, один із злих духів сказав: «Чи не ти обіцяла при святому Хрещенні Господу, Богові своєму, зректися сатани і всіх його діл і всього, що належить сатані? Давши таку обітницю, як ти могла зробити те, що ти зробила? І біси перерахували навіть усі чаші вина, які випила преподобна Феодора протягом усього життя. Коли вона сказала: «Так, це було, і це я пам'ятаю», – Ангели знову дали частину з ковчежця святого Василя, як це вони робили на кожному поневірянні, і вирушили далі.

«Чи знають люди, що знаходяться на землі, що чекає на них тут і з чим вони зустрінуться після своєї смерті?». - Запитала преподобна Феодора Ангелів. «Так, вони знають, – відповів Ангел, – але насолоди та принади життя так сильно діють на них, так поглинають їхню увагу, що вони мимоволі забувають про те, що на них чекає за труною. Добро тим, які пам'ятають Святе Письмо і творять милостиню або чинять інші благодіяння, які згодом можуть спокутувати їх від вічних мук пекла. Але горе тим, які живуть недбало, ніби безсмертні, думаючи тільки про блага черева та гордість. Якщо раптово спіткає їхня смерть, то остаточно загубить, оскільки вони не матимуть на захист себе жодних добрих справ; душі тих людей темні князі цих поневірянь, сильно змучивши, відведуть у темні місця пекла і будуть тримати їх до Христового пришестя. Так і ти, Феодора, постраждала б, якби не отримала від угодника Божого Василя обдарувань, які тебе врятували тут від усього поганого».

У такій бесіді Ангели досягли п'ятого поневіряння – Лінощі, де катуються грішники за всі дні та години, проведені у ледарстві. Тут же затримуються дармоїди, що лінуються в святкові дніходити до храму Божого. Там само випробовується зневіра і нехтування як мирських, так і духовних людей і розбирається недбальство кожного про свою душу. Багато хто звідти скидається в прірву. Ангели заповнили недоліки преподобної дарами святого Василя і вирушили далі. Шосте поневіряння – Крадіжки вони пройшли вільно. Також і сьоме поневіряння – Сріблолюбство і Скупість Ангели пройшли без затримки, тому що, з милості Божої, преподобна завжди задовольнялася тим, що давав Бог, і старанно роздавала тим, хто потребував.

Духи восьмого поневіряння - Лихоїмства, що катують хабарництво і лестощі, заскреготіли від злості зубами, коли Ангели пройшли від них, бо вони нічого не мали проти преподобної. Дев'яте поневіряння – Неправди і Марнославства, десяте – Заздрощі та одинадцяте – Гордості Ангели також пройшли вільно.

Незабаром на шляху зустрілося дванадцяте поневіряння – Гніву. Найстарший з духів, сповнений гніву люті та гордості, наказав слугам мучити і катувати преподобну. Демони повторили всі справжні слова преподобної, сказані нею в гніві, пригадали навіть, як вона з гнівом дивилася на своїх дітей чи суворо карала їх. На це Ангели відповіли, давши з ковчежця.

Мов розбійники, підскочили злі духи тринадцятого поневіряння – Злопамятства, але, нічого не знайшовши у своїх записах, гірко заплакали. Тоді преподобна наважилася спитати одного з Ангелів, звідки злі духи знають, хто і що зробив у житті поганого. Ангел відповідав: «Кожен християнин при святому Хрещенні приймає Ангела-хранителя, який невидимо оберігає його від усього поганого і наставляє на все добре, що записує всі добрі справи, вчинені цією людиною. З іншого боку, злий ангел протягом усього життя стежить за злими справами людей і записує їх у своїй книзі. Він записує всі гріхи, в яких, як ти бачила, випробовуються люди, які проходять поневіряння і прямують на Небо. Ці гріхи можуть заборонити душі вхід у Рай і привести прямо в прірву, в якій злі духи самі живуть. І там ці душі житимуть до Другого пришестя Господа нашого Ісуса Христа, якщо не мають за собою добрих діл, які могли б вирвати їх з рук диявола. Люди, які вірять у Святу Трійцю, які долучаються якнайчастіше Святих Таїн Тіла і Крові Христа Спасителя, прямо сходять на Небо без жодних перешкод. І святі Ангели Божі є захисниками, і святі угодники Божі моляться про спасіння душ людей, які праведно пожили. Про злочестивих і зловірних єретиків, які не роблять у своєму житті нічого корисного, ніхто не дбає і на захист їх нічого Ангели не можуть сказати».

У чотирнадцятому поневірянні - Розбійництва, якого досягли Ангели, випробовувалися всі, хто когось штовхнув з гнівом, бив по щоках або зброєю. І це поневіряння Ангели минули вільно.

Раптом вони опинилися в п'ятнадцятому поневірянні - Чарівності, чарівності (чаклунства), отруєння, закликання бісів. Тут знаходилися змієподібні духи, мета існування яких – вводити людей у ​​спокусу та розпусту. З благодаті Христової преподобна скоро минула це поневіряння.

Після цього вона запитала, чи за всякий гріх, який людина зробить у житті, він катується в поневіряннях або можливо ще за життя загладити гріх, щоб очиститися від нього і не мучитися під час поневірянь. Ангели відповідали преподобній Феодорі, що не всіх так докладно відчувають на поневіряннях, але тільки тих, хто, подібно до неї, не сповідався щиро перед смертю. «Якби я сповідала отцю духовному без жодного сорому і страху все гріховне і якби отримала від духовного отця прощення, – сказала преподобна Феодора, – то я перейшла б безперешкодно всі ці поневіряння, і в жодному гріху мені не довелося б бути катованою. Але оскільки я не хотіла щиросердно сповідати духовному отцеві своїх гріхів, то тут і мучать мене за це. Звичайно, мені багато допомогло те, що я протягом усього життя намагалася і хотіла уникати гріха. Той, хто старанно прагне покаяння, завжди отримує від Бога прощення, а через це і вільний перехід від цього життя в блаженне потойбічне життя. Злі духи, які перебувають у поневіряннях разом зі своїми писаннями, розкривши їх, нічого не знаходять написаним, бо Святий Дух робить невидимим усе написане. І бачать це вони і знають, що все записане ними згладжене завдяки сповіді і дуже сумують тоді. Якщо людина ще жива, то вони намагаються на цьому місці знову вписати якісь інші гріхи. Велико воістину спасіння людини у сповіді! Вона рятує його від багатьох бід і нещасть, дає можливість безперешкодно пройти всі поневіряння та наблизитися до Бога. Деякі не сповідаються, сподіваючись, що буде ще час і для спасіння, і для залишення гріхів. Інші просто соромляться на сповіді висловити духовнику свої гріхи – ось такі люди будуть випробувані в поневіряннях суворо. Є й такі, які соромляться все висловити одному духовному отцеві, а обирають кілька, і одні гріхи одному духовнику відкривають, а інші – іншому і таке інше. За таку сповідь вони будуть покарані і немало зазнають під час переходу з поневіряння в поневіряння».

Непомітно наблизилося шістнадцяте поневіряння – Блуда. Спостерігачі здивувалися тому, що свята безперешкодно досягла їх, і коли почали говорити, що вона зробила в житті, дали багато хибних свідчень, наводячи на підтвердження імена та місця. Так само вчинили і слуги сімнадцятого поневіряння – Перелюбства.

Вісімнадцяте поневіряння - Содомське, де катуються всі протиприродні блудні гріхи і кровозмішення, всі погані, таємно скоєні справи, про які, за словами апостола, соромно і говорити, преподобна Феодора минула скоро. Коли піднялися вище, Ангели сказали їй: «Ти бачила страшні та огидні блудні поневіряння. Знай, що рідкісна душа мине їх вільно. Весь світ занурений у злі спокус і скверн, всі майже люди сластолюбні, «помисел серця людського – зло від юності його» (Бут. 8, 21). Мало вбивали тілесні похоті і мало таких, які б вільно пройшли повз ці поневіряння. Більшість, що дійшли сюди, гине. Влада блудних поневірянь хваляться, що вони одні найбільше інших поневірянь заповнюють вогняне спорідненість в пеклі. Дякуй Богові, Феодоре, що ти минула цих блудних мук молитвами батька свого, преподобного Василя. Вже більше не побачиш страху».

На дев'ятнадцятому поневірянні - Ідолослужіння і всякої єресі преподобну ні в чому не відчували.

В останньому, двадцятому поневірянні – Немилосердя і Жорстокосердя були записані всі немилості, жорстокі, суворі та ненависні. Душу людини, яка не дотримувалась Божої заповіді про милосердя, скидають звідси в пекло і зачиняють до загального воскресіння. Немов настирливі бджоли підлетіли слуги жорстокого біса, але, не знайшовши нічого в преподобній, відійшли.

Радісні Ангели провели святу крізь Небесну браму. Коли вони ввійшли до Неба, вода, що була над землею, розступилася, а позаду знову з'єдналася. Радісний сонм Ангелів зустрів святу і повів її до Престолу Божого. Коли вони йшли, то на них спустилися дві Божественні хмари. На незрозумілій висоті стояв Престол Божий, такий білий, що просвічував усіх, хто перед ним. «Все там є таке, що неможливо ні зрозуміти, ні пояснити; розум затьмарюється здивуванням, і пам'ять зникає, і я забула, де я перебуваю», – так розповідала преподобна Феодора. Вона вклонилася Невидимому Богу і почула голос, що наказав показати їй усі душі праведних і грішних, і після цього дати спокій, де вкаже угодник Василь.

Коли все це було їй показано, один із Ангелів сказав: «Знаєш, Феодоре, що у світі є звичай: у 40-й день після смерті ті, що залишилися в живих, творять пам'ять за померлими. Так от, там, на землі, сьогодні поминає тебе Василь преподобний».

«Отже, – закінчила розповідь преподобна Феодора, – тепер, духовне дитямоє Григорію, після 40 днів розлучення моєї душі з тілом я перебуваю в цьому місці, яке приготоване для преподобного отця нашого Василя».

Після цього вона провела його Небесною обителью, де Григорій зустрів у палаці за трапезою преподобного Василя. Потім свята повела його до саду. Вражений благами, Григорій почав допитуватись про них. Але преподобна Феодора лише сказала, що все це неземне, але дістається тому, хто в земному житті переносить багато скорбот і напастей, хто оберігає заповіді Господні і виконує їх. Коли преподобна Феодора сказала, що життя на Небі відрізняється від життя земного, Григорій мимоволі відчув себе, бажаючи дізнатися, чи в плоті він ще. Дух його був радісний, почуття та помисли чисті. Він захотів повернутись із саду, який йому показувала преподобна, до палацу.

Коли вони повернулися, за трапезою нікого не було. Вклонившись преподобній Феодорі, Григорій повернувся додому, і цієї миті прокинувся і почав розмірковувати, де він був і що було все те, що він чув і бачив. Він боявся, чи не бісівська ця нарада, і прийшов до вчителя. Тоді преподобний Василь сам розповів те, що бачив Григорій, і просив його записати все бачене і почуте на користь ближніх.

Розповідь преподобної Феодори Царгородської відкриває, через які поневіряння проходить душа покійного на третій день після смерті. Так важливо пам'ятати про ту страшну годину, коли ми стоятимемо віч-на-віч з тим злом і неподобством, яке супроводжувало нам у житті і з яким ми вважали спілкування.

Церква ґрунтовно вчить про поневіряння, багато подробиць їх відомі з одкровень померлих, які з'являлися у видіннях, і людей, які несподівано повернулися до життя через кілька годин або навіть днів після смерті, які з жахом передавали ці страшні враження. Ці люди залишалися вже до кінця життя в самому покаяному настрої і невпинно готувалися до смерті, щоб уже не бути зненацька захопленими бісами-митарями.

Преподобна Феодора жила у Константинополі у першій половині Х століття. Вона була заміжня, але овдовіла і вела благочестиве життя, служачи бідним, і мандрівникам, потім прийняла чернецтво і жила під керівництвом преподобного Василя Нового. Померла вона у похилому віці. Учень же святого Василя, Григорій, з благанням почав просити старця відкрити йому потойбічне життя святої стариці Феодори.

І ось заради його невідступних прохань за молитвою старця уві сні було Григорію чудове видіння: він опинився в прекрасному саду, де зустрів Феодору і міг розпитати її про те, як вона розлучилася з тілом і як прийшла в цю святу обитель. Преподобна Феодора відповідала йому: «Як я можу, дороге дитино Григорію, розповісти тобі все? Після того, що я в страху і трепеті зазнала, я багато чого забула, тим більше, що бачила такі обличчя і чула такі голоси, яких не доводилося ніколи ні бачити і ні чути протягом усього свого життя. Що я можу сказати, то це те, що люта мені зустрілася б смерть за мої неправі справи, скоєні на землі, якби не молитви отця нашого Василя. Одні його молитви зробили мою смерть легкою».

Після цього преподобна Феодора розповіла, як залякало її при кончині безліч злих духів, що раптом з'явилися. Вони принесли великі книги, в яких було записано гріхи всього життя, і переглядали їх у нетерпінні, ніби чекаючи з хвилини на хвилину приходу якогось судді. Бачачи це, вона прийшла в такий трепет і жах, що зовсім знемогла, і, страждаючи озираючись на всі боки, хотіла побачити когось, хто зміг би відігнати бісів.

Перебуваючи в такому болісному стані, преподобна побачила двох Ангелів, що стали поряд з нею, злі духи відразу відійшли подалі. «Навіщо ви, похмурі вороги роду людського, бентежите і мучите душу вмираючої? Не радійте, тут вашого нічого немає», – сказав Ангел. Тоді безсоромні духи почали згадувати все, що свята зробила від юності, чи словом, чи справою, чи помислом. При цьому вони багато додавали від себе, намагаючись обмовити преподобну.

Нарешті прийшла смерть, вона налила щось у чашу і піднесла святий випити, а потім, взявши ножа, відтяла голову. «Ах, дитино моя, – продовжувала розповідь преподобна Феодора, як мені тоді стало гірко-гірко! Цієї хвилини смерть вирвала мою душу, яка швидко відокремилася від тіла, подібно до того, як птах швидко відскакує від руки ловця, якщо він випускає її на волю».

Світлозарні Ангели прийняли душу преподобної і стали відходити з нею на небо, а тіло святої залишилося лежати на землі, немов скинута одяг. Коли святі Ангели тримали душу преподобної, злі духи знову приступили, сказавши: «Ми маємо багато її гріхів, відповідайте нам за них». І тоді Ангели стали згадувати всі добрі справи, які створила свята: її милосердя, миролюбність, любов до храму Божого, терпіння, смиренність, постання та багато інших подвигів, які преподобна зазнала в житті.

Потім з'явився і преподобний старецьВасиль і почав говорити Ангелам: «Покровителі мої, ця душа багато мені послужила, заспокоюючи мою неміч і старість. Я молився за неї Господу, і Він дарував мені цю благостиню». При цьому преподобний Василь дав Ангелам якийсь ковчежець, додавши: «Коли хочете поневіряння повітряні обминути, викупайте її, взявши з цього ковчежця і віддаючи лукавим і злим духам». Ангели взяли преподобну Феодору і попрямували вгору на небеса, сходячи ніби повітрям.

І ось на шляху раптово зустрілося перше поневіряння, Яке називається поневірянням марнослів'я і лихослів'я, муки вимагали дати відповідь у всьому, що преподобна Феодора колись погано говорила, звинувачували за непристойний сміх, глузування, погані пісні. Про це свята забула, бо багато часу минуло з того часу, як вона почала вести життя, угодне Богові. Але Ангели захистили її.

Вище було друге поневіряння- Брехні. Злі духи, що були там, були дуже мерзенні, неприємні і люті. Вони з люттю почали зводити наклеп на святу, але Ангели дали їм з ковчежця і минули їх.

Коли преподобна досягла третього поневіряння– осуди та наклепи, від злих духів вийшов старіший і почав розповідати, якими поганими словами преподобна обмовила когось у своєму житті. Багато він показував хибного, але напрочуд було одне, з якою подробицею і точністю запам'ятали біси те, що забула сама преподобна.

Слуги четвертого поневіряння– об'їдання та пияцтва, наче хижі вовки, готові були поглинути святу, згадуючи, як вона їла вранці не помолившись Богу, їла до обіду та вечері і без міри, порушувала пости. Намагаючись вирвати душу Феодори з рук Ангелів, один із злих духів сказав: «Чи не ти обіцяла при святому хрещенні Господу, Богові своєму, зректися сатани і всіх діл його і всього, що належить сатані? Давши таку обітницю, як ти могла зробити те, що зробила? І біси перераховували навіть усі чаші вина, які випила преподобна Феодора протягом усього життя. Коли вона сказала: «Так, це було, і це я пам'ятаю», Ангели знову дали частину з ковчежця святого Василя, як це вони робили на кожному поневірянні, і вирушили далі.

«Чи знають люди, що знаходяться на землі, що чекає на них тут і з чим вони зустрінуться після своєї смерті?». - Запитала преподобна Феодора Ангелів. «Так, вони знають, – відповів Ангел, – але насолоди та принади життя так сильно діють на них, так поглинають їхню увагу, що вони мимоволі забувають про те, що на них чекає за труною.

Добро тим, які пам'ятають Святе Письмо і творять милостиню або чинять інші благодіяння, які згодом можуть спокутувати їх від вічних мук пекла. Але горе тим, які живуть недбало, ніби вони безсмертні, думають лише про блага черева та гордині. Якщо раптово їхня смерть спіткає, то остаточно загубить, бо вони не матимуть на захист собі жодних добрих справ; душі тих людей князі цих поневірянь, сильно змучивши, відведуть у темні місця пекла і будуть тримати їх до Христового пришестя. Так і ти, Феодора, постраждала б, якби не отримала від угодника Божого Василя обдарувань, які тебе врятували тут від усього поганого».

У такій розмові вони досягли п'ятого поневіряння- Лінощі, де катуються грішники за всі дні і години, проведені в ледарстві. Тут же затримуються дармоїди, що лінуються у святкові дні ходити до храму Божого. Там же випробовуються зневіра і нехтування як мирських, так і духовних людей і розбирається недбальство кожного про свою душу. Багато хто звідти скидається в прірву. Ангели заповнили недоліки преподобної дарами св. Василя і рушили далі.

Шосте поневіряння- Крадіжка - вони пройшли вільно.

Також і сьоме поневіряння– сріблолюбства і скупості – Ангели пройшли без затримки, бо, з милості Божої, преподобна завжди задовольнялася тим, що давав Бог, і старанно роздавала нужденним.

Духи восьмого поневіряння- лихоцтво, що катують хабарництво і лестощі, заскреготіли від злості зубами, коли Ангели пройшли повз них, бо вони нічого не мали проти преподобної.

Дев'яте поневіряннянеправди і марнославства, десяте– заздрості та одинадцяте поневіряннягордості Ангели пройшли вільно.

Незабаром на шляху зустрілося дванадцяте поневіряння – гніву. Найстарший з духів, сповнений гніву та гордості, наказав слугам мучити і катувати преподобну, біси повторили всі справжні слова преподобної, сказані нею в гніві, пригадали навіть, як вона з гнівом дивилася на своїх дітей чи суворо карала їх. На це Ангели відповіли, давши з ковчежця.

Мов розбійники, підскочили злі духи тринадцятого поневіряння- Злопамятства, але, нічого не знайшовши у своїх записах, гірко заплакали.

Тоді преподобна наважилася спитати одного з Ангелів, звідки злі духи знають, хто і що зробив у житті поганого. Ангел відповідав: «Кожен християнин при святому хрещенні приймає Ангела-хранителя, який невидимо оберігає його від усього поганого і наставляє на все добре, що записує всі добрі справи, вчинені цією людиною. З іншого боку, злий ангел протягом усього життя стежить за злими справами людей і записує їх у своїй книзі. Він записує всі гріхи, в яких, як ти бачила, випробовуються люди, які проходять поневіряння і прямують на небо.

Ці гріхи можуть заборонити душі вхід до раю і привести прямо в прірву, в якій злі духи самі живуть. І там ці душі будуть перебувати до другого пришестя Господа нашого Ісуса Христа, якщо не мають за собою добрих справ, які могли б вирвати їх з рук диявола.

Люди, які вірять у Святу Трійцю, які долучаються якнайчастіше Святих Тайн, Тіла і Крові Христа Спасителя, прямо сходять на небо без жодних перешкод. І святі Ангели Божий є захисниками, і святі угодники Божі моляться про спасіння душ людей, які праведно пожили. Про злочестивих і зловірних єретиків, які не роблять у своєму житті нічого корисного, ніхто не дбає, і на захист їх нічого Ангели не можуть сказати».

на чотирнадцятому поневірянні- розбійництва, якого досягли Ангели, випробовувалися всі, хто когось штовхнув із гнівом, бив по щоках або зброєю. І це поневіряння Ангели минули вільно.

Раптом вони опинилися на п'ятнадцятому поневірянні- чарівництва, чарівності (чаклунства), отруєння, закликання бісів. Тут знаходилися змієподібні духи, мета існування яких – вводити людей у ​​спокусу та розпусту. З благодаті Христової преподобна скоро минула це поневіряння.

Після цього вона запитала, чи за всякий гріх, який людина вчинить у житті, він катується на поневіряннях чи можливо ще за життя загладити гріх, щоб очиститися від нього і не мучитися на поневіряннях.

Ангели відповідали преподобній Феодорі, що не всіх так докладно відчувають на поневіряннях, але тільки тих, хто, подібно до неї, не сповідався щиро перед смертю. «Якби я сповідала отцю духовному без жодного сорому і страху все гріховне і отримала прощення, – сказала преподобна Феодора, – то я перейшла б безперешкодно всі ці поневіряння, і в жодному гріху мені не довелося б бути катованою.

Але як я не хотіла щиросердно сповідувати батькові гріхи, то тут і мучать мене за це. Звичайно, мені багато допомогло те, що я протягом усього життя намагалася і хотіла уникати гріха. Той, хто старанно прагне покаяння, завжди отримує від Бога прощення, а через це і вільний перехід від цього життя в блаженне потойбічне життя.

Злі духи, які перебувають на поневіряннях разом зі своїми писаннями, розкривши їх, нічого не знаходять, написаним, бо Святий Дух робить невидимим усе написане. І бачать це вони, і знають, що все записане ними згладжене завдяки сповіді, і дуже сумують тоді. Якщо людина ще живе, то вони намагаються на цьому місці знову вписати якісь інші гріхи. Велико воістину врятовано людину у сповіді! Вона рятує його від багатьох бід і нещасть дає можливість безперешкодно пройти всі поневіряння та наблизитися до Бога.

Деякі не сповідаються з надії, що буде ще час і для спасіння, і для залишення гріхів. Інші просто соромляться на сповіді висловити духовнику свої гріхи – ось такі люди будуть випробувані на поневіряннях суворо. Є й такі, котрі соромляться висловити одному духовному отцеві всі, а обирають кількох і відкривають одні гріхи одному, інші іншому тощо. За таку сповідь вони будуть покарані і чимало зазнають при переході з поневіряння в поневіряння».

Непомітно наблизилось шістнадцяте поневіряння- Розпуста. Спостерігачі здивувалися тому, що свята безперешкодно досягла їх, і коли почали говорити, що вона зробила в житті, дали багато хибних свідчень, наводячи на підтвердження імена та місця. Так само вчинили і слуги сімнадцятого поневіряння- Перелюбства.

Вісімнадцяте поневіряння- Содомське, де катуються всі протиприродні блудні гріхи і кровозмішення, всі погані, таємно вчинені справи, про які, за словами апостола, соромно і говорити, преподобна Феодора минула скоро. Коли піднялися вище, Ангели сказали їй: «Ти бачила страшні та огидні блудні поневіряння. Знай, що рідкісна душа мине їх вільно. Весь світ занурений у зло спокус і скверн, всі майже люди сластолюбні, помисл серця людського - зло від юності його» Побут. 8:21.

Мало умертвляючих плотські похоті і мало таких, які вільно пройшли повз ці поневіряння. Більшість, що дійшли сюди, гине. Влада блудних поневірянь хваляться, що вони найбільше інших поневірянь заповнюють вогняне спорідненість в пеклі. Дякуй Богові, Феодоре, що ти минула цих блудних мук молитвами батька твого. Вже більше не побачиш страху».

на дев'ятнадцятому поневірянні– ідолослужіння та всякої єресі – преподобну ні в чому не відчували. На останньому, двадцятому, поневірянні– немилосердя та жорстокосердя – затримуються всі немилості, жорстокі, суворі та ненависні. Душу людини, яка не дотримувалась Божої заповіді про милосердя, скидають звідси в пекло і зачиняють до загального воскресіння. Немов настирливі бджоли підлетіли слуги жорстокого біса, але, не знайшовши нічого в преподобній, відійшли.

Радісні Ангели провели святу крізь небесну браму. Коли вони ввійшли в небо, вода, що була над землею, розступилася, а позаду знову з'єдналася. Радісний сонм Ангелів зустрів святу і повів її до Божого престолу. Коли вони йшли, то на них спустилося дві божественні хмари.

На незрозумілій висоті стояв Божий престол, такий білий, що просвітлював усіх майбутніх перед ним. «Все там є таке, що неможливо ні зрозуміти, ні пояснити; розум затьмарюється здивуванням, і пам'ять зникає, і я забула, де я перебуваю», – так розповідала преподобна Феодора. Вона вклонилася невидимому Богу і почула голос, який наказав показати їй усі душі праведних і грішних і після цього дати спокій.

Після оповідання Феодора провела Григорія по Небесній Обителі, ввела до палацу, в сад, де він, вражений благами, хотів дізнатися про них докладніше, але преподобна лише сказала, що все це неземне і дістається тому, хто в земному житті переносить багато скорбот та напастей , хто оберігає заповіді Господні і точно виконує їх.

Отож, поклонившись святій, Григорій повернувся додому і в цей час прокинувся і почав розмірковувати про бачене. Боячись, чи не бісівське це все наслання, він поспішив до вчителя, преподобному Василевіале той, попередивши його, сам розповів усе те, що бачив Григорій, і просив його записати бачене і почуте на користь ближнім.

Думаємо, що кожен християнин, що кається, знайде в цьому оповіданні величезну користь для себе, зі страхом вдумається в те, що чекає його після упокою, і захоче поки є час тверезо переоцінити своє життя, свої вчинки, слова, думки скоріше сповідувати все гріховне без приховування, відкинувши нерішучість.

(Оповідання з житія Феодори з «Настільної книги для священнослужителя». Москва. 1978. Т. 2, стор. 437-443.)

Народився в середині VI століття в селі Сікеї, неподалік міста Анастасіополя (Мала Азія), у благочестивій родині. Коли його мати Марія зачала святого, їй було уві сні видіння, що світла зірка зійшла до неї в утробу. Прозорливий старець, до якого вона звернулася, пояснив, що ця благодать Божа зійшла на зачате нею немовля.

Коли хлопчик досяг шестирічного віку, мати подарувала йому золотий пояс, бо хотіла, щоб син став воїном. Вночі в сонному баченні їй з'явився великомученик Георгій і наказав не думати про військову службу сина, тому що дитина була призначена служити Богу. Батько святого Косма, який служив скороходом у імператора Юстиніана Великого (527 – 565), помер рано. Хлопчик залишився під опікою матері, разом з якою жили його бабуся Епідія, тітка Диспенія та маленька сестра Влатта.

У будинку його матері жив благочестивий старець Стефан. Наслідуючи його, святий Феодор з 8 років почав у великий пістз'їдати лише невеликий шматок хліба вечорами. Щоб мати не змушувала його обідати разом з усіма, хлопчик повертався зі школи лише надвечір, після того, як він у церкві причащався Святих Таїн. На прохання матері вчитель став відпускати його на обід під час перерви у заняттях. Але святий Феодор йшов до церкви великомученика Георгія, де покровитель храму був йому як юнака і вводив у храм.

У дванадцять років святий удостоївся в тонкому сні побачити на Престолі Царя Слави Христа, Який сказав: “Підвишайся, Феодоре, щоб прийняти у Царстві Небесному досконалу нагороду”.

З того часу святий Феодор почав працювати ще старанніше. Першу та Хрестопоклонний тижденьВеликого посту він проводив у досконалому мовчанні.

Диявол задумав занапастити його. Він з'явився святому хлопчику в образі однокласника Геронтія, почав умовляти зістрибнути у прірву і навіть сам показав у цьому приклад. Але хлопчика врятував його заступник, великомученик Георгій.

Одного разу хлопчик вирушив за благословенням до пустельника старця Глікерія. В цей час у країні була страшна посуха, і старець сказав: “Діно, схилимо коліна і помолимося Господу, щоб Він послав дощ. Таким чином ми дізнаємося, чи Господі наші молитви потрібні”. Старець і юнак, схиливши коліна, почали молитися – і зараз же пішов дощ. Тоді старець сказав святому Феодору, що на ньому спочиває благодать Божа, і благословив його стати ченцем, коли настане час.

У чотирнадцять років святий Феодор пішов із дому і жив при церкві великомученика Георгія. Мати приносила йому їжу, але святий Феодор усе залишав на камені при церкві, а сам з'їдав у день лише одну просфору. У такому молодому віці преподобний Феодор був удостоєний дару зцілення: по його молитві одужав біснуватий юнак.

Преподобний Феодор уникав людської слави і пішов на повну самоту. Під великим каменем неподалік церкви великомученика Георгія він викопав печеру і вмовив одного диякона засипати вхід землею, залишивши лише невеликий отвір для повітря. Диякон приносив йому хліб із водою і нікому не казав, де втік преподобний.

Два роки провів преподобний Феодор у затворі та повному мовчанні. Рідні оплакували святого та думали, що його з'їли звірі.

Але диякон відкрив таємницю, бо боявся, що преподобний Феодор помре в тісній печері, і шкодував матір, що плакала. Преподобного Феодора витягли з печери напівживим.

Мати хотіла взяти сина додому, щоб відновити його здоров'я, але святий залишився при церкві великомученика Георгія і за кілька днів зовсім зцілив.

Звістка про подвиги юнака дійшла місцевого єпископа Феодосія. У церкві великомученика Георгія він присвятив його в сан диякона, а потім - у священика, хоча преподобному було лише 17 років.

Через деякий час преподобний Феодор вирушив на поклоніння святим місцям до Єрусалиму і там, у Лаврі Хозевітської поблизу Йордану, прийняв чернецтво.

Коли він повернувся на батьківщину, то продовжував жити при церкві великомученика Георгія. Його баба Єлпідія, сестра Влатта і мати за порадами преподобного пішли в монастир, а тітка померла в доброму сповіданні.

Подвижницьке життя молодого ієромонаха приваблювало до нього людей, які шукають порятунку. Преподобний постриг у чернецтво юнака Єпифанія, потім благочестива жінка, зцілена святим від хвороби, привела до нього свого сина Філумена. Прийшов і доброчесний юнак Іван. Так поступово біля преподобного зібралася братія.

Преподобний Феодор продовжував нести важкі подвиги. На його прохання коваль зробив для нього залізну клітку без даху, таку вузьку, що в ній можна було лише стояти. У цій клітці у важких веригах преподобний стояв від Святого Пасхи до Різдва Христового. Від Хрещення Господнього до Святого Пасхи він зачинявся у печері, звідки виходив лише для здійснення Богослужіння у суботу та неділю. На всю святу Чотиридесятницю святий їв лише овочі та ярий хліб по суботах та неділях.

Подвизаючись таким чином, він отримав від Господа владу над дикими звірами. Ведмеді та вовки приходили до нього та брали їжу з рук. По молитві преподобного зцілювалися прокажені, з цілих областей виганялися біси. Коли в сусідньому селищі Магатії з'явилася сарана, що знищувала посіви, жителі звернулися з проханням допомогти до преподобного Феодору. Він відправив їх до церкви. Після Божественної літургії, яку чинив преподобний Феодор, жителі повернулися до себе і дізналися, що за цей час вся сарана вимерла.

Коли воєводи Маврикій повертався до Константинополя після перської війни через Галатію, преподобний передбачив йому, що він стане імператором. Пророцтво виповнилося, і імператор Маврикій (582 - 602) виконав прохання святого - надсилав щороку в монастир хліб для безлічі людей, які там харчувалися.

Маленький храм великомученика Георгія не вміщував усіх, хто хотів молитися у ньому. Тоді стараннями святого було збудовано новий прекрасний храм. На той час помер Анастасіопольський єпископ. Жителі міста попросили Анкірського митрополита Павла поставити їм єпископом преподобного Феодора.

Як не опирався святий, посланці митрополита та жителі Анастасіополя силою вивели його з келії та відвезли до міста.

Ставши єпископом, святитель Феодор багато працював на благо Церкви. Душа ж його шукала відокремленого спілкування з Богом. Через кілька років він вирушив на поклоніння святим місцям до Єрусалиму. Там, не відкриваючи свого сану, він оселився в Лаврі преподобного Сави, де жив безмовно від Різдва Христового до Великодня. Потім великомученик Георгій наказав йому повернутися до Анастасіополя.

Таємні вороги намагалися отруїти святителя, але Божа Матірдала йому три зернятка. Святитель з'їв їх і залишився неушкодженим. Святий Феодор тягався тягарем єпископства і випросив у Константинопольського Патріарха Киріака (595 – 606) дозволу піти назад у свій монастир і відправляти там Богослужіння.

Святість преподобного була настільки явна, що під час здійснення ним Євхаристії благодать Святого Духа у вигляді світлої порфіри покривала Святі Дари. Одного разу, коли преподобний підняв дискос із Божественним Агнцем і проголосив “Свята святим”, Божественний Агнець піднявся на повітря, а потім знову опустився на дискос.

Вся православна церквашанувала преподобного Феодора святим ще за його життя.

Коли в одному з міст Галатії сталася страшна подія – під час хресного ходудерев'яні хрести стали самі собою вагатися і розбиватися, то Константинопольський патріарх святий Хома закликав до себе преподобного Феодора, щоб від нього дізнатися про таємницю цього страшного дива. Наділений даром прозріння, преподобний Феодор пояснив, що це є пророком майбутніх бід для Церкви Божої (так він пророчо вказав на майбутню брехню іконоборства). Засмучений святий Патріарх Хома просив преподобного молитися про свою якнайшвидшу кончину, щоб не бачити йому лиха.

У 610 році святий Патріарх Хома перестав, випросивши благословення у преподобного Феодора. У 613 році відійшов до Господа і преподобний Феодор Сікеот.

Вконтакте